Mastaba
tumba de Merefnebef
La tumba de Merefnebef fue descubierta en
1997 en el sitio de Saqqara, por un equipo del Centro Polaco de Arqueología
Mediterránea de la Universidad de Varsovia, controlado por el profesor Karol
Mysliwiec. El descubrimiento tras dos años de trabajo de localización en el
terreno, en particular geofísico.
El monumento es una estructura excavada en la roca con una superestructura de adobe, situada en un saliente de roca que se extiende de norte a sur aproximadamente. 120m al oeste de la pared circundante de la pirámide escalonada del rey Zoser-Netjerykhet. Pertenece a un personaje hasta ahora desconocido, un visir desde el comienzo de la 6ª dinastía (desde 2350 hasta 2160 a.C), que lleva el nombre de Merefnebef, Fefi y Unasankh. Se verá que la historia del monumento es compleja, con los cambios que más tarde fueron debidos a problemas familiares y políticos.
El monumento es una estructura excavada en la roca con una superestructura de adobe, situada en un saliente de roca que se extiende de norte a sur aproximadamente. 120m al oeste de la pared circundante de la pirámide escalonada del rey Zoser-Netjerykhet. Pertenece a un personaje hasta ahora desconocido, un visir desde el comienzo de la 6ª dinastía (desde 2350 hasta 2160 a.C), que lleva el nombre de Merefnebef, Fefi y Unasankh. Se verá que la historia del monumento es compleja, con los cambios que más tarde fueron debidos a problemas familiares y políticos.
La mastaba, que es muy frágil, está y seguirá estando cerrada al público.
UBICACIÓN
Y CONTEXTO DE ARQUITECTURA DE LA TUMBA
El monumento está situado en la parte
occidental de la vasta necrópolis de Saqqara, una zona que durante mucho tiempo
fue ignorada por los arqueólogos. Y de hecho, una gran zona virgen se extiende
prácticamente en el mapa entre la pirámide y la mastaba combinada de Akhethotep
y Ptahotep.
Sin embargo, la zona entre el recinto de la pirámide escalonada de Zoser y el
saliente rocoso parece literalmente repleta de tumbas de una edad variable.
Justo debajo de la superficie, enterrada
bajo la arena, una vasta necrópolis en esencia de la época ptolemaica, con
elementos que podrían ser del Reino Antiguo, y extenderse hasta la época
romana.
Por lo tanto, son más de 500 entierros que
fueron traídos a la luz en 2008. En la mayoría de los casos, estos representan
las momias muy bien encerradas en cartonaje, también los hay simplemente los huesos en la arena, o modestos
ataúdes antropomorfos de madera o terracota. Muchos cuerpos también fueron
colocados directamente en la arena, con o sin alfombra.
Las capas inferiores se relacionan con las
estructuras del Imperio Antiguo (y también podría ser el Primer Período
Intermedio).
Muchos monumentos se encuentran allí, ya
sea en ladrillos de barro, o excavado en la roca. Todos han sido saqueados, probablemente
poco después de su construcción, ya que los objetos de épocas posteriores no se
encuentran.
Mastaba tumba de Merefnebef se encuentra
en un afloramiento rocoso de la meseta, que domina el área donde se han creado
su capilla decorada.
En su etapa final de construcción, el
complejo incluye dos áreas de culto. La primera, hacia el oeste (y más bajo que
la otra), es la capilla excavada en la roca. La otra, hacia el este (y en un
nivel superior), es una construcción más pequeña que se añadió más tarde. El
complejo funerario nunca se terminó, como se verá más adelante.
El trabajo de
conservación
La actividad arqueológica se acompaña
sistemáticamente por los trabajos de restauración. En el caso de la tumba de
Merefnebef, esto tiene lugar después de que varios físicos, químicos y análisis
petrográfico, se realizaran en los laboratorios de Polonia. Para proteger el
monumento y sus pinturas únicas, es necesario consolidar las condiciones
climáticas en la tumba.
Para ello, un sarcófago protector se erigió
en primer lugar, que cubría totalmente la tumba. Los métodos de conservación
son elegidos teniendo en cuenta diversos factores, en particular las
observaciones anuales, así como los resultados registrados por un dispositivo
que se mantiene permanentemente en la posición en que la misión no está allí.
Con el fin de controlar el deterioro de
los relieves, la mala calidad de la roca y el alto grado de salinidad que la
atención permanente es necesario. Esto está a cargo de un equipo de
restauradores que llevan a cabo esta tarea por un período de dos meses cada
año.
El
dueño de la tumba
Tres son atestiguados en el sepulcro. Cada
uno de estos en la mayoría de los casos se especifica con uno de los epítetos
"grande" (wr o AA) o "hermoso" (NFR).
Merefnebef. Este nombre es muy raro, ya que se menciona sólo una vez en los archivos de Neferirkare. Su traducción no es evidente, pero probablemente se debe leer "El ama (él, a saber) a su Señor", o "Su Señor ama a (él)".
Unas-anj = "(el rey) Unas vidas", un nombre que se atestigua de forma esporádica en el final del Imperio Antiguo.
Merefnebef. Este nombre es muy raro, ya que se menciona sólo una vez en los archivos de Neferirkare. Su traducción no es evidente, pero probablemente se debe leer "El ama (él, a saber) a su Señor", o "Su Señor ama a (él)".
Unas-anj = "(el rey) Unas vidas", un nombre que se atestigua de forma esporádica en el final del Imperio Antiguo.
Fefi, nombre de oscuro significado,
demostrado en el final del Imperio Antiguo y durante el Primer Período
Intermedio.
Sus títulos
Él tenía un total de 34:
1. Clemente del brazo. (El significado de este título no está claro)
2. Supervisor de los escribas de los
registros reales. Uno de los títulos administrativos más importantes, durante
la 6 ª dinastía que se llevó a cabo casi exclusivamente por los visires.
3. Supervisor de la ropa.
4. Sub-supervisor de la Casa Grande.
5. Sub-supervisor de los siervos de Dios
del templo Meret-Teti.
6. Príncipe heredero.
7. Guardián de la ropa de la Gran Casa.
8. Guardián del tocado. Los titulares de
este título fueron los encargados de reales pelucas.
9. Arquero verdadero del tocado. La
adición de "verdad" es característico de la 6 ª dinastía temprana.
10. Administrador de la
"Seba-Hor-Khenty-mascota" de bienes.
11. Conde.
12. Siervo de Dios.
13. Privado de secretos. Merefnebef
llevaba varios títulos compuestos con el elemento "tanto de los
secretos", algunos de ellos parecen ser variantes de un título.
14. Privado a los secretos de mando.
15. Privado a los secretos de cada
comando.
16. Privado a los secretos de la orden del
rey.
17. Privado a todos los secretos de la
orden del rey.
18 Privado a los secretos de la Casa de la
mañana de hoy fue el título más importante y el más alto de la "tanto de
los secretos" del grupo, los poseedores de este título probablemente ayudó
al rey en la preparación de rituales divinos.
19. Privado a los secretos del rey en su lugar de culto. Esta y la siguiente forma de que el título no se sabe de otras fuentes, aunque parece posible que ambas son variantes (tal vez sólo gráficos) el título de "al tanto de los secretos de el rey".
19. Privado a los secretos del rey en su lugar de culto. Esta y la siguiente forma de que el título no se sabe de otras fuentes, aunque parece posible que ambas son variantes (tal vez sólo gráficos) el título de "al tanto de los secretos de el rey".
20. Privado a los secretos del rey en su
lugar de todas las sectas.
21. Jefe de Nekheb. (El-Kab)
22. Guardián de la pirámide de Teti
"Los lugares de Teti-son-duraderas". Se ha demostrado que la
interpretación original del título de "arrendatario de la tierra", no
es adecuada, teniendo en cuenta las responsabilidades de sus titulares en el
servicio terrenal y religioso del rey.
23. Director del palacio. La importancia
de la disminución de este título se puede observar después de la 4ta dinastía,
y desaparecido casi por completo en la 6 ª dinastía temprana, por lo tanto ser
un factor que contribuye a la datación de la tumba de Merefnebef.
24. Director de los dos tronos en la casa
de la vida.
25. Sacerdote lector.
26. Jefe sacerdote lector.
27. Scribe.
28. Companion.
29. Único compañero. Este título, muy
importante y exclusiva en el período anterior, durante la 6 ª dinastía fue sólo
un "título ranking"?
30. Único compañero de verdad.
31. Inspector del taller de los artesanos
de la Gran Casa.
32. Inspector de la Gran Casa.
33. Jefe de la justicia (literalmente:
"El de la cortina" y en muy buen estado).
34. Visir.
Su familia
Los miembros de la familia de Merefnebef,
con la excepción de sus hijos, se llaman y se relaciónan con la familia, pero
sin ningún tipo de títulos adicionales.
a) - Su madre se llamaba Tjeset. Está representada dos veces en la tumba (escenas 25 y 26).
a) - Su madre se llamaba Tjeset. Está representada dos veces en la tumba (escenas 25 y 26).
b) - Sus esposas o concubinas: Iret,
Metjut, Nebet, Sesheshet. El estado de la
señora Meresanj, representada sólo una vez (en la entrada), no está claro.
c) - Sus tres hijos:
Manefer, "el hijo mayor". Sus
representaciones, los nombres y títulos, han sido cincelados en la mayoría de
lugares en la tumba.
Men, "el anciano" (?). Tiene
todo lo que se relaciona con él ha sido cincelado.
Merefnebef / Fefi (II): este hijo, que
heredó de su padre, dos nombres, es el único cuyas representaciones se han
conservado en todas partes. También lleva los títulos asociados con estos
nombres, y hay muchas razones para creer que él fue el que borrara los nombres
de sus hermanos. La esposa de este hijo (nombre Hemi) también aparece con él en
la pared este de la capilla (los detalles de por qué será revelado más
adelante).
Hay que tener en cuenta que ninguna hija
se menciona entre los descendientes del visir.
PARTE
DEL COMPLEJO
La mastaba
Esta había sido construida en ladrillo de
barro, en una capa de escombros de espesor de 2,40 m que se habían acumulado en
la terraza rocosa. Con el fin de estabilizar esta base, un muro de contención
fue construido en el borde de la plataforma de roca. Cuando el muro de
contención se derrumbó, al final del Imperio Antiguo, los ladrillos y restos de
la mastaba y fundaciones llenaban el atrio de la capilla subyacente (N ° 1), y
bloquearon su entrada.
La mastaba de adobe, que se asentó en el
nivel más alto de la capilla de este, tenía la forma de un rectángulo bordeado
por paredes de ladrillo de espesor (aprox. 1 metro) de barro. El núcleo interno
consistió en golpes de piedras mezcladas con grava y arena. Las superficies
externas de las paredes estaban cubiertas con varias capas finas de barro y
cemento, y luego, posiblemente, pintada de blanco. Parece que la mastaba de
Merefnebef se asemejaba a la de Meri, situada al este de la mastaba de
Ptahhotep en Saqqara. A medida que la altura calculada de la falsa puerta y el
dintel de la capilla oriental sugiere, la mastaba debe haber sido por lo menos
2,40 m de alto.
La capilla del este
Esta capilla pequeña de culto, que es de
fecha posterior a la mastaba, fue construida en su muro oriental, cerca de su
esquina noreste, y está en gran medida destruida hoy en día.
La capilla mide 1,20 m (EO) y 3,50 (NS) y
fue rodeada por paredes de adobe.
Que unidos a un nicho de 1,65 m de ancho.
El piso de tierra había varias capas de material blanco.
El lugar que ofrece la capilla constaba de
tres elementos de piedra caliza: una mesa de ofrendas sin inscripciones, una
puerta falsa y un dintel, todas ellas decoradas en relieve. Representaciones de
Merefnebef están en la puerta falsa en relieve hundido.
El dintel de 3,20 m de longitud, que está
tallada en piedra caliza local de calidad pobre. Su parte frontal está grabada
en relieve hundido con ocho representaciones de los difuntos, simétrica en
relación con el eje central y en dirección hacia él. Todos son iguales:
Merefnebef está representado caminando con un bastón y un cetro XRP. Lleva una
peluca larga, un collar usekh, y una falda hasta la rodilla triangular.
Delante de cada figura es una columna de
texto: representa las fórmulas 'htp di nesu', asociado a los títulos del
personaje.
Situado por debajo de la saliente rocosa
en la que la mastaba de pie, la parte occidental consiste en la principal (oeste),
capilla, flanqueada al sur por una segunda sin terminar. Ambas tienen en frente
de ellos, dos niveles diferentes, de un patio.
Los dos patios
El patio inferior N ° 1 está justo delante
de las capillas. Este también se divide en dos partes (1a y 1b) por un muro que
corre de este a oeste, creado a partir de la roca natural en el momento de
crear el patio. Sin embargo, el muro no llega a la superficie de la roca que
contiene las fachadas de las capillas, de la que sigue estando separado por
unos sesenta centímetros. Las dos mitades de este patio también se encuentran
en diferentes niveles, el inferior el norte se encuentra justo delante de la
fachada principal, y la del sur es superior en el frente de la capilla sur
incompleta. Patio N ° 1 bis, en el norte de la muralla, las medidas de 7.60 x
3.00m.
En el otro lado de la pared, patio N ° 1b
medidas de 2,20 x 3,00 m, dos pasos irregulares conectar las dos áreas.
Atrás (oeste) y 1,70 y 1,35 m por encima
de patio N ° 1 se propaga patio N ° 2, que mide 10,25 x 3,25 m.
Sorprendentemente, los dos patios sólo
están conectados por una escalera de cinco escalones irregulares ubicados en la
esquina suroeste del patio N 1b º, mientras que uno habría esperado una
comunicación sencilla y directa.
La capilla incompleta
Al sur de la capilla de Merefnebef es la
entrada, labrada de una segunda capilla, que se enfrenta al patio N 1b. En su
estado actual, la apertura de 1,80 m de
ancho por 0.51m de profundidad, si se hubiera llevado a cabo, habría sido 2,13
m de alto. Es probable que esta capilla estaba destinada para el culto
funerario del visir o un miembro de su familia.
La capilla
mayor
Esta fue excavada en la roca orientada al
oeste, el piso está situado a 5.80m por debajo de la zona que sobresale por la
mastaba.
Una angosta abertura se encuentra el
centro de la pared y da entrada a una capilla transversal con un eje norte-sur,
cuyas paredes están decoradas con relieves pintados enteramente.
Esta es la cámara que va a ser descrita en
detalle.
FACHADA
ESTE
LA FACHADA
La fachada de la capilla se presenta como un nicho rectangular de 5.89m de
largo, 2.96m de altura y una profundidad que varía desde 0,76 hasta 1,15 m,
cortado en la pared del acantilado. El acantilado original, que ahora sobresale,
delimita la superficie rectangular. El voladizo en la parte superior se ha
transformado en un dintel exterior, mientras que los bordes forman dos jambas
laterales. El techo de los nichos está pintado en color rojo oscuro, con el fin
de imitar el granito de prestigio, pero de difícil acceso.
ENMARCADO DE LA PARED DEL
ESTE
Todo esto es parte de la pared del
acantilado original, pero se sigue utilizando para apoyar la decoración.
F1: el
"dintel exterior"
En mal estado, está decorado de una inscripción
en relieve hundido: "príncipe
heredero, el recuento, Nekhbite jefe, al tanto de los secretos del rey en cada
uno de sus lugar de culto, único compañero, director del palacio, tanto de los
secretos de la Casa de la mañana, Merefnebef".
F2: la jamba
sur, cara externa
Este es 1.49m de ancho en su parte
superior, y 1,70 m en su base, con una altura de 2.12m. La decoración se divide
en dos partes. En la parte superior, cuatro columnas de inscripciones, a
continuación, una representación, en mal estado de conservación, el visir camina
hacia la entrada de su capilla.
F3: la jamba norte, la cara exterior.
F3: la jamba norte, la cara exterior.
Esta mide 1,10 m de ancho, con una altura
de 3.11m. Merefnebef, con un largo bastón en su mano izquierda, se enfrenta a
la entrada. Lleva una peluca larga rayada que cae sobre sus hombros, y un gran
collar de que algunas partes son visibles.
Los detalles de los relieves hundidos que se han conservado, cuenta con el visir y el plumaje de un pájaro, revelan la habilidad de los artesanos.
Los detalles de los relieves hundidos que se han conservado, cuenta con el visir y el plumaje de un pájaro, revelan la habilidad de los artesanos.
F4 y F5: las
caras interiores de las jambas exteriores
Norte
Sur
Estas delimitan al norte y al sur, .Ambas tienen la misma decoración que incluye una amplia representación, de Merefnebef saliendo de la tumba. El torso desnudo se representa de acuerdo a las reglas de Egipto "Aspective", la de ser parte de frente y de lado en parte la vista. El brazo cuelga cerca, mientras que el brazo se dobla hasta 90° y lleva un bastón largo. Esto le da un aspecto natural a la figura de la pared norte, la posición de los dedos está revertida. En ambos casos, el visir lleva una peluca corta rizada, un collar y pulseras, y una falda larga de alta fijada en el estómago. La inscripción que acompaña a ambos muros es también idéntica y contiene los nombres y títulos de Merefnebef.
Pared este
El muro de 5.75m de alto y 2.87m de largo.
Está decorado en su totalidad, con relieves dispuestos en tres registros, uno
por encima (en el largo dintel interna) y dos a cada lado de la entrada central.
F6: el "dintel interior"
Este es un gran rectángulo de 5,70 m de
largo por 0.46m de altura, que ocupa toda la parte superior de la pared.
Incluye cuatro largas filas de inscripción (para ser leídos de sur a norte),
cada uno de los cuales termina con uno de los nombres de los fallecidos. En el
extremo norte es una "viñeta" de los fallecidos, precedido por dos
columnas verticales de texto. Los rastros de una gruesa capa de pintura color
verde-azulado en el interior se conservan algunos de los jeroglíficos.
Línea 1: "Una ofrenda que el rey da y una ofrenda que da Anubis, La más importante-de-la-divina, que-está-en-embalsamamiento-lugar, ¿Quién-es-en-su-Hill, Señor de la Sagrada la tierra y de la SEPA, que puede ser enterrado en la necrópolis del desierto occidental, después de que se ha convertido en una edad muy avanzada, en paz, en paz por el gran dios (as) que causó la paz, que vivió en un estado de reverencia, uno que hablaba lo que es bueno y el pensamiento de (su) sepultura, el Osiris, que está en el corazón del rey en su cada lugar, cuyo nombre es un gran Merefnebef".
Línea 1: "Una ofrenda que el rey da y una ofrenda que da Anubis, La más importante-de-la-divina, que-está-en-embalsamamiento-lugar, ¿Quién-es-en-su-Hill, Señor de la Sagrada la tierra y de la SEPA, que puede ser enterrado en la necrópolis del desierto occidental, después de que se ha convertido en una edad muy avanzada, en paz, en paz por el gran dios (as) que causó la paz, que vivió en un estado de reverencia, uno que hablaba lo que es bueno y el pensamiento de (su) sepultura, el Osiris, que está en el corazón del rey en su cada lugar, cuyo nombre es un gran Merefnebef".
Línea 2:
"Una ofrenda que el rey da a Osiris y, Señor de Busiris, (es decir,) una ofrenda
de invocación, pueden venir por él en la inauguración de la Fiesta del Año, en
el Festival de Thot, en el comienzo del Festival de Año , en el Festival de
Wag, en el Gran Festival, en la grabación (Festival de), en el comienzo del mes
y el comienzo del Festival de la mitad del mes, en el Festival Sadj, en cada
festival, cada día, en la eternidad, para la el gran dios, por Ptah ¿Quién-es-sur-de-su-muro,
y por Sokaris, cuyo hermoso nombre es Fefi".
Línea 3: "En cuanto a todas las personas que van a entrar en esta tumba en
un estado de impureza, después de haber comido las abominaciones que el
espíritu glorioso que ha ido a la necrópolis abomina, sin eliminar su impureza,
ya que (si) se purifican para el templo de Dios, su impedimento, que es muy
malo va a ser causada por el gran dios, porque de esto. Además, todos los
rituales gloriosos y nobles se han realizado para mí. Su nombre es grande
Unas-ankh".
Línea 4:.. "[...] Que se realizan por el excelente que está entre los gloriosos espíritus, a través de la obligación del sacerdote lector excelente, que conoce los rituales de verdad, en verdad otra parte, me inició en los secretos de todos los dioses otra parte, yo sé todas las cosas a través del cual el espíritu glorioso que ha ido a la necrópolis se convierte en gloriosa como un honor del gran dios y el rey. Por otra parte, sé que todas las cosas a través del cual asciende al gran dios único compañero, tanto de los secretos, cuyo nombre es un gran Merefnebef".
Línea 4:.. "[...] Que se realizan por el excelente que está entre los gloriosos espíritus, a través de la obligación del sacerdote lector excelente, que conoce los rituales de verdad, en verdad otra parte, me inició en los secretos de todos los dioses otra parte, yo sé todas las cosas a través del cual el espíritu glorioso que ha ido a la necrópolis se convierte en gloriosa como un honor del gran dios y el rey. Por otra parte, sé que todas las cosas a través del cual asciende al gran dios único compañero, tanto de los secretos, cuyo nombre es un gran Merefnebef".
F6: la "viñeta"
Situado a la izquierda (norte), incluye una representación de Merefnebef en compañía de una mujer cuya representación se consigue eliminar por completo, y de su hijo Manefer, cuya figura parece haber sido esculpido a cabo deliberadamente. Al frente de los personajes son dos líneas verticales de inscripción que contiene algunos de los títulos del difunto:
Línea 1: ". Sub-supervisor de la siervos de Dios del templo Meret-Teti, honrado por Ptah ¿Quién-es-sur-de-su-muro, cuyo nombre es un gran Merefnebef único compañero"
Línea 2: "Guardián de la pirámide de Teti 'Los lugares de Teti-se-permanente', honrada por el gran dios, cuyo nombre es el compañero justo, director del palacio, el que está en el corazón del rey, Fefi".
Las señales, que parecen haber sido
originalmente azul sobre fondo blanco, son una imitación (por su forma
también), de los textos que se pueden encontrar en la pirámide de Unas, que
está cerca, y que se había terminado un corto período de tiempo antes
Merefnebef excavada su tumba. Ciertamente, hay una voluntad de la persona
fallecida para apropiarse de un atributo real.
F7 AB: las
inscripciones de los registros medios
El registro medio de medidas 0.72m de
alto. Se compone de inscripciones que se extienden al norte y al sur de la
parte superior de la entrada. La decoración es en relieve alzado sobre una capa
de yeso blanco muy bien, pero algunas partes fueron pintadas simplemente
directamente en la fachada. Las inscripciones, inicialmente esbozado en rojo,
eran policromadas, en una base de color azul (que desde entonces se volvió
hacia el gris).
1) - La
inscripción del sur
Esta mide 2.575cm. Sus colores se han casi perdido en la actualidad. Consta de 26 columnas, que se lee de derecha de izquierda.
"(1) Yo
soy un espíritu efectivo, ubicado en [con todas las cosas que los espíritus más
eficaces otros], (2) venerado por el rey y venerada por él. (3) yo era un sacerdote
lector excelente de conocer todos los rituales de magia (literalmente, todas
las cosas mágicas) (4) Nunca más que el de otras personas fue (5) ningún tipo
de magia digno de confianza me oculta. El que estaba como un tanto de los
secretos (6) del rey en todos los asuntos que queridos, [...] que ha hecho (7)
el éxito en secreto dentro y fuera de la dotación por medio de todos los
comandos. (8) El que fue como un retrete fiel a los secretos del rey (9). ¡Oh,
los pases, [los vivos]! (10) En cuanto a todas las personas que se hacen una
cosa mala (11) en contra de esta tumba, en contra de la oferta de la invocación
de la hogaza de pan de pan, cerveza y altura de pan, contra el ka-siervo, (12 )
voy a traer para él el final de este en su presencia (13) El miedo no será
lanzado en mí en este (caso), de modo que (14) de los supervivientes puede ver
(él) y pueden tener miedo a los espíritus efectiva (15 ), que se restablece en
toda esta tierra. (16-26) he pasado de mi pueblo y he descendido de mi nome,
(después) de que había alcanzado la grandeza y había alcanzado la vejez,
(después) me había llevado a cabo ma- en la que el dios quiere, (después) de
que había propiciado [el dios] con (todo) que le encanta, por haber realizado
ma-en la oferta y la invocación de la cerveza, panes redondos y altos de pan
para los espíritus efectiva, (después de ) me había respetado a mi padre ya
había sido amable con mi madre, (después) que había enterrado el que no tenía
ningún hijo, (después) de que había transportado el que no tenía ferry,
(después) me había rescatado], a los débiles [del más fuerte], (después) me
había dado la propiedad del padre debe decir [al hijo para la gente que pasa
por ellos.]: ["Mira, el ser amado de los dioses es reverenciado con
ellos"]. "
2) - la inscripción del norte
Esto mide 2.608cm. Incluye 25 columnas, los colores muchos aquí han sobrevivido un poco mejor. El texto se lee de la izquierda de la derecha.
"(1-8) Él
es amado por el rey, el que ama su vida, el que ama la prosperidad, el que ama
para que pueda estar en la tierra como Ra en el horizonte, el que los
funcionarios no hacen un entierro dentro de esta tumba, el que no se entierran
todos los pueblos dentro de esta tumba, ni sus hijos ni su hermano ni su
ka-siervo. (8) En cuanto a la que va a actuar (mal) a pesar de ello, he
restringido a partir de esto como el que vive para el rey (10), que es su
rival, que es su competidor, (11) el que conspira contra él. Seré (12) juzgados
con él debido a esto [la SM] del gran dios. En cuanto a esta tumba para la
eternidad, me han hecho a causa de contar con todas las cosas por el rey. El
rey me ha dado a saber el lugar para él en un área limpia (16) en lo sagrado la
tierra en el distrito de [...] Caja de Osiris. Su Majestad deseaba que
ascendería al dios con respecto a todo. Su Majestad deseaba, yo entraría en
vigencia por el dios con respecto a todo, su majestad deseaba que se ennoblece
por el gran dios con respecto a todo, porque fue ennoblecido por el rey con
respecto a todo. En cuanto a esta tumba para la eternidad, lo he hecho con la
firma de mi cuerpo en el estado [cuando estaba] como dignatario de un rey. Es
por los escribas que (la tumba) [fue] agradable a su corazón, es por los
artesanos que se hizo, [que es] a los artesanos que esta tumba fue hecho [...]
buen entierro para el cortesano, el director del Palacio, Mer [efnebef]. "
F8: el registro más bajo
F8: el registro más bajo
Pared norte
Pared sur
1,29m de medida de alto, que se compone de
ocho paneles, cuatro a cada lado de la entrada, cada uno con una representación
del visir caminando hacia la entrada de la capilla. Por ejemplo, la zona F13.
Los elementos constantes en las
representaciones de cada figura son: una falda corta, un ancho collar y una
barba rectangular definitiva, un cetro XRP en la mano hasta la fecha (que pasa
sin lógica detrás del personaje en las figuras de la izquierda), y un largo
bastón en la mano cerca de extendido. Una prueba del carácter incompleto de la
obra del escultor y el pintor se encuentra en el tercer personaje de la
secuencia de la parte sur (F9): el personaje ha sido cubierto con una gruesa
capa de yeso, cuya superficie ha sido alisada.
Pasaje
de Entrada
Los dos lados del pasillo de entrada están
decorados con relieves de 1,69 de alto, dejando una estrecha frontera sin
decorar que estaba cubierto con yeso. Cada lado decorado se divide en dos
paneles.
El techo, como la parte inferior de la
fachada exterior, se ha pintado de color rojo oscuro. El suelo estaba enyesado
y pintado de blanco original.
La foto da una idea del estado de los pasillos, en el momento de su
descubrimiento.
1) - el panel superior
1) - el panel superior
Pared norte
Ambas partes son iguales y miden 1,32 de
altura. Las cifras y las inscripciones son en relieve alzado, luego se cubre en
yeso pintado. El difunto se muestra dejando la cámara interior hacia el
exterior de la tumba. Está acompañado por una de sus esposas y dos de sus
hijos.
Las cifras y los textos de tres de los hijos han sido deliberadamente moldeados,
sin duda, después de la muerte de su padre.
El último hijo tiene el nombre Fefi (el
mismo que el de "bonito nombre" de su padre). Él está en la pared
sur, de pie frente al personal de su padre. Mientras cerca de allí, el hijo
mayor también sostiene el bastón, pero moldeado, era el "hijo mayor (Manefer). Es posible suponer que el joven Fefi
fue el responsable de la destrucción de los relieves que representan a sus
hermanos y por lo tanto su expulsión de la tumba.
Por delante y por encima de los personajes son diez columnas de texto mencionando sus nombres y títulos. Por lo tanto, en el lado norte son, Merefnebef, Meresanj y los dos hijos Mem el Viejo y Manefer, al sur, Merefnebef, Sesheshet ya los dos hijos Fefi y Manefer.
Las dos mujeres tienen una larga peluca
tripartita, y largos vestidos ajustados con dos anchas correas que cubren los
senos.
Sesheshet, que aquí tiene el título de
"su mujer", está representada en varias ocasiones en la tumba. Meresanj,
sin embargo, sólo está representada aquí y sólo con el título "Honrado por
Anubis", lo que probablemente indica que había muerto cuando la escena se
ha creado. Como en cualquier otro lugar en la capilla, los cuerpos masculinos
están pintados de rojo, y el de mujeres de color amarillo. La ropa de hombres y
mujeres son siempre blancos.
Merefnebef está representado en la misma
forma que en la fachada, en una combinación de puntos de vista frontal y
lateral, y su cabeza rapada, y no tiene una barba postiza. Lleva una falda
larga, sostenida por un cinturón del mismo material y se fija en la parte
delantera, lleva sandalias en los pies. Este tipo de representación del visir
se encuentra sólo aquí. Por el contrario, en otras partes de la tumba, él
siempre lleva una peluca (ya sea larga o corta), una barba y una falda corta.
¿Por qué entonces esta excepción? Podría
estar vinculado a la ubicación de las escenas: la de salir de su tumba. Tal vez
quería aparecer en un estado especial de la pureza de su "salida" del
otro mundo.
2) - el panel inferior.
En el momento de su descubrimiento, las escenas de barco estaban completamente
cubiertas de una gruesa capa de yeso blanco, tal vez debido a su carácter
sagrado, tal como se encuentra en otros contextos. Con el fin de descubrir los
relieves originales, los conservadores han cuidado en retirar la capa de yeso y
reforzando la textura de la piedra subyacente.
La cabeza de dos naves hacia el este, hacia el interior de la capilla. Están cerca de arribar frente a los porteadores, que están sobrecargado con las ofrendas y que les esperan. El tamaño de los porteadores de las dos paredes es considerablemente mayor que la de la tripulación, probablemente, haciendo hincapié en su importancia. Se puede simbolizar la riqueza de los estados en el suministro de alimentos para el culto de los difuntos. La escena más interesante está en la pared norte, se concentra en la cabina trasera, donde al menos seis hombres están frente a la estatua del difunto. Cinco de ellos se inclinan hacia delante, las manos en alto, probablemente un ritual de culto. Un sexto hombre, que podría ser un sacerdote, de pie junto a la estatua. Detrás de la estatua, otro personaje hace un gesto típico de duelo. Algunas de las características de la estatua sugieren que pertenece al tipo de estatua funeraria (supuesto por algunos estudiosos como un verdadero "retrato") conocido en el Reino Antiguo.
La cabeza de dos naves hacia el este, hacia el interior de la capilla. Están cerca de arribar frente a los porteadores, que están sobrecargado con las ofrendas y que les esperan. El tamaño de los porteadores de las dos paredes es considerablemente mayor que la de la tripulación, probablemente, haciendo hincapié en su importancia. Se puede simbolizar la riqueza de los estados en el suministro de alimentos para el culto de los difuntos. La escena más interesante está en la pared norte, se concentra en la cabina trasera, donde al menos seis hombres están frente a la estatua del difunto. Cinco de ellos se inclinan hacia delante, las manos en alto, probablemente un ritual de culto. Un sexto hombre, que podría ser un sacerdote, de pie junto a la estatua. Detrás de la estatua, otro personaje hace un gesto típico de duelo. Algunas de las características de la estatua sugieren que pertenece al tipo de estatua funeraria (supuesto por algunos estudiosos como un verdadero "retrato") conocido en el Reino Antiguo.
La ubicación de estas escenas de
navegación representa una innovación real, siguiendo una tendencia reciente (en
este momento!) Entre la quinta y la sexta dinastía. De hecho, hasta este momento
estas escenas fueron colocadas en el registro superior, por encima o cerca de
la entrada. Tal vez un recordatorio del lugar elegido para los barcos más
grandes en este período, que los propietarios habían prestado al rey.
En este caso, una
continuidad semántica que existe entre el registro superior e inferior de cada
pared. De hecho, los artistas han colocado las representaciones del maestro y
su familia en la parte superior y no juzgaron necesario repetirlas en el barco
más abajo, donde sólo una estatua de culto está presente. De este modo se
entrelazan de una manera muy original, las imágenes que significa el transporte
genuino (la carga de los barcos) y el aspecto religioso, ya que estas escenas,
incluso puede ser un eco de las imágenes religiosas de la época y los viajes de
noche, el dios sol.
Interior
de la capilla mayor
La capilla consta de una habitación individual,
completamente excavada en la roca, que mide entre 6.27 y 6.42m de largo
(norte-sur) por 2,45 m de ancho. La altura del techo es 2,25.
Oeste y sur de las paredes
Norte y al
oeste las paredes
Sur y el este las paredes
Norte y el este las paredes
Los colores iridiscentes son perdurables lo
que llama la atención, un fenómeno que sigue siendo muy raro en las tumbas del
Reino Antiguo.
La sala está dividida por un eje central
este-oeste, que va desde la entrada en la pared oeste de la mitad de una escena
dos veces en el muro este. Así, la sala está dividida en una parte norte y una
parte sur. La escena del doble de la pared este se puede ver a través de la
entrada, y se compone de dos grandes figuras del propietario de la tumba a
grandes zancadas uno frente al otro.
El artista (junto con, posiblemente,
también el propietario) concibió la decoración como la formación de seis
independientes "paneles": dos en la pared oeste (a ambos lados de la
entrada) y dos en el muro oriental separadas por el eje virtual, uno hacia el
sur y uno en el norte.
Todos los paneles de las paredes se
enmarcan en la parte superior y a ambos lados de la frontera compuesta por
rectángulos alternantes de rojo, azul, amarillo, blanco, cada filo en negro.
En virtud de las escenas es un área de
0.47m de alto zócalo, pintada de blanco, que se extiende en la parte inferior
de las cuatro paredes.
El techo, como los de la fachada y la
entrada, se ha pintado de rojo oscuro. a siguiente descripción de la capilla se iniciará con el lado norte de la
pared oeste y continúa en sentido horario.
Muro
oeste – Cara norte
Esta parte de 2.91m de longitud incluye un
panel decorativo que se puede subdividir en tres elementos principales.
El elemento central es una puerta falsa
para la inscripción Merefnebef.
A la izquierda, se extiende a la entrada,
hay cuatro registros de porteadores de ofrendas.
A la derecha, hasta la esquina de la habitación, el visir se acerca a la puerta falsa en compañía de su esposa y su hijo Iret y Manefer. Una vez más las cifras y texto han sido moldeados, como en la entrada. Por debajo de esta escena, a la misma altura que la parte inferior registro de los porteadores (opuesto), más cargadores traen ofrendas a la puerta falsa.
A la derecha, hasta la esquina de la habitación, el visir se acerca a la puerta falsa en compañía de su esposa y su hijo Iret y Manefer. Una vez más las cifras y texto han sido moldeados, como en la entrada. Por debajo de esta escena, a la misma altura que la parte inferior registro de los porteadores (opuesto), más cargadores traen ofrendas a la puerta falsa.
La separación de los tres mejores
registros de la izquierda es un registro vertical con pares de los recipientes
que contienen aceites. Un registro similar se encuentra en frente de la escena
con Merefnebef a la derecha.
A-La puerta falsa (ancho = 1.13m, altura = 1,85 m)
Está doblemente empotrada en la roca. La
puerta tiene dos pares de postes y dinteles, con un panel rectangular entre los
dos dinteles. El eje central vertical de la puerta de la inserción adicional es
indicado por una línea vertical en color negro. El borde inferior de la puerta
falsa desciende en el área asignada a otra parte para el área del zócalo. Con
la excepción de la parte inferior, que desciende hasta la mitad en el zócalo y
que está pintada de blanco, el resto se ha pintado en un color rojo oscuro, que
varía entre el rojo, naranja y rosa oscuro y salpicado de puntos negro para
imitar el granito.
Los relieves son grabados y pintados
originalmente de color verde. Hay seis representaciones del visir, uno en cada
uno de los cuatro postes, uno en la esquina izquierda del dintel superior y uno
en el área rectangular entre los dinteles. Con la excepción de la que estaba
sentado en el área rectangular, todos los demás muestran el visir caminando
hacia el centro de la puerta, el personal y el cetro en sus manos, usando una
peluca larga, ancho collar y falda corta. La representación en el espacio
rectangular lo muestra sentado frente a una mesa de ofrendas, con olor a
perfume de un vaso.
Las inscripciones en los dos postes externos
e internos, así como en el dintel mayor exterior
en la parte superior, son las oraciones de las "ofrendas de
invocación" tipo, dada por Anubis (con diversos epítetos), así como por
Osiris.
Es interesante notar que, desde entonces,
e incluso desde los textos de las pirámides, Osiris está bien presente. Pero
aquí los difuntos no se convierten en "un Osiris", que más tarde será
el caso. Dice que "el honor de
Osiris", que también podría traducirse como "la bendición de Osiris".
Aquí está, por ejemplo, el texto de la
jamba izquierda externa:. "Una
ofrenda que el rey da y una ofrenda que da Anubis, para que corra por los
caminos sagrados sobre los que los honrados se utiliza para ejecutar compañero,
sacerdote lector jefe, lleno de gracia del brazo, único compañero, honrado por
Osiris señor de Busiris en el Oeste, Merefnebef".
El texto del panel rectangular identifica
al difunto como: "Conde, encargado
del tocado, Merefnebef Honrado por Osiris Quién-es-en-su-Hill, señor de la
Tierra Sagrada, Merefnebef única compañía".
El tambor encima de la zona más interna,
la verdadera "puerta falsa", dice simplemente: "compañera Sole, Merefnebef.".
Una mesa de ofrendas, excavada en la roca,
se pone delante de la puerta falsa, en su parte superior está al nivel de las
superficies empotrado de la puerta falsa en sí. Toda la mesa estaba pintada de
blanco. Su superficie superior está decorada con representaciones simbólicas de
las ofrendas, esculpida en relieve alzado. Esta estructura se extiende más allá
de los límites de la puerta, de una estructura de banco delante de la pared
norte, a casi el pasillo de entrada. Es de aprox. 0,25 m de altura, con una
profundidad de 0,6 m (a la superficie de la pared oeste).
B - Los vasos de aceite
B - Los vasos de aceite
Situados a cada lado de la puerta falsa,
frente a los tres mejores registros de portadores de ofrendas a la izquierda y
la escena de Merefnebef a la derecha, es una columna vertical dividida en siete
espacios idénticos. Cada uno contiene un par de vasos de uno de los "siete aceites sagrados", cada
uno identificado por su nombre: STI-HAB ", Hknw" SFT ",
nXnm", "Hatt n (i) como" n "Hatt (i) THnw".
El fondo de cada espacio era originalmente
de color negro o blanco, el negro está ahora casi desaparecido. Los vasos
aparecen en tres formas diferentes y se pintaron todos con colores similares,
de color rojo en la parte superior y el blanco (con puntos azules) para la
parte principal inferior.
C - Los portadores
de ofrendas
Hacia el sur (izquierda), un espacio de
0,55 m de ancho y de alto 1,66 se subdivide en cuatro registros, con, en su
defecto, tres o cuatro hombres, sobre una base que eran originalmente en negro.
Todos llevan una falda corta y una peluca pequeña. Cada panel está coronado por
una línea de texto en relieve alzado: "Traer
a las aves de elección para el Ka de la única compañía Merefnebef", el
registro inferior es ligeramente diferente: "Traer a las aves de elección
para el Ka de la única compañía, honrado por el gran dios, Merefnebef".
Nos encontramos, de derecha a izquierda:
Porteadores del
registro superior:
# 1 lleva a una gacela por una cuerda en
la mano derecha en la que, además, uno tiene una ga-cesta, y que también trae
un montón de loto y el papiro en la mano izquierda. Cuatro tallos de loto
cuelgan de su codo izquierdo.
# 2 es compatible con un tazón grande, lleno de algo que podría ser las verduras, mientras que tres GA-canastas colgando de su brazo izquierdo. El objeto alargado en la mano derecha y en diagonal a través del tronco puede ser un rollo de lino.
# 2 es compatible con un tazón grande, lleno de algo que podría ser las verduras, mientras que tres GA-canastas colgando de su brazo izquierdo. El objeto alargado en la mano derecha y en diagonal a través del tronco puede ser un rollo de lino.
# 3 tiene tres gansos egipcios con su mano
izquierda colgando, y un puñado largo de papiro y las plantas de loto en su
mano derecha. Una pequeña cesta rectangular, conteniendo una pequeña gacela
está colgando de su antebrazo izquierdo.
# 4 tiene una gran cesta rectangular en la
mano izquierda colgando, y tal vez una gacela en su mano derecha. La cesta
contiene dos gansos.
Porteadores del segundo registro:
# 1 lleva en su mano izquierda una bandeja
con montones de objetos pintados en amarillo cónico (quizás panes?). Suspendido
de su codo izquierdo es una cesta de fondo redondo llena de objetos de formas
diferentes.
# 2 trae una cesta de medio punto, un
ganso y un manojo de tallos de las plantas cubiertas por encima de su codo
derecho. La cesta contiene las uvas pintadas de azul con lunares en negro, así
como tres objetos desconocidos pintados de amarillo con rayas rojas.
# 3 tiene dos grandes bandejas de
celebración entre los hombros y las manos, así como una cesta que cuelga de su
codo izquierdo, y una gran ga-cesta que cuelga de su brazo derecho.
Porteadores del tercer registro:
# 1 lleva un ganso en la mano izquierda y
una ga-cesta en la mano derecha.
# 2 es compatible con una gran bandeja con
la mano izquierda y el hombro izquierdo. Colgando de esta mano es una cesta con
un fondo redondeado. En su derecho está un manojo de plantas de loto.
# 3 le corresponde un montón de nuevas
plantas de loto en la mano izquierda, y una cesta alargada con dos gansos,
cuyas cabezas sobresalen de sus extremidades.
# 4 tiene una gran bandeja de víveres en
su mano izquierda, y un objeto oblongo curioso en su derecho. Colgando de su
mano izquierda es una cesta con fondo redondo y tres frascos de distintas
formas.
Porteadores del cuarto registro:
# 1 tiene un ganso con las dos manos. Otro
ganso está frente a él.
# 2 le corresponde una gran oca en sus
manos y lleva dos animales en las cuerdas en la mano derecha. Esta parte
también tiene una gallina por su garganta.
# 3 - cuyo cuerpo está enteramente
cubierto por una capa de yeso blanco - lleva varios objetos en ambas manos
levantadas a la altura del hombro. Una bandeja grande y grueso, con el apoyo de
su mano izquierda y el hombro izquierdo, contiene dos panes cónicos (?) Y un
objeto que parece ser un vaso lleno de una sustancia. Un grupo de plantas de
loto cuelga de su codo izquierdo.
D - Merefnebef en dirección a la puerta falsa
La escena se encuentra a la derecha
(norte) de la puerta falsa, en un área de 0.94m de ancho, dividido en dos
registros. El registro superior, que contiene la escena principal - la de
Merefnebef -, es 1,23 m de alto. El inferior, que contiene cinco figuras que ofrecen, es 0,38 m de alto.
1) - registro superior
Una columna de texto, contiene el nombre y
algunos de los títulos de Merefnebef, separa el registro vertical que contiene
los vasos de aceite. Merefnebef ocupa toda la altura de la caja registradora.
Esculpida en relieve alzado sobre un fondo negro al principio, que se
representa a grandes zancadas hacia la puerta falsa. Lleva una peluca hasta los
hombros y la barbilla está decorada con una barba corta, las cuales son de
color negro. El collar amplio que se extiende sobre su pecho desnudo, cuenta
con cinco filas de color azul claro y oscuro alternativamente segmentos azules.
Pulseras adornan sus muñecas. No lleva más ropa que una falda blanca corta y está
descalzo. Con su mano izquierda sostiene un cetro XRP-, en el extremo del cual
se inscribe su nombre y en la otra mano sostiene un bastón largo.
En cuclillas a sus pies, y mucho menor en
escala, es "su esposa, su amada Iret". Con la cara vuelta hacia
Merefnebef, ella se aferra a su pierna. Su pelo corto (o quizás una peluca)
está decorada con una cinta, de los cuales una parte cuelga en la espalda. Su
ajustado vestido incluye dos correas para los hombros que ayudan a ocultar sus
pechos. El hijo mayor, Manefer, frente a ella, agarrando la vara de su padre
con su mano derecha (que corresponde a compartir su simbología de poder), pero
su efigie y su nombre ha sido cincelados.
2) - Bajo registro
Este se compone de cinco porteadores de
ofrendas caminando hacia la puerta falsa. Todos tienen pequeñas pelucas negras
y una falda blanca. A diferencia de los del registro inferior en el otro lado
de la puerta falsa, no hay ningún texto que le acompañe.
De izquierda a derecha, los porteadores y
sus ofrendas son las siguientes:
# 1 lleva una bandeja, que contiene un pan
cónico entre dos tazas, apoyada en su mano derecha y en contra de su hombro
derecho. En su mano izquierda sostiene una gallina por las alas.
# 2 tiene dos objetos en las manos
levantadas a la altura de los hombros: una gran bandeja con pan cónico en su
mano derecha, y un gran recipiente en la izquierda.
# 3 le corresponde un gran bandeja cargada de frutas, en su mano derecha levantada, con la izquierda sostiene una cuerda atada a dos becerros de pie junto a él.
# 3 le corresponde un gran bandeja cargada de frutas, en su mano derecha levantada, con la izquierda sostiene una cuerda atada a dos becerros de pie junto a él.
# 4 tiene una gran bandeja en la mano
derecha levantada, con su mano izquierda lleva un toro caminando a su lado,
representado detrás de las piernas.
# 5 lleva tres gansos en su mano derecha, mientras que en la mano izquierda sostiene lo que es más probable una GA-canasta (muy destruida).
# 5 lleva tres gansos en su mano derecha, mientras que en la mano izquierda sostiene lo que es más probable una GA-canasta (muy destruida).
Pared Norte
Ocupado en su totalidad por un panel de 2.45m de ancho, se divide en dos
registros horizontales. Por debajo de esta superficie decorada es una banda de
pintura blanca que se extiende sobre una mesa de ofrendas sin inscripciones.
Esta toma la forma un banco sencillo, corte de la piedra natural, de alto 0,60
m de profundidad y 0.33m. Está pintada de blanco, al igual que el área que casi
sustituye, dejando una ligera holgura en la parte superior. A diferencia de las
tablas de ofrendas frente a las dos puertas falsas del muro oeste, no se trata
de decoración.
A - registro superior
Este se divide en dos partes, al este
(izquierda) es de 1,18 m de ancho y el oeste (derecha) de 1.11m de ancho. Están
separados por una delgada línea divisoria, en parte, esculpida en relieve
alzado y pintada de negro.
1) – Cara oeste: Merefnebef frente a una
mesa de ofrendas
El color del fondo es de color negro, con
manchas irregulares de color gris oscuro.
Merefnebef está sentado en una silla pequeña con un respaldo, pintado de negro con rayas amarillas. Los pies son en forma de garras de león que se apoyan en un pie semi-cónico. Un cojín en el respaldo mejora el confort.
Merefnebef está sentado en una silla pequeña con un respaldo, pintado de negro con rayas amarillas. Los pies son en forma de garras de león que se apoyan en un pie semi-cónico. Un cojín en el respaldo mejora el confort.
Lleva una gran peluca que desciende detrás
de los hombros, un ancho collar y un brazalete en cada muñeca. También lleva
una falda corta sujeta por un cinturón, pero él está descalzo. Su mano derecha
se extiende hacia la mesa de ofrendas, la izquierda está doblada por el codo y
tiene un pañuelo blanco doblado.
Un perro (un escarificado) se encuentra
entre las patas de la silla. Se lleva un pañuelo, que una vez fue verde,
alrededor de su cuello. Sobre ella está la leyenda (su nombre?) "El que está de moda como St". ¿Qué animal puede ser ignorado cuando se designa así.
Por encima de la escena, dos líneas de
jeroglíficos declaran a Merefnebef como honrado por Osiris y Anubis. Frente a
él, una columna que lleva su nombre y los títulos de algunos, lo separan de la
mesa que se acumula en la parte superior de la caja registradora, con una gran
variedad de ofrendas. Un pedestal lleva una gran bandeja con el apoyo de un
soporte de altura simple. En esta son 17 porciones de pan muy largo, pintado de
color amarillo-marrón. El resto de los productos se acumulan en dos registros
superpuestos: frutas, verduras, aves, trozos de carne, una cabeza de ternero,
etc.
Debajo de la mesa es la tradicional
fórmula de la abundancia de la para los productos: "de miles de panes, cerveza, etc."
2) – Cara este: la lista de ofrendas y los
porteadores de las ofrendas.
Esta parte del registro superior se subdivide.
La parte superior está una tabla con la
lista, la más baja que consta de dos filas de porteadores.
La lista
(tabla)
Esto concuerda con el tipo A de
clasificación de W. Barta, con variaciones poco comunes inherentes a la 6 ª
dinastía. Incluye 3 filas y 32 columnas. Cada rito y el producto ofrecido se
describe en un conjunto de tres campos: el de la parte superior lleva el nombre
del ritual o la ofrenda de la, en el centro, una unidad de medida, y el otro en
la inferior, la cantidad.
Los jeroglíficos fueron esculpidos en
relieve hundido y pintado, con un predominio de azul-verde, que es también el
color que mejor se conserva.
b) Los cargadores de las ofrendas
Doce hombres, distribuidos en dos filas de
seis, traen las ofrendas a la mesa.
Los que están en la parte superior del sub-registro cada uno lleva una gallina, y los cinco primeros tienen dos de ellas, y otros tres en una jaula, a sus pies.
Los del sub-registro inferior retienen a los animales con una cuerda: ternera, antílopes, gacelas. Los tres primeros llevan las piernas de bueyes.
Los que están en la parte superior del sub-registro cada uno lleva una gallina, y los cinco primeros tienen dos de ellas, y otros tres en una jaula, a sus pies.
Los del sub-registro inferior retienen a los animales con una cuerda: ternera, antílopes, gacelas. Los tres primeros llevan las piernas de bueyes.
Frente a ellos es una columna de
jeroglíficos que dice: "Llevar la
elección de los miembros anteriores y aves para el príncipe heredero,
Merefnebef única compañía".
B – Registro bajo
Este mide 0.41m de alto. El relieve está
esculpido en la superficie de la roca se cubre con una capa de yeso y más tarde
pintado. Una línea vertical, esculpida y pintada de negro, divide el registro
en dos partes desiguales.
1) - Parte Oeste (a la izquierda)
Se divide horizontalmente en dos
sub-registros, cada uno con los músicos: por encima de las mujeres, los hombres
de abajo. El color de fondo es negro, con algunas trazas de color gris (podría
ser el color original).
a) la parte superior del sub-registro
Este es ocupado por cuatro bandas de
mujeres, todas identificados como "Su
esposa, su amada", por lo que son las esposas de Merefnebef: Sesheshet,
Iret, Nebet y Medjut. En posición de
cuclillas en el suelo e inclínese ligeramente hacia adelante, tocando un arpa
curvada. La posición de los dedos es casi idéntica en cada caso y expresiva
muestra de sus movimientos en las cuerdas.
Todas están vestidas de manera idéntica con un vestido de una correa de hombro
que cubre el pecho. Los contornos de los personajes se han destacado en una
delgada línea roja.
b) El sub-registro menor
Cuatro músicos masculinos están presentes,
identificados como: cantante Mery, Pedenu cantante, Iduiqer cantante y una
persona desconocida.
Todos, al igual que las de arriba, en
cuclillas en el suelo, todos usan faldas cortas blancas. El primer músico tiene
un instrumento alargado, que sólo podía ser una flauta, el segundo y cuarto arpas, y el tercero toca un instrumento
desconocido.
2) - Este parte (a la derecha)
En el extremo derecho, dos grupos de los
carniceros están activamente ocupados, cortando un buey: le cortaron la pierna
derecha delante, y le extrajeron el corazón, el intercambio de palabras: "Terminar con esta pata!", O "Si se elimina date prisa! , amigo
". A la izquierda, las piezas recién cortadas, así como de otras
ofrendas son llevadas de inmediato a su maestro.
Pared
Oriental
Norte de la Pared Sur
El muro es 6.42m de largo y se divide en
dos paneles de diferente longitud. El panel es el norte de 5.32m de largo, la
del sur es 0.93m.
Pared oeste-
Panel norte
El panel se divide en dos registros de altura desigual: el uno es 1,15 y el 0.39m inferior.
Sobre el panel funciona con una línea de inscripción, el tipo de ofrenda de invocación, siendo dada por Anubis, por el rey y por Osiris. En ella se estipula ciertos momentos en la ofrenda que debe ser presentada. Era, por supuesto, un recordatorio para aquellos (familiares o sacerdotes) que estaban a cargo del culto funerario: "Que una ofrenda invocación salido de él en la inauguración de la Fiesta del Año, en el Festival de Thot, en el principio Festival del Año, el Festival de Wag, en el Gran Festival (Festival de) Ardiente, en el comienzo del mes y el comienzo del Festival de mes y medio, (es decir, para) la Merefnebef única compañía".
Las líneas verticales, esculpidas y
pintadas de negro, divide el registro en tres grupos de escenas, representadas
en azul, magenta y verde en el plan anterior. El registro inferior del panel forma una banda horizontal, lo que se
representa en color rojo.
Registro superior Merefnebef Grupo y su
madre, de rodillas, frente a un eje central.
Este grupo (magenta en el plan) se encuentra
sobre el eje central, lo que puede verse cuando se mira en la capilla a través
del conducto de entrada.
Representa una escena de espejos, que incluye dos representaciones del gran visir, uno frente al otro, a ambos lados del eje central, formado por dos columnas de jeroglíficos. Las columnas de nuevo los nombres y títulos de los fallecidos, uno a la izquierda termina con el nombre Fefi y el de la derecha con el nombre de Merefnebef.
Representa una escena de espejos, que incluye dos representaciones del gran visir, uno frente al otro, a ambos lados del eje central, formado por dos columnas de jeroglíficos. Las columnas de nuevo los nombres y títulos de los fallecidos, uno a la izquierda termina con el nombre Fefi y el de la derecha con el nombre de Merefnebef.
El visir, además de su atuendo habitual,
viste una piel de pantera, cuya cola cuelga entre las piernas, las dos representaciones
sólo se diferencian en el estilo de su cabello.
Tjeset, la madre del visir, se arrodilla a
los pies de su hijo, con el texto que la acompaña: "su madre, honrado por Anubis, Tjeset" en el sur
(derecha) y "a su madre, honrado por
Osiris, señor del cielo, Tjeset" de la otra. Ella lleva un vestido
largo, cuyas grandes correas de los hombros cubren sus pechos.
Registro superior, Segundo Grupo La doble
representación del visir al frente del matadero
Este grupo (en azul en el plano) se
encuentra a la izquierda (norte) del grupo anterior. Es esculpido en relieve
alzado.
Dos columnas verticales de la inscripción,
proporcionando los nombres y títulos del visir, permitir que el sub-divisón del
grupo en tres escenas.
1) Las escenas
1 y 2
Estas incluyen cada una de gran tamaño
(1,15 m) la representación de la caminata hacia el sur, del fallecido, con los
pies desnudos. En ambos casos lleva falda escocesa, un ancho collar y pulseras,
y tiene en sus manos los atributos habituales, con su poder: el personal y el
cetro.
A la izquierda, Merefnebef lleva una
peluca corta rizada, adornada con una cinta, de las cuales uno de los extremos
cuelga en su hombro. También alrededor de su cuello pende un colgante largo,
compuesto por placas de color verde pálido, con una joya de color azul oscuro
en su extremidad.
A la derecha, lleva una peluca larga y una
banda que cruza el pecho de su hombro izquierdo y alrededor de su espalda. La
calidad de su ancho collar ha sobrevivido bien.
Las dos mujeres que se arrodillan a los
pies del visir son las siguientes: en la izquierda Sesheshet, y en la derecha Nebet,
que se basan en el modelo de Tjeset, que ya ha sido mencionado en el grupo 1.
2) Escena 3
La escena del matadero se divide en tres
registros, en la parte superior de cada uno es una línea de inscripción que
dice: "Llevar la elección de los
miembros anteriores de la honra, etc."
Cada registro contiene una escena que
muestra a los matarifes y portadores de ofrendas en acción.
Registro
superior
La escena
del matadero se divide en tres registros, en la parte superior de cada uno es
una línea inscripción que dice: "Llevar la elección de los miembros anteriores de la honra,
etc."
Cada
registro contiene una escena que muestra matarifes y ofreciendo portadores en
acción. Todos los porteros cabeza hacia su amo, hacia el norte.
Registro superior
El toro está pintado de blanco, con toques
de negro, mientras que las partes visibles extraídas están pintadas de rojo. Dos
carniceros se muestran cortando la pierna del animal, mientras que otro hombre
en la extracción de sus entrañas.
Registro medio.
Registro medio.
Dos carniceros, cada uno con un cuchillo
largo y marrón, se inclinan sobre el animal sacrificado y cuyas ancas están
todavía unidas. Cada uno de los tres servidores de transporte hacia el visir
Hpesh, la cadera derecha, representa la pieza de su elección.
La inscripción por encima de ellos es
artísticamente interesante, colocada entre las cabezas de los dos carniceros.
La policromía final, está bien conservada, mostrando así una muestra de la
habilidad del pintor.
Registro Inferior
Su composición es casi superponible con el
registro medio. Algunas de las inscripciones son muy animadas. Por ejemplo,
entre los carniceros: "Extracto de
este corazón, date prisa!". o "Pase los filetes".
Un punto interesante iconográfico, se
puede encontrar en otros lugares de la tumba: Cada uno de esos cargadores
llevan pata de buey sobre sus hombros.
Registro superior: la caza de aves Tercer Grupo de los pantanos.
Registro superior: la caza de aves Tercer Grupo de los pantanos.
La escena de la caza de aves se lleva a
cabo en un ambiente de 1.48m de ancho por 1,18 m de alto. Es notable por la
preservación milagrosa de sus múltiples colores, que da una idea del lustre
brillante que toda la habitación debe haber tenido originalmente.
Otro punto interesante: la escena se
presenta en gris-negro de retoque, sobre todo detrás de la cabeza de
Merefnebef, además de las modificaciones introducidas a la escena de la pesca
que se encuentra más a la derecha.
La escena se puede subdividir en tres: en
el centro, Merefnebef en su barco, frente a él, el pantano, detrás de él, los
porteadores de las ofertas.
1) - La escena central
a) - Merefnebef
de pie en un barco de papiro
De pie en un barco de papiro, Merefnebef
ocupa toda la altura de la caja registradora. Se volvió hacia la izquierda
(norte), sostiene en su mano izquierda
un palo arrojadizo, en su derecha, tres pájaros. Se le ve descalzo, en una
postura real: falda estilo real, dos collares, uno amplio y otro largo con un
colgante y con brazaletes en las muñecas. Su peluca rizada corta está decorada
con una diadema con un arco de flores, de las cuales dos pares de cintas
sobresalen, las más largas (que están muy bien trabajadas) cuelgan detrás de su
hombro.
El texto de la identificación del
propietario de la tumba se divide en tres breves inscripciones: una en la parte
delantera de la cabeza, las otras están a cada lado de su mano de lanzar.
En el medio en segundo lugar, cubierto de
gris oscuro, probablemente por su hijo, Merefnebef II, que también modificó la
escena de pesca. De manera que los títulos que el hijo no cumplió han sido
borrados, que fueron los apropiados a la pirámide de Teti (que se llama "firme-son-los lugares de Teti")
y de su templo Meret-Teti. Las dos otras inscripciones son variantes de
"JmAxw xr" = "Honrado por él".
Es sorprendente que la palabra
"nswt" (rey) no ha sido moldeada, ya que había sido deliberadamente
borrada en el mismo título que se encontró a las dos paredes del pasillo de
entrada.
b) - Las otras
personas en el barco
Entre las piernas del visir, se pueden ver
pequeñas representaciones - casi superponibles - de dos de sus esposas, y Metjut
y Sesheshet, con una mano en cad pierna de
Merefnebef, y un pájaro en la otra. Un pecho desnudo de cada una puede ser
visto de perfil. En frente de la pierna derecha del Merefnebef, resalta su hijo
mayor, Manefer, que rodea la pierna de su padre con su brazo izquierdo. Su
nombre se ha mantenido por encima de lo legible. En su mano derecha sostiene un
ave, probablemente un ganso.
c) - El barco
de papiro
El barco está representado con un cuerpo
de color verde con lazos marrón. Esto contrasta con el pequeño barco de sus
ayudantes en frente de él, que tiene un aspecto grisáceo con rayas de color
verde. El barco de Merefnebef posee un tablero plano. Algunos materiales se
almacenan en la popa, no muy fácil de identificar. Al menos cuatro esteras
pueden ser reconocidas, de las cuales una (con dobladillo) es mayor que los
demás. Tres de ellas están delante del pie del visir, junto a una caja. La
cuarta que está detrás, junto con un objeto de nudos.
2) - Frente al visir
El pantano y su sotobosque de papiro no
parece ser parte de la escena de Merefnebef en su barco. Por el contrario, se
presenta como un inserto, con sólo una conexión pequeña, la de la parte
delantera del barco del visir y un pequeño bote delante de él usando como telón
de fondo.
Sin embargo, la frescura de los colores
antiguos, de 4500 años (45 siglos) pueden ser admirados. Es realmente genial!
Los tallos de la maleza forman una cortina
verde apretada, con tres filas de sombrillas muy simétricas en su parte
superior. El área por encima de ellos está densamente poblada por aves que,
formando tres filas horizontales, van en direcciones alternadas. El mundo
animal en el propio sotobosque es muy denso, y consta de dos motivos, colocados
simétricamente en relación a un eje central. Cada lado tiene un animal de
presa. A la izquierda está una mangosta y el de la derecha es una jineta. El ataque
de un nido en el que tres pájaros martín pescador pequeños chillan aterrorizados.
Por encima, sus padres atacan al agresor para tratar de repelerlo. Otros nidos también aparecen en la espesura.
Al frente del brazo del visir, un ganso
toca una mariposa que tiene las alas abiertas.
En la parte superior, en el fondo casi negro, las aves fueron pintadas en una
multitud de colores, que por desgracia casi ha desaparecido. El artista no
siempre asigna el color auténtico de las aves y, a veces buscaba un efecto
visual en su estilo, como se ve en el color azul de algunas aves, tales como
los realizados por Merefnebef. Otras están agradablemente pintadas en multitud
de colores fuertes.
Los dos cazadores mantienen las aves en su
mano izquierda y en su brazo doblado hacia la derecha, tres terneros (un truco
impresionante!). Ellos están vestidos con una falda corta y una peluca pequeña.
Ellos están en contraste con los dos remeros, parcialmente calvos, y cuya
morfología indica su baja condición social.
3) - Detrás del visir
3) - Detrás del visir
Dos filas de sacerdotes traen ofrendas
varias (aves, terneros, frutas y panes). Por encima de cada registro es una
línea de inscripciones. En la parte superior: "Conseguir que todos los vegetales frescos como los regalos";
a continuación: "Llevar regalos por
funcionarios ka de los bienes funerarios".
4) - Análisis comparativo
Estilística y cronológica, la escena del
pantano de la tumba de Merefnebef se encuentra entre las de la tumba de Ti (al
norte de la pirámide) y la de Mehu (sur de la pirámide). Muchos motivos de la
tumba de Ti, que datan de finales de la dinastía V, han sido copiad0s por los
artistas de Merefnebef. En particular, los animales en la maleza de papiro se
encuentran cerca en la forma, pero difiere de la composición, con la de Ti, no
hay simetría, la disposición es más natural, mientras que con Merefnebef,
aparece una disposición geométrica, lineal y simétrica, una tendencia que
caracterizará la 6 ª dinastía entera.
Otra reminiscencia de la 5 ª dinastía está
en los personajes presentes en el barco: el grupo formado por el hijo mayor y
dos mujeres -, pero sin los títulos - es un recordatorio de la que se encuentra
en la escena en la mastaba de Niankhkhnum y Khnumhotep. En esta mastaba, los
títulos de los cuatro personajes que puedan estar asociados con Horus (el
hijo), Hathor y Neith (las esposas), y Osiris (el difunto), mientras que la
escena de la caza de aves simboliza la renovación y el fallecido triunfo sobre
las fuerzas hostiles, no verificable, siempre dispuesto a generar desorden
(ISFET).
Registro más bajo panel de norte
| |||
Representada en rojo en el plano, que mide 5.33m de largo y 0.39m de altura y
está separada del registro más alto por una línea horizontal en relieve alzado.
Se divide en dos partes simétricas por una pequeña columna vertical de
inscripciones: "Una ofrenda que
Osiris da para el Merefnebef única compañía". Se encuentra en la
representación de la izquierda Merefnebef con su madre, de los cuales
constituye una extensión vertical hacia abajo, de que lo que forma un eje
alrededor del cual se alinean dos conjuntos de caracteres que vienen en sentido
contrario.
Registro medio
A uno y otro lado de la inscripción son
dos porteadores, en realidad una escena refleja, que (en ambos lados) se
identifican como hijos de Merefnebef: en primer lugar, y detrás de él Manefer y
Merefnebef (II) - que sólo se identifica en la versión del sur. Se inclinan
hacia adelante, presentando una extremidad anterior, también ha confirmado la
inscripción por encima de ellos.
2) - Lado norte
del registro (a la izquierda de los hijos)
Quince mujeres mirando hacia la derecha.
Ellas personifican los dominios de funeral que se supone que participan en el
mantenimiento del culto funerario del visir. Sobre sus cabezas, llevan una
cesta, una caja o una jaula llena de ofrendas con el apoyo de su mano izquierda.
Cada una de ellas tiene en la mano derecha una correa de sujeción al que está
conectado un animal, u otro objeto. Todas usan una peluca negra tripartita y un
vestido ajustado largo con dos correas para los hombros. El color verde de
estos vestidos sólo se conserva en la undécima. Los colores de esta zona sólo
se conservan parcialmente.
Los dominios que aparecen son del tipo "Niut" e incluyen sus nombres de los tres reyes: Isesi, Unas y Teti. Tengamos en cuenta que ninguno de estos dominios contiene el nombre de Merefnebef. Citas de algunos de los que aparecen son: "La señora de Pe desea que vive Teti", "¡Bueno es lo que hace por Ptah Unas", "Ma'at Unas causas de vivir".
3) - Lateral Sur del registro (en el lado derecho de los hijos)
Detrás de los dos hijos están
representados otros dos miembros de la familia, en el mismo estilo que los dos
hijos anteriores a ellos. Detrás de ellos, tres hombres ocupan la cabeza de un
ganso con su mano derecha y las alas con la izquierda, por lo tanto es la
presentación de esta ofrenda.
4) - La escena de carnicería
Este es la parte derecha de los
porteadores, y termina el registro. Dos bueyes yacen en el suelo, alrededor de
cada uno de los cuales trabajan dos carniceros, asistidos por dos porteadores.
Uno de los animales es sin duda un antílope del tipo oryx, del cual un
carnicero corta la pata delantera, manteniéndolo en posición vertical frente a
él.
El carácter vivo de la escena debe tenerse
en cuenta: las actitudes son muy variadas, así como la forma de los cuerpos.
Las faldas se usan de manera diferente durante el proceso de trabajo. Uno de
los porteadores tiene sobre sus hombros una pierna, los otros dos tienen
floreros redondos, probablemente con la sangre de los animales sacrificados.
Pared
este- Panel sur
Esta se representa en color amarillo en el
plano. Está separado del panel hacia el norte por el friso vertical, formado
por rectángulos de colores utilizados a lo largo de la frontera de los paneles
de pared.
La superficie decorada medidas 1.71m de
alto por 0.93m de ancho y está dividido en dos muy distintos sub-paneles.
La parte superior mide 0.84m de altura, la
inferior es 0.87m.
Hay una diferencia clara y distinta en el
estilo y el color de estos dos registros, debido a su origen, que se explica a
continuación.
1) - Sub-panel alto
Esto se sub-divide en dos zonas, izquierda
y derecha.
Es claramente menos bien ejecutado que el
sub-registro por debajo, sin embargo, este sector sigue siendo mucho más
colorido que lo que queda del registro original subyacente. Las proporciones de
los personajes, los detalles, su interrelación, son diferentes de los otros
relieves de la tumba. Además, la representación de una mujer sentada frente a
una mesa de ofrendas es también única en el monumento.
Todo esto sugiere que la representación de
Merefnebef en este registro no es el visir, pero probablemente sea su hijo
menor, que también lleva el nombre de Merefnebef y también el título de
"única compañía", de su padre.
También es razonable pensar que después de
la muerte del visir, empezó una lucha entre los hijos, en la que el más joven
Merefnebef (II) / Fefi se ha realizado correctamente. Él, tras tomar nota de
que esta parte de la decoración estaba muy dañada, decidió "matar dos
pájaros de un tiro": se decidió a restaurarla y para modificarla a su
favor.
El muro fue excavado por tanto, fuera y se
insertan los bloques de piedra caliza, unidas por mortero.
Una característica de estas escenas
secundarias es que no se alisa, y se ha pintado en gris, y no en negro como en
el resto de la tumba. Las cifras parecen planos, falta la redondez de los
relieves originales de esta capilla, que se presentan más como incisiones que
en bajo relieve. Las proporciones de las figuras y los detalles difieren de los
de otras escenas.
El artista hizo sin embargo que la nueva
escena tuviera continuidad con las representaciones de los originales situados
por debajo y en contacto con ellos.
a) - La sección de la izquierda
a) - La sección de la izquierda
En la parte superior una inscripción en
dos líneas: "Honrado por el gran
dios, el único compañero Merefnebef (II)".
Debajo se encuentran, superpuestos uno
encima del otro (pero probablemente debe interpretarse como de lado a lado), a
Merefnebef joven y su esposa. Están representados con torpeza en relación con
la calidad del resto de la tumba. Ambos sentados en un kiosco coronado por un
techo plano, de las cuales una de las columnas de soporte, imitando a un montón
de plantas de loto, se representa frente a la pareja, su madre se hace de
alternar rectángulos de color amarillo y azul, su capital incluye tres grandes
pétalos azules y seis menores internos.
Ambos están sentados en una silla de color
negro y amarillo, con patas que terminan en garras de leones y con un respaldo,
mira hacia la derecha (sur), estiran su mano izquierda hacia diversas ofrendas
apiladas, la derecha se apoya sobre sus rodillas.
La notificación debe hacerse de la falda
blanca de Merefnebef: el artista no sabía cómo orientar el frente triangular
correctamente.
La masa de ofrendas colocadas en el suelo
delante de Merefnebef se colocan en la parte superior de un recipiente grande
de color amarillo, forrado en negro, que contiene nueve piezas de carne,
pintado de rojo. Por encima de estos, una variedad de diferentes ofrendas llega
a la parte superior de la cabina. Un pequeño montón está delante de su esposa.
Por encima de su representación se puede
leer: "su esposa, su amada
Hemi". Este es el único lugar en la tumba donde aparece este nombre y,
teniendo en cuenta el contexto, que representa a la esposa del hijo menor,
Merefnebef II. La parte inferior de la silla, las piernas y las ofrendas son
parte de la decoración original de este muro, lo que demuestra los extremos a
los que se incorporó esta nueva adición a la pared.
La pareja, Merefnebef II y Hemi, por lo
tanto, han usurpado en parte, la tumba del visir.
En frente del quiosco, tres hombres (en la
foto uno encima del otro) son desviados hacia la pareja, ofreciéndoles tallos
de flor de loto en flor o en la yema.
b) - La sección de la derecha
Este espacio está ocupado por un
"género" escena (o escenas de la vida cotidiana), que representa un
típico paisaje del Nilo. La superficie total se subdivide en tres. En la parte
superior e inferior, pequeños sub-registros en una parte central consta de un
área cuadrada que representa el propio río, con matorrales de papiro a la
derecha.
El espacio acuático central, a la derecha,
un espacio rectangular contiene un sotobosque de papiro en el que los tallos
verde-azul están rematados por tres filas.
La disposición del grupo es una
característica del período después de la dinastía sexta, lo que ayuda (otra
vez) a la datación de la tumba.
La escena del río más grande, a la
izquierda, con tres divisiones horizontales. La parte central muestra lo que
sucede en el agua, mientras que en la parte superior e inferior, se puede ver
lo que sucede en los bancos.
En la parte central, tres filas de
abiertas flores de loto flotan en la superficie inferior del agua. La sección
rectangular por encima de este, representa la parte central de la corriente,
está pintado en un azul más oscuro, con muchas líneas en zigzag, en la que ha
sido lanzada una red de gran tamaño. Esta red ha encerrado cuatro peces: una
tilapia y un bynni barba en el centro, con un Mugil a cada lado. Seis
pescadores de pie en la orilla superior (indicado por una raya marrón / negra)
tiran de los extremos de la red. Todos los hombres tienen el pelo corto y
faldas blancas, en contraste con el cuerpo de rojo.
El registro pequeño de debajo de la zona
acuosa presenta cuatro pares de gansos caminando en la orilla opuesta, hacia el
norte.
Los dos sub-registros pequeños
independientes, por encima y por debajo de la escena central, es la conclusión
de la nueva adición.
En el lado izquierdo de la parte superior
de uno de ellos, dos pescadores traen la mugils capturada previamente a la
pareja, para decorar la mesa de ofrendas. Esta ofrenda de pescado es raramente
representado en las tumbas, y va a desaparecer posteriormente. A la derecha, se
ven algunos campesinos en el trabajo. En su centro uno de ellos cultiva la
tierra, rodeada por dos sembradores (texto: "La
siembra de la cebada"). Se han vuelto hacia la derecha, lo que
demuestra que no pertenecen a los dominios de la persona fallecida, se podría
decir que están en el horizonte.
A continuación, el fondo sub-registro. Se
muestra a tres hombres, tal vez los mismos que los del registro límite
superior, unos meses más tarde, durante la cosecha. A diferencia de sus
equivalentes anteriores, estos están frente al noble y su esposa, como si se
tratara de preparar una ofrenda para ellos. Cada uno tiene un montón de mies
con la mano izquierda y una hoz redonda a la derecha, cortando las plantas en
su base.
2) - Parte inferior del sub-panel
La escena agrícola sigue en esta
decoración original de la pared, y el pintor que pintó las escenas anteriores
se encargó de garantizar la continuidad de las escenas inmediatamente superiores.
Las escenas, en verdad en bajo relieve, son de origen mucho más colorido, pero
su policromía desafortunadamente ha desaparecido y algunas zonas han sufrido
mucho.
Tres sub-registros de artesanos se muestran
trabajando. La disposición general de las escenas manifiesta que son casi
seguro una continuación hasta la parte usurpada superior del panel, formando
así el fondo industrial de la lujosa vida del visir en el otro mundo.
a) - Sub-registro alto: fabricación de pan
El bullicio en torno a un horno de
panadería representado como una construcción de altura que consta de tres
secciones marrón pintado vertical, a ambos lados de los cuales son chipas de
color amarillo-rojo. Uno de los panaderos trae un bloque de masa pintada de
rojo en sus dos manos hacia el horno (?), Otro lleva dos grupos de objetos en sus
hombros. Una tercera está en cuclillas cerca del horno y retira los productos
que se hayan terminado de cocinar. A la izquierda de toda la escena, un hombre prepara
la masa.
b) - Sub-registro medio: elaboración de la cerveza
Seis hombres con el transporte de los
recipientes, o bien rellenando con un líquido, sin duda, la cerveza. Es posible
(aunque con dificultad) para notar las variaciones en el estilo de peinado, lo
que sin duda se traducen en diferencias de clase social.
c) - Sub-registro bajo
Está muy deteriorado, y la actividad de
los tres hombres no pueden ser identificados, dado el deterioro.
Pared
sur
Esta pared de 2,44 m de ancho, incluidas las fronteras de color verticales en
cada extremo (los colores de la margen izquierda han desaparecido por
completo). Se divide en dos registros, uno en la parte superior de las medidas
de alto y 1,30 m 0,40 m por debajo del uno.
El registro superior
Este se divide en dos paneles, el
izquierdo de 0,60 m de ancho y el de la derecha de 1.77m. A la izquierda una
secuencia vertical de cuatro escenas de género, y a la derecha, una gran escena
festiva, donde Merefnebef y una mujer observan bailarines y músicos. Una
interrelación estructural que existe entre el panel de la izquierda y la
sección de la derecha que contiene el contenido festivo por delante de la
pareja. Aunque separadas por una línea vertical, en negro, cada uno está
compuesto por cuatro sub-registros, cuyo límite inferior es una línea continua
de negro. El contexto de las escenas de género aparece tanto como una parte
integral de la fiesta, siendo su fondo industrial o agrícola y "cocina".
1) - El panel de la izquierda
a) -Sub-registro alto Nº 1: la preparación
de una cama
Dos hombres se representan de rodillas
sobre un colchón blanco, alisando la superficie. Suspendido tras una hilera de
12 postes verticales, los cuales son de color negro, al igual que los otros
elementos de la cama. Su superficie está ligeramente inclinada hacia abajo
hacia los pies de la cama. En su extremo derecho (arriba) es el apoyo para la
cabeza.
Por debajo de la cama son cuatro tablas (o tal vez las cajas), posiblemente destinadas a la ropa de cama.
Por debajo de la cama son cuatro tablas (o tal vez las cajas), posiblemente destinadas a la ropa de cama.
Una escena similar se encuentra en la
mastaba de Mereruka.
b) - Sub-registro N ° 2: los joyeros del taller
Dos pares de artesanos están sentados en
dos mesas y muestran su trabajo, de grandes collares. La similitud entre los
dos grupos: una pata colocada en la rodilla de la otra, el color estilo de
peinado, de las sillas, etc., demuestran de lo que posiblemente representa a
las mismas personas en los dos grupos, vistos desde diferentes ángulos, de
acuerdo con la perspectiva egipcia. Una vez más, una escena similar se
encuentra en la mastaba de Mereruka. Por encima de cada par se puede leer: "cuellos de encordado".
Una fila de cinco cofres es visible en la parte superior de la escena, pintada de blanco y negro, que muy probablemente servía para guardar las joyas completas.
c) - Sub-registro N ° 3: avicultura
Un hombre conduce siete gansos,
anormalmente grandes en relación a sí mismo (se trata de un sentido del
humor?). El de la derecha baja su cabeza en busca de alimento.
d) -
Sub-registro N ° 4: supervisión de la ganadería
Dos pastores con seis bueyes. Los animales
están dispuestos en dos registros separados por una línea horizontal fina. El
protagonista presenta todos los signos de un estatus social inferior: la piel
de color rojo oscuro, falda pequeña con un frente que sobresale y la calvicie
extensa.
2) - El panel de la derecha: la escena festiva
La escena se extiende hasta el borde
vertical que marca la esquina de las paredes sur y este. Se trata de 1.77m de
ancho. Una columna vertical de inscripción divide el panel en dos partes: a la
derecha, se encuentra el visir, a la izquierda, las escenas de baile y la
música.
a) - Merefnebef en un quiosco
El visir, acompañado por una de sus
esposas (que sigue siendo desconocida, debido a los daños en la inscripción por
encima de ellos), está sentado en una silla con las patas que terminan en
garras de leones descansando sobre pedestales pequeños y cónicos con un
respaldo acolchado. Seis cajas, de tres formas diferentes, se encuentran bajo la
silla. La pareja está en un pequeño quiosco enmarcada con tablones, pintados en
color negro con líneas blancas irregulares (de la misma manera como la silla y
cajas). La pared de la cabina está decorada. Se divide en quince bandas de
color verde llena de patrones geométricos, que cambian al azul en frente de la
cabeza de Merefnebef.
Merefnebef está vestido como en la doble imagen de la pared este, y cuenta con un largo bastón en su mano derecha y un flagelo en la izquierda. La señora lleva una peluca tripartita, un gran collar y un vestido largo ajustado que llega a los tobillos. El vestido blanco está manchado de color verdoso formando motivos que cruzan las líneas. Su mano derecha abraza al hombro derecho de su marido, y su mano izquierda agarra el brazo que sostiene el flagelo.
La inscripción en la parte delantera de la
cabina dice: "En cuanto a los
bailarines y los arpistas [...] sus pueblos de los bienes funerarios".
b) - El Festival, comida y entretenimiento
Esta zona, a la izquierda de la pareja
sentada, se divide en cuatro sub-registros, los tres últimos son los de los de
entretenimiento. Los cuatro sub-registros son de desigual altura, el más alto
es la más grande. Las líneas divisorias están pintados de negro.
La parte superior del sub-registro se
divide, por igual, cada uno de 0,17 de altura y separados por una línea de
color negro (ver página opuesta). La parte superior de las subdivisiones se
conserva mejor que la de abajo. Ambos están llenos de una secuencia de varias
ofrendas.
Los tres registros subyacentes muestran a
los músicos y bailarines, quienes se enfrentan a la pareja sentada. Su altura
total es de 0.98m.
Cada registro comienza con dos músicos,
que se describe como esposas del visir, tocando el arpa. En el registro
inferior, hay un hombre en cuclillas frente a los arpistas, que tiene su mano
izquierda a la boca y emite (de acuerdo con la leyenda: "¿Me cuentan una historia, es decir, eterna, del amor ()" .
Los dedos de los arpistas están sólo
pintadas, no están en relieve, pero con mucha delicadeza y naturalidad de
expresión en los instrumentos, que están pintados en amarillo y negro.
Hay varios bailarines detrás de los
músicos. En los registros superiores e inferiores, tres bailarines con sus movimientos
de carácter más acrobático, representado de una manera irreal, con el cuerpo
casi horizontal, la pierna izquierda y ambos brazos extendidos hacia el
vertical.
Cada grupo de bailarines representa a una
mujer que alcanza el ritmo con las manos, probablemente mientras canta.
Todos los participantes tienen un estilo
similar: el pelo corto (o una peluca?), Que, en el caso de los bailarines y
músicos, se completa con una coleta con un pompón en el extremo. Todos los
bailarines llevan sólo una falda blanca corta, dejando su pecho desnudo. Las
mujeres que están en la parte posterior con largos vestidos blancos.
El registro inferior
Este se extiende a todo lo ancho de la
pared, y 0,40 m de altura. Las escenas están esculpidas en relieve alzado,
parcialmente en la roca natural encima de una capa de mortero, y están muy
dañadas. La escena de la izquierda, la más grande, muestra el transporte de
animales para el sacrificio en dos embarcaciones.
Separado de él por una línea vertical, la escena de la derecha representa a ocho músicos (divididos en dos sub-registros), cuatro arpistas, las esposas del visir, en la parte superior, y cuatro hombres más adelante. Tengamos en cuenta que los dos sub-registros de los músicos se colocan debajo de la silla de la pareja.
Separado de él por una línea vertical, la escena de la derecha representa a ocho músicos (divididos en dos sub-registros), cuatro arpistas, las esposas del visir, en la parte superior, y cuatro hombres más adelante. Tengamos en cuenta que los dos sub-registros de los músicos se colocan debajo de la silla de la pareja.
Pared
oeste-Muro sur
Volviendo ahora a la pared con la que la
descripción de la capilla comenzó, esta vez en el sur (izquierda) de la entrada.
El muro de 2,75 m de largo y 2,18 m de alto (del suelo al techo). Al igual que su contraparte, que se centra alrededor de una puerta falsa, a cada lado, es la representación del visir. Por debajo de las escenas y la puerta falsa es el habitual zócalo pintado de blanco, dejando 1.71m de altura para la decoración (incluyendo el borde de color superior).
La
puerta
Esta es más pequeña que su homóloga de la
sección norte de la pared, con sólo dos postes de sólo 0,95 m de altura, estas
fueron pintadas en rojo, salpicado de negro, imitando el granito de Asuán. La
anchura total de la puerta falsa, a los bordes exteriores de los postes, es de
aprox. 0.55m. La zona rebajada, esta vez, se mantiene por encima del límite
superior de la zona blanca.
En el nicho central, más oscuro, está
coronado por un tambor redondo que lleva la inscripción "compañera Sole, Merefnebef".
Inmediatamente por encima se trata del
primer dintel (0.18m de altura), un nicho rectangular (0,3 m de alto), y
finalmente un segundo dintel (0,21 m de alto). Estos se extienden a la anchura
por encima de los dos postes.
En el nicho, situado entre los dos
dinteles y en un rectángulo central elevado, una escena con un texto adicional
está tallada en relieve hundido y originalmente rellenado con color verde.
Merefnebef está sentado delante de una
mesa de ofrendas con 16 panes. Debajo de la mesa son cuatro frascos. Él
extiende su mano derecha hacia la mesa, mientras con la izquierda, sostiene un
vaso de perfume a su nariz.
Tres otras representaciones del visir
están presentes en la puerta, uno en cada jamba de la puerta y otro en el
dintel superior. En los tres casos, camina hacia el centro de la puerta, con un
bastón en una mano, y un cetro en la otra.
Las inscripciones de la puerta son todos
del tipo "hetep di nesu" ("una ofrenda de invocación"),
como ya se ha visto.
No sólo la estructura arquitectónica de
esta puerta falsa se abrevia en relación con la del norte, sino también el
contenido de encuadre. En su lado lateral norte, una secuencia vertical de los jarrones que
contienen los siete aceites sagrados, notar aquí también el borde de color
superior de la pared).
Una vez más, una mesa de ofrendas, tallada
en la roca natural, se encuentra delante de la puerta falsa. Esta vez la parte
superior no llega a las superficies empotradas de la puerta falsa en sí,
dejando un área del zócalo blanco visible. Toda la tabla fue pintada nuevamente
en blanco y su cara superior decorada con representaciones simbólicas de las ofrendas,
esculpidas en relieve alzado. Esta estructura se extiende desde la superficie
de la pared sur, a unos 1,1 m. por debajo del pasillo de entrada. Es de aprox.
0,25 m de altura, con una profundidad de 0,6 m (a la superficie de la pared
oeste).
Lados
de las puertas
Cada lado de la puerta
Cada panel lateral se divide en un
registro alto (1,22 m) y un registro más bajo (0.47m), dando así cuatro
registros en total, dos a la izquierda de la puerta y dos a la derecha.
Registros superiores
En el registro superior, en ambos casos,
Merefnebef se vuelve hacia la derecha, con una gran peluca, un gran collar,
pulseras y una falda amplia con una proyección frontal.
1) – Registro alto - izquierda
La figura de pie de Merefnebef cuenta con
una plantilla y su cetro. Una
inscripción encima de la escena, en siete columnas, se lee: "príncipe heredero, el recuento, único compañero, guardián de la
verdadera tocado, Nekhbite jefe, director de los dos tronos en la casa de la
vida, el honor, uno por Anubis ¿Quién-es-en -embalsamamiento-lugar, Merefnebef".
Tengamos en cuenta el esplendor de los colores de nuevo muy bien conservados.
De rodillas detrás de él es su mujer Iret,
delante de él, la representación y el nombre de su hijo Manefer han sido casi
borrados. Sin embargo, un examen atento permite la recuperación de: "Su hijo mayor, su amada, el
inspector de la Casa Grande, Manefer".
2) – Registro alto-derecha
En esta sección se muestra a Merefnebef
sentado ante una mesa de ofrendas. La escena es muy similar a la ya examinada
en la pared norte. Merefnebef está sentado en su silla que tiene una pequeña
plataforma pintada de blanco. Él extiende su mano derecha hacia el primer pan,
mientras que su mano izquierda está doblada sobre el pecho, sujetando una
pequeña pieza de material blanco. Las inscripciones con títulos del visir, es
la siguiente: "administrador de la
herencia del 'Seba-Hor-Khenty-mascota".
Los panes descansan verticalmente en un plato, que se apoya en un pedestal
delgado, más grande en la parte superior que en la base. Debajo de la mesa, dos
mesas pequeñas de estanterías para los botes y floreros.
Debajo de la silla, se encuentra el perro "Aquel que se forma como una STJ",
esta vez en compañía de un pequeño mono comiendo unos higos. Tal vez estos
animales acompañaron al visir en todas
partes.
Detrás de la mesa, hasta la frontera de
los bordes de la pared en la entrada, se apilan una gran variedad de ofrendas,
un aspecto muy natural. Observe en particular, la representación de un ave,
probablemente una paloma.
La lista de ofrendas
Esta incluye 5 líneas de 21 columnas, cada
ritual o la ofrenda está determinada por dos células superpuestas: la superior
para el nombre de la ofrenda o ritual, la de abajo por la cantidad. La
secuencia de las ofrendas y rituales a continuación, con algunas excepciones,
en estrecha colaboración con el esquema canónico.
Registro más bajo
Dividido por la puerta falsa, mide 0.47m
de altura en ambos lados. Se muestra un desfile de los cargadores con las
ofertas y una orquesta.
1) - A la derecha y a la izquierda: los porteadores de las ofrendas
Del lado izquierdo de la puerta falsa,
tres hombres caminando hacia el visir. También hay cuatro de la cara oculta de
la derecha, un poco mejor conservado. Todos tienen una peluca corta y rizada y
una falda pequeña apretada. El texto anterior los de la izquierda se lee: "Traer las ofrendas de los siervos de
ka de los bienes funerarios de la única compañía, Merefnebef". Por
encima de los de la derecha que dice: "Traer
a la elección de los miembros anteriores de los siervos de ka de los bienes
funerarios de la única compañía sacerdote lector, el siervo de Dios, Merefnebef
escriba.".
2) - A la derecha: los músicos.
Esta escena se sub-divide horizontalmente.
En la parte superior del sub-registro se pueden encontrar, como antes, las
cuatro esposas del visir que tocan el arpa: Sesheshet, Iret, Nebet y Medjut. Todos los participantes están en cuclillas y miran hacia la derecha.
En la inferior, cuatro hombres: un
flautista (Seba?) Y tres arpistas: Mery, Pedenu, Iduiqer.
Cámara
de entierro
La cámara había sido cortada en la roca, y
su parte superior, por encima del nivel del lecho de roca, se conserva hasta la
altura de unos 2,50 m, y construida con piedras alargadas, irregulares. El eje
es 14.40m de profundidad con una abertura de aproximadamente 2.30 x 2.30m. En
la parte inferior, el eje se abre directamente en la cámara funeraria situada
en su lado occidental. La cámara funeraria, que es muy irregular en su forma,
tiene un plan cuasi rectangular, orientada NS. Mide aproximadamente 5.42m NS,
EW y 3.15m 2.70m de alto. Las paredes de la cámara son desiguales.
En el centro de la cámara es un sarcófago
tallado en piedra caliza blanca de
aprox,. 2,95 m de alto de largo, 1,35 m de ancho y 1.23m. Su tapa es 0.58M
grosor y están hechos de la misma piedra. El sarcófago y la tapa llevan huellas
de cal, pero por lo demás se quedaron sin decorar. Detrás del sarcófago, a lo
largo del muro occidental de la cámara funeraria, se produce un corte de nicho
en la roca, destinadas a la tapa antes del entierro.
Cuando se encontró y excavó en los tiempos
modernos, el eje estaba lleno de arena. La cámara funeraria se llenó parcialmente
con fragmentos de roca locales de diferentes tamaños, así como los ladrillos de
barro fragmentarios y en polvo, llenando la cámara por encima la altura del
sarcófago. La capa superior del relleno también contiene grandes bloques que se
habían caído desde el techo excavado en la roca de la cámara.
Frente a los escombros se encontraron seis
buques: 2 tarros de cerveza, dos platos, un plato y un vaso en forma de
STT-pan. Los dos frascos contenían un polvo de color gris negruzco, que se
encuentran también en otras tumbas del Reino Antiguo. Este polvo se sustituye,
en cantidad y peso, la cerveza, que debería haber estado allí. Así, el
contenedor quedó completo para la eternidad.
Cientos de fragmentos de jarras especiales
fueron recuperados en el eje: frascos con ceniza, que formaban parte de la
ofrenda funeraria. Estos frascos se llenaron probablemente de los restos de la
comida funeraria última tomada frente a la tumba.
La cámara funeraria había sido saqueada,
evidentemente, y es posible que este vandalismo se llevó a cabo poco después de
la ceremonia fúnebre. El sarcófago fue encontrado vacío, con una piedra
insertada en la esquina sur-oriental de la tapa. El cuerpo había sido arrastrado
y dejado en la parte superior de la tapa. Aunque el cuerpo estaba reducido a un
esqueleto, al descubrir los huesos se mantuvo en una posición anatómica (con
excepción del cráneo), que podría sugerir que el robo se produjo cuando los
tejidos blandos no habían decaído.
CITAS
Y LA HISTORIA DE LA TUMBA
La tumba del visir Merefnebef se compone
de una mastaba de ladrillos de barro, una capilla excavada en la roca de fondo
en (bajo la mastaba), y de una segunda capilla añadido a la pared este de la
mastaba, evidentemente, ha sido construido en varias etapas.
Merefnebef puede haber comenzado su
carrera bajo el reinado de Teti, y lo terminó en el corto reinado de Userkare,
y parece que haya muerto bajo el reinado de Pepi I.
Fase (1):
a) - la excavación de una capilla
rectangular, b) - patio inferior (1a), c) - patio rectangular superior; d) -
mastaba de ladrillos de barro encima de la capilla.
Es probable que sólo el interior de la capilla fue decorada al final de esta fase.
En este momento, Merefnebef se clasifica entre los cortesanos de rango intermedio, lo que explica el tamaño y la forma modesta del monumento.
Es probable que sólo el interior de la capilla fue decorada al final de esta fase.
En este momento, Merefnebef se clasifica entre los cortesanos de rango intermedio, lo que explica el tamaño y la forma modesta del monumento.
Fase (2):
Esto parece comenzar en el momento de la
nominación de Merefnebef como visir, probablemente bajo Userkare. Entonces, la
fachada fue grabada, con numerosas repeticiones de la palabra
"visir". En este punto, una ampliación y la monumentalización de este
entierro se consideró modesta. La parada de los trabajos podría coincidir, ya
sea con la muerte de Merefnebef, o con su desgracia política después de la
muerte de Userkare.
Fase (3):
Muy poco tiempo después de la muerte de
Merefnebef, y desde luego bajo el reinado de Pepi I, estallaron los conflictos
entre los hijos del visir. Este parece ser el resultado de que el hijo más
joven, que llevaba los nombres de su padre
Merefnebef y Fefi, tenía los nombres y las imágenes de sus hermanos
borrados (con excepción de la pared este de la capilla.
El conflicto interno es un conflicto
político. La palabra "rey" fue esculpida en las inscripciones para
mencionar al fallecido como "Honrado por el rey". En un título
específico de su padre, "rey" es incluso reemplazado en una
ocurrencia de la palabra "desierto". Teniendo en cuenta que esta
acción tuvo lugar probablemente durante la época de Pepi I, se tiene la
tentación de identificar el anónimo "rey", como Userkare.
El hijo Merefnebef / Fefi no sólo destruye,
sino que también restaurada: desde el
pasillo de entrada, trató de eliminar a sus hermanos, pero él no dejó de añadir
algunas escenas propias, haciéndose con su esposa Hemi (en la pared, lado sur).
Esto por lo tanto, podría ser clasificado como usurpación parcial del monumento
del padre por el hijo.
Poco tiempo después de estos
acontecimientos, posiblemente, otra vez bajo Pepi I, o bajo su sucesor Merenre,
el adobe de la mastaba se derrumbó en el patio inferior (N ° 1), bloqueando la
entrada de la capilla desde hace milenios. Los miembros de la familia, no
trataron de limpiarlo, sino que podrían haber sido responsables de la pared
cubierta reforzada, probablemente para proteger la tumba.
Fase (4):
Algún tiempo después, en todo caso antes
del final de la 6 ª dinastía, algunos miembros de la familia, ansiosos de
reanudar el culto a este antepasado, muerto hacía mucho tiempo, pero sigue
siendo recordado, construyó una capilla pequeña de culto. Este fue construido
en la pared este de la mastaba de ladrillo de barro, cerca de su extremo norte.
Esta construcción más pequeña y más
simple, más simbólica que otra cosa, sin embargo, incluye una puerta monumental
falsa de piedra caliza dura, coronada por un gran dintel. La puerta fue descubierta
boca abajo en la arena. Cuenta con seis representaciones del visir, distribuidas
simétricamente en relación al eje central. Sorprendentemente, el nswt palabra
(rey) ha sido borrado en el título de "Honrado por el rey", como lo
había sido en la capilla. Significa que, durante años después de la muerte de
Merefnebef, su familia se dividió siempre entre los "pro" y los
"anti"!
Bibliografía:
- Una
entrevista con el Prof. Misliewiec en el sitio de la Academia Polaca de
Ciencias (2005)
-
Arqueólogos polacos han completado una temporada de excavaciones en Saqqara: Eduskrypt.pl
(28/11/2007)
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