Descubrimiento
de la tumba:
Desde
1929, una expedición francesa ha estado excavando bajo la dirección de Pierre
Montet en Tanis (San el-Hagar). El excavador había excavado anteriormente en
Biblos, entre otros descubrimientos importantes, también un grupo descubren
tumbas reales alrededor del 1800 a.C. Para obtener más información sobre las
relaciones entre el Cercano Oriente y Egipto, se centró en la Montet a un
yacimiento de excavación en el noreste del delta del Nilo, la superficie de 400
hectáreas Montículos de asentamiento de Tanis.
A
principios de 1939, Pierre Montet se hizo un nombre en la 11ª campaña de
excavación, dos descubrimientos sensacionales en rápida sucesión. Es fue la
tumba del rey Osorkon II. de la Dinastía XXII y la del
rey Psusennes I, el tercer rey de la Dinastía XXI. Esto Se localizaron
tumbas junto con otras tumbas reales de la dinastía XXII en la Esquina suroeste
del recinto local del templo dentro del muro del templo, que el
rey Psusennes I. En la investigación de Ruinas de casas en el borde de la
zona del templo golpearon inesperadamente la necrópolis real de la Dinastía
XXI/XXII.
General:
Pierre
Montet, que había excavado desde 1929 en San el-Hagar, el Tanis
griego había llegado al inicio de la 1939 en el 11. La campaña
de excavación da dos descubrimientos sensacionales en rápida sucesión. Estos
fueron las tumbas del rey Osorkon II de la dinastía XXII y el rey Psusennes I,
el tercer rey de la dinastía XXI. El complejo de las tumbas de Psusennes I
medía 20 x 12 m y constaba de cinco habitaciones y vestíbulo. Contenía el
entierro de varios reyes y dignatarios.
Estas
tumbas se ubicaron juntas con otras tumbas reales de las dinastías XXI y XXII
en la esquina suroeste de la Distrito del templo (en una esquina del pequeño
templo), aún dentro de la gran muralla del templo, que el rey Psusennes
I. Una fue la investigación inesperada de ruinas de casas en el borde del
área del templo en la necrópolis real de la XXI/XXII dinastía. Primero,
salieron a la luz grandes losas de piedra, que formaban una especie de un
pavimento extenso. Sin embargo, lo que al principio parecía una tirita era en
realidad, la cubierta de la tumba del rey Osorkon II.
El
29.02.1939 Montet subió a la tumba del rey Osorkon II, que desafortunadamente
resultó estar robada. Después de eso, el trabajo aquí se detuvo porque mientras
tanto en las inmediaciones se descubrió otra tumba real intacta. Los
trabajadores han estado ocupados aquí durante dos semanas para descubrir un
área de unos 19 x 12 m de vigas de piedra, que forman el techo de otra tumba.
Las juntas del tejado estaban cuidadosamente cubiertas con una especie de
cemento lleno. No había la más mínima señal de una intrusión forzada para
determinar la tumba. La altura de la tumba era de unos 5 metros. Ha pasado
desde un edificio central de granito, cuyos bloques han sido cuidadosamente
unidos sujetado por colas de milano de bronce y un edificio circundante hecho
de piedra caliza. Se eliminaron dos de los bloques de cubierta para crear un
para crear acceso al interior, revelando un conducto bloqueado cuya
autorización tardó un día.
El 18.03.1939 Montet
descendió por el pozo de entrada y el 19.03.1939 entró en la antesala
de la Tumba. El pozo de entrada VI a la antesala III seguía siendo la original
ya que estaba tapiada, limpiarla tardó un día. Desde el umbral de la antesala
vio un sarcófago de plata con cabeza de halcón: "Por una rendija se podía
ver que brillaba dorado por dentro." La cámara, estaba llena de tesoros
preciosos. Los objetos estaban esparcidos por el suelo: jarras de tripas
(recipientes canópicos), estatuas, utensilios de bronce ...... Frente al pasaje
hacia la antesala de 4 m x 2 m había una ¿Momia perro, quizá el perro favorito
del rey?.
Para
su sorpresa, Pierre Montet en las paredes de la tumba inscripciones
jeroglíficas en las que el rey nombra a Psusennes (Aa-xpr-Ra =Aa-Cheper-Re) y
Amenemope, así como representaciones de procesiones de los dioses. Los dioses,
veintidós en total, caminando a un lado detrás de Osiris, en la otra detrás del
Ba, el alma del difunto. Este motivo mural es nada más que una copia de los
relieves del sarcófago de granito rosa, que originalmente pertenecía a
Merenptah. Cualitativamente, estas son de piedra caliza son bastante notables.
En
total se podían ver 22 deidades, que incluyendo a Horus y Neftis, Neith, Thoth,
Selkis, Sobet y Bastet. Las decoraciones murales consisten principalmente en
copias y textos de la Nuevo Reich. En la antesala también había un relieve de
un tipo Bese Demonio sosteniendo un cuchillo en cada mano.
El relieve tanita muestra un total de 22 deidades en dos procesiones que
caminan el uno hacia el otro. En este dibujo de la campaña de excavación de
Montet, 18 de ellos están representados en la foto.
La
sorpresa de Montet sigue siendo mayor de lo que percibe el contenido de esta
cámara funeraria. En el lado derecho de la antesala había una especie de
pedestal de piedra, sobre el cual en el centro se encontraba un ataúd plateado
con cabeza de halcón, que parecía estar completamente intacto. A través de un
Spalt pudo ver a Montet brillando el dorado dentro de él. Montet escribió en su
diario: "La tapa del ataúd parecía decorada, pero el polvo, Restos
y trozos de yeso que se habían caído del techo dejaron no reconocen ningún
detalle". Tras sus dos compañeros Fougerousse y Georges Goyon
tenía una idea del nuevo descubrimiento, dijo Montet que ya habían llegado a
Psusennes, el rey tanita. Para proteger la tumba, la muralla fue cerrada de
nuevo y Fougerousse encargó a un herrero del pueblo que construyera una puerta
de hierro en la entrada de la tumba. Montet también preguntó al jefe de la
policía de seguridad egipcia para asignar un destacamento de soldados, "...
para que la tumba y nuestra tripulación día y noche."
En
la apertura del ataúd en el 21 de marzo de 1939, en presencia del rey Farouk,
Montet comentó sobre su asombrado de que el cartucho de la momia no lleve ese
nombre Psusennes I, que estaba por todas partes en las murallas de la Cámara Funeraria.
¿Quién era ese rey desconocido que fue enterrado en el ataúd de plata? ¿y fue
depositado en la tumba de Psusennes? El ataúd pertenecía a un rey desconocido,
cuyo nombre era Heka-Cheper-Re Shoschenq, que un siglo después en la
cámara de la tumba del rey Psusennes. La Momia se había descompuesto hasta el
esqueleto debido a la alta humedad en la tumba. El betún que una vez los había
rodeado era solo de un negruzco Misa. Las joyas que se encontraron en el
cadáver, estaban en excelente estado. Paso a paso, Los hallazgos fueron
recuperados y Montet los llevó personalmente el 6 de Abril de 1939 al
museo de El Cairo.
En
Tanis realizó un examen final de la antesala para descubrir otra puerta, rota
por las excavadoras que conduce a una sala en la que hay un sarcófago enorme,
pero resulta estar vacío. Nombre y título del antiguo propietario, de un
General llamado Anchef-en-mut, que probablemente es hijo de un rey estaban
en los relieves murales y las inscripciones pintadas de colores vivos del sureste
y la pared oeste, así como en el sarcófago. Sin embargo, dado que el vaso canópico
es de un General llamado Anchef-en-mut (encontrar número
308) Se puede suponer que este jefe en había sido enterrado en la cámara
recién descubierta. Sus títulos léase: "Primer gran comandante
militar de Su Majestad, hijo natural del rey (de) Ramsés, cabeza de ganado,
jefe de bailes de Amón, Profeta del Valor".
Tras
el descubrimiento de la cámara funeraria de Anchef-en-mut fue la excavación del
año 1939 pero continuó con la 12ª campaña desde enero de 1940. La guerra que
azota Europa priva a los excavadores del eco internacional, que en tiempos
normales, ya dada la importancia del ataúd de plata, de Shoschenq II y el
descubrimiento anterior de la tumba saqueada de Osorkons II. Europa tiene otras
preocupaciones. Dos días antes los alemanes invadieron Checoslovaquia y
ocuparon Praga. En medio de este dramático acontecimiento, la prensa se dedica
al descubrimiento de Tanis, por sensacional que parezca, no más de tres o
cuatro líneas. Se informó que el 21 de marzo de 1939, Montet había encontrado
el Sarcófago de un faraón desconocido.
Sin
embargo, la tumba de Psusennes formó el clímax radiante, porque es una tumba
real intacta, la de Montet y su tripulación en el sagrado recinto del gran
templo de Amón en Tanis queda expuesto. Sin embargo, la situación era
desfavorable en la máxima medida y comienza entre los excavadores y los
dramáticos acontecimientos en Europa Una verdadera carrera contra el reloj. Los
comerciantes de antigüedades ya mentían esperando a que los franceses se
marcharan o a que el los soldados asignados para vigilar las tumbas debían
hacerlo negligentemente. Por tanto, fue necesario suspender la investigación de
esta sección de la necrópolis tanita para completarse lo antes posible.
Cualquier retraso adicional aumentaba el riesgo del robo de tumbas, que sería
tan catastrófico como los cometidos en la antigüedad. Montet estaba bastante
seguro de que estaba al borde de un gran descubrimiento. En enero de 1940,
Montet comenzó su investigación en Tanis y descubre las joyas del príncipe en
la tumba de Osorkon II Hornachte y encuentra la entrada a la tumba intacta el
15 de febrero de 1940 El rey Psusennes I.
Una tumba
intacta:
Ya
en 1939, Montet y su equipo se dio cuenta de que en la pared oeste de la
antecámara, debido a la alta humedad en la tumba, los contornos de los bloques
de piedra y la ubicación de las juntas entre ellos, existían dos aberturas que estaban
cuidadosamente tapiadas. Estas aberturas no solo estaban cerradas por un muro,
sino también estaban bajo una capa de yeso aplicada aquí, sobre la cual sus
pinturas se habían vuelto irreconocibles. Las pinturas mostraban a dos reyes en
el Sacrificio a los Dioses del más allá. Las paredes restantes de la antesala
(también sobre las dos entradas a las cámaras reales) mostraban en relieve, un
desfile de genios como protectores del rey muerto. Para el acceso a las
cámaras ocultas en el lado oeste de la antesala desafortunadamente tuvo que
destruir la vista de yeso sobre las entradas. Primero, se retiró el ladrillo de
la puerta norte, que consistía en bloques de pequeño formato que podían
ser fácilmente eliminados. Detrás de él, apareció un enorme bloque de
granito, que llenó completamente la entrada a la cámara detrás de él. Pero
también estaba claro que la puerta de la tumba nunca había sido forzada. Y si
no es un robo desde la parte trasera o a través de un subterráneo Stollen
debería haber tenido lugar —pero esto es más que poco probable— Luego esta
tumba quedó completamente intacta.
Pero
ante todo, los enormes "cubos de granito" pegados en la puerta para
quitar para acceder al lugar de descanso final del rey. El bloque podría ser fácilmente
sobre las dos varillas redondas de bronce de 25 cm de largo y 2 cm diámetros
sobre los que se había colocado para poder colocarlo para empujar la abertura
de su muro. Estos papeles aún intactos estaban ahora de nuevo y el bloque de
granito empezó a moverse inmediatamente cuando la gente empezó a poner en
funcionamiento la polea. Al quinto día, completamente fuera del pasillo y ahora
yacía en la pared sur de la Antesala. Según Montet, esto era la mitad de un
arquitrabe de un edificio de Ramsés II.
El
15 de febrero de 1940, Montet y su asistente Bucher finalmente entraron en la
cámara funeraria de Psusennes I. Esta cámara, así como la que está a la
izquierda de la cámara real, se encuentra en la parte del complejo funerario,
que había sido construido de granito. Estas instalaciones se reservaban
exclusivamente para funerales reales. El resto del complejo funerario consistía
en bloques de piedra caliza.
La
estrecha Cámara funeraria, estaba tan húmeda que el agua goteaba de las
paredes. El frente la zona de la cámara funeraria estaba llena de numerosos
objetos: una embarcación sellada, cuatro vasos canópicos, cientos de shabtis,
cuya disposición una encima de otra aún da la forma de la caja de madera en la
que antes se guardaban allí, pero que durante el transcurso del tiempo había
expirado debido a la humedad, según informó Montet. Pero lo primero que llamó
la atención fueron los relucientes recipientes dorados: el culto y la vajilla
del rey.
La
cámara del Rey con el Ataúd de Psusennes I son las tres paredes de granito con
representaciones e inscripciones. La pared trasera (pared oeste) muestra al rey
de pie con la curva y Wedel en el importante rito de abrir la boca. El
texto:
"Tu boca es Osiris–Re Aa–cheper–¡Re! Ptah
abrió la boca del hijo de Reson Psusennes con esta mano propia, mientras
abría la boca de los dioses".
Las
paredes laterales izquierda y derecha inscripciones - un texto extenso que
habla del auge de Psusennes las estrellas y una letanía parcialmente destruida.
Sobre
las cámaras de ataúd, que son bloques de piedra caliza de tamaño desigual, rosa
probablemente una capilla que hoy en día ha desaparecido por completo; Aquí es
donde el duelo para celebrar el culto a los muertos, para celebrar los ritos
sacrificiales en una hermosa mesa de sacrificios hecha de granito negro, que
solo recientemente ha sido reemplazada por algunos kilómetros de Tanis.
El
gran sarcófago hecho de granito rosa del rey, que solo toma para sí mismo
toda la parte trasera (aproximadamente la mitad de la sala) de la cámara
funeraria. En la mitad frontal de la cámara, numerosos objetos yacían sobre el
suelo. Una gran caja sellada de alabastro, cuatro vasijas canópicas en la pared
se colocaron cabezas en forma de emblema. Dos grandes cajas de madera en su día
albergaron cientos de shabtis hechos de fayenza y bronce, así como herramientas
en miniatura. Su arreglo aún permitía la forma anterior del largo desde cajas
de madera en descomposición polvorienta que antes los protegían y en el
transcurso del tiempo. Debido a la alta humedad en la tumba toda de
materia orgánica como madera, cuero y marfil y, por tanto, todos los
componentes del equipo funerario hechos de él como los cofres de madera, las
armas, los cetros y los bastones hace tiempo que desaparecieron.
Delante
del sarcófago yacía una losa de piedra caliza trabajada, que se utilizó como
base para valiosas vasijas de culto. A la izquierda de la entrada, sobre una
mesa sacrificial de bronce con los cartuchos de Ramsés II, un gran estrado de
plata para sacrificios. A continuación, un gran recipiente hecho de ástero de
calcio en forma antigua con destrucción inscripciones que indican claramente
que ha sido reutilizado. Junto a esta gran embarcación se encontraban tres
recipientes hechos de oro macizo así como copas y copas doradas. Montet anotó
en su diario que ellas tenían un brillo rojizo, como si fueran de cobre. Pero
bastaba con lavarlos con jabón para darles todo el brillo del oro.
Entre
los objetos que Pierre Montet el sarcófago de Psusennes I, tenía dos mangas
alargadas de oro, que resultan ser los únicos restos de un arco colocado aquí
resultó ser. Y sí alrededor de las piezas finales del arco,
cuyo material orgánico había fallecido hace tiempo — hoy en
día Estás en El Cairo JdE 85887–85886–Número de encontrar 413/414.
Cerca,
encontraron cuchillas de bronce, puntas de flecha y puntas de lanza, cuyo
extremo delantero es pan de oro. Este equipo de guerra probablemente se
complementaba con un escudo de piel, del cual solo quedaron decoraciones
doradas: Hombre Debe imaginar el escudo similar al de los relieves del
carro de Tutmosis III, todo en plata y decorado con dos Ojos de Udjat hechos de
oro.
En
la tapa del sarcófago había una vez una caja de madera y una vara dorada que
sujetaba un pomo con la forma de flor de loto. En total, los excavadores
registraron sobre 1000 piezas individuales en la cámara del sarcófago, tardó
una semana en el bastón de Montet los numerosos hallazgos en la parte de la
sala frente al sarcófago y inventariado en los estrechos espacios entre ambos
lados de la tina de granito, dibujó y fotografió.
Los
sarcófagos de Psusennes I.
Ahora
también se estaba seguro, que el sarcófago en sí estaba intacto. A través de un
hueco que corre entre tapa y bañera de ataúd, que estaba revestida con yeso,
está demostrado que el entierro no se había tocado desde el entierro. El 21. En
febrero de 1940, los excavadores levantaron la tapa del ataúd.
Cantidad de la Tapa: 0,66 m. Altura de la bañera: 0,89 m
Sarcófago: Longitud: 2,40 m de ancho: 1,20 mLla tapa es una maravillosa obra de cantero, que muestra al rey muerto en forma de momia.
Como
Osiris, los brazos están cruzados sobre el pecho, mientras que en el suyo las
manos se doblan y azotan. En la cabeza lleva una larga Peluca acanalada y la
barba trenzada de los dioses. Dos cortos, rectangulares postes, uno de los
cuales sirve como soporte trasero para una pequeña figura de diosa, se
encuentran en la parte inferior y en el extremo superior de la tapa. Protege la
cabeza del Rey con sus brazos extendidos, así como las figuras de Isis y Neftis
grabadas en el poste.
La
tapa del ataúd (probablemente no la ¿bañera?) fue creada en su día para el
rey Merenptah de la dinastía XIX, cuando aún era príncipe
heredero. Aunque sí su nombre fue reemplazado por Psusennes I., pero
permaneció en la hebilla del cinturón de la tapa de plástico intacta (desde
luego con intención). De Merenptah, la realeza la tapa del sarcófago
representa una efigie del rey, que aparece en el sublime el relieve se
encontraba entre Isis y Neftis, mientras que la parte inferior de la tapa
muestra a la diosa Nut con los brazos extendidos.
El
Deckel podría haber sido originalmente tomada de una necrópolis del delta
(¿quizá Pi–Ramsés?) en la que nacieron los reyes del siglo XIX. La dinastía
pudo haber tenido cenotafios (?), de lo contrario hay que suponer que el
sarcófago completo de la tumba del rey Merenptah en el Valle de los Reyes y
transportado a Tanis.
Alrededor
de la parte superior del sarcófago Tub, también hecho de granito rosa, discurre
en una banda con dos series de jeroglíficos. Entre estas inscripciones en cada
página se encuentran escenas pictóricas, pobladas por dioses y demonios, sobre
cuyos nombres en inscripciones breves.
En
la parte inferior de la bañera se puede ver la decoración de la fachada del
palacio con portones y nichos. Aproximadamente cada uno de los 14 nichos El
nombre de una puerta está inscrito junto con cuatro o tres columnas de inscripción
completa. La inscripción deja claro que varios de estos se pueden identificar
puertas con las partes del cuerpo desmembradas de Osiris. El sarcófago no es
por tanto otra cosa que el palacio del dios, en ese sentido la resurrección del
rey muerto.
Igual
que el exterior de la bañera del sarcófago, cuyo interior está ricamente
decorado. Bajo una fila horizontal de jeroglíficos, Una larga procesión de
deidades camina por ambos lados, Continúa por los lados estrechos.
- hoy en el Museo del Museo de El Cairo JdE 87297 –
La tina del sarcófago
también está hecha de El granito rosado muestra en la parte inferior del
exterior el arcaizado Decoración de la fachada del palacio con puertas y
nichos. Sobre cada uno de los 14 nichos El nombre de una puerta está grabado,
seguido de un cuatro o tres inscripciones que abarca la columna.
Las inscripciones en la
bañera del ataúd provienen de textos funerarios del Nuevo Reino como
el "Pfortenbuch" o el "Libro de los Muertos".
Segundo
con forma de momia Sarcófago - hecho de granodiorita oscura –
En
el sarcófago exterior hecho de granito rosa, que Montet en la cámara del ataúd
de Psusennes I, había un completamente conservado, extraordinariamente diseñado
artísticamente, ataúd con forma de momia hecho de granodiorita oscura.
Actualmente se encuentra en el museo El Cairo (longitud: 220 cm; ancho: 65 cm;
altura 80 cm). El estilo y La decoración de este sarcófago finamente elaborado
recuerda a ejemplos de la dinastía XIX. En aquella época se usaban a menudo
ataúdes de piedra con forma de momia, especialmente para el entierro de
individuos privados adinerados. Las inscripciones, que podrían haber apuntado a
su antiguo propietario están completamente borrados y reemplazados por los
nombres de Psusennes. Su decoración en relieve y sus inscripciones, en las que
invocaban los dioses de los muertos quedaron intactos. El hecho confirma la
suposición de que este ataúd fue requisado (probablemente por un dignatario de
alto rango de finales del siglo XVIII o principios del XIX. y fue reutilizado
para el entierro del rey Psusennes I - Esto, además, es una práctica habitual
entre los gobernantes de las dinastías de Tanis.
granítica gris negra - hoy en el Museo El Cairo JdE 85911 (Largo 2,20 m x Ancho
0,65 m x Alto 0,80 m) –
El fallecido está en la
tapa de la El sarcófago representado con forma de momia y con los brazos
cruzados. On Las pulseras se representan en las muñecas y las manos son
cerrado. La Diosa Nut extiende sus alas alrededor del torso del hombre muerto,
Isis y Nephthys Osiris, Anubis, el dios de la momificación y los cuatro Hijos
de Horus, como protectores de las Montañas Canópicas.
Una peluca enorme y con reflejos que llega hasta los hombros encierra el rostro
del difunto - las orejas son liberado. La barba corta en la barbilla apunta
hacia abajo. Los ojos almendrados y la boca finamente curva también podría
referirse a una obra del periodo posterior a Amarna.
En el cuerpo de la tapa
está una doble línea de jeroglíficos que se extiende hasta las puntas de los
dedos. Esta inscripción está cruzada por tres horizontales filas de
jeroglíficos que se extienden sobre la pared lateral. A La cuarta fila de
inscripciones está en una línea con los escudos. En los textos del ataúd hay a
menudo los nombres del rey Psusennes I intercalados con el original
jeroglíficos.
En la parte inferior
del sarcófago hay representaciones de los cuatro hijos de Horus, así como de
Thoth y Anubis, que están asociados con el culto funerario. Tus bendiciones
pues los difuntos están escritos en jeroglíficos ante cada uno Ilustración. On
En el lado izquierdo, a la altura del hombro, hay un motivo decorativo que está
formado por un par de ojos sobre la fachada de un palacio. La diosa Isis y
Nephtys están respectivamente al pie de la tapa y en la cabecera del ataúd.
Ahora protegen al difunto, que se equipara con Osiris.
En
el hueco entre el interior y el sarcófago exterior contenía toda una colección
de bastones, cetros y incluyendo una espada de bronce, de la cual solo la de
lámina de oro había sido conservado, finamente ensucado y decorado con un
Falkenkopf como un pomo. El cuerpo del ave está cubierto con un fino Con el
patrón de plumas cubierto. La hoja de bronce de la espada es de oxidación (hoy
en el Museo El Cairo JdE 85854).
Más
adelante, se encontraba entre el sarcófago interior y el exterior tres espadas
de bronce, cuyas hojas se han perdido por completo debido a la humedad solo se
conservaron las manijas. Uno de ellos llevaba el nombre del general
Wen–djebau–en– djed; otra espada tenía un mango particularmente hermoso (bronce
cubierto con pan de oro - El Cairo JdE 85854). Solo el mango (altura 16 cm),
que tiene cabeza de halcón, se ha conservado. El folleto muestra un cincelado
extremadamente fino patrón de plumas.
Entre el sarcófago
interior y exterior tres espadas de bronce, cuyas hojas fueron destruidas por
la humedad fueron disueltos
Solo el mango (altura 16 cm) que se parece a la
cabeza de un halcón se ha conservado, el folleto se muestra en una calidad
excepcional Cincelado.
Había
un total de al menos seis bastones, la mayoría de los cuales se encontraron en
el suelo del sarcófago de granito rosa.
El
recubrimiento de hoja de oro finísimo de los palos de madera ha desafiado la
obra de destrucción de los milenios y las formas elegantes de sus mandos
esféricos o en forma de loto. Uno de los (hallazgo número 447), imitó a un
miembro real garrote, ya que se ha utilizado desde los primeros días en el
simbólico Aparece escenas. Las inscripciones y las pequeñas viñetas que se
incluyen en estas insignias, pero en absoluto alaban la fuerza y el valor del
gobernante. Más bien, son representaciones de los dioses de Tanis, Amón, Valor,
Sekhmet y Khons, que protegen al rey. En lo mencionado anteriormente
representaciones, se puede ver al rey fumando incienso delante de Amón. El dios
se lo concede a cambio Vida, salvación y salud.
Tercer sarcófago con forma de momia - hecho de plata con
incrustaciones de oro –
En
presencia del rey Farouk fue nombrado el 28.02.1940 como la tapa antropomórfica
del negro Ataúd de granito. Salió a la luz otro ataúd del rey. Es era un ataúd
de plata maciza, con forma de momia. A diferencia de los otros dos sarcófagos
de granito usurpados, el ataúd de plata con forma de momia es único y se hizo
exclusivamente para el rey Psusennes. La tapa y la bandeja del ataúd está fabricado
con trabajo encalzado y remachado. Persecución muy bien ejecutada cubre la
superficie. Las franjas, el amplio cuello de flores, las pulseras, el
Inscripciones jeroglíficas y las deidades protectoras que envuelven sus alas.
(El Cairo JE 85917 - Material: plata y oro, longitud 185 metros)
Los
rasgos faciales recuerdan a los retratos reales del periodo ramesida. Sobre una
banda dorada que se extiende hasta las orejas, con la serpiente uraeus encima
de oro macizo. Los ojos están cubiertos con pasta de vidrio y delineado en
negro.
El
rey lleva el pañuelo de Nemes y la barba artificial. A la línea elevada
alrededor de las mejillas imita la que se usa para sujetar las tartas
ceremoniales usando cinturones. En su posición cruzada delante de su pecho el
rey sostiene torcidos y hojas en sus brazos.
Lleva
el cuello ancho hechos de cuentas de flores, pero no incrustados con piedras o
masas de vidrio, pero solo grabada en la plata, que está grabada en la
orientación hacia arriba motivos de flores de loto.
El
rey se coloca sobre la tapa excelentemente conservada del ataúd de plata
envuelta en vendas de momia. En la parte inferior del sarcófago de plata Isis y
Neftis están representadas. Las dos diosas hermanas tenían la tarea de proteger
al difunto, que se ha convertido en Osiris, y prepararle para su renacimiento.
El
interior del sarcófago está decorado con la imagen la ranura, que representa
oro (nub) en el símbolo.
En
el pecho y el vientre hay tres pájaros con alas extendidas, que se extienden
hasta la bañera del ataúd. Los tres pájaros, cada uno con cabeza de buitre, un
Aries y un halcón: tienen anillos de Schen en sus garras. En dos líneas
jeroglíficas de texto que descienden hasta los pies, el rey hace una petición a
la diosa Nuez:
"Hablado por Osiris el Señor de las dos tierras,
Aa-xpr-Ra, Psusennes: Oh tú, mi madre Nut, ¡Extiende tus alas a mi alrededor!
Hazme entre los indestructibles ¡Estrellas!"
Así
que el rey, como el convertirse en estrellas polares que nunca desaparecen. El
resto del espacio en el ataúd está decorado con finas plumas, el patrón Rissi.
Cuando
el ataúd de plata, Montet descubrió que la tapa y la tina del ataúd estaban
separadas por espigas y los tornillos se remachaban entre sí. Para poder serrar
los remaches, "era necesario levantar ambos juntos con cintas" (acc.
Diario de excavación Montet). Cuando se intentó el 1 de marzo de 1940 levantar
el ataúd de plata del segundo ataúd de granito, desafortunadamente, el fondo de
la bañera del ataúd está húmedo. Esto se debía a la alta humedad que prevalecía
en la cámara y había penetrado el sarcófago, que ya había destruido el fondo
del ataúd de plata desprendido de las partes laterales y se había desintegrado
en numerosas piezas. Así que La tapa y los paneles laterales se levantaron
solos, mientras que la parte inferior y el todo el contenido del ataúd
permaneció en la tina de granito. Más tarde, el Caja de ataúdes en el Almacén
de El Cairo cuidadosamente restaurada.
Ataúd de Plata:
En
las patas de la tapa hay dos columnas simétricas con la misma Texto:
(Ilustración
jeroglífica: Karl Jansen-Winkeln/Inschriften der Spätzeit Bd. II.)
Máscara Dorada - (El Cairo JE 85913) –
Para la protección más interna de los materiales más
valiosos han sido seleccionados de la momia real. La Momia del rey está
"vestida de oro". El rostro de la momia Psusennes I estaba cubierto
con una máscara mortuoria dorada y su cuerpo yace bajo una gran
"capa", una lámina dorada de un metro de largo que la estira desde el
pecho hasta el Tobillos tapados. En los dedos de los pies lleva anillos
adornados con anillos tapas doradas.
La Gran Máscara Dorada Psusennes I está en igualdad de
condiciones con la de Tutankamón, pero destaca por su impresionante
simplicidad.
La máscara mortuoria
dorada (El Cairo JdE 85913) está hecha de oro, lapislázuli y flujo de vidrio
(altura 48cm, ancho 38 cm) y estaba hecha de lámina de oro de 0,6 mm de grosor
La
máscara de momia dorada de Psusennes I (El Cairo JdE 85913) se colocó sobre las
vendas envueltas alrededor de la momia para rasgos faciales del difunto y, por
tanto, su identidad para toda la eternidad. Tiene una expresión facial digna y
a la vez embelesada la más perfecta de las cuatro máscaras descubiertas en
Tanis. Consiste en dos partes exactamente iguales, que están separadas por
cinco clavos dorados doblados sujetos juntos. La elegancia que distingue esta
pieza es típica de la obra de todos Artesanos de Tanis. Con la máxima
sensibilidad, el orfebre ha creado Tanitic El arte de Goldsmith crea el retrato
ideal del rey, la atemporal juventud y, al mismo tiempo, una grandeza estricta.
El los antiguos egipcios creían que los cuerpos de los dioses estaban hechos de
oro, Por lo tanto, este metal garantizaba al rey la inmortalidad y el acceso a
la Inframundo, codo con codo con los dioses.
En la parte ancha del
pecho de la máscara, entre los harapos del tocado que cubren ambos hombros son
anchos "Usech" cincelados– collar, que consiste en doce franjas
imitando cadenas de perlas, y tres cintas más anchas decoradas con gotas y
motivos florales. Los ojos quedan bien con sus insertos de vidrio incrustados
especialmente vívidas, los globos oculares están hechos de vidrio blanco,
mientras que las pupilas, párpados y contornos oculares están hechos de flujo
de vidrio negro son. Una fina línea alrededor de las mejillas de cristal negro
imita la banda hacia el Anexión de la barba ceremonial. Tiene un pequeño clavo
dorado en la barbilla, la barba unida de los dioses está trenzada con grabados
artísticos. Como casco el rey lleva el tradicional "pañuelo de la cabeza
Nemes" con tiras finamente talladas en el metal. La serpiente uraeus
(cobra) se alza amenazante frente a su frente. Su cuerpo fibroso se encoge
encima La corona de la máscara.
Plato de Momia sobre la incisión abdominal: - hoy en el
Museo de El Cairo JE 85821 -
En
el caso de la momificación, la Embalsamar los órganos internos mediante una
incisión abdominal en el lado izquierdo. La cavidad abdominal fue limpiada con
sustancias antiputrefactivas. La incisión se cerró con hilos y se cubrió con
una almohadilla. Generalmente estaba hecha de cera, pero también hay dos
ejemplares de oro una sobre la momia de Psusennes I y otra sobre la de su
madre, Henuttaui. La placa debería cicatrizar, formando una cicatriz sobre la
incisión hecha por el embalsamador, y así prevenir lo negativo o malo elementos
penetraran en el cuerpo del fallecido.
Por encima de la
incisión abdominal que realizan los embalsamadores para el la extirpación de
los órganos internos era rectangular con inscripciones y representaciones
talladas y talladas Placa (placa de paraesquisto) hecha de lámina de oro
adherida – hoy El Cairo JE 85821.
Material: Lámina de
oro,
dimensiones: altura 9,9 cm; Ancho 16,6cm; Grosor 0,07 cm
La
Momia de Psusennes I tiene una inscripciones "hecho de lámina de oro, que
se fija a cuatro extremos perforados y cosidos sobre la incisión abdominal en
las vendas de la momia. La importancia de estas explosiones para evitar
desastres queda subrayada por las decoraciones grabadas, donde incluso los
detalles más pequeños se dan con mayor intensidad.
El
"Plato de la Momia" Psusennes I tiene un ojo de "udjat"
(un símbolo de protección según la creencia del antiguo Egipto), lo físico
Integridad Garantizada y proteger al difunto. Las líneas bajo el ojo de Udjat
las lágrimas derramadas por el Dios del dolor y la tristeza corresponden a la
el patrón del Falkenfelder. El ojo de Udjat en la placa se muestra en cada lado
flanqueado por dos deidades; se les representa de pie y tienen sus armas como
muestra de adoración. Las figuras encarnan a los cuatro hijos de Horus, que
actúan como dioses guardianes de los intestinos y se suponía que eran los que
estaban en el canópico órganos internos almacenados de los fallecidos. Las
cabezas de los cuatro Todos los dioses están dotados de la serpiente real
uraeus y reciben su nombre una tradición que se desarrolló durante el Nuevo
Reino.
1.
Feliz
representado como un babuino,
2.
Amser
como Tío,
3.
Duamutef
como Chacal
4.
y
Kebebsenuef como un halcón.
El
Los nombres de los hijos de Horus están inscritos sobre sus cabezas en la placa
grabado junto al cartucho que lleva el nombre del trono del rey. Contiene:
"Para el rey de Osiris Psusennes Meriamun, que justifica." Una
línea fina enmarca toda la composición. Los hijos de Horus llevan una falda
corta plisada y el collar "usekh". Los agujeros en cada esquina
indican que la Se cosió plato a las vendas de momia. Ancho: 9,9 cm; Altura:
16,6 cm; D: 0,07 cm.
Tablero de momia hecho de oro
Una
especie de placa cubierta de oro, que la curvatura de la parte del pecho de la
máscara, que cubre el cuerpo y los pies. Esta superficie dorada, que mide más
de 1 m de largo, muestra las vendas de momia como un patrón básico, y también
tiene representaciones y textos que corresponden a los del ataúd de plata.
En
la foto aparecen hojas, incluyendo la meticulosamente grabada representación de
un ave grande, que protegía a los muertos con las alas extendidas. Este pájaro,
elegantemente decorado en sus marcas talladas, lleva la cabeza de carnero del
dios sol. Fórmulas protectoras cubren la lámina de oro en toda su longitud de
1,25 m y anchura de 0,43 m, a la altura de los pies de la momia, las figuras de
Isis y Neftis sobre el rey.
Pierre Montet se
encontró en el ataúd de plata de Psusennes I Plato dorado que sostiene la momia
del rey desde el cofre hasta el tobillo.
Esta tiene más de 1 m
de longitud La superficie dorada muestra las vendas de momia como un patrón
básico, así como Tiene representaciones y textos similares a los del ataúd de
plata. .
En la foto aparecen el
torco y la fronda, debajo la meticulosamente grabada representación de un ave
grande alas extendidas. Esta ave, elegante en sus marcas cinceladas, lleva la
cabeza del dios sol de Ram. Fórmulas protectoras cubren la lámina de oro en su
longitud total es de 1,25 m y su anchura de 0,43 m, a la altura de la A los
pies de la momia, las figuras de Isis y Neftis vigilan al rey.
En
el centro de la losa está un ojo de Udjat, que es a la izquierda y a la derecha
de dos hijos de Horus cada uno en gesto de adoración – Duamutef y Kebechsenuef
a la derecha, a la izquierda felices y Amset, los protectores de los
intestinos. Los hijos de Horus están con un delantal con cola de toro que cuelga,
sobre sus cabezas se eleva una serpiente uraeus. Sobre el Ojo de Udjat es la
inscripción: "Para el rey Osiris Psusennes Meriamun, que es justificado".
La placa tiene una multa marcos con cuatro agujeros en las esquinas, con los
que antes se sujetaban al Vendas de momia.
Sandalias de oro:
El
difunto rey llevaba sandalias en los pies, el rey se transformó en Osiris de
los dioses. Estas sandalias han sido diseñadas por lo precioso metal que no se
había usado en vida. Sin embargo, imitan a la original sandalias de cuero que
el rey había llevado durante su vida. Las sandalias rituales estaban hechas de
una suela y con dos triangulares Platos.
Collar
Este
adorno de hombro, tan común en el Nuevo Reino, faltaba sino en las opulentas
joyas de la momia. En cambio, la momia de Psusennes I al descubrir, tres
poderosos collares similares a cada uno, que estaban representados en las
paredes del templo. La concesión del "Oro Honorífico" para titulares
de cargos merecedores en esta forma especial como a menudo se representan
collares. En Tanis, también, Psusennes se muestra en un relieve mostrado en
esta ceremonia. Las condecoraciones entregadas en la ceremonia son
sorprendentemente similares a los ejemplares que se le entregaron en la tumba.
En
el cuello de la momia reposaba un collar dorado que pesaba más de seis
kilogramos, que, en su rica abundancia y perfección técnica, es una joya única.
lapislázuli -
Longitud total: 64,5 cm - Diámetro: 30 cm - Peso: 6315 gr.
(una vez completa, con seis vueltas probablemente pesaba unos 10.000 gramos)
El
pesado collar dorado de honor, alrededor del cuello del rey, consta del collar
y una sección colgante juntos. Originalmente, consistía en seis filas de discos
redondos de oro (se pudieron recuperar más de 5000, el resto probablemente
debió recuperarse antes del Entierro del rey), pero no pudieron usarse, solo
quedan cinco filas.
El
cierre del collar forma un broche trapezoidal plano con lados redondeados y
estrechos. Los paneles laterales perforados de seis veces se perdieron tras el
descubrimiento. Ambos lados del pasador llevan la misma representación: bajo un
escarabajo alado, los cartuchos de Psusennes I aparecen en el centro una
columna en forma de papiro, enmarcada en la parte inferior y superior por dos frisos
de cobra con discos solares en la cabeza. En la fachada la decoración aún
estaba parcialmente provista de incrustaciones conservadas de lapislázuli,
mientras que la imagen en la parte trasera solo está grabada.
Un
haz cuelga del cierre de cordones trenzados de oro, 14 en total, engastados en
oro Las cápsulas en forma de cáliz terminan. En estas cápsulas, a su vez, dos
cadenas trenzadas de oro con cálices y en estas dos cadenas cada una, de modo
que el extremo inferior del soporte Consiste en 56 cálices hechos de lámina de
oro en relieve con bordes embrollados. Si se considera cuán rigurosamente se
controla el oro (¿de Kush?) en de esta época, tras la inflación del final del periodo
Ramesside, ha sido manejado, uno permanece sin palabras ante el esplendor de
esta joya.
Psusennes
también tenía un segundo collar de siete filas (número de hallazgo 484), que
corresponde al primer collar "Shebju" es muy similar. Él
también estaba alrededor del cuello del rey. Montet encontró su camino desde
ahí Colgante de collar 110 con flores bajo la cabeza de la momia.
- El Cairo JdE 85751 / número de encuentro 484 - Oro, lapislázuli - Longitud
total: 64,5 cm - Diámetro: 30 cm
Este
collar de siete filas consiste en 5000 discos finos de oro y pesa no menos de
8000 gramos. El cierre Hecho de oro, cornalina, lapislázuli y feldespato verde,
es trapezoidal y está decorado con finas líneas grabadas en el metal, decorado
y parcialmente incrustado con lapislázuli y cristal de flujo. Inicio de el
broche dorado de 6,2 cm de altura decorado con incrustaciones de celdas, hay un
disco solar alado, que contiene los cartuchos de la Rey con los nombres de
nacimiento y trono de Psusennes I, a quien precediendo sus títulos reales y
precediéndolos con palabras de encantamiento para Sigue al Rey. Los cartuchos
están flanqueados por imágenes de dos Deidades sentadas: A la derecha del
cartucho está el dios Amón con dos plumas largas en la cabeza. Sostiene un
cartel de "Ankh" (el símbolo de la vida eterna) y un cetro
de "qué" (símbolo del poder de dioses y reyes) en sus manos. A la
izquierda está la diosa valor. Sostiene los mismos cetros en sus manos y lleva
la doble corona del Alto y Bajo Egipto, así como una serpiente uraeus de la
frente.
En
la parte trasera de los nombres reales Psusennes I están inscritos en un solo cartucho,
que está situado en el centro y está formado por dos serpientes uraeus. La
serpiente de la derecha lleva la corona blanca y representa la diosa Nejbet, la
izquierda lleva la corona roja y representa Wadjet.
El diez como contrapeso Se ramifican cada vez más y finalmente se extienden en
98 campanas en forma de flor: un ramo deslumbrante que Extendido sobre la
espalda del rey y en cada paso sonó suavemente.
El
tercero de estos collares "shebyu" consta de cinco filas con
un total de 382 huecos en forma de disco cuentas de oro. Estas cuentas se
fabricaban mezclando láminas de oro en una forma correspondiente a un cono romo
de 1,25 cm diámetro martilleado. Luego el cono en el suelo fue cubierto con un
agujero grande y con un segundo cono a lo largo de la línea central soldados
juntos. Cuatro grupos de cinco cada uno Las cuentas de disco están firmemente
unidas entre sí y forman el Stege. - Material oro, diámetro aprox. 20 cm, cat.
Montet nº 482.
El
cierre consiste en de nuevo desde una caja trapezoidal de 6,5 cm de longitud.
El interior del cierre es suave y merece ser perseguido Nombres y títulos del
rey. Debajo del borde del cierre hay siete ojales anulares soldados. Se les
acoplaba una pasarela peatonal, que proporcionaba el contrapeso en forma de
borla que lamentablemente se ha perdido. diseño y fabricación de los collares
atestiguan un alto grado de artesanía.
Otro
collar (sin ilustración) consistía en dos filas de cilíndricos (Cuentas del
cilindro) Piezas tomadas por turno de Oro y lapislázuli. Un eslabón en el
centro de la fila exterior indica la forma cartucho y muestra en incrustaciones
azules el nombre Psusennes y el título de "Sumo Sacerdote de Amón" en
el cartucho – El Cairo, JdE 85757 / número de hallazgo 487(?) - material oro y
lapislázuli azul oscuro; Dimensiones: Longitud 95,5 cm.
Numerosas
joyas encontradas en la momia de Psusennes I, incluyendo anillos, pulseras,
mangas doradas para los dedos y los pies, así como seis pectorales, más de 30
cadenas con colgantes y seis collares de perlas.
El Cairo: JE 85755 - 85756
- Medidas de la cadena: 56 cm -
Esta joya destaca por su sencillez y elegancia. su material es lapislázuli
rugoso azul y blanco con venas, que los egipcios importados de Oriente Medio.
Aparentemente, Psusennes I mantenía vivas relaciones comerciales con los
centros, el lapislázuli exportado. El collar consta de dos filas de cuentas de
lapislázuli en tamaño ligeramente decreciente, dividido por el medio por una
perla de Oro. La cuerda exterior de la cadena cuenta con 30 cuentas, la
interior 26.
El broche de la cadena
consiste en un Cuenta doble dorada conectada con una parte plana, de 3,1 cm de
longitud, en los que están grabados los cartuchos del rey: "Psusennes,
Sumo Sacerdote de Amón", se perfora un lado de las partes del cierre para
unir las cuerdas.
Este
collar gracias a una de las cuentas de lapislázuli especialmente coloración
intensa sin veos, que crea una inscripción grabada con precisión en cuneiforme.
Esta inscripción, compuesta por tres paralelas y dice que recibió un regalo del
Gran Visir asirio Ibach–Ilu / Ibashshi–Ilu / IbaSSi–ilu era su hija mayor
llamada "Napalta", quien la encomendó a la protección de los dioses
Enlil y Ninlil deidades de la ciudad de Enlil cerca de Asiria. Nadie debe
apropiarse de ella, ni por un juramento a Dios o al rey.
El
collar del rey consistía en dos filas cilíndricas (Cuentas del cilindro) Piezas
tomadas por turno de Oro y lapislázuli. Un eslabón en el centro de la fila
exterior indica la forma cartucho y muestra en incrustaciones azules el nombre
Psusennes y el título de "Sumo Sacerdote de Amón" en el cartucho – El
Cairo, JdE 85757/ encontrar número 487(?).
Material:
Oro y lapislázuli - Dimensiones: Longitud 95,5 cm.
Anillos, Pulseras y tobillos:
Sobre
las mangas doradas para los dedos no menos de treinta y seis anillos fueron
rayados, más de los que se han conservado de cualquier otro rey. Mayormente son
solo aros de oro simples. Este nuevo tipo de anillo, (fino, enormes anillos de
oro, que también estaban sujetos a las mangas de los dedos) probablemente
servían principalmente para que las mangas de las manos y los dedos de los pies
fijen mejor. Otros anillos son en parte anillos con placas decorativas
giratorias, escarabeos u ojos de Udjat, con inscripciones que sitúan a los
muertos bajo la protección de la Tríada tebana de dioses Amón, Mut y Jon.
El
pulgar derecho estaba adornado con una pulsera diseñada como una pulsera en
miniatura anillo, grabado en chapa de oro y decorado con la técnica cloisonné
(hoy en El Cairo JdE 85222 A). Cómo en los modelos de gran formato, su
decoración es vertical campos separados. Cuatro incluidas con lapislázuli y
romboides y cuadrados carnalinos. Dos cartuchos reales sobre lapislázuli están
bordeados por collares dorados de perlas y destaca del patrón de tablero de
ajedrez incrustado.
Sobre el cuerpo del rey, numerosas piezas de joyería encontradas:
incluyendo 26 pulseras, diez en el brazo derecho y doce en el brazo izquierdo,
dos ligamentos a la altura de la rodilla y dos en los tobillos. Además, más de
treinta collares con colgantes, seis grandes collares, seis pectorales, seis
collares de perlas y más de treinta remolques y otros.
El gran número de
pulseras muestra con gran claridad la importancia de los antiguos egipcios de
este tipo de joyería. Algunas de las pulseras son trabajabas en parejas. En uno
de estos pares, trabajado y transportado, Conjuntos del mismo tipo que la
pulsera del rey sacerdote Pinodjem I (véase El Cairo JdE 85912 – de la cachette
de Deir el Bahari), los aros llevan inscritos con "Este" o
"Oeste" en su interior liso, lo que indica que "izquierda"
y "derecha", pero se intercambiaron por empujó los brazos de la
momia. Cada aro Consiste en dos partes desiguales, cuyos extremos se insertan
entre sí. La sencillez del dibujo y la armonía de los colores vivos se unen a una
elegancia rara en aquella época.
Pulsera articulada con cierre
Hecha
de fina lámina de oro hueca estas pulseras son muy ligeras. Su decoración
oculta las juntas soldadas. Dos bandas de espirales doradas entrelazadas sobre línea
azul de fondo una inscripción, que también están hechos de oro con
incrustaciones de lapislázuli, en el exterior alrededor del aro:
"Viva
el Rey de Alto y Bajo Egipto, Señor de la Ambos países, Aa-cheper-Re, la
elegida de Aun, con La vida es eterna. El Hijo de Re, Señor de las apariciones,
Psusennes-amado-de-Amón, con vida dotado como Re eternamente".
Dos
pulseras simples de un sola tipo, que no está representado en joyería real,
Inscripciones de la esposa Psusennes I. El reif se trabaja en dos mitades, cada
una de las cuales consta de siete soldados anillos huecos, alternando entre
lisos y acanalados. Por dentro de los anillos tercero y quinto está grabada la
siguiente inscripción:
Arriba:
"Rey de Alto y Bajo Egipto, Señor de las Dos Tierras, Primer Profeta de
Amón–Re–Rey de– Dioses, Hijo de Re, (Psusennes–Amado–de– Amón)| "Abajo:
"Hecho (de la) Primera Gran Reina Consorte de Su Majestad, Dama de la
Ambos países (Mut–nedjem)| “.
Material: Oro
Dimensiones: Altura 4,5 cm, Diámetro: 6,9 cm,
Diámetro de los tubos individuales 0,6 cm.
Peso: 128 gramos
Alrededor
del brazo izquierdo de la momia yacía una pulsera dorada maciza - Cairo JdE
85772 (diámetro exterior 10,5 cm, interior 6,5 cm, ancho 3,2 cm), que está
engajada con casi 1742. El peso era demasiado pesado para llevarlo en vida.
Presumiblemente, es joyería con función puramente ritual o funeraria. Esta
pulsera, que tiene la forma de un hexágono alargado en el perfil, es a un tipo
de joyería que ya se usaba en el Nuevo Reino desde la dinastía XIX en adelante.
En el interior, la inscripción está en fina inscripción:
"Palabras para Hablando de Amón-Re, rey de los dioses:
te doy fuerza y valor, para que destruyas las cabezas de tus dioses.
El rey de Egipto Superior y Inferior, Aa-cheper-Re, el elegido de Amón. Hijo de
Re, Señor de la Apariciones, Primer Profeta de Amón-Re, Rey de los Dioses,
Psusennes–amado–de–Amón.
Número
de hallazgo de pulsera 548 – Ziegler/Stierlind, Tanis, 68 (32) - El Cairo JdE
85772
-
(cf. Jansen-Winkeln: Inschriften der Spätzeit, Bd. II.) –
En
el brazo derecho de la momia estaba la contraparte más pequeña de la pulsera de
arriba, también con una Fórmula de bendición, pero esta vez pronunciada por
valentía, la esposa de Amón (encontrar número 540).
Las
pulseras Psusennes I destacan por el encanto de su estilo sencillo. Es un aro
cilíndrico tallado en una lámina de oro, (sin cierre) que está ligeramente
engrosado en la parte inferior y superior. De ahí deriva su encanto del brillo
de las piedras coloridas incrustadas directamente en el oro del aro. En el
exterior, el aro discurre entre dos ranuras revestidas de feldespato sin Además
ornamenta una inscripción en jeroglíficos grandes y memorables:
"Rey de Upper - y Bajo Egipto, Señor de las Dos
Tierras, Señor de la Fuerza/Espada, Primer Profeta de Amón Re Rey – de los
Dioses, (Psusennes–amado–por–Amón)| dotado de vida".
encontrar número 538: Rebus – Pulsera
de oro, lapislázuli, cornalina, feldespato,
h. 3,5 cm; diámetro exterior 12,2 cm.
El
motivo central es un ojo distintivo de Udjat, que junto con un babuino como un
rebus para "rey" insertado en el epíteto de Amón–Re "rey de los
dioses". En el interior liso, dos titulaturas reales finamente talladas
con Comienzo común:
“Larga vida al Dios perfecto, con un brazo terrible y un
corazón valiente como Mes en su hora, el rey de Alto y Bajo Egipto A
–animadora–Re, la elegida de Re para siempre. Viva el Dios perfecto, Gobernante
de toda alegría, el Señor, de quien uno puede estar orgulloso, hijo de Re,
¡Psusennes–amado–de–Amón, que vive para siempre!".
Cairo JdE 85781 -
Número de ejemplar: 600/601 -
Exterior: nombre del trono (aA–xpr–Ra)|, (Aa-cheper-re)
Interior: nota fundacional de Sumo Sacerdote de Amón, Smendes II.,
hijo de Menkheperre. Smendes II., hijo de Menkheperre.
Material: Oro,
lapislázuli y cornalina - Altura: 5,5 cm; diámetro interior máximo 6,6 cm
Un conjunto inusual
forma un par de pulseras y pulseras idénticas a dos tobillos, que pueden
sujetarse en la posición correcta en los tobillos de la Königs.
Las dos idénticas Las
pulseras/tobilleras tienen la forma de un cilindro formado por dos mitades
desiguales que se expanden ligeramente hacia abajo. En el más pequeño, De una
placa dorada aproximadamente cuadrada, el nombre del trono está en lapislázuli
y insertos de cornalina. Se puede ver el escarabajo alado, que es un Disco
solar delante, incluyendo el jeroglífico aa, flanqueado por dos urae.
Todo el conjunto forma la realeza Nombres del trono Aa-cheper-re. A lo
largo del borde superior e inferior discurren un friso de pequeños lapislázuli
y cuentas de oro.
La parte central está
asegurada a ambos lados por bisagras con el resto del anillo, que está hecho de
oro y oro con medias lunas horizontales, Lapislázuli. En el interior hay una
inscripción en la dedicatoria del Sumo Sacerdote de Amón Smendes II y
hijo del sumo sacerdote de Amón en Karnak Men-cheper-re.
"Hecho por el
Primer Profeta de Amón, Smendes, Hijo de hombres-cheper-Re".
Pectorales reales:
Se
encontraron seis pectorales en la momia real, dos en trabajo de oro calado en
forma de capilla con Incrustaciones de esmalte, cuatro con escarabajos alados y
patrones de colores.
Altura del pectoral: 12 cm
El colgante con forma
de pectoral consta de dos partes que están conectadas a una bisagra. El que
está en calado de oro con colores Las plantillas (12 cm de altura) se
fabricaban en la tradicional Forma en forma de pequeña capilla - en la parte
superior con una cala en la corona. A pesar de la variedad de detalles, todos
relacionados con el renacimiento de El Rey Muerto, la composición general es
armoniosa y funciona a través del trabajo calado y la colorida tecnología
celular Extremadamente fácil.
En la parte superior, las
diosas Isis y Neftis - caracterizadas por sus jeroglíficos del nombre - que se
representan con su extensión alas, el Chepri en su forma de escarabajo,
trabajadas de Sentado en una columna de Djed (el símbolo de Estabilidad,
Proteger. A la izquierda y derecha del escarabajo están dos cartuchos cada uno
con los nombres reales Psusennes I, así como dos Shen suena. Encima de cada
diosa está un ojo Udjat con uraeus. Ambas diosas llevan su Nombres jeroglíficos.
La única base de 2 cm
de altura del Pektorals muestra dos veces al hombre muerto transfigurado
sentado en una barcaza con Osiris y representando al dios filas, la otra vez
que rema al pájaro fénix, símbolos de la eternidad. La cadena correspondiente
del pectoral consiste en una Doble fila de lágrimas en forma de lágrima
Extremidades, alternando en oro y lapislázuli. El contrapeso de la joyería
muestra un Motivo de plantas.
Cuatro
pectorales del rey muestran el motivo del escarabajo alado. Cada una de las
cuatro piezas tiene su propio carácter y por tanto da testimonio de la
creatividad de los artistas egipcios.
Dimensiones del colgante: H. 10,5 cm, W. 12,5 cm,
Scarab: altura 6,5 cm, ancho 4,5 cm
Material: dorado, rojo y jaspeto verde, vidrio negro, rojo y azul,
feldespato
verde Contrapeso: H. 4 cm; An. 2,5 cm, cadena: longitud 42 cm
Longitud de la cadena: 42 cm
Número encontrado Montet: 510
En
el ataúd de plata yacía un magnífico y ornamentado ornamento pectoral, que
también contenía otras piezas en preciosa obra de orfebre, directamente sobre
la momia de Psusennes I. El tema principal, como en los otros pectorales, es el
Renacimiento del sol - representado en forma de un escarabajo alado hecho de
jaspe verde - en su interminable viaje. Lo lleva por encima de su cabeza el
cartucho real con el nombre "Psusennes", amado de Amón" en
lugar de la disco solar tradicional y descansa sobre un "anillo
shen".
Jeroglíficos
y alas de los escarabajos están hechos de incrustaciones de colores. En la
decoración cincelado con la parte trasera hecha de placas de oro, cada
jeroglífico del nombre del rey es una pequeña obra maestra. La parte inferior
del escarabajo lleva el capítulo 30 del Libro de los Muertos, que invoca el
corazón de los muertos, no contra él en el juicio de los muertos Testifica.
El
contrapeso (menkhet) En forma de flor, también se decora con
incrustaciones de colores, la cadena está formado por eslabones en forma de
lágrima, alternados en oro, lapislázuli y una piedra roja (?) en filas dobles.
hoy en: El Cairo Inv. nº 85790 - número de encontrar Montet: 508 -
Anvo: 11,1 cm, Alto 10,1 cm.
Longitud de la cadena: aprox. 92 cm
Material: oro, granito, jaspe rojo, lapislázuli, virutas de campo verde claro
Un
segundo pectoral. La especie es exactamente la misma que la descrita
anteriormente, pero no del todo tan magistralmente trabajado. Un gran
escarabajo corazón con alas de granito azul-gris cuelga de una de las cadenas
trenzada de alambre dorado. Las alas del escarabajo están decoradas con
incrustaciones de colores, cornalina roja y lapislázuli azul oscuro profundo.
En el estrecho marco dorado cuatro elementos adicionales están soldados en el
borde inferior. Al final del cuerpo Scarab es un anillo "Schen"
con incrustaciones de luz feldespato, que abarca el sol desde la cornalina.
Este Schen-Ring es un símbolo del retorno cíclico del sol y de la eternidad. Se
utiliza un cartucho horizontal, que conecta las alas entre sí, como cabeza del
escarabajo insertada. Lleva el nombre propio del rey: "Psusennes, amado
por Amón". Los jeroglíficos están hechos de lapislázuli incrustado en el
fondo dorado. Normalmente, sí en lugar del cartucho, el disco solar, el Cheper
en forma de escarabajo por la mañana.
El
escarabajo está formado por hecho de granito azul-grisáceo y lleva un texto
mágico en la parte inferior en ocho líneas, grabadas en jeroglíficos cursivas
de izquierda a izquierda. Aquí el corazón de Psusenne se expresa en diferentes
formas de ser y su Ba con todas las posibilidades de movimiento.
Corazón de Osiris, el rey, del señor de las dos tierras
Aa-cheper-Re Setep-en-Amun, hijo de Re Psusennes, amado de Amón. Él dice: Mi
corazón es eso Corazón de Re, el corazón de Re es mi corazón, mi corazón de
sombrero es mío, Así como mi forma, mi corazón me pertenece, descansa en mí, mi
Ba se apaga junto con el cuerpo, sube a todos los lugares que él desea que entre en el cielo [ .....
]."
alado (El Cairo JE 85796, JE 85791, JdE 85785 - Número de ejemplar Montet 505)
Oro, cornalina, lapislázuli, feldespato, jaspe
rojo altura 13,8 cm, ancho 13,5 cm, grosor 0,7 cm
El
segundo pectoral del enterramiento de Psusennes I es similar al anterior. La
joya realizada en cloisonné muestra el escarabajo alado hecho de lapislázuli.
Las diosas Isis y Neftis (esta vez sin brazos alares) levanta el escarabajo en
el centro al cielo. Una hoja de oro con bendiciones se encuentra delante de las
dos diosas. El escarabajo hecho de lapislázuli se eleva sobre el cartucho con
el nombre del rey "Psusennes, amado por Amón".
Piedras
preciosas adornan las alas del escarabajo, que tiene un cartucho con el nombre
de coronación Psusennes "Aacheperre Setepenamun" y de un disco solar
alado se alzaba sobre ella.
Todo
esto es de nuevo una capilla con una cala. El pectoral es de los más finos técnica
celular: figuras, alas de escarabajo, alas de la Disco solar, capilla, así como
la zona base, en la que varios símbolos del renacimiento del sol alternan
(Columna de Djed y sangre de Isis, sobre los discos solares).
La
parte posterior del pectoral muestra lo mismo el motivo ya que la parte de
producción está tallado en la chapa de oro, solo que esta vez. El escarabajo
muestra el cartucho real en su reverso con los títulos correspondientes encima.
La cadena del pectoral consiste en de una doble fila de s dorados.
Vasos Canópicos del Rey:
Según
la antigua costumbre, las entrañas de Psusennes I se guardaban en cuatro
vasijas canópicas y no en el cuerpo como ocurría al mismo tiempo con las momias
en la región tebana. Canopicos son los tarros, el hígado, los pulmones, el
estómago y los intestinos que fueron tomados del cadáver durante la
momificación.
Los
cuatro canópicos intactos fue descubierto delante del sarcófago de granito rosa
en el suelo. Había también otros objetos funerarios:
·
un
esqueleto animal en un Ataúd de madera,
·
un
recipiente de alabastro con Henkel,
·
Shabti
hecho de alabastro y Bronce
·
así como algunos pequeños Herramientas que pertenecían
al shabti.
El
asburre calcital (con pan de oro) (El Cairo JdE 85915, JdE 85914, JdE 85917,
JdE 85916 muestran las cabezas de los cuatro dioses guardianes, que cruzan los
intestinos mira, los hijos de Horus: Amset con cabeza humana, Hapy con cabeza
de mono, Duamutef con cabeza de chacal y Kebehsennef con cabeza de halcón. Los
hijos de Horus, a su vez, son custodiado por las diosas Isis, Nephtys, Neith y
Selkis.
patronos - aquí en la imagen: a la izquierda feliz con la cabeza de babuino
(JdE 859167) - altura 39 cm;
- derecha: Amset con cabeza humana (JdE 85914) - altura 43 cm –
Los
vasos canópicos aparecen en el material funerario desde el Reino Medio en
adelante. Sin embargo, las tapas solo se retiraron en el periodo Ramessidas en la
forma de los hijos de Horus. Las tapas canópicas de Psusennes se elaboran con
una fina capa de pasta de vidrio dorada y azul exagerado. En la frente de los
cuatro El niño de Horus se sienta una serpiente uraeus hecha de bronce dorado.
En cada vasija canópica lleva una inscripción jeroglífica de cuatro columnas,
que asigna a una diosa y a un hijo de Horus a un recipiente. Isis y Amset la
cabeza humana, Nephthys y Hapy la cabeza del babuino, Neith y Duamutef la
cabeza de chacal y Selkis y Kebehsenuef la cabeza de halcón.
Shabtis del Rey:
Uschebtis
(también Shabti o Schawabti) son pequeñas estatuas mayormente con forma de
momia, que en el antiguo Egipto desde el Primer Periodo Intermedio
originalmente como una especie de cuerpo sustituto en caso de que su momia fue
destruida o dañada, fue entregado a la tumba. Estos primeros shabtis solo
llevan breves inscripciones con el nombre y el título del difunto. Ya que en la
dinastía XIII, los shabtis llevaron por primera vez una inscripción más larga,
que se desarrolló en varias variantes hasta el final del periodo faraónico.
Este dicho llamado shabti - "Dejar que un shabti trabaje en el reino de
los muertos" - describe el propósito y la tarea de la figura del muerto y
dejan claro la labor de estos. La Palabra "Shabti" probablemente
significa "respondedor", porque el difunto fue llamado a trabajar en
los otros reinos y en cambio, el shabti "debe responder, es decir, tomar
del difunto todas obras públicas desagradables. Los Ushebti eran los
"diputados" del difunto, que en su lugar emitían las órdenes del
dios.
En
del entierro de Psusennes I, al menos 167 Shabtis de los trabajadores y de los
7 capataces (los llamados shabtis de "arroz") hechos de bronce, que
originalmente se construyeron junto con buques y herramientas en miniatura en
dos costos de madera pero que se había descompuesto por la humedad. En aquella
época rara vez se usaba el bronce como material para la producción de shabtis.
Presumiblemente, ambos recipientes, junto con el shabtis, contenían hechos de
cerámica de cuarzo vidriado, dos juegos de 365 figuras de obrero cada uno y 40
Supervisores.
La
inscripción jeroglífica, en la que aparece el nombre de nacimiento de Psusennes
I, se encuentra bajo los brazos plegados. Todos (hasta en la segunda figura
derecha sin inscripción del supervisor en la imagen inferior) lleva la
inscripción: "Osiris, El rey Pa-sib-cha-niut-meri-Amun" (La
estrella que apareció en la ciudad [Tebas], amada por Amón).
Las tres primeras figuras (izquierda) representan shabtis obreras. Ellos
sosteniendo azadas en las manos. Las dos figuras de la derecha representan
Arbeitsgruppenführer (supervisor), reconocible por la protuberancia La parte
central del delantal y el látigo en las manos. hoy en: Colección
Kofler-Truniger, Lucerna
Material: Fundición de cobre Dimensiones: Altura 7,5 - 7,8 cm
fabricado en aleación de bronce/cobre de Tanis
Altura: 7,5 cm
El
Museo de El Cairo también alberga shabtis del entierro del rey Psusennes I (JdE
85920N y JdE 85920 - altura: 14,3 cm y 13,5 cm) en fayence pintada. En la mitad
inferior de las figuras está el Libro de los Muertos Dicho nº 6.
En
el Museo del Louvre en En París hay más shabti del entierro de Psusennes I. -
U. a. una figura de bronce (Louvre E 25435) y una figura de cobre.
Altura: 8,0 cm - Ancho:
2,3 cm. Material: Bronce
Un
shabti de bronce, que proviene del entierro de Psusennes I en Tanis, ahora se
encuentra en la colección del antiguo Egipto del Museo Übersee de Bremen (véase
Philipp v. Zabern-Verlag / Waldemar Koch-Stiftung/De tumbas, santuarios y
Siedlungen 2015).
El
También hay un shabti obrero hecho de fundición de bronce en el Museo de Leiden
(Inv. F 1960/9.15). Mide 7,8 cm de alto y 2,4 cm de ancho. La inscripción dice:
Osiris, el rey Psusennes-Meriamun. Como los otros shabtis, él también viene de
la tumba real en Tanis.
Mientras
Durante la Segunda Guerra Mundial, en 1943 se publicó la revista en Tanis, en
la que los shabtis de la tumba. Numerosas figuras de la cerámica de bronce y
cuarzo vidriado llegó al mundo a través del comercio artístico colecciones de
varios museos de todo el mundo, así como en Colección privada.
Vajilla de culto:
En
la apertura de la cámara del ataúd de Psusennes I in Tanis Los excavadores
vieron delante del pesado sarcófago hecho de granito rosa gran vajilla de oro y
plata, adecuada para uso eterno en el más allá. Seis de los 20 objetos
metálicos del funeral de Psusennes I se dispusieron alrededor del sarcófago.
Los otros 14, incluido el cuenco del sacrificio (El Cairo JdE 85905/hallazgo
número 404), estaban agrupados en el suelo de la cámara del ataúd, entre el
shabti y la pared sur de la cámara.
Material: plata y oro;
Dimensiones: Diámetro 15,2 cm.
Este cuenco sacrificial
del entierro de Psusennes I es una obra de arte extraordinaria. Tiene la forma
de un hemisferio, en el que en el centro de la cual se coloca un clavo dorado.
Otros cuatro clavos de oro son fijados en la parte superior del borde. Lo
opuesto es un Inscripción jeroglífica en un cartucho: "(Eso Viva el
Dios perfecto, el Señor de las Dos Tierras, el Sumo Sacerdote de Amón
Psusennes)|"
Derecha. Cuenco
sacrificial de Psusennes I. - Cairo JE 85904 -
Materiales: plata y oro; H. 3,6 cm - Dia. 17 cm.
El cuenco de plata con
el nombre de Psusennes es un Obra de arte muy notable con una decoración
inusual: en el suelo Una roseta de ocho flores y ocho capullos de loto se
extiende. Veinte líneas rotas surgen de él, que curvado bajo el borde. Lo móvil
El mango dorado pasa por los dos anillos anchos de un atornillado, en el
centro, cuyos dos extremos tienen forma de palmetas. El título de Psusennes
está en el lado opuesto, debajo del Randes.
Frente al sarcófago del
rey se levantó una mesa sacrificial de bronce/rejilla de carbón de la época de
Ramsés II. un altar plateado con la parte superior, el hallazgo número 391/392
(en la parte media de la espalda) y otro pequeño soporte de ofrendas y un
jarrón dorado de forma extremadamente sencilla).
1)
Jarra
dorada: (arriba central): El Cairo JdE 85892/número de hallazgo
396 2) Jarrón dorado (barrigudo en la cama) (arriba central) El Cairo 85896/número de hallazgo Montet 399 3) Copa dorada (abajo a la izquierda)
- El Cairo JdE 85893/número de encontrar 367 (?) -
4) Cuenco de oro con óvalos decorativos / inferior derecha El Cairo JdE 85897 / número de encuentro 403
5) Cuenco de Cucharón con "pico" - oro (abajo a la derecha)
El Cairo JdE 85898/Número de encontró Montet 401 –
Cairo JdE 85892/número de búsqueda 396
Material: lámina fina de oro Dimensiones: altura 38 cm
Esta elegante jarra de agua dorada es una de las piezas más bellas hechas de la
vajilla del rey. El fondo plano de la jarra se hincha ligeramente en forma de
campana en la parte superior, antes de convertirse en un largo, cuello esbelto,
que se convierte en la parte superior en una umbela de papiro con finas hojas
cinceladas.
En el cuerpo
del recipiente están los cartuchos del rey:
"El rey de Alto y Bajo Egipto, (Aacheperre Setepepenamón), hijo de Re,
Señor de las Coronas (Psusennes Meriamun)|".
Material: oro macizo Dimensiones: H.4,7 cm; Dm 10,9 cm; L.
30 cm
Este dispositivo
semicircular para recoger y vertir, cuyo agarre en la cabeza de un pato con un
cuello elegantemente curvado se utilizó en el ritual funerario. En la parte
superior del Henkel es una inscripción de dedicación de dos líneas con el
nombre del Psusennes y su esposa, la reina Mutnedjemet, grabado.
"Hecho por de la
Gran Reina Consorte, Señora de las Dos Tierras, valor nedj-met. El Buen Dios,
Señor de los Dos Países, Señor de la Creación (de) (Sumo Sacerdote de Amón,
Psusennes)| - El Gran Real Esposa, la Dama de las Dos Tierras, (Mutnedjemet)| “.
- hoy Museo El Cairo JdE 85896 -
Material: Lámina
de oro Dimensiones: Altura 7,6 / 7,7 cm; Diámetro 9cm;
Diámetro del cuello 6,3 cm; Diámetro inferior 5 cm;
Este jarrón con un vientre en forma de corazón está decorado con 24 ovalados
Bultos. El cuello del recipiente sostiene en su zona cilíndrica y lisa cuatro
cartuchos grabados, cada uno colocado uno encima del otro en pares alineados.
La inscripción dice de derecha a izquierda:
"(Psusennes–amado de Amón)| y (Aa–cheperRe Setepen–Re)|,"
Las otras dos pertenecen a la madre del rey Psusennes I.
"Adoradora de Hathor, Henuttaui" y "Madre Divina de los
Khons".
Lo único es que la realeza Mother recibe dos cartuchos en lugar del
habitual cartucho individual.
Copa de cáliz de oro- El Cairo JdE 85894/ Montet número de encuentro 398
Altura 21,5 cm
El cáliz esbelto
imitaba la forma de una flor de loto estilizada y medio abierta y el pie
soldado tiene forma de trompeta. En el cincelado fino, el puntiagudo hojas
afiladas del loto azul alrededor del cáliz. Sobre el muro de la nave y el pie
corre una columna de inscripciones grabadas, que contiene tres personalidades
de alto rango de Tebas:
"Sumo sacerdote de Amón-Re, rey de los dioses, Pinodjem, justificado,
hijo de Pianchi, justificado. Hija del rey, jefa de los Harim de Amón, señora
de las dos tierras, Henut – taui".
Por tanto, este recipiente para beber fue fabricado para el rey y Sumo
sacerdote de Amón Pinodjem I y su esposa Henuttaui, y luego probablemente hasta
Tanis ante el rey Psusennes (¿probablemente incluso antes de que Pinodjem se
llamara rey?).
Frente
al sarcófago del rey sobre una mesa sacrificial de bronce de la época de Ramsés
II había una pieza de plata Altar con accesorio, número 391/392 - Columna de
inscripción desde el soporte: : (véase también: Inscripciones del Periodo
Tardío, Vol. II. Karl-Jansen-Winkeln).
El
equipo funerario del rey incluía también una rejilla ritual de carbón hecha de
bronce (El Cairo JdE 85910 - Altura 24 cm; ancho 26,5 cm; longitud 33,5 cm),
que data de la época de Ramsés II. La rejilla de carbón tiene forma de caja con
cuatro pies y una cala en la tapa. La placa calefactora tiene cuatro en línea
recta y una doble fila de hundimientos redondos.
En
la portada está escrito en una inscripción con el cartucho Ramsés II. El texto
hace referencia a una de las fortalezas Sed de Ramsés II. Esta fiesta fue
consagrada por primera vez 30 años después de la ascensión al trono y luego
cada tres años para renovar el poder real.
La
inscripción indica, que Ramsés II era seguidor de las hazañas de Ptah y, sobre
todo, de Re-Harachte, la principal deidad de su capital Pi-Ramsés.
Originalmente, la rejilla probablemente se usaba para equipar de un templo
especialmente construido en Pi-Ramsés. La rejilla de carbón probablemente se
usaba para pequeñas ofrendas o para quemarse resina aromática. En la tumba de
Psusenne es decir, se utilizó como base para un gran Soporte de plata que
servía como altar para las libaciones. Lo más probable es que, en el momento de
la Guarda esta rejilla de carbón ya como una antigüedad consagrada.
El
mobiliario funerario de Psusenne I también incluía Herramientas modelo hechas
de fayence: encontrar números 334 - 389.
El
7 de marzo de 1940, todos estos hallazgos fueron trasladados al Museo de El
Cairo. Normalmente, esto habría sido lo correcto pero por insistencia del rey
Farouk, la cámara funeraria se construyó junto a de Psusennes I, también
situada en la estructura de granito de la tumba. Desde la primera vez que entró
en la antecámara, Montet notó que un segundo se avecinaba al sur del primer
paso. Como en el primero, desafortunadamente la capa de yeso tuvo que cubrirse
con pinturas que Rey Sacrificial para destruir la cámara detrás de él.
Con
el rey sacrificado Amenemope, sucesor de Psusennes I, que había precedido a
Isis y Osiris. Como en Psusennes I, la puerta se abría por un bloque de
arquitrabe hecho de granito, que también se sostenía con rodillos de bronce
como con Psusennes I. y podría desplegarse con la misma facilidad. Cómo Resultó
que la esposa real estaba originalmente en esta cámara Pseudín a Mut–nedjemet
pero su entierro fue posteriormente retirado en favor del entierro del rey
Amenemope. En las inscripciones en su ataúd que no estaban aflojadas, llevaba
los títulos.
"Hija del rey, hermana del rey, Consorte del Rey del
Soberano".
Otros títulos que
ostentó:
"Segundo Profeta de Amunrasonter, Gran de la Casa (Tesorero) de gran valor, Dama de
Asheru, Profeta de los Khon en Tebas – Neferhotep, Madre de Dios de
Chonspichrod, el gran primogénito de Amón".
El
3 de mayo de 1940, Se llevaron hallazgos del entierro del rey Amenemope al
museo y la excavación se cerró definitivamente.
No
fue hasta el 15 de abril de 1945 cuando debido a la Segunda Guerra Mundial, el
trabajo de investigación fue devuelto a Tanis. Se había decidido colocar el
sarcófago milagroso, en el que Psusennes I. Sin embargo, esto requería romper
el muro artificial. Por esta abertura artificial del tejado Hoy en día, la
tumba es visitada para su inspección. Durante la obra se descubrieron tres colas
de golondrina de bronce (El Cairo JdE 8785–87859), que la mampostería juntos.
Las inscripciones en las colas de golondrina fueron proporcionadas por Montet
la información de que esta tumba pertenece realmente al rey Psusennes I y a su
esposa Mut-nedjemet.
Entre
ambos las cámaras del sarcófago I y II había una abertura en la pared divisoria
a nivel del sarcófago lo que dio mutuo a los bas del rey y de su esposa. Sin
embargo, esta abertura en la pared se cerró. Cómo Montet llegó a creer que la
reina Mut-nedjemet fue la madre y no la esposa de Psusennes I. Comprensible.
Durante
la campaña del año 1946, para sorpresa de todos, se descubrió otra cámara
funeraria intacta en el se encontró mampostería de piedra caliza de la tumba
del rey. El arquitecto Alexandre Lezine, que participó en la obra a partir de
1946, había señaló que el complejo interior de tumbas no correspondía a los de
las dimensiones exteriores. En la esquina sureste aún quedaba espacio para un
otra cámara, pero no había indicios de ella desde el vestíbulo. Se levantó por
ello, el 13.2.1946 se retiró una de las enormes placas de cubierta de arenisca
y entre ellos se encontró la tumba intacta del general Wendjebaendjed
(Wen-djebau-en-djed). No se sabe en qué momento la reina Mut-nedjemet,
Anchef-en-mut y Wendjebauendjed enterrados. Es probable que sus entierros se
realizaran solo después del entierro del rey Psusennes I, porque entre los
ajuares funerarios del rey se encuentran Añadidos con los nombres de estas tres
personas, de modo que se puede asumir que participaron en su funeral.
Por
supuesto que puedes que no sabemos en qué momento estarán los objetos
mobiliario funerario real. El La tumba del rey fue entonces reabierta para el
entierro del rey Amenemope, y en el periodo siguiente se nombraron tres reyes
más en la antesala.
Amenemope
El
nombre del cuarto rey de la dinastía XXI. Según la tradición manethoniana, la
dinastía era: Amenophtis/Amenophthis. Según Manetón, Amenemope reinó durante
nueve años.
Si
este rey era realmente hijo de Psusennes I y su esposa Mutnedjmet no está del
todo seguro. El de K. A. Kitchen (se refiere al Papiro de Brooklyn 16.205), se
supone que Hornung, W. Helck y Beckerath son co-regentes con Psusennes I.
Parece que tras la muerte de Psusennes I, Amenemope Trono de Egipto: esto
deriva de un fragmentaria inscripción en una vendaxe de momia (en honor a
Darassy), que ahora es está desaparecido.
(Momia atando la cocina, 3ª interm. Punto, Sección 387 nº 47):
"[Año
1/2] Amenemopet = Año 49 [Psusennes I]" o
"[Año X] Amenemopet (=) Año 49 [Psusennes I]" o
"[Año 1 (?)] Amenemopet = año 49 [Psusennes I.]"
Esto
requeriría un niño de 1 a 2 años Koregenz (hasta 991), dado que Manetón le
asigna 9 años, 9 años de autocracia hasta +2 años, es decir, 11 años, tendría
que ser cobrado por Amenemope.
K.
Jansen–Winkeln se refiere al "Año 49" de la venda momia no está en
las Psusennes I pero sobre el sumo sacerdote de Amón Mencheperre, lo que, por
supuesto, cambiaría completamente los hallazgos. Porque Amenemope está bastante
seguro 10 años documentados – según K. Jansen–Winkeln, el documento en cuestión
podría ser también pertenecen al rey Siamun – pero esto dejaría 9 años
asegurados para el rey Amenemope (3).
Del
segundo año del rey Amenemopes proviene el graffiti nº 1405 de Tebas-Oeste, un
escriba llamado Anchefenamun. Una venda de momia con el nombre del sumo
sacerdote de Amón, Pinudjem II, existe una fecha parcialmente destruida de un
"Año 5" o "Año 6", que probablemente se atribuya a
Amenemope.
Una
venda de momia con un "Año 10" y el nombre del sumo sacerdote de Amón
Pinudjem II (si esta fecha no significa, como significa K. Jansen-Winkeln,
pertenece al rey Siamun) del último año inacabado del rey Amenemope, pero
también es posible una asignación al rey Siamun.
El
reinado del rey Amenemopes vio el reinado del sumo sacerdote de Amón llamado
Smendes (II.) de un hijo del sumo sacerdote de Amón, Mencheperre, esto está
atestiguado por una inscripción en el décimo pilón en Karnak. Sin embargo,
Smendes (II.) debe pronto, desde dentro de 5 años (?) Amenemopes, Pinudjem II,
también hijo de Mencheperre y hermano de Smendes (II), sumo sacerdote de Amón
en Tebas (placa momia de Deir el – Bahari). El rey Amenemope lideró a la en
Tanis, el título de sumo sacerdote de Amón.
El
Dr. Aidan Dodson (véase Afterglow, página 68) (2) sospecha que que el rey
Psusennes, debido a la edad y enfermedad de artritis y problemas en el pie
derecho, así como varios abscesos dentales: los de posiblemente su hijo
Amenemope como co-regente. Basándose en el Inscripciones fragmentarias de
momias, algunos investigadores sospechan que Amenemope contó sus años de
reinado a partir de ese momento, en contraste con el método habitual de contar
los antiguos corregencias en partes de las dinastías anteriores. La duración de
la posible coregencia no está clara (2).
Tras
el análisis de su esqueleto por el Dr. Douglas Derry (1942- "Informe sobre
el esqueleto del rey Amenemopet - Annales du Service des Antiquités L'Egypte.
41., p.149), Amenemope fue un conocido Hombre construido que alcanzó una edad
bastante avanzada. A Derry Parece que el rey sufría infecciones en la zona del
cráneo (por ejemplo, abscesos dentales), lo que luego le provocó meningitis y
finalmente su muerte.
En
política exterior. Solo la concesión de asilo a se le atribuye al príncipe
heredero edomita Hadad (1). Desde tiempos posteriores se ha transmitido una
doctrina de sabiduría, cuyo autor se dice fue el rey Amenemope casi treinta
capítulos. La colección está llena de paz interior y de piedad suave. Algunos
estudiosos están convencidos de que estas enseñanzas de sabiduría, para la cual
proverbios podría haber servido de modelo para Salomón. Sin embargo, esta
asignación es puramente hipotética y no puede demostrarse.
Durante
su reinado como el rey otorga a Amenemope el título de "Sumo Sacerdote de
Amón de Tanis" - como Psusennes lo hizo antes que él. La autoridad de
Amenemope también se utilizó en Tebas - aquí reinaba en aquel tiempo el sumo
sacerdote de Amón, Smendes II, seguido por su hermano Pinedjem II (véase
Kitchen § 388-389 en (1), Totalmente reconocida. Su nombre aparece en los
bienes funerarios de al menos nueve tumbas tebanas, como la del capitán de la
barca de Amón, Penestowy - desde el quinto año del reinado del rey Amenemope
(1).
El
rey Amenemope está ausente de su tumba en Tanis y de los enterramientos tebanos
mencionados anteriormente gobernante bastante poco documentado. Él dirigió las
decoraciones en la capilla Isis "Dama de las Pirámides en Guiza" y
amplió un el templo de Mempfita.
De
Amenemope no tenemos ninguno de los dos Hijos o sus esposas. Su sucesor fue
bastante rey desconocido con el nombre de "Osochor el Viejo".
|
Gobierno y datos
familiares Amenenopes |
|
||
|
Reinado |
c. 996/95-985/84
a.C. |
|
|
|
Dinastía |
Dinastía XXI (III.
Mientras tanto) |
|
|
|
Predecesores |
Psusennes I. |
|
|
|
Sucesor |
Osochor "el
Viejo" |
|
|
|
Padre |
Posiblemente.
Psusennes I. |
|
|
|
Madre |
posiblemente
Mutnedjmet |
|
|
|
Esposas |
Desconocido |
|
|
|
Hermanos |
Posiblemente.
Ramsés-Anchefenmut, comandante en jefe de Psusennes I (si Psusennes I es el
padre de Amenemope) |
|
|
|
Hijos |
Desconocido |
||
|
Nombres
Amenemopes (por von
Beckerath/Handbuch der Pharaonen und Schneider/Lexikon d. Faraones) |
||
|
Nombre del trono: |
Wsr-mAa.t-Ra
stp.n-jmn (User-maat-Re
setep-en-amon) |
"poderoso
Maat, un Re / Mighty es el Maat de
Re |
|
Nombre propio: |
Jmn-m-jpAt mrj-jmn (Amenemope-meriamun) |
Amun está en Luxor
-Amado de Amón / Amón está en el Opetfest |
Actividad constructiva:
Tanis:
En
Tanis encontraron un bloque de piedra caliza que proviene del templo de Amón de
Opet: muestra el Trono y nombres de nacimiento del rey Amenemope. Las
ilustraciones muestran al Rey sacrificándose ante Amón. Encima de él hay
inscripciones con sus cartuchos (fuente: Jansen-Winkeln, Inscripciones del
Periodo Tardío, Vol. I - en honor a J. G. Westenholz, Ciudades reales del mundo
bíblico, Jerusalén 1996, 145, fig. 27).
Giza:
Bajo
el gobierno de Amenemope las ampliaciones del Templo de la "Isis, Dama de
las Pirámides" frente a la Pirámide G Ic de la Reina completado. Se han
conservado algunos fragmentos arquitectónicos que llevan su nombre y ahora
están dispersos por todo el mundo, incluido un fragmento de relieve en el Museo
El Cairo JdE 4748 (Fuente: PM III, 18).
También
en el Neues Museum Berlin se encuentran fragmentos de este templo - una
revelación de puerta (Berlín 7973 - PM III, 18); también en el Museo de Bellas
Artes de Boston - Partes de Postes y Columnas de Puerta (Exp. N. 26-4-12;
29-7-3; 29-7-6 y Exp. N. 37-7-1276 y 30-12-104) - además Partes de columnas,
hoy en el Museo de El Cairo (TN 16/2/25/6 de la El rey sacrifica ante Ptah e
Isis) - (TN 16/2/25/7 = JdE 28161 de la El rey ofreciendo vino a Osiris e
Isis), parte de la columna con representación sacrificial: el rey sacrifica a
la pareja a Ptah (El Cairo TN 16/3/25/19 = JdE 28161) y el rey frente a Osiris
(El Cairo TN 16/3/25/7 = JdE 28162).
Ya
que el nombre Amenemope apenas aparece fuera de Tanis y Giza, es probable que
haya existido un fragmento de piedra caliza, que ahora se encuentra en el museo
de Edimburgo, también de Giza. El fragmento muestra nombres del trono y de
nacimiento del rey, así como la representación de la Esfinge con un pañuelo
real y barba de los dioses y un manto ornamentado sobre sus hombros. Además,
puedes ver el ojo alado de Udjat, un símbolo de ankh en el ojo extendido Mano.
Quizá fue el fragmento de un dintel sobre el que el Los cartuchos reales entre
dos escenas (fragmento en relieve Edimburgo 1961.1069) - (véase Jansen-Winkeln,
Inscriptions of the Late Period, vol. 1 - según Zivie-Coche).
Tebas:
En
una de las esfinges (nº 20) avenida frente al Templo del Valor en Karnak se
encuentra en la parte frontal de la estatuilla a la derecha y una columna a la
izquierda, que contiene los cartuchos de Amenemope (Fuente: Jansen-Winkeln -
Inscriptions of the Late Period, vol. 1 - según Cabrol, Karnak X, 1995, 45-6).
Tumbas y material funerario:
Sobre
las razones por las que el rey Amenemope no fue enterrado en la tumba creada
para él solo puede ser especulada. Hay varias formas de explicar esta
circunstancia:
1.
El
rey fue el primero en su tumba que NTR creó para él IV, pero luego, por razones
desconocidas para nosotros, fue enterrado en la tumba del rey Psusennes I.
NRT III. Reenterrado. Las razones para un posible reenterramiento en una fecha
desconocida podrían haber sido que la tumba ya no existía o ya había sido
visitada por ladrones.
2.
La
segunda posibilidad sería que Amenemope no estuviera incluido en la NRT IV en
primer lugar. Pero enseguida tras su muerte en NRT III enterrado; ¿posiblemente
porque su complejo funerario destinado para él seguía sin terminar?
El sarcófago en la
tumba IV lleva inscripciones para Rey Amenemope: auf der Sargwanne rechts
(véase Karl Jansen-Winkeln - Inschriften der Spätzeit, Bd. I.)
Una imagen de la bañera
del sarcófago está en Aidan Dodson: Afterglow of Empire 2012 - página 69).
Tumba de una sola cámara (cripta IV) en las inmediaciones de la tumba de
Psusennes Yo. – en su esquina noroeste.
En
nuestra opinión, la segunda posibilidad es más probable, ya que la presunción
de que un Cámara Real Funeraria, situada dentro de un recinto cerrado del
templo en la época de la dinastía XXI/XXII, al menos podía ser saqueada en
secreto por profanadores de tumbas. Las tumbas reales en Tanis tenían no hay
escaleras de acceso, pero normalmente solo tenían una vertical por lo tanto,
solo debía accederse desde arriba. Este acceso (así como al igual que los
techos de los complejos funerarios) consistían en varias toneladas de bloques
de granito, lo que en realidad significaba un saqueo secreto de la tumba del
rey parece poco probable.
La
consideración de algunos egiptólogos para considerar la primera las tumbas del
rey Amenemope habrían sido saqueadas por profanadores de tumbas, implica un
declive indirecto de la autoridad real en la dinastía XXI o Dinastía XXII, lo
que significaría que ya no sería posible proteger sus propias tumbas.
Especialmente porque esto está en una de estas zonas que no es accesible para
todos desde el principio dentro de un distrito delimitado del Templo.
Pero,
en contraste con la opinión predominante anteriormente, La dinastía XXI es un
tiempo de renovación y nuevas ideas, y no de decadencia. La dinastía XXI
también parece estar prosperando económicamente dinámica y exitosa, lo que
también se refleja en el mobiliario funerario de los reyes de las dinastías XXI
y XXII muestra cuáles no son parece pobre, pero es todo lo contrario.
La
posterior amalgama de reyes en una especie de la tumba familiar debe tener
otras razones además de un argumento para que sea medio escasa. Uno de estos
enfoques podría describirse en el llamado "pensamiento de clan" de
las familias reales, algunas de las cuales en ese momento probablemente no
fueran ya completamente de ascendencia libia. A una posibilidad adicional de
fusión supondría una amenaza para las Tumbas debido al aumento del agua
subterránea o alguna otra amenaza de un tipo desconocido, por lo que el
reenterramiento se llevó a cabo en cierta medida. El reenterramiento del rey
Amenemope probablemente tuvo lugar bajo el reinado del rey Siamun (5).
Descubrimiento por P. Montet:
Tras
el descubrimiento del complejo funerario Psusennes I. de P. Montet, al examinar
la antecámara, se observó que al sur de la entrada a la cámara funeraria de
granito de Psusennes I había otra entrada a otra cámara de granito, detrás de
la pintura aún intacta de la capa de yeso. El rey Farouk insistió en que esta
entrada debía ser corta, debería abrirse antes de que terminase la campaña de
excavación en curso.
La
tensión era genial. Asistentes de Farouk y su séquito, incluido el abad
Drioten, director de la Administración de Antigüedades Egipcias, la apertura
del sarcófago. El registro inferior de imagen en la capa de yeso representaba
el rey Amenemope ante los dioses Isis y Osiris. De hecho, cuando la cámara se
inauguró el 16 de abril de 1940, se confirmó, como se esperaba, que este fue el
funeral de este rey.
La
cámara funeraria probablemente fue originalmente para el entierro de la hermana
y esposa de Psusennes I, reina Mutnedjmet, que también pudo haber sido
la madre del rey Amenemope es (¡controvertido!). Para hacer sitio, se retiró su
ataúd interior junto con su momia. Atentamente, su paradero es incierto. El
nombre de Mutnedjmet quedó en las paredes de la cámara y sobre el sarcófago y a
través de los cartuchos de Amenemopes. Sin embargo, las obliteraciones y
añadidos a las inscripciones extremadamente apresurada. La momia del rey Amenemope
era junto con el sarcófago de madera dorada en el sarcófago de piedra de la
reina y distribuyó el equipo funerario en el suelo de la cámara.
El
gran sarcófago rectangular de piedra ya había sido utilizado por un noble de la
dinastía XIX para la reina. Delante del sarcófago yacía precioso dorado y
recipientes de culto y almacenamiento de plata, vasijas cerámicas y numerosos
Shabtis. Aparentemente, todas estas cosas iban con mucha prisa delante del
sarcófago antes de que la cámara funeraria se cerrara y se construyera para
casi 3000 personas años. (6).
Aunque la tumba NRT IV
permaneció inacabada, El equipo de Pierre Montet en el NRT IV Sarcófago hecho
de cuarcita amarilla. El La tina de sarcófago data del temprano Reino Medio, la
tapa de granito era tallada de una lámina inscrita del Antiguo Reino y ahora
está situada en el suelo junto a la bañera del ataúd, al aire libre en Tanis.
Material funerario:
Entre
los objetos delante del sarcófago contenía tres soportes de plata para
sacrificios, un caldero, una jarra y unas embarcaciones canópicas. Muchas de
estas cosas están claramente etiquetadas como "reutilizadas" ".
Entre otras cosas, un gran recipiente hecho de cálcica en forma antigua con
inscripciones destruidas, que probablemente procedían originalmente de la tumba
del rey Seti I. No se pueden sacar conclusiones sobre los posibles muebles
funerarios originales del rey permiten algunas puntas de lanza, que estaban
cerca del sarcófago, porque en las demás tumbas saqueadas de los reyes tanitas
de la dinastía XXII no se encontraron armas.
Para
decepción general, la apertura del sarcófago de granito en presencia del rey
Farouk, sin ataúd de plata, como en Psusennes I, pero solo un simple ataúd de
madera. Por el subidón la humedad en la tumba apenas quedaba de la madera del
ataúd. Se había desplomado y solo la cabeza del ataúd se conservó porque estaba
cubierto con fina lámina de oro. Hoy en día, esto parece una máscara mortuoria
dorada (que normalmente se denomina así en la literatura), que ha conservado
los rasgos de Amenemope (máscara momia: JE 86059 - pan de oro, piedras de
colores, altura 30 cm).
Parte del ataúd de
madera de la Se ha conservado el entierro de Amenemope, ya que la cabeza y las
manos están cubiertas por fina lámina de oro, con los rasgos faciales del rey
se conservaron.
La "máscara"
está hecha de lámina de oro, en la que se modelaban los rasgos idealizados del
rey. La ronda Su rostro con una expresión casi infantil está enmarcado por el
pañuelo de la cabeza de Nemes, de donde sobresalen las orejas. Son demasiado
altas en comparación los ojos.
Esto
funcionó muy bonito, pero algo sobrio la máscara hecha de lámina de oro era una
parte integral de la máscara con forma de momia, ataúdes hechos de madera
dorada. Debido a la humedad presente en todas las tumbas taníticas, la madera
del ataúd y la mayoría de los momias reales - solo las partes hechas de oro,
como las manos se conservó el rostro. El oro da la cara idealizada esplendor
divino - como símbolo de inmortalidad, por así decirlo.
El
uraeus perfectamente ejecutado es el que llama la atención de esta máscara y se
eleva por encima de la frente, al igual que el cuerpo largo y flexible de la
serpiente como protector del rey. Ellos se consideraban un símbolo del ojo
brillante del sol, que destruía a sus enemigos. Las pupilas, las cejas y los
contornos son de bronce, al igual que las líneas alrededor de las mejillas, que
son la cinta para la barba ceremonial. Difícilmente los labios están señalados,
cuyos contornos no se enfatizan. Tras la restauración, la máscara fue colocada
sobre una cabeza especialmente modelada en yeso que ahora le sirve de apoyo.
Al
igual que con el rey Psusennes I, la cabeza y el hombro de la momia real son
reemplazados por una fina lámina de oro máscara mortuoria recortada y en
relieve. Sin embargo, es de gran importancia de menor calidad y con rasgos
faciales bastante inexpresivos y la fina lámina dorada de la máscara estaba
arrugada y abollada, pero podía retirarse de los restauradores en cierta
medida.
El rey lleva el Pañuelo
de Nemes y un pequeño uraeus dorado con doble enrollado. ojos, Los bordes de
los ojos y las cejas estaban hechos de entrelazamientos. La Máscara no tiene ni
cinta ni barba ceremonial.
Igual
que la cabeza, las manos que una vez sostuvieron la insignia del poder, con
lámina dorada exagerado.
El
mobiliario funerario real de Amenemope es similar al de Psusennes I, pero es
"Más pobre" - las mangas de los dedos de los pies no disponible, así
como el envoltorio dorado, que cubría la momia de Psusennes I. Un hipotético La
razón podría ser que durante la transferencia (?) - o el reentierro - en la
tumba de Psusennes I. (NRT III.) gran parte de ella se perdió (?).
En el centro: más
grande Cuello de cuello - compuesto por 11 collares de perlas. Número
encontrado Montet 644
incluyendo: cadena hecha de Discos de oro, número de hallazgo 668;
Colgante
de oro con forma de halcón - Montet 642 en la esquina superior derecha:
pectorales - encontrar números 645 y Montet 646,
pulseras: Cairo JdE 86027–86028;
Escarabajos y pulseras de oro.
En
la momia real estaban dos collares de cuello, dos pectorales, dos escarabajos,
varios amuletos de corazón hechos de lapislázuli y calcedonia (según Wikipedia:
un fibroso microcristalino variedad microestructural del mineral cuarzo), un
gran halcón dorado con alas en incrustaciones (tecnología de fusión celular),
seis Pulseras y anillos, así como varios palos. Además, los buques provenían de
Oro y plata, así como alabastro y cerámica.
El
rey poseía dos pectorales: uno el cual llevaba con una cadena alrededor del
cuello (hoy en el Museo de El Cairo JdE 86038=SR 8738). El pectoral estaba hecho
de dos placas de oro, que se unieran a las trenzas para formar una caja fina y
hueca. La parte delantera está trabajada en relieve elevado, mientras que la
parte trasera muestra la misma escena que el anverso, solo que aquí está
esculpida. La escena muestra al rey muerto, el pañuelo de Nemes, el cuello
ancho, el delantal y Cola de toro. El rey realiza una ofrenda de incienso y
libación pues Osiris, que se sienta a la derecha del trono, el "Señor de
la eternidad".
La inscripción entre ellos habla de una "triple" Ofrendas de incienso
y libaciones para su "padre Osiris". Acerca de El rey puede ver el
disco solar con dos uraeanos caídos. Delante de él están los dos nombres de
ring del rey, conocido como "amado de Osiris", el Señor de Abidos
(6).
Material: Oro
Dimensiones: H. 8,9 cm; B. 8,8 cm; T. 0,4 cm
Longitud de la cadena: 92 cm
Abajo En la escena de
la imagen hay un friso final, que alterna Pilares de Djed y amuletos Tjt (nudos
de Isis). En el parte superior del pectoral, que tiene forma de capilla con una
cala, flota el disco alado de Horus de Edfu. Izquierda y derecha de la En el
pectoral hay dos ojales para una cadena de la "Colonne" doblee"
cuyos extremos están soldados en fundas doradas (6).
El
segundo pectoral - obra hecha en trabajo abierto - también muestra la forma de un
santuario con dos pilares laterales y un arquitrabe, sobre el cual se encuentra
un saliente que sostiene el Horus alado (Disco Solar) de Edfu. El pectoral fue
encontrado por el equipo de Pierre Montet gravemente dañado.
En
el interior, las figuras de Isis (izquierda) y Neftis aparecen sentadas sobre
un pedestal (derecha). El pedestal lleva la inscripción "El Buen Dios
(Amenemope, amado) de Amón)| amado de Osiris, el señor de Abidos". Las dos
diosas sostienen un escarabajo hecho de lapislázuli (Chepri), que con las patas
delanteras son el disco del sol recién nacido (hecho de oro) y con las patas
traseras llevan el nombre del rey (Amenemope, amado de Amón). Una placa de oro
indica a las diosas el nombre de la diosa respectiva. Arriba se sueldan dos
ojales, que se usaban para sujetar una cadena: Pero hoy en día está
desaparecido. La artesanía de la pieza es moderada. Como esta pieza es un
adorno funerario, parece que se ha hecho poco esfuerzo para hacer una obra
maestra, por eso sigue siendo tan importante hoy en día en un lugar así mal
estado. En la parte trasera aparece el mismo motivo que en la el anverso - aquí
solo está tallado (Museo El Cairo, JdE 86037 / Número de ejemplar Montet 645 -
material oro, lapislázuli y pasta de vidrio, altura 8,9 cm; ancho 10,6 cm).
Material: oro, lapislázuli y pasta de vidrio - H. 9,8 cm, An. 10,6 cm
En
la parte superior del cuerpo del hombre muerto yacía una Goldfalke incrustado
con piedras. El colgante muestra Halcones con alas extendidas. La cabeza girada
hacia la izquierda está hecho de oro macizo, otras partes como el pico, el ojo,
el cuello y el motivo decorativo de las mejillas, en cambio, están hechos de
Flujo de cristal oscuro.
Material: oro - ancho 37,5 cm
Las alas, el cuerpo y
la cola de la Las aves rapaces fueron ejecutadas utilizando tecnología celular.
Las garras, en cambio, están hechas de oro macizo y cada una sostiene un Anillo
Sen, en el que hay dos placas con los nombres del rey están pegados.
En la placa correcta
puedes léase:
"(Usermaatre setepenamun)| amado de Osiris de Ra–Setau [Necrópolis de
Menfis]";
en la placa izquierda dice:
"(Amenemope meramun)| amado por Osiris, el señor de Abidos. "
En
el funeral del Rey Amenemope se le encontraron seis pulseras (¿o pares?). Entre
ellas, Dos destacan por su calidad notable. Ambas pulseras son idénticas -
llevan los nombres Psusennes I, por lo que fueron nombradas en honor a este
rey. El rey también tenía dos pulseras sencillas, que Hueco de lámina de oro.
El simple par de pulseras hechas de lámina de oro Tiene una cuenta de
lapislázuli en el centro (sin imagen).
El Cairo, JdE 86027 –
86028;
Número de ejemplar Montet 653/654
Material: oro, lapislázuli, cornalina, feldespato verde (?)
Dimensiones: Altura 7 cm; Diámetro máximo: 8 cm
En
el trabajo a cielo abierto, se ve como motivo principal: dos escarabajos alados
con el disco solar en el cabeza y el anillo Sen entre las patas
traseras, entre cada trono y Nombre de nacimiento, rey Psusennes I con el disco
solar encima.
Los
cuerpos de los escarabajos están hechos de azul lapislázuli, así como los
insertos de los cartuchos. La tecnología celular de las alas y motivos
individuales al aire libre afloja la composición estricta de estas piezas de
joyería. Estas pulseras son una variante tardía del tipo de pulsera rígida.
Ellos
constan de dos semicilindros, que están conectados en ambos extremos por
bisagras estaban conectados. Algunas de las incrustaciones de estas pulseras se
han perdido desaparecido. Estas pulseras encontradas en la momia del rey
Amenemope.
Alrededor
del cuello del rey llevaban dos collares, similar a las de Psusennes I, pero de
menor peso de oro. Uno lleva el nombre de su predecesor Psusennes I. Consiste
—al igual que los dos collares de Psusennes I— de individuos discos redondos de
oro, pero solo tres filas (encontrar número Montet: 668).
La
segunda El cuello se debe a su inusual dorado angular y perlas de lapislázuli
("azul egipcio") y destaca el colgante de flor de loto (¿hoy en el
Museo de El Cairo? - encontrar número Montet 644 - dimensiones: diámetro 26 cm,
longitud del colgante 15 cm). El collar está compuesto por 11 collares de
perlas que se unieron a un conjunto de dos piezas Pieza final. Ambas partes
pueden unirse con la ayuda de una aguja que pasas por ojales taladrados. Juntos
imaginan elemento de oro trapezoidal, cuya superficie exterior se combina con
lapislázuli para formar una Se inserta un patrón angular. El patrón repite la
decoración del resto cuello. Las cuentas del collar están hechas de piercings cilindros
dorados con extremos dentados, entrelazados con perlas similares que imitan
lapislázuli.
Se
han fijado dos grupos de once perlas de oro cada uno interconectados; forman
dos barras que dividen el collar en tres sectores. En el borde inferior de la
mitad exterior del cierre hay seis anillos que sostienen un puente del que
cuelgan cinco cuerdas de borla. Estas consisten en cadenas cuyas cuentas tienen
el mismo patrón que el espectáculo de collar. En el cierre terminan en una
funda dorada, y en la parte inferior Una flor de loto. Hay dos cadenas
similares en cada flor de loto que también llevan un colgante hecho de flores
de loto. Da Montet desde el ataúd de Amenemope no es así muchas perlas para
quitar completamente collares y borlas. Llegó a la conclusión de que las perlas
perdidas se debían a los propietarios se perdieron durante su vida, y que
fueron utilizados para el entierro simplemente se reemplazaba por cuerdas. Desgraciadamente,
el informe de Montets no es lo suficientemente explícito como para decidir si
se le entrega a la momia collar en estado fragmentario o si existe otra
explicación. Sin embargo, quedan suficientes restos para demostrar ese diseño y
la artesanía del collar.
Fuentes:
1. Wikipedia en
alemán – Amenemope
2.
Dr. Aidan Dodson - Afterglow of Empire/The American University en Cairo Press
2012:
3.
Karl Jansen Winkeln (2006) et al. - Cronología del Antiguo Egipto, Brill,
Leiden/Boston;
4. Karl Jansen-Winkeln (Inscriptions of the Late Period, Vol. 1 -
Harrassowitz-Verlag 2007)
5º
https://en.wikipedia.org/wiki/Amenemope
6º
Tanis - Tesoros olvidados de los faraones / H. Stirlin y Chr. Ziegler,
Hirmer-Verlag;
7. Oro de los Faraones, KHM Viena, Wilfried Seipel - Catálogo de la Exposición
2001