La
mastaba de Nikauisesii
INFORMACIÓN
GENERAL
La tumba fue descubierta en 1979-80 por el Consejo Supremo de Antigüedades
(entonces llamada la Organización Egipcia de Antigüedades) bajo la dirección
del Dr. Mahmud Abder-Raziq. Aunque se refirió brevemente a las publicaciones en
egiptología, esta tumba era importante, en el año 2000, totalmente grabada y
publicada como un proyecto conjunto entre el Centro Australiano para la
Egiptología y la Universidad del Canal de Suez en Egipto.
Esta documentación sólo ha sido
posible con la ayuda de la publicación de la ECA para la información
descriptiva (con fotografías sobre todo blanco / negro) y fotografías en color
proporcionadas por cinco fuentes, en particular por Mariais.
COMPLEJO
DE LA TUMBA
Relación con la mastaba de Kagemni
A pesar de es mucho más pequeña que la mastaba de Kagemni, todavía contiene cinco cámaras (cuatro de los cuales están decoradas), además de un serdab y un patio interior con escaleras que conducen a la azotea. La entrada y las cámaras I a IV están decoradas en relieve (en su mayoría pintadas). El eje principal de entierro se encuentra en la cámara V, un eje más intrusivo se encuentra en el extremo sur de la cámara III y otro más pequeño se encuentra en el patio, en la esquina sur-oeste.
Plano mastaba de Nikauisesi
Existen dos cámaras funerarias, la principal es la más profunda y pertenece a Nikauisesi, mientras que la otra (se accede a través del eje de la cámara III) es de una fecha posterior.
Un gran número de pozos se encontraron en la calle en la parte
delantera de la mastaba y otro junto al oeste, norte y sur de las paredes
exteriores. Estas se muestran en un plano de la zona, publicado en 1987, en
MDAIK 43.
La cámara funeraria principal, la de Nikauisesi, resultó estar alterada, dado los restos humanos y una
buena cantidad de pequeños hallazgos.
NIKAUISESI,
FAMILIA Y OTROS
Dentro del complejo hay varias personas que se mencionan. Ninguna
esposa se nombra o incluso ni aparece en las paredes. Aunque diferentes nombres
se dan a una persona identificada como "su hijo mayor" es posible que
esto son sólo variaciones y se refieren al mismo hijo. Un gran número de otras personas
son nombradas en la decoración de las paredes, 38 en total, siendo compañeros
de trabajo y personas que posiblemente dependen de Nikauisesi, también hay
siete personas no identificadas. Además, hay tres perros en la pared norte de
la Sala II.
Nikauisesi
Por lo que se conoce, su nombre no se encuentra en ningún otro complejo de tumbas. Una persona del mismo nombre, está representado, junto con otros funcionarios, en los relieves de la calzada de Unis. Otra persona llamada Nikauisesi también ocupó el cargo de supervisor del Alto Egipto y se menciona en un Real Decreto de Teti, en beneficio del templo de Khenti-Amenti (una deidad con cabeza de chacal) en Abydos. Parece posible que todas las ocurrencias pueden referirse a la misma persona, la de nuestro Nikauisesi.
"Isesi", la forma
abreviada, se ha encontrado una sola vez en las inscripciones del complejo (en
la pared este de la Sala IV), y está acompañado por el texto rn.f NFR: "su
nombre hermoso".
La evidencia sugiere que Nikauisesi nació y probablemente comenzó su
carrera bajo el rey Isesi, por lo tanto, lo que indica que podría haber añadido
esta parte de su nombre (en el cartucho) más tarde, originalmente fue nombrado
como "Nikau" solamente.
Nikauisesi tenía multitud de títulos, 16 en total:
• El IMI es: "el que está
en la cámara".
• imi-r wabti: "obispo de
los dos talleres".
• imi-r-prwi PNN: "obispo
de las dos casas de oro".
• JMI-r SMAW: "supervisor
del Alto Egipto".
• imi-r kat nb (t) nt nswt: "supervisor
de todas las obras del rey".
• iri-pat: "príncipe
heredero".
• iri NFR-Hat: "guardián de
los adornos de la cabeza".
• peso inpw: "embalsamador
de Anubis".
• mniw NxN: "guardián de
Nekhen".
• Hati-a: "contar".
• Hri WRW: "el primero de
los grandes".
• Hts inpw: "... de
Anubis". El significado de HTS en este título no está claro.
• HRI-HBT: "sacerdote
lector".
• HRI-HBT HRI-tp: "sacerdote
lector jefe".
• smr Weti: "única
compañía".
• sDawti-biti: "tesorero
del rey del Bajo Egipto".
Fecha de su entierro
Aunque no hay duda de que Nikauisesi construyó su mastaba durante el
reinado de Teti, es más difícil determinar si él terminó su carrera con Teti o
uno de sus sucesores. Bajo su imagen en la escena de caza de aves en la cámara hay
un texto inscrito en tinta de color negro. Este dice: "El año undécimo, el primer mes de la temporada de inundación, día
20 de entierro en la necrópolis del príncipe heredero, el tesorero del rey del
Bajo Egipto, Nikauisesi.". No se da el nombre de ningún rey, pero este
sólo podría ser Teti o su hijo Pepi I. La fecha más alta hasta ahora conocida
por Teti se registra en el graffiti de las canteras de Hatnub, diciendo: "seis años de reinado". Por lo
tanto, si la fecha de esta mastaba se refiere a Teti, se registraría un nuevo
año y más de su reinado. Sin embargo, si se refiere al reinado de Pepi I caería dentro de lo conocido
veinticinco años de este rey.
Restos óseos de Nikauisesi, se encontraron en su sarcófago, fueron
sometidos a dos exámenes independientes. En ambos casos, la conclusión fue que murió
entre los 35-45 años de edad, relativamente joven.
Sus padres
No se sabe nada de su padre o su madre, ni se nombran en las escenas
de las cámaras.
Su esposa
Su esposa
Ninguna esposa aparece en las escenas actuales sobrevivientes o
inscripciones del complejo, pero a juzgar por el número de "hijos
mayores", representados, es posible que se casara más de una vez. Tal vez
su esposa (o esposas) no estaban vivas cuando Nikauisesi decoró su complejo.
Hijo o hijos
Tres nombres se dan a las figuras que se identifican como "su hijo" y en la mayoría de
los casos también como "el
anciano" y "única
compañía".
Nikauisesi, el nombre de su padre, se encuentra en varios lugares, como se verá más adelante, cuando las paredes se discutan en detalle.
Nikauteti aparece en el espesor oeste de la puerta de entrada, mientras que el hijo en el espesor este, se llama Nikauisesi.
Meryisesi sólo aparece en la pared norte de la cámara I. Él lleva el título: "tanto de los secretos de la casa de la mañana" y "sacerdote lector senior".
Nombre perdido. Un hombre se muestra entre las piernas del dueño de la tumba en la escena de caza de aves, en la pared este de la cámara I, el texto está casi perdido, pero este también puede ser el hijo Nikauisesi, pues aunque lleva un cinturón, al igual que Merysesi, lo que sigue siendo el nombre confirma que no es él.
En la fachada, al oeste de la entrada, Nikauisesi (el hijo) se refiere
como "el negro, el anciano".
En el espesor al oeste de la puerta de entrada, Nikauteti también se identifica
como tal.
El nombre más problemático es Nikauteti, porque también se refiere
como "el negro, el anciano",
y aparece en el espesor oeste de la entrada, es el mismo lado donde el hijo
Nikauisesi descrito también aparece en la fachada, parece cierto que estos son
de la misma persona, y que adquirió el nombre de Nikauteti durante su vida. Los
cuatro nombres (incluido el "nombre perdido") parecen pertenecer a
ese mismo hijo.
Otras personas
Con tantos otros con nombre (38) y sin nombre (7) personas retratadas
en las escenas de la pared, lo mejor es que éstas se mencionan en la
descripción de los mismos.
Los perros
En la pared norte de la Sala II, hay tres perros llamados. Estos son:
"Bai", "Baq" y "Idi".
COMPLEJO DE LA MASTABA
Se debe hacer referencia a la ubicación
del plano y también el actual plano de mastaba, los cuales se encuentran por
encima.
Lugar
Esta mastaba se encuentra físicamente ubicada exactamente entre las de Kagemni y Hesi, ambos esbozan sus carreras con Isesi, Unis y Teti finalmente. Se puede suponer que Kagemni era algo mayor que Hesi porque él comenzó su carrera en Unis, mientras que Hesi no recibió su ascenso hasta el reinado de Teti. Nikauisesi fue tal vez un poco más tarde que Hesi, se puede inferir del hecho de que su tumba fue la primera en ser construida, ya que Hesi utiliza la pared oeste de la actual mastaba de Shepsipuptah, que a su vez utiliza la pared este de Nikauisesi. Aunque no hay duda de que Nikauisesi construyó su mastaba durante el reinado de Teti, es incierto en cuanto a si terminó su carrera con este rey o uno de sus sucesores.
Características estructurales
La entrada a la gran mastaba
con múltiples cámaras de Nikauisesi se encuentra en el lado norte (el lado sur
de la propia mastaba) de la estrecha calle de este a oeste justo detrás de la
de Kagemni. La ubicación no indica ninguna relación de fecha entre las dos mastabas, pero
posiblemente puede sugerir que el lugar de la mastaba de Nikauisesi se asignó
en el plan original del cementerio, probablemente a comienzos del reinado de
Teti.
Construida en su totalidad con
buena calidad y bien revestida con bloques de piedra caliza, esta fue la
primera de un grupo de tumbas construidas en el norte de la mastaba de Kagemni.
La mastaba de Shepsipuptah fue construida (de ladrillo) contra la pared este, y
de piedra detrás de la pared norte. Se
ha determinado que el nivel del suelo de la zona, fuera de la mastaba de Nikauisesi,
es de aproximadamente 54 metros sobre el nivel del mar. Exteriormente la
mastaba tiene 12,6 metros (este-oeste) por 13.3 metros (norte-sur) con una
altura original estimada de 3.85m. Esta gran superficie está casi totalmente
ocupada con las cinco habitaciones, una serdab y un patio interior desde el que
unas escaleras conducían originalmente al
techo.
La entrada y cuatro de las
habitaciones están decoradas en relieve. Como ya se dijo, el eje del entierro
principal se encuentra en la cámara V, con otro eje más intrusivo en la cámara
III y otro más pequeño en el patio. Todas las paredes exteriores tienen una
ligera pendiente hacia el interior de la 1 ° y están formadas por dos muros
paralelos de piedra, cada uno es de 35-40cm de espesor, con piedras y escombros
llenando los espacios intermedios, que varían en ancho de 15 a 40cm. La mayoría
de las paredes internas, de manera similar construidas con dos muros de piedra
y un relleno, tienen un grosor de aproximadamente 1 metro.
Comparación con las mastabas vecinas
Al igual que la mastaba de
Kagemni, ésta fue construida totalmente de piedra. Más tarde las mastabas se
construyeron de ladrillo de barro para utilizar sus paredes exteriores, o
incluso se construyeron en el espacio disponible entre las mastabas anteriores,
con sus paredes adyacentes para reducir el costo. Al igual que las mastabas
anteriores, la de Nikauisesi era casi de forma cuadrada, era de unos 12,6 m.
(este-oeste) por 13.3m. (norte-sur).
Al igual que la de Kagemni, el
complejo cuenta con una escalera que conduce a la azotea, mientras que la de
Mereruka (más tarde e inmediatamente al oeste de la de Kagemni) no lo hace, la
de su esposa Watetkhethor que colinda, si lo hace. El complejo de Nikauisesi
representa una transición entre dos estilos, por el hecho de que incorpora una
escalera a la azotea y un eje interno.
A diferencia de la mastaba de
Kagemni, donde las cámaras ocupan una parte limitada de la superficie total del
terreno, la de Nikauisesi, al igual que la de Mereruka, ocupan cerca de la
superficie total de la mastaba.
Decoración general
Artísticamente, los relieves,
en particular los de la fachada y la entrada, son de muy alta calidad
comparables con las de otros complejos del reinado de Teti. Dentro del complejo
los relieves son de una calidad inferior, pero esto no es inusual, ya que no se
ven normalmente. Incluso la decoración magnífica de la mastaba de Kagemni había
algunas de sus cámaras interiores decoradas con relieves de calidad inferior en
comparación con los de la entrada y algunas de las otras habitaciones.
Las figuras e inscripciones en
la fachada se produjeron en relieve hundido de una buena calidad y finos
detalles. La decoración de los espesores de la entrada de y en otros lugares del
interior son en relieve alzado. Aunque la calidad general es excelente en la
fachada y espesores de entrada, es moderado en la cámara I. Sin embargo, la de
la Sala IV es definitivamente mala y no hay ninguna decoración en la cámara VI.
En las paredes donde las escenas se dividen en los registros, los registros más
bajos son mejores que la de los superiores, cosa que también se observa en
otras mastabas.
PARED
SUR DE ENTRADA
La imagen opuesta muestra la estrechez de la calle que separa esta
mastaba (a la derecha) de la de Kagemni. La vista se toma mirando hacia el
oeste.
Inmediatamente antes de la fachada de Nikauisesi, son los restos de la
mastaba de Shepsipuptah, en muy mal estado.
La entrada de la tumba se encuentra hacia el este casi al final de la
pared sur. A ambos lados de la puerta, la fachada se ha suavizado, en el este
un ancho de 1.24m, y al oeste por una anchura de 0,95 m, con ambos lados sobre
un área de menos de un metro. Estas áreas estaban cubiertas finamente alisadas
con yeso y decoración en relieve, que también es válido para el espesor de la
entrada. La entrada de medidas de 0,75 m de ancho por 0.86m de largo en el piso
y 0.72m de altura del techo. Externamente, la parte superior de la entrada, tiene
una altura de 2,00 m, es de construcción moderna, pero la altura de la puerta
original de 2,55 puede ser determinada por un bloque de techo interior de la
puerta (ver imagen a la izquierda) y su receso interno.
Internamente, la entrada tiene un hueco de 1.12m de ancho, 2,7 m de
alto y 0,23 m de largo. Este receso aún conserva detalles de los accesorios
para una puerta que se utiliza para asegurar la tumba.
Una cavidad, que fue cortada en el techo en el extremo occidental,
casi con toda seguridad fue concebida como un agujero de pivote. Agujeros de
los tornillos se han cortado en las dos paredes laterales de la cavidad a una
altura de 1.22m. No hay evidencia de un agujero de pivote en el suelo que ahora
se ha pegado a instalar una puerta moderna para asegurar la tumba.
DETALLES
DE LA DECORACIÓN
LA FACHADA
Las figuras e inscripciones en la fachada se ejecutan en relieve
hundido, mostrando un buen modelado y detalles.
Lado oeste
Lado este
A ambos lados de la puerta de entrada el dueño de la tumba se
representa en gran tamaño con una peluca hasta los hombros, que tapa las orejas,
una barba, un ancho collar elaborado, un largo collar con un amuleto y
brazaletes en sus muñecas.
Curiosamente, su falda hasta la rodilla es horizontal plegada y tiene
tres paneles, en los pies lleva sandalias. Lleva un cetro en una mano y un
bastón en la otra. La imagen de la derecha de la puerta tiene una extraña
anomalía, el cetro pasa por detrás de su falda escocesa, sin embargo, sostiene
con su mano izquierda (que debería estar más cerca del espectador). Esto se
debe a un extraño punto de vista del antiguo Egipto, lo que indica que en ambos
casos se está llevando a cabo el cetro sekhem de poder en su mano derecha, y la
caña larga de la oficina en la izquierda.
En cada caso, una pequeña figura de su hijo barbudo está delante de
él, vestidos con peluca similar, ancho cuello y falda. En el lado oeste, el
hijo lleva pulseras en sus muñecas, pero en ambos casos es con los pies
descalzos.
Ver también los dibujos: lado oeste y lado este. Véase también un punto
de vista en conjunto.
Los textos en relación directa con la persona fallecida, dan los títulos, se han colocado por encima de él, en líneas horizontales.
Por encima del hijo en el lado este está escrito: "Su hijo mayor, su amada, el único compañero, Nikauisesi, el
anciano". En el lado oeste se le denomina: "Nikauisesi, el negro, el anciano".
En cada lado, una sola columna de texto se inscribe en el frente de
las dos figuras.
Estos son los mensajes a todos los que entran. El que está en el lado
oeste se lee:"...[ En cuanto a todas
las personas] que [entrarán] en esta tumba y no se han purificado como (que)
debe purificar (se) de un dios, voy a entregar a los más castigo que (sus)
grandes haciendo mal ". El texto en el lado este se lee: "Pero en
cuanto a los ka-siervo de mis bienes que recita las ofertas de invocación para
mí y purifica (él mismo) para mí, se le confía, a causa de ella, que yo lo
apoyo en la necrópolis y en cada consejo".
LA ENTRADA
La decoración de los espesores de la entrada en relieve alzado, pero
al igual que la fachada se quedaron sin color.
Frente a él una vez más hay una
figura masculina a pequeña escala con una peluca hasta los hombros, el cuello y
una falda de proyección, pero de nuevo no lleva las sandalias, y en ninguna de
estas imágenes tienen pulseras en la muñeca. En ambos casos, se designa como "Su hijo mayor, su amada, la única
compañía". El nombre del espesor del este dice: "Nikauisesi, el anciano", mientras que en el espesor del
oeste se lee: "Nikauteti, el negro,
el anciano". Es casi seguro que los dos nombres pertenecen al mismo
hijo (como se mencionó anteriormente).
Por encima de las figuras del
dueño de la tumba siete columnas verticales y una horizontal de las líneas de
texto jeroglífico, que parecen ser idénticas en ambos espesores. Las del espesor
del oeste son más completas, aunque incluso en este caso las dos primeras
columnas se han perdido. El texto dice: "...
| ... | el embalsamador de Anubis, el ... de Anubis, el único
compañero, | el jefe de los grandes, el supervisor de las dos casas de
oro, | el honor de una ante el gran dios, señor del cielo, | el
honor de uno antes de Osiris, | el honor antes de Anubis, quien está en
su colina, | el príncipe heredero, el recuento, el tesorero del rey del
Bajo Egipto, el único compañero, Nikauisesi".
La Sala
I
La puerta de entrada se abre en la cámara en el extremo oeste de la
pared sur. En esta sala I, la entrada tiene un receso de 1.12m de ancho por
0,23 m de profundidad con una altura de 2.70m. Esta fue la intención de tener
una puerta de apertura de seguridad interna. El receso todavía conserva la
evidencia de los accesorios para la instalación de la puerta, una cavidad del
pivote se corta en el techo en el extremo occidental, pero no hay evidencia de
un agujero de pivote en el suelo, que ahora existe una puerta moderna para
asegurar la tumba.
La cámara es pequeña y casi de sección cuadrada, mide 2.12m
(este-oeste) por 2,1 m (norte-sur). La altura de las paredes este y oeste se
conservan en la actualidad a un máximo de 2,8 m., mientras que los muros norte
y sur han conservado a la altura original interna de la cámara, a 3.15m, aunque
ninguna decoración actual de esta área existe en estos momentos.
Una puerta situada en el extremo norte de la pared oeste conduce a la
Sala II.
DETALLE
DE LA DECORACIÓN
El hueco de entrada, en el extremo oeste del muro sur, está sin
decoración en el lado este y el techo, pero si existe decoración en la pared
oeste.
En la cámara, la decoración de la escena actual parece ser bastante
alta en las paredes, que limitan en la parte inferior con una banda de color
rojo (superior) y amarillo (el color amarillo está ahora casi desaparecido)
horizontal de aproximadamente 10 cm, con bordes finos en líneas negras. Estas
se colocan por encima de un área en blanco de un friso de poco menos de 1 metro
de altura, que fue pintado originalmente en negro, ahora todo perdido, pero los
restos de las cuales aún se pueden ver en la imagen opuesta, ubicado en la
esquina noreste.
Las escenas más cercanas a la entrada
de la cámara son por primera vez en actividades al aire libre. Son de
una calidad mediocre con un buen grado de modelado. Los datos reales son
producidos en gran parte en pintura, se nota especialmente en la escena de caza
de aves de la pared este, pero incluso en este caso no se conservan muy bien.
Las paredes serán descritas en un orden en sentido antihorario,
comenzando por la pared sur.
Pared Sur
Parte este de la pared.
Ver la foto.
El área de este muro, hacia el este (izquierda) de la puerta de
entrada, se divide en cinco registros. Todos ellos están dedicados a las
actividades que tienen lugar en el río y orientado a la escena de la caza de
aves dueño de la tumba que se encuentra en la pared este. El texto sólo se
encuentra en la parte inferior dos registros.
El registro superior muestra la lucha contra los barqueros. Tres barcos se muestran, cada
uno con dos hombres a bordo, el uso de faldas cortas o taparrabos. En la
mayoría de los casos tienen las coronas y guirnaldas de flores de loto en el
cuello. Los hombres en los dos barcos a la izquierda se dedican a la lucha y se
punzan unos a otros con palos largos, mientras que el tercer barco parece estar
huyendo de los combates.
El segundo registro. (Ver la parte superior de la imagen abajo a la derecha.) En la parte
superior de este registro ahora desaparecido, pero la escena parece representar
el transporte de los alimentos en dos naves de junco, con tres hombres en la
primera y cuatro en la segunda. Los únicos elementos de identificación son
ahora las colas de los tres peces grandes.
El
tercer registro representa la pesca
con red de arrastre. Diez hombres divididos en dos grupos de cinco están
tirando de la red a tierra bajo la supervisión de un capataz que está en medio
de ellos y que, a diferencia de ellos, lleva una falda de proyección. Los hombres
están desnudos o usan una faja que no cubre los genitales. Sus movimientos y
posturas del cuerpo son muy variadas y la escena es muy animada. Los detalles
de las carrozas, plomos de la red y los peces capturados son claros y pueden
ser identificados de la siguiente manera (de izquierda a derecha): Synodontis
batensoda, Tilapia, kannume Mormyrus, Lates niloticus, Mugil, Petrocephalus
bovei, Tetrodonfahaqa, (?) (?) Synodontis.
Los registros cuarto y quinto
son de mejor calidad y con muchos más detalles. Esto también es válido para el
registro inferior, quizás porque están al nivel del ojo.
Ambos registros representan el mismo tema, de los barqueros que
transportan los regalos, que incluyen aves, peces, canastas de frutas,
verduras, flores y un ternero.
Cada registro contiene dos barcos de papiro, con la flotación de la
mala hierba del agua "potamogeton lucens debajo de ellos. Los hombres en
la popa, cada uno con muy poca ropa, exponen sus genitales, estos hombres
maniobran los barcos con largas pértigas. En la parte frontal de cada
embarcación, los hombres usan un vestido corto que apenas se extiende hasta la
parte superior de sus piernas.
Mientras que los del centro, a pesar de que cada uno lleva los alimentos,
son en su mayoría funcionarios, como lo indican sus títulos y la proyección de
las faldas que usan. Los nombres de dos de estos hombres incluso podrían
sugerir una relación con el dueño de la tumba. El hombre en el centro de la
primera embarcación de registro cuatro no tiene texto, pero para la
identificación lleva una falda por lo general asociada con los supervisores de
los cazadores, pastores, o similares.
Todos los hombres, a excepción de uno en la parte delantera del primer
barco en el registro cuatro llevan coronas de loto, tres de ellos están sin
afeitar. Un hombre, en cada registro lleva con las dos manos un pez de gran
tamaño.
Tilapia
Mugil
Los hombres identificados son los siguientes:
En el registro cuatro, el primer hombre en el primer barco se describe
como: "El capataz de la ropa de
cama,", mientras que el hombre en el centro de la segunda embarcación,
que lleva una guirnalda de loto en el cuello, es "El juez y el escribano, Nikauisesi". Entre estos dos barcos
una inscripción describe la escena como: "Traer
las aves de corral".
Registro 4
En el registro cinco, el hombre en el centro de la primera embarcación se designa como: "El administrador de una finca, Iby", mientras que el hombre detrás de él es: "El capataz de los pescadores y cazadores, Hesa". Los tres hombres en el segundo bote se identifican en el texto como sigue: "El ka-siervo, Id", "El escriba y el asistente del palacio, Nikauisesi" y "El sirviente-ka, Idy".
Registro 5
Por encima de la puerta de entrada.
Aquí hay dos registros reservados para el cuidado de los animales (ver
lado derecho) y el dibujo del detalle.
El registro superior muestra las bolsas, recipientes, jarras de leche tal vez, se encuentran dobladas y esteras, por lo general asociadas con los pastores.
El registro inferior muestra a tres bueyes atados por tres pastores.
El ganado se etiqueta como "bueyes
jóvenes, de cuernos largos", los tres principales jeroglíficos de la
mitad se ha perdido. Los hombres se sientan en el suelo frente a los animales
que están amarrados unidos a los cuellos y la mandíbula inferior. Cada hombre
coloca una mano en la boca del animal, tal vez para alimentar a la fuerza con
algún tipo de alimento de un recipiente que se coloca en el suelo delante de
él.
Alternativamente, el recipiente puede tener agua para dar de beber a los animales.
PARED ESTE
Como en muchas otras mastabas, ésta tiene una escena de caza de aves
en las marismas y ocupa totalmente la
pared este. Nikauisesi se representa
en un barco de papiro de gran tamaño con una cubierta de madera, proporcionando
un mejor equilibrio y distribución de su peso en el buque. Lleva un collar
amplio, un collar con un amuleto y una falda corta plisada. En una mano
sostiene un señuelo, de los cuales muy poco se ha conservado. En el otro, ahora
completamente perdido, debe haber tenido un palo de lanzamiento.
Debajo de la nave, los detalles del agua se han perdido. No se puede determinar
si los peces y animales acuáticos están representados en ella. Al igual que el
arte de la pared sur, en ellos se pueden ver las malas hierbas flotando en el
agua, sin embargo, sólo en la parte trasera. Entre estos se puede ver una rana,
una mariposa y una libélula. Ahora difíciles de ver las tres criaturas.
La espesura.
La
caza de aves tiene lugar en un matorral de papiros, muestra en la parte delantera de la
embarcación al dueño de la tumba. Esto se produjo todo en relieve como pintado,
pero gran parte de la pintura ha desaparecido ahora. Lo que queda de la parte
superior de los extremos del matorral (a la izquierda) en tres filas de parasoles
abiertos, por encima del cual los pájaros están volando, pero de estas aves,
sólo una abubilla se puede identificar con certeza.
Por debajo de este límite superior, sólo los tallos de papiro y parasoles,
o incluso sólo partes de ellos, están representados. Estos son los pájaros en
la que se alzan o descansan en sus nidos. Como ya se mencionó, estos se
produjeron en relieve alzado. Cualquier color de fondo se ha perdido,
posiblemente, llevándose con ella la mayor parte de los tallos de papiro. Estos
pueden haber sido pintados en el fondo con el fin de ser menos invasivo, o
quizás nunca fueron representados con el fin de evitar que la escena sea
demasiado llena de gente. La mayoría de los colores que ha sobrevivido es en la
parte inferior de la zona e incluye las figuras de los hombres en una
embarcación pequeña y el otro en la parte delantera de las naves de Nikauisesi.
Las aves en la posición más baja todavía conservan un poco de pintura, pero por
encima de ellas son cada vez menos distinguibles.
Siempre que sea posible, en la siguiente descripción, los nombres
latinos se han dado entre paréntesis.
Cuatro animales, dos ginetas comunes (relacionadas con la familia de
los gatos - Genetta genetta) y dos mangostas egipcias (Herpestes ichneumon) han
subido a los tallos y arrebataron los pichones a los pájaros. En la parte
superior izquierda se representa un ave parcialmente dañada y su nido, por
debajo de la cual un ganso egipcio (Alopochen aegypticus) está sentado sobre
los huevos en su nido. A la derecha, un par de martín pescador de varios
colores (Ceryle rudus) el ataque de una mangosta egipcia que ha llegado a su
nido y atrapado a uno de los novatos.
Más a la derecha dos garzas dañadas (Ardea sp.) También están
defendiendo su nido en contra de una jineta, junto a la cual, de pie sobre una
pierna, es lo que parece ser una avefría (Vanellus vanellus). Comenzando desde
la izquierda de nuevo, es una gran imagen de una mariposa, junto a un ganso que
está tratando, sin éxito, salvar a uno de sus pájaros jóvenes de la boca de un
Ganet común. Dos insectos voladores se encuentran a la derecha del ave. Por
debajo de este grupo son dos nidos, cada uno con un pájaro posado en sus
huevos. La primera es probablemente un calamón (Porphyrio Porphyrio) y el
segundo es un morito (Plegadis falcinellus). A la derecha (si se han perdido,
ve bien casi arriba) es un ganso egipcio sentado en los huevos, mientras que
debajo de él un ave similar está atacando a una mangosta egipcia. A la derecha
de este grupo es al parecer un calamón (Porphyrio Porphyrio) de pie en una
umbela de papiro, que bate sus alas y, posiblemente, a punto de emprender el
vuelo. En el fondo una garza que descansa sobre un parasol.
Entre toda esta acción tres mariposas y tres libélulas revoloteando en
el aire. Gran parte de los detalles más finos o se han perdido en el tiempo o
sólo es de una calidad mediocre. Sin embargo, a pesar de la calidad, el artista
ha mostrado un buen conocimiento de los rasgos característicos de las criaturas
que él produjo, pero la mayoría de los detalles originales se quedaron en la
pintura en vez de en relieve.
La pequeña embarcación.
En frente de la nave principal, en el que está Nikauisesi, es otra más
pequeña, embarcación también de papiro. En la popa es un hombre que impulsa el
barco mediante el uso de un palo largo. En el centro hay un hombre sentado que
tiene una línea de pesca en una mano y un garrote en la otra. A cada lado de él
se encuentran dos hombres vestidos con faldas. El que está en la parte
delantera de la nave cuenta con tres gansos en una mano y una grúa en la otra y
se identifica con el texto encima y detrás de la cabeza, como "El juez, encargado de los documentos,
el escriba de la filé y ka criado- , Nimaatsed". La mayoría de la
parte trasera de los dos hombres de pie se describe en el texto horizontal por
encima de él como "El capataz de la
ropa de cama". Tiene dos gansos, que han conservado una cantidad
razonable de su color azul, en una mano y una flor de loto en la otra. El color
de la piel y el pelo negro de estos cuatro hombres ha sobrevivido bien.
Acompañando a las personas.
Sin embargo, no está acompañado por un número de miembros de la
familia y los criados se muestran en el barco o en los registros en frente y
detrás de él. Muchos de estos llevan los palos de lanzar necesarios para las
actividades de la jornada.
Todos llevan faldas cortas, mientras que sus dos hijos llevan cintas a
través de su pecho y no llevan bastones de arrojar a los pájaros. La banda del
hijo entre sus piernas es difícil de ver
debido a que los tonos de la piel, que pasa por debajo de su ancho collar azul
(ver imagen). Sin embargo, la superior se enfrenta en la misma dirección pero
frente a él, lleva un rollo de papiro en la mano izquierda.
Todos los hombres son identificados con nombres y títulos.
Así, en frente de los
fallecidos son los siguientes individuos:
En la parte superior, muy pequeña y casi invisible, es "El empleado, Meny".
En la parte superior, muy pequeña y casi invisible, es "El empleado, Meny".
Los dos siguientes son:
"El juez y el superintendente de los escribas, Hemgi, (izquierda),
"Su hijo, su amado, el sacerdote lector senior, Meryisesi".
En la parte inferior, de izquierda a derecha, son los siguientes:
"El juez y el escribano, Iaib",
"El juez y el escribano, Mehu",
"El juez y el escribano, Nikauisesi", un poco más arriba en la pared que los otros dos.
"El juez y el superintendente de los escribas, Hemgi, (izquierda),
"Su hijo, su amado, el sacerdote lector senior, Meryisesi".
En la parte inferior, de izquierda a derecha, son los siguientes:
"El juez y el escribano, Iaib",
"El juez y el escribano, Mehu",
"El juez y el escribano, Nikauisesi", un poco más arriba en la pared que los otros dos.
Detrás
de la gran figura de Nikauisesi, los hombres se muestran en dos registros
superpuestos. Los pies de los tres hombres se conservan en los registros
superiores, mientras que dos hombres aparecen en el registro inferior (de
izquierda a derecha) se identifican como: "El
juez y el superintendente de los escribas, Mesi" y "El juez y el superintendente de los
escribas, Niankhkhnum".
Representados entre las piernas del dueño de la tumba dos hombres: a
la izquierda es "... Nikauisesi
(?)", Probablemente el hijo del fallecido, y "El único compañero, Mesi". Sus figuras son probablemente
adiciones posteriores a la decoración de este muro, porque a diferencia de las
otras figuras, la del primer hombre está bien incisa, mientras que el segundo
hombre está sólo pintada Es probable que estos hombres, el primero de los
cuales puede haber sido el hijo mayor de Nikauisesi, se hizo cargo de su
entierro y fueron responsables de la inscripción posterior en tinta negra
de grabación de la fecha inmediatamente
por debajo de sus cifras. La inscripción dice: "El año undécimo, el primer mes de la temporada de inundación, día
20 de entierro en la necrópolis del príncipe heredero, el tesorero del rey del
Bajo Egipto, Nikauisesi".
Receso de la entrada a la
cámara V. (Ver punto de vista estrecho.)
En el extremo izquierdo de este muro, en el
que la puerta entre las cámaras I y V se abre, se muestran (en pintura sólo)
cuatro de pie en los registros superpuestos. Tres de ellos están bastante bien
conservados y llevan pelucas hasta los hombros y faldas cortas, con una
proyección y tienen sus manos a los costados. Las etiquetas de identificación
de dos de ellos son visibles y se lee como sigue: "El sello del portador y ka-siervo, Ankh", y "El
siervo-ka, Shepses".
PARED NORTE
Esta pared incluye, en su parte derecha, la entrada en la cámara de V. El área principal, a la izquierda, incluye una gran imagen de la persona fallecida en compañía de su hijo. Por encima de la puerta y extendiéndose un poco más allá, son dos registros de las escenas de la agricultura, aves y ganado. Toda la zona de la pared ha perdido mucho detalle, por lo que los textos son difíciles de leer. Sin embargo, estos fueron registrados por Naguib Kanawati (ver el dibujo arriba).
La gran figura del dueño de la tumba lleva una peluca hasta los
hombros, una barba, un collar largo con un amuleto, pulseras y una falda de
proyección.
Domina el espacio en esta pared, que está justo enfrente de la puerta
de entrada. Tiene un largo bastón en su mano izquierda y su cetro de poder en la
otra. En la parte superior de la pared, encima de él, se identifica en seis
columnas verticales de texto y una línea horizontal debajo de ellos. Estos
lectura (de izquierda a derecha, la línea): "El
príncipe heredero, el recuento, el único compañero, el sacerdote lector, |
el tesorero del rey del Bajo Egipto, el
supervisor del Alto Egipto, el supervisor de los dos talleres, | el
supervisor de todas las obras del rey, el honor |. El sacerdote lector
en jefe, el único compañero, el supervisor de las dos casas de oro |. El
honor de uno, antes de Osiris, señor de Abidos |. El un honor antes de
Anubis, señor de entierro |. El tesorero del rey del Bajo Egipto, el
único compañero, Nikauisesi".
Una figura mucho menor, la del hijo de Nikauisesi, se pone delante de las
piernas de su padre. Lleva una peluca hasta los hombros, una faja y una falda
de proyección. Con una mano sostiene una tela doblada y la otra agarra el bastón
personal de su padre. El texto por encima de él, lo que está escrito en
jeroglíficos muy pequeños en siete líneas, lo identifica como: "Su hijo mayor, su amada, el único
compañero, el sacerdote lector principal, el que está al tanto de los secretos
de la casa del mañana, Meryisesi".
En la parte superior de la pared, encima de la entrada entre esta
cámara y V de cámara, la escena es descrita por la columna vertical de texto
directamente en frente de Nikauisesi, como: "Viendo la alimentación en el
grano por las grúas y la retirada de la leche, por el tesorero del rey del Bajo
Egipto, Nikauisesi".
El registro superior contiene dos temas. El primero, a la izquierda, se denomina "Alimentación en el grano de la r-ocas y los gansos Trp-" Esto demuestra dos gansos en el registro principal y tres gansos en un sub-registro por encima de ellos. Estos son los superiores también se describen como "Tr-gallina" y "Trp-gallina". Los cinco se alimentan de los granos esparcidos por el suelo. En el segundo tema, un hombre está rodeado por seis grúas. Lleva un saco de grano, al lanzar algunos de sus contenidos en el suelo. Las inscripciones por encima de la escena dice: "Arrojando por debajo de ellos, el grano de las grúas" y "la alimentación, por las grúas".
El registro inferior, probablemente deberían considerarse de derecha a izquierda. A la derecha, un pastor calvo lleva en una mano un poco de forraje y en la otra un palo descansando sobre el hombro, de la que cuelga un saco. Él sigue a tres vacas. Una de ellas se enfrenta en la dirección opuesta a las demás y, curiosamente, se monta el lomo de una vaca desde el lado. El texto anterior de la escena dice: "Al salir de los pantanos de la tierra". A la izquierda, frente al grupo anterior, una vaca es manejada por dos hombres arrodillados bajo la supervisión de otro hombre calvo, un supervisor que lleva la falda tradicional de su profesión y apoya en su bastón. Uno de los hombres pone su brazo alrededor del cuello de la vaca y tiene un cuenco cerca de la boca, tal vez para darle de beber. El segundo hombre está ocupado ordeñando la vaca, y recoge la leche en un recipiente grande. El texto anterior de las escenas afirma: "El dibujo de la leche de la vaca graciosa".
PARED
OESTE
La decoración de esta pared se extiende al oeste en el espesor de la ranura de entrada y en su extremo norte, de la entrada a la cámara II, por encima del cual es la figura sentada de Nikauisesi observando las escenas de la fabricación de pan y cerveza, representada en los cinco registros de la sección principal del sur de la muralla. La parte superior de la pared no está presente, como también una gran parte de la zona de la izquierda, hasta el nivel de la parte superior de la puerta.
Por encima de la puerta.
Nikauisesi
sentado en una silla con cuatro patas de león. Lleva un collar amplio, pulseras
y, aunque se ha perdido, probablemente tenía una peluca hasta los hombros.
Lleva un cetro en una posición vertical en la mano izquierda mientras la mano
derecha levantada pudo haber tenido un frasco de perfume cerca de su nariz,
que, junto con toda la cabeza, ahora está faltando. Una columna vertical de la
inscripción, en el borde izquierdo de la escena, describe la ubicación de las
actividades que está viendo. Dice así: "El
almacén de los bienes funerarios del príncipe heredero, Nikauisesi".
Una figura pequeña
se enfrenta a él en un sub-registro delante de sus piernas. Este hombre lleva
una peluca hasta los hombros, falda corta y entre sus manos sostiene un
incensario. Se le identifica en el texto por encima de él como "Su hijo mayor, su amada, el único
compañero, Nikauisesi".
Debajo de la silla es un hombre con una deformidad en el pecho Que se etiqueta como "El portador del sello, Ityi". Una
de sus manos es compatible con una caja en su hombro, mientras con la otra mano
sostiene la correa de un perro que descansa sobre sus cuartos traseros delante
de él.
Detrás de la silla es un hombre descrito como "el portador del sello de los libros, Mehu". En su cabeza lleva un mono, su mano derecha sosteniendo una correa atada al cuello del mono. El animal se muestra comiendo algún tipo de fruta. Mehu y el mono parecen ser añadidos posteriores y, a diferencia del resto de las figuras de la escena, que son en relieve alzado, estas figuras son una incisión y la línea de base de toda esta escena tuvo que ser bajado en este extremo de la derecha con el fin de hacer espacio para los pies de Mehu. Esto se puede ver en el dibujo, que aparece a la pendiente de izquierda a derecha, en comparación con la parte superior de la puerta.
Sección de la pared estrecha.
Debajo de Mehu, en esta sección
de la pared estrecha, entre la puerta y la pared norte, se pintan tres figuras
masculinas de pie en los registros superpuestos. Usan pelucas largas, faldas
plisadas y cada uno es designado como "ka-siervo".
Área de la pared de gran tamaño.
La
pared opuesta al dueño de la tumba se dividió, presumiblemente, al igual que la
pared sur, en cinco registros, el más alto está completamente ausente. Los
otros cuatro registros son ocupados por escenas que muestran la elaboración de
pan y cerveza, todo lo cual es probable que se leen de abajo hacia arriba
registro.
El registro inferior incluye actividades que se describen como "Con lo que el ingreso
de los requerimientos diarios de inspección".
En el centro de la escena dos se sientan los escribas superpuestos en
dos sub-registros, con un equipo completo en el proceso de registro de las
actividades. El que está en la parte superior del sub-registro, apoya su equipo
de una gran caja, y se identifica como "El guardián de los documentos, el
escriba de la SEDI filé", y el de abajo de él, que utiliza una caja grande
de apoyo, que probablemente contenga otros rollos de papiro, es "El juez y
el superintendente de los escribas, Nikauisesi" (este debe ser el hijo).
Sentado detrás de cada uno de los escribas son dos hombres que ocupan
o inspeccionan las piezas de pan y jarras, probablemente de cerveza.
Frente
a la de los escribas (en el registro único) se encuentran dos hombres. El
primero, identificado como "El
capataz de la mina de HT (A)-pan", se muestra colocando una barra de
pan en un recipiente. La segunda, titulada “El
capataz de la bodega de cerveza", está vertiendo una jarra de cerveza
de a un contenedor.
Finalmente, detrás de ellos, se encuentra un hombre descrito como "El pregonero del granero", que lo más probable que esté gritando en voz alta, las cantidades de pan y cerveza para que los escribas registren.
Finalmente, detrás de ellos, se encuentra un hombre descrito como "El pregonero del granero", que lo más probable que esté gritando en voz alta, las cantidades de pan y cerveza para que los escribas registren.
El segundo registro de la parte inferior (ver la imagen de arriba) muestra la emisión de
grano de los graneros y se llama "El registro de lo que sale del granero
que contiene PXA-grano, el granero de cereales que contienen Bajo Egipto y el
que contiene el granero".
En la mitad izquierda del registro seis silos están representados, lo
que sugiere dos para cada uno de los tres tipos de grano.
A la derecha de estos dos hombres que están doblando y llenando sus medidas con el grano. El primero es descrito como "El director de grano medidores, Nianti", sin embargo, el segundo hombre es llamado simplemente "Qar", sin ninguna indicación de su título. A la derecha hay dos escribas en el proceso de grabación, uno denominado "Hesiankhti" y el otro "??????. Cada uno tiene su almohadilla de tinta que cuelga de su cinturón. También cuentan con la asistencia de nuevo pregonero, denominado "Qednes", que informa las medidas a ellos.
Los
siguientes dos registros tienen una gran falta en el centro.
El tercer registro, lamentablemente conservado incompleto, probablemente fueran las
escenas de la fabricación de pan y cerveza. En el lado derecho, en la esquina
superior de la puerta de entrada a la Sala II. Subtitulado como "La mezcla y filtrar todo lo bueno...
Nikauisesi", que muestra a la gente el vertido de líquidos en la masa,
amasar, hacer pan, panadería, etc”.
El primer hombre de la derecha,
de pie junto a una mesa baja con pan, con una figura muy pequeña sentada frente
a él, se enfrenta al dueño de la tumba, y lleva más panes en una bandeja. La
inscripción en frente de él se lee: "Para
el ka de Nikauisesi".
En el extremo izquierdo, el registro se subdivide, un hombre arrodillado preparando los panes en la parte superior del sub-registro, por encima un hombre sentado cuidando el horno que conserva en parte el texto dice: "... la calefacción".
En el extremo izquierdo, el registro se subdivide, un hombre arrodillado preparando los panes en la parte superior del sub-registro, por encima un hombre sentado cuidando el horno que conserva en parte el texto dice: "... la calefacción".
El cuarto registro muestra tarros sellados.
A la derecha hay un hombre doblado frente al dueño de la tumba que sostiene un cuenco en la mano. La inscripción por debajo de su brazo se lee: "Cata de la cerveza". Detrás de él, el registro se divide en dos y forma parte de una inscripción que queda en la mitad inferior se lee: "Exigencia de 200...".
Sólo una pequeña parte de la
izquierda ha sobrevivido, que contiene unos buques en posición vertical.
La Sala
II
La puerta de la cámara se abre en la Sala II en el extremo norte de la
pared este.
Casi idéntica en tamaño y forma a la cámara Sala I, de 2.05m. de este a oeste, y de 2.12m de norte a sur. El original de la pared norte, ha sobrevivido a una altura de 2.68m, y la del oeste a 2.37m. Las paredes este y sur sólo se conservan hasta una altura de 2.09m, con la mayor parte de la pared sur único superviviente a la altura de las bandas de color por encima del zócalo.
Casi idéntica en tamaño y forma a la cámara Sala I, de 2.05m. de este a oeste, y de 2.12m de norte a sur. El original de la pared norte, ha sobrevivido a una altura de 2.68m, y la del oeste a 2.37m. Las paredes este y sur sólo se conservan hasta una altura de 2.09m, con la mayor parte de la pared sur único superviviente a la altura de las bandas de color por encima del zócalo.
Además de la entrada de la cámara hay dos puertas de otras cámaras. La
que está en el extremo occidental de la pared norte permite acceder a la cámara
III. La otra, da acceso a una 'L' en forma de patio, y se encuentra en el
extremo sur de la pared oeste.
Pasaje
de la entrada a la Cámara II
Esta se encuentra en el extremo norte de la pared occidental de la cámara I.
El pasaje de medidas 0,75 m de ancho, 2,10 m de largo y 0,75 m. de profundidad En el lado de la Sala II se amplía para tener una puerta.
El pasaje de medidas 0,75 m de ancho, 2,10 m de largo y 0,75 m. de profundidad En el lado de la Sala II se amplía para tener una puerta.
Las escenas en los dos principales espesores de esta puerta se
produjeron en relieve fino, con color. Estos, al igual que los espesores de las
otras puertas entre las diferentes cámaras de la capilla, se han conservado en
toda su altura, porque los techos originales de todas las puertas están todavía
en su lugar, la de este portal se mantiene el rojo. Las escenas reales se extienden
hasta el final a nivel del techo, el fondo ha sido desplazado y separado del
suelo por las bandas de colores y amplio friso que se encuentra en la cámara I.
Cada espesor se divide en dos registros, que representan la
presentación de los animales para su inspección. En ambos espesores los
animales y los hombres proceden de la cámara anterior a la cámara II. Cada uno
de los registros contienen tres hombres y dos animales, los superiores
contienen animales "exóticos",
mientras que las inferiores contienen los bueyes. Todos los hombres en los dos
registros superiores tienen pelucas cortas que cubren las orejas, mientras que
en los registros más bajos tienen el pelo corto. Los hombres de los registros
superiores también usan faldas cortas y apretadas. El primer hombre de la zona
inferior del espesor del norte lleva una falda corta, con una proyección,
mientras que el otro en el espesor del Sur lleva la falda de pastor. Todos los
demás hombres llevan taparrabos. Muchos de ellos se están quedando calvos, pero
uno está sin afeitar, con un buen crecimiento de la barba.
Espesor sur
Dos hombres en el registro superior están llevando con correa a dos
oryes de dos cuernos, que son seguidos por un pastor con un saco que cuelga de
un palo, que descansa sobre su hombro. El título por encima de ellos dice: "Con lo que el joven con cuernos de
cimitarra oryxes para la visualización".
El hombre a la cabeza del registro inferior se denomina "El capataz de los pastos". Su
nombre rayado en la pared, delante de sus piernas, ya que "... ifkhu". Es seguido por un hombre
llevando a dos bueyes que son seguidos por el pastor sin afeitar con un palo
levantado. Su barba es ahora difícil de ver. La etiqueta por encima de esta
escena inferior se lee: "Llevar los
bueyes jóvenes para la visualización".
Espesor norte
Los dos hombres del registro superior llevan gacelas, que son seguidas
por un pastor sosteniendo una cuerda atada a las patas traseras de los
animales. La leyenda que describe la escena dice: "Traer a las gacelas jóvenes para la visualización".
Los títulos en el registro inferior son idénticos a los de enfrente contrario y las figuras son, en muchos aspectos, similares a los de la pared de enfrente.
Un nombre se ha rayado en la pared frente al primer hombre de ambos
registros, que dice: "Meritef".
Entrada de la Cámara I a la
Cámara II
Situada en el lado de la cámara II, el pasillo de entrada se amplía
para tener una puerta. Este receso es 1.12m de ancho, 2,25 m de alto y 0,25 m de
largo.
La decoración en relieve del muro norte de la cavidad es la parte
derecha de las escenas de la pared norte de la Sala II.
El resto de la cavidad, el muro sur y la cara este que rodea el
conducto de entrada real, está sin decoración, excepto para las bandas de borde
inferior y el zócalo, aunque hay rastros de rojo en el área del techo. La zona
superior tiene un acabado duro con marcas de cincel, que aún son visibles.
La Cámara
Al igual que con la cámara anterior, la decoración de la escena actual
se sitúa por encima de un borde de color rojo (superior), las bandas
horizontales de color amarillo y negro de unos 10 cm, con bordes finos líneas
negro. Estos están por encima de la zona de aproximadamente 1 metro de alto del
zócalo, que en esta Cámara, ha mantenido un alto grado de su color, que es
negruzco, pero ligeramente más claro que la banda de fondo negro. Esto, como en
la cámara I, coloca la parte inferior de la zona de la escena de
aproximadamente 1,25 m por encima del suelo.
La parte inferior de los registros de todas las paredes de esta cámara
está dominada por escenas de los portadores (mujeres) que ofrecen por lo
general representan propiedades funerarias. Todas caminan hacia uno u otro lado
de la entrada a la cámara III o hacia la figura erguida de Nikauisesi. Aunque
los nombres de las propiedades asociadas con frecuencia se inscribe en el
frente de cada mujer, sólo un nombre ha sobrevivido en relieve en la pared
oeste. No está claro si otros nombres fueron escritos en pintura, que ha desaparecido
desde entonces. Cada mujer lleva una cesta llena de productos de alimentación
en la cabeza sujetada por una mano,
mientras en la otra lleva un pájaro, una verdura o una flor y en raras
ocasiones más de un objeto. Algunas mujeres también llevan un becerro con una
correa o un elemento que ofrece colgando de su brazo levantado.
Los registros contienen una variedad de escenas, incluyendo montones
de ofrendas, o, como en la pared norte, la escena del transporte de Nikauisesi
por un palanquín llevado por una multitud de cargadores.
NORTE DE PARED
La pared tiene una anchura de 2,05 y una altura de 2.68m.
En el lado occidental, el muro incluye la puerta de entrada a la Cámara
III. La misma apertura es de 0,75 m de ancho con una altura de 2,1 m.
Pasando entre el muro norte y el espesor de la puerta este, a una
altura de unos 26 cm del suelo, es otro pequeño agujero, el segundo de estos
agujeros de este tipo.
Por encima de las bandas de decoración más baja, un área aproximada de 5 cm sin decoración rodea a esta entrada a ambos lados y la parte superior, sin ninguna señal de un borde decorativo. Las versiones de decoración de este tipo de fronteras fueron creadas en los lados este y oeste de la pared. Las escenas de la pared se divide en cuatro registros (la primera fue en la parte inferior), con la parte superior del cuarto registro superior ahora desaparecido. En los dos registros más bajos son el doble de la altura del tercero, que se redujo probablemente para permitir que fuera más grande la escena en la parte superior que se representa la procesión en palanquín.
Los dos registros más bajos, como los de las otras paredes de esta sala, contienen imágenes de
los titulares que ofrecen las mujeres que llevan cestas y productos
alimenticios. La dirección de las figuras indica que se están moviendo de la
cámara hacia la Cámara III.
El fondo de los registros de esta pared se divide por la entrada a la
cámara III, la colocación de ocho portadores que ofrecen en cada registro de la
derecha y sólo uno en cada uno a la izquierda. Las hembras a ambos lados de la
entrada a la cámara III van acompañados de un becerro. Todas las mujeres tienen,
una sola mano, una cesta o contenedor de mercancías en la cabeza, mientras que
la mayoría tienen un pequeño ramo de flores de loto o de un pájaro en la otra.
La mujer de la parte inferior del registro a la izquierda de la entrada a la
cámara III lleva mucho más que cualquiera de los otras (véase la imagen de
abajo).
No hay ningún texto que acompañe, en este registro.
El tercer registro pasa inmediatamente por encima de la parte superior de la puerta Está
lleno de cinco montones de frutas identificadas (cuatro en la parte derecha y
otra a la izquierda) y unas barras de pan. Los frutos se denominan de la
siguiente manera (de derecha): 1) "JSD-fruta",
2) "nbs-fruta", 3) "SNB-fruif, 4)" uvas ", 5) - situado más allá de los montones de pan - "higos". Los panes se identifican
dos veces como "Mil nbs de frutas
torta".
La parte superior de registro
Falta la parte superior, pero lo que queda contiene los restos de una
escena de la transportación de Nikauisesi por un palanquín.
Sólo los pies del dueño de la tumba han sobrevivido y se puede ver por
debajo de lo que es casi seguro que fuera una silla baja apoyada en palos
largos demostrando ser llevado sobre los hombros de nueve hombres, cinco en la
parte delantera y cuatro en la parte trasera. Es casi seguro que sólo
representan a los hombres por un lado, lo que hace dieciocho hombres, diez en
la parte delantera y ocho en la parte trasera, pero por lo general una
indicación se hace de esta duplicidad. Todos estos hombres llevan pelucas
cortas y taparrabos con tres solapas. Están dirigidos por un hombre con una
breve falda de civil, que se identifica como "El capataz de cuadrillas de trabajadores". El segundo hombre
es descrito como "El director de un
grupo de trabajadores I. .. i".
Estos son precedidos por tres hombres (sólo las piernas de los dos
primeros se han conservado) que, presumiblemente, llevan varios artículos
necesarios para el viaje. El tercer hombre (a la izquierda) se llama "Niankhkhnum", mientras que el
primero ha conservado parte de graffiti que lo identificaba como "El supervisor de...".
Nikauisesi es acompañado por sus animales de compañía y un enano, que
probablemente los cuidaba. Todo esto puede ser visto por debajo de su asiento.
Tres perros se llaman (de derecha a izquierda) como: 1) "ai", 2) "Baq", y 3) "Idji"
y un mono encaramado en los hombros y la cabeza de la enana, "Iri". Es posible que este enano
"Iri" sea el mismo que "Iriniptah", que aparece en la pared
oeste de la cámara III, que veremos más adelante.
Pared Oeste
El muro tiene un ancho de 2.12m de altura y de 2.37m. de ancho. Una
puerta de entrada al patio se compensa con 18 cm de la pared sur,
proporcionando una zona estrecha de decoración.
El pasaje en sí es del mismo tamaño que el de la pared norte, 0,75 m
de ancho con una altura de 2.1m. Por encima de las bandas de decoración más
baja, un área de 5 cm aproximadamente una vez más existe alrededor de esta
entrada por ambos lados y la parte superior, sin embargo, a diferencia de la
puerta norte, partes de la frontera decorativa todavía existen, al igual que
las pequeñas trazas en el norte y el extremo sur de la pared. Esta entrada del
patio se encuentra actualmente cerrada al público por una rejilla y la vista está
cerrada por una tapa sólida detrás de él.
En esta pared, la mayor parte del color se ha perdido de las escenas, y
virtualmente ninguno existe en la figura de Nikauisesi.
La disposición y el contenido de las escenas que aparecen en este muro
son de muchas maneras similares a las de la pared opuesta al este. El dueño de
la tumba se encuentra, hacia la izquierda, sostiene el bastón y el cetro y
llevaba una peluca hasta los hombros y barba. Lleva un collar amplio y sólo un
brazalete, que está en la muñeca derecha. A diferencia de la figura en la pared
este, que está descalzo, pero vestido por completo de piel de leopardo, con las
garras que aparece en su hombro y falda, la cabeza debajo de la cintura y la
cola colgando entre las piernas. Como se puede ver en la fachada de la mastaba,
su imagen representa una extraña anomalía, el cetro pasa por detrás de su falda
escocesa, sin embargo lo sostiene con su mano izquierda (que debería ser la más
cercana al espectador). Como ya se dijo, esto se debe a un extraño punto de
vista del antiguo Egipto, lo que indica que él está sosteniendo el cetro sekhem
de poder en su mano derecha, y la caña larga de la oficina en la izquierda.
Esto se produce de nuevo en la pared este.
Frente a él está su hijo mayor, Nikauisesi, manteniendo el bastón personal de su padre. Descalzo, lleva una falda de proyección, una peluca hasta los hombros y cuello. La inscripción por encima de él se lee: "Su hijo mayor, su amada, el único compañero, Nikauisesi". Detrás del dueño de la tumba es un enano designado como "El capataz de cuadrillas de trabajadores, Iriniptah".
La
figura del propietario de la tumba originalmente tomó la altura de la parte
derecha de la pared y alrededor de un tercio de la anchura total. El resto del
espacio de la pared frente a él se dividió en tres registros de alturas
similares. Estos registros contienen cada una de las figuras de los tres
portadores de ofrendas.
Registro superior, se
representan tres hombres llevando ofrendas diversas. El primero de ellos está
casi totalmente perdido y también la parte superior de las cabezas de los otros
dos. El último tiene un ternero pequeño caminando a su lado, se llama "Heneni". La extensión de este
registro, por encima de la puerta que separa la cámara II y el patio al aire
libre, muestra los restos de las escenas de ofrendas en los contenedores y los
pájaros, algunos dentro de una jaula.
El registro medio muestra tres mujeres portadoras, las cestas en la cabeza y llevan un
ave o una flor de loto en sus manos.
El registro inferior, que ha conservado más el color que el resto de esta pared, se denomina "Traer regalos junto al lago de la finca". Como en la pared oriental una figura masculina se describe como "El lago pertenece a la ka-capilla". Se puede representar la personificación de un lago situado entre las fincas funerarias representado por muchas mujeres portadoras en esta cámara en particular. Tienen las aves y las flores de loto y sobre él se raspó el nombre de "Djau". Detrás de él, es una mujer portadora, el único con un nombre de propiedad inscrito en relieve, aunque su lectura es incierto. La siguiente lectura se ha sugerido: "El removedor de deseos temor de que Teti vidas".
Pared Sur
Esta pared ha perdido la mayor parte de sus bloques originales decorados, su superficie es ahora sobre todo una restauración moderna. Incluso la banda roja en la parte inferior del área de decoración se pierde en el medio, la única decoración original aún se extiende a todo lo largo de la pared es la banda inferior borde amarillo e incluso este se desvaneció tiene.
Todo lo que queda en el lado derecho de la pared son las piernas de Nikauisesi e incluso estas no son
completas. Él puede ser visto con sandalias y mirando hacia la izquierda.
En lo que queda del lado izquierdo de la pared son dos de los
titulares de registros que ofrecen las mujeres caminando hacia la derecha. Cada
una de estas es compatible con una cesta sobre su cabeza y lleva uno o más
elementos en la otra mano. No hay nombres de personas o localidades.
Pared este
Este muro incluye en su extremo norte de la cavidad de la puerta de
entrada a la cámara I, que ya fue descrito en detalle anteriormente. En total,
la pared tiene un ancho de 2.12m de altura y un sobreviviente de 2.09m. La
única área para la decoración está por encima y hacia el sur de la cavidad de
la puerta. El área de decoración sur es menos ancha que el de la pared oeste
por el mayor espacio ocupado por la puerta. Por encima de las bandas de
decoración más baja, un área de 5 cm aproximadamente una vez más existe en
torno a esta entrada en el lado derecho y la parte superior. Señales muy
débiles de la frontera decorativa todavía existen. Una banda vertical similar
se creó en el borde derecho de la pared.
En el extremo derecho es la representación de la figura de pie de Nikuaisesi, sostiene el bastón y el cetro. Lleva por lo menos una pulsera (en la muñeca izquierda), una falda corta, con una proyección y sandalias (a diferencia de su imagen en la pared oeste, donde tiene los pies descalzos).
Una vez más, frente a él,
también hacia la izquierda y sosteniendo el bastón personal, se encuentra su hijo, que lleva una
peluca corta con una serpentina, un collar y una falda corta, con una
proyección. Las inscripciones por encima de él decía: "Su hijo mayor, su amada, el único compañero, Nikauisesi". Esta
vez no hay enanos de pie detrás del dueño de la tumba.
Frente a ellos están los dos
registros más bajos de los tres, sólo un fragmento ha sobrevivido de la parte
superior con un fragmento de un varón porteador (casi con seguridad de dos) y
una banda estrecha de la ofrenda por encima de la puerta. En el registro
central son dos hembras y en el tercero (abajo) se registra es un hombre
solitario.
Este porteador de la parte
inferior del registro (véase la imagen arriba) es de particular interés debido
a su larga peluca con una trenza que cae sobre el cuello y también a causa de
su texto de la etiqueta: "El lago
pertenece a la ka-capilla", al igual que otra figura masculina en la
pared oeste. La figura tiene tres gansos en cada mano y una bolsa supuestamente
llena de una especie de fruta. Detrás de él está el graffiti con el nombre de
"Meritef", probablemente la
misma persona que se rascó su nombre en el espesor de la puerta norte entre las
cámaras I y II.
La parte izquierda de la pared
está ocupada por la puerta mencionada, a partir del cual se encuentran los
restos del registro superior. En este se pueden ver algunas ofrendas en los
contenedores y algunas palomas en una jaula.
Cerca de la esquina superior derecha de este muro se ha insertado un fragmento encontrado durante la excavación. Su atribución a esta pared, o incluso de que sea de esta tumba es cuestionable. El texto da parte de cuatro líneas verticales de jeroglíficos que decía: "... el supervisor de los dos talleres... |... el embalsamador de Anubis, el dios Anubis... de... |... Osiris, señor de Busiris | Anubis, quien está en su colina, señor de la tierra sagrada... ".
Sala
III
La
puerta de la cámara II que se se abre en
extremo oriental de la muralla sur da acceso a la Cámara III. El paso de
entrada es de 0,75 m de ancho con una altura de 2,1 m con una longitud de
0.52m. Esta entrada es, sin embargo, ampliada a finales de la cámara III por un
pasaje a otra cámara, con un techo ligeramente más alto. Esta extensión es 1,07
m de alto de ancho, 2,25 m por 1,00 m de longitud.
Esta cámara larga y estrecha es la cámara de las ofrendas, el lugar
donde los visitantes más tarde, celebraban anualmente la vida de los difuntos,
trayendo sus ofrendas. Mide, 2,10 m de ancho con una longitud de 6.17m, y una
altura estimada de 3.15m. Un trozo de techo original todavía existe en la
esquina sur-oeste, por encima del límite inferior del extenso pasaje, por
encima de la entrada a la Sala IV.
Debido a su ubicación actual por encima de un eje de entierro, que fue
creado en una fecha mucho más tarde y cuya creación ha eliminado los detalles
de las paredes circundantes, es casi seguro que esto no se originó aquí.
En el extremo sur de la cámara de las ofrendas son dos puertas más,
una en la pared oeste que conduce a la Sala IV y la otra en la pared este, en
parte dentro de la zona de paso de tiempo, lo que lleva a la cámara V. De las
ocho puertas de la mastaba, sólo estas dos tienen un umbral más elevado y, al
igual que la puerta de la escalera en el patio (que lleva hasta el techo), no
tienen la altura estándar de 2,10 m de las otras. A juzgar por el hecho de que
los cortes de este portal en los detalles de decoración de la escena de este
muro, parece que puede haber sido una idea de último momento por Nikauisesi.
También en el extremo sur de esta cámara, en el suelo, es la boca de
los antes mencionados ejes intrusiva cámara funeraria, ahora cubierto por
razones de seguridad (ver la imagen con orientación sur arriba).
Construida a través de todo el ancho de la pared del norte es un banco de piedra y la mitad norte de la pared oeste está ocupado por una mesa de ofrendas grande, construida dentro de un receso.
Espesor de entrada de la Cámara
II a la Cámara III
La puerta de entrada desde la Sala II en el extremo oeste de la pared
norte. Tiene un espesor de 0,75 m de ancho, 2,10 m de alto y 0.52m de largo.
La decoración de los muros de la entrada real (no la extensión) se divide en dos registros, cada uno con tres hombres que portaban bien hacia la cámara III, la parte superior del registro superior se extiende hasta la altura del techo. Las paredes tienen las tres bandas anchas (rojo, amarillo y negro) y el zócalo, sin embargo, la altura se ha elevado por encima de la cámara II.
La parte inferior de la franja amarilla es el nivel con la parte
superior de la zona roja de la cámara II, pero la banda fondo negro se extiende
hasta el nivel inferior de esta banda en la Sala II. El resultado de esto es
que los dos registros sólo ocupan un tercio de la altura total del pasaje, la
parte inferior del registro inferior está un poco más de 1,3 m. sobre el nivel
del suelo.
Espesor oeste
Situado a la izquierda a la entrada, los seis hombres llevan una
variedad de pequeños vasos. Los individuos (de derecha a izquierda) en este
espesor oeste son los siguientes:
·
En el registro superior, donde
sigue habiendo muy poco texto: 1)...
perdido..., 2) "El siervo-ka,
Nen... i", 3) "El
ka-servidor...".
·
En el registro inferior: 1) "El ka-siervo, Isesiankhu", 2)
"El ka-siervo, Sekai", 3) "El ka-siervo, Tuau".
Espesor este
Una vez más, los seis hombres llevan una variedad de pequeñas
embarcaciones hacia la Cámara III. Ninguno de los nombres o títulos han
sobrevivido en el registro superior, pero dos personas más retrasadas en el
registro inferior se designan como "El
superintendente de Ankh".
Extensión del pasaje secundario
Esta extensión tiene un techo ligeramente superior a la de la entrada
actual, aunque sigue siendo inferior a la de la cámara III. La extensión de
1,07 m de ancho (este-oeste), 1,00 m de longitud (de norte a sur) y 2,25 m de
altura.
Pared sur
Este muro, que rodea la entrada actual, está sin decoración. En el
techo de la esquina superior oeste se encuentra el orificio para sujetar el eje
de una puerta.
Pared este
Pared este
El muro oriental es parte de la totalidad de la pared este de la
cámara principal y, como tal, se describe con él. Sin embargo, el contenido es similar
a la pared opuesta al oeste, y está igualmente dividida en dos registros.
La pared oeste
La claridad de la decoración de sus dos registros no es muy buena,
pero discernible aún.
El registro superior se titula en una línea de texto por encima de
ella como "llevar los dones y todas
las ofrendas anuales buenos, que son llevados por él a partir de sus dos casas
de la eternidad". Debajo de esta inscripción es una fila de cinco
portadores de ofrendas, cada uno con dos bandejas en las manos apoyadas sobre
sus hombros y artículos que contienen los alimentos y bebidas. Cada uno de
ellos lleva también un pequeño animal y, en la mayoría de los casos, lleva a
otro tipo de comida que cuelga de su brazo.
El registro inferior representa una escena de carnicería. A la derecha, dos hombres están trabajando en una gacela. Un hombre apoya las patas delanteras del animal y se dirige al otro hombre que sostiene el cuchillo: "Terminar con su pata delantera, la prisa". Su compañero le responde: "Voy a hacer lo que quiera". A la izquierda, otro par de los hombres están trabajando en un segundo animal, presumiblemente un íbice de Nubia. Uno de los carniceros pasa por la piedra de afilar el cuchillo para sacarle punta y se dirige a su compañero diciendo: "Obtener el filete El sacerdote lector está llevando a cabo la ceremonia". El compañero responde: "Toma, a la vez, camarada". Entre los dos grupos un portador de ofrenda es representado llevando la pata delantera de un animal sobre sus hombros.
El tema de la carnicería también aparece en toda la longitud del registro inferior del muro este, pero no en el oeste y el norte de las paredes de la cámara III. Aquí su tema es el de los portadores de ofrendas, como en el registro superior de este muro extenso pasaje.
La
Cámara
Al igual que con las cámaras anteriores, la decoración de la escena se
sitúa por encima de un par de bandas horizontales de color y una zona de
zócalo, teniendo una altura de poco más
de 1,3 m., de nuevo tiene el nivel más, al igual que en los pasajes de entrada.
A diferencia de la cámara anterior, el zócalo y la banda de negro han
conservado la misma profundidad de color.
Todas las paredes, con excepción de las del lado este y el oeste del
pasaje segunda entrada, se componen de cuatro registros. Estos registros, con
la excepción de la de abajo, son una banda de un texto descriptivo sobre ellos.
El texto del registro inferior describe las escenas individuales. El contenido de los registros son típicos de
las cámaras de la ofrenda de este período. Como se mencionó anteriormente, las
paredes del pasaje secundario tienen dos registros, los de la pared este forma parte de la pared principal oriental de la
cámara real.
En las áreas sobrevivientes de decoración de la pared, con la
excepción de las paredes asociadas con el entierro del eje posterior la mayor
parte del color se ha mantenido.
Vista mirando al sur
Pared Sur
Los relieves en la pared sur, han sido cuidadosamente y suavemente
borrados y sólo uno describe algunos rasgos que son visibles. Es muy probable que
esta acción fuera realizada por los responsables de la excavación del pozo de
entierro, una intrusión tardía, que fue excavado probablemente después de que la
tumba perdiera su techo, o al menos parte de él, y estaba cubierto de arena y
escombros. Los relieves de las secciones de los muros este y oeste de la cámara
III, inmediatamente por encima del eje y en línea vertical, han sido tratados
de manera similar, aunque menos rígida que en el caso de aquellos en la pared
sur, por lo que parte de sus escenas se pueden producir en líneas generales. Parece probable que el dueño de este eje
posterior, que daba acceso a su cámara funeraria, no quería salir en las
escenas de las paredes y las inscripciones que pertenecen a un propietario a
principios de la tumba.
Pared Oeste
Las medidas de esta pared, más allá del largo pasaje, son de 6.17m de
largo, con una altura estimada de 3.15m. La parte sur, que incluye la entrada a
la Sala IV, todavía contiene su decoración original, aunque un poco dañada
debido a la ejecución del eje del entierro posterior, que se extiende 17 cm más
allá de la parte derecha de la puerta. El extremo norte está ocupado por un
área hueca que contiene una mesa de
ofrendas. En el cruce entre las dos áreas, la decoración al lado de la parte
sur se cruza en mitad de la escena, aunque la parte original de esta pared, fue
posiblemente ampliada aún más. Lo que ahora queda de la parte sur es de
aproximadamente 2,2 m de longitud.
Parte sur de la pared
La puerta de entrada de esta pared fue, como las de la Sala II,
originalmente separada de las imágenes por el diseño de borde estrecho, de cualquier
color del que ahora ya no es visible, pero el espacio para ello sigue
existiendo por debajo del registro por encima de la puerta y se extiende hasta los
lados. Los relieves de esta sección de la pared, por encima y a ambos lados de
la puerta de entrada a la Sala IV, están muy mal conservados por las razones ya
indicadas. El muro está dividido en cuatro registros, que representan todas las
procesiones de portadores de ofrendas cargadas de diversos artículos de comida
y bebida en cestas, bolsas, frascos y en las bandejas. Algunos también llevan
flores de loto en racimos o se colocan en un recipiente. Traen también aves
vivas en sus manos o en las jaulas, así como animales vivos, incluidos los
terneros, con cuernos de cimitarra oryxes, gacelas dorcas y una cabra montés
nubia.
El área de decoración de la pared ciertamente extendida más allá de lo
indicado por la reconstrucción moderna. El principio del texto por encima del
registro falta, lo que podría haber sido
similar a la anterior en el registro inferior del muro norte. Al aceptar la
posición del extremo derecho del zócalo negro (que deja de 0.12m desde el lado
izquierdo del área de montaje empotrado para el depósito de las ofrendas como el final original del área de decoración,
el área de decoración se ha extendido un poco más de 0,6 m, dando una longitud
total de este extremo sur en poco menos de 3,0 m
Fotografías de la zona revelan que las imágenes son difíciles de observar, especialmente en los registros superiores por encima de la puerta.
El color y el detalle de las figuras que se han conservado es visible
a la derecha de la puerta. Sin embargo, un buen grado de detalle se puede ver
en una fotografía en blanco y negro antiguo.
En el registro superior, sólo queda la parte inferior de los cuerpos de algunos de los porteadores y los animales. El siguiente registro al fondo es reducido en altura por encima de la puerta, por lo que este extremo izquierdo, sólo incluye las pilas de productos.
En los tres inferiores, parcialmente los textos descriptivos han
sobrevivido, como sigue:
Registro 2: "... cada... como ofrendas para él mismo, en la inauguración de la fiesta anual, la fiesta de Thot..., Nikauisesi".
Registro 3: "... que se le trajo de sus tierras y sus pueblos del Delta y el Alto Egipto, que las ofertas pueden venir en ella en la inauguración de la fiesta de año y la fiesta de Thot para el tesorero del rey del Bajo Egipto,... [el supervisor de] el Alto Egipto, Nikauisesi".
Registro de 4: (en la parte inferior) "... sus propiedades y sus ciudades del Delta y el Alto Egipto como ofrendas en el mismo para el tesorero del rey del Bajo Egipto, el único compañero, Nikauisesi".
Parte norte de la pared
La
mitad norte de la pared oeste está ocupado por una mesa de ofrendas grande,
aunque no es una mesa, ya que en realidad una estructura sólida, de 1,10 m de
alto, construida dentro de un receso. La parte superior está formada por un
enorme bloque de piedra caliza monolítica, 3,90 m de largo por 0,80 m de alto,
colocada en un solo curso de bloques de piedra, el conjunto apenas visible.
Este bloque está ampliado ligeramente en el extremo sur de la pared.
Para
indicar su función como una plataforma de
ofrendas contiene el jeroglífico grande para "ofrecer". Que se
muestra en la parte superior de la señal que apunta hacia adelante. Es posible que el espacio
detrás de –la señal fue ocupada por una puerta falsa, aunque nada de ello ha
sido encontrado.
Los muros norte y sur lado de la cavidad, son la restauración moderna,
casi con toda seguridad no siguen la construcción original.
La parte superior del fragmento mayor (en realidad dos) estaba
decorado con un friso kheker en la parte superior de la banda habitual de
rectángulos coloreados. Por debajo de este, una línea de texto se lee: "Una ofrenda que el rey da y una
ofrenda que Osiris da al príncipe heredero, el recuento, el único compañero,
Nikauisesi” Debajo de la inscripción se encuentran los restos superior de
las pilas de los alimentos, los cortes de carne, verduras, frutas, etc.,
probablemente estaban destinados a representar los objetos depositados por los
portadores de ofrendas.
PARED NORTE
El ancho original de esta pared es de 2,10.
Construido en el frente de esta pared posterior, a todo lo ancho, de 1,15
m de alto es un banco / mesa, con una profundidad de 60cm. Esta diferencia de altura entre la mesa de
ofrendas (1,10 m de alto) y el banco, se puede ver en la imagen de abajo.
La parte superior está formada por cinco piezas de piedra caliza con
mortero y apoyadas sobre dos bases construidas con bloques de piedra caliza, el
derecho es de aproximadamente el doble de la anchura del otro, dejando un hueco
entre los dos de 60 cm. de ancho por 90 cm. de alto por 0,55 m de profundidad.
La parte superior estaba decorada con una cornisa de caveto (ahora
casi perdida) y una moldura de toro se
encuentra en el borde inferior, se extiende hasta la parte exterior de los dos
bloques de apoyo. La función de un banco de caveto-cornisa a lo largo de la
pared norte de la capilla de ofrendas se encuentra en otro lugar en el
cementerio de Teti en las tumbas de visires y otros funcionarios importantes.
La superficie superior de la mesa está cubierta, al igual que las paredes de
las bases y el nicho debajo, con una gruesa capa de yeso.
La decoración de este muro posterior muestra que la parte superior del
banco está por debajo de la altura de la zona del zócalo negro, por lo que aún
deja espacio para las dos bandas de color.
El registro inferior está casi completamente preservado, pero sólo
algunas partes de los dos registros por encima de él siguen estando, el de
arriba se ha perdido en su totalidad. La pared estaba ocupada por completo por
las figuras de los portadores de ofrendas, todos avanzando hacia la mesa de
ofrendas. Cada uno lleva los alimentos en bandejas apoyado en los hombros, o en
la mano o colgando de su brazo. La mayoría de los porteadores están acompañados
por un pequeño animal con una correa. En general, la escena es menos transitada
que las de los portadores de ofrendas en las otras paredes de esta cámara.
Cada registro está acompañado por una línea de texto por encima de él,
que se lee de izquierda a derecha.
• La línea de inscripción descriptivas sobre el fondo del registro (4)
está completa y afirma: "Llevar
regalos, todas las ofertas de año y todo el bien que se le trajo de sus tierras
y sus pueblos del Delta y el Alto Egipto, por el tesorero del rey del Bajo
Egipto, el único compañero, Nikauisesi”.
• La parte conservada del texto por encima del siguiente registro (3),
sólo la parte superior se mantiene, afirma: "...
que se señalan en la inauguración de la fiesta de año y la fiesta de Thot, como
ofrendas para el tesorero del rey del Bajo Egipto, la única compañía... ".
• Todo lo que queda del texto por encima del último registro (2) es:
"El único compañero,
Nikauisesi".
• Como ya se dijo, el registro superior (1) se pierde totalmente.
PARED
ESTE
Esta es la pared más larga de la tumba y en un principio totalmente decorada, aunque, al igual que la pared del norte, ahora se ha perdido su registro más alto. Una gran parte del registro de fondo todavía existe, sin embargo, sólo existen fracciones del segundo registro.
La decoración se extiende desde la pared hacia el norte en la pared
este del pasaje secundaria que conduce a la cámara. La puerta que existe entre
las cámaras III y V se abrió curiosamente en la pared después de que la decoración
fuese terminada, lo que da como resultado la eliminación evidente de las partes
de los dos registros más bajos. Este cambio en el plan original de la tumba se
llevó a cabo supuestamente en nombre del dueño de la tumba y se llevó a cabo
con gran cuidado. El propósito de este tipo de alteración es incierta, pero
podría haber sido destinado a proporcionar un acceso fácil, tal vez por el ka
del difunto, de la cámara V a la cámara III (con la mesa de ofrendas). Aunque,
probablemente, el ka se ha estado utilizando la puerta falsa situada detrás de
la mesa. Esto pone en duda de si la puerta falsa se construyó en realidad, de
ahí el hecho de que no se ha encontrado rastro.
El registro inferior
Este, al igual que la mayoría de los muros al este de las cámaras de
ofrenda en el cementerio de Teti, estaba reservado para la representación de
los ciclos de la carnicería. Todos los hombres llevan faldas envolventes cortas,
que les permiten libertad de movimiento. El diálogo entre ellos se registra de
forma individual por encima de cada grupo, separados por líneas verticales.
•
A partir de la derecha (al sur, en el pasaje de entrada extendida), el primer
grupo de tres hombres están trabajando en un animal atado, probablemente un
íbice de Nubia, que parece haber lágrimas en sus ojos. El carnicero de la
izquierda sostiene la pata delantera del animal en posición vertical y le dice
a su compañero, que tiene un cuchillo en una mano y otro objeto en la otra: "Extracto de este corazón, date
prisa". El otro responde: "Yo
hago lo que queráis". El tercer hombre, de pie a la derecha, con un
cuchillo, parece hacer una incisión por encima de las patas traseras del
animal.
•
Sólo un hombre y de la parte trasera de un animal ha sobrevivido del segundo
grupo. El animal podría ser una gacela o una cabra montés. El resto de este
grupo se ha perdido debido a la creación de la entrada a la cámara V. Este
hombre restante se ve tirando de una cuerda, probablemente vinculante del
animal. Sólo una parte del texto por encima de él se conserva y su significado
poco claro, dice: ". ... Como
quieras, compañero lo verá!"
El
conjunto del tercer grupo se pierde y una gran parte del cuarto. De éste, sólo el hombre que estaba a
la cabeza del animal (que es todo lo que queda de ella) afilando su cuchillo,
es todo lo que ha sobrevivido, e incluso esto es difícil de discernir. El signo
jeroglífico 'd', justo delante de la parte superior de la cabeza de este hombre
es tal vez parte de la 'DS' que se traduce como "cuchillo".
•
El quinto grupo está compuesto por los siguientes tres hombres, uno a la
derecha tirando de la cuerda para atar el animal y los otros dos trabajan en la
eliminación de su pata delantera. El hombre de la izquierda con la etiqueta
(SGM) "carnicero" y trabajando
con un cuchillo que aplica a la pata delantera, en posición vertical sujetada por
un asistente. Frente al asistente del carnicero dice: "retienen", a la que el asistente le responde: "Se lleva a cabo rápido, terminar con
su pata delantera, date prisa.".
• La separación de este grupo del siguiente es un hombre que lleva una
pierna de carne por encima del hombro.
• El siguiente grupo (6) consta de dos hombres, cada uno descrito como un "carnicero" y por lo tanto ambos están usando cuchillos para cortar lo que parece ser un orix cimitarra. El carnicero de la izquierda le dice a su compañero "Masacre hábilmente", pero por alguna razón se le ve a tocar su frente con la mano izquierda, tal vez está sudando por el esfuerzo que pone en su trabajo. La respuesta de su compañero es igualmente inesperado: "Usted creció muy cansado".
• A continuación, es otro hombre que llevaba una pierna de carne y un
filete de carne en el hueco de su brazo. Él parece se está dirigiéndo al grupo
(7) de tres hombres frente a él, que están trabajando en un buey atado. Él
dice: "He aquí el corazón quitar
(se) me Prepare los cortes de carne para mí.". Uno de los tres hombres
tiene un cuchillo y como es habitual en esta escena es el único en el grupo
designado como un "carnicero".
Él está a punto de cortar las patas delanteras del animal, en posición vertical
por uno de los asistentes, que dice: "Cortar
rápidamente, mi hermano". El hombre en el centro ha puesto su brazo en
el interior del cuerpo del animal, presumiblemente para extraer su corazón.
• A la derecha del grupo siguiente (8) es un hombre que lleva una
pierna de carne, que se identifica con el texto delante de él como el "ka-siervo". El grupo está
formado por dos hombres cortando la pata delantera de un buey. El de la
derecha, que se identifica como el "carnicero",
está utilizando su cuchillo para cortar la pata delantera, mientras dice a su
compañero: "Tire hacia usted,
camarada". Su compañero de trabajo, que no parece estar ejerciendo
mucho esfuerzo responde con calma: "Voy
a hacer lo que quiera". A la izquierda de este octavo grupo se
encuentra un hombre que afila su cuchillo en la piedra de afilar y tiene
asociada "afilar" el texto.
• A la derecha del grupo IX, con la espalda al hombre afilando su
cuchillo, se encuentra otro, que sostiene un tazón grande con ambas manos y
dice al único hombre del grupo de noveno: "¡Abran
paso para mí". Este hombre, que se describe más como el "carnicero", está trabajando solo en
un buey ya sacrificado. Que sostiene en una mano el cuchillo y en la otra
sostiene lo que parece ser el corazón del animal. Él le ofrece esto a los
hombres frente a él, que como tantos otros llevan una pierna de carne en su hombro,
diciendo: «Tomad el corazón, date
prisa". El transportista responde: "Que
el filete de salir".
• El grupo diez, se compone de cuatro hombres están trabajando en otro
buey. El texto en frente del hombre a la derecha describe claramente su acción
como "afilar el cuchillo". Dos
hombres están cortando las patas delanteras del animal, el de la izquierda
sostiene en posición vertical la pata del animal y le dice a su compañero: "Terminar con su pata delantera, la
prisa". El hombre de la derecha parece haber hecho justamente eso, y
la pierna parece haber sido cortada. Entre ellos, un hombre empuja su mano
dentro del cuerpo del animal, posiblemente para extraer el corazón.
El registro termina con las piernas de cuatro hombres, probablemente
con cortes de carne y de transportando, como de costumbre, hacia la mesa de
ofrendas.
Los tres registros superiores
El
registro más alto se pierde totalmente. De los otros dos el más bajo ha
mantenido una gran parte de su altura y su fila de un texto descriptivo. Más
bajo de estos registros se inicia en el pasaje de entrada como la parte superior de uno de sus dos
registros. Al igual que el de abajo, en el pasillo, no se ha conservado color.
De lo que todavía existe, la única sección de cualquiera de los tres registros,
con los porteadores de color y completo, es en el extremo derecho de la pared,
después del área perdida por la construcción del eje posterior de la cámara de
entierro y la entrada a la cámara V.
Una
pequeña sección del registro anterior aún conserva un poco de su texto
descriptivo, pero los hombres están un poco dañados.
En el extremo izquierdo de la
pared, todo lo que queda es una pequeña parte incompleta de los tres registros más
bajos, sin texto.
Para ver lo que queda de los
registros superiores en el contexto de toda la pared, esta es la foto completa.
Las imágenes:
De lo que todavía existe de los
registros superiores, muestra que todos ellos estaban un poco apretados por las
procesiones de portadores de ofrendas con artículos de comida y bebida, aves
vivas, de vez en cuando los animales pequeños y con pocas excepciones los
animales principales. Estos últimos animales son vacas, terneros, oryxes,
hartebeests Bubal, cabras montesas de Nubia, gacelas y ovejas de Berbería.
Todos los hombres llevan faldas cortas, apretadas y tienen pelucas cortas que
cubren las orejas. A diferencia de los hombres en la zona norte del registro
inferior, donde los rizos de las pelucas son cuidadosamente ejecutados, estos
detalles para los hombres en los dos registros anteriores son inconsistentes,
están en un estado de variables de insuficiencia, algunos totalmente inacabados.
En escenas similares, de otras tumbas, la procesión de portadores de ofrendas
por lo general dirigidos a una escena de mesa de ofrendas, donde el dueño de la
tumba recibe sus regalos.
Ninguna de las paredes de esta
cámara o incluso otras cámaras en esta capilla, cuenta con un espacio que pudo
haber contenido una figura del dueño de la tumba en una mesa de ofrendas. Es
posible que estas imágenes pueden haber sido representadas en ambos lados de la
hendidura de la pared oeste. Por otra parte, las líneas de portadores de
ofrendas en todas las paredes de la cámara III pudieron haber sido mostrados
como en dirección a la mesa enorme de ofrendas.
Los textos descriptivos:
• Las inscripciones por encima
de los más bajos de estos registros: "...
que las ofertas salen en ella en la inauguración del festival anual, el
festival de Thot, el primer festival del año, el Wag-festival, en cada fiesta y
cada día, en la medida de la eternidad por el tesorero del rey del Bajo Egipto,
el único compañero, regalos... y todas las ofertas de buen año que le trajo de
sus pueblos... ".
• De lo que queda del
registro por encima de este, la inscripción dice: "...
la gran fiesta, en la fiesta de la quema y en cada fiesta para el tesorero del
rey del Bajo Egipto, el único compañero, Nikauisesi". Esta se encuentra en la zona
donde queda muy poco.
Sala IV
La puerta de la cámara III se abre en la Sala IV en el extremo sur de
la pared este.
El pasillo de entrada de la cámara III se abre en esta misma sala
pequeña, que mide 1.15m. de este a oeste por 1.65m. norte-sur. Todas las
paredes se han conservado hasta una altura de unos 2,80 m.
Un banco de piedra se levanta a todo lo ancho de la pared norte, con
una profundidad de 0,85 m 0,55 m. La parte superior está hecha de una grande y
dos pequeñas losas de piedra caliza, cada una de 12 cm. de espesor. Está
apoyado en cada extremo por dos pilares de piedra irregular de 0,20 m de ancho,
lo que deja un hueco vacante debajo del banco. La parte superior todavía tiene
restos de yeso blanco, los pilares fueron recubiertos con un yeso rosado y
retener pequeñas manchas de pintura de color negro.
La entrada de la cámara III a la Cámara IV
Sur Norte
La entrada a este recinto se realiza a través de la puerta situada en el extremo sur del muro oeste con un umbral de piedra, de 10 cm. por encima de la altura normal de la planta de la mastaba. El pasaje de 1,70 m de alto por 0.67m de ancho con una longitud de 0,80 m. En la pared oeste de la cámara III es otro de los agujeros pequeños, cortando la esquina de la puerta para salir del espesor del Norte, que se encuentra justo debajo de la altura de las bandas de la frontera.
El borde de color rojo y amarillo de las paredes de la entrada de
espesor se colocan más bajos que los de la cámara III , donde una pequeña parte
de la frontera superior roja aún existe debajo de las escenas de espesor sin
colorear norte). Esto proporciona un espacio más alto, lo suficiente para que
los dos registros contengan la decoración pictórica de la entrada. Estos son de
nuevo rodeados a ambos lados y la parte superior con un área de un borde de
color, aunque no muestra señales de color. Esto deja un área de 70cm. de ancho
por 60cm. de altura. El registro inferior es más alto que la altura combinada
de la superior y la banda de separación de un texto descriptivo.
Las escenas e inscripciones en el espesor de los muros de son
idénticos.
Al igual que la decoración de las paredes de la Sala IV, en los
espesores de la puerta está en relieve una incisión poco profunda y de una
calidad bastante pobre y con modelos muy limitados. Cada espesor está dominado
por las figuras de cuatro hombres tirando de un trineo que contiene dos grandes
contenedores de aceite, avanzando hacia la Sala IV.
La inscripción por encima de ellos dice: "Arrastrar STi-HB-aceite y Hknw aceite".
Ocho frascos se muestran en el registro por encima de estos, posiblemente con los aceites tradicionales, aunque no hay nombres que estén inscritos.
Ocho frascos se muestran en el registro por encima de estos, posiblemente con los aceites tradicionales, aunque no hay nombres que estén inscritos.
LA
CÁMARA
Esta cámara muy pequeña, probablemente representa un almacén, con el
banco común para la colocación de objetos. Este tipo de cámara era común en
muchas de las tumbas de la época. Al igual que en la cámara III, la parte
superior de la mesa de piedra está por debajo de la altura de las bandas de
color, el límite inferior de las escenas de la pared decorativa. Todas las
paredes estaban decoradas y cuentan con escenas que muestran a los portadores
que llevan objetos, que difieren en muchos casos, de los que normalmente llevan
por los porteadores para ofrecer directamente al dueño de la tumba. Estos
elementos deben estar destinados al almacenamiento, para su uso en el más allá.
Las partidas incluidas en las escenas son cofres, joyas, graneros y almacenes
de frutas. No habría manera de que todos estos elementos pudieran caber en el
pequeño espacio de esta cámara, por lo que su inclusión hubiera sido simbólica.
La calidad de la decoración, como la de la entrada, es en el alivio de una
incisión poco profunda y de una calidad bastante pobre y ahora no muestra
señales de color. El hecho de ser una pequeña cámara, es obviamente difícil de
obtener fotografías de cualquiera de las paredes.
PARED ESTE
La entrada a la cámara se abre en la parte sur de este muro. La superficie pintada se divide en cinco registros, los dos inferiores están a la izquierda de la entrada. Estos, junto con la anterior, muestran porteadores progresando lejos de la entrada, en sentido antihorario, hacia la figura de Nikauisesi en la pared oeste.
El registro inferior muestra a cuatro hombres, cada uno con dos rollos de lino largo y se describe como: "Llevar ropa de cama y las ofertas reales que el rey da para el tesorero del rey del Bajo Egipto, el único compañero, Nikauisesi".
El segundo registro muestra cuatro porteadores que llevan los frascos. Su sello, se extiende por encima de la puerta, dice: "Llevar el ungüento que se lleva como ofrenda que el rey da para el tesorero del rey del Bajo Egipto, el único compañero, Nikauisesi, su hermoso nombre, Isesy". Este es el único caso donde se conserva el hermoso nombre de Nikauisesi en la tumba.
El cuarto registro muestra,
a la izquierda, algunos de los grandes vasos (casi se han perdido). En el
centro hay algunos elementos en gran parte representados de la joyería, que
consiste en una correa y pendientes seguido por dos buques más grandes. A la
derecha, el registro termina con algunas embarcaciones más pequeñas que
descansan sobre un soporte. La inscripción de arriba dice: "Llevar y traer objetos de oro STi-HB-aceite para el tesorero del
rey del Bajo Egipto, Nikauisesi".
El registro superior conserva los restos más bajos de los frascos y estanterías. El texto descriptivo se ha perdido totalmente.
PARED SUR
La superficie pintada se divide en cinco registros. Los últimos tres porteadores se muestran, de nuevo progresando lejos de la entrada, pero esta vez en sentido horario, de nuevo hacia la figura de los difuntos en la pared oeste.
El registro inferior muestra a siete hombres que portan vasijas de diferentes formas. Sobre ellos está escrito: "Traer lo mejor de las cosas preciosas, que son traídas como ofrendas, que el rey da para el tesorero del rey del Bajo Egipto, Nikauisesi".
En el segundo registro siete hombres llevan sacos pequeños en ambas manos. El contenido de estos se identifican en el texto que la acompaña: "Llevar el incienso de las ofrendas que el rey da para el príncipe heredero, el tesorero del rey del Bajo Egipto, el único compañero, Nikauisesi".
El tercer registro muestra a
cinco hombres, dos hombres llevando un cofre y los otros tres dos platos cada
uno. La inscripción por encima de ellos dice: "Traer a un cofre de natrón para el príncipe heredero, el
recuento, el tesorero del rey del Bajo Egipto, el único compañero,
Nikauisesi".
El cuarto registro muestra
tres cajas y algunos tarros. La inscripción por encima de ellos se conserva en
parte: "..., un cofre lleno de
natrón de los mejores... ".
Del registro superior solamente la parte inferior se conserva, que muestra las bases de algunas embarcaciones.
Del registro superior solamente la parte inferior se conserva, que muestra las bases de algunas embarcaciones.
PARED
OESTE
Aquí, el dueño de la tumba se encuentra en la parte derecha de la pared. Esta es su única aparición en esta cámara y es a él a quien se dirigen todos los porteadores caminando. Lleva una peluca hasta los hombros, una barba, un collar y una falda, va descalzo. Lleva un cetro en su mano izquierda y un bastón en la derecha. Por encima de él hay seis columnas verticales y una línea horizontal de texto que dice: "[traer] el oro, que se lleva como ofrenda que el rey da | de ..., el que está en esta cámara, el guardián de Nekhen, el sacerdote lector, | la única compañía, el embalsamador de Anubis, el ... de Anubis, | la única compañía, el guardián de los adornos de la cabeza, el sacerdote lector, | la honrada ante Osiris, señor de Abidos, | el honor uno antes de Anubis, señor de la sepultura, | el tesorero del rey del Bajo Egipto, el único compañero, Nikauisesi".
El dueño de la tumba, con el texto encima de su cabeza, está enfrente
de cinco registros. Los tres últimos son de nuevo de portadores de ofrendas caminando
hacia la figura de Nikauisesi. Los registros anteriores son de ofrendas.
El registro inferior muestra a seis hombres, cada uno con dos rollos de lino largo. Sobre ellos está escrito: "Llevar ropa real, que se lleva como ofrenda que el rey da para el tesorero del rey del Bajo Egipto, Nikauisesi".
El segundo registro muestra cinco hombres que llevaban frascos largos con pico curvo. La escena se describe como: "Llevar libación-vasos, que son traídas como ofrendas que el rey da para Nikauisesi (?)".
En el tercer registro,
cinco hombres que traen joyas se muestran con la leyenda: "Traer objetos de oro para el tesorero del rey del Bajo Egipto,
Nikauisesi".
El cuarto registro muestra dos estanterías con grandes collares de cuello en la parte superior. En el lado izquierdo tres frascos altos. El texto anterior, sólo el principio ha sobrevivido, dice: "Traer objetos de oro para...".
El cuarto registro muestra dos estanterías con grandes collares de cuello en la parte superior. En el lado izquierdo tres frascos altos. El texto anterior, sólo el principio ha sobrevivido, dice: "Traer objetos de oro para...".
El registro superior ha
desaparecido casi totalmente.
PARED NORTE
Al igual que las otras paredes de esta sala, el muro norte se divide en cinco registros, por encima de la mesa. Entre el registro inferior y la parte superior del banco es el espacio para las dos bandas de color y una pequeña región del zócalo, ninguno de los cuales ahora tienen (o tal vez nunca tuvo) colores.
El registro inferior muestra seis almacenes, que tienen la misma forma
de graneros, excepto que algunos contienen elementos distintos de los cereales.
El nombre de cada elemento contenido está escrito, acompañado de una variante
del jeroglífico para la medida del grano por encima de la cantidad (el
jeroglífico de 100) encerrado en un jeroglífico granero. Los elementos son (de
izquierda a derecha): "ISD-fruta, |
nbs-fruta, | cebolla, | cebada, | trigo, | todo (si
no?)".
El segundo registro está reservado a los vinos, con dos frascos grandes de diferentes formas y otros dos en un trineo tirado por cuatro hombres. La inscripción de arriba dice: "El vino arrastra, HAmw-vino, vino y SNW-IMT-vino".
El tercer registro muestra seis montones de diferentes frutas. Por encima de cada pila es el nombre de la fruta, seguido por el número de medidas almacenadas (nótese que aquí el jeroglífico "medida " se utiliza sólo para "medir" la palabra). Los tres primeros montones tiene la cifra 100 escrita dentro de un signo granero, mientras que en los últimos tres montones contiene 20 medidas cada uno, indicada por los dos jeroglíficos de 10. Los frutos se llaman (de nuevo de izquierda a derecha) en la línea de arriba, cada uno separado por la continuación de la línea entre cada montón (sólo el segundo nombre se ha perdido): "las uvas, | ... | blanco y verde, las frutas sxt , | higos | algarrobos frijoles, | nbs de fruta".
El cuarto registro representa frascos que contienen los aceites
tradicionales, con sus nombres inscritos por encima de la siguiente manera: "ITS-HB-aceite | Hknw de
petróleo, | SFT-petróleo, | nXnm de petróleo, | twAwt de
petróleo, | el mejor aceite de cedro, | mejor de petróleo de
Libia".
El registro superior, con sus objetos, está casi completamente
perdido.
CÁMARA
V
Esta cámara, que mide 2.90m de ancha (este-oeste) por 6.10m de larga,
se entra a través de la puerta en el extremo sur del muro oeste de la Cámara III.
Las paredes de la cámara se conservan en el extremo sur a una altura
de entre 2,70 y 2,80, y en el extremo norte de 1m. solamente. Las superficies
están vestidas, pero no suavizadas y no están decoradas.
En la esquina noroeste es el eje de gran tamaño que lleva a la cámara
de entierro de Nikauisesi. A diferencia de la cámara en el eje III, éste no
está cubierto por losas de piedra, sino con una parrilla de metal. La
estructura circundante de protección ocupa una gran parte del espacio en el
extremo norte de la cámara. La vista hacia el norte también muestra el estado
actual de ese extremo de la cámara.
Entrada a la sala V
La entrada a esta sala es a través del portal en el extremo oriental
del muro norte de la cámara I.
El receso de este portal se encuentra en el extremo sur, en el lado de
la cámara I.
El espesor de este portal es en realidad parte de la pared este de la
cámara. El espesor no está decorado. Un agujero fue cortado en el extremo
oriental de la cavidad del techo para un pivote de la puerta. No hay agujeros
en las paredes laterales.
La decoración de los espesores se quedó en un estado inacabado, lo cual es bastante sorprendente, teniendo en cuenta la limitada cantidad de trabajo necesario para la realización y muy cerca de la puerta de la entrada de la capilla. Como esta puerta lleva a la habitación V, en la que se encuentra la boca del pozo del dueño de la tumba, es posible que la decoración de los espesores de la puerta fue deliberadamente inconcluso, tal vez por razones supersticiosas destinadas a retrasar el día de la muerte.
Espesor Oeste
En esta pared de la izquierda, el dueño de la tumba se muestra hacia
el interior en la cámara V y apoyándose en su bastón. Su pierna se dobla hacia
adelante, pero los pies se colocan los dos en el suelo en lugar de tener uno levantado.
Se ha sugerido por Yvonne Harpur que esta postura era preferible cuando la
figura de los difuntos en las escenas de su viaje hacia el oeste. Nikauisesi
lleva un collar, pulseras, una faja, una falda corta, con una proyección, una
piel de pantera y al parecer no lleva sandalias en los pies.
La figura de Nikuisesi es todo lo que queda en esta pared, no hay
inscripciones. La figura está sólo en
parte tallada y sin color, lo que sugiere que la talla fue abandonada
deliberadamente antes de proceder a colorearla.
Actualmente no hay fotografías en color para estas dos paredes,
sólo la imagen monocroma, está disponible.
Espesor este
A diferencia de todos los espesores de la otra puerta, la decoración mal
conservada de este lado se ha producido en la pintura solamente. Sin embargo,
contiene un texto descriptivo. La escena se divide en dos registros, pero a
diferencia de la pared opuesta, las figuras aquí están mirando hacia fuera,
hacia la cámara I.
En el registro inferior hay cuatro portadores que llevan diferentes
alimentos. El primero es descrito como "El
capataz de la ropa, el sirviente-ka, Neferwednet", el segundo como
"El ka-siervo, Ni... Ptah", el
tercero como el "ka-siervo ..." y el cuarto como "IMI".
En el registro superior se pueden observar tres hombres. En la parte
delantera (la más cercana a la cámara I) es una figura de pie, que viste una
falda escocesa en punta y es compatible con una caja en el hombro izquierdo.
Detrás de él se sientan otros dos hombres, el primero de los cuales parece estar
fabricando un objeto similar a uno que lleva la figura de pie. El tercer hombre
extiende ya sea la tela o una cuerda entre sus pies y sus manos. En este
registro las inscripciones son demasiado fragmentarias como para que se pueda
leer con confianza. Sin embargo, el primer hombre, es "El capataz...", el segundo es "El ka-siervo" y el tercero es probablemente el nombre
"Sabuptah". El nombre de
este último hombre no se encuentra en otras partes del complejo.
LA SERDAB
Directamente al norte de la cámara V es un serdab, con unas
dimensiones de 3,65 m de este a oeste por 1.05 m de norte a sur. La cubierta no
se ha conservado. No hay acceso directo para
mirar dentro de la serdab, como los muros entre la serdab y la cámara V han
sido restaurados por encima de una altura de 1.00-1.50m, no hay evidencia de
cualquier abertura de visualización.
EL PATIO
La entrada a este se
encuentra en el extremo sur de la pared oeste de la cámara II. Proporciona
acceso a un patio interno en forma de
“L”. Las paredes de la entrada todavía contienen restos de un
revestimiento de yeso rosado-crema, pero sin evidencia de cualquier decoración.
La entrada en el patio real se ensancha por un rebaje de 1,10 m de ancho por
profundo con una altura de 2,25 m 0,70 m. El techo en el lado sur de la cavidad
está dañado pero conserva evidencias de un agujero de pivote, no hay agujeros
de los tornillos de pivote o piso.
En el extremo
occidental del muro norte es una puerta enmarcada por un receso. Una cavidad
fue cortada en el extremo oeste del techo hueco para una puerta pivotante.
Dentro de esta cavidad da acceso a un tramo de escaleras es un pasaje de
entrada de 0,60 m de ancho, 1,65 m de largo y 0,50 m de alto.
LOS EJES DE ENTIERRO Y
CÁMARAS
Como se mencionó anteriormente, en total hay tres ejes de entierro
dentro de este complejo: el principal, en la cámara V, siendo el de Nikauisesi,
al siguiente, en el extremo sur de la cámara III, al ser una adición muy
posterior, y finalmente, en la esquina suroeste del patio, uno de posiblemente
una fecha más tarde.
Eje de la cámara de Nikauisesi
Eje de la cámara de Nikauisesi
Por
desgracia, no hay fotografías disponibles de la cámara de entierro o el ataúd,
sólo uno de la parte superior del eje.
A diferencia de la mayoría de las cámaras funerarias principales de
las mastabas mayores en el cementerio de Teti, que se accede desde el techo, el
eje que conduce a la cámara funeraria de Nikauisesi se accede desde el interior
de su mastaba, en la cámara V. Una disposición casi idéntica se encuentra, sin
embargo, en la tumba recientemente descubierta cerca del visir Inumin. En la parte inferior del eje, la
cámara funeraria se cortó hacia el oeste.
La gran boca cuadrada del eje mide 2,80 m a cada lado, aunque sólo un
ancho de 1,75 m de este a oeste se abre en el suelo. Esto es porque el lado
occidental de la boca se extiende debajo de la pared oeste hacia la cámara III.
El eje desciende a una profundidad total de 19.60m, girando a medida
que desciende a orientar la cámara en su base para una verdadera orientación
norte-sur.
En la base, toda la pared oeste se abre proporcionando una abertura de
2,80 m. de ancho, con una altura de 2,6 m, lo que conduce directamente a una
cámara funeraria rectangular. Justo dentro de esta entrada, una pequeña sección
de la planta se inclina ligeramente hacia abajo, presumiblemente para facilitar
la entrada y la colocación del sarcófago de piedra caliza masiva.
La cámara funeraria rectangular mide 6,10 m de norte a sur por 3,10 m
de este a oeste. La altura es ligeramente mayor que la abertura (2,70 m) debido
al nivel del suelo siendo inclinado hacia abajo en la entrada. En la parte
trasera, ligeramente desplazado hacia el sur, es un hueco grande de 3,60 m de
norte a sur por 2,10 m de profundidad.
Las superficies de las paredes de la cámara con pocos signos de
suavizado, incluso marcas del cincel se han mantenido en el techo. El área de
recreo contiene el sarcófago, que, debido a la superficie de suelo irregular,
ha contado con el apoyo en el extremo norte por las piedras.
El sarcófago es una estructura de piedra caliza muy grande, casi
llenando completamente el hueco, un espacio existente en el extremo norte. El
propio pecho tiene las medidas externas de 2,95 m de largo por 1,80 m de ancho,
con una altura de 1,65 m. El espesor de la pared lateral es de 0,5 m y las de
la cabeza y el pie siendo 0,35 m; dando una dimensión interna de 2,25 m por 0,80
m, con una profundidad de 0,80 m. La tapa, que mide 3,3 m de largo por 1,8 m de
ancho y 0,8 m de espesor, es ligeramente mayor que el propio pecho, la
superposición que en el extremo norte. A pesar de que las superficies externas
del sarcófago son extremadamente rugosa, las interiores, y el lado inferior de
la tapa, se han formado y se alisa. No hay decoración, ya sea dentro o fuera.
En el centro de la zona este del pecho, en la parte superior, es un agujero
hecho por los ladrones, que dejaron marcas negras de las antorchas que
utilizaban.
A pesar de que la gran cámara funeraria principal fuera perturbada,
dos restos humanos y una buena cantidad de pequeños hallazgos fueron
encontrados.
Restos humanos, objetos y
fragmentos encontrados.
Muchas cosas se encontraron dentro del complejo, especialmente en el
eje principal y la cámara de enterramiento. Todos los detalles, que son muchos,
están disponibles en la publicación de la ECA. La tumba del Nikauisesi, Vol. VI -
Reportes de ACE N º 14.".
Contiene 74 páginas de
texto, 2 láminas en color, 71 placas de b / n y dibujos.
Junto con los muchos
objetos que se encuentran en la cámara mortuoria de Nikuaisesi los restos esqueléticos del propietario de la tumba. Encontrados
aún en su sarcófago de piedra. Aunque el
sarcófago fue asaltado por un agujero en su parte oriental, los ladrones
debieron tener mucha prisa, ya que el agujero es demasiado pequeño incluso para
entrar una persona pequeña, por lo tanto, algunas perlas y objetos de oro se
pasaron por alto al alcance de los ladrones. Debido a esto, es una prueba
adicional de que los restos humanos son los de Nikauisesi, ya que habría sido imposible introducir un cuerpo más
tarde.
Entre los restos óseos
fueron: la mandíbula inferior mostrando
la dentadura parcial defectuosa y la primera vértebra lumbar. Todos los restos
óseos fueron sometidos a dos exámenes independientes a fondo. La conclusión en
ambos casos fue que su edad, al morir, fue de entre 35-45 años.
Un resumen completo de
los resultados de los exámenes se puede encontrar en la publicación de ACE. Un
breve resumen proporciona lo siguiente: el cráneo se recuperó, los restos del
esqueleto del tronco consta de todas las vértebras (excepto uno cervical y dos torácicas),
el sacro y las costillas; el esqueleto de los miembros superiores está completo;
el esqueleto de los miembros menores es
bastante completo y bien conservado. No hay rastros de materiales de
momificación artificial en el esqueleto. La primera vértebra lumbar ha sido
rota por una fractura de compresión, probablemente debido a la osteoporosis. Puntos
de osteoporosis probables de alguna enfermedad crónica de larga duración antes
de su muerte. Durante su vida caminó a menudo, pero no se dedicó a actividad
física extenuante.
Objetos
Un gran número de
vasijas de terracota junto con tarros de piedra caliza y la calcita, se
encontraron en la cámara mortuoria, en total unos 40. Una vez más, una lista
completa y detallada de estos se da en la publicación ACE. Entre ellas se
encuentran las tres siguientes:
Un
frasco grande
cuerpo redondeado disminuye levemente hasta una base redondeada, cuello corto,
cóncavo y borde redondeado. Este es el más grande de los objetos, la medición
38.0cm de altura, 32.5cm de ancho con un borde de diámetro de 10,5 cm. Colocado
ligeramente por encima de la anchura máxima se cortaron seis líneas alrededor
del cuerpo exterior del recipiente.
Un cuenco de base plana con un borde más ancho que la base, hecho de rojo limo del Nilo recubierto en el exterior y el interior con engobe rojo, manchado en negro.
Mide 15.5cm de altura,
tiene un diámetro de 32.0cm de 1,5 cm de espesor, y una base de diámetro 19,5
cm.
Un frasco
aproximadamente formado con un cuello corto, recto, boca abierta, los hombros
altos. Los lados se estrechan en una base casi en punta. La llanta está
parcialmente roto. Tiene una altura de 32.0cm, 19.5cm diámetro en su parte más
ancha, con una abertura superior de 10,5 cm.
Fragmentos
En total, 26 fragmentos
de pared fueron encontrados por el equipo de 1998, además del que se encontró
en la excavación original en 1979. A todos los fragmentos y los objetos se les
dio un número de identificación de la expedición, este fue prefijado "TNE98", los fragmentos de
pared contados F1 a F27. Al encontrado en 1979, se le dio el número F4, para
encajar con los de la expedición posterior.
F1-F10: Todos estos fragmentos muestran partes de un friso kheker y, como tales, deben pertenecer a la parte superior de las paredes. El texto breve, pero completo en fragmentos de 1-3 sugiere que pertenecen a una pared estrecha. Esto sugiere que probablemente pertenecía a los lados de la cavidad de la pared oeste de la cámara III en lugar de las paredes largas de la cámara. Donde el friso kheker se colocó por encima había bandas, debajo de las cuales es una línea de texto jeroglífico y, finalmente, las pilas de alimentos. El texto en fragmentos de 1-3 dice: "Una ofrenda que el rey da y una ofrenda que Osiris da al príncipe heredero, el conde, el único compañero, Nikauisesi Es posible que el fragmento 4 pertenece a la pared de enfrente y tiene la inscripción: "... el único compañero, Nikauisesi".
F11-F16: Estos representan partes de pilas de comida y posiblemente pertenecen al registro superior por debajo de fragmentos F1-F10.
F17-F21: Estos ofrecen todos los portadores que transportan los alimentos y los principales animales pequeños. Todas las figuras se enfrentan a la izquierda y por lo tanto probablemente se originó en el este o en las paredes norte de cámara III.
F22-F25: Al igual que los fragmentos anteriores, las escenas son de los portadores que llevan alimentos y pequeños animales. Esta vez, todas las figuras se enfrentan a la derecha y, posiblemente, se originó en las paredes sur y oeste de la cámara III.
F26: Como se mencionó anteriormente, este fragmento ha sido arreglado en la parte superior de la pared este de la cámara II, pero su posición o incluso aquí en esta tumba es cuestionable. El texto forma parte de las cuatro columnas verticales de jeroglíficos que se traduce como (de izquierda a derecha): "... el capataz de los dos talleres... |... el embalsamador de Anubis, el de Anubis...... |... Osiris, Señor de Busiris | Anubis, quien se encuentra en su colina, señor de la tierra sagrada ... ".
F27: Este es un fragmento grande de un obelisco, que se encuentra en la parte inferior del eje principal. Se ha restaurado (ver imagen restaurada más abajo), utilizando el ángulo de la pendiente conservado en cada superficie. La inscripción, que es sólo por una cara, dice: "El príncipe hereditario, el conde, el tesorero del rey del Bajo Egipto, el único compañero, Nikauisesi.
Bibliografía:
• Brunner-Traut, E:
Aspective. Epílogo en SCHAFFER, H, Principios de Arte Egipcio, p.421-446,
Instituto Griffith, Oxford, 1986
• Kanawati, N y ABDER
Raziq, M: El cementerio de Teti en Saqqara: La Tumba del Nikauisesi v. 6 -
Reportes de ACE N º 14, del Centro Australiano para la egiptología, 2000.
• MastaBase CD-Rom:
Leiden Mastaba proyecto, Peeters Publishers, Lovaina, 2008.
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