Capítulo 10 - IMPERIO MEDIO, Dinastía 12

IMPERIO MEDIO

EL RENACIMIENTO DE UNA NACIÓN

LOGROS SOCIALES, CULTURA MATERIAL,  EPIGRAFÍA  Y LITERATURA FRL REINO MEDIO.

El Imperio Medio es el período de la historia de Egipto que comprende  desde finales de la dinastía XI hasta el fin de la dinastía XII, es decir desde el 2040 hasta 1777 a.C. aproximadamente. Es una época mal conocida pues apenas  nos han llegado monumentos. 

El reinado de Mentuhotep II será de suma importancia, y al mismo tiempo muy conflictivo a la hora de su estudio, debido en parte, a la complejidad de su titulatura. En el Canon  de Turín se menciona a los reyes de la dinastía XI (los Intef o Antef y los Mentuhotep), donde se alude a un Mentuhotep  y le da un reinado de 51 años. Seguidamente se menciona a otros siete reyes, y “siete años vacíos”, dándonos un total de 143 años para los reinados de los Intef y los Mentuhotep. Estos últimos aparecen en el siguiente orden: Mentuhotep I, Mentuhotep II, Mentuhotep III, Mentuhotep IV y Mentuhotep V. 

Esta sucesión de monarcas fue objeto de  polémica durante largo tiempo, siendo los estudios de Stock (1949) y los de Gardiner (1956), los que establecieron que de los cinco reyes no son cinco sino tres, ya que el Mentuhotep que reunificaría Egipto aparece con tres nombres de Horus diferentes correspondientes a tres fases diferentes de su reinado. Así tenemos que Mentuhotep II se llamó: 

·         el HORUS SEANJIBTAUI “el que hace vivir el corazón de las dos tierras “, que adoptaría a la muerte de su padre Antef III.  Se sabe que con este nombre conquistará el norte del país. 

·         el HORUS NETERY-HEDJET,”el Señor de la Corona Blanca”, fue el nombre que adoptó en el 2040 a.C., tras su victoria sobre Heracleópolis. 

·         el  HORUS SEMATAUI, “el unificador del Doble País”, título que adopta hacia el años 39 de su reinado, como culminación de su carrera política. 

En opinión de Hayes y Grimal, el nombre de Mentuhotep le fue dado al primer rey tebano en el origen de la dinastía (2160 a.C.), cuando Tebas sólo dominaba el sur del país. Este Mentuhotep, considerado tradicionalmente como el fundador de la dinastía tebana, llevaba el nombre de Horus “tepy-a”, es decir “el antepasado”.  Con este nombre de Horus sólo aparece en la lista Real de Karnak (actualmente en el Museo del Louvre). 

Según el Canon de Turín, a Mentuhotep II le sucederá su hijo Mentuhotep III, que sólo reinará doce años. A este le sucederá Mentuhotep IV, que sólo reinaría durante dos años y que no es mencionado en ninguna lista real.  

Con la victoria sobre Heracleópolis, Mentuhotep II se proclamará soberano de las Dos Tierras: 

“El horus Netery-Hedjet, “Señor de la Corona Blanca”, El rey del Alto y Bajo Egipto, Neb hepet ra, el hijo de Ra, Mentuhotep...”

A pesar que adopta ya el título de “nsw bit”, se sabe que el país no está en este momento unificado. No sabemos a ciencia cierta cuando se produjo ese momento.

Para lograr esta, hemos de suponer que llevó a cabo una política frente a los nomarcas férrea. Sus habilidades como diplomático unido al fuerte aparato militar debieron sugerir a los nomarcas,  a pesar de que estos eran poderosos, sobre todo  los del Egipto Medio, que era mejor estar al lado de la corona.  Por los pocos documentos que han llegado hasta nosotros, podemos discernir los métodos seguidos: 

·         Depuso al nomarca de Asiut, que había sido colaborador de    los reyes heracleopolitanos. 

·         Dio recompensas a la fidelidad a los nomarcas de los nomos   de Oryx y de la Liebre, así como a los restantes del Alto Egipto, respetó sus privilegios. 

·         Controla el norte del país por medio de inspectores tebanos, sobre todo Heracleópolis, que ha convertido en provincia dependiente del nomo de Heliópolis. 

·         Perseguirá a sus enemigos políticos, que se habían       refugiado en el Oasis de Dajla.

Para afianzar definitivamente su autoridad, organizará la administración, que la centralizará en Waset (Tebas), la capital. Fortalecerá  e incentivará la actividad económica, se rodeará de un cuerpo de funcionarios de su entera confianza que ocuparán los más altos cargos en el control de la administración central y provincial: 

·         Restablece el cargo de visir, que coordinará todas las funciones administrativas. 

·    Crea el cargo de “Gobernador del Norte”, controlando desde Heracleópolis hasta el Delta. 

·      Nombrará un “Gobernador del Sur”, que controlará la zona       más meridional del Alto Egipto. 

·         Designará como “Gobernador de los desiertos del Este” a          Meru, un funcionario de su total confianza.

Sin embargo, esta estructura del funcionariado adolecía de una burocracia letrada eficiente y disciplinada, lo que provocaría deficiencias importantes en la administración. 

En cuanto a la administración provincial, ésta permanecería, en manos de las más antiguas familias locales, confiada a los funcionarios estatales y militares. 

Egipto, de esta manera, volvía a estar bajo el control de la monarquía, aunque no de forma absoluta, los príncipes locales respetados por el monarca, seguían actuando con gran autonomía, conservaban sus prerrogativas, considerándose verdaderos señores de su territorio, aunque hubieron de reconocer al rey como a un hijo de Ra y gobernante absoluto, mediante la perpetuación del dogma tradicional. Pero la realidad estaba en que este dogma del absolutismo divino del rey sería un aspecto superficial, ya que lo que subyacía en el fondo era, una tendencia separatista muy pronunciada. 

La reestructuración administrativa culminaría hacia el año 30 del rey. 

Como HORUS SEMATAUI, Mentuhotep II, realizará una política exterior encaminada a someter a los nubios que se habían independizado durante el vacío de poder. Reforzará las fronteras tanto de Nubia como del Delta Occidental y Oriental. Las campañas que realizará hacia Nubia (2010 a.C.), serán más por el control de la zona que por ocupación. Restablecerá las antiguas rutas caravaneras, la explotación de minas y el reclutamiento de soldados nubios.  Por el contrario, las campañas libias y asiáticas serán punitivas y de sometimiento, haciendo tan sólo una única mención a la realizada a las minas de turquesas del Sinaí y a las canteras del Imperio Antiguo. En cuanto al comercio exterior se sabe que se limitó a importar madera y a crear una extensa franja fronteriza para aislar al Delta de futuras incursiones nómadas. 

Tanto Mentuhotep II como su sucesor Mentuhotep III hicieron gala de ser hombres piadosos, grandes constructores y amantes del arte, diseminando el Alto Egipto de santuarios y capillas que decoraron con ricos relieves. 

El arte provincial del grabado, tosco y desmañado, como consecuencia de un aislamiento artístico en el que estaba sumid el Alto Egipto antes de la reunificación, evoluciona en ambos reinados, hasta unos niveles de perfección y elegancia, muy posiblemente debido a la llegada de artistas menfitas a los talleres reales. 

Los relieves de principios de la dinastía XI, a partir de la reunificación, seguirán las reglas estrictas del sistema axial y del canon de proporciones. El arte del grabado, en tiempos de Mentuhotep III llegará a ser el modelo clásico. Su riqueza iconográfica quedará acrecentada por el dominio técnico con que se trabaja la piedra. La estatuaria real en piedra, que había caído en desuso en el Bajo Egipto durante el Primer Periodo Intermedio, se mantuvo, por el contrario en el Alto Egipto, donde se siguieron fabricando en los talleres provinciales. Se caracterizan por se de muy grandes proporciones, aparentemente toscas y muy desproporcionadas, aunque su calidad se mide en razón de las simetrías que presentan. 

Asistimos al triunfo de la religión osiriana que se asienta en Abydos y que a lo largo de la dinastía XI, se convierte en el centro principal de su culto. Siguiendo esta moda, al rey se le identifica como Osiris y este tipo de estatuaria será la precursora de las estatuas y pilares osirianos posteriores. 

Indiscutiblemente, si Egipto hubiera sido cualquier otro país del mundo de esa época (o de cualquier otro siglo posterior) este período de fragmentación habría constituido una terrible tentación para las naciones circundantes. El país habría sido invadido y ocupado por quién sabe cuánto tiempo. Fue una suerte para Egipto que su debilidad coincidiese con una época en que ningún país vecino se encontraba en situación de sacar partido de ello. 

Finalmente, la salvación llegó de una lejana ciudad del Sur en realidad se hallaba a 330 millas al sur de Menfis y sólo a 125 millas al norte de la Primera Catarata. El principal dios de la ciudad era Amón, o Amén, dios de la fertilidad, completamente desconocido en tiempos del Imperio Antiguo, pero cuya importancia iba creciendo a medida que la ciudad se fortalecía en este período de general debilidad. Se llamaba a sí misma Nuwe, que significa «la ciudad», es decir, «la ciudad de Amón», y de aquí proviene el nombre bíblico de No, que se utiliza para designarla. Cuando algunos siglos después llegaron los griegos, la ciudad había crecido y se había engrandecido con magníficos templos. De ahí que los griegos la llamaran Dióspolis Magna o «gran ciudad de los dioses». El nombre de uno de los suburbios de la ciudad sonaba a oídos griegos como Tebas, que era el nombre de una de sus propias ciudades. Así aplicaron también este nombre a la ciudad egipcia. De este modo, Tebas es el nombre con que mejor se conoce a la ciudad y aunque no es una denominación muy conveniente debido a su posible confusión con la ciudad griega, es el que debe ser utilizado. 

DINASTÍA XII

En este momento de estabilidad política sube al trono de Egipto la dinastía XII, que estaba formado por ocho soberanos (siete reyes y una reina) y que gestará un nuevo modelo de reino cuyas instituciones políticas, religiosas, económicas así como sus cánones culturales, serán tomados como modelos en las generaciones siguientes.  

El Canon de Turín sitúa a la muerte de Mentuhotep III “siete años vacíos”, que corresponden con el reinado de su sucesor y último rey de la dinastía XI. Un nuevo rey, Amenemhat, sube al trono de las Dos Tierras, tomando como nombre de Horus el de UHEM-MESUT, “El que renueva los nacimientos”, y que  como parece que nos indica su nombre es el primero de una nueva familia en el trono de Egipto.

Sabemos que la transición de  poder de una dinastía a otra no se hizo de una manera pacífica; incluso había al menos dos pretendientes al trono. De todos modos, parece que el ascenso al trono de Amenemhat no fue cuestionada por la mayoría, los lazos con la dinastía XI no se rompieron del todo y no existió vacío de poder.

EL NACIMIENTO DE UNA NACIÓN

Una vez más, ciento treinta años después de la muerte de Pepi II, Egipto se halló bajo el control de un único monarca. Puede decirse que el período del «Imperio Medio» había comenzado. El nuevo período se reflejó también en la religión, pues el dios tebano Amón era ahora tan poderoso (desde que su ciudad era la sede de la dinastía gobernante) que los sacerdotes del gran Ra se vieron forzados a reconocer al nuevo dios como un segundo aspecto del suyo. Los egipcios comenzaron a hablar del dios Amón-Ra como del más importante de los dioses.

También en esta época Tebas comenzó a crecer y a prosperar, y empezó a enriquecerse con tumbas y monumentos. E incluso logró sobrevivir a su dinastía. Transcurrido apenas medio siglo tras la fundación del Imperio Medio, la XI Dinastía atravesó tiempos difíciles. Los últimos Mentuhotep (tanto el IV como el V) contaron con un capaz primer ministro llamado Amenemhat, que también era de familia tebana, lo cual puede inferirse del hecho de que el dios Amón (o Amén) forma parte de su nombre.

Los detalles no nos son conocidos, pero Amenemhat seguramente se rebeló, y en el 1919 a. C. subió al trono como Amenemhat I, primer rey de la XII Dinastía. Retiró la capitalidad a Tebas, que se encontraba demasiado al sur como para garantizarle la posibilidad de un control efectivo sobre el turbulento norte, y fijó su capital en Lisht, a unas veinticinco millas al sur de Menfis. A pesar de todo, el impulso ascendente de la ciudad de Tebas no se frenó. Sería de nuevo capital siglos después y seguiría siendo una de las principales ciudades del mundo durante otros quince siglos.

Nubia

Un Egipto unificado comenzó de nuevo a hervir de actividad. Se continuó la construcción de pirámides, y tanto Amenemhat I como su hijo fueron enterrados en unas erigidas cerca de Lisht. Amenemhat I reafirmó el poderío egipcio en el Sinaí, continuó comerciando con el Sur y puso a los nobles bajo control. Parecía como si todos los males del siglo oscuro hubieran sido superados, pero nada se supera del todo nunca. Los monarcas del Imperio Medio no dispusieron nunca del poder total de los del Imperio Antiguo. Los nobles del Imperio Medio no fueron nunca completamente domados.

Aún así, la XII dinastía, como la IV, constituyó una «edad de oro», y si las pirámides fueron más pequeñas, el arte fue más elaborado. Algunas de las joyas de las tumbas del Imperio Medio consiguieron escapar a ladrones y sobrevivir hasta nuestros días para ser descubiertas por los hombres actuales, que pudieron admirar la delicada belleza de sus complicados detalles. En las tumbas se colocaron miniaturas, modelos en madera pintada, que representaban tridimensionalmente la vida del difunto; y en 1920 se descubrió un escondrijo intacto de este tipo en una tumba de Tebas. En muchos sentidos, el refinamiento de estas pequeñas obras de arte resulta más agradable que la magnificencia, a veces opresiva, de los grandes monumentos.

La producción literaria del Imperio Medio alcanzó también elevadas cotas. De hecho, posteriormente los egipcios consideraron la época de la XII Dinastía como el período clásico de la literatura. Por supuesto, muy poco ha llegado hasta nuestros días. Y sólo Dios sabe hasta qué punto lo que sobrevive (a través de los accidentes de la Historia) puede compararse con lo que desapareció.

Por primera vez, se escribió una literatura de tipo secular (esto es, distinta de los mitos y de la literatura religiosa). O, al menos, por primera vez obras de este tipo logran sobrevivir hasta nuestra época, proporcionándonos el ejemplo más antiguo de este género de literatura.

En ellas hay emocionantes historias de aventuras con toques de fantasía, como ocurre, por ejemplo, en el cuento del náufrago que encuentra una serpiente monstruosa. Tenemos «El cuento de los dos hermanos», que nos recuerda un relato de Las mil y una noches y que puede haber inspirado algunas partes del cuento bíblico de José. Y el «Cuento de Sinuhé» que nos ha llegado casi intacto y que narra la historia de un exiliado egipcio y de su vida entre las tribus nómadas de Siria. Su interés reside, sin ninguna duda, en su exótica localización y en su descripción de costumbres extrañas para los egipcios.

El relato de los dos hermanos:

El cuento incide en los tipos humanos, describiendo sus caracteres. El papiro perteneció a Seti II, y parece ser una sátira política basada en las dificultades que tuvo con su hermano Amenmeses. Fue escrito por el escriba Ennana, aunque en el colofón también cita a los escribas Hori y Meremope.

El texto tiene semejanzas con el relato de José en la casa de Putifar, incluso podría tratarse de dos versiones de la misma historia. Otros elementos parecen estar basados en los mitos de la muerte y resurrección de Osiris. Los nombres de los protagonistas, Anpu y Bata, son los de dioses del nomo 17 del Alto Egipto, llamado también Anpu.

Anubis tenía un hermano pequeño, llamado Bata, al que quería como a un hijo y que vivía con él y su esposa. Bata era muy trabajador, colaboraba en las tareas de la casa y de las tierras y además cuidaba a los animales.

Un día en que estaban los dos hermanos trabajando la tierra, Anubis envió a su hermano a la casa con el encargo de que trajera más semillas para la siembra, él obediente como siempre se dispuso a realizar el encargo pero al llegar a la casa, la esposa de Anubis se le insinuó con proposiciones deshonestas. Bata se enfadó y le recordó a su cuñada que además de ser como una madre para él, era la esposa de su hermano y que para que éste no sufriera si se enteraba del asunto, olvidaría lo sucedido y no se volvería a hablar más de ello.

Al llegar la noche y dar por terminadas las labores del campo, regresaron a casa y allí Anubis se encontró a su mujer en la cama simulando haber sido agredida y al preguntarle su esposo que era lo que le había pasado, ella le dijo que Bata la había atacado y golpeado al no acceder ella a sus deseos.

Anubis sin pensarlo dos veces, cogió un cuchillo y se dirigió al establo con la intención de matar a su hermano que al verlo llegar y temiendo lo que podía haber sucedido, emprendió la huida. Su hermano corría tras él y entonces Bata rogó a Ra que le escuchase y le ayudase ya que él era inocente. Ra sabiendo que era cierto, formó entre ambos hermanos un lago lleno de cocodrilos que impidió que Anubis alcanzara a su hermano. A la mañana siguiente más calmados ambos, se sometieron al juicio de Ra y Bata contó a su hermano lo que en realidad había sucedido y le dijo que pensaba marcharse muy lejos, hasta el valle de los cedros, donde se arrancaría el corazón y lo dejaría sobre una flor de cedro. Le dijo también que cuando el árbol se cortase, él moriría y que si realmente le quería tendría que ir a recoger su corazón y meterlo en un vaso de agua fresca para que pudiera resucitar y vengar el trato recibido, la señal de que esto había sucedido sería una jarra de cerveza que se derramaría.

Ambos hermanos se pusieron en camino, Bata al valle de los cedros y Anubis a su casa en dónde dio muerte a su mujer.

En el valle de los cedros, Bata construyó un bonito palacio que fue visitado por la Enéada (grupo de las nueve divinidades unidas normalmente por lazos familiares y relacionados todos ellos con la creación, en el caso de Egipto son: Ra, Shu, Nut, Isis, Seth, Tefnut, Geb, Osiris y Neftis). Viéndole tan solo, decidieron crear a la mujer más bella del mundo para que fuera su esposa.

Pero lo que podía representar la felicidad de Bata, resultó ser un gran problema pues al enterarse el faraón de la existencia de esa bellísima mujer, la mandó a buscar para convertirla en su esposa y favorita del harén. La favorita que era muy guapa pero bastante mala, le contó al faraón quien era su esposo anterior y cómo podía destruirlo, así que el faraón que estaba encaprichado de esta mujer, mandó que cortaran el cedro que guardaba el corazón de Bata y al hacerlo, éste murió al instante. Anubis, que había continuado con su vida normal, al llegar cansado a casa ese día, pidió que le sirvieran una jarra de cerveza bien fría que al serle servida se desbordó derramándose sobre la mesa, esto hizo que recordara las palabras de su hermano y rápidamente se puso en marcha hacia el valle de los cedros en dónde le encontró muerto. Durante años buscó su corazón con la intención de poder resucitarlo y cuando ya casi estaba a punto de desistir, lo encontró y lo metió en un vaso de agua fresca consiguiendo resucitarlo.

Bata solicitó la ayuda de su hermano para vengar la traición de su esposa, se convirtió en un toro que Anubis condujo al palacio del faraón y éste nada más verlo, se lo cambió a Anubis por una buena cantidad de oro con la que regresó a su casa siguiendo las instrucciones de Bata.

Una vez en el palacio, Bata con forma de toro le hizo saber a la favorita que no estaba muerto y ella enfadada le pidió al faraón que matara al toro. El faraón que seguía muy encaprichado con la favorita, accedió y lo mandó matar, pero al darle muerte, dos gotas de sangre cayeron a la puerta del palacio y al momento crecieron dos perseas.

Volvió Bata a comunicarse con la favorita para hacerle saber que seguía vivo y ésta de nuevo pidió al faraón que las mandara cortar porque quería acabar con su vida de una vez. Accedió de nuevo el faraón y al cortarlas una astilla se clavó en la favorita y esta quedó embarazada y lo que no pudo sospechar es que el bebé sería de nuevo Bata.

Cuando nació el niño, el faraón estaba encantado y rápidamente le nombró heredero del reino y a su muerte le sucedió. Bata contó a sus consejeros todo lo que había sufrido a causa de la maldad de la favorita y esta fue castigada con la muerte. Reinó durante muchos años y nombró como heredero a Anubis.”

La Historia de Sinuhé es un cuento egipcio que se conoce por dos de los papiros de Berlín, el 10499 (B), que contiene algunos fragmentos de la historia, y el 3022 (R), más completo, descubierto por el egiptólogo Chabás en 1863. También se han encontrado partes del texto en otros papiros y en algunos ostraca.

Sinuhé (Sanehet, "Hijo del sicomoro") es, según sus palabras, «el tesorero del rey del Bajo Egipto, gran amigo único, dignatario administrador de los distritos del soberano en las tierras de los asiáticos, verdadero conocido del rey, su bienamado seguidor». Sinuhé dice: «Yo soy un acompañante que sigue a su señor. Sirviente en el harén del rey de la noble heredera de grandes favores la esposa del rey Senusert en Jenemsut; la hija del rey Amenenhat, Neferu, la muy honrada.»

Senusert I (Sesostris en versión griega) –de quien era servidor Sinuhé–, fue el segundo faraón de la dinastía XII, del Imperio Medio, que gobernó de c. 1956 a 1910 a. C.; los primeros años fue corregente con su padre, Amenemhat I, que fue asesinado hacia el año 1947 a. C., fecha en que da comienzo el relato.

El relato está narrado en primera persona, con una fácil erudición que muestra coloridas descripciones de lugares, costumbres y personas tanto de Egipto como de otras tierras, lleno de datos precisos y con una exaltación del sentimiento y pensamiento egipcios: la añoranza de la patria, el anhelo de vida eterna, la hospitalidad.

Es una de las obras maestras del cuento, género que en Egipto alcanzó gran desarrollo en el Imperio Medio. Éste es de tipo realista, y utiliza la prosa en casi toda la narración, aunque tiene partes en verso: cuando describe como es Sesostris ante el rey de Retenu, lo hace con un poema que exalta sus virtudes guerreras, aunque acaba de forma lírica:

«Es el muy amado, el lleno de dulzura que a muchos ha conquistado por el amor».

Sinuhé no narra las conspiraciones de palacio ni de ningún otro antecedente: los da por conocidos. Es posible que el anónimo autor no quisiera comprometerse.

Cuando Sinuhé viaja para avisar a Sesostris (en campaña contra los libios) de la muerte de su padre, se le adelantan otros mensajeros: oculto, escucha cómo un hombre informa a otro de los príncipes de la casa real, y se da cuenta de que Amenemhat ha sido asesinado según las órdenes dadas por este príncipe. Asustado, creyendo que al no haber sido capaz de descubrir el complot y avisar al corregente sería castigado, huye de Egipto y se encamina al país de Retenu (Siria).

Invitado por el príncipe Amunenshi, se casa con la hija de éste y llega a ser jefe de una de las tribus y un reconocido general, consiguiendo riquezas y poder, sobre todo después de vencer en un duelo a un príncipe local.

Ya anciano, intercambia misivas con el Faraón y regresa a Egipto tras repartir sus bienes entre sus hijos, para ser enterrado allí con todos los ritos necesarios para conseguir la vida eterna en el momento de la muerte, siendo alojado mientras con toda clase de comodidades por el rey, que le entregó una casa de campo con sus rentas, y ordenó la preparación de una tumba de piedra y un rico ajuar funerario.

La ciencia también avanzó. Cuando menos, se ha descubierto un documento, llamado el Papiro Rhind, que, aparentemente, es una copia de un original escrito en la XII Dinastía. Este documento explica cómo operar con fracciones, calcular áreas y volúmenes, etc. Las matemáticas egipcias eran muy empíricas y parecen haber consistido en una simple expresión de reglas aplicadas a casos individuales (como las recetas de un libro de cocina), sin la hermosa generalización desarrollada trece siglos después por los griegos. Aunque, por supuesto, nos encontramos en desventaja para juzgarlas al conocer sólo el Papiro Rhind. No sabemos lo que pueden haber contenido los documentos perdidos para siempre.

Papiro de Ahmes o Rhind

El papiro Rhind o de Ahmes, encontrado en las ruinas de un antiguo edificio de Tebas. Rhind murió 5 años después de la compra y el papiro fue a parar al Museo Británico. Desgraciadamente en esa época gran parte del papiro se había perdido, aunque 50 años después se encontraron muchos fragmentos en los almacenes de la Sociedad histórica de Nueva York. Actualmente se encuentra en el Museo Británico de Londres. Comienza con la frase "Cálculo exacto para entrar en conocimiento de todas las cosas existentes y de todos los oscuros secretos y misterios".

El papiro mide unos 6 metros de largo y 33 cm de ancho. Representa la mejor fuente de información sobre matemática egipcia que se conoce. Escrito en hierático, consta de 87 problemas y su resolución. Nos da información sobre cuestiones aritméticas básicas, fracciones, cálculo de áreas, volúmenes, progresiones, repartos proporcionales, reglas de tres, ecuaciones lineales y  trigonometría básica. Fue escrito por el escriba Ahmes aproximadamente en el año 1650 a.C. a partir de escritos de 200 años de antigüedad, según reivindica el propio Ahmes al principio del texto, aunque nos resulta imposible saber qué partes corresponden a estos textos anteriores y cuáles no.

Se conoce muy poco sobre el objetivo del papiro. Se ha indicado que podría ser un documento con claras intenciones pedagógicas, o un cuaderno de notas de un alumno. Para nosotros representa una guía de las matemáticas del Antiguo Egipto, pues es el mejor texto escrito en el que se revelan los conocimientos matemáticos. En el papiro aparecen algunos errores, importantes en algunos casos, que pueden deberse al hecho de haber sido copiados de textos anteriores. Aunque en la resolución de los problemas aparecen métodos de cálculo basados en prueba y error, sin formulación y muchas veces tomadas de las propias experiencias de los escribas, representa una fuente de información valiosísima. En cuanto al autor, poco se conoce de él. Por su escritura parece que Ahmes no era un simple escriba, pero se desconocen los detalles de su educación.

Además acaecieron ejemplos de lo que posteriormente llegaría a ser llamada Literatura del Sentido Común que son colecciones de doctos refranes y de máximas dirigidas a orientar a los jóvenes en la vida. El ejemplo más familiar es el libro bíblico de los Proverbios. Sin embargo, hay equivalentes egipcios que son por lo menos mil años más antiguos. Una de estas series se atribuye al propio Amenemhat I y se supone que es un conjunto de exhortaciones a su hijo, enseñándole cómo ser un buen rey. En ella Amenemhat hace algunas amargas observaciones suscitadas quizá por un atentado contra su vida por parte de algunos funcionarios de la corte.

Instrucciones de Amenemhat

Las Instrucciones de Amenemhat, obra también llamada «Enseñanzas del rey Ammenemes a su hijo Sesostris», es un poema escrito en Egipto durante el Imperio Medio. Está escrito como un monólogo que el espíritu del asesinado rey Amenemhat I dirige a su hijo Senusert. Describe la conspiración que acabó con su muerte,¹ e insta a su hijo para que no confíe en nadie. El poema es también una apología del reinado del viejo faraón, y termina exhortando a Senusert a gobernar sabiamente siguiendo los pasos de Amenemhat. Además, el relato tenía como finalidad el consolidar la legitimidad de Senusert, dejando clara la intención del fallecido de dejarle como heredero:

El atentado se produjo cuando estaba sin ti, antes que los cortesanos supieran que yo te iba a entregar el poder, y sin que aún me hubiera sentado contigo, de forma que te pudiera aconsejar.

Las instrucciones posiblemente se escribieron por orden de Senusert, tanto para exaltar la memoria de su padre como para legitimar su derecho al trono. Varios siglos más tarde, en el papiro Chester Beatty IV, el poema fue atribuido a Jeti, «el primero entre los escribas»

La fuente principal de este documento fue el papiro Millingen, copiado por A. Peyron en 1843, y que está perdido. Subsisten tablillas de madera y ostracas de la dinastía XVIII, con diversos fragmentos.

Las instrucciones comienzan identificando al autor como el último rey del Alto y Bajo Egipto, Sehetepibra, el hijo de Ra-Ammenemes y explica que Amenemhat quiere enseñar a su hijo el modo de mantener la corona y la prosperidad. El rey advierte a su hijo que no confíe en ninguna persona, porque incluso aquellos a quienes había protegido rechazaron ayudarle, y declara que fue asesinado por su propio guardián mientras estaba en cama. También describe brevemente sus políticas para Egipto, sus éxitos militares y las construcciones que realizó. Termina con bendiciones para su hijo y consejos sobre cómo debe gobernar.

Tablilla en hierático con las prácticas de un escriba que copia un pasaje de las Instrucciones de Amenemhat. El texto dice: Ponte en guardia contra todos tus subordinados... No confíes en ningún hermano, no conozcas a ningún amigo, no hagas confidencias.

Este manuscrito es una de las referencias más antiguas a los "asiáticos", y faraones posteriores copiaron algunas partes para legitimar sus hechos. Pianjy copió secciones de las "instrucciones de Amenemhat" casi al pie de la letra. El poema todavía se leía en el siglo V a. C., 1.500 años después de que fuese escrito.

Es posible que Amenemhat fuese asesinado, pero si fue así, esto no significó ningún cambio en la dinastía, pues fue sucedido por su hijo Senusret I, para el que, según la leyenda, había escrito su colección de doctos refranes. El nuevo monarca, que reinó del 1971 al 1928 antes de Cristo, nos es mejor conocido por la versión griega de su nombre, Sesostris. 

Sesostris I dirigió hacia el exterior las energías del Imperio Medio y se convirtió en el primer rey egipcio que realizó importantes conquistas en el extranjero.

Un lugar lógico de expansión fue el sur, las tierras centradas alrededor del curso del río Nilo, aguas arriba a partir de la Primera Catarata. Los reyes egipcios habían tenido relaciones comerciales con estas tierras desde los tiempos de Sneferu, siete siglos antes, pero indiscutiblemente este comercio había sufrido interferencias periódicas por parte de las tribus hostiles. Sneferu había efectuado incursiones hacia el sur para proteger el comercio y lo mismo había hecho Pepi II, de la Sexta Dinastía.

Sesostris creyó que con una conquista a gran escala del territorio y colocándolo bajo un completo control egipcio, el comercio podría facilitarse y con ello aumentar el bienestar y la prosperidad de Egipto.

La decisión de Sesostris hizo que las regiones al sur de Egipto conociesen el momento histórico más brillante de que habían gozado hasta ese momento (aunque, probablemente, ésta es una pobre compensación por haber tenido que sufrir una invasión). Los egipcios y los escritores bíblicos conocían estas tierras del sur con el nombre de Kush. Sin embargo, para los griegos llegarían a ser conocidas como Etiopía, término derivado posiblemente de una expresión que significaba «cara quemada», que hacía referencia a la coloración negroide de sus gentes (por otra parte, el nombre puede provenir de la distorsión de la misma palabra que dio lugar a «Egipto»).

Pero «Etiopía», aunque utilizada comúnmente por los modernos historiadores de Egipto para referirse a la región, es un nombre especialmente engañoso, pues en los tiempos modernos se ha aplicado a un país muy al sudeste de la antigua Etiopía de los griegos. El país que en tiempos modernos ocupa la sección del Nilo al sur de la Primera Catarata es Sudán (palabra árabe que significa «negro», por lo que el origen de ese nombre es el mismo que el de Etiopía). Con todo, el Sudán moderno se extiende por grandes zonas más allá de las antiguas regiones sobre las que estamos discurriendo.

Así pues, el nombre más apropiado y el único que se utilizará en este tema será Nubia. Este nombre se aplica directamente a la región en cuestión y no a ninguna otra y no puede ser confundido con cualquier otro término aplicado en la actualidad a ningún país contemporáneo. La palabra deriva de un término nativo que significa «esclavo», lo cual quizá describe la suerte a la que se vio sometida la población por parte de primitivos invasores de la región.

Si Sesostris I tenía intención de comenzar una carrera de conquistas, necesitaba un ejército, pero no tenía gran cosa. Egipto gracias a su seguridad, no contaba con una tradición militar. El ejército del Imperio Antiguo era pequeño y estaba precariamente armado, apenas mejor que uno de la guardia real o el equivalente de una policía local. Era suficiente para mantener el control sobre las mal organizadas y primitivas tribus que ocupaban el Sinaí. Incluso en el Imperio Medio, los ejércitos —que habían aumentado en número y mejorado su equipo como resultado de las luchas civiles durante el siglo de anarquía—, no habrían podido enfrentarse con los ejércitos de las potencias asiáticas del Este, más allá de los horizontes egipcios. Sin embargo, Nubia estaba habitada por pueblos primitivos, que ni tan siquiera se encontraban en situación de rechazar ejércitos tan poco impresionantes como los egipcios.

Por ello, Sesostris I pudo superar con sus fuerzas la Primera Catarata, construir fuertes a lo largo del Nilo, dejar contingentes de ocupación a lo largo del trayecto hasta la Segunda Catarata, doscientas millas río arriba de la Primera. Los reyes posteriores de la dinastía penetraron aún más profundamente hacia el Sur, y con el tiempo establecieron puestos comerciales en la Tercera Catarata, que se encontraba a otras doscientas millas más allá.

Indudablemente, los egipcios se enorgullecían de esta exhibición de poder a costa de un pueblo vecino mal armado e incapaz de rechazarlos. (A nivel nacional, parece que siempre se concede un gran valor al hecho de derrotar a alguien más débil). Quince siglos después, cuando Heródoto visitó Egipto, los egipcios estaban dolidos de su propia debilidad y los sacerdotes sólo podían refugiarse en un pasado mítico. Exageraban las hazañas de los monarcas conquistadores del pasado y pretendían que éstos habían conquistado la totalidad del mundo conocido. ¿Y cuál era el nombre que daban a este mítico conquistador egipcio? Sesostris.

El laberinto

Bajo Amenemhat III, hijo y sucesor de Sesostris I, floreció el comercio con un país llamado Punt. No sabemos mucho sobre Punt, excepto que estaba bañado por el mar Rojo y que probablemente era un país costero de la mitad meridional de ese mar. Se trataba quizá de la región que hoy llamamos Yemen, en el sur de Arabia, o bien de Somalia, en la costa africana opuesta. En cualquier caso, en dicha región se obtenía oro, oro que podía utilizarse para el comercio con las ciudades cananeas, a lo largo de las costas de Siria. El poderío egipcio, que se basaba en parte en sus mercaderes y en parte en su ejército, penetró por primera vez en Siria por la fuerza. Y no sería la última.

Por lo demás, las artes propias de tiempos de paz tampoco se descuidaron, y los reyes de la XII Dinastía se interesaron por la mejora del lago Moeris. Su superficie había disminuido sobremanera desde la época en que, veinticinco siglos antes, los poblados neolíticos florecieron en sus orillas, y había dejado de estar conectado con el Nilo. Amenemhat I había ordenado que el canal del Nilo fuera ensanchado, ahondado y liberado del cieno. Así pues, el agua fluyó de nuevo, el lago recuperó su extensión primitiva y se restauró la fertilidad de la región.

Los faraones del Imperio Medio tuvieron también idea de utilizar el canal de lago Moeris como medio para formar un depósito natural para las crecidas del Nilo. Bloqueando o desbloqueando el canal, el lago podía utilizarse para regular la corriente de agua, drenando el Nilo cuando ésta se elevaba demasiado, y conservando el agua cuando la crecida era muy baja.

Considerando los trabajos egipcios en este campo no es sorprendente que Heródoto, inspeccionando el lugar unos catorce siglos después, pensase que también el lago era obra del hombre.

La XII Dinastía alcanzó el cenit de su poder y prosperidad bajo Amenemhat III, que gobernó cerca de medio siglo, de 1842 a 1797 a. C. Durante su reinado, el poderío egipcio se extendió de la Tercera Catarata al interior de Siria, es decir, a lo largo de novecientas millas. La población, según las opiniones de los estudiosos, rondaría, por esta época, alrededor del millón y medio de habitantes. Nunca, sin embargo, el poder personal del más grande de los reyes del Imperio Medio alcanzó al de los constructores de pirámides del Imperio Antiguo.

(Quizá fue bajo el reinado de Amenemhat III, o de uno de sus inmediatos predecesores, cuando el legendario patriarca Abraham habitó en Palestina. Si aceptamos las historias de la Biblia, parece ser que Abraham viajó libremente a través de Canaán y Egipto, lo cual parece indicar que ambas regiones se hallaban bajo el mismo gobierno en esta época).

Amenemhat III expresó el poderío de su reino, arquitectónicamente, edificando dos pirámides de unos 240 pies de alto. Además, construyó estatuas colosales que le representaban, junto a un complicado grupo de palacios, todo ello rodeado por un solo muro, a lo largo de las orillas del lago Moeris. Estas construcciones sirvieron, en parte, como tumbas. Las demostraciones de fuerza y poderío no habían bastado para preservar las momias de los constructores de pirámides, por lo que Amenemhat III trató de usar la astucia para confundir a los potenciales ladrones de tumbas por lo intrincado de la construcción en vez de mantenerlos alejados por la masa.

Heródoto quedó estupefacto ante este complicado palacio, al que consideró una maravilla superior a las pirámides. Nos habla de sus tres mil quinientas habitaciones, la mitad de las cuales se encontraban por encima y la otra mitad por debajo del nivel del suelo (no se le permitió entrar en las habitaciones subterráneas que, naturalmente, eran cámaras funerarias). Heródoto también describe sus múltiples e intrincados pasadizos.

Los egipcios denominaron esta estructura con una palabra que significaba «el templo a la entrada del lago». Los griegos convirtieron esta expresión egipcia en labyrinthos, en español «laberinto». La palabra se utiliza actualmente para denominar cualquier intrincado conjunto de pasadizos.

El tamaño del laberinto egipcio, su cuidada ejecución, sus blancos mármoles, su rica ornamentación, todo ello hace tanto más lamentable el hecho de que no haya sobrevivido intacto para admiración de nuestra época. Con todo, debemos admitir que no siempre el ingenio de los arquitectos del Imperio Medio cumplió su finalidad. Con el tiempo, todas las tumbas que contenía fueron saqueadas gracias al obstinado ingenio de los ladrones de tumbas. Sin duda, muy pocas personas habrán oído hablar de este laberinto egipcio del Imperio Medio, pero muchos habrán oído hablar acerca del laberinto de los mitos griegos. Este laberinto mítico está situado en Knossos, la capital de la isla de Creta (a unas cuatrocientas millas al noreste del delta del Nilo). En él, según el mito, vivía el minotauro, un hombre con cabeza de toro, que fue muerto por el héroe ateniense Teseo.

A principios del siglo XX se comprobó que los mitos griegos referentes a Creta tenían una base real. En esta isla existió una antigua civilización, casi tan vieja como la egipcia, y a lo largo de todo el período del Imperio Antiguo hubo relaciones comerciales entre ambas naciones. (Los egipcios no fueron grandes navegantes, pero los isleños de Creta sí. De hecho, Creta instauró el primer imperio naval de la historia).

Los palacios cretenses de Knossos comenzaron a construirse hacia la época del Imperio Medio egipcio. En su construcción debieron de influir fuertemente los relatos sobre el laberinto egipcio y así puede haber surgido la imitación cretense. Y fue ésta la que entró a formar parte de los mitos griegos. (Indiscutiblemente el minotauro surge a raíz del hecho de que los toros como símbolo de fertilidad desempeñaban un papel importante en los ritos religiosos cretenses).

Tampoco la XII Dinastía olvidó su origen tebano. Esta ciudad meridional fue embellecida y se edificaron templos y otros edificios si bien resultarían empequeñecidos por las actividades de una dinastía tebana posterior.

Pero tras la muerte de Amenemhat III ocurrió algo. Quizá subió al trono un gobernante débil y la nobleza aprovechó la oportunidad para disputar entre sí. Quizá la construcción del laberinto había debilitado la prosperidad egipcia como siglos antes habían hecho las pirámides.

Sea cual fuese la razón, pocos años después de la muerte del gran rey, toda la gloria y la prosperidad del Imperio Medio tocaron a su fin. Había durado dos siglos y medio, sólo la mitad de tiempo que el Imperio Antiguo.

De nuevo, el reino se dividió en fragmentos, gobernados por nobles que peleaban entre sí. De nuevo, oscuros monarcas aspiraron al trono.

El final de ésta dinastía quedó marcada por la división del país, así como por una más que probable crisis dinástica tras el reinado de Amenemhat (IV) y a la que no sería ajena su sucesora la reina Sebekkara-Neferusobek, última integrante de la dinastía. 

Dinastía XII (1991–1786 a. C.) 

Nombre común	Nombre de Nesut-Bity	Nombre de Sa-Ra	Comentarios	Reinado
Amenemhat I	Sehetepibra	Amenemhat	Instauró la capital en Menfis	1990 - 1961 a. C.
Sesostris I	Jeperkara	Senusert	–	1961 - 1915 a. C.
Amenemhat II	Nubkaura	Amenemhat	–	1915 - 1880 a. C.
Sesostris II	Jajeperra	Senusert	–	1880 - 1874 a. C.
Sesostris III	Jakaura	Senusert	Conquista y dominio de Nubia	1874 - 1829 a. C.
Amenemhat III	Nymaatra	Amenemhat	–	1829 - 1799 a. C.
Amenemhat IV	Maajerura	Amenemhat	–	1799 - 1790 a. C.
Neferusobek	Sebekkara	Neferusobek	Mujer faraón	1790 - 1786 a. C.

El marco histórico, la Dinastía XII

El visir del último rey de la dinastía XI tomó el trono de Egipto, Amenemhat I  fundador de la dinastía XII.  

Amenemhat I

Primera etapa del reinado
	Hr sHtp-ib-tawi Hor Setetepibtawi (Horus, Who Satisfies The Heart Of The Two Lands ) SHTP-ib-tawi Hr Hor Setetepibtawi (El que trae la felicidad a las Dos Tierras)
	sHtp-ib-ra SHTP-ib-ra Sehetepibre (The O ne W ho S atisfies T he H eart O f Re ; Satisfied Is The Heart Of Re) Sehetepibre (Feliz está el corazón de Ra)
	i mn-mHAt i mn-MHAT Amenemhat (Amun I s T he F oremost) Amenemhat (Amón es el primero)
second stage of reign Segunda etapa del reinado
	Hr wHm-mswt Hr WHM-MSWT Horus Wehemmesut ( Horus, R epeated O f B irths ) Horus Wehemmesut (De nacimiento renovado)
	sHtp-ib-ra SHTP-ib-ra Sehetepibre (The O ne W ho S atisfies T he H eart O f Re ; Satisfied Is The Heart Of Re) Sehetepibre (Feliz está el corazón de Ra)
	i mn-mHAt Amenemhat (Amun I s T he F oremost) i Mn-MHAT Amenemhat (Amón es el primero

General

La XI dinastía, que había comenzado con tanto entusiasmo, terminó con Mentuhotep IV, que está en la lista real de Karnak y también en las listas de Saqqara y Abydos. El final de la XI dinastía fue acelerado por la incapacidad de su sociedad para problemas sociopolíticos de su época.

La XII dinastía de Egipto comenzó con un Familia gobernante, que vivió en Egipto desde aproximadamente 1976 a.C. hasta 1793 a.C. y se considera una de las más importantes de la historia egipcia. Marcó un pico de estabilidad, crecimiento económico y florecimiento cultural. Amenemhet I, el fundador de la XII dinastía, creía que la Encontrar un nuevo comienzo retrocediendo a los tiempos en que, según la memoria de la sociedad, "todo seguía en orden" - cuando todos tenían su sustento y el orden prevaleciera. Características importantes fueron La restauración del Poder Central, la introducción de la co-regencia y la construcción de pirámides, así como la aseguración de las fronteras mediante fortalezas en Nubia. El país ha quedado en un estado de Reinicio anterior a la reintroducción de la división Gau del Viejo Imperio, que fue completamente destruido por el desarrollo intermedio, habían sido revisados. Esto también puede verse en el gaulista en el "blanco" Capilla" del hijo de Amenemhet I, el rey Sesostris I, en Karnak.

El nuevo rey Amenemhet I fundó el siglo XII. presumiblemente el último rey de la XI dinastía, Mentuhotep IV y la capital imperial al norte hasta "Itj-taui".

Amenemhet I fue el primer ministro de Justicia. Rey de la XII Dinastía en la Reino Medio He gobernó desde aproximadamente 1994 hasta 1875 a.C., inicialmente en solitario y en sus últimos 10 años hasta 1965 a.C. junto con su hijo Sesostris I Su nombre de nacimiento significa "Amón está en la cima". Presumiblemente, su esposa se llamaba "Nefertaten". Su madre "Nofret/Neferet (I)" viene de Elephantine/Asuán. En la profecía de Neferti, ella ".... como si procediera del sur".

Relieve funerario de Amenemhet I de El-Lisht 

Amenemhet I sobre un relieve

en su zona de enterramiento en el-Lisht - hoy en la MMA Nueva York 

No lo es que tanto Sesostris (A) como su hijo Amenemhet I. el último rey de la XI dinastía, Mentuhotep IV (Neb-taui-Re), cuyo Aparentemente, madre tampoco pertenecía a la familia real, ya que solo se le llama "Madre del Rey" y no como Reina Consorte - eran emparentados. En el Antiguo Imperio, un Relativo a la Casa Real, por lo tanto sería posible que esto también se aplicaba a Amenemhet I. Se supone que Amenemhet I. con el "Visir Amenemhet", que consta de cuatro inscripciones en el wadi Hammamat es idéntico a Mentuhotep IV. Sin embargo, esta misión no se ha logrado hasta ahora no se puede probar, ya que las circunstancias de su toma del poder aún no se han probado Se podría aclarar.

El Familia de Amenemhet I. posiblemente de la zona alrededor de El Ashmunein en el 15º Gau del Alto Egipto donde originalmente vivía el dios Amón. Manetho, en cambio, llama La Nueva Dinastía provino de Diópolis (es decir, Tebas), según la profecía de la Nfr.tj, por otro lado, el 1º Gau del Alto Egipto se considera su área de origen.

Nombres de Amenemhet I.
Nombre propio	Amenemhet / Amun es En la parte superior	jmn m HA.t
Nombre del trono	Sehotep-jb-Ra / Satisfecho está el corazón del Re	%.htp-jb-ra
Horusname	(Hor)-wehem-mesut / ¿Quién (Horus) renueva los nacimientos	(@r[w]) wHm-msw.t
Nombre Dorado Horus	Goldfalke - El Repeticiones de la creación	BJK-NBU wHm-msw.t
Nebtiname	1. Quién repite la creación/quién repite el nacimiento 2. Satisfecho está el corazón de los dos países	SHtp-ib-t3wj
Nombres griegos según Manetón	Africano: Ammanemes Eusebio: Ammenemes, Eusebio/Aegyptiaca : Emmenemes
Nombre de la pirámide en el-Lischt	El Lugares de la aparición de Amenemhet	%wt-xa-jmn m HA.t

 

Familia y Datos gubernamentales Amenemhet I.
Reinado:	1) 1994 a 1965 a.C. (19 años en solitario y los últimos 10 años hasta 1965 junto con su hijo Sesostris I; 2) 1939/38-1909 a.C . 3) 1976 a 1947 a.C. Lista de Saqqara: 39 años; Lista Abydos: 59 años de Papiro-Turín: TP. 5. 20; es el número de gobiernos en consecuencia "[Años 2]9 (+ meses)".	1) Fuente: Jürgen contra Beckerath: Amenemhet I. en Wolfgang Helck: Lexikon der Pharaonen, Bd. 1 1975 2) Lexikon d. Pharaonen/Schneider 3) Höveler-Müller: Am Anfang war Ägypten.
Predecesores:	Mentuhotep IV.
Madre:	Nofret
Padre:	Sesostris (A)
Esposa	Neferetjatenen, posiblemente DJDIT;	Fuente: Léxico de los Faraones
Hermanos	Desconocido
Hijos:	Sesostris (I.) - el sucesor posterior al trono; Neferu (III) (hija); Kayet (hija); Neferu-sherit (hija);	a Dodson Hilton, "Familias completas"

Origen y familia

Amenemhet I. Puede que no provenga de la familia real. Sus padres Sesostris (A) y su madre Nofret podría haber estado con la Gaufürstengeschlecht von Elephantine. La redacción de algunos Obras literarias (la profecía de la Nfr.tj (Neferti), M. Lichtheim, Altägyptische Literatur, 1973 - Papiro Petersburgo 1116 B), las enseñanzas de Amenemhet y textos de este periodo mencionan que su madre como el Gau "Ta-Seti" del Alto Egipto (el país nubio) se origina. Manetón, en cambio, llama a la Nueva Dinastía "de Diópolis" (es decir, Tebas).

El "No real" Ascendencia de Amenis (de la profecía), también conocida como Amenemhet se confirma en la placa sacrificial de piedra caliza de la madre del rey, Nfr.t, que se utilizó como material de construcción en una casa situada frente a la esquina suroeste de la pirámide de Amenemhet I en Lisht fue reutilizada. Hoy está ubicado en Nueva York, Museo Metropolitano de Arte, MMA 22.1.21. incluye la fórmula sacrificial habitual. Está claro que reconocer que la figura determinante del nombre del Nfr.t lleva una capucha de buitre. Sobre el título de Madre del Rey, Además, su título se limita a un irj.t ́-pa.t no especificado, que se utilizó en la dinastía XII como título de rango tanto para consortes reales como para princesas y se usaban mujeres de origen no real. La ausencia de cualquier título característico de hija real y/o consorte real, que necesariamente se esperaría en una mesa de sacrificios, da testimonio de que la Owner era madre de un gobernante de ascendencia burguesa. El descubrimiento de la tablilla sacrificial también demuestra que en el distrito piramidal de Amenemhets Yo. Se llevó a cabo un culto a los muertos para la madre del rey, a quien gobernaba aparentemente en las inmediaciones de la suya propia Pirámide, probablemente había sido enterrada en una de las tumbas de pozo. Una nueva investigación de dos de estos pozos Sin embargo, se descubrió que esto no ocurrió en la XII dinastía, sino solo en la XIII. Dinastía (Fuente: Silke Roth: die Königsmütter des Alten Egipto. Maguncia 2001).

Recientemente, tres de los mástiles se desplazaron al norte y al sur del templo piramidal como posibles lugares de enterramiento de mujeres reales Pero esto no está garantizado en absoluto.

El padre de Amenemhet I, cuyo nombre era Sesostris (A) - el verdadero progenitor de la dinastía XII - está documentado en una manzana de Karnak y su título en él decía "Dios Padre" (Fuente: W. Grajetzki 2006; Dodson y Hilton, Familias Reales Completas 2004). El origen de su padre, que más tarde se convirtió en "jt–nTr z(j)–n–Wsrt "Padre de Dios S-n-Wsr.t (Sen-wosret)". Posteriormente fue concedido con honores divinos.

Amenemhet tenía una esposa cuyo nombre "Neferitatjenen". Está representada por una estatuilla de su hijo (presumiblemente Sesostris I.) (según Dodson & Hilton, Familias Reales). La estatuilla llevaba la inscripción: "Rey Sesostris, hijo del rey Amenemhet y su madre Neferitatjenen" (Grajetzki 2006, p. 36). El La estatuilla está desafortunadamente perdida hoy en día: fue retirada del Louvre en 1830 robado (2+3). El nombre "Neferitatjenen" deriva del Medio Reich, por lo demás, no sabe en qué interés Grajetzki (3) se interesa en la corrección de la transmisión. Además, también podía referirse a la madre de El rey Sesostris II, cuyo padre fue el rey Amenemhet II.

El hijo más famoso del rey Amenemhet I fue Sesostris I (quien también se convirtió en su posterior regente y sucesor). También se conocen tres de sus hijas: Neferu (III), que nació en el "Historia de Sinuhe" y la esposa de Sesostris Yo, así como las princesas Neferusherit y Kayet, cuyas Nombres en artefactos del templo piramidal de su padre Amenemhet I. (Dodson & Hilton 2004, p. 92).

Pruebas de Amenemhet I.

El nombre de Amenemhet I está pendiente primer puesto en la tercera línea de la lista real de Karnak (Salón de la Fiesta de Tutmosis III). En la lista real de Abidos, del templo de Seti I. el nombre de Amenemhet I ("Sehetep-ib-re") ocupa el puesto 59. Igualmente, probablemente esté en el mismo lugar de la lista de reyes en el templo de Ramsés II. - pero desafortunadamente se pierde allí por un hueco (Museo Británico s.f. EA117).

En la lista de Saqqara de la tumba de la Profesor Principal Sacerdote y jefe de Obras Tjuneroy, el nombre correcto de Amenemhet I. en la 15ª entrada (Fuente: Kitchen 1980, pp. 479-481). El Turín El papiro registra el nombre propio de Amenemhet I en parte en la vigésima entrada de la quinta columna y le otorga un reinado de 29 años (1). El nombre de Amenemhet I también se menciona en Manethos "Aegyptiaca", que fue escrito originalmente alrededor del siglo III a.C. y es provisionalmente por científicos hasta el reinado del rey Ptolomeo II. está desfasado. La obra original ya no está disponible hoy en día, pero Se han conservado copias de Josefo, Africano, Eusebio y Georgio Syncellus (véase Hornung, Krauss & Warburton 2006, página 35). Africano y Eusebio le atribuyen un reinado de 16 años (romanizando su nombre como Ammenemes), pero lo fechan en la Fin de la XI Dinastía en lugar del inicio de la XII. Syncellus por otro lado, le otorga un reinado de 26 años bajo la romanización Nombrado "Stammemes I." con 32 años. Rey de la Dinastía de Tebas (1).

Relaciones con Mentuhotep IV - a su predecesor.

Se sabe poco de la época de los últimos años de El rey Mentuhotep IV de la Dinastía XI y su sucesor, la Dinastía I. Rey de la XII Dinastía Amenemhet I También debe quedar sin estar claro si como la relación de Amenemhet I con el visir del mismo nombre bajo el reinado del rey Mentuhotep IV era, ¿podrían ser idénticos? El visir Amenemhet fue mencionado en las inscripciones de Wadi Hammamat. Las inscripciones relatan de dos eventos proféticos escritos en la piedra, que más tarde se convirtió en la tapa del sarcófago de Mentuhotep IV. Estos fueron los nacimientos de un ternero de gacela y una tormenta repentina que te abrumó con agua Well - estos eventos se descubrieron más tarde como "milagro". El egiptólogo Cae Callender señaló: Eso —suponiendo que el visir y el rey posterior son idénticos— el informe sobre estos milagros servía para señalar que él era el que era para quien se realizaron milagros, que indicaban que estaba "inspirado por los dioses" (Gae Callender 2003 "El Medio "Renacimiento del Reino" en Ian Shaw, La historia de Oxford del antiguo Egipto, Oxford University Press. pp. 137-171).

Si el visir Amenemhet se encontraba con el futuro rey Amenemhet era idéntico, Mentuhotep IV posiblemente podría haberlo utilizado. a su sucesor - similar al posterior rey Haremhab sin descendencia de la a finales de la dinastía XVIII, quien también nombró a su visir Rammessu como su sucesor.

El Visir Amenemhet (bajo el reinado del rey Mentuhotep IV) Presentado en las inscripciones como un leal servidor de su rey. Añadió en las inscripciones de la expedición a la cantera, su propio nombre, títulos largos y Efetitas, que honran al rey, pero esto es para tales inscripciones Nada fuera de lo común. Según las inscripciones, parece que Amenemhet era un hombre con cierta ambición. Thomas Schneider en "Lexikon de los faraones" escribe: "..... Eso u.. a. esto es su propio sobresaliente Actuación de manera casi real. Así, pretendiente de facto a la corona, sigue —quizá tras un Co-regencia de Kurten (fragmentos de vasos de Lischt con el nombre de ambos reyes) – Mentuhotep IV. al trono."

Con motivo de una expedición en Wadi el-Hammamat, el visir Amenemhet tuvo en el segundo año del reinado del rey Mentuhotep IV, donde Amenemhet es mencionado por sus títulos más importantes (inscripciones Hamammat nº M 113, M 110, M 192, M 205).

A inscripción en un cuenco de el-Lisht con los nombres de ambos reyes (Mentuhotep IV en el exterior y Amenemhet I en el interior) impulsaron al egiptólogo Guillermo Mumane asumió que podría haber una co-regencia entre ambos reyes para legitimar la ascensión de Amenemhet I al trono (véase Mumane 1977, pp. 227-228), aunque esta hipótesis de la suposición de Mumane por parte del egiptólogo Nicolas Grimal y se considera pura ficción. El egiptólogo alemán Wolfram Grajetzki, por su parte, lo ve como una expresión de respeto que Amenemhet I a su predecesor (Wikipedia + 3).

Fragmentos de una concha de pizarra que se encontró en el-Lischt - encontrado cerca de la pirámide de Amenemhet I en el interior, que llevan el nombre de Horus de Amenemhet I y lleva el nombre de Horus Mentuhotep IV en el exterior. Sin embargo, la interpretación del nombre de Mentuhotep IV es controvertida Hablado. El teniente Peter Janose (Mentuhotep-Nebtawyre y Amenemhet I. - Observaciones sobre la Temprana Dinastía XII en Egipto, en Metropolitan Museum Journal 45 (2010) - versión en línea) considera que estos dos cartuchos son los de Amenemhet I: y Mentuhotep II. 

Dentro del cuenco de pizarra
con el nombre de Horus de Amenemhet I (n.º 09.180.543)

H. 4cm x W. 4cm Museo Metropolitano

Fuera del cuenco de pizarra (Nº 09.180.543)

con el nombre de nacimiento y el nombre de Horus Mentuhotep IV

H. 4cm x W. 4cm - Rogers Fund 1909; Metrop. Museo 

En textos de Deir el-Bersha, que pueden haber sido escritos antes de la ascensión de Amenemhet I, hay indicios de posible disturbio (2). Wolfraum Grajetzki (2009) escribe que en La época del rey Mentuhotep IV y Sesostris Yo. grandes expediciones fueron lideradas por visires, y que el rey generalmente funcionarios mayores y de confianza para este propósito. Después de Sesostris I., cuando la administración se hubiera establecido firmemente y funcionara sin problemas, también se nombró a funcionarios de rango inferior como líderes de expediciones.

Política Interior

Probablemente Amenemhet I. - aparentemente un capaz Administrador - el trono tras la inesperada muerte del rey Mentuhotep IV – las circunstancias de la muerte del rey Mentuhotep IV son desconocida, así como las circunstancias de la toma del poder por Amenemhet I. Sí Indicios de que en el primer reinado de Amenemhet I. disturbios políticos, según una inscripción del gobernador local Nehri (Alan B. Lloyd/Ed.) - Un compañero del Antiguo Egipto, Vol. 52, 2010 + 1). Probablemente como resultado de esto "circunstancias similares a una guerra civil" fue designada por Amenemhet I. En varios lugares, nuevos príncipes locales que le eran leales. En algunas batallas navales, un confidente también participó en la Amenemhet I, llamado Khnumhotep, contribuyó significativamente a la victoria. Más tarde, fue nombrado importante gobernador de Beni Hasan y fundó allí una dinastía de gobernadores locales. Su nieto fue Khnumhotep III.

Amenemhet I. trasladó su capital desde la sede de su predecesor en Tebas hacia el norte, hasta la confluencia del Egipto Medio con el delta - cerca El-Lischt. La llamó "Itjtawy" (Iti-taui) - "Empaquetador de los Dos Países".

Esto El traslado de la capital, "Ich-Taui o Jti-Taui", debería ser el rey Amenhemhet I. posiblemente en la consolidación del país y la consolidación de la suya La electricidad ayuda, ya que la nueva ciudad residencial era más céntrica que Tebas. En la zona Menfis (la capital del Antiguo Reino) y Heracleopolis, la capital de la dinastía IX/10, las pocas familias de funcionarios públicos que había sobrevivido a la agitación interior. Todavía no se sabe dónde exactamente "Iti-taui", pero si esto es el Ciudad pirámide del rey, debe estar situada en el borde del desierto cerca de la actual aldea de "Lischt", aproximadamente a mitad de camino entre Meidum y Dashur.

El Según algunos investigadores, el traslado de la capital podría ser una pista que Amenemhet I pueda ascender al trono mediante un golpe de Estado o salió victorioso de una guerra civil. Si es idéntico con el visir Amenemhet I desde el reinado de Mentuhotep IV, tuvo debido a la expedición que emprendió a Wadi Hammamat, casi 10.000 hombre bajo su mando (véase la inscripción rupestre M 192, líneas 12-14). Esto Las tropas ciertamente estaban formadas en gran parte por soldados, con cuya ayuda era posible podría haber conseguido tomar el trono. No lo fue en absoluto inusual nombrar a un visir u otro alto funcionario para encabezar una y no tuve que dar ninguna señal de ello que existían tensiones políticas en la corte real. Tamaño Las expediciones se realizaban generalmente durante este periodo (y también en otros momentos) por funcionarios importantes de la corte, también por visires. La más sencilla Explicación de la dirección de una gran expedición por un alto funcionarios judiciales —en este caso un visir— la competencia de la persona en cuestión persona para esta tarea y cuya actual dispensabilidad era Corte del Rey.

El visir Amenemhet enfatizó que realizó esta tarea "por Su Majestad, quien " o "porque le amaba" y que el rey lo tenía especialmente por esto: "Me eligió por el jefe de la ciudad" y "Fui honrado por el jefe de su séquito," y se escribe él mismo sobre una Poder. "El Señor, vida, salvación, salud, me envió como un mensajero de Dios, como uno de sus propios miembros". Todas estas declaraciones del visir Amenemhet no indican, en nuestra opinión, que Hubo un derrocamiento violento, con la condición de que el visir Amenemhet es idéntico al rey posterior Amenemhet, pero que la Transición tras la muerte de Mentuhotep IV no fue amistosa.

Bajo el gobierno de Amenemhet I se convirtió en el dios Amón, en contraste con el antiguo dios local Mes y en el periodo siguiente fue elevado a dios del imperio. Amenemhet I describió deliberadamente su gobierno como el comienzo de "un nuevo tiempo", lo cual también se refleja claramente en su posterior Horus, Nebti y Gold Horus se llaman a sí mismo "wHm-msw.t = "repetidor del nacimiento". Todo iba a ser como antes con la "creación del mundo" - así que también era generalmente el Esfuerzo de la nueva dinastía por restaurar las condiciones del Antiguo Reino.

On Al final del Imperio Antiguo, los "individuos" poseían grandes libertades", que fue utilizada por la dinastía heracleopolita como base del Estado . Esto iba a ser reconstruido a principios de la dinastía XII puede revertirse. El poder de las Grandes Cabezas de Gau (especialmente en el Medio Egipto) fue gradualmente restringida y estas fueron Los funcionarios reales volvieron a estar vinculados a la corte. En algunos casos, como en Beni Hasan (el XVI Gau de Gacela del Alto Egipto), el poder fue transferido a los comandantes militares, que ahora ostentan el título de "hAt j-a" (Hatia), y recibieron instrucciones severamente restringidas por parte de la corte real. Había también las conexiones anteriormente muy estrechas entre los Grandes Gau Heads y el dios principal local, que solía ser el supremo rectores del sacerdocio.

Amenemhet I también realizó correcciones fronterizas de los gaues, cuyos límites eran habían cambiado con el tiempo y los habían arreglado de nuevo y se basó en el catastro del Antiguo Reino (véase biografía funeraria del Gran Gobernador Khnumhotep II (tumba nº 3 en Beni Hasan): "...... Luego él (Amenemhet I.) lo nombró a (Chnumhotep (I.) como (.........) Gran Gau del 16º Gau del Alto Egipto. Erigió estelas el sur como su frontera contra el 15º Gau del Alto Egipto, su norte contra el 17º Gau (.......)!. Pero desde Chnumhotep también comandante de la ciudad de la capital del Gazelle Gau (XVI Alto Egipto Gau), la división de la administración en dos partes separadas aquí, así como en algunos otros distritos del Medio Egipto. Esto llevó a que la "nobleza provincial" - al menos bajo el reinado de Amenemhet I, su poder especialmente en el Medio Egipto y Elephantine, lo que incluso llevó al hecho de que el Los Gauoberhäupter a veces contaban el año según sus propios años en el cargo.

Amenemhet I. se vio obligado a llamar a los jefes provinciales, que al final de la dinastía XI tenían un poder, para devolverlos al control de la corte real (como en el caso de la descrita anteriormente), para que el poder real en el sentido del Antiguo Reino pudiera volver a ser podría producirse). Pero la situación política aún no estaba madura lo suficiente para hacerla cumplir durante su mandato. Esto tuvo éxito solo bajo el reinado del rey Sesostris III. Pero al menos cierto control sobre los Grandes jefes Gau, Amenemhet I los jefes del Gau tenían un controlador real a su lado, pero los dejaban también grandes libertades y autoridad.

En el 2. En el año de su reinado, el Tesoro Real estaba controlado por la a través del Tesoro a uno de los órganos más importantes del siglo XII. Dinastía. El Tesoro tenía su propia flota y estaba completamente alineado con el Mano de altos funcionarios que residían en la corte real y por tanto eran independientes de los jefes Gau.

Política exterior y Expediciones

En términos de política exterior, parece que durante el reinado de Amenemhet I. Política exterior asegurar la frontera sur con Nubia era una preocupación especial, por la cual trajo Nubia a su dominio. Esta preocupación aparentemente se situó en los primeros días de la Co-regencia con su hijo Sesostris I. El egiptólogo canadiense Donald B. Redford, de la Universidad Estatal de Pensilvania, lleva a cabo una redada Nubia en el año 1 de Sesostris I y una campaña contra la Habitantes del desierto en el noreste bajo el liderazgo del general Nes-Month - según de la estela del Louvre C1, esto ocurrió en el año 24 del reinado del rey Amenemhet I. - y así en el año 4 de Sesostris I., Ambas empresas se remontan entonces a la época del gobierno conjunto de Amenemhet I. y Sesostris I. caen. Inscripciones rupestres en Asuán, que es mayormente grafitis de funcionarios del rey, demuestra el interés de Amenemhet I en esta zona.

Sin embargo, las campañas hacia la Baja Nubia parecen ser no condujo a la conquista permanente del territorio. Esto pasó solo más tarde, bajo el gobierno exclusivo de Sesostris I, fue derrotado por los Ubicación de una guarnición militar, una fuerte unidad sureña fortificaciones fronterizas.

También hay pruebas de campañas en Libia y la frontera con Asia estaba marcada por el llamado "Muro del Gobernante", por lo que probablemente sea un suelto serie de fortificaciones, pero que también existían en la frontera amenazada en el hacia el este, hacia Siria y Palestina. A pesar de que del nombre "Fürstenmauer" (Muro del Príncipe), la barrera es ciertamente no un muro de barrera continuo, sino fuertes que dominó los pasajes obligados, como el conocido texto de Sinuhe espectáculos. El refugiado que quería evitar cruzar la frontera cercana del "Muro del Príncipe" declara: "Yo se agachó en un arbusto por miedo al guardia que había llegado ese día me miraba en la pared". El Así, los fuertes ocupaban una posición clave por la que Sinuhe debía pasar, Pero fue suficiente para esperar a la noche y evitar ser descubierto. 

Una inscripción rupestre cerca de la La instalación portuaria de "Ain Sukhna" en el oro de Suez informa sobre un Expedición liderada por el tesorero "Ipi", que tuvo lugar en el siglo VII. Reinado de Amenemhet I en la península del Sinaí (Ain Sukhna/Ain Soukan) en la que participaron 4000 hombres (!) (Fuente: Pierre Tallet: Ayn Sukhna y Wadi el-Jarf: Dos puertos faraónicos recién descubiertos en el golfo de Suez - en British Museum Studies in Ancient Egypt and Sudan (BMSAES) Volumen 18, 2012, p. 149 - versión en línea).

Después de los asiáticos en Oriente, Los libios fueron el principal enemigo de los egipcios durante el Reino Antiguo. Incluso durante el Reino Medio, las tribus libias de los "Tehenu" y Temehu" es una amenaza constante para la frontera occidental de Egipto. Amenemhet Yo. por ello, se construyó un fuerte en Wadi Natrum.

En el trigésimo año de su reinado (o en el décimo año de co-reinado de su hijo Sesostris I) dirigió una expedición punitiva exitosa al territorio de los "libios de Temehu". Según la historia de Sinuhe, durante esta empresa en el palacio real de Itj-Taui a una revuelta palaciega en cuyo curso del rey Amenemhet I. - este acto tuvo lugar según la historia en el año 30, 3. Mes de la temporada de inundaciones, día 7 en su lugar, así que alrededor del 15 de febrero. Qué ocurrió realmente en ese momento y cuán creíble es esta narrativa en este contexto El caso está por ver.  

R Otra expedición tuvo lugar en el año 24 de Amenemhet. El príncipe heredero Sesostris I aparece en nombre de su padre Amenemhet I con un ejército después Palestina. Iba acompañado por un general llamado Nesmonth (Nsw-MnTw), de donde se extrae una estatua de taburete en forma de cubo y un Stele. Nesmonth sirvió primero bajo el rey Amenemhet y luego bajo el reinado del rey Sesostris I. Sobre la estela de Nesmonth (hoy el Louvre de París, C 1 - hecho de piedra caliza), que proviene de Abydos, aunque no está nada claro sobre las campañas militares en las que participó, así que también podría tratarse de batallas que tuvieron lugar cuando Amenemhet I llegó al poder. La fecha de la estela tampoco se ha conservado completamente, pero sí Amenemhet I. suele añadirse al año 24 (aunque algunos egiptólogos - como Claude Obsomer en particular en: Sesostris Ier y Wolfgang Helck, el Dudar de las citas).

Nesmonth informó que "el ejército le seguía como un perro en el entorno; Cuando amaneció, la ciudad quedó en silencio .. ¿Qué Cada palabra en esta estela concierne, es la verdad, ocurrió por cierto, es lo que realmente hice. No hay engaño, No es mentira. He derrotado a la Iwnt jw-MnT w (beduinos) y (?) Habitantes de la arena; Destruí el castillos (?), colándolos como un lobo (?) en el campo. Entraba y iba en su camino. Caminé por sus campos, me adelanté a quienes Detrás de sus fortificaciones, no había iguales como yo, en Instrucción del Mes de Dios".

(Fuente: MDAIK 37)

Probablemente eran una expedición punitiva contra beduinos en el sur de Palestina, es decir, una contra los nómadas asiáticos y la destrucción de sus baluartes, queda Sin mencionar hasta qué punto fue hostil área a la que se extendieron sus proyectos. El Stele proviene de Abidos, todavía quedan varias estelas de la familia de Nes-Month, todas ellas de aquí y están ubicadas exactamente en el periodo desde el año 24 de Amenemhet I hasta el año 9 de Sesostris I.

En el 25º año de Amenemhet Yo. La fortaleza de Buhen se fundó sobre la segunda catarata. Amenemhet Yo. presume en una inscripción rupestre de el–Girgawi / Gebel el–Girgawi (río arriba cerca de Korosko / Kurusku–Roca Inscripción, nº 4 y nº 13) entre la Primera y la Segunda Cataratas en la boca del wadi, que lleva a Abu Hamed, "tenía en el año 29 derrotó a Wawat y capturó a los Medjai (beduinos del sureste) - vinimos a derrotar a Wawat (en Subjunia)". On En el mismo lugar, el egiptólogo checo Zbynek Zaba encontró dos más Estelas de roca. estela RILN 73, que está soportada por un Misión checa dirigida por el egiptólogo Zbynek Zaba fue encargado por el escriba del visir Antefoqer (es la primera mención de Antifoqer como visir) llamada "Reniqer (?)" aquí adjunto. La estela rocosa mide 48 cm de alto y 70 cm de ancho; está en tres laterales (derecha, arriba e izquierda) rodeado por un marco que tiene una línea de inscripción.

La estela apunta a una probablemente representación gravemente destruida, a la izquierda el Reniqer de pie (?), que sostiene un bastón largo en la mano derecha y un cetro en la izquierda o un club (?). A la derecha de esta ilustración hay 11 líneas de texto. Este texto informa sobre una expedición militar liderada por el El anti-foqer del visir tuvo lugar para soberanía sobre la Baja Nubia. Probablemente por orden del rey La acción contra la población local fue extremadamente brutal. Antifoqer relata que masacró a la población, a las casas quemado y la cosecha destruida:

"........ Luego conduje río arriba (probablemente desde la segunda Cataratas) victoriosos, mientras que los nubios fueron masacrados en sus orillas Luego volvimos río abajo Cortamos sus cosechas y cortamos sus árboles, Prender fuego a sus casas, como ocurre con quienes se oponen al rey rebelde... "

(Fuente: MDAIK 37)

El líder de los nubios era y muerto tras su captura. La estela contiene también la información de que se había establecido un "xnr.t" en Ombos. Desde que el Por desgracia, Stele no tiene fecha, su fecha no es absolutamente segura, Sin embargo, el contenido solo puede limitarse a la gran expedición militar de la 29º año desde el rey Amenemhet I. A la estela en sí sigue estando Cabe señalar que su descubridor Zaba afirma en 1963 que en ese momento era fue destruido deliberadamente por los habitantes de la zona.

Una segunda inscripción (RILN 10A) desde la misma ubicación que (RILN 73), que fue encargado por el supervisor de los barcos llamados "Rdj-n.s", indica que el Canciller del Rey Amenemhet I., Antefoqer y el maestro de los barcos de Rdj-n.s vinieron. La estela lleva la fecha 29. El rey Amenemhet I y por lo tanto, probablemente se apoyó en la gran acción militar contra la Baja Nubia en este año.

Dado que los límites de las expediciones a la cantera pudieron entrar en las canteras de diorita al oeste de Toshka y en Wadi Hammamat para obtener piedra dura, así como hacia el Sinaí. las minas de turquesa y cobre (véase la inscripción del Sinaí nº 63 - Sherabit el–Khadem U. M. E. 15027).

La expedición a Wadi Hammamat en un año desconocido para nosotros, del rey Amenemhets I. estaba dirigida por el tesorero jefe Antef/Intef. En la inscripción rupestre Wadi Hammamat No. M 199, se informa que durante ocho días buscaron una piedra adecuada para un sarcófago, como "desde la época del dios nunca ha habido uno similar se había traído".

En su vigésimo noveno año, Amenemhet I llevó a su hijo y co-regente Sesostris al Wadi Hammamat, que por una inscripción de cantera (G 67) Sesostris I. del año 2 / año 29 Amenemhet I. La llamada inscripción G 67 aparece de derecha a izquierda el nombre de Horus de Sesostris I (en el cartucho), sobre el que se sienta un halcón y a la izquierda del mismo el cartucho con el nombre del trono. Esto incluye a la izquierda texto de pie con dos líneas verticales.

Inscripción de cantera G 67

del año 29 Amenemhet I. Año 2 Sesostris I."Horus, ankh-mesut (vivir en la creación), Rey de Alto y Bajo Egipto (Cheper-ka-re)| dado a la vida es como Re, eternamente, el jefe de la casa Inti-jtj (¿Intef?), año 2, 3. Mes de la temporada de Peret, día 20"

El año 2 de Sesostris habría sido Co-regencia de Amenemhet I / Sesostris I idéntica al año 29 Amenemhet I. 

Co-regencia y Sucesión

Después de Jansen-Winkeln (4) es sigue siendo controvertido en el ámbito académico hoy en día sobre si existe una coregencia entre Amenemhet I y su hijo Sesostris I - y si es así, por cómo Esto duró mucho tiempo. Como argumento a favor de la coregencia, la "Narrativa de Sinuhe" y la "Enseñanza de Amenemhet para su hijo", pero la historicidad histórica de de estas historias, que sin duda fueron escritas como escritos propagandísticos.

En el "Doctrina de Amenemhet para su hijo" trata sobre un intento de asesinato contra el König al final de su reinado. Este pasaje sirve como un Punto clave para una discusión sobre una co-regencia aceptada con Sesostris, hijo de Amenemhet. Según investigaciones antiguas, Amenemheit I. - tras una feliz supervivencia a una intriga palaciega, su hijo Sesostris se convirtió en co-regente en su vigésimo año de reinado y le advirtió insistentemente delante de "falsos amigos". Según otra lectura - que está cada vez más representado en investigaciones recientes - encontró el rey un intento de asesinato, antes de nombrar al ausente Sesostris co-regente . El Papiro Real de Turín representa el reinado de Amenemhet I. dado como [X]9 años, por lo que los egiptólogos han dado a la entrada un gobierno único de 19 o 29 años.

El mientras Sesostris estaba en campaña en Libia, murió su padre Amenemhet I. en su vigésimo - o si fue asesinado, 30. Año del gobierno. La muerte de Amenemhet I marca el punto de partida de la "Historia de Sinuhe", en la que también se menciona la fecha exacta de la muerte Will:

"En el año 30, el 7 de Achet III El dios se alzó hasta su horizonte. El Rey de Alto y Alto Bajo Egipto Sehetep-ib-Re, fue trasladado al cielo por se unió al sol al unir el cuerpo de Dios con el que lo había creado."

(Historia de Sinuhe).

Hablando por una co-regencia el inicio tardío del distrito piramidal de Sesostris I (año 10 Sesostris I) y la aparentemente sin problemas de toma del poder por parte del nuevo rey. Por tanto, el egiptólogo Jansen-Winkeln está claramente a favor de un Coregencia entre Amenemhet I y Sesostris I. También es convencido de que Amenemhet era la "Doctrina de Amenemhet para su hijo" y que esto - si es que lo era ha tenido lugar en absoluto, y probablemente poco antes del año 20 de Amenemhet I., por tanto, es el detonante para la Co-regencia.

Como prueba de ello, cita

La estela Cairo CG 20516.  En el campo de los frontones de la estela hay una inscripción simétrica "Año 30 bajo Amenemhet I. - Año 10 bajo Sesostris I." cada uno con el siguiente anx Dt (Ankh-Djet).

Estela funeraria de un funcionario llamado Intef

 

Stele Paris, Louvre C1

Con la fecha "Año 4 [+ X] (normalmente complementado hasta el año 24) bajo Amenemhet I, inmediatamente seguido por el título real completo Sesostris I.

Un dintel de Matarya

con títulos dispuestos simétricamente de Amenemhet I y Sesostris I. - ambos con el epíteto "DJ anx Dt" (Fuente GM 115, páginas 8-9)

Bloquea Bloque de Matarya

partido en tres partes - encontrado en 1987 en El Cairo (¿Matarya?) (1ª parte = H. 90 cm x L. 50 cm / 2ª parte = H. 62 cm x L. 74cm / 3ª parte = H. 65 cm x Largo. 72 cm)

Bloque de alivio desde Piedra caliza nombrada en honor a Amenemhet I y Sesostris I (el-Lischt, Templo de la Pirámide Norte de Amenemhet I) hoy en el Museo Metropolitano de Nueva York (N.º 09.180.113) Alto 47,5 cm x Ancho 88 cm x Diámetro 13 cm.

  Bloque de alivio hecha de piedra caliza con los nombres de Amenemhet I y Sesostris I.

- desde El-Lisht, Norte - Templo Pirámide de Amenemhet I -
Número de acceso Museo Metropolitano Nueva York: 09.180.113

- Altura 37,5 cm x Ancho 88 cm x Diámetro 13 cm –

En este relevo es el nombre del rey Sesostris I a la izquierda y a la a la derecha está el nombre de su padre, el rey Amenemhet I. . Originalmente, este relieve formaba parte de un bloque que conectaba dos habitaciones en un templo dedicado al rey Amenemhet I. En estas escenas, el rey se mostraba como un "rey vivo" que fue dirigido por su hijo Sesostris I, que también se menciona aquí se representa como un rey reinante. Esta representación se proporciona mediante interpretado por muchos egiptólogos como evidencia de una coregencia - un nuevo desarrollo en el Reino Medio. 

Bloque de alivio - Parte de un bloque separado en dos habitaciones de un templo en el-Lisht Norte (Templo Pirámide de Amenemhet I.) y luego reutilizado en los cimientos (excavación MMA Museo Metropolitano 1908-9) Objeto nº 08.200.9 (H. 37.5 x W. 88.5 x D. 13cm) – 

Piedra caliza. En esta escena, Amenemhet I es retratado como un rey vivo a quien se dirige su hijo Sesostris I. El Según el museo, las representaciones indican una corregencia.

Bloque de alivio con los nombres de Amenemhet I y Sesostris I
- Metropolitano Museo Nueva York, piedra caliza - H. 37,5 x An. 88,5 x D. 13 cm
- Nº de inv. 09200.9 / de 1908 - Ubicación: Menfitic Región, Lisht-Norte, Templo Pirámide Amenemhet I. -Por esta razón, Bloque, Amenemhet (izquierda) lleva una corona con plumas altas, mientras que El rey Sesostris I (derecha - aún parcialmente visible en la parte inferior) lleva una corona con cuernos de carnero, de la que apenas ha sobrevivido. El relieve formaba originalmente parte de un bloque dividido en dos habitaciones fue encontrado separado en un templo. 

Las inscripciones de la pirámide en el edificio El rey Sesostris I en el oso el-Lischt data de los años 10-22 - dos bloques que debieron haberse instalado antes (ya que están ubicados en el la base del revestimiento de granito de la entrada de la cámara del ataúd), procede del año 10 de Sesostris I. Sin embargo, según Dieter Arnold, estos bloques son en ningún caso se colocó al inicio de la construcción.

La construcción de la obra comienza en el año 6. Al fin y al cabo, el año 10 parece ser el más temprano en la Cita.

En la obra publicada en 1991 "Las notas de control y las marcas de equipo", Arnold ha demostrado que los mencionadas  inscripciones de construcción datadas ("notas de contol") de la pirámide de Sesostris I el transporte de las piedras al lugar de construcción y no a su uso en la construcción. En los años 1–9 aparentemente no hay piedras para la construcción del sistema piramidal, los datos son de los años 10–24. Arnold explica esto de forma muy convincente por el hecho de que en los primeros nueve hace años los trabajadores de Lischt todavía trabajaban en los Amenemhets que planto, y durante tanto tiempo esto en realidad es solo concebible si Amenemhet I. seguía vivo.

En la serie "Göttingen Miscellaneous" (GM) nº 115/1990 se dice, que en julio de 1987, durante trabajos de alcantarillado desde El Cairo hasta Matarya, una dintel, que se dividió en tres partes, y una de las inscripciones extraordinarias. Por un lado, está el Cartuchos de Amenemhet I y, por otro, los de su hijo Sesostris I. Ambos se describen como "...... de los dioses Atum, Ptah, Shu (?), el dios, Oh de la tierra y del Dios Nwb.tj elegido, Aunque el significado de este dios no está claro. Encima de la inscripción está un disco solar alado. Esto parece haber sido una coregencia de Sesostris junto con su Padre Amenemhet I.

La estela de un funcionario con el El nombre "Antef" proviene de Kom-el-Sultan en Abydos y da nombre al año 30 de Amenemhet I y el año 10 de su hijo Sesostris I. Se encuentra Hoy en el Museo de El Cairo (CG 20516).

Construcciones

Bajo Amenemhet I.  La actividad constructiva en el país aumentó visiblemente, con restos de edificios construidos por el rey se pueden encontrar por todo el país.

Hay una diferencia notable entre el programa de construcción real de las dinastías XI y XII, cada una considerada en su conjunto. Es consiste en la distribución pública de los edificios construidos durante este periodo se erigió. Mientras que el programa de construcción en la XI Dinastía (bajo Mentuhotep II + III.) al sur hasta Elephantine y al norte en El Bajo Egipto no se extiende más allá de Abidos, y se concentra principalmente en el Gran Egipto Tebas, los edificios de la XII dinastía se distribuyen - también como vista en su conjunto, regularmente en todo Egipto. En algunos lugares, el formaban parte del programa de construcción de la dinastía XI, y también hubo actividades de la XII dinastía, como por ejemplo bajo Amenemhet I en Dendera, en Armant, en Koptos (Qift) y el-muerte.

Uno de los proyectos de construcción más importantes de Amenemhet I. fue el restablecimiento de una capital y residencia un poco al sur de Memphis (la antigua sede del gobierno del Antiguo Reino), con el nombre de "Itj-taui". Desde aquí, el delta del Nilo era más fácil de controlar y quizá lo había hecho ya se planeaba cultivar la zona pantanosa del Fajum. La ciudad Itj-taui aún no ha sido localizado arqueológicamente con precisión y Todavía se está buscando, pero estaba cerca de el-Lisht.

Delta Este

Esmet Helmi:

Ya en el temprano Reino Medio existían Hay un gran asentamiento planificado con unidades de vivienda de aproximadamente 27 m². Más al norte, cerca de Esbet Ruschdi (véase más abajo), había una especie de posterior asentamiento del Reino Medio con un templo conmemorativo para el fundador de la XII dinastía, el rey Amenemhet I, a quien Sesostris III Quinto año de reinado.

La Administración de Antigüedades Egipcias bajo la dirección de Zaki Sous, se construyeron tres grandes bloques de granito rosa en 1937 en la zona del pequeño pueblo de Esbet Helmi (unIzbat Hilmi (Tell el-Qirqafa, situada a aproximadamente 1 km al suroeste de Ezbet Rushdi). Estos bloques de granito ya habían sido descubiertos en 1895 por E. Naville y constaba de un dintel y dos postes de portería, y pertenecía a una Entrada monumental (pórtico), que se encuentra frente a un palacio desconocido de Amenemhet I y probablemente parte de una administración El complejo de edificios estaba cerca. Esbet Helmi formó parte posterior de la antigua Avaris (hoy Tell el-Dab'a).

Probablemente eran bloques de granito probablemente posteriores secundarios como puerta de entrada para un palacio del periodo posterior del hicsos. Sin embargo, no está claro si este objetivo se construyó secundariamente al inicio de la rampa allí, que iba desde el noreste hasta un patio rectangular y no cuadrado, en el que más tarde se construyó un pórtico de entrada. o se usó para el portal en la parte superior de la rampa.

La puerta contribuyó tanto a su exterior como a su exterior Decoraciones interiores e inscripciones - en un lado anunciado Amenhotep I que había mandado erigir un monumento mientras en el en el otro lado, una inscripción decía que el rey Sesostris III, que Cien años después, se renovó este monumento. En el centro en el lado decorado por Amenemhet I, está la vertical Nombre de nacimiento del rey entre los dos hombres que se volvieron hacia él deidades reales y sus plantas heráldicas.

Bloque de granito en Ezbet Helmi (cerca de Tell el-Daba) con el cartucho de Amenemhet I.

El de 4,15 m de alto y 0,75 m de ancho y un monumento de 2,80 m de largo se encuentra ahora en el GEM (Gran Monumento Egipcio). Museo) y fue reconstruido como portal. 

Asentamiento y Templo conmemorativo en Ezbet Rushdi

En 1950/51, el arqueólogo egipcio Mohamed Shehata Adam en el pueblo de Ezbet Ruschdi el-Saghia, aproximadamente a 1 km al noreste de Tell el-Dab'a - en los campos al este del borde del pueblo los restos de un templo construido con ladrillos de barro sin cocer (fuente: Shehara Adam, ASAE 56 / 1959, 207-226), que probablemente procedía del Reino Medio. según el las primeras excavaciones en 1951 bajo la dirección de Shehata Adam, encargadas por del Servicio de Antigüedades Egipcias, "el templo fue El rey Amenemhet I" - una estela encontrada aquí proviene de la época del rey Sesostris III y hace probable que el templo se amplió durante este reinado (Richard H. Wilkinson, 2000: Los templos completos del antiguo Egipto, Nueva York: Thames & Hudson, p. 109).

En 1996, este templo fue construido por la Instituto Arqueológico Austríaco bajo la dirección del Dr. Manfred Bietak descubierto de nuevo. En dos campañas de excavación, se hicieron 24 cuadrículas examinado.

El asentamiento incluía un Construcción de templo de 41,50 m de largo y 31 m de ancho con una... El templo está formado por un santuario central con dos capillas laterales y un patio junto a un muro que lo rodea. Desde el atrio - un salón hipóstilo con columnas de 2 x 3 (las bases de piedra de los pilares aún están allí) y un santuario con tres Capillas - Se encontraron fragmentos de edificios. Solo los pilares, los marcos de las puertas y Quizá los tres santuarios de estatuas estaban hechos de piedra; el resto estaba hecho de Ladrillos de barro. Una capa gruesa de La capa de tierra de arcilla formó el revestimiento del suelo del edificio, que se construyó sobre un relleno de arena; Las paredes estaban enlucidas.

Se encontraba una escalera hacia la azotea se encuentra en un pasillo estrecho que conecta el complejo central de 3 habitaciones y del muro que lo rodea. En una instalación posterior, es posible que añadió dos luminarias laterales al atrio (¿quizá cargadores?). En la parte central restante del patio fue entonces dotada de una columnata. En el En el centro del patio había una pila de agua. Todo el complejo estaba cubierto por un muro circundante, que se engrosó en la parte delantera. Posiblemente para imitar una apariencia similar a un pilón. El complejo del templo está dedicado a la Ka-Anlage del rey Pepi I, descubierto en 1939 por Labib Habachi en Bubastis. no muy diferente, pero considerablemente más grande. Uno que se encuentra en el ámbito más amplio Santuario Central dos figuras reales sin nombre (figuras sentadas a tamaño real de granito) - en el hipóstilo varias estatuas privadas y una tablilla sacrificial, por lo tanto se supone que esta fue una casa Ka del rey Amenemhet I.

Templo para el culto a Amenemhet I

El nombre de la planta, "Hwt-Jnm-m-H3t M3A-XRW" (Casa de Amenemhet, voz verdadera) fue escrito en una estela del año 5 de El rey Sesostris III, que fue hallado en el vestíbulo.

Como único testimonio de la actividad cultual del rey en el delta —y aquí especialmente localmente— es una estatua sentada a tamaño real del rey Amenemhet I hecha de granito rosa (altura 1,74 m), que se encontró en Tell el-Dab'a y que ahora se encuentra en la Jardín Museo del Antiguo Museo Nacional de El Cairo (JE 60520). El Las inscripciones nombran al rey como "el elegido del carnero, el señor de Mendes". Es posible que la estatua fuera tomada del Delta Occidental, tal como era Ocurrió en muchas de las piezas del delta. Sin embargo, la estatua se nota No hay pruebas de usurpación y, por tanto, se omite la razón más importante para posible traslado - la reutilización por un futuro. Por tanto, el rey en Tell el-Dab'a se omite. Es posible que el culto a Aries de Mendes fue establecido por el rey Amenemhet I; hasta entonces había existido La zona aún no es una tradición de culto firme. Por lo tanto, existe la posibilidad de que en del asentamiento en Ezbet Rushdi/Katana, una casa Ka para el rey Amenemhet I. en la que se erigió la estatua (véase Eileen Hirsch - Kultpolitik und Tempelbau der 12. Dynastie, Achet-Verlag 2004).

Cómo en Bubastis, el creciente interés también es evidente en Tell el-Dab'a Amenemhets I en el Delta Este. Se anudó mediante un acuerdo con el desarrollo iniciado por los reyes heracleopolitanos y lo continúa. Sin embargo, las medidas cultuales del rey no lo son en la misma medida.

Estatua de Sehetepibre Amenemhat I.

Museo del Cairo / Jardín del Museo

El rey está sentado en su trono. Como tocado lleva el "Pañuelo de Nemes". En la mano derecha —que convirtió en puño El rey lleva una tela. Las superficies laterales de la El trono de bloques (con respaldo corto) muestra el símbolo heráldico de La unificación de los dos países, así como tres columnas con texto:

. Rey de Egipto Superior y Inferior, Las Dos Amas wHm–mswt (nj–swt–bjt sHtp–jb–Ra)|

2. Amado por el Carneros, el Señor de Mendes, Amenemhet

3. dotado de vida.

En el lado izquierdo de la Thrones también será el zp tpj n Hb–sd, es decir, el Sedfest.

También en la parte trasera del trono hay una representación heráldica de la Unificación de ambos países. Sobre el Nefer – el signo es el nombre de nacimiento del rey (Amenemhat). 

El conjunto está enmarcado a la izquierda y a la derecha por una costilla del año, que descansa sobre un renacuajo (el número para 100000), es decir, un promete años interminables de gobierno. En la parte superior derecha de la planta de papiro entroniza a Wadjet / Uto, la diosa patrona del Bajo Egipto que promete al rey protección y vida a todos en una inscripción. Enlaces Nekhbet, la patrona del Alto Egipto, se sienta en el Planta de loto, también promete al rey toda protección y vida.

Acerca de Esta ilustración va acompañada de un gran horizontal Cartucho que otorga al rey protección, vida, duración, reinado (¿frescura?), ¿Divinidad?? ¿Y belleza? como promete Re.

Como se puede ver en el transcurso de la excavación, las paredes del templo excavadas profundamente en la antigüedad estructuras: estos eran los muros de cimentación de un asentamiento construido bajo toda la zona del templo.

Según los hallazgos cerámicos, Ernst Szerny, Manfred Bietak y J. Dorner (Der Templo y el asentamiento del Reino Medio en un Ezbet Ruschdi, Informe Preliminar de Excavación 1996, Ä&L 8/1998, 9-49).

"......ninguno dudas de que tanto el templo como el asentamiento estuvieran incluidos en la XII dinastía. Esto descartaba la posibilidad de que el templo se había erigido al comienzo de esta dinastía, ya que el suposición tradicional. Sin embargo, hubo numerosas Referencias al rey Amenemhet I, por lo que se asume que es un templo conmemorativo para el culto Ka de este Rey fallecido. Véase, por ejemplo, el fragmento de un Losa de piedra caliza con el nombre de Horus Amenemhet I, rechazada en el Escombros de destrucción. ¿Cuándo comenzó realmente la construcción del templo? es difícil de determinar. Lo más reciente en el templo y la cerámica encontrada en sus dependencias muestra claramente el estilo de la avanzada dinastía XII".

Una determinación de cuándo el Por tanto, la construcción de este asentamiento es casi imposible. El El asentamiento destruido en el templo parece ser solo un poco más antiguo que el templo en sí mismo, probablemente desde principios del siglo XII. Dinastía. Las excavaciones fueron únicamente una pequeña parte del asentamiento, cuyos muros más antiguos se encuentran justo en la "Gezirah" (Fuente: Informe en línea de Ernst Czerny: aEzbet Ruschdi, templo y asentamiento del Reino Medio (R/I, estratos de la a a la f). El El propio templo, como sugiere la estela mencionada anteriormente, fue construido aproximadamente sobre la Datado a mediados de la dinastía XII, probablemente al quinto año del reinado de Sesostris III (Ernst Czerny, Tell el-Dab'a, XXII, vol. 1, pp. 427-440).

Delta Occidental

Wadi Ya es Natrun y Qasr el-Dahr / Delta Occidental

en tiempos faraónicos, los lagos salinos locales se utilizaban para la producción de se utiliza sal sódica (bicarbonato sódico). El wadi tiene unos 10 km de ancho y 36 km de largo y hasta 25 m por debajo del nivel del mar. En verano, los lagos que se formaban de vez en cuando en invierno debido a los freos subterráneos, y dejaba sal, que se usaba para el embalsamamiento de las momias. era indispensable.

En Wadi Natrub (en el El egiptólogo egipcio Ahmed Fakhry (1904-1973) realizó investigaciones en los oasis entre los años treinta y cuarenta y los yacimientos pirámides en Egipto. Como parte de su trabajo en la "Wadi Natrun" en el desierto de Sketian en los años 40 Investigó varios yacimientos arqueológicos, incluida una fortaleza y restos de la dinastía XII. Los hallazgos, incluyendo una puerta de granito y Se descubrieron bloques con el nombre de Amenemhet I en Qasr el-Dahr, un Ubicación, aproximadamente a 5 km al noroeste del Monasterio de San Macario (Abu Maqar). Los pocos hallazgos que encontró indican que esta región fue fundada alrededor del año 2000 a.C., pero parece que se trata más de los restos de las puertas estructuras pequeñas - posiblemente en el contexto de unas expediciones militares o la seguridad de la región.

En "Bani Salama" (en el parte oriental de la depresión Wadi Natrun - unos 25 m bajo el nivel del mar) En la década de 1940, Ahmed Akhry descubrió los restos de un templo en de la dinastía XII. Basándose en las inscripciones y el estilo de los jeroglíficos en El templo se remonta al reinado del rey Amenemhet I. Los bloques estaban hechos de granito rosa, deben estar hechos de a la lejana Asuán, en el sur de Egipto, ya que no hay granito en la región sedimentaria del Wadi Nutrun. Ahmed Fakhry publicó sus resultados en un artículo en la "Annales du Service des Antiquités de l'Egypte en 1941, en los que él describió la fortaleza y el templo de la dinastía XII.

Medinet el–Fajjum Medinet Maadi (la el nombre árabe actual / el antiguo nombre griego era Narmouthis) es un yacimiento arqueológico con un antiguo templo en Fayum. El templo era un lugar de culto para tres deidades: Sobek (el dios cocodrilo), Renenutet (la diosa de la cosecha) y Horus de Shedet. Probablemente aquí estaba ha sido un templo dedicado al dios Sobek desde el Imperio Antiguo. Durante el 12. Bajo los reyes Amenemhet III y IV, se construyó un nuevo templo y durante el periodo ptolemaico recibió más Añadidos.

Es cierto que el rey Amenemhet I. no se puede probar ninguna obra en el templo en el lugar, pero sí se encontró en el Cerca del templo ptolemaico del Fayum de Medinet, la parte inferior de una Grupo de estatuas (h. aprox. 0,70-0,80 cm) hecho de granito rosa (Fuente: Matthias Seidel, "Los grupos de estatuas reales", 1996 Gerstenberg-Verlag, Volumen 42 der Hildesheimer ägyptologische Beiträge). El rey y el dios son hasta que A los muslos. Las inscripciones, que se encuentran a la derecha e izquierda junto a las piernas del rey, identifícale claramente como Amenemhet I. El dios probablemente será el dios cocodrilo Sobek. La ubicación actual es desconocida.

Memphis

El El fundador de la XII dinastía, el rey Amenemhet I, se distanció de sus predecesores y continuaron la tradición mênfita de la tumba piramidal de 30 km desde Memphis en el-Lischt. Los reyes de la dinastía XII adoraban el dios Ptah, al pedir la ampliación y expansión de los templos principales, estableciendo ricos cimientos y estatuas de sacrificios.

Aunque Amenemhet I, a pesar de su regreso a las tradiciones del Antiguo Reino no regresó a la capital del Viejo Reich, Menfis, y sede del gobierno desde Waset (actual Luxor) hasta Itj-taui, ambas ciudades fueron importantes centros religiosos y culturales en el Reino Medio. En Memphis, aumentó el número de santuarios y templos dedicados al dios Pta. Aunque incluso en las dinastías siguientes el declive del Reino Medio progreso y la gente del reino se dedicó cada vez más al culto al dios Amón Ptah continuó siendo adorado en Memphis como dios patrón de la ciudad. Memphis siguió siendo un importante centro cultural y comercial, asociado con regiones comerciaba por todo Egipto y atraía visitantes a sus templos y santuarios.

Así que también hay evidencia indirecta para Memphis de actividad constructiva de la Tiempo de Amenemhet I. La evidencia indirecta más antigua de actividad constructiva en Memphis, obra de Amenemhet I, es un monumento en Kom el-Qala (Palacio de Merenptah) altar sacrificial hecho de granito rosa (se dice que hoy se encuentra en el museo) de El Cairo), que lleva una fórmula de consagración: "(Obra Que convirtió en su monumento a su padre Ptah, del señor mate, rey de ambos países, (concretamente) preparándole un DbA.t de granito rojo ...." (Fuente: Silke Grallert: Bauen, Stiften, Weihen - Abhandlungen des Deutschen Archäologischen Institutes Kairo, Vol. 18/1-2, Achet-Verlag Berlín, 2001).

La existencia de esta placa sacrificial demuestra que ya bajo el reinado del rey Amenemhet I un lugar de culto de la Creador de Dios Ptah. Mariette, entonces directora del Egyptian Museo en El Cairo, se supone que este altar/losa sacrificial hecha de granito rosa fue en su día se erigió frente a un santuario y su inscripción hace referencia a la erección de la este Naos, pero no tiene por qué ser necesariamente cierto. El La placa rectangular tiene una inscripción circunferencial: "Ella viva Horus Wehemmesut, Dios perfecto (Amenemhet)|. Hizo como monumento a su padre Ptah, el señor de Maat, y rey de los dos países, crean un altar sacrificial para él Granito, para que le dé vida como Re".

Tanis

Aunque a pesar de un reinado de treinta años del rey Amenemhet I. pocas estatuas, esta estatua sentada del rey (hoy en El Cairo JE 47470) representa un punto de inflexión en el diseño temprano de las estatuas de la dinastía XII. Sin embargo, los diferentes tipos de estatuas que se encuentran siguen ofreciendo una buena Selección de criterios de datación fiables (véase C. Vandersleyen, Egipto und das Niltal, París 1995, 43-55; y Sourouzian, con los números 103-104). El Fragmento de una estatua colosal, que probablemente representa al rey Amenemhet I (posteriormente usurpado por el rey Merenptah) fue construido en 1883 y 1904 en Tanis y ahora se considera un ejemplo temprano de estatuas colosales con el "motivo Sema-taui" en el trono, aunque su autenticidad Algunos investigadores discutieron de forma controvertida debido a características dañadas. Algunos científicos —como Sourouzian— sospechan que tienen una moderna podrían ser falsos, ya que los arcos Uraeus son inusualmente gruesos.

La estatua aún muestra restos de la inscripciones originales - tanto en el pilar trasero como en el lado del trono junto a las piernas del rey. Estas inscripciones llaman al dios Ptah, al sur de su muralla, y Ptah-Sokar, el señor de la necrópolis de Memphis. Debido a estos epítetos, un templo en Memphis razonablemente asegurado.

Además, el Estatuas reales de las dinastías XI y XII desde una columna trasera y ambos lados del trono estaban decorados con cartuchos reales y los dos símbolos heráldicos de plantas (símbolos del Alto y Bajo Egipto) anudados, sostenidos por las dos figuras del dios del Nilo felices. A partir de entonces, este cartel artísticamente compuesto se convirtió en una parte integral Parte de las estatuas reales del Reino Medio (4). Además, Además, surgieron nuevas peculiaridades en la iconografía y el estilo de la Estatua real: El rostro ovalado con mejillas llenas y una benevolente, en vez de una expresión inmóvil; La pequeña estructura Orejas con aurículas carnosas. Los ojos están moldeados por la forma de las cejas fruncidas y los ojos más pequeños con un el terreno más grande cambió la inmovilidad de las caras desde el siglo XI. Dinastía. Todas las propiedades y características anteriores, así como el El respaldo es generalmente un retrato del rey Amenemhet I. - así como en una díada de Buto, donde el rey junto a la Diosa Wadjet.

Abydos

Al comienzo de la Reino Medio - bajo el rey Amenemhet I - Abydos parece haber importancia. La baja presencia arqueológica de Amenemhet I. (el fundador de la dinastía XII suele usarse como signo de una pérdida temporal de importancia del dios Osiris bajo el gobierno de Amenemhet I. Uno de los pocos testimonios concretos en Abydos de este periodo es una tableta sacrificial hecha de granito rosa (longitud 1,16 m x ancho 0,80 m) con la pila central de sacrificios en su centro y una inscripción a lo largo del (ubicación actual desconocida), que se encuentra en el templo de Osiris en Abidos. La inscripción se desvía de la redacción estándar y muestra una variante de la fórmula de consagración. Aunque los reyes posteriores a menudo negaban su legitimidad, enfatizando que tienen a "Osiris, Señor de Abidos" como su "Padre" (que indica la línea divina del gobernante). comprobado), esta referencia específica falta en esta propiedad.

Si la promoción de este lugar por parte de Amenemhet I se limitó realmente a este único monumento, entonces esto significa que para el lugar de culto Abydos y su señor de culto Osiris que El rey simplemente mantuvo la continuidad de la promoción del culto. La posibilidad. la distancia en el título de Osiris podría indicar que el programa dinástico de la XII dinastía bajo Amenemhet I. Céntrate inicialmente en otros centros de culto o incluso en lo nuevo capital Itj-taui. Solo bajo los sucesores del rey, especialmente Sesostris III, Abidos experimentó entonces una nueva época dorada como lugar central de los Misterios de Osiris.

Descripción:

Una losa rectangular con una inscripción a lo largo del borde, decorada con el cartel "Hpt" en el centro y dos cuencas de sacrificio adyacentes.

Inscripción: "Viva Horus Wehemmesut, hijo de Re (Amenemhet)| Rey de Egipto Superior e Bajo Sehetepibre, como Re eternamente, lo hizo su monumento a él, Osiris, el Señor de Abidos, la creación para él de un altar de granito, hizo (esto), ya que su monumento ......" (J. H. Breasted: Registros antiguos de Egipto, Berlín 1910).

Kom el-Sultan

Una estela proviene de Kom el-Sultan del oficial "Antef" (El Cairo CG 20516). Esta estela de piedra caliza es famoso por mencionar el 30º año del reinado del rey Amenemhet I, y el año 10 de su corregente Sesostris I. Esta estela se utiliza a menudo en el En relación con la discusión sobre la co-gobernanza entre Amenemhet I y su hijo Sesostris I. El nombre de un 30. Paralelo al año 10 del hijo, se utiliza como evidencia de un Reinado conjunto de diez años.

El arco de medio punto Estela de piedra caliza (altura 86 cm, ancho 55 cm con relieve plano) fue erigida en 1872 por Auguste Mariette en Abydos (Kom es-Sultan) y pertenecía a un funcionario con el nombre de "Antef" (también Inyotef), conocido como "jefe de los cantores (del rey) ("mrt" sirviente). En uno de los registros, Antef (Intef?) junto a su esposa, frente a una mesa de sacrificios con regalos que su hijo, el sacerdote lector Hetep. Entre ellos están los hijos e hijas de Antef. La inscripción contiene una fórmula clásica de sacrificio para el fallecido y enumera varios miembros de la familia Antef, así como sus títulos.

Estela funeraria de Antef (Intef) (Intef) de los cantores [del rey]), con la mención del 30º año del reinado de El rey Sehetepibre (Amenemhet I) y el décimo año del reinado del rey Cheperkare (Sesostris I.) - es decir, durante su común Co-regencia de Kom es-Sultan) 

Entre los expertos, el los datos mencionados en la estela fueron parcialmente cuestionados: No había datos, sino periodos de tiempo durante los cuales vivió el propietario de la estela. En ambas fechas hacen referencia a dos eventos significativos en la vida de la Dueño de la estela.

Coptos / Qift

Amenemhet I. tuvo un Koptos / Qift (el antiguo Kebto/Keft egipcio) para el dios Min, un nuevo Construye templos. Sin embargo, es cuestionable si fue capaz de hacerlo durante su el gobierno logró completarlo, ya que su sucesor Sesostris I. Este edificio se convirtió en bloques de piedra con escenas en relieve —algunas de las cuales ahora se encuentran en el Museo Neues Berlín (ÄM 12514).

En la ciudad de Coptos, el dios Min es venerado como un dios local. Se convirtió en el señor del este Región desértica. Un complejo de templos para Min ha sido documentado desde el Imperio Antiguo. El sin embargo, las ruinas actuales del templo datan de la época grecorromana. El North Temple, que permaneció en gran parte sin decoración, que fue construido a nombre de Ptolomeo II Filadelfo y ampliado por sus sucesores se encuentra en el lugar de edificios antiguos de la época de Amenemhet I y Sesostris I, así como Tutmosis III.

Detalle de un relieve mural de piedra caliza de Coptos

altura: 0,95 m x longitud: 1,51 m - hoy en el Museo Petrie, Londres, Inv. UC 14785

Se excavaron partes de un relieve de piedra caliza en ela esquina este del Templo del Nuevo Reino en la fundación y se encuentran en la hoy en el Museo Petrie de Londres. El lado derecho con la inscripción de que Dios es destruido (PM V, 125) (Petrie: Koptos, 11 pl. 5, 10). 

El relieve anterior (detalle) muestra la mitad superior de una escena (aquí la inscripción): El Rey lleva la corona blanca (abajo a la derecha) y el ureo. Está ante Dios Min en su forma ítipálica con las plumas dobles bajo la diadema, además de la barba de los dioses y el collar. Va acompañado por la figura  antropomórfica de sus Ka reales. La diosa buitre flota sobre el rey Nekhbet con el anillo "sn" en sus garras (a la derecha en la foto). La inscripción sobre el Ka real dice: "Ka del rey al frente de la casa de la mañana y la sacristía: Horus Wehemmesut, da vida y dominio" (7).

En el Museo Petrie también hay un bloque en relieve de piedra caliza (inv. nº 14320 - H. 0,39 m x S. 0,49 m), que se encuentra en los cimientos del Templo del Nuevo Reino. En el bloque rectangular está la figura de un sacrificio Deidad del Nilo con una planta de loto en la cabeza. Sus atributos son la barba de los dioses, el collar y los pechos y la figura sostiene un Tableta de ofrenda con jarrones y un cartel de "wAs" (qué cartel) delante de él. Encima de él se encuentran los restos de dos inscripciones: ".... [I Te he dado cosas.......... Alto Egipto" (PM V, 132; Petrie: Koptos, 11 pl. 11.2) (7).

A otro fragmento de relieve encontrado en los cimientos del Templo del Reino Nuevo, puede mostrar una escena paralela a la ilustración anterior, en la que la el rey (no conservado) tiene flotando a la diosa buitre Nekhbet y el signo de "anH" (Signo de anj) en sus garras. Bajo las alas de la diosa buitre son los restos de una inscripción, con algunos restos de pintura aún han sido preservadas. Ambas escenas probablemente sean de la misma habitación, cuyo extremo superior está rematado con un friso de cheker. Esto El fragmento en relieve se encuentra ahora en el Museo Egipcio de Berlín (ÄM 12514 - Altura 0,60 m x Largo 0,38 m) (7).

Zona de Tebas

Aunque Tebas había sido abandonada como residencia en el Reino Medio, y aquí se construyeron, sin embargo, ahora como centro religioso, se continuaron construyendo edificios que formó el núcleo de un posterior y enorme complejo templario de Karnak. El primer monumento arquitectónico del Reino Medio (dinastía XI) es una columna octogonal de Intef II, en la que el dios Amón-Re aparece representado por primera vez en Karnak como "Señor del cielo y poderoso de la tierra".

Fuera de la época de Amenemhet I proviene de la parte sur del pórtico en la Templo de Ptah - como el monumento más importante - un pedestal de un naos hecho de granito rosa (H. aprox. 0,90 m x M. 1,27 m An. 0,90 m) (un bloque sólido y cuadrado que se eleva formando una placa que se encontró en el salón de sacrificios del santuario de Ptah de Karnak (nada ha sobrevivido del propio Naos). En la parte superior de la placa están Las ranuras para un santuario (Naos) se profundizaron. Al borde está hay una inscripción circunferencial: "Larga vida al Rey de Alto y Bajo Egipto (Sehetepibre)|, como Re eternal. Viva el hijo de Re [[Amenemhet]]".

El La inscripción de consagración a la derecha, izquierda y espalda está principalmente en el dios Amón-Ré. Esto subraya el papel del templo como Estaciona para las barcazas de los dioses durante las procesiones anuales. El La inscripción dice:

Lado derecho: "[Horus Wehemme]sut, rey del Alto y Bajo Egipto (Sehetepibre)|, elegido por Amón, el señor de los dos países, dotado de vida para siempre".

Izquierda: "Viva Horus Wehemmesut, hijo de Re Ankhmesut, hijo de Re (Amenemhet). Lo convirtió en su monumento a su padre Amón-Re, Señor de los Tronos de las Dos Tierras."

Reverso:

"La creación de un altar (DbA.t) hecho de granito para él, para que pueda ser dotado de vida para siempre"

El la inscripción alrededor del borde del pedestal indica que fue dotado por King Amenemhet I (dinastía XII) y fue dedicado al dios Amón-Ré. El hallazgo prueba que ya en el Reino Medio se construyó un santuario en este lugar existía incluso antes de que Tutmosis III reconstruyera el templo en piedra en el Nuevo Reino. El pedestal junto con el naos solo se construyó en épocas posteriores. al templo de Ptah de Tutmosis III. La base probablemente estaba originalmente en una base especialmente hecha con se han insertado pasos (?). El texto de la fundación enmarca a la el recto del santuario, cuyo destinatario fue Amón-Re, "el Señor de las Dos Tierras".

El monumento fue descubierto en 1875 por Auguste Mariette. El pedestal alcanzaba luego al Museo Metropolitano de Nueva York, así como al fragmento de una de las esquinas del pedestal, que fue de propiedad privada y fue diseñado por Dorothy Arnold y Adela Oppenheim (comisario del Museo Metropolitano de Arte de Nueva York) como Se identificó una pieza de esquina faltante del pedestal. El Museo luego organizó la repatriación de la base en enero de 2010 con la pieza de esquina restaurada y reacoplada el lugar original en el Templo de Ptah en Egipto.

Plato de un Nao en el Templo de Ptah

Al borde está hay una inscripción circunferencial: "Larga vida al rey de Ober- und Bajo Egipto (Sehetepibre)|, como Re eternal. Viva el hijo de Re [[Amenemhet]]". 

Pirámide de Amenemhet I 

El rey Amenemhet I fue el primer gobernante en de nuevo en una pirámide, que seguía estando compuesta en gran parte por material de piedra. Teniente Miroslav Verner (en: die Pyramiden, Rowohlt-Verlag 1998) devolvió su tumba rupestre inacabada en la ciudad residencial de Waset" cuando él decidió construir su nueva capital, Itj-taui, cerca de Menfis. Arqueológicamente, sin embargo, la nueva capital aún no ha podido se puede demostrar. El inicio de la construcción de su pirámide se vuelve controvertido Hablado. Según la opinión anterior de algunos egiptólogos, comenzó Amenemhet con la construcción de su pirámide no inmediatamente después de su ascenso al trono y que debido a este retraso, Sesostris Yo. solo tarde (desde su décimo año en el cargo) con la suya propia Comenzó el complejo de la tumba.

Tras otra lectura (véase Thomas Schneider: Lexikon der Pharaonen, Düsseldorf 2002, Albatros-Verlag, p. 52) comenzó con tras la construcción de su pirámide en el-Lischt (40 km al sur de Saqqara) ya "en su primer año de reinado. Llamó a su pirámide: "[culto] lugares de los Erglänzens des Amenemhet". Principal motivo del traslado de la capital del Reich era sin duda el control sobre la Principados de distrito fuertes. Con una longitud de lado de 84 metros y una Con una inclinación de 54° 27', la pirámide tenía una altura de 59 metros. Ya que La Nueva Tumba probablemente comenzó a finales del reinado del rey El templo mortuorio del complejo solo fue completado por su sucesor.

Una de las razones de la posiblemente el inicio tardío de la construcción de su complejo funerario en la zona de Memphis, podría deberse Quizá se debió a que primero tuvo que consolidar su reinado. y al comienzo de su reinado ya se encontraba en Tebas con la construcción de una tumba real, pero luego decidió trasladar su residencia a Itj-taui, cerca de Menfis, y la Tumba del Rey.

En contraste con la pirámide suya hijos de Sesostris I. son significativamente menos de la pirámide de Amenemhet I Se han conservado "sellos de control" de los artesanos del antiguo Egipto Y solo tres de ellos tienen cita. Solo en uno de ellos es el Se ha conservado el año. Data del primer año del reinado de Amenemhet I., que al menos prueba que el rey inmediatamente después de la La ascensión al trono comenzó con la construcción de su complejo piramidal (Fuente: Felix Arnold: Las notas de control y las marcas del equipo. Nueva York 1990, pp. 61-62).

Se realizó una primera documentación de la pirámide en 1839 por el británico Juan Shae Perring. Una publicación tuvo lugar tres años después (1842) por él mismo y por Richard William Howard Vyse. Otra investigación fue llevado a cabo por el egiptólogo alemán Richard Karl Lepsius entre marzo y mayo de 1843 durante su expedición a Egipto en 1842-1846. El la pirámide fue levantada y listada bajo el número "LX" en la lista de Lepsius.

Fue Gustave Maspero, que logró por primera vez en 1882-83 penetrar en el interior de la pirámide. Sin embargo, desafortunadamente no pudo hacerlo debido al subidón ya de por sí El nivel del agua subterránea impedía la presencia real en zonas más bajas Habitaciones de tumba. Continuó en su exploración del interior de la pirámide El túnel de los antiguos ladrones de tumbas, en el proceso ya notó un poderoso, (aún así ahora in situ) de granito, que contiene el cartucho con el nombre del rey Chefrén - el bloque mide 4,05 x 0,90 x 0,85 m. Desgraciadamente, Maspero no se presentó en su corto El informe de excavación no hace referencia con más detalle al antiguo edificio Spolia dentro de la Pirámide.

On su trabajo vinculaba la expedición arqueológica francesa de la Institut Française d'Archeologie Oriental, fundado por Joseph Etienne Gauthier y Gustave Jequier 1894-94. Por primera vez, la instalación fue Examinado sistemáticamente y publicado de forma exhaustiva, ahora también ha sido posible propietario de tumbas hasta entonces desconocido (Amenemnet I.).

Excavaciones posteriores de la Los Museos Metropolitanos de Arte de Estados Unidos se construyeron entre 1906 y 1934 en 14 campañas llevadas a cabo en el-Lischt. Cinco de ellos (de 1904 a 1914) bajo la Dirección de Albert M. Lythgoe y Arthur C. Mace (que trabajó aquí 1920-1922), todas dedicadas a la pirámide de Amenemhet I, salvo la No aparecieron publicaciones en ese momento (informes de excavación en BMMA / 2 de abril de 1907; julio de 1907; mayo de 1908; octubre de 1908; octubre de 1814; Noviembre 1921 y diciembre de 1922. La campaña prevista para 1922/23 fue cancelada con poca antelación. cancelado porque Arthur Mace y la mayor parte del resto del equipo de excavación fueron reclutados por Lord Carnavon para ayudar a Howard Carter en la investigación y Documentación de la tumba recientemente descubierta KV 62 de Tutankamón en el valle de los reyes en Luxor.

Desde que el la salud de Mace empeoró significativamente en los años siguientes, las excavaciones del Museo Metropolitano en el distrito piramidal de Amenemhet I. no fui readmitido por el momento. Esto ocurrió durante muchas décadas más tarde - el Museo Metropolitano de Arte no comenzó las investigaciones hasta 1984/85 en los complejos piramidales de el-Lischt - desde 1991 bajo la dirección de la por el profesor Dieter Arnold. En 2016, se publicó la versión completa de la Excavaciones estadounidenses del Museo Metropolitano de Nueva York, en forma de un volumen de Dieter Arnold sobre la arquitectura del complejo piramidal y un otro volumen de Peter Janosi (sobre los relieves).

Características especiales de la pirámide

Como característica especial Pirámides de la XII dinastía, se aplica el uso de diferentes nombres para las diferentes partes del complejo piramidal. En el Reino Antiguo, solo Todo el complejo funerario real tuvo un nombre: desde la dinastía XII en adelante los distintos complejos del complejo piramidal hasta cuatro nombres, que la pirámide propiamente dicha, el templo mortuorio, los lugares de culto del distrito y el Ciudad Pirámide. Hay dos nombres para la pirámide de Amenemhet I La pirámide real llevaba el nombre de "Chau-isut-Imen-em-hat" / %wt-xa Jmn-m-HA.t " (Los lugares de la aparición de Amenemhet). El complejo de culto se llamaba "Qa-nefer-Imen-em-hat / Amenemhet es una perfección alta". El La asignación del nombre "Ach-iset-ib-Imen-em-hat / Transfigurado es la "Corazón del Amenemhet" para el templo mortuorio es incierto. El Pyramid City posiblemente era idéntica a la residencia y, por tanto, contribuyó quizá las dos variantes del nombre "Imen-em-hat-jtj-taui / Amenemhet tomar los dos países" y "Sehetep-ib-Re-jtj-taui / Sehetepibre [nombre del trono de Amenemhet] se apodera de las dos tierras" (Fuente: Hartwig Altenmüller: Los nombres de las pirámides de principios de la dinastía XII, Budapest 1992).

La Pirámide

Maspero ya comentó En su primera visita al complejo piramidal, se utilizaron bloques de piedra para su construcción Utilizados de complejos funerarios reales antiguos de la Antigua Reich. Este descubrimiento podría ser explotado total y plenamente en investigaciones posteriores. Queda totalmente confirmado. En varias partes del complejo, numerosos relieves con los nombres de los reyes Keops, Quefren, Unas y Pepi (II.?). Las razones exactas de este "robo de piedras" son No está claro, entre otras cosas porque la mayoría de los bloques ya no están en su Contexto original. El egiptólogo alemán Hans Goedicke, que había examinado y catalogado estos bloques de piedra en detalle, y ofrece la explicación de que "especialmente los templos del valle de este Gobernantes en Guiza y Saqqara ya en ruinas en tiempos de Amenemhet I que luego la convirtió en su propia presa sin escrúpulos". También se encontraron otros bloques del Antiguo Reino en los cimientos del templo mortuorio de Amenemhet I.

La pirámide altamente fragmentada de Amenemhet I. en el-Lischt 

Hoy en día, la pirámide El rey Amenemhet y los edificios que lo rodean solo han conservado un poco más. luego un montón de escombros de unos 20-25 m de altura. Todo el complejo tiene un especial sufrió mucho por el robo de piedra y las construcciones posteriores. Es hoy ya no es posible determinar cuánto tiempo había estado la tumba real la finalización estaba en funcionamiento. Sin embargo, la planta ya debe estar instalada durante el siglo XIII. la dinastía estaba en declive. Durante este tiempo, los cementerios reales, así como en las necrópolis circundantes edificios y apartamentos hechos de ladrillo, que con el tiempo Incluso capturó la pirámide del rey y construyó sobre partes de ella.

El estado arruinado de la pirámide de Amenemhat I - además del trabajo de los ladrones de piedra - también la forma en que se construyó la pirámide. Aunque el la inusualmente grande cantidad de ladrillos de barro en los escombros piramidales de Karl R. Lepsius a la suposición (véase Lepsius, "Stone and Brick Pyramid Nol" LX, pp. 212-215), que estaría construida de piedra caliza y ladrillos (esto la conjetura incluso puede encontrarse en la literatura más reciente - véase Lehner y M. Verner), lo cual es incorrecto y se basa en una mala interpretación de los hallazgos. De hecho, estos datan de ruinas posteriores de la pirámide edificios. El material de construcción para el núcleo era exclusivamente piedra caliza local, así como arena y escombros para rellenar las cavidades de la Despliegue. Se utilizó piedra caliza Tura de alta calidad para el revestimiento (Peter Janosi, Der Pyramidenkomplex Amenemhets I. in Lischt-Nord 2007, p. 57, Nota 8).

El área de la pirámide es ahora destruido por un cementerio musulmán en rápida expansión. Ya en el En el Nuevo Reich, la actividad de asentamiento en esta zona aumentó gracias a Pirámide de Amenemhat I a través de la extracción del material rocoso. Esto con la consecuencia de que los habitantes que vivían allí debían ser La zona no tenía consideración por los pozos funerarios allí y también no han dejado ninguna tumba intacta. Del distrito del templo funerario al este es así Casi nada que distinguir en el terreno. Todo el complejo está ahora de nuevo, en su mayor parte, bajo una gruesa capa de arena y también está un cementerio islámico en rápida expansión. El documentado Los resultados arqueológicos indican que el complejo fue formado por la la forma de los distritos piramidales del Antiguo Reino difiere significativamente y no tan fácilmente en un esquema directo de desarrollo piramidal se puede traer.

Parece un poco extraño que a principios de la XII dinastía, distritos piramidales pero esto solo se aplica a Amenemhet I con cierta restricción. Amenemhet I, con su pirámide y el templo funerario asociado, alcanzó el parte de ella se basaba en modelos de Saqqara, pero añadió elementos alienígenas que probablemente se originó en la tradición tebana (como la abierta y Pasarela decorada con relieves, que puede haber sido modelada según Mentuhotep II en el Reino Antiguo en Deir el-Bahari), el pozo vertical en el En medio de la pirámide, que conducía a la cámara funeraria, así como a la de dos niveles Terraza, con la pirámide en el escalón superior y las tumbas familiares al oeste, como con el rey Mentuhotep II en Deir el-Bahari. También falta la pirámide de culto, que en el Antiguo Reino se encontraba tradicionalmente en la esquina sureste de la Recinto del templo (donde el muro perimetral interior del templo, dentro del La pirámide de culto habría sido esperada, no ofrece suficiente espacio para Esta pirámide lateral - Tampoco se han encontrado restos de pirámides de reina cerca de la Pirámide del Rey (2 + 6).

Los muros perimetrales y edificios en el patio exterior

La pirámide y el Los templos funerarios estaban rodeados por dos muros perimetrales. La pared interior incluía la propia pirámide consistía en bloques de piedra caliza con una dimensión de 110 x 110 m. Al este había un anexo a este muro perimetral, que Templo funerario. De aquí también pasó el ya desaparecido De camino.

El muro perimetral exterior tenía unas dimensiones de 195 x 155 m y estaba construido con ladrillos de barro. Ellos abarcaban todo el distrito piramidal. Además de la pirámide y el Templo mortuorio, el muro exterior de ladrillos de barro también cerró algunos mástiles y 22 tumbas en fuste, dispuestas en una doble fila A lo largo de la pirámide donde los miembros de la familia y los merecedores los cortesanos fueron enterrados. Durante las excavaciones, se encontró una tableta sacrificial con el nombre de la "Madre del Rey" Nefret y la mastaba del visir Antefiqer (n.º 400), el Tesorero Rehuerdjersen (n.º 372) y el Gestor Jefe de Activos Night (463) así como los mástiles nº 954 y nº 956. Durante las excavaciones, en el distrito de mastaba de un funcionario llamado Sesostris (probablemente nº 470 y probablemente desde la época de Amenemhet I.) también el entierro intacto de la dama Senebtisi descubierto. El entierro, que contenía muchas joyas, se traslada al final de la dinastía XII.

R otro sitio funerario destacado con el nº 954 fue excavado en 1921/22 por la expedición de la Museo Metropolitano. Tiene una longitud de 18,50 x 22,20 m Recinto de medición hecho de ladrillos. La planta está situada al norte del templo mortuorio y un pozo de 2,80 m de ancho conducen unos 3 m hacia la profundidad, donde Luego se ramifica. Un pasaje que parte de la esquina suroeste conduce a las aguas subterráneas y hasta ahora ha sido no se examina con más detalle. Este corredor tiene tres niveles de seis cada uno nichos de ataúdes, que se encuentran en dirección norte y sur desde el pozo Rama. Los doce nichos de los dos niveles superiores estaban ocupados, el las inferiores, en cambio, habían permanecido sin uso (véase Dieter Arnold, Middle Arquitectura de tumbas del Reino en Lisht. Nueva York, 2008, pp. 82-83).

Los enterramientos fueron intactos. Como ajuar funerario, contenían numerosas decoraciones en Forma del cuello del cuello, cadenas, pulseras y correas de tobillo. Solo llevaba un ataúd Inscripciones con el nombre de su propietaria, una mujer llamada "Sat-Sobek" (Arthur C. Mace: La expedición egipcia - Excavaciones en Lisht, 1922, p. 6-10). La datación del complejo sigue siendo muy difícil hoy en día. Uno de los enterramientos se fechó a principios de la dinastía XII basándose en los bienes funerarios, que La arquitectura, en cambio, encaja más con la dinastía XIII (Dieter Arnold, Medio Arquitectura de tumbas del Reino en Lisht, Nueva York 2008, p. 82) (1).

A lo largo del oeste Fuera del muro perimetral interior pasan aproximadamente dos filas regulares de 11 tumbas en forma de pozo cada una. Las tumbas orientales - con la excepción de los más meridionales, fueron ejecutados con cuidado. Los ejes conducían a profundidades de unos 10 m y terminaba allí en cámaras funerarias individuales, que tenía una depresión en el suelo para alojar un sarcófago. Los otros ejes eran mucho más gruesos y tenían hasta 16 Chambers. Esto llevó a los excavadores a plantear la hipótesis de que Tumbas orientales para las mujeres de la familia real mientras que los occidentales estaban destinados a sus sirvientes. Ya que todo Se saquearon las tumbas e incluso se retiraron los sarcófagos, Ya no es posible reconstruir para quién estaba destinada la tumba en el pozo (véase Arthur Mace: La expedición egipcia 1920-1921, 1921)

Plano de la esquina suroeste del patio exterior con la mastaba de Rehuerdjersen

y la mitad sur de las tumbas de las princesas 

El interior de la pirámide

Como se ha dicho antes, explicado en la historia de la investigación, Gastón Maspero logró en 1883 la Sin embargo, el interior de la pirámide se complicaba por la ya alta Se impide que el nivel del agua subterránea entre en los espacios más profundos de las tumbas. El egiptólogo estadounidense C. E. Wilbour, que entonces era el era a menudo invitado en Maspero, pero informaba sobre la "bloques de piedra reutilizados" del Antiguo Reino dentro del Pirámide. Describió un gran bloque de piedra caliza, la hermosa relieves - fue descubierto en 1991 por un equipo del Museo Metropolitano de especies.

El equipo de expedición bajo su mando El director, el profesor Dieter Arnold, también encontró bloques de piedra que llevan los nombres de los reyes "Snofru, Cheops, Chephren, Userkaf, Unas y Pepi (1) (?)" . El profesor Arnold no descartó la posibilidad de que estos bloqueos no solo procedían de antiguos distritos funerarios del Antiguo Reino, sino posiblemente también de la también de los edificios de templos que estos gobernantes construyeron cerca el-Lischt y que en la época de Amenemhet probablemente ya existía en el deterioro y, por tanto, utilizado como canteras "baratas".

Relieve del templo desde el Reino Antiguo con el cartucho del rey Keops 

Probablemente el los bloques en relieve de los gobernantes del Antiguo Reino son solo una fracción del material de construcción que antes se utilizaba (el profesor Arnold señaló que La mayoría de ellos siguen en el núcleo interno de la pirámide y, desafortunadamente, no es accesible debido al nivel del agua subterránea (4). Más se emplearon bloques reutilizados del Antiguo Reino en los cimientos de la Descubrimiento de templo funerario (Fuente: Peter Jánosi: el complejo piramidal Amenemhets I. en Lischt-Nord, 2007, pp. 54-55).

Fragmento en relieve de la piedra caliza del Antiguo Reino

Este fragmento en relieve muestra una de las escenas más elaboradas del Antiguo Reino. Lo son, con más detalle Observación: partes de al menos 4 arqueros para ver, tres y uno se arrodilla. Según la información del museo, probablemente fue construido en esa época entre los reinados de Cheops y Chefrén. Las cifras de la Los arqueros destacan claramente en el fondo y el Los rasgos faciales están profundamente marcados en los rostros finamente modelados.

 Fragmento en relieve con el rey y el ganado

Este fragmento de un bloque de relieve con el La representación del ganado del rey Cheops también fue representada en el complejo pirámide encontrada por el rey Amenemhet I en el-Lisht - reutilizado como Fundación en una mastaba excavada por los franceses, esquina suroeste de la pirámide (excavación MMA 1920-23).

Estos ganados, con sus largos cuernos en forma de lira, eran presumiblemente animales sacrificados para el culto de la muerte de Cheops. Ese tipo de ganado se mantenían en manadas que vagaban por las praderas abiertas de la Deltas del Nilo o en el borde del desierto. Las inscripciones en su reverso mencionan el nombre del rey, pero por lo demás son difíciles de encontrar. Parece que se refieren a países remotos o extranjeros. 

El Sistema de cámaras

Como en las pirámides del Viejo Reino, Desde la capilla norte un corredor descendente revestido de granito rosado diagonalmente hacia abajo. Estaba cubierta a lo largo de toda su longitud con piedras del mismo tipo Material sellado. Este corredor terminaba justo debajo del centro de la pirámide en una pequeña cámara revestida de granito con una cámara rectangular Plano y techo plano. Su longitud era de 2,63; su anchura es 1,14 m y tenía una altura de 1,45 m. A lo largo del lado exterior occidental del descenso túnel, un túnel de profanadores de tumbas conduce a través de la piedra caliza más blanda hacia el Kammer. Un eje cuadrado sale del centro del suelo de la cámara con una longitud lateral de 0,75 m al menos 11 m verticalmente hacia la profundidad. Este pozo aún no ha podido excavarse debido a la agua subterránea existente Explora con más detalle.

Esto y el Hecho de que dicho sistema de cámaras es claramente diferente de los modelos antiguos Reich también genera confusión sobre la cámara funeraria real. Mientras que el profesor Dieter Arnold considera que la cámara investigada es la cámara funeraria (véase: Peter Jánosi: el complejo piramidal de Amenemhets I en Lischt-Nord, 2007), otros investigadores como Mark Lehner, Rainer Stadelmann o Miroslav Verner solo lo ve como una antesala y sospecha que el sistema de cámaras basada en modelos tebanos de la dinastía XI y en la actual. Por tanto, la cámara funeraria sigue sin descubrir al final del pozo vertical lo haría.

Reconstrucción del complejo piramidal Amenemhet I.

La pirámide está en construcción esquelética - su longitud base es de 84 m, la altura era una vez probablemente a 58 m. En su lado este se encuentran los restos del templo sacrificial, en el lado oeste numerosas tumbas en forma de pozo en dos filas Probablemente para las reinas y princesas. Al norte del Templo del Sacrificio (Templo Mortuorio) encontrarás los restos de la mastaba de los Antefoqer. 

Capilla Norte y la zona de entrada

Como con las plantas de la Antiguo Imperio, la entrada al interior de la pirámide estaba situada en el lado norte a nivel del suelo. Sobre la entrada se encontraba la llamada "Capilla Norte", de la cual, sin embargo, hoy en día debido a la Robo de piedra en la pirámide. Hoy solo vemos la parte superior del pasillo de entrada, que originalmente sigue cerrada con llave.

Un hallazgo extraordinario equipo de excavación del Museo Metropolitano de Arte (Nueva York) en Zona de entrada - una gran puerta falsa descartada hecha de granito rosa y una Pavimentos de granito, ambos hechos de spolia. De la Solo se conservan dos tercios de la puerta falsa; hoy en día sigue teniendo una altura de 3,86 m y una anchura de 2,20 m con una profundidad de 0,83 m. Tu original Probablemente el ancho era de unos 3,30 m. Por tanto, fue la mayor conocida Puerta falsa de todos los complejos de pirámides egipcias. Se encuentra hoy en día en el Museo de El Cairo (JE 40485). Aunque las inscripciones han sido talladas, aún se pueden distinguir rastros de los nombres de Amenemhet I. Según el Dr. Dieter Arnold, pudo haber estado originalmente en el templo mortuorio y luego convertirse en unas razones desconocidas (¿quizá porque se rompió?) por un menor Una puerta de piedra de piedra caliza fue reemplazada y utilizada como bloque de techo del pasillo descendente (Fuente: Arthur C. Mace: La expedición egipcia 1908. 187 + Peter Jánosi: El complejo piramidal de Amenemhets I en Lischt-Nord 2007, pp. 52-53).

Además de la descrita anteriormente, "Scheintür" se encontró otra gran losa de granito, que como un spolia con la antigua parte superior hacia abajo como pavimento en el Se utiliza el inicio del pasillo de entrada de la pirámide, que hoy está expuesto. . La losa de granito tiene una anchura de 3,05 m, una profundidad preservada de 2,10 m y un diámetro de 0,85 m con un peso de 15 t. Esto La losa de granito ya se había colocado al inicio de la expedición estadounidense al inicio de Siglo XX - la importancia histórica de esta losa ha sido pero aún no reconocidos en ese momento.

Dieter Arnold pudo demostrarlo que originalmente era una piedra umbral de una capilla norte de la El Viejo Reich, que se encontraba entre su entrada y la que estaba en el suelo acceso al sistema de cámaras. Un comienzo en el patio La entrada con capilla construida encima es una característica arquitectónica que solo los complejos piramidales de finales de la quinta dinastía (de Djedkare) y la VI dinastía. Sin embargo, una asignación a una pirámide específica fue No es posible hasta ahora (Fuente: Dieter Arnold: ¿Una pirámide perdida? Hamburgo 2003, pp. 7-10).

Plano de la pirámide

M 372 = Mastaba de Rehuerdjersen

M 470 = Mastaba de Senemeru (Guardián de los Sellos)

M 400 = Mastaba de Antefoqer

M 493 = Mastaba de la Noche

M 954 = posiblemente Sat-Sobek / Dinastía

XII o XIII M 956 = desconocido

 

El Templo Mortuorio

El templo funerario de la Amenemhet I estaba al este de la pirámide, en una colina tallada en la colina. Terraza. Esto estaba aproximadamente 3 m más bajo que el nivel de la pirámide. Quizá tiene como modelo el templo en terraza de Mentuhotep II en Deir el Bahari Servido. Hoy en día, el templo mortuorio está completamente destruido - solo Depósitos de cimentación, una puerta falsa y un altar de granito. El edificio del templo y su equipo plantean numerosas preguntas. Cuando los arqueólogos lo encontraron descubierto, solo se conservó en sus piedras fundamentales, de modo que su forma arquitectónica ya no puede reconstruirse. Es parece que los constructores de Amenemhet para la construcción de la tumba posición elevada de la pirámide para que edificios de culto. Desafortunadamente, quedan pocos restos de la fundación de la Templo mortuorio orientado este-oeste. Solo el se podían estimar las dimensiones aproximadas del templo. Tenía un Extensión de unos 31,5 x 21 m = 60 x 40 codos, lo cual es notablemente pequeño (1+3+4)

Hay algunas indicaciones de que El templo ha sido reconstruido o incluso completamente reconstruido varias veces (aunque posiblemente también durante la época del rey Sesostris I). En la fundación de este templo bloques de spolia de un construido conjuntamente por Amenemhet I y Sesostris I templo - con representaciones que Amenemhet I y Sesostris I juntos (4).

Altar del templo funerario de Amenemhet I.

Esta imponente mesa de sacrificios fue erigida sobre el extremo oeste de un corredor justo fuera del muro norte del templo mortuorio del rey Amenemhet en una de las fosas de cimentación en Lischt-Nord (región de Memphis, excavación de la MMA, 1906-08, Fondo de Roger). Presumiblemente fue asesinado por los trabajadores de la cantera allí que - probablemente en el periodo ramésida - templos. Originalmente, la mesa de sacrificios probablemente se encontraba en el patio abierto del templo, de forma tosca, ahora distante La parte inferior estaba hundida en el suelo. Una cuenca de libación rectangular es grabada en la parte superior del objeto, así como representaciones de una alfombra sacrificial con dos recipientes de ofrenda de pociones (los llamados "hes-vasos") y tres panes en bajorrelieve. En el pan central está el nombre del trono del rey y el nombre de Horus, así como el dicho adicional, que dice: "Que se le dé la vida eterna".

En el centro de la parte frontal de la La tabla del sacrificio está grabada con el nombre de nacimiento del rey (Amenemhet) el punto focal para filas de cifras de fertilidad que se acercaban (hombres y mujeres con ofrendas) que se identifican por inscripciones como los emisarios de los distritos egipcios llevan ofrendas.

Los pocos relieves que se conservan de la Los templos mortuorios aparecen con estilo a las representaciones de los templos antiguos Reiche tan parecido que una separación estilística a menudo no es fácil. En Se encontraron las pocas aberturas cubiertas de piedra caliza de los depósitos de cimentación un cráneo de buey, mortero de pintura y jarrones modelo hechos de arcilla y alabastro, así como Ladrillos con placas de cobre, alabastro y fayenza con la inscripción: "El Lugares de aparición de Amenemhet" - que probablemente era el nombre de la pirámide era. Otra inscripción encontrada en otro lugar decía: "La perfección de Amenemhet sea alabada", que puede referirse a el nombre del templo funerario.

Los únicos objetos supervivientes de los muebles del templo que se han conservado, el altar de granito o mesa de sacrificio (?) y una puerta falsa hecha de piedra caliza.

En el distrito piramidal, Se encuentran fragmentos en relieve dispersos en gran cantidad, que a menudo son difíciles de extraer en su interpretación. Los egiptólogos distinguen entre dos tipos diferentes. Solo unos pocos bloques provienen de la zona de cimientos del templo mortuorio: estos Luego tener un contexto arqueológico concreto que se pueda asignar. En el caso de La gran mayoría de los otros bloques no puede rastrearse hasta sus orígenes. más. El Museo Metropolitano de Bellas Artes de Nueva York alberga el fragmento de una columna acanalada con el resto de una columna de inscripción (MM 09.180.525DA), que proviene del templo funerario.

Escenas del Jubileo de los Treinta Años de un Rey

Escenas del Jubileo de los Treinta Años de un Rey

Relevo con tropas en marcha

Dintel de puerta con ilustración de Amenemhet I - flanqueado por Nekhbet, Horus, Anubis y Wadjet

Este relieve, que está en la base de la El templo funerario del rey Amenemhet I en Lischt se origina en la según el catálogo online de la MMA, de un edificio más antiguo que era o bien en el mismo lugar o en otro lugar de la zona de Itj-Tauwj (la antigua capital). El bajorrelieve es afiligranado, muchos Los detalles solo son reconocibles por la pintura bien conservada.

La escena muestra al rey (Amenemhet I.) en la celebración de su trigésimo aniversario en el trono (festival de sed), con la que demostró ritualmente su fuerza duradera y su capacidad para Regno. El rey es llamado por el dios cabeza de chacal Anubis y el dios con cabeza de halcón Horus - deidades que están estrechamente vinculados a los rituales de coronación. Cada dios entrega el poder a la Rey an Ankh (el signo de vida). En el extremo izquierdo está Nekhbet, el Diosa patrona del Alto Egipto y a la derecha Wadjet, diosa de Bajo Egipto al norte.

El rey lleva unos pantalones cortos Peluca rizada, una serpiente uraeus en la frente, que se usa para proteger contra enemigos y la típica barba de rey. En su mano lleva un Azote, símbolo de su gobierno y instrumento ceremonial con Nombra "Mekes".

Funcionarios de Amenemhet I 

Acerca del origen de los reyes de esta dinastía, se sabe que el padre de Amenemhat I era el sacerdote Sesostris, originario de Elefantina. Su madre era originaria de Ta-Seti (distrito de Asuán) llamada Neferet. Si bien era nativo del Alto Egipto, no tenía vínculos familiares con los reyes Mentu-Hetep de la dinastía XI. 

Amenemhat, por no ser de linaje real accedió al trono con una fuerte oposición por parte de la nobleza que duraría todo el periodo de su reinado. Organizó la capital en Ity-tauy, al sur de Menfis. Reforzó la ribera oriental del Nilo y realizó incursiones militares en Canaán y Libia, más orientadas a mantener las fronteras que a la conquista de territorios.

Amenemhat I murió asesinado, según la Historia de Sinuhé, y su hijo Senusert I (Sesostris I) que era corregente desde el vigésimo año de reinado, le sucedió en el trono. Fue especialmente recordado con posterioridad por el alto grado de progreso que imprimió al país promoviendo grandes construcciones. En el Museo de San Petersburgo se conserva un papiro que glorifica su gobierno.

La "Profecía de Neferti" fue utilizada para legitimar su ascención al trono: 

"Entonces un rey vendrá del Sur, Ameny (Amenemhat) de nombre, hijo de una mujer de Ta-Seti, hijo del Alto Egipto"

[Neferti: 143. Lichtheim, Miriam: Ancient Egyptian Literature].

Una vez coronado, colocó en Elefantina un gobernador llamado Jnumhetep I y 20 barcos para viajar a Nubia y aplastar la rebelión encabezada por Segerseni (quien pretendía el trono de Egipto). Inspeccionó el Wadi Tumilat.  Jnumhetep II recuerda en sus textos que este rey dividió los nomos y distribuyó los territorios en referencia al curso del Nilo. 

Shehata Adam descubrió, en 1959, en la localidad de Ezbet Rushdi, en la región de Zagazig, un templo completamente destruído pero que supuestamente medía 41,50 x 31 mts., se componía de un patio, una sala hipóstila y tres santuarios, recuperó textos y objetos, que evidencian la fundación de dicho templo por Amenemhat I. Este faraón fue un gran estadista, reorganizó completamente el sistema político y administrativo, creando un estado fuertemente centralizado. En una inscripción de copia tardía, este rey proclama el origen divino de su poder reivindicando el absolutismo monárquico: 

"Hor Ajty, declara el rey, me ha puesto en el mundo para ejecutar lo que debe ser hecho para él, para realizar lo que él ha prescrito. Me ha destinado a ser el pastor de este país, puesto que sabe quien lo mantendrá en orden. Por ello me ha ofrecido constantemente su protección: lo que ilumina su Ojo solar; él, que lo ha hecho todo según su voluntad. He sido provisto de todo lo que él ha decretado que sepa. Yo soy un Rey de nacimiento, un Soberano a quien no ha sido dado cualquier cosa que sea, pues he tomado posesión de mi bien siendo aún joven, puesto que he sido considerado ya en el huevo y he dominado desde el primer momento. En efecto, él me ha llamado (?) a ser el dueño de las Dos Tierras cuando yo era aún un niño incircunciso. El me ha promovido Señor de los Hombres, yo, que he sido creado a imagen de los hombres" 

[Papiro Berlín 3029].  

Luego de la caída del Reino Antiguo se modifica radicalmente el concepto de monarquía: las "Instrucciones de Amenemhat I a su hijo Sesostris I" permiten comprender que a partir de este momento la verdad y justicia son las bases de todo gobierno, que el rey no es más un dios lejano, el rey es un hombre entre los hombres, pero también es un privilegiado porque ha sido elegido por la divinidad como mediador, tiene a su cargo la guía de la Humanidad. El rey es el confort físico y la salvaguarda moral del pueblo. Pero la divinidad del rey parece que no fue puesta en duda. Lo que domina en este texto es el tono sombrío y la desconfianza hacia todo: 

"Guárdate de los subordinados que verdaderamente no lo son, y por cuyo temor no se está alerta. No te acerques a ellos mientras estés solo, no te fíes de ningún hermano, no conozcas amigo. No te crees íntimos, pues no hay beneficio en ello. Si duermes, guarda tú mismo tu corazón, porque el hombre no tiene partidarios el día de la desgracia" 

[Serrano Delgado, J.M. Textos para la historia de Egipto, p. 97]. 

Este texto fue redactado luego del asesinato de Amenemhat I, en el texto se relata el regicidio y hay una profunda reflexión sobre el ejercicio del poder real. En estas épocas el rey se rodeaba de una corte jerarquizada, con personajes nombrados por él mismo cuyos cargos no eran hereditarios. Si bien el rey compartía su poder con el Consejo de los Grandes, el visir era el único que ejecutaba las decisiones tomadas.

Amenemhat I destituyó al príncipe de Assyut debido a los peligros que este distrito ocasionó durante las dinastías IX y X y por los ataques perpetrados contra el poder central. Literalmente Assyut fue borrado del mapa, el territorio fue cedido a un nuevo noble nombrado directamente por el rey. 

Amenemhat I cedió el nomo del Oryx a Jnumhetep I. El rey en persona resolvía las disputas entre los nomarcas. El antiguo principio de jurisdicción de los vasallos a través de la corte de los pares, presidido por el rey, fue abandonado. El rey de ahora en más juzga solo. 

Es el defensor del orden en todo Egipto. Los oficiales judiciales del rey eran nobles con formación. Translado la capital desde Tebas hacia Ittawy (a 50 km. al sur de Menfis) uno de cuyos objetivos fue la explotación sistemática de la región de Faiyum. 

Inició el proceso de liquidación de la monarquía fragmentada en el Alto Egipto: colocó allí a un gobernador real con el título de príncipe, este formaba parte del Consejo del rey pero no es más un noble con cargo hereditario, es alguien que ocupa un puesto gracias a los méritos personales, deja de ser vasallo del rey para convertirse en agente del rey. Este se quitó la condición de príncipe hereditario. Es decir: de ahora en más los reyes lo son por derecho propio rompiendo el lazo con los reyes tebanos de la dinastía XI. Luego vigiló que los nomarcas recauden impuestos y recluten tropas. 

Los nomarcas estaban obligados a conservar los canales de irrigación y explotar la riqueza agrícola del distrito asignado. Una categoría especial de funcionarios llamados los Treinta Grandes del Sur se ocupaban del Ministerio de Justicia. El rey en persona dominaba toda la administración. Hubo actividad militar ya que tuvo que detener las incursiones de los beduinos asiáticos, para ello mandó construir el "Muro del Príncipe", que era un sistema de fortificaciones en el Delta oriental, y también explotó las minas del Sinaí. Estableció una colonia en Pi-Selqet (Dakkah) a 107 km. al sur de la 1º catarata, con una guarnición militar que controlaba el acceso a las minas de oro del Wadi Allaqi. Envió expediciones militares a Nubia, una de ellas en el año 23º de su reinado, cuando capturó Gerf Hussein y se aseguró el control de las canteras de diorita de Wadi Toshka. En el año 29º de su gobierno envió otra expedición a Nubia, esta vez llegó a Korosko y colocó la frontera de Egipto en la 2º catarata. En Libia combatió a los rebeldes tehenu y tjemehu, también envió expediciones comerciales a Somalia. Para llegar hasta allí transitaban por el Wadi Hammamat y embarcaban en un puerto del Mar Rojo donde tenían un asentamiento egipcio. Establecieron relaciones comerciales con Biblos y Creta. En el 20º año de reinado asoció al trono a su hijo Sesostris I para asegurar la continuidad de la dinastía. 

Su hijo, Sesostris I, se hallaba luchando contra libios rebeldes en el Wadi Natrum cuando su padre fue asesinado aproximadamente en febrero de 1962 a.C. luego de una conspiración de harem. Había erigido su pirámide en el-Lisht. 

Sesostris I (-1962-1928)

	Hr anx-ms-wt) Horus Ankhmesut (Genera la vida)
	xpr-kA-ra Kheperkare (El Ka (espíritu) de Ra se manifiesta)
	s (i)--n WSRT Senweseret (Señor de Usert (la Poderosa)

Es el nombre griego del segundo rey de la XII Dinastía. Él inicialmente gobernó junto con su padre Amenemhet I desde aproximadamente 1975 hasta 1965 a.C. y fue tras la muerte de su padre hasta su 43º año de reinado Único gobernante.

Los dos años restantes gobernó de 1932 a 1930 a.C. Chr. junto con su hijo Amenemhet II. El Papiro Real de Turín (TP) documenta un total de 45 años de gobierno para él.

La costumbre de hacer al hijo corregente – esta elevación probablemente tuvo lugar bajo la dinastía XII, siempre el primer día del año - a pesar del énfasis con el que se habla de la "elección divina" desde Sesostris I en adelante, la idea que estaba viva en la administración pública y que según lo cual un "personal de ancianos" proporcionará a los funcionarios públicos mayores en de su cargo, para el que normalmente se elegía al hijo.Sin duda, también había preocupación por la población detrás de esto de la dinastía, una preocupación que también se reflejó en la fuerte propaganda al inicio de la XII dinastía. La relación entre los dos reyes Parece que el joven rey asumió todas las tareas mayores, campañas, rituales y ceremonias realizadas, mientras que la antigua King se había retirado en gran medida.

Se llama Sesostris I. y nombre de la pirámide
Nombre propio	Sesostris (Hombre de la Diosa Poderosa/Hombre de la Diosa Fuerte)	z(j)-n-WSrt
Nombre del trono	Cheper-ka-re (Con Ka en forma, a re) n. Schneider	#pr-kA-Ra.w
Horusname	Ankh-Mesut (Con un nacimiento vigoroso) según Schneider	anx-ms.wt
Nombre Dorado Horus	1) Ankh-Mesut (en directo 2) Bik-nebu-ankh-mesweret (Horus Dorado, con un nacimiento vigoroso (en honor a Schneider/Lexikon d. Pharaohen) - Papiro Berlín 7265	1) anx-ms.wt 2) bjk-nbw-anx-mswt
Nombre Nebti	1) Sehetep-ib-taui (que satisface la voluntad de ambos países) - según Schneider 2) Wohem-mesut (que repite el nacimiento/la creación (según Schneider)	1) sHtp-jb-tAwj 2) WHm-mswt
Pirámide	el-Lisht - Nombre: Sesostris domina ambos países	S-n-wsr.t-pTr-tA.wj

Sesostris I fue hijo de Sesostris de Amenemhet I (fundador de la XII dinastía). Su madre era una dama con el nombre de "Neferetj-atenen" (Nfr-ItA-Tnn.t). El nombre de su madre solo ha sobrevivido como copia de una estatua de siglo XIX, aunque el nombre es muy inusual y es uniforme dudas sobre la autenticidad de esta inscripción y su nombre. Su La esposa principal se llamaba "Neferú" (Nofru IV). También era suya Hermana o al menos media hermana. Una de sus hijas se llamaba "Itakayt".

Familia y Datos gubernamentales Sesostris I.
Reinado:	aprox. 45 años (+ x meses) aprox. 44-45 años (1919-1875/1974 a.C.) ca. 45-46 años (1956-1911/10 a.C.)	Turín Papiro (TP. T. 5e.21) Lexikon d. Pharaohen/Schneider; Jürgen von Beckerath;
Predecesores:	Amenemhet I.
Madre:	Nefer-Ita-tatenen - "Bella es Ita, la exaltada";	Hermosa es Ita, "la Sublime" en honor a S. Roth en ÄAT 46
Padre:	El rey Amenemhet I
Hermanos:	Nefru III.	a Silke Roth (Madres del Rey)
Esposas:	Neferu /Nfr.w (III) = "El Precioso" (esposa hermana); Nesed[ ... ]	después de "Familias reales completas"
Hijos:	Rey Amenemhet II; Nesed[...] (Hija) Sebat (hija); Neferusobek (hija); Neferuptah A (hija); Itakayet A (hija);	a Dodson Hiulton, "Familias completas

Manetón llama al rey "Sesonchosis" - es descrito por africano y Eusebio como hijo de "Anmanemes" y se dice que reinó durante 46 años. Manethos 12 comienza con él. Correctamente se le llama "Sesonchosis, hijo de la nodriza, 45 años".

La duración del reinado Sesostris tiene 45 años completos, la fecha documentada más alta en un Grafitito al sur de Amada y la indicación del Papiro de Turín, mientras que Maneto 46 años – en el Plan Gnaui, año 45, en Amada, Año 45.

En su 31º año Sesostris I probablemente celebró un festival heb-sed. En cualquier caso, un grafiti en las canteras de alabastro de Hatnub - "Año 31, primera vez de la Hebsed, rey de Egipto Superior y Inferior, Queperkare, a quien se le da la vida, en la eternidad".

Política interna y el fin de su padre

Hasta qué punto la historia de "Sinuhe" tiene un núcleo histórico y hasta qué punto Sesostris I tuvo que afirmarse frente a otros pretendientes al trono es Muy cuestionable. Aparentemente, según ciertas fuentes, sí Algo de disturbios en el país.

Sesostris I fue el más importante Gobernante de la XII Dinastía. Egipto ganó bajo su mando estabilidad interna y el país experimentó un repunte sin precedentes. Se han encargado importantes obras arquitectónicas en más de 35 lugares, incluyendo la "Capilla Blanca" de Karnak, que está hecha enteramente de piedra caliza y se utiliza en el las procesiones de los dioses servían como lugar de residencia para la imagen de Dios que Amón tenía de Dios. En Heliópolis aún se conserva hoy uno de los dos obeliscos hechos de granito rosa, que con motivo del jubileo del rey.

Tampoco su predecesor Amenemet I no rompió la regla de Sesostris I "hereditario" del cargo de los Grandes Príncipes Gau y su Independencia - ya que probablemente la usó para apoyar su poder en la Lande. Debido al repunte económico del país, Rey (y por tanto su poder) en reputación.

Los visires, a quienes tuvo, sin embargo, el apoyo a la administración central parece ser —al menos para principios de la XII dinastía - para haber tenido solo un papel secundario. El Sin embargo, el visir seguía siendo el jefe del poder judicial y de la administración En general. Bajo el reinado de Sesostris I, al menos cinco Visires en el cargo.

De las cartas de un funcionario con el nombre de "Heka-nachte" para su familia, aprendemos que hay aparentemente durante la época de Sesostris I (probablemente en su siglo XXV). año de reinado). Esto también se utilizará en el Epitafio del Nomarca o Gobernador llamado Amenemhet de Beni Hassan Confirmado.

Lo sabemos por inscripciones en Elephantine, pero sobre todo por una inscripción de el-muerte, de destrucciones de templos y disturbios, en los que tropas reales asaltaron los terrenos del templo allí, donde el enemigo, que había sido despectivamente referidos como "mendigos" (swA). La interpretación de esta inscripción es Sin embargo, es extremadamente controvertido. Las opiniones varían mucho sobre si lo es o no en realidad es una descripción de una guerra civil. Tras la victoria contra los elementos posicionales en el país, los representantes de los nuevos, la tendencia conservadora bajo Sesostris I llevó a cabo su programa: el Organización estricta de todo el país. En todo el país, se nombraron nuevas personas en la administración.

Con el rey Sesostris Yo. El reino ha recuperado su antiguo prestigio y todo su poder; por lo que no es sorprendente que tras su muerte como Dios y que la "Historia de Sesostris", que nos da la antigüedad clásica (especialmente Diodoro), el eco de sus servicios.

Amenemhet I nombró a su hijo Sesostris I en el siglo XX. año de su reinado —y 10 años antes de su muerte— como corregente, por lo cual Amenemhet I se ocupaba principalmente de la política interna y de la calmación de la Aún se preocupaba por poderosos príncipes de distrito, mientras que su hijo y co-regente Sesostris I lideró personalmente campañas en Nubia y Libia, Fin del reinado de Amenemhet I (año 29) Nubia Inferior en silencio fue brutalmente reinsertado en la asociación estatal egipcia. La campaña en Libia, que se llevó a cabo bajo el mando del príncipe Sesostris Parece una continuación coherente de la política Amenemhet I, con cambios significativos en la política. La hasta entonces bastante descuidada parte norte de Egipto experimentó una revalorización cultural y política.

Se construyó una nueva residencia / capital JT–tA.wj ("quien toma el estado") justo al sur de Memphis, y reemplazó a la antigua capital Tebas como centro del imperio. Cerca de la Se creó una nueva residencia, un nuevo cementerio real. Sin embargo, bajo Amenemhet I. y luego, sobre todo, bajo Sesostris I. en el recinto del templo de Amun-Re en Karnak siguió siendo grande proyecto de construcción.

Bajo el gobierno de Sesostris I escribió textos literarios importantes, entre ellos: (Fuente: Christian Wastlhuber M.A., Múnich 2011 - Las relaciones entre Egipto y el Levante durante la XII Dinastía - Tesis inaugural sobre la consecución de la Doctorado en Filosofía en la Universidad Ludwig-Max. Múnich, p. 13)

1.     "La doctrina del rey Amenemhet por su hijo",

2.     "La narrativa de la Sinuhe" (con un himno a Sesostris I.)

3.     "El lealista enseñar" - que significa lealtad al rey y al propio bienestar Vinculado,

4.     "Lo dramático Papiro de Ramesseum" (Festival bajo Sesostris I.)

5.     "La profecía de la Neferu"

Documentos importantes de la En el ámbito de la administración y la organización del trabajo, los "Papiros" Reisner I.-IV".

Hacia el final de su reinado, nombró a su su hijo Amenemhet II se convirtió en su corregente. Una estela de un funcionario con nombre Wep-wawetu, que se refiere al año 44 de Sesostris I y al año 2 de Amenemhet II demuestra que probablemente fue en el siglo XIV. Año del reinado del rey. Probablemente Sesostris I esté en murió en su 46º año, ya que el papiro de Turín le concedió un reinado de 45 años (Fuente: William J. Murnane: Antiguo Egipto Co-regencias, Estudios sobre la civilización oriental antigua nº 40 p.6. El Oriental Instituto de la Universidad de Chicago 1977).

En el antiguo Egipto, el "Canal de Bubastis" (también Canal Ismailia). En el Reino Medio, se dice que existe un pequeño canal al norte del posterior canal de Bubastis, que probablemente no llegó al Mar Rojo. Este canal no conectaba el mar Mediterráneo con directamente desde el Mar Rojo, pero conducía desde el delta del Nilo pasando por Wadi Tumilat y el lago Timsah hasta el Mar Rojo. Sin embargo, es discutible si este canal ya en el Reino Medio del rey Sesostris I, Sesostris II o Sesostris III (o posiblemente renovado bajo Sesostris III) o incluso solo creado/renovado en el Nuevo Reino por el rey Seti I o Ramsés II . Este canal temprano se completó bajo los Ptolomeos (Necho II.) con una ruta parcialmente diferente, pero ya estaba bajo La reina Cleopatra se colmató o volvió a llenarse. Algunos científicos deducir de los datos de Aristóteles, Estrabón y Plinio el Viejo, que se construyó un canal en tiempos de los reyes Sesostris I y Ramsés III (Hadwiga Schörner: Canales artificiales de navegación naval en la antigüedad 2000, pp. 38-43 / en: Skyllis - Zeitschrift für Unterwasserarchäologie, Volumen 3, Número 1).

El final de Amenemhet I:

Sesostris I recibió un gobierno con su padre en una campaña a Libia noticia de que un padre Amenemhet I había sido asesinado, y él se precipitó inmediatamente para preservar su derecho al trono egipcio. El En egiptología, la transición de Amenemhet I a Sesostris I es feroz Pregunta controvertida. Amenemhet I murió de la "Doctrina de Amenemhet" en un intento de asesinato en el harén. Su hijo Sesostris era en ese momento en una campaña contra los libios y, tras noticias urgentes, regresó sin sus tropas regresaron al palacio en Egipto. También en la historia de "Sinuhe" se describe cómo Sesostris informa sobre los hechos en la residencia Y él inmediatamente "como un halcón" —sin sus tropas— va allí apresurado.

Algunos egiptólogos dudan de que Fecha del final del reinado de Amenemhet I (especialmente Claude Obsomer: en Sesostris Ier y Wolfgang Helck), por lo que se hace referencia en este sentido al hecho de que el Doble datación en estelas y grafitis debido a su mala conservación y son controvertidas en su forma y no sirven como prueba de una coregencia puede ser reconocido. Algunos egiptólogos argumentan que - cuando Amenemhet I murió - la doctrina de Amenemhet es un documento de legitimación para Sesostris I, que pudo haber sido leído al día siguiente en el palacio y en la que el padre fallecido habla a su hijo desde el más allá.

Para una corregencia sobrela base de varios testimonios de esa época, otros estudiosos suponen que el príncipe Sesostris, que lideró la campaña de Libia, ya estaba rey (co-regente) cuando se cometió el intento contra su padre. Esto La opinión está justificada de dos maneras: (Fuente: R. Gundlach en: der Status Sesostris I. en GM 2013, Suplemento 14, pp. 109-115)

1.     Sesostris I es mencionado en el "Sinuhe story" ya como "King (nTr nfr)" - cuando él Noticias del asesinato de su padre.

2.     Sobre la base de varias llamadas "doble datación" sugieren que Amenemhet I./Sesostris I. ejerció la coregencia por primera vez (véase: Jansen-Winkeln 1991: 247-248) - por lo que la más importante La doble fecha es la estela El Cairo 20516, que es "Año 30 Amenemhets" I." junto a "Sesostris I de Year 10.).

Política exterior y Campañas:

En términos de política exterior, la salvaguardia de la la frontera sur con Nubia era una preocupación especial para el rey, por lo que él incluyó a Nubia en su dominio. Esta preocupación aparentemente se encontraba en la el periodo de la primera corregencia de Sesostris I con su padre Amenemhet I. El egiptólogo canadiense Donald Bruce Redford, de la Universidad Estatal de Pensilvania La Universidad organiza una incursión en Nubia en el primer año Sesostris I y a Campaña contra los habitantes del desierto en el noreste bajo el liderazgo del general Nes-Month (NJ-SW-MNT.W) cuenta de la estela C1 del Louvre en el año 24 del rey Amenemhet I / = Año 4 Sesostris I., por lo que ambas empresas aún datan de la época de la coregencia cae.

Colocando una guarnición militar y una estela de la victoria en la frontera sur de Egipto, Sesostris I estableció una fuerte frontera militar para la Protección de Egipto. La frontera bajo el reinado de Sesostris I. también habría sido en caso de abucheos, aunque la posibilidad una fortificación temporal en Semna–Sur.

Bajo Sesostris, Egipto llegó enérgicamente al sur. La razón de esto fue en su día El avance de un grupo étnico muy seguro de sí mismo en Nubia (el llamado "grupo C"), que resistió los "intentos de penetración" egipcios resistencia; Por otro lado, la producción de minas de oro en del desierto oriental cerca de Coptos, de modo que nuevos yacimientos en el Nubio El espacio tenía que ser explotado.

En el año 18 de Sesostris I, otra campaña decisiva contra la Baja Nubia, que se llevó a cabo bajo el mando del general Mentuhotep permaneció (véase la Estela de Mentuhotep de Buhen) y aparentemente más allá de Buhen y Semna y continuó hacia el sur. Mentuhotep atacó la Baja y Alta Nubia con un gran contingente militar, en el que en aquella época ciertamente no existían fortalezas egipcias. Para asegurar las conquistas y evitar posibles ataques, un Buhen, cerca del segundo Nilo, construyó una enorme fortaleza con muros de 5 m de grosor y 9 m de altura con troneras.  

En tiempos de Sesostris I, Fuertes en Elephantine, Bigge, Buhen, Kuban/Quban, Aniba, Faras y Mirgissa (egipcio Iken/Ikur/Ikkur y Kor), que más tarde fueron construidos por Sesostris III. Los nombres de este egipcio Los Sperrfort eran programas militares: "Subyugadores de las tribus", "Expulsor de los Inu" y "Protector de los Arcos".

En el Imperio Antiguo, los egipcios política hacia Nubia, principalmente a través de la preocupación por la protección y la protección adicional determinado por el deseo de adquirir ciertos productos exóticos. Un nuevo motivo para las expediciones también surgió en el Reino Medio: el Busca oro. Desde la época de Sesostris I, la mina de oro nubia en Wadi Halfa y, gradualmente, la minería de oro se convirtió en la Principal fuente de ingresos de esta zona. Wadi Halfa está protegido por una fortaleza Guarnición asegurada en Buhen.

En contraste con las relaciones a Nubia, que a veces eran bastante "tormentosos", así que este es en relación con la región asiática. El avance hacia el Sinaí sirvió para buscar y explotar las minas de turquesa y cobre allí y Probablemente era bastante pacífico (la turquesa es una rara Piedra semipreciosa). Ninguna de las inscripciones rupestres encontradas aquí de este periodo menciona conflictos armados. Solo entre los cursos 10 y En el año 16 (?) de Sesostris I, parece que se llevó a cabo una operación militar en la Espacio palestino. Parece que existen relaciones comerciales muy activas entre estos territorios y Egipto, desde que rey Sesostris I, numerosos escarabajos encontrados en la zona sirio-palestina (como en Bezan, en la orilla oeste del río Jordán, al sur del mar de Galilea, pero también en Gaza, Lachish, Gezer y Meggido) en Ugarit (Ras Samra) un collar hecho de amuletos y perlas con el cartucho Sesostris I. existía.

Campañas y Expediciones a las Canteras:

Informó sobre la campaña del año 18 probablemente también el Gran jefe del siglo XVI. Gaus del Alto Egipto (Antilopengau) Amenemhet (también llamado Ameni /Jmnjj), que falleció en el año 18 gobernó aquí hasta el año 43 como Gran jefe del Gau y por encima de eso en su biografía funeraria en su tumba rupestre nº 2 en Beni Hasan (véase sub: Funcionarios Sesostris I.). Además de de la mencionada campaña en Nubia (bajo el mando del general Mentuhotep) en el año 18, que conducía al sur hasta la segunda catarata, Sesostris I., ya en su décimo año de reinado, realizó una expedición a Nubia.

A través de los registros, también demuestra que el rey personalmente lideró varias expediciones al desierto libio para tomar el control del desierto libio. para obtener los oasis y proteger la región del delta.

Bajo Sesostris I fueron expediciones a las canteras de Wadi el-Hudi, Asuán y al Sinaí (Serabit el-Khadim) y a Hatnub, donde en los años 23 y en 31 de su reinado dos expediciones para extraer alabastro Llevado a cabo y, por supuesto, bajo Sesostris I, también se realizaron expediciones de cantera en el wadi Hammamat. Se documentan tres expediciones, concretamente en los años 2, 16 y 38.

En el wadi el Hudi, las inscripciones de la cantera nº 6-14 fueron encontradas. Documentan expediciones Sesostris I a Wadi el Hudi en los años 9, 20, 22, 24, 28 y 29. En el Museo de El Cairo (JdE 71899,71900) hay dos estelas de un Henenu oficial - ambos datan de un año 9 de un rey, que pudo haber sido Sesostris I.

Wadi el-Hudi - Numeración según A. Fakhry:

(Las inscripciones de las canteras etistas en Wadi el Hudi, El Cairo 1952).

El Wadi el-Hudi está situado en el sur de Egipto, a unos 35 km al sureste de Asuán. Es un wadi, en cuya región principalmente se encuentra en el Reino Medio se extraía amatista, pero también otras materias primas. Históricamente importante son una serie de inscripciones rupestres, todas ellas pertenecientes al Reino Medio. y de diversas expediciones al Wadi el-Hudi. Durante el reinado de Sesostris I, el desde la XI dinastía, y una fase de explotación, que continuó en mayor o menor medida a lo largo de la dinastía, se mantiene. En esta área, casi exclusivamente el material amatista, que en el Reino Medio se producía casi exclusivamente para se usaron joyas.

El Wadi el Hudi fue descrito y publicado por primera vez por Ahmed Fakhry (el Inscripciones de las canteras de Amatista en Wadi el-Hudi, El Cairo 1952) luego por Ashraf I. Sadek (Las inscripciones mineras de amatista de Wadi-el-Hudi, Warminster 1980) y más tarde por Karl J. Seyfried (contribuciones a las Expediciones del Reich Medio en el Desierto Oriental, Hildesheim 1981), la reestudió y publicó todas estas inscripciones de canteras.

Año 8 - Sesostris I.:

En el Museo Elefantina (inv. nº 1473) otra inscripción rupestre (nº 8) de Wadi el-Hudi, que indica la fecha "Año 8" y por un funcionario llamado Wenweni (Wn/Wnj) estaba apegado. El texto de la inscripción rupestre dice:

Año 16/17 Sesostris I.:

La inscripción rupestre nº 6 (Wadi el Hudi - hoy en el Museo Elefantina/inv. nº 1471) menciona un año 16 y fue donado por un oficial Hor (a este también podría incluir la primera estela del Henenu oficial).

Año 16.

El rey de Egipto Superior e Bajo (#pr-k3–Ra)|, Vive para siempre..... Su verdadero sirviente, su querida, el administrador de la finca, el hombre de la Qubet (?), !rw.

La lista de expediciones (participantes) de mi Señor, él vive, Cuídate bien, ¿quién salió a buscar amatista para el emperador? de las magníficas estatuas de mi Señor. . El jefe de las tropas mnfAt y Smsw. …………… El equipo joven y fuerte (y) la plantilla de la Reclutas de Tebas, la Dama de los Hombres Poderosos (?). Un equipo desde Elephantine hasta 200 hombres. Un equipo de 100 hombres de Kom Ombos. El Jefe del joyero del residente, el hijo de Sbk-htp, #numw -htp ..................................... todas las autoridades oficiales (?) del distrito administrativo del jefe del Alto.

Inscripción nº 6 (WH 6) indica que asistieron 1510 participantes a esta expedición. La estela estaba hecha de granito negro y tiene las dimensiones: 115 x 52 x 38 cm y se encuentra en el Museo de Asuán. Está en dividida en tres partes, siendo la primera la beatificación con fecha y el título (aquí solo el nombre del rey Sesostris) se encuentra en tres o tres líneas . Debajo hay dos líneas verticales con el nombre, el título y el epíteto del líder de expedición y finalmente la lista de los miembros de dicha expedición (10 líneas). La inscripción es perfecta con el nombre de coronación del rey: "El Rey de Ober- und Bajo Egipto Kheper-ka-re" y la fecha, año 17 de su Reina.

En el caso de la fecha, hay Egiptologistas (desde el estado de la piedra y el las inscripciones durante su publicación por Sadek no eran perfectas - según C. Obsommer, (Bruselas 1995), debe considerarse 16 [+1] aunque otros ven una lectura para el año 17.    

En esta sección, obtendremos también información sobre el objetivo de la expedición, que es la primera de su tipo. En esta dinastía, la obtención de amatista (una piedra semipreciosa, de joyería).

En la tercera parte de la inscripción Algunos de los miembros de la expedición son nombrados y titulados, tales como: el supervisor de las tropas del sur, Resui, hijo de Intef, hijo de Renes, así como el número y el origen de la tripulación y sus oficiales. 1000 Los hombres ("reclutas fuertes") vinieron de la ciudad del sur (Tebas), de Elephantine contaba con 200 combatientes y 100 combatientes de Kom Ombo, de la residencia Vinieron 41 supervisores canteros. Las tropas estaban bajo el mando de la alcalde y chambelán Hetepu: tenía 56 oficiales, 50 Intérpretes y 61 arqueros. También era responsable de la logística y de la organización y también ostentaban el título: "Supervisor de las tropas" (Fuente: Javier Gonzahles-Tablas Nieto/Universidad de Salamanca 2009 - La Expedición Minera del Wadi el-Hudi bajo el Gobierno de Sesostris I.).

Año 20 - Sesostris I.:

La inscripción rupestre Nº 7 de Wadi el-Hudi (hoy en el Museo Elephantin, inv. nº 1472) una expedición del año 20 del rey Sesostris I. Funcionarios públicos: Jnj–jtj.f–jqr y anx-JSw's (?).

"Año 20 bajo Horus "viviente en el nacimiento".

el buen Dios, el señor de las dos tierras, el rey (#pr-k3 –Ra)|, dotado de vida como Re eternamente. El sellador y la cabeza de la seis grandes casas (?) Jnj–jt J.F. ...........“ s "..... Su verdadero sirviente, su querida, que hace todo lo que alaba, anx-JSw's (?) Son Jnj–jt J.F. "Año 20, "el ayudante sellador de la cabeza del tesoro" Wn, el Bendito, actué como jefe de sus tropas, que lo hacía todo Hace lo que él elogia cada día. El alcalde, visir y consejero privado en las 6 casas grandes, Jni-jtj.f-jkr, él Vive, mantente seguro y protegido. Me envió a 6 amatistas ¡Vete.........

querido por la señora de la zona de cataratas. De allí traje muy para que Su Majestad viva por mí (?). Nacida de del Nfr......

Año 22 - Sesostris I:

Las inscripciones nº 7 y nº 8 podrían ser dos o incluso 3 expediciones independientes.

Otra inscripción nº 9 - también en el museo Elephantine (inv. nº 1474) del Wadi el-Hudi ocupa un año 22 y data de por un seguidor de "Jd's", que, según la inscripción, era un Nieto de "Htpj" (Hetepi) - hijo del "Nj-sw-Mntw" (Nisu-Mentu) estaba justificado. También en el Museo Elefantina (inv. nº 1507) existe la inscripción rupestre nº 10 de un "Wnn - Son de Sesostris". En la inscripción indica que se mudó en el año 22 a la región amatista para Horus (#pr-k 3-Ra)|, Hijo de Re

(S–n–Wsrt)|, Sesostris I.

Años 20-24 - Sesostris I:

Otras inscripciones rupestres o estelas rupestres en el wadi el-Hudi (hoy también en el Museo Elefantino (n.º 11-12-13-14)) Expediciones desde el año 22 (Elephantine Inv. nº 1475) realizadas por un Nbt oficial (Nebet) o Ktj (Ketj), desde el año 20 y el año 24 (inv. nº 1478) por un oficial "Mentuhotep". Este funcionario ostentaba el título de "Escriba de la Maaat de la Novena de los Dioses, el Grande de los 10 del Alto Egipto" y en su Inscripción de dos de sus antepasados. El nombre de su padre era "@nnw" (Chunu) y su abuelo "Bebj" (BBJ). Nos dice que en el Año 20 y año 24 (inscripción rupestre nº 14) enviados por el rey amatista de Nubia (*A-stj) . Además, informa que él ".... Reapertura de las canteras y trajo mucha amatista de allí" (Fuente: HÄB 15, p. 39).

A la misma expedición del año 24 (mencionado en la inscripción nº 14 - véase arriba) también podría ser el inscripción nº 12 (hoy Museo Elefantine Inv. nº 1476), que También menciona una expedición de amatista del año 24. El albacea el oficial se llamaba "@rw" (Horu o Heru), nacido de Senet.

Año 28 - Sesostris I:

La inscripción rupestre Wadi el Hudi nº 13 habla de una expedición desde el año 28 Sesostris I (hoy en el Museo Elefantino, inv. nº 1477), liderado por un "%A-@wt-Hrw" oficial . Hay debates controvertidos sobre su título, quizá un Tipo "cantero especial" (ms-aAt) (Fuente HÄB 15, Karl-J. Seyfried, p. 35)

En 2014, un estadounidense-egipcio Expedición liderada por la Dra. Kate Liszka y Bryan Kraemer en el wadi el–Hudi descubrió tres nuevas estelas rocosas del Reino Medio. Dos de las estelas datan del año 28 de los reyes Sesostris I.

El Sinaí: - Expediciones en el año (?)

Inscripciones rupestres nº 64, 65, 66, 67, 68 Asignable con seguridad - Nº 69, 70 (probablemente).

En Wadi Charig/Kharig - un pequeño afluente norte (a 15 km desde el inicio de la Wadi Bala), se encontró una estela rota sobre un Entrada de la mina, pero se nota solo el nombre real Sesostris I. En el Nuevo Reino, los depósitos de Wadi Kharig aparentemente no tuvieron ningún papel más.

Expedición hacia el Mar Rojo y hasta Punt

Después de que se haya erigido una estela del siglo XII en Wadi Gasus. en la que se menciona un puerto cercano llamado "Saww" En 1976, la Universidad de Alejandría llevó a cabo una excavación bajo la dirección de Abdel Monem A. H. Sayed cerca de la estación de agua grecorromana, el lugar donde se encontró la estela, en la calzada costera romana vía Nova Hadriana. Es pero no se encontraron otros componentes del periodo faraónico allí - de donde se concluyó que la estela fue construida en época romana desde el puerto "Sawv" fue trasladado a la estación de agua y la búsqueda continuó más al este en la desembocadura de Mersa Gasus, pero también sin Éxito.

Pero los excavadores encontraron doscientos metros al sur, en Mersa Gawasis es una segunda estela pequeña con fragmentos inscripciones y con los cartuchos de Sesostris I, así como la geográfica Nombre de "Bia-Punt".

Las dos estelas de piedra caliza del visir "Antefoqer" (Inj-jtj.f jqr) - uno de los árbitros mejor vistos del Reino Medio - permaneció Una vez en una base y reporta sobre varias estaciones de un Expedición a Punt desde el año 24 de Sesostris I pasando por los Wadi Gawasis. El La primera estela describe los preparativos para la expedición en el valle del Nilo y el Viaje al Mar Rojo, dirigido por un funcionario llamado "Ameny" que también se registró en los registros de otras expediciones al desierto Parece. La segunda estela (del año 24 de Sesostris I) describe el Viaje marítimo a la tierra de Punt, que fue liderado por un tal "Anchu" (Fuente: John Romer/Una historia del antiguo Egipto, Volumen 2, Desde la Gran Pirámide hasta el Caída del Reino Medio).

En Estas inscripciones en la estela del Antefoqer/Antefoker son el heraldo "Ameny" y su padre, que Heraldo "Mentu-hotep" (la tumba de su familia se encuentra en Beni Hassan), El ".... en las orillas del Great Green, mientras hacían carpintería, estos barcos "Ha" junto con el colegio de la cabecera sur de los Thinitas Gaus... (estaba activo)". Mentuhotep ostentaba los títulos de "HAt.j-a" y "wr mdw Smaw" así como un gobernador y uno de los "Grandes de los 10 del Sur". Sirvió a ambos reyes durante un total de 54 años y, tras su muerte, su hijo "Ameny" asumió el cargo Oficinas.

En el estelas existen inscripciones fragmentarias que muestran el cartucho de Sesostris I. y el nombre geográfico "Bia-n-Punt", así como la orden para el visir "Antefiquer", un barco en el astillero de Coptos, para el viaje a "Bia-Punt" (Fuente: Abdel Monem Sayed: Wadi Gasus en: Kathryn A. Bard/Editora - Enciclopedia de la Arqueología del Antiguo Egipto. Routledge, Londres y siguientes 1999, p. 867). 3.756 hombres participaron en la expedición (dos tipos de tropas: 500 y 3.200 hombres- Además, hay 50 soldados como escoltas, 5 carpinteros y un líder de expedición, en total 3.756 hombres) Presumiblemente, los 500 hombres listados por separado son los miembros de la tripulación del barco. El heraldo "Ameny" y su padre "Mentuhotep", que sirvió bajo dos reyes (Amenemhet I y Sesostris I), participaron en esta expedición (fuente: GM 238 - Bia-Punt).

En el lado norte del wadi Gawasis - 250 m al oeste del puerto - se encontró un pequeño santuario, con el nombre y los títulos de los "Anchu". Sus títulos, que se publican sobre el bloque del este Del santuario son: "SMR" (amiga, compañera), "Supervisor de todas las sedes del Palacio" y "Chambelán" de la Sesostris I.

En el En el santuario aparecen inscripciones con el antiguo nombre egipcio "Saww" (ortografía jeroglífica de Mersa Gawasis), que indica la ubicación del puerto en Mersa Gawasis. El texto central sobre el santuario de Anchu comienza con la fecha de la expedición en el año 24 Sesostris I. (.... 24, primero Mes de invierno...). La inscripción dice en la línea 8 que el El número total de reclutas consistía en 400 (nfr.w), 400 en total (dmD) (pero probablemente unos 100 además se añadieron funcionarios públicos y artesanos de mayor rango, que es similar a la "500 personas del equipo del Señor" en la estela de Antefoqer.

El Chambelán de Sesostris I. Probablemente AnChu lo tuvo aquí en la realeza Asignación para trabajar. Como material de construcción para el santuario lo utilizó El material de construcción disponible en el lugar aparentemente ya no se usa grandes anclas de barco hechas de piedra caliza. La base del santuario estaba compuesta por cuatro grandes piedras de ancla superpuestas diagonalmente en dos capas. El El santuario en sí consistía en tres bloques de piedra caliza, que también estaban hechos de anclas en Forma rectangular. Formaban un santuario en forma de U, cuyas paredes frontales – al menos Las paredes izquierdas —y también las interiores— llevaban textos. En el oeste La pared frontal de la pared lateral izquierda del santuario contiene inscripciones, por lo que el nombre y los títulos de Anchu pueden verse en la columna de texto izquierda. El La altura del bloque es de 55 cm. Aquí se ve a Anchu como el supervisor del salón de audiencias, así como chambelán en la corte del rey (7+8).

xDel texto de este santuario queda claro que Sesostris I. Anchu ordenó que se liderara o enviara una expedición a PA.wn.wn y BiA-n-PA.wn.wt. El texto comienza en el poste oriental con la habitual invocación de los dioses en nombre del rey, entre quien Hathor es mencionado como la diosa de Punt, y luego viene la orden del rey con los títulos de Anchu como sigue:

"Me encantaba de Haroeris, rey del Alto y Bajo Egipto (Kheperkare) |, amado de Khentykhrty, hijo de Re (Sesostris) |, amado de Hathor, Dama de PA.wn.wt. [...] en paz con el Señor de las Tierras Gemelas, Sesostris, en vista de la Vida como Re. Por lo tanto, ordenó a Su Majestad a su compañero, el director de todos los lugares En el palacio real, el director de la cámara interior [.. ven] en paz. Por lo tanto, en el corazón de Su Majestad, era más que cualquier otro Compañero que realizara actividades en el mar, Excelente.

En La columna 4 contiene un pasaje notable que hace referencia al puerto de "sww", que dice: "Barcos ... el puerto Sww de los Noms de Koptos". En el En la parte trasera del santuario (parte derecha) también hay inscripciones, que reflejan una glorificación de la tierra "BiA-n-PA.wn.wt" y de la tierra de Dios, así como de los títulos de Anchu al principio. Aunque la mayor parte de la mitad izquierda de la inscripción está en el interior derecho del santuario ya no es legible hoy en día, todavía podemos ver los títulos varios oficiales que participaron en la expedición. El El texto en el interior occidental (izquierda) del santuario contiene la línea 1. La fecha del año 24, primer mes de la temporada de los peret (invierno). A continuación, El texto mostrará la fuerza total de la tripulación bajo el mando de Anchu con 400 reclutas (nfr.w), pero ciertamente al menos 100 altos funcionarios públicos y Artesanos cualificados. (8)Se desconoce cuántos barcos formaron parte de la expedición. Cocina (1993: 591) opinaba que la expedición de Sesostris I/Antefoqer a A Bia-Punt pertenecían 10 barcos, cada uno tripulado por 60 hombres en cada barco - ¿Pero qué? no es compartido por todos los expertos.

El ancla, que pesa aproximadamente 250 kg, fue enterrada en Mersa Gawasis y dejado en su lugar al regresar, y Posteriormente reutilizado para otros fines, posiblemente como santuario o pedestal de estelas (Sayed: Wadi Gasus en: Bard, Enciclopedia de la Arqueología del Antiguo Egipto, 1999, pp. 866-868).

Meresa Gawasis fue un exjugador Ciudad portuaria del antiguo Egipto en el mar Rojo y está situada en la desembocadura del Wadi Gawasis - dos kilómetros al sur de la desembocadura del Wadi Gasus y 50 km al sur de al-Qusayr. Este lugar fue construido en el periodo de Sesostris I a Sesostris III se utilizó de forma demostrable como puerto y sirvió como punto de partida para expediciones navales a Punt y también como punto de partida para viajes a las Minas del Sinaí (fuente: Wikipedia / Mersa Gawasis).

Estos hallazgos han dado lugar a una expedición a Punt a través de el Wadi Gawasi/Mersa Gawasis lo demuestra —así como el hecho de que "Saww" Ahora se podía identificar claramente con Mersa Gawasis y que desde aquí los barcos navegaban hasta Punt, en el Reino Medio, y regresaban. Los investigadores llegaron a la conclusión de que estos barcos —como en el caso del Viaje de ida - también desmontado de vuelta y hacia partes individuales hacia el valle del Nilo fueron transportados. Ambas estelas aún están por erigirse hoy en su posición original frente a y ambos estaban enmarcados y soportados por forma de cuña Bloques que, como A. M. Sayed (El descubrimiento del sitio del duodécimo Dynasty Port, RdE 29 - 1977) JEA 66,22) sirvió como ancla para los barcos de Anchu.

Edificios de Sesostris I

La mejor prueba de la buena economía desarrollo de Egipto bajo el rey Sesostris I, el gran número de Edificios que se habían construido o restaurado bajo él. Por Sesostris I. los edificios en 15 lugares desde el delta hasta Nubia están cubiertos de fragmentos arqueológicos otros se mencionan en inscripciones. En Nubia, se construyeron fortificaciones hasta el Segunda catarata. Más de 60 estatuas y Fragmentos de estatuas, cuya ubicación son mayormente conocidos. Sesostris I es el rey del Reino Medio, de quien se conservaron esculturas monumentales han resistido la prueba del tiempo. Ante todo, estas son una serie de 10 colosales estatuas sentadas, que se exhiben en una cachette en el complejo funerario real en se encontraron el-Lischt (Cairo CG 411-420) en muy buen estado. Igualmente, las dos colosales estatuas de granito de Karnak (actualmente en el Museo El Cairo JE 38286-38287), que están casi completamente conservadas, incluyendo las caras han permanecido.

La ejecución de sus estatuas de pie y sentadas se muestra mediante ofrece al espectador una imagen recta, erguida, casi juvenil, poderosa Físico con hombros anchos. La ejecución artística demuestra que Sesostris I para presentarse como un hombre asertivo y potente que irradia gran confianza en sí mismo. La cara está en el En contraste, es rígida y como una máscara y parece muy impersonal.

Heliópolis:

Estructuralmente, el nuevo edificio (y restauración) de la El complejo del templo en Heliópolis es probablemente la tarea más importante a la que Sesostris I se ha dedicado. . Al hacerlo, el rey quiso continuar la tradición de la antigua y así establecerse como el legítimo sucesor de estos reyes Confirma.

Dos documentos anuncian el Nueva construcción del templo para el dios sol en su ciudad, la primera es una Rollo de cuero, (Manuscrito de Cuero de Berlín – Museo de Berlín, P. Berlín 3029), que es decisión de Sesostris I, construir un templo para Re – Harachte aquí en el lugar.

El segundo documento - un El plano concreto del templo de la época de Sesostris I está sobre una delgada losa de piedra (solo hoy en día se conserva fragmentariamente). Es una tabla de inventario de Heliópolis, que ahora se encuentra en el Museo de Turín. El gran edificio nuevo en el templo principal de Heliópolis parece llegar a tiempo co-regencia de Amenemhet I con Sesostris I y fue probablemente completado en forma monumental bajo Sesostris I.

El edificio del templo también incluye un Un par de obeliscos de granito de 20 m de altura (sin base). Uno de los dos sigue en pie hoy en día, el del norte de los dos probablemente se cayó en un terremoto a mediados del siglo XII y Rompió. El material era granito rosado de Asuán . El obelisco aún erguido mide 20,40 m y hoy se mantiene en pie aprox. A 1 km al norte del Árbol de la Virgen María (supuestamente aquí en la ciudad "En" la Sagrada Familia construyó su primer emplazamiento en el valle del Nilo y descansó aquí en el desierto). El obelisco tiene todas las características de un Obeliscos clásicos. Su peso es de 121 toneladas. Lleva la misma redacción en las cuatro caras Inscripciones en hermosos jeroglíficos con los cuatro nombres reales Sesostris I. El piramidón del obelisco fue decorado en su día con bañado en oro, así como los halcones del sol sobre el serech del nombre de Horus. El trono y los nombres personales del rey están inscritos en cartuchos. La inscripción también se menciona la ocasión de la erección de los obeliscos: el primer aniversario del trono del rey - que normalmente tenía lugar en el año 30 del reinado (Fuente: Wikipedia: El Cairo/Matariya)

Obelisco Sesostris I- hoy en el museo al aire libre El-Matariya, que fue reabierto en 2018 y que ahora se encuentra en el lugar de la antigua ciudad de Heliópolis.

En la cima del obelisco en el-Matariya- originalmente en Heliópolis –

La inscripción en todas caras dice:

"Horus, viviendo desde la creación, rey del Alto y Bajo Egipto Cheperkare, los dos Amantes, vivas desde la creación, hijo de Re (Sesostris), amado por los poderes de Heliópolis, viviendo para siempre, oro Horus, viviendo por el La Creación, el Buen Dios (Cheperkare)|, en la primera época del Jubileo. Él lo hicieron para sostener la vida para siempre".

Manuscrito de cuero de Berlín, Museo de Berlín, P. Berlín 3029

Dos documentos anuncian la construcción del nuevo templo para el dios sol en su ciudad. La primera es un rollo de cuero que hoy se puede encontrar en Berlín Museo. Documenta la decisión de Sesostris I de construir un templo para Re-Harachte.

El segundo documento, un plano concreto del templo, está escrito en un plano Losa de piedra (solo fragmentadamente conservada).

El manuscrito de cuero de Berlín es algo así como una ciencia de la construcción de la Templo heliopolitano de Atum en escritura hierática sobre una pieza Pergamino. Desafortunadamente, está en muy mal estado. Uno de los Las páginas de este rollo muestran una copia de una inscripción de consagración, que Sesostris I. posiblemente escrito en una estela en su templo en Heliópolis adjunto. Relata la decisión del rey de ¿aún en la época de la coregencia?) un templo para el dios Atum / Harachte erigido. La copia proviene del Nuevo Reino, como puede verse en el Errores ortográficos.

Las obras incluyeron la construcción de una nueva gran templo en el año 3 del rey, frente al cual probablemente en el año 30 se celebraba Del primer Sedfest del Rey, se erigió un par de obeliscos. El edificio del templo se construyó sobre la actual "colina primigenia". Ya que la superficie del túmulo las bases de los edificios erigidos por Sesostris I obeliscos de 3,40 m, uno tendría que asumir que la colina Posteriormente se amontonó alrededor de él o - lo cual es más probable - que el edificio del templo de Sesostris I fue construido en el túmulo ya existente fue bajada.

Los dos obeliscos podrían haber sido quizás Amenemhet I., que aparentemente no tuvo tiempo de levantarlos.

"Horus, viviendo desde el Creación, Rey del Alto y Bajo Egipto, Cheperkare, las dos amantes, vivo desde la creación, hijo de Re, Sesostris, amado por el Poderes de Heliópolis, viviendo en la eternidad, Horus Dorado, viviendo desde la La Creación, el buen dios Cheperkare, en la primera época del Jubileo. Él lo hicieron para preservar la vida para siempre."

El obelisco aún vertical fue construido en 1955 por su base real para una moderna Base de hormigón levantada. En Heliópolis también había un pedestal de arenisca, Longitud 0,55 m, que ahora está en Berlín Inv.: 7720 (destruido en la guerra) con el Cartucho del Rey.

De Heliópolis también proviene una estatua colosal del rey con la corona blanca en la cabeza. Hoy se encuentra en la nueva museo al aire libre en Matariya.

Estatua del rey Sesostris I en el museo al aire libre de Heliópolis - usurpada por Ramsés II -

debido al estilo esta estatua pertenece al Reino Medio (época Sesostris I.) . 

En el Patio de uno de Ramsés II. Erigida estructura de templo en Heliópolis, numerosos hallazgos fragmentarios que suman un total de seis Se han demostrado estatuas de diferentes tamaños. En los dos nortes Se encontraron fragmentos de evidencias de grandes estatuas de 5-6 m de altura . Al sur de éste se descubrieron tres cabezas de rey hechas de granito rosa, que puede añadirse a estatuas 2,5 veces el tamaño real. Una de las cabezas Hecho de granito rosa, está bien conservado en la zona facial y en el estilo de la representación hace que la cabeza parezca un retrato del rey Sesostris I. Juntos Con los dos obeliscos, este hallazgo da la inmensa importancia del templo de Heliópolis en el Reino Medio bajo Sesostris I. La Serie de Estatuas Sesostris I fue fundado posteriormente en el Nuevo Reino bajo Ramsés II en su nuevo edificio del templo y sustituido por su propia reconstrucción de estatuas.

Cabeza de rey con Pañuelo de la cabeza

de Nemes de una estatua colosal de Sesostris I, - Museo El Cairo – 

En el El santuario del distrito noroeste de templos eran colosales estatuas de Sesostris I. que fue fundada por Ramsés II. han sido usurpados.

Además, un pedestal hecho de se encontró arenisca en Heliópolis, sobre la cual se encuentran los cartuchos de Sesostris I. La antigua ubicación de este andén (longitud 0,55 m) era la antigua Museo de Berlín y fue destruido durante la Segunda Guerra Mundial (Berlin Inv.: 7720).

El pedestal fue diseñado como una base plana que se ensanchó y redondeó a los lados y al frente. En el lado oblicuo había restos de inscripciones, también en el Aparte. Empiezas por delante, en el centro, con una "Ankh". El rey es descrito en los escritos como ".... Amado por el "Al final de Heliópolis y de Atum, el señor del gran templo".

Memphis:

Durante sus excavaciones en la zona de Memphis en el En la zona de Kom el–Tuman y Kom el–calf, Flinders Petrie se encuentra dentro un enorme muro de barro (el llamado recinto norte, probablemente del periodo tardío), Bloques de piedra caliza de un pilar de la época del rey Sesostris I. Los magníficos relieves mostraban, entre otras cosas, el Representación de un sagrado palmeral con las tumbas de los antiguos gobernantes en la ciudad de Buto, en el Bajo Egipto.

Se encontraron dos topos de estatuas en Memphis, que están entre las estatuas más bellas de Sesostris I. Ambos llevan el "Tocado Nemes" y el "Delantal Shendyt". Ellos son estilísticamente muy diferentes de los que se encuentran en el-Lisht, porque tienen pómulos especialmente acentuados y horizontales rectas Ojos que están modelados profundamente en la cara. La boca es casi seria, especialmente con la figura en Berlín. Según Vandier, la cabeza, que es profundamente doblada entre sus hombros, un detalle real de la Fisiología de Sesostris I.

De Sesostris I, solo dos fueron registrados en Memphis. Cimas de estatuas, que se atribuyen a Sesostris I. Ambos fragmentos que su trono se llame "Cheperkare" (algunos científicos también interpretan estos cartuchos como el nombre del trono de Nektanebos I - quien del mismo nombre, especialmente en el caso de la estatua Berlín 1205).

La estatua en el Museo Británico (EA 44) con desnudo La parte superior del cuerpo entró en el museo en 1838 y lleva el pañuelo de Nemes con el Uraeus (separado) y el delantal real (falda escocesa shendyt con pliegues estrechos). El prenomen y el cartucho del rey se encuentran en la ancha. Cinturón. La estatua está sujeta por un amplio pilar trasero. La cara está gravemente destruida y la forma de la boca solo puede imaginarse. La izquierda El brazo solo está presente hasta el codo, el brazo derecho está completamente ausente - así como en la parte inferior del cuerpo.

Abgig / Begig / al–Atawila

El obelisco de Sesostris I - o el "Abgig Obeliski" -se encontró en Abgig/Begig (o al-Atawila), una aldea a 3 km al suroeste de Medinet el-Faiyum en la entrada norte del pueblo. El pseudo-obelisco - él probablemente era más bien una estela hecha de granito rosa, probablemente formaba parte de una granja de culto. Antes sin embargo, nunca se realizó ninguna excavación en este lugar. El "Obelisco" hecho de rojo El granito (granito rosa) se había roto en dos partes cuando fue encontrado.

El pseudoobelisco probablemente fue originalmente un Piedra conmemorativa en forma de pilar hecha de granito rojo y se alzaba sobre un enorme Base de piedra caliza de ladrillo con 3,60 m de longitud lateral. Bajo el gobierno de Sesostris I. es conocido por los lugareños como "la columna amud". Seguía de pie en su pedestal en Abgig como Richard Pococke visitó el Faiyum en 1740 y podía ser visto desde lejos. No fue hasta 60 años después cuando el dibujante francés Jomard encontró el monumento en dos Partes rotas tiradas en el suelo frente a la entrada del pueblo. El egipcio La Autoridad de Antigüedades transportó el gran monumento (con un peso total de 100 toneladas) tras su restauración hasta la actualidad Ubicación en medio de una rotonda en la ciudad de el-Faiyum.

El pilar rectangular de unos 12,90 m de altura (con base de piedra caliza) hecha de granito rosa (longitud lateral de 2,20 m) que se estrecha hacia arriba. Su extremo superior es redondeado en los lados estrechos; aquí hay una Probablemente un recreo para una figura (posiblemente un halcón u otra deidad animal). Es posible que esta figura estuviera hecha de metal. La parte delantera muestra 5 en la parte superior incluyendo un texto histórico compuesto por 14 columnas: la desafortunadamente hoy se ha perdido.

Los campos de imagen consisten en dos mitades cada una. El rey avanza desde el centro hasta parejas de dioses hacia fuera. Lleva la corona blanca en el lado sur; delante de él, Deidades del Alto Egipto, en el lado norte la corona roja y el Deidades del Bajo Egipto, y lleva el delantal real y liso. Cada deidad (excepto Min) sostiene un cetro wAs y un anx en la mano. De los campos de imágenes, hoy solo con favorables Incidencia de luz. De los escasos restos de la decoración que el monumento Mes-Rer/Amón--Re y Ptah / Re-Harachte y Estaba dedicado a numerosos otros dioses: el rey murió hace un total de 20 años Deidades.

Ambos lados estrechos están equipados con una columna de inscripción que representa el título real. La parte trasera del pilar tiene inscripciones infinitas. El pilar parece un obelisco real hecho de un pero no tiene un cuadrado, sino un rectangular longitudinal Faltan huellas y el piramidón. En su lugar, el extremo superior es curvo y tiene una depresión en el centro.

No se sabe en qué tipo de santuario (patio de culto) Este objeto estaba incluido: una Nunca se realizó excavación en el lugar del hallazgo. El programa de imagen lo hace probablemente que este monumento marcaba la incorporación del Faiyum, cuyo Comenzó el desarrollo de Sesostris I debía ser proclamado dentro de la estructura religiosa del país del Nilo.

Detalle del obelisco de Abgig

Parte superior del obelisco

El Obelisco —probablemente más bien una estela— de la época de Sesostris I consiste en granito rosado, tiene una altura de 12,90 m y una anchura de 3,60 m en la base. Él se estrecha hacia arriba y su extremo superior está en sus lados estrechos redondeado. La inscripción histórica de 14 columnas se ha perdido hoy en día, mientras que las inscripciones en los laterales son aún más legibles y el nombre Sesostris I. Las representaciones - en la época de Lepsius aún claramente visible - mostrar a los dioses Mes-Re, Amón-Re, Ptah, Re-Harachte y otros dioses.
El monumento parece haber sido construido solo en los años posteriores a la visita de Ricardo Pockocke (miembro de la Royal Society), que realizó su viaje a Egipto en descrita en la Description de l'Egypte en 1743, revocada y dividida en dos partes. Ser roto.

 

Abydos:

Sesostris I también construido en Abydos, de la cual, sin embargo, solo quedan unos pocos restos de edificios y Se han conservado objetos funerarios de piedra fundacional, que se deben a extensas obras en la Zona cercana del Templo Osiris Chontamenti en tiempos de Sesostris I . Es probable que Sesostris I abandonara el periodo de Mentuhotep III.-Seanchkare (que podría haber estado ya en decadencia) demolido y reemplazado por un edificio nuevo más grande (añadidos a los cimientos) – Suelo – las fosas encierran un Aral de aproximadamente 39 m de longitud y 21 m ancho). Se han encontrado fragmentos de al menos dos compuertas de piedra caliza, la mitad izquierda de un dintel con el inicio de una fórmula de consagración, así como el fragmento de un pilar derecho de la puerta hecho de piedra caliza, que lleva el nombre de "Cheperkare", elegido por Osiris-Chontamente, nombre (Museo Toronto, Inv. B 3762 - H. 51cm - L. 21 cm). La inscripción dice: "(Cheperkare)| [elegido por] Osiris, a la cabeza de la [Occidental .... ]".

 On En la parte superior del fragmento de un relieve mural, varios estandartes de la Upuaut, el Thoth, un dios carnero y halcón, así como el símbolo de Khon, que probablemente forma parte de una procesión en Abydos. Además, el equipamiento estructural de la el templo también incluía un colosal pilar de Osiris del rey. Posiblemente pertenecía Este pilar se convirtió en una fachada o patio del recinto del templo. El Rey se describe en las inscripciones del pilar trasero como "... elegido por Osiris-Chontamenti, Señor de Abidoso y Gran Dios (#ntj-Imn.tjw nb Abdw-nTr aA)| . También en el Pedestal, el rey es descrito como "elegido por "#ntj-Imn.tjw") (Fuente: Eileen Hirsch, Untersuchungen zu den Göttertempeln im Alten Ägypten, Achet-Verlag 2004, S. 55e)

Fosas de cimientos, lo que se había encontrado durante las excavaciones podría explicarse sobre el tamaño de la Construcción del templo. Estas fosas encierran una superficie de aproximadamente 39 m de largo y 21 m de ancho. Las placas de la piedra fundacional nombran al rey como el "Elegido de los Chontamenti" además de esto, el Osiris Atatue aparece como Determinante.

También se construyó el muro perimetral del recinto del templo en dimensiones más grandes durante la época de Sesostris I. Se encontraron bloques y estatuas, que - un pilar de Osiris hecho de granito rosa con una altura de 3,75 m o 3,87 m, hoy en El Cairo, Inv.: JE 38230 / CG 429. y un pedestal (?) hecho de Piedra caliza, hoy El Cairo, inv.: TR 25/4/227/2. 

Pilares de Osiris hechos hoy en granito rosa

en el Museo de El Cairo CG 38230 

Además, algunas piezas fueron del mobiliario del templo —como, por ejemplo, una placa sacrificial hecha de granito rosa (L. 0,80 m; B: 0,50m; Longitud del alcaño 0,20 m) La inscripción nos indica, que "... el rey, elegido por Chontamenti, entregó esta pieza a su "Padre" Mentuhotep III fundó Sankh-kare, quien también había construido un templo. Esto demuestra el fuerte interés de Sesostris I en la cultos a sus reyes ancestrales. La placa sacrificial fue encontrada cerca de um el-Qa'ab (el lugar místico de la tumba de Osiris - véase G. Dreyer, MDAIK 52/1996, p. 47) y ahora se encuentra en el Museo de El Cairo (JDE 32019 / CG 23005).

Dado que la placa sacrificial es muy grande y por tanto solo podría ser transportado con cierto esfuerzo, probablemente será El lugar de descubrimiento es el lugar original. Alrededor de los del centro los objetos representados en la placa (jarrón Hs, panes redondos), dos fórmulas de consagración de línea única dispuestas simétricamente como borde exterior de la parte superior del panel.

F. Petrie encontró su camino en el Investigaciones, varios fragmentos arquitectónicos de edificios que el rey había construido en el zona del templo de Osiris. R otro hallazgo fue nombrado por Petrie como una "piedra sacrificial", que fue su parte frontal tiene dos huecos semicirculares. La parte delantera es inscrita con el título de Sesostris I. A este rectangular, plano la piedra sacrificial (¿o posiblemente pedestal?) de Abydos también pertenecía a un Placa base, que encaja en la "piedra sacrificial" (H. 0,22 m, L. 1,20 m, A. 0,89 m) tiene dos depresiones redondas, en las que la determinación del hallado Pero probablemente algunas partes han permanecido sin aclarar. Líneas simples delimitan la parte superior e inferior la inscripción: "Viva el dios perfecto Cheperkare, que vive para siempre. Es Larga vida al perfecto Dios Sesostris, que vive para siempre. " (véase Petrie, Abydos, 28 y siguientes, 42, pl. 55.9, 57 en Política de culto y programas de templo de Eileen Hirsch en la XII dinastía. Achet-Verlag 2004) El hallazgo se encuentra ahora en la Museo de El Cairo (TR 25/4/227/2).

Edificios Sesostris I en Karnak

Bajo el reinado del rey Sesostris I. la antigua capital de la XI dinastía, Tebas, gozaba de gran reputación. El festival del valle, probablemente fundado por Mentuhotep II, también fue Siguen celebrándose - como grafitis en Deir el–Bahari. Como en otros lugares, el rey también tenía en Karnak los edificios predecesores de la dinastía XI, que probablemente sean en su mayoría seguían construidos con ladrillos, y ahora se construyó un templo mucho más grande en piedra. El programa de construcción Sesostris I para Tebas / Karnak es así un desarrollo adicional del programa de construcción de Mentuhotep II. (véase Eileen Hirsch, loc. cit., pp. 42-50.

El ciertamente para Sesostris I. los edificios de templos en Tebas que se asignarán probablemente solo estén en Karnak y pertenecía al culto de Amón. Estos son: la construcción de un nuevo templo de Amón en el patio del "Reino Medio" - después de Luc Gabolde el "Gran Château d'Amon", al menos una capilla de estación (posiblemente también una segunda) y la Capilla Blanche. También existe la posibilidad de que la casa del tesoro de Tutmosis I. tuvo un edificio predecesor en la época de Sesostris I (Fuente: S. S. Jacquet-Gordon Le Tresor de Thoutmosis 1, El Cairo 1988, pp. 214-217 en R. Gundlach/8ª Conferencia de Templos Egiptológicos, p. 93, nota 45).

El descubrimiento de tres elementos de arenisca por R. Le Bohec en noviembre de 2005 en la Fundación del lado occidental de la torre norte del 5º pilar la presencia de una columnata de arenisca de Sesostris I, que fue construida frente a la Fachada del 5º pilón. La arenisca sobre los elementos era cubierta con una capa de yeso y la decoración en relieve ejecutada en estilo empotrado estaba pintado de amarillo. Sin embargo, hoy en día no es posible determinar la ubicación exacta de este edificio.

Capilla Blanca

Una capilla conocida como la Capilla Blanca, con relieves de gran calidad, se construyó en Karnak para conmemorar el 30º aniversario de este gobernante; Todavía se exhibe. Fue reconstruida con los bloques de piedra originales por Henri Chevrier en 1926.

Capilla blanca

En los pilares Sesostris I aparece junto a Amon, en ocasiones en forma itifálica, y con otros dioses como Anubis, Thot, Ptah, Horus, Montu y Amonet.

Los textos que acompañan los relieves dan los titulos y epítetos del rey y las deidades.

Los jeroglíficos están todavía más trabajados. A pesar de que apenas quedan restos de pintura, cada uno de ellos es una obra de arte en si mismo, una diminuta obra maestra realizada sobre la más delicada caliza.

El detalle de las figuras es realmente sorprendente; los pliegues de los faldellines y las inusuales capas están cuidadosamente representados.

Senusert edificó templos en Elefantina y Tod. También remodeló el templo de Jenti-Amentiu Osiris en Abidos, entre otros proyectos de edificación.

Ordenó erigir su pirámide en El Lisht, denominada la pirámide que domina los dos países, con 105 m de lado y 61 m de altura, y diez pirámides subsidiarias. Se utilizó una nueva técnica de construcción: el núcleo de la pirámide lo conformaba una estructura de muros de adobe en forma de aspa, rodeada de otros muros, creando compartimentos que se rellenaban con arena y escombros, lo cual supuso un menor coste. El revestimiento se realizó con bloques de piedra tallada y pulida.

Durante el reinado de Senusert I existió un canal que comunicaba el río Nilo con el mar Rojo, aunque no hay información de cómo fue construido. Se estima que se utilizó periódicamente hasta el siglo VII a. C., en que fue definitivamente abandonado debido a trastornos políticos y posible falta de mantenimiento.

Tod: Sesostris I construyó un templo dedicado a Montu. El templo de este período puede haberse iniciado por los dos primeros Mentuhoteps de la 11 ^ª dinastía.

Templo en la corte del Reino Medio:

Lo mencionado anteriormente La nueva construcción del Templo de Amón bajo Sesostris I fue edificada por última vez por el El egiptólogo francés Luc Gabolde. El En la época de Sesostris I, la corte del Reino Medio era probablemente la la parte más sagrada del Templo de Amón; desafortunadamente, toda su antigua gloria ahora está y casi no queda nada del edificio del templo de la época de Sesostris I. Más disponibles.

¿Quién da a Dios el templo dedicado a Amón-Re (Kamutef) fue construido en piedra caliza y estaba pendiente el lugar donde hoy se encuentra la Corte del Reino Medio: sustituyó a un pequeño edificio predecesor hecho de arenisca, que data de la dinastía XI y está adosado a en el mismo lugar. Varios niveles de suelo que se encuentran por debajo de las aceras existentes en el "Mittlerer Reich-Hof" señalan que debía de haber más de un templo allí. Hay pero no hay pruebas de qué rey construyó este antiguo templo . Aunque algunas no se pueden atribuir Se encontraron bloques y otros fragmentos de la época de Nebchepetre Mentuhotep, pero si realmente se pueden datar en la dinastía XI o si es así estos son elementos que solo se usaron para el fundador de la dinastía, Mentuhotep II. por reyes posteriores es incierto.

El "Medio Reich Hof", que se encuentra detrás del santuario de Felipe Arrideo, se colocaba sobre una "plataforma" de aproximadamente 40 m de diámetro que consiste en varios niveles de una mezcla de piedra caliza y bloques de arenisca, que estaban hechos con los materiales de un edificio hecho de de un periodo anterior (posiblemente de la dinastía XI). Esta plataforma en sí fue construida sobre un subsuelo más antiguo, que consiste en ladrillos de barro, posiblemente restos de un edificio aún más antiguo santuario o templo.

El edificio del templo fue cerrado de un muro de ladrillo con dos pequeños portales de entrada de piedra En los lados norte y sur, al menos en estas zonas había dinteles y los marcos de las puertas. Los cimientos del muro de barro se encontraron exactamente el recinto del patio actual – según el egiptólogo francés Luc Gabolde en 1998.

El portal principal del templo en su lado oeste ciertamente estaba hecha de piedra, y posiblemente estaba rodeada por dos torres de pilones de adobe flanqueado. En esta zona se halló un dintel con el nombre de Sesostris Yo, que debió pertenecer a un portal monumental, pero no puede puede asignarse con certeza a un sistema de puertas específico.

El predecesor de Sesostris I - Amenemhet I - es mencionado en las inscripciones de fragmentos de pilares Desde esta zona, así como en relieves en el extremo occidental de la granja - el restos de la decoración original del más antiguo Templo de Amón. Toda la construcción está compuesta por La piedra caliza medía 37,40 x 39,60 m a una altura de 6 m; delante de él probablemente había losas de piedra caliza patio ocupado. Las paredes del edificio del templo estaban ricamente decoradas.

De los restos incorporados, Luc Gabolde creó una fachada en forma de pórtico de más de tres metros de profundidad con doce estatuas monumentales de Osiris del rey. Una de estas estatuas encontrada completamente conservado en 1910, incorporado en los cimientos del 6º pilón; ellos actualmente se encuentran en el Museo de El Cairo. Otros fragmentos del edificio del templo estaban dispersos por toda la zona del templo.

Justo detrás del pórtico de entrada una puerta central conducía al primer patio, cuyos cuatro lados estaban rodeados por un Peristilo con columnas cuadradas. Durante décadas, la existencia de tal corte es conocida por los egiptólogos, gracias al descubrimiento de los restos de columnas, que se encuentran en gran parte en las proximidades de la el llamado "Patio de la Cacha" (también llamado Patio del VII Pilón). Hombre, por lo tanto, se supuso que Sesostris I había construido este patio peristilo al sur de las puertas del templo principal para Amón. Pero tras la renovación excavación de la llamada granja Cachette, a pesar de una investigación intensiva, no se encontraron cimientos ni un antiguo nivel del suelo y es por lo tanto, probablemente el patio peristilo se encontraba dentro del templo Tenía que estar mintiendo él mismo. Alrededor del perímetro de este patio se alzó una vez los pilares de piedra caliza - cada lado decorado con finos relieves del rey, que le muestran adorando a Amón, Atum, Horus y Ptah (Gabolde 1998, 89-03) y inscrita con su título completo.

'El Templo del Reino Medio, el rey Sesostris I. al dios imperial Amón, casi con toda seguridad permanecerá, al menos parcialmente - en funcionamiento hasta el inicio del Nuevo Reino. Amenhotep I fue el primer rey que mandó demoler este templo y partes de él pudo haber sido utilizado para reutilizó sus edificios en la llamada Corte del Reino Medio (3). Deja fuera todas las estructuras restantes de muros de ladrillo en la Imperio Medio, que aún estaba al oeste de su recién establecido complejo y continúa con una gran puerta en la altura de la actual 4. Torres marcan el extremo occidental del recinto del templo. La Puerta de Amenhotep I tenía más de 10 metros de altura y se construyó sobre los laterales de dos fuertes bloques de muro ladrillos, cuya decoración representa escenas de la Sed festival.

Con este objetivo, todos Elementos del Reino Medio que estuvieron en esta zona integrado en los edificios de Amenhotep I. Uno de estos componentes fue un enorme dintel de Sesostris I (véase Cahiers de Karnak VIII). 1987, pp. 302-305, 319, pl. VI). Otro dintel de Sesostris I. Amenhotep I la usó para la construcción de otro edificio de la puerta en el punto álgido de del actual quinto pilar y tiene una inscripción grabada que dice, Amenhotep I restauró esta puerta para Ipet-Sut.

En el Karnak, se han encontrado varios otros fragmentos de pilares de Osiris, como el fragmento una estatua de Osiris, que solo se erigió en 1980 en la terraza elevada al oeste del 1 de agosto. y ahora se encuentra en el museo de Luxor.

Estatuas del Rey:

Fragmentos de una estatua de Osiris del pórtico 

Sesostris I portando la corona roja del Bajo Egipto, Lisht

Parte superior de una figura arrodillada del rey Sesostris I; 12.ª dinastía (ca. 1950 a.C.); Neues Museum Berlin

Estatua reinscrita con el nombre de Tutmosis I  

Pirámide de Sesostris I

En 1839, John Shae Perring dirigió una primera documentación de la pirámide Sesostris I y la publicó junto con Richard W. Vyse en 1842. Lischt, durante su expedición a Egipto de 1842 a 1846, documentó el (entre marzo y mayo de 1843) y los tuvo en cuenta lista de pirámides llamadas LXI.

En 1882, la pirámide fue construida por Gastón Maspero y con la ayuda de algunos fragmentos de alabastro llamados Sesostris I identificó como su pirámide. Primer sistema sistemático Posteriormente, en 1894/95 se realizaron excavaciones bajo la dirección de Joseph-Étienne Gautier y Gustave Jéquier. Un equipo del Metropolitano de Arte excavó entre 1906 y 1936 en 14 campañas en el-Lisht, con 10 campañas de excavación lideradas por Albert M. Lythgoe (1907-1914) y Ambrose Lansing (1916-1918 y 1923-1934) se ocupó de la pirámide Sesostris I. Pero aparte de la Informes preliminares, no se hizo ninguna publicación exhaustiva. Dieter Arnold luego continuaron con excavaciones posteriores sobre los primeros trabajos (1984-1987). Él publicó la primera publicación completa de excavación de la Complejo de pirámides. Se realizó una publicación adicional con la cooperación de su esposa Dorothea Arnold y su hijo Felix Arnold, que también tuvo un volumen sobre las inscripciones de los trabajadores encontradas en el complejo piramidal.

Las excavaciones a gran escala se realizaron por última vez en las décadas de 1980 y 1990 por Equipos de investigación estadounidenses. Las excavaciones no solo revelaron hallazgos sobre la apariencia original del complejo funerario, pero también sobre el Métodos de construcción, manipulación de materiales y organización del trabajo.

Arquitectura Maquetas y materiales de construcción

Como material de construcción para todas las partes del complejo piramidal había piedra caliza desde el cercano hacia el sureste y suroeste y laderas orientadas al sur. El responsable del revestimiento de las pirámides y la caliza y granito de Tura necesarios para los muros del templo fueron barco, por lo que el transporte hasta la obra en la obra asfaltada carreteras que consisten en una carretera tendida sobre el suelo rocoso y cubierta con una capa de cantera de yeso y piedra caliza. Estos caminos se dirigían hacia la obra desde las cuatro direcciones. Además, Se construyó una rampa al sur de la obra de la pirámide para que Bloques de piedra caliza de las canteras sobre las empinadas laderas hasta la obra (véase Dieter Arnold: El complejo pirámide Senwosret I. 1992, pp. 94-95, pl. 101 en Wikipedia/Pirámide Sesostris I). El Los excavadores encontraron lugares de trabajo en varios lugares del complejo piramidal, que se usaban para el procesamiento de piedra. También se encontraron restos de varias rampas de construcción descubierto. Es interesante señalar que en la arqueología Investigaciones de la pirámide sobre numerosos bloques de piedra, sellos de control de la Artesanos egipcios, que han adquirido una visión del curso de la Obras de construcción. Según esto, la fecha más antigua está en los bloques formados por los cimientos de la pirámide y el patio interior, hasta el siglo X. año de Sesostris I. Esto significa que Sesostris I. con el La construcción de su pirámide solo después de la muerte de su padre y no inmediatamente después había comenzado su coronación como co-regente.

También en las Pirámides de la Reina Se encontraron sellos de control, que ya estaban en el 11º y 13º año de su gobierno.

Como modelo para la construcción de su pirámide Sesostris I, incluso más que su padre Amenemhet I, atacó los distritos funerarios del Antiguo Reino —donde el templo mortuorio en particular recordaba mucho a la un plan de construcción, que se ha utilizado desde Sahure a principios de la V dinastía. . El edificio es muy similar en proporciones al del Templos funerarios de la pirámide Teti de la VI dinastía. Una adquisición indirecta de estos modelos a seguir apoyándose en el templo mortuorio de su padre - esto está casi completamente destruido, pero lo está Debido a sus pequeñas dimensiones, no es posible reproducir el esquema espacial de un templo mortuorio del Antiguo Reino. El templo funerario de Sesostris I también presenta algunas innovaciones, como la fuerte reducción de la salas de almacenamiento en la zona exterior del templo y el uso de Estatuas de Osiris (fuente: Wikipedia alemana).

La construcción de las pirámides laterales también recuerda mucho a los modelos de la antigua Reiches. El distrito piramidal de Sesostris I incluye 9 pirámides para Reinas o hijas de rey, pero la mayoría son tan fuertes que hoy en día ni siquiera se conocen los nombres de sus propietarios - con la excepción de las pirámides de su esposa "Neferu" y el Hija "Itakayt", que puede identificarse con certeza. Sesostris I fue también el último de los gobernantes del antiguo Egipto, que Se construyó una pirámide de culto.

En contraste con el los complejos piramidales recibieron las distintas partes de la Nombre propio complejo. En el Antiguo Reino, los complejos tenían nombre para todo el complejo, aunque ahora se encuentra en los complejos de la XII dinastía cada uno hasta 4 nombres para los elementos individuales, como el templo funerario, el lugar de culto del distrito o de la ciudad pirámide. Hay la pirámide de Sesostris I ha dado tres nombres:

1.     La propia pirámide llevaba el Nombres: "Sen-weseret-peter-taui / Sesostris observa a los dos países",

2.     el templo mortuorio se llamaba "Chenem-isut-Cheperkare / Unidos son los lugares de la Cheperkare,

3.     La ciudad piramidal llevaba el Nombre: "Cha-Senweseret / Sesostris aparece"

(Fuente: Hartwig Altenmüller: Die Nombres de las pirámides de principios de la dinastía XII, 1992, p. 36)

Como lugar para su tumba, el rey sube una colina en el-Lischt (al sur de Dashur y no muy lejos de Meidum) cerca de la actual aldea de Al-Maharrak - a unos 1,6 a 2,0 km al sur de la pirámide de su padre. Con una base de 105 m y una altura de 61,25 m, la pirámide de Sesostris I es la más grande desde el final de la IV dinastía - desafortunadamente hoy solo se puede ver un montón de escombros, la parte inferior de cuyo interior sigue revestida de piedra caliza. Para el de hoy En la situación de las cosas, los ladrones de piedras son los principales responsables. El El nombre de la pirámide decía: "Sesostris contempla ambos países o "Sesostris menosprecia a los dos países". 

Constructor: Sesostris I. (xpr-kA-Ra)(1956 - 1911/10 a.C.) n. J. contra Beckerath

Ubicación: El Lischt Sur

Nombre del distrito piramidal: Sesostris analiza los dos países (S-n-Wsrt-ptr-tAwj)

Dimensiones: Dimensiones básicas: 105 m x 105 m (200 codos) Volumen: 225.093 m³ Altura original: 61,25 m Altura actual: 23 m Inclinación: 49° 24 ́

Pirámides de culto / satélite: 1 - frente a la esquina sureste de la pirámide principal - Altura: 15,75 m, 18,38 m (segunda fase de construcción) Ángulo de inclinación del muro 63° 26' 06'' Base: 15,75 x 15,75 m, 18,38 x 18,38 m (segunda fase de construcción)

Pirámides de la Reina: 9

Nombre de la pirámide en Lepsio: LXI

 

                                        Pirámides de Amenemhet I y Sesostris I en Lischt

                        Vista de las pirámides de Lisht y sección de la Pirámide de Sesostris I

A: Pirámide de Sesostris I.#

B: Pirámide satélite

C: Patio del templo mortuorio 

D: Templo interior del templo mortuorio 

E: Escalera F: Pirámide de la Reina de Neferu

G: Pirámide de la Reina Itakayt

H - N: Pirámides - los propietarios aún no han sido asignados.

La pirámide de Sesostris I fue construida sobre una plataforma de cimientos hecha de bloques de piedra y fue el primero en tener un esqueleto interior compuesto por ocho enormes Muros de piedra caliza que corrían radialmente hasta las esquinas y centros laterales. Cada uno de los ocho triángulos formados de esta manera tiene otros tres muros transversales. Estas paredes consistían en enormes paredes toscas que se estrechaban hacia arriba bloques de piedra. Los 32 departamentos resultantes se dividieron en fases con aproximadamente losas de piedra talladas, pedregal de astillas de piedra caliza, ladrillos de barro, blancos La arena y los materiales de desecho de la obra se rellenaron. Muros de contención y relleno Debió de construirse en paralelo mientras la pirámide crecía.

Curiosamente, durante la construcción de la pirámide de Sesostris I. a diferencia de su padre Amenemhet I, no hay piedras de edificios antiguos reutilizado.

El Las piedras de revestimiento hechas de piedra caliza blanca se fabricaban mediante calambres de madera (que nombres propios y reales Sesostris I). En las investigaciones de Dieter Arnold, se encontraron numerosos de estos brackets in situ. Las secciones de revestimiento que se conservan de la pirámide apuntan a numerosos parches, como resultado del hundimiento de la mampostería al este La entrada pirámide tenía diferencias de altura de hasta 15 cm y, por tanto, En la antigüedad tuvieron que realizarse numerosas reparaciones. Un factor de inestabilidad probablemente también resultó ser la apertura abierta Pozo de construcción bajo el centro de la pirámide.

La base de la pirámide es 200 codos (104,80 m) más grande que en cualquier otro desde King Pirámides de Nefer-ir-kare y por tanto pertenece al orden de magnitud de Djed-efre y Menkaure. Hoy en día solo queda una colina llana a la izquierda de la pirámide de 23 m de altura. Del antiguo revestimiento, en un momento En el lado norte. La destrucción de la pirámide luego tuvo lugar de arriba a abajo.

Ya que En el Segundo Periodo Intermedio, el distrito piramidal fue fundado por Sesostris I como "cementerio privado" y varios se crearon en sus alrededores Grandes tumbas de mastaba de altos funcionarios. En el curso posterior del Medio Rico y esporádicamente también en el Segundo Periodo Intermedio y en la época romana en el distrito funerario real y en la necrópolis oficial, numerosos se crearon tumbas simples en pozo. También durante la tercera Mientras tanto, y en tiempos romanos, se establecieron silos y planos de casas que sugiere un uso agrícola del lugar.

El Sistema de cámaras de la pirámide:

Maspero emprendió el primero Intento científico de penetrar la cámara funeraria. Dejó que todo Quitando piedras bloqueantes, pero tuvo que rendirse después de 30 m, porque estaba agua subterránea. Los intentos renovados de la Los Metropolitan Museums durante los años 1934-1984 también fracasaron debido a la Las aguas subterráneas y la cámara funeraria permanecieron inexploradas. Aunque el alemán El egiptólogo Dieter Arnold, también debido a las aguas subterráneas, nunca llegó a la Cámara funeraria, lo sospechaba basándose en sus observaciones y análisis a una profundidad entre 22 y 25 m. Además, debido a que al sureste, un sistema de cámaras similar a los del 5º Cordor. Dinastía. Por tanto, es probable que el corredor descendente sea inicialmente Arnold hacia una antecámara, desde la que se ramifica la cámara funeraria hacia el oeste, que tendría que estar justo debajo de la cima de la pirámide. Presumiblemente, sí el sarcófago real hecho de granito. Durante los exámenes posteriores realizados por Arnold Se encontró un fragmento de granito semicircular, que él considera probablemente sea un jefe seccionado de la tapa del sarcófago (véase Dieter Arnold: La pirámide de Senwosret I., 1988, pp. 70-71 - versión en línea)

Sabemos casi nada sobre la Arquitectura de la cámara funeraria: si, como se puede suponer, está situada bajo el eje vertical de la pirámide, entonces está a solo siete metros del punto donde el Los arqueólogos han tenido que rendirse hasta ahora. Aunque considerable Se han hecho esfuerzos para superar las aguas subterráneas, en última instancia pero en vano. Así, los antiguos profanadores de tumbas fueron aparentemente los últimos "Visitantes" de la cámara funeraria.

Lo primero que había que hacer fue— Tras las cámaras subterráneas, se construyó el corredor descendente. Esto comenzó 1,75 m delante del lado norte de la pirámide y es un poco más importante con una pendiente de 25° más empinada que una "rampa o escaleras temporales" que están a 35,40 m delante de la pared norte de la pirámide y tiene una anchura de 5,30 m. Esto "fosa de construcción", cuyo suelo estaba pavimentado con ladrillos y el Hasta ahora podría haber escalones sobre los que descansaban tablas de madera debido al peligro de colapso.

El Descenso El pasillo está revestido con bloques de granito. Estos son unos 1,5 m de ancho (unos 3 codos) y probablemente 2 codos de alto. Hay en medio de la Bloquea nueve o diez losas de piedra caliza (a una distancia de unos 5 m), que están fijadas con yeso pero muy erosionadas. El corredor es aproximadamente 0,825 m de ancho, pero no corre exactamente en dirección norte-sur, pero se desvía significativamente hacia el sureste. La zona de entrada estaba equipada con varios seis o siete bloques pesados de granito. El exterior fue construido por Rota por los profanadores de tumbas - las siguientes piedras bloqueadoras también son (Dieter Arnold, La pirámide de Senwosret I. 1988, 68-69).

R El túnel Tombber Robber se encuentra justo al oeste de la entrada. Arnold cree que poco después de que la pirámide sea sellada, una gran tropa Un ladrón profesional de tumbas penetró en la pirámide, destruyendo la Capilla de entrada y, tras varios intentos fallidos, Barreras de granito y el revestimiento de arcadas que pasa por un túnel hacia la cámara funeraria Acos. Aparentemente llegaron a la cámara funeraria de esta manera, porque la gente de Maspero tuvo lugar en el punto donde el túnel evita el segundo bloque de barrera, en una pequeña cavidad entre la segunda o tercera piedra de bloqueo, que era utilizada por los profanadores de tumbas Restos de la redada. Estos incluyen.

1.     Piezas de cajas de madera y vasijas de alabastro rotas,

2.     un dorado Cortador de dagas

3.     y partes de cuatro embarcaciones canópicas hechas de alabastro (hoy El Cairo CG 4001-3004 y CG 5006-5018.

Se desconoce, ¿Qué pasó con los otros hallazgos? Otro túnel de profanador de tumbas se podía seguir a lo largo del lado sur de la pirámide hasta una longitud de 35 m . No se sabe si también llegó a la cámara funeraria.

La Capilla Norte

La Capilla Norte hecha de piedra caliza de pie con la espalda en un nicho del revestimiento exterior sobre un podio propio, así que no en el pavimento del Pyramidenhof. Medía 10 x 8 x 9 codos (es decir, 5,24 x 4,129 x 4,716 m). El corredor descendente es se desplazó 0,50 m hacia el oeste, para que la capilla también pudiera construirse en consecuencia había que moverse. Durante las excavaciones realizadas por el Sin embargo, en los años 1932-34 se encontró solo restos de la capilla. Ninguna de las piedras de la capilla fue encontrada in situ, numerosos fragmentos yacían al oeste de la entrada de la pirámide.

La Capilla Norte distingue desde la cámara principal del culto en el templo mortuorio en el lado este de la pirámide solo por sus dimensiones menores, siendo que sus dimensiones son solo aproximadamente se puede estimar. Su anchura puede reducirse debido al nicho en el El cuerpo piramidal puede reconstruirse con relativa certeza con aproximadamente 10 codos (5,25 m) - la profundidad también debía ser de 10 codos y las paredes eran En el interior probablemente alcanzan unos 7 codos (3.675 m) de altura.

La decoración de las paredes era como las otras capillas del sacrificio de los muertos. Las paredes exteriores no tenían decoración, las interiores decorado con relieves pintados y en relieve. En los únicos dos Bloques conservados en el lado norte, se representan escenas de batalla, coronadas por una Friso de Chekere mostrado. Las paredes este y oeste muestran el ritual de apertura de la boca y una lista de víctimas. Un fragmento en relieve hecho de piedra caliza (hoy en el Museo de El Cairo JdE 63942), que proviene del muro oeste de la capilla norte. A See es el rey frente a la mesa del comedor. Lleva el pañuelo de Nemes con él Uraeus en la frente. Detrás de él está su estatuilla de Ka, encima de él un halcón o buitre flota con el sen-fing en sus garras

La pared sur de la capilla era en gran parte ocupada por una estela de alabastro, que es estaban flanqueados por procesiones de tres dioses cada una. Debido a que sin embargo, el mal estado de conservación es que los dioses individuales ya no pueden Ser identificado. El techo de la capilla fue pintado de azul y decorado con estrellas (1). En contraste con la sala de ofrendas funerarias, el techo era, abovedado, pero los hallazgos arqueológicos son insuficientes.

Templo del valle y ascenso

El templo del valle aún no ha podido encontrar una exactitud - pero probablemente está entre los restos de una poderosa arena que se extiende al norte del cementerio islámico de Saudiya (anteriormente al-Maharraqa) - un cementerio romano en la frontera entre el desierto y el Fruchtland. Hasta ahora, solo se han realizado excavaciones de prueba allí (1985 y 1986), donde las tumbas romanas destruidas directamente bajo la superficie fueron encontradas. Aún no se han realizado excavaciones en capas más profundas.

El La ascensión a la pirámide fue construida por Joseph-Étienne Gautier en 1907 en su oeste y más tarde por el equipo de excavación del Museo Metropolitano en 1909 en excavó una longitud de unos 100 m. Más tarde, más al oeste, algunos Se realizaron ejercicios de prueba, pero no se documentaron con más detalle. En los años 80, durante las excavaciones posteriores realizadas por el equipo de Dieter Arnold, se descubrió que partes considerables del sendero excavado entonces habían sido gravemente destruidos por un robo de piedras mientras tanto. Solo en el Fotografías antiguas de principios del siglo XX, el curso de la visible.

En Según su concepción original, el camino hacia la pirámide Sesostris I probablemente era más bien modelado según el templo funerario de Mentuhotep II en Deir el-Bahari que los complejos pirámides de Mênfita del Antiguo Reino. Conducía desde el este hasta una puerta monumental en el muro perimetral exterior de la pirámide y el vestíbulo del templo funerario detrás de él. Inicialmente tenía 10 codos (5,25 m) de ancho y abierto. Una inscripción en una cantera hallada aquí muestra que no fue construida hasta el siglo XXII. año de Sesostris I. Entonces la ascensión se abrió en una segunda fase de construcción en línea con los modelos del Antiguo Reino mediante la adición de un tejado y nichos para estatuas a ambos lados. Para la instalación del tejado desde vigas de piedra caliza, se añadió una segunda capa de piedra al muro, la anchura del sendero se redujo a 2,44 m. Las paredes estaban cubiertas con un Ángulo de aproximadamente 88° ligeramente inclinado hacia dentro. Ya en la época de las excavaciones por Dieter Arnold fue desde la capa de la pared interior hasta la excavación parte del ascenso, para que solo sean Se pueden documentar las fotografías de las primeras excavaciones. Dieter Arnold toma unos 6 codos como mínimo para la altura anterior del ascenso (3,15 m) altura interior y 8 codos (4,20 m) de altura del tejado. Ya no lo es verificable si las paredes del pasillo estuvieron decoradas alguna vez. Aunque Se han encontrado algunos fragmentos, pero no está claro si fueron creados originalmente por se originaron allí o fueron trasladados desde el templo mortuorio.

En Se insertaron nichos en pares en las paredes, un total de 40 piezas, en los que Se erigieron estatuas casi a tamaño real, en osídio, del rey. Seis de Ahora se encuentran en el Museo de El Cairo y dos en el Museo Metropolitano en Nueva York. En el lado norte, las estatuas llevaban la Corona Roja del Bajo Egipto, en el lado sur la Corona Blanca del Alto Egipto. De estas estatuas, aún se encontraron ocho completas, así como algunos pedestales de estatuas. Similar Había estatuas, seis de las cuales se encontraron cerca de la pirámide, probablemente también originalmente en las paredes del vestíbulo de entrada del templo mortuorio.

Estatuas de Senwosret I (ca. 1878-1839 a.C.) con la corona blanca del Alto Egipto, Lisht

Estatua Osiriana sin cabeza de Sesostris I

Estatuilla de Senwosret (Sesostris) I, cedro pintado con gesso, Dinastía XII, Lisht, JE 44951, Museo Egipcio, El Cairo

Descubierta en una tumba privada cerca de la Pirámide de Senusret I en Al-Lisht por el Museo Metropolitano de Arte (1914-1915) en la excavación del muro de barro sur que rodea la mastaba de Imhotep, un funcionario de la XII dinastía que vivió alrededor del 1900 a.C. El depósito incluía una segunda figura, casi idéntica, que lleva la Corona Roja del Bajo Egipto, que ahora se encuentra en el Museo Metropolitano de Arte de Nueva York. Probablemente las dos figuras fueron utilizadas como parte de una ceremonia funeraria dramática y luego enterradas ritualmente.

El faraón lleva la corona blanca del Alto Egipto, la falda escocesa divina blanca y sostiene el cetro heca (símbolo de la realeza). Madera de cedro pintada con estuco. 

Todos ellos lo son estatuas alrededor de las llamadas "estatuas de Osiris" y muestran al rey en Figura de mamá. Dieter Arnold ((Dieter Arnold: El Pirámide de Senwosret I., 1988), las figuras aproximadamente a tamaño real Hecha de piedra caliza, tenía una altura total de unos 2,39 m y una altura de aproximadamente 28 cm plataforma alta, sostenida por un pilar trasero. El rey con el Barba ceremonial sostiene los brazos cruzados delante del pecho y sobre la cabeza Hay una corona, concretamente la corona roja para las figuras del norte Bajo Egipto y la corona blanca del Alto Egipto. En el caso de Cuando fueron encontradas, la pintura de las estatuas aún estaba bastante bien conservada - Pero desafortunadamente hoy se ha desvanecido mucho. Las bases de las estatuas y el Los pilares traseros se mantenían en rosa, que se suponía imitaban el granito rosa. Las caras eran marrón rojizo y las coronas rojas o blancas.

Similar También se encontraron estatuas en una zanja junto a la pirámide. Presumiblemente, estuvieron en su día en la zona de entrada del templo mortuorio.

Shabti y ataúd modelo de Wahneferhotep (Acc. 14.3.69-70-relacionado)

madera pintada, recubrimientos de pan de oro Encontrados cerca de la pirámide Sesostris I., salida - trazo norte.

Templo funerario:

lgual que, con la pirámide, Amenemhet I estaba rodeado por un segundo muro de ladrillos de barro, construido en mayor distancia: la pirámide. Dentro de este muro se encontraba la parte frontal parte del templo funerario y nueve pequeñas pirámides para las mujeres de la familia real .

Wahrscheinlich war Sesostris I. el último rey en construir un templo piramidal completo al estilo del siglo VI. Con todos sus elementos asociados (templo del valle, una pasillo cerrado y decorado, vestíbulo, templo de la veneración, templo mortuorio y la pirámide de culto en la esquina sureste) con un "antiguo" exacto Programa de fotos. En su diseño y ejecución, la templo mortuorio Sesostris I. una imagen casi idéntica del templo mortuorio de la Unas, Teti, Pepi I y Pepi II. Solo que tenía considerablemente menos cargadores que sus modelos a seguir del Viejo Reich.

El templo funerario de Sesostris I. llevaban el nombre de "Unidos son los sitios (de culto) (de Sesostris)". Ya estaba gravemente destruida durante las primeras excavaciones en 1894 - solo se han encontrado unas pocas piedras de pared en su ubicación original . Por suerte, los cimientos del suelo y de las paredes son muy buenos - se encontraron restos de yeso bastante grandes, que reconstrucción del plano. De la decoración, casi Se conseguían 600 fragmentos de relieve, que son relieves, que están entre las obras de arte más bellas del Reino Medio.

El templo funerario se construyó sobre un una capa de cimentación de aproximadamente 1,20 m de espesor, que se forma sobre el Arena alisada o suelo de pedrero. Los muros del templo Consiste casi en su totalidad en piedra caliza. El granito rosa solo se utilizó en unos pocos lugares . Es llamativo que aquí no se utilicen otros tipos de roca. El agua de lluvia se drenaba en el patio mediante un sistema de drenaje derivado.

El templo funerario está dividido en su estructura en una zona exterior (la parte pública) con un vestíbulo de entrada, un patio abierto rodeado de pilares y algunos, así como una pérgola interior separada por un vestíbulo transversal, "íntima" con una "capilla de cinco nichos", un vestíbulo, una antichambre carrée, un salón de sacrificios y otros Montones. Desde el exterior, las partes exterior e interior del templo están separadas por el el muro perimetral interior del complejo pirámide separado entre sí.

Esta separación es notable y se logró por el hecho de que el Muro del Temenos atraviesa el centro recorre el templo y prácticamente lo separa. El largo y curvo El vestíbulo de entrada (pr-wr.w) formaba la transición entre el superior Aufwegsmündung y el patio superior de los pilares.

El vestíbulo de entrada:

El vestíbulo de entrada se formó en conjunto con el patio y las alargadas cámaras de almacenamiento a los lados, en la mitad este del templo mortuorio. Tenía una anchura de 32 codos (16,80 m) y una longitud de aproximadamente 45 codos (23,62 m), con los codos norte y sur cada muro exterior tenía 11 codos (5,75 m) de grosor. Como resultado, el verdadero El vestíbulo de entrada probablemente solo tiene unos 10 codos (5,25 m) de ancho y unos 40 codos (21 m) largo. La altura es desconocida hoy en día y solo puede estimarse (según con el vestíbulo de entrada mejor conservado de la pirámide Teti) y fue posiblemente aproximadamente 6,80 m de altura.

Junto con la granja y el Con cámaras de cargador alargadas en sus laterales, formaba la mitad oriental del templo. Una puerta de 3 codos (1,57 m) de ancho conducía al salón que hoy en día pero solo el umbral de granito rosa y un agujero Para el pasador de la puerta.

El patio:

Una puerta conducía desde el vestíbulo de entrada hasta el patio interior. Su longitud de 45 codos (23,62 m) era bastante normal Área - pero con 37 codos (19,42 m) era significativamente más ancha que la suya Modelos a seguir del Viejo Reich. 24 pilares de piedra caliza (ocho en cada uno de los largos y seis en los lados estrechos) rodeaban el patio interior. Ni la cantidad de la Los pilares y los muros del patio pueden reconstruirse hoy en día.

En la esquina noroeste de la Patio interior pavimentado en piedra caliza, J. E. Gauthier descubrió un enorme altar en forma de cuboide hecho de granito gris, de altura 0,90 cm, que está cubierto con inscripciones y relieves. Se ven portadores de regalos que han llenado los distritos de Egipto simbolizan la alternancia de figuras femeninas y las de los dioses del Nilo. Ellos llevar los jeroglíficos para la "vida" en lugar de ofrendas reales, "Salud" y "elogios".

Altar del templo mortuorio de Sesostris I

- hoy en el Museo de El Cairo - inv. nº CG 23001 

El vestíbulo transversal:

Un corredor transversal y un salón transversal separaban el al este de la parte occidental, íntima, del templo mortuorio - desafortunadamente hay pero poco más que los planos se han conservado. Los 78 codos (39,90 m) de ancho y Un corredor transversal de 6 codos (3,15 m) de longitud conducía a la Fünfnischenkapelle. El La altura de la sala es desconocida - Dieter Arnold sospecha debido a un Estimación de la proporción (el doble del ancho de la sala) de unos 12 Ellen Höhe (6,30 m) (véase: La pirámide de Senwosret, 1988, p. 45).

Se alcanzaba el Cruza el vestíbulo a través de una entrada de puerta de 3 codos (1,57 m) de ancho. En ambos Los lados estrechos de la sala son dos más pequeños, de 2 codos (1,05 m) de ancho Pasadizos que conducen al patio interior del complejo piramidal. Dos Nuevos pasajes en los lados largos orientales conducían al exterior Salas de revistas.

No ha habido nada se han conservado relieves de la decoración mural, pero aunque el salón transversal así como Las otras partes del templo mortuorio fueron completamente destruidas, es El equipo estadounidense del Museo Metropolitano logró encontrar un lugar entre los escombros del La pared oeste cercana del corredor transversal forma la base con los ensamblados pies del rey sobre el motivo de los "Nueve Arcos" (un símbolo de los enemigos egipcios), que está grabada en la parte superior del bloque, . El rey (Sesostris I) probablemente se inclina (según Arnold) contra un pilar trasero que ya no existe hoy. Dieter Arnold lo aprecia debido al tamaño de los pies (0,42 cm), la altura de la estatua se elevó aproximadamente a 2,70 m (sin la corona) (probablemente con base). La inscripción delante del Füßen lautet: "El Horus viviente, los vivientes, las dos damas, Vivos en nacimiento ////, el rey del Alto y Bajo Egipto, querido por Kheperkara de Ptah-Sokar" (Fuente: Dieter Arnold: La pirámide de Senwosret I.)

La base de la estatua actualmente se encuentra en el Museo Metropolitano de Nueva York (inv. n.º MMA 14.3.2). La base conservada tiene una anchura de 57,5 cm y una profundidad de 73,5 cm.

El templo mortuorio se construyó sobre una terraza baja, con una corta escalera hacia la en el centro del muro oeste del corredor transversal conducía a una capilla de cinco nichos. Dieter Arnold supone que la estatua no estaba originalmente ubicada aquí. pero originalmente probablemente en la "Fünfnischenkapelle".

Interior Muro perimetral y patio interior:

El Museo Metropolitano pudo Excavaciones a principios del siglo XX Restos muro perimetral interior en los lados sur y oeste, pero que desafortunadamente, hoy en día han desaparecido en su mayoría. El Muro existió de bloques de piedra caliza, que están parcialmente conectados por ménsulas de madera. Tenía un grosor de unos 5 codos (2,62 m) y era afilado hasta la cima.

Tanto por dentro como por fuera Había paneles planos y decorados en la pared, que se colocaban a cierta distancia de 5 m hasta la pared y de abajo hacia arriba Los dioses de la fertilidad mostraron qué dones se traían hacia la entrada del templo ofreció. Encima apareció el serech con el nombre del gobernante y un halcón Horus semi-esculpido con la doble corona en la cabeza y una inscripción con el nombre de Horus ("Ankhmesut") y nombres propios ("Sesostris") o el nombre del trono ("Cheperkare") de la Königs.

Estas tabletas son una característica especial del distrito piramidal de Sesostris I, porque no llegan a ningún otro muro perimetral.

Amenemhat II  o Nubkaura Amenemhat, fue el tercer faraón de la dinastía XII de Egipto. Gobernó unos 35 años, de 1929–1895 a. C.

	Hr Hkn-m-mAat Hor Hekenenmaat (Horus, T he O ne W ho I s P raised W ith Maat ) Hr Hkn-m-Maat Hor Hekenenmaat (El que celebra la Justicia (Maat)
	imn-m-HAt Amenemhat (Amon I s T he F oremost ; Amon Is At The Head ) imn-m-Hat Amenemhat (Amón es el primero)

Su nombre de Trono, Nubkaura, significa "Dorados son los Ka (espíritus) de Ra".

Esfinge representa a Amenemhat II (Museo del Louvre) 

Es denominado Nubkaura en la lista Real de Abidos y Nubkara la lista Real de Saqqara, pero es ilegible en el Canon Real de Turín. Si es el Ammenemes del que escribió Manetón, según Julio Africano, gobernó durante treinta y ocho años. 

Padres: Sesostris I y Neferu 

Esposas: 

Senet: Probablemente la esposa de Amenemhat II y la madre de Sesostris II. Conocida por sus estatuas en el Delta. Títulos: Princesa Hereditaria (iryt-p `t), madre del Rey (MWT-niswt), esposa del Rey (HMT-nisw). 

Keminub, enterrada en la tumba en el complejo funerario de su esposo en Dashur.  Esposa del Rey (HMT-nisw). 

Kanefru? Probablemente una esposa de Amenemhat. Mencionado en un sello con Amenemhat. Tenía el título de Maestra de todas las mujeres. 

Hijos: 

Amenemhat-Ankh? Probablemente un hijo de Amenemhat. 

Senusret II, hijo y heredero al trono.  

Hijas: 

Ita hija del Rey. Dueña de una esfinge en Siria. Enterrada en una tumba doble con su hermana Khnemet. 

Itakayet B? Probablemente una hija de Amenemhat II. También es posible que ella fuera su nieta. 

Itaweret hija de Amenemhat II y, probablemente, esposa de su hermano Senusret II. Enterrada en una tumba doble en el complejo de la pirámide de su padre. 

Neferet II hija de Amenemhat II y la esposa de su hermano Senusret II. Conocida por dos estatuas y posible propietaria de una pequeña pirámide en el complejo funerario de Senusert II. 

Khnemetneferhedjet hija de Amenemhat II, y posiblemente una mujer de Senusret II. 

Sithathormeryet Un pariente de Amenemhat II (posiblemente su hija?). Enterrada en una tumba doble con Itaweret en complejo de la pirámide de su padre. 

Amenemhet II construyó en Dashur la "Pirámide Blanca", al este de las pirámides de Snefru en el centro de Dashur. Fue acabada en piedra caliza blanca de Tura; está muy deteriorada y poco estudiada; la cámara funeraria contiene un sarcófago de piedra caliza. 

El templo funerario está casi completamente destruido. Sus ruinas se encuentran en frente del muro este de la pirámide. El Valle de los Templos no ha sido encontrado. El templo funerario y la pirámide estaban rodeados de un gran muro. Dentro de este recinto de la tumba del príncipe Amenemhat-Ankh fue encontrado, así como las tumbas de las princesas Ita, Khnemet, Itaweret y Sithathormeryet. Estas tumbas aún contenía algunos muebles tumbas. El descubrimiento más espectacular fue sin embargo la joyería de la tumba doble de Ita y Khnemet. 

La pirámide fue nombrada "Amenu-kherep" (Ymnw-KHRP) de acuerdo a las inscripciones dejadas por Sihathor. Sihathor recibió la orden de la pirámide para supervisar el trabajo en 16 estatuas. 

Cámara funeraria de la pirámide de Amenemhat II.

El-Ashmunein (Hermópolis): Restos de la fachada del templo y pasaje de entrada a un templo de la época de Amenemhat II. 

Sinaí (Serabit el-Khadim): Un fragmento de estatua que representa a Amenemhat II fue encontrado en el Sinaí. El Global Museo Egipcio menciona: 

"Parte inferior de una figura más o menos esculpida de un rey sentado en un trono de bloque, con inscripción jeroglífica en el lado (figura de) a la izquierda del trono que lo identificaba como" el hijo de Re Amenemhat, amado de Hathor dama de color turquesa (-tierra) », y en el lado derecho como"... Nubkaura, amado de Hathor dama de color turquesa (-tierra) ". Nubkaura es el nombre de coronación de Amenemhat II, y esta es la única estatua sobreviviente inscrita con el nombre de ese rey. La cifra ahora está muy erosionado, y los pies, así como el torso y la cabeza se pierden, pero el brazo derecho parece haber permanecido plana en el regazo. La cifra fue encontrado por Flinders Petrie en el templo de Hathor en la meseta del Sinaí en Sarabit el-Khadim". (GEM)

Sinaí Inscripción (desde GEM):

Hijo de Re Amenemhat amada dama de Hathor de turquesa (-tierra).
... Hathor... Nubkaura amado de Hathor dama de color turquesa (-tierra). 

Reinado de Amenemhat II 

Amenemhat II es conocido por haber sido co-regente con su padre Senusert durante al menos 3 años. 

Las expediciones a la península del Sinaí y Nubia se registran por varios de sus cortesanos. En el año 24 una nueva mina se abre en el Sinaí, registradas por el capitán de los marineros, hombres con nombre. 

El noble Khentkhetwer menciona una expedición a la tierra de Punt en el año 28. 

En el año 35 de Amenemhat II / año 3 de Senusret II Hapu el funcionario registra una inspección de las fortalezas en Uauat (Nubia).

Durante su gobierno Ameni fue su visir.  

Djehutyhotep, nomarca del Nome Hare. Vivió durante los reinados de Amenemhat II (1922-1878 aC), Sesostris II (1880-1874 aC) y Sesostris III (1874-1855 aC). La tumba de su médico Gua también se encontró (Info de British Museum). 

Djehutyhotep era el hijo de Key y Sat-kheper ka-(Teti?), Y nieto de Nehri (posiblemente el Nehri visir de un período anterior). 

Su esposa se llamaba Hathor-hotep, una sacerdotisa de Hathor. Los niños son los hijos Shemsu-jau-ef, Sesostris-anj y Nehri. Hijas incluir Nub-unut, Sat-ka-kheper y Sat-Hedj hotep. 

Su tumba en el-Berseh fue descrita por Lepsius. 

Imágenes de Lepsius Abt II, Banda 4, Bl 134 y 135

Para una información de la tumba visitar:

Tumbasde el-Berseh

Kay, Sellador (Tesorero), la estela de Abidos (ahora en el British Museum) - Año 3. 

Kheti, la hija mayor del Príncipe de la Nome Chacal. Tenían hijos llamados Nakht (B) y III Khnumhotep. 

Khnumhotep II, hijo del visir Khnumhotep I y Nehri Beket. Su tumba en Beni Hasan es descrita por Lepsius. La puerta de entrada está descrita en Lepsius Abt II, Banda 4, Bl 123 

Escenas que muestran construcción de embarcaciones, barcos y otras industrias: Lepsius Abt II, Banda 4, Bl 126.

Las personas que trabajan la tierra y los barcos: Lepsius Abt II, Banda 4, Bl 127. 

Las ofrendas y la representación de su (esposa?): Lepsius Abt II, Banda 4, Bl 128.

Khnumhotep ante una mesa de ofrendas: Lepsius Abt II, Banda 4, Bl 129. 

Pesca y caza de patos en los pantanos: Lepsius Abt II, Banda 4, Bl 130,

Escenas de color que representan algunos de los extranjeros: Lepsius Abt II, Banda 4, Bl 133 

Sarenput II, también llamado Nub-kau-ra-nakht, (# 31 Asuán) Canciller del Bajo Egipto, Supervisor de los profetas de Khnum, etc Madre: Hetepet, Hijo: Ankhu; Sarenput II era un nieto de Sarenput I. 

Senusret, visir (Senusret I - Amenemhat II). La estela fechada en el año 8 de Abydos se encuentra ahora en el Louvre. 

Si-Hathor, Tesorero Adjunto. Estela de Abydos (ahora en el Museo Británico). Sihathor dejaron constancia de las expediciones a Nubia y el Sinaí. Se registra el viaje al Sinaí ha tenido lugar durante su juventud. 

Wepwaweta-a nomarca, del Nome Tinita (que tiene Abydos como su Capital) Desde una estela de Abidos. El texto menciona tanto Sesostris I y II Amenemhet. Algunos títulos: príncipe heredero, el conde, Sealbearer del Rey, Compañero Único, Sacerdote de Maat, Sumo Sacerdote de Osiris, Supervisor de los sacerdotes. 

Funcionarios de Palacio

Khent-em-semeti: siervo verdadero favorito, maestro de los secretos de vestuario del Rey. Khent-em-sementi dejó constancia en Abydos de un viaje de inspección entre los templos de Egipto. Al parecer, visitó Elefantina y luego regresó a Abydos. Khent-em-sementi enumera varios honores en su estela. Menciona ser sacerdote de la Corona Austral, (de) la corona del Norte, (de) Khnum, siervo del baño real, ajustando (la corona llamada) "gran-in-Magic", el apoyo a la Corona Blanca en la "Casa Grande "(pr-wr), etc.

Khent-khetwer, el príncipe heredero, portador del sello real, el maestro de la sala del tribunal. Los registros que llegan de forma segura desde Punt en el año 28. 

Simontu, el príncipe heredero, portador del sello real, escriba real, etc. 

Sacerdotes
Hetep-Khuy, El Maestro de los Secretos de la Marca de la Ofrenda Divina, escriba de Dios; Desde una estela de Abidos (en Leiden). También se menciona en la estela a su esposa Hapy - hija de Ay, su hermano Sobek-hotep, su Satwosret hermana, su madre Du, su Ameny hijo y su sobrino, también llamado Ameny (hijo de Sobekhotep). 

Khu, "Guardián de la tumba", de una estela de Abidos (en Leiden). Se muestra con su esposa Senet, su Montuwesi hermano y su madre, que también se llama Senet.
Wepwaweta-a nomarca, del Nome Tinita (que tiene Abydos como su Capital) Desde una estela de Abidos. El texto menciona tanto Sesostris I y Amenemhet II. Algunos títulos: príncipe heredero, el, Sealbearer del Rey, Compañero Único, Sacerdote de Maat, Sumo Sacerdote de Osiris, Supervisor de los sacerdotes.

Userhat escriba. Durante su infancia, se había criado como niño de la guardería real (niño de Kep), por lo que es probable que llegase a ser un amigo cercano del rey.

Contaba con los títulos de "gran confidente del señor de las dos tierras", "supervisor de los rebaños de Amón" y "sustituto del primer heraldo" y su función más importante era la de "contable del pan", en concreto, "escriba del censo del pan del Alto y Bajo Egipto", pero, sin embargo, la mayoría de las veces se refería a sí mismo sólo como "escriba".

Sesostris II (-1895-1878) Jajeperra Senusert o Khakheperre, Senusert II, o Sesostris II, es el cuarto faraón de la dinastía XII de Egipto. Gobernó de 1897–1878 a. C.

	Hr sSmw-tAwi Hr sSmw-Tawi Hor Seshemutaui (Horus, W ho L eads T he Two Lands ) Hor Seshemutaui (El que guía a las Dos Tierras)
	xai-xpr-ra Khakheperre (The S hape O f Re H as A ppeared ; The Soul Of Re Comes Into Being ) Xai-xpr-ra Khakheperre (La manifestación de Ra aparece (L R Abidos nº 62) (L R Saqqara nº 41)
	s(i)-n-wsrt s (i) N-wsrt Senweseret (Man F rom Weseret ; Man Of Goddess Wosret ) Senweseret (Señor de Usert (la Poderosa)

Es denominado Jajeperra en la lista Real de Abidos y la lista Real de Saqqara, pero su nombre es ilegible en el Canon Real de Turín. En los epítomes de Manetón no se le menciona. Su 6º año de reinado está documentado en un relieve de un muro de la tumba del nomarca Jnumhotep II, en Beni Hassan.

Hijo de Amenemhat II y Senet.

Esposas:

Itaweret hija de Amenemhat II y, probablemente, esposa de su hermano Senusret II. Enterrada en una tumba Sithathormeryet doble en el complejo de la pirámide de su padre. Títulos: Hija del Rey (s3t-niswt), Reino con la corona blanca (khnmt-NFR-hdjt).

Khnemet hija de Amenemhat II y, probablemente, esposa de su hermano Senusret II. Enterrada en una tumba doble con Ita en complejo de la pirámide de su padre. Títulos: Hija del Rey (s3t-niswt), Reino con la corona blanca (khnmt-NFR-hdjt).

Neferet II hija de Amenemhat II y la esposa de su hermano Senusret II. Conocida desde dos estatuas y posible propietaria de una pequeña pirámide en el complejo funerario de Senusert II. Títulos: La hija del rey de su cuerpo (s3t-niswt-nt-kht.f), Grande de la hetes-cetro (wrt-HETE), Señora de las Dos Tierras (hnwt-t3wy).

Khnemetneferhedjet yo Weret Esposa de Senusret II, y madre de Sesostris III. Fue enterrada probablemente en una pequeña pirámide en el complejo funerario de su marido en Lahun. Era dueña de un cenotafio en el complejo de la pirámide de su hijo (Pyramid VIII). Títulos: Madre del Rey (MWT-niswt), esposa del Rey (HMT-nisw), Señora de las Dos Tierras (hnwt-t3wy) y Princesa Hereditaria (iryt-p `t), Grande de la hetes-cetro (wrt-hetes ), Grande de alabanzas (wrt-hzwt), esposa del Rey, su amada (HMT-nisw meryt.f), Hijo Adoptivo de Wadjet (sdjtit-w3djt), Sacerdotisa de Sobek, señor de Sumenu (HMT-ntr-sbk-nb -swmnw), hija de Geb (s3t-Gb).

Hijos:

Senusret III hijo de Senusret II y heredero al trono.

Senusret-sonbe: Hijo de Senusret II. Conocido en un papiro de Kahun. 

Hijas:

Itakayet C? Probablemente una hija de Senusret II. Enterrada en la pirámide III, en el complejo funerario de su hermano Senusret III en Dashur.

Neferet B? Posiblemente una hija de Senusret II. Conocida en un papiro de Kahun.

Sit-Hathor-iunet: Hija de Senusret II. Probablemente se casó con su hermano Senusret III. Enterrada en Lahun.

Previamente asociado al trono (la corregencia era el sistema sucesorio adoptado por estos reyes) su esposa se llamaba Jenemet o Khnemet de la cual nos llegaron joyas de exquisita manufactura. Estableció la capital en Illahun (R-Hnty) a 20 km. al sureste de Medinet Maadi en la margen derecha del Bahr Yussef.

Durante su reinado, gobernaba Jnumhetep en Beni Hassan (nomo del Oryx) y su tumba es una fuente importante ya que proporciona datos acerca de tributos ofrecidos por asiáticos. Se encontraron en Lahun restos de cerámicas minoicas así como también en esta época había un intenso comercio con Creta. Trabajadores extranjeros podían ingresar a Egipto si es que éstos sabían nuevas técnicas y las podían enseñar a los egipcios. Esta decisión de Sesostris II fue acertada por un lado pero fue nefasta por otro, puesto que lentamente fueron filtrándose en la sociedad egipcia asiáticos de diversas tribus que luego, durante el Segundo Período Intermedio tomarán el control de Egipto.

En esa época los faraones tenían mucha influencia sobre Biblos. Sesostris II fue quien realmente concibió la explotación agrícola sistemática de la región de Faiyum.

Comenzó con un complejo sistema de irrigación desde el Bahr Yussef que penetraba en el lago (actual Birket Qarun). Construyó un dique en Lahun y esclusas para el drenaje, pero murió dejando inconcluso el proyecto en conjunto. Otras de sus grandes obras fue la creación de Kahun (Htp-S-n-Usrt) una nueva ciudad para los obreros. En dicho lugar, en el Archivo Real, se encontraron los famosos papiros que son una fuente indispensable para la comprensión de la sociedad de esta época.

Según Barry Kemp [El Antiguo Egipto, Anatomía de una civilización, p. 191], Kahun es un modelo de comunidad notable. El nombre de la ciudad le fue dado por Petrie en 1889. Sesostris II erigió en dicha ciudad su pirámide y su templo del valle, había un sector de la ciudad en donde vivían los sacerdotes para el culto funerario del rey.

La ciudad albergaba obreros, sacerdotes, funcionarios, siervos y soldados. Los labriegos tenían parcelas de tierra que trabajaban en beneficio del rey. La ciudad era casi cuadrada, medía 384 mts. En el lado norte y 335 mts. en el lado oeste. Un muro separaba el núcleo principal con el sector oeste. Tenía un muro de ronda sin fortificar. Se conserva una sola entrada, al noreste, de 2 mts. de ancho. Las viviendas más importantes medían 42 x 60 mts. Poseían graneros propios, jardines con estanques y las casas eran de dos plantas. Se supone que la habitaron unas 5000 personas.

La ciudad tenía su propio templo, consagrado al dios de las estrellas Sepdu, Señor del Este, que era representado como un halcón echado, en su forma humana con un tocado de dos plumas de halcón y un cinto shemset. Era el guardián de las fronteras y del Este, asimilado a Horus durante la dinastía XII. Contaba con su propio sacerdocio. Sesostris II entregó las tierras cultivables a ciertos personajes a cambio de la prestación de servicios y un impuesto para la corona consistente en la 10º parte de lo cosechado.

Decidió cerrar la entrada a Egipto a partir de la 2º catarata (Buhen). Destruyó definitivamente a la rancia aristocracia de los nobles del Alto Egipto, tuvo que enfrentarse con los poderosos nomarcas de Beni Hassan y los de Hatnub, por lo cual redujo el poder de estos gobernadores. Inició una profunda reforma administrativa. Empezó por sustituir a los nomarcas hereditarios desposeídos por gobernadores nombrados directamente por él, que ya no eran vasallos sino representantes directos del rey. Por otro lado, la administración del estado, bajo la autoridad del visir, quedaba dividida en tres grandes ministerios (Bajo Egipto, Alto Egipto y Nubia). Sesostris III se hizo enterrar en Dahshur. Mandó construir un canal en la Isla de Sehel (1º catarata) de 80 mts. de largo, para permitir el paso de barcos de guerra. Su espíritu fue muy religioso, se preocupó por la ciudad santa de Abidos enriqueciendo al templo dedicado a Osiris. Erigió estelas cada vez que dirigió una misión militar hacia Nubia. Dichas estelas son una fuente valiosa para el estudio de este período:

"La frontera meridional que fue creada en el 8º año de reinado de Su Majestad el Rey Sen-Useret para impedir que cualquier nubio la cruce cuando vaya hacia el norte, sea a pie o en barco, así como a cualquier res de los nubios. Una excepción es un nubio que venga a comerciar a Iken o si lleva un mensaje oficial"
[EstelaFronteriza de Semna del año 8 de Sesostris III, líneas 3-6. De Buck, Adriaan: Egyptian Reading Book I, pg. 78. Traducción de la autora]. 

En otra fuente el rey aclara su postura frente al enemigo: 

"Soy uno que es agresivo para conquistar, que se apresura hacia el triunfo, uno en cuyo corazón no duermen las palabras, que toma en consideración las quejas, que se yergue sobre la clemencia, que no es misericordioso con el enemigo que lo ataca, que ataca si es atacado..." [Estela Fronteriza de Semna del año 16 de Sesostris III, líneas 4-6. Parkinsons, R.B. Voices from Ancient Egypt, pg. 44. Traducción de la autora].

Algunos autores suponen que en total fueron 13 las fortalezas que el rey edificó o amplió entre Elefantina y la 2º catarata (Buhen, Semnah, Kumnah, Uronarti, Shalfak, Askut, Kor) establecidas en lugares elevados o en islas, siguiendo el trazado de la geografía del lugar. Son todas de planta rectangular, orientadas de norte a sur, muros con entrantes y salientes, bastiones rectangulares o redondos a intervalos regulares, y un portal en medio de cada lado. Buhen, por citar una, tenía un muro exterior de 4,8 mts. de grosor y 9 mts. de altura, con bastiones cuadrados. Luego tenía otro muro parapetado e inclinado con bastiones redondos, desde donde se ubicaban los arqueros. No solo servían para la defensa sino también para el control aduanero. Privilegió el culto al dios Dedun, divinidad nubia apreciada por los pobladores locales. Dirigió personalmente una expedición militar a Siria y Palestina. Entre sus numerosas obras, agrandó el canal de Shellal para que los barcos puedan sortear el Nilo a la altura de Asuán.

Lahun: La forma principal monumento del reinado de Sesostris II es su complejo de pirámides de Lahun. La "Pirámide de Shining" fue construida de piedra caliza y ladrillo de barro. El recinto estaba rodeado de árboles. M. Verner señala que los constructores hicieron algunas innovaciones interesantes. El plan básico de la subestructura se vio alterada. La entrada a la pirámide estaba en un lugar inesperado: bajo la tumba de una princesa. 

Curiosamente, los constructores de la pirámide debieron pensar que esto sería suficiente seguro contra los ladrones, ya que ni siquiera incluyen una barrera en el pasillo de entrada. También es interesante la "capilla de entrada, no se encuentra por encima de la entrada, o en el lado norte de la pirámide (que son también normalmente se conoce como" Capillas Norte ").

El pasillo de entrada abovedado era demasiado estrecho para un gran sarcófago y los bloques utilizados para alinear la cámara funeraria, aunque otra entrada estaba oculta más al sur, debajo de un paso inclinado a la tumba de una princesa desconocida. Este eje es de unos 16 metros (52 pies) de profundidad, y un corredor en la parte inferior conduce a un hall de entrada por debajo del eje de entrada formal. La sala tiene un techo abovedado y un nicho en el extremo este de la sala contiene un ritual, la parte inferior de la que nunca se ha alcanzado. Se reduce a menos del nivel freático. Debido a que los ejes rituales no llegaron  a ser prominente hasta mucho más tarde, algunos egiptólogos sostienen que el eje puede haber sido construido para monitorear el agua subterránea, o para otros fines desconocidos.

Después de la entrada otro corredor se eleva gradualmente antes de pasar a través de una cámara a la izquierda y llegando finalmente a una antecámara.

Desde la antecámara, la subestructura da un giro de 90 grados a la izquierda, pasando a través de un corto pasillo hasta la cámara funeraria, que se encuentra bajo el cuadrante sureste de la pirámide. La cámara funeraria está revestida en granito y tiene un techo a dos aguas. Un sarcófago de granito rojo llena el extremo oeste de la cámara. Antes había una mesa de ofrendas de alabastro.

Desde la esquina sureste de la cámara funeraria un corto pasillo conduce a una sala pequeña, donde huesos de la pierna, presumiblemente del rey, fueron encontrados.

La muralla, al igual que la de su abuelo, Sesostris I, tenía una piedra caliza cubierta con nichos que recuerdan al complejo de  Djoser. Otra fuerte influencia de Osiris, la "arboleda que rodea el montículo ", estuvo representado por una hilera de árboles plantados alrededor de la pared exterior que estaba cubierto de adobe.

Además de las tumbas de las princesas hacia el sureste, entre la pirámide y la sección norte de la muralla, ocho mastabas se construyeron con adobes para cubrir una superestructura tallada en la roca de fondo, similar a la forma en que se construyó la pirámide. Una pequeña pirámide se encuentra en el extremo norte de esta fila de mastabas, que se cree ser la de una reina. Si no es la pirámide de una reina, es una pirámide de culto.  

Al oeste del eje de entrada de la pirámide Petrie descubrió las ruinas de la tumba de la princesa Sathathoriunet (Sithathoriunet), donde descubrió el famoso Tesoro de el-Lahun, que incluyó joyas maravillosas y otros artículos de su equipo de entierro.

Estos artículos incluyen una diadema de oro, un collar de oro con un pequeño leopardo, dos pectorales de oro adornados con piedras preciosas, uno de las cuales fue inscrito con el nombre de Sesostris II y el segundo con el nombre de Amenemhat III. También hubo otras pulseras, anillos y vasijas de alabastro y obsidiana que fueron decoradas con oro, todo lo cual hoy en día se pueden encontrar en el Museo Egipcio de Antigüedades en El Cairo.

El Pectoral de la princesa Sithathoriunet, es una joya elaborada por los orfebres en el Imperio Medio de Egipto, concretamente durante la Dinastía XII de Egipto.

En este espejo se han fundido tres temas diferentes, y con ellas la forma levemente oval del disco pulido plateado recuerda el aspecto típico del sol en el arte egipcio. El mango del espejo tiene lo forma de un tallo de papiro que se abre en hojas multicolores, acaba con una umbrela muy ancha; sobre el mismo mango se ha representado la cabeza bifronte de diosa Hathor, con una cara humana y orejas de vaca Hathor, diosa del cielo, sostenida por el tallo de papiro, como soporte de cielo, y sobre él el sol gira en órbita.

La poseedora del espejo, la princesa Sathathonunet, veía su propia imagen identificada con el sol.

La diversidad de los materiales usados –sólo en la cabeza y los hombros de Hathor ya hay materiales tan variados como oro, cuarzo, cristal de roca, lapislázuli, cornalina y calcita–, la cuidada técnica, el equilibrio de las formas y la perfección estilística de este espejo hacen de él una obra maestra de la orfebrería egipcia.

Esta diadema consistía en una simple banda rígida de oro con quince rosetas con incrustaciones. En la frente tiene un ureus desmontable con cabeza de lapislázuli. A los lados lleva unas tiras de oro que salen de debajo de una de las rosetas, y en la parte de atrás, se invierte este adorno, y se redondean las puntas para dar el aspecto de una doble pluma. Aunque los cilindros para el pelo los veremos después, la imagen de esta diadema nos muestra igualmente la técnica de adornar los mechones o rastas con cilindros de oro, cuyo peso total podía llegar a un kilo. El original de esta diadema esta en el Museo Egipcio de El Cairo.

Tocador de una de las hijas de Sesostris II la princesa Sit-hathor-yunet.

Cerca del complejo se encuentra al noroeste de las ruinas de la pirámide la ciudad que creció alrededor de la construcción de la pirámide de Senusret II. Ha proporcionado información considerable a los egiptólogos sobre la vida de los egipcios común y el urbanismo. Este antiguo pueblo que hoy se conoce como Lahun, o Kahun, después de la cercana población local.

El templo del valle se encuentra relativamente lejos de la pirámide. El templo del valle fue destruido, y puede haber sido extraída de la piedra en el período ramésida.

Personajes de su reinado

Khnumhotep, Tesorero., El Maestro del Gabinete doble. Se conoce por una estela encontrada en Wadi Gasus en el Mar Rojo.

Nakhti, Canciller. Su tumba fue encontrada intacta en 1903 en Assiut (Egipto Medio). La mitad de sus bienes funerarios se encuentran en el Louvre.

Djehutyhotep, nomarca del Nome Hare. Vivió durante los reinados de Amenemhat II (1922-1878 aC), Sesostris II (1880-1874 aC) y Sesostris III (1874-1855 aC). La tumba de su médico Gua también se encontró (Info de British Museum). Djehutyhotep era el hijo de Key y Teti, y nieto de Nehri (posiblemente el Nehri visir de un período anterior).

Khnumhotep II, hijo del visir y Nehri Beket (hija de Khnumhotep I). Khnumhotep casado Kheti, la hija mayor del Príncipe de la Nome Chacal. Tenían hijos llamados Nakht (B) y III Khnumhotep.

Nakht, nomarca Nome del Chacal. Hijo de Khnumhotep II y Kheti.

Khnumhotep III, Consejero, Compañero Único, etc Hijo de Khnumhotep II y Kheti.

Hapu, oficial. Conocido por haber inspeccionado una fortaleza en Uauat (Nubia) en el año 3.

Senusret (III) Khakaure, Sesostris III

	Hr nTri-xprw Hr NTRI-xprw Hor Neterikheperu (Horus, D ivine O f S hape ) Hor Neterikheperu (De divina manifestación)
	nTri-xprw-kAw Hor Neterikheperukau NTRI-xprw-Kaw Hor Neterikheperukau
	xai-kAw-ra Xai-Kaw-ra Khakaure (The Kas O f Re H ave A ppeared) Khakaure (Los espíritus (Ka) de Ra resplandecen
	s(i)-n-wsrt Senweseret (Man F rom Weseret ; Man Of Goddess Wosret ) s (i)--n WSRT Senweseret (Señor de Usert (la Poderosa))

Jakaura Senusert Senusert III, o Sesostris III, es el quinto faraón de la dinastía XII, del Imperio Medio de Egipto. Reinó de 1878–1843 a. C.

Es denominado Jakaura en la Lista Real de Abidos y Jakara en la Lista Real de Saqqara. Según el Canon Real de Turín, habría reinado durante 30 años. El Sesostris citado en los epítomes de Manetón habría gobernado unos 48 años, según Julio Africano y Eusebio de Cesarea, en la versión de Jorge Sincelo.

Hijo de Senusret II y la Reina Khnemetneferhedjet yo Weret.

Esposas:

Sit-Hathor-Iunet: Hija de Senusret II. Priobably se casó con su hermano Senusret III. Enterrada en Lahun en el complejo funerario de su padre. Títulos: Hija del Rey (s3t-niswt), esposa del Rey (HMT-nisw)

Meretseger: Representada en Semna en un templo construido por Tutmosis III en honor de su marido. Títulos: Esposa del Rey (HMT-nisw), Gran Esposa Real (HMT-niswt-WRT)

Khnemetneferhedjet II Weret, Enterrada en Pyramid IX en Dashur. Conocida en estatuas. Su esqueleto parece ser una mujer de unos setenta años de edad.
Títulos: Esposa del Rey (HMT-nisw), Grande de la hetes-cetro (wrt-HETE).

Khnemet-nefer-Hedjet-khered: Esposa de Sesostris III.

Khnemet-nefer-Hedjet-"el niño" se menciona en un papiro de Lahun. Posiblemente Khnemet-nefer-Hedjet khered-II? Títulos: Esposa del Rey (HMT-nisw)

Khnemet-nefer-Hedjet: Esposa de Sesostris III. Posiblemente Khnemet-nefer-Hedjet-khered II de nuevo? Conocida en un frasco canopico y dos escarabajos. Títulos: Princesa Hereditaria (iryt-p `t), esposa del Rey (HMT-nisw), Señora de las Dos Tierras (hnwt-t3wy)

Neferhenut., Enterrada en la tumba II en Dashur Títulos: Esposa del Rey (HMT-nisw), Reino con la corona blanca (khnmt-NFR-hdjt).  

Hijo:
Amenemhat III

Hijas:

Khnemet [..], hija del rey de su cuerpo. Conocida en el complejo funerario de su padre en Dashur.

Menet, Hija del Rey. Enterrada en Dashur

Mereret B, Hija del Rey. Enterrada en Dashur

Senetsenbetes, Hija del Rey. Enterrada en Dashur

Sithathor A., hija del Rey. Enterrada en Dashur.

Sesostris III fue un importante rey de la XII dinastía. Dirigió numerosas campañas contra Nubia, y construyó una cadena de fuertes para asegurar una nueva frontera sur fija en la segunda catarata alrededor de Semna. Hay cambios fundamentales durante su reinado en la cultura material y en la administración. Hay una gran reforma de las costumbres funerarias, con la desaparición de los modelos de madera y un fin a la costumbre de escribir los rituales extensos y literatura funeraria en ataúdes. El país se volvió más centralizado, los centros provinciales disminuyeron en importancia, como se refleja en los cementerios, las capillas funemarias ya no se cortan en las grandes rocas para los más altos funcionarios de las provincias, por el contrario, los cementerios de la región de Fayum-Lisht (alrededor de la Residencia de los reyes) crecieron en tamaño y riqueza.

Abydos: Al sureste del templo de Seti I había un templo dedicado a Senusret III. Ruinas de un cenotafio se encuentran al oeste del templo. Algunos egiptólogos creen que el rey pudo haber sido efectivamente enterrado aquí.

Dashur: El complejo de la Pirámide de   Senusret III es el más septentrional complejo en Dashur. Un pequeño templo funerario fue construido en la cara este de la pirámide.

Al principio de su reinado Senusret III construyó un complejo de la pirámide completa en Dashur, al sur de El Cairo, y muchos estudiosos creen que este es el lugar donde fue enterrado. Esta es una vista del lado este de la pirámide de Dashur, y aquí es un esquema de todo el complejo.  

Curiosamente este mausoleo parece adoptar formas arcaicas de arquitectura que estaban ya en desuso, y en algunos aspectos su distribución recuerda a la de los complejos funerarios de la III Dinastía, como el de la Pirámide Escalonada de Zoser.  

El muro de recinto tiene un perímetro de 300 x 200 m, y sus lados más largos están orientados en dirección norte-sur, con la puerta de entrada cerca de la esquina sudeste. El espacio interior está compartimentado en patios.

Las dimensiones de la pirámide se unificaron y mantuvieron constantes para las siguientes pirámides del Imperio Medio, hasta el final del periodo: 104 m de lado-base y 56º de inclinación de las caras.

De nuevo se cambió el preceptivo emplazamiento de la entrada en la cara norte, con el fin de despistar a los saqueadores. En esta ocasión se situó frente a la cara este, y algo desplazado hacia el norte, con un pozo de acceso excavado en el suelo. Hoy la entrada es inaccesible.

La cámara sepulcral estaba construida en granito rojo, con una falsa bóveda tallada como si fuera una cubierta a dos aguas, y albergaba un sarcófago también de granito.

Al sur del muro de recinto fueron descubiertos tres barcos funerarios de madera de cedro, en buen estado de conservación, cada uno de 10 m de largo, y restos de al menos cinco embarcaciones más.

El aspecto externo actual de esta pirámide es el de un túmulo informe de tierra, cuyas dimensiones quedan empequeñecidas ante las apabullantes moles de sus vecinas (y siete siglos más antiguas) pirámides Romboidal y Roja de Snefru. 

El complejo incluye un templo funerario, calzada, Valle de los Templos, los hoyos en barco, pirámide de culto, y las tumbas subsidiarias de reinas. Los familiares fueron enterrados definitivamente aquí, y el complejo está completo, así que por qué decir que el rey no fue enterrado aquí?

Uno de los argumentos más convincentes es el estado en que se encuentra la cámara funeraria bajo la pirámide principal.

Ezbet Rushdi: Un templo fue fundado por Amenemhat I y se expandió durante el reinado de Sesostris III. Este sitio se encuentra un poco más al norte de Tell el-Daba. El templo fue construido de acuerdo a los diseños comunes del Imperio Medio. Tenía un corte pequeño con pilares antes un santuario tripartito. La estructura fue hecha principalmente de adobe con algunos elementos de piedra (puertas y columnas, por ejemplo).

Tell el-Qirqafa: Un templo con pilares pequeños fue construido entre los reinados de Amenemhat I y Sesostris III. Una puerta de entrada de granito todavía existe hoy.

Semna: En este sitio Nubio un templo dedicado al rey Sesostris III deificado. El Museo de Irlanda tiene una mesa de ofrendas en su colección. El Global Museo Egipcio menciona:

"Esta mesa de ofrendas es sin duda el elemento histórico más importante de la colección egipcia NMI, como parte de las pruebas de la actividad militar y la construcción de rey Sesostris III en Nubia. Tablas reales que ofrece son poco frecuentes, y en general en los materiales más duros, como en este caso granito. Ofrendas fueron colocadas sobre una estera de junco, que se reproduce en piedra como las mesas de ofrendas de los períodos dinásticos. aquí "ofrenda" hetep el jeroglífico está escrito en la superficie. El cartel comprende un salto estera con una cúpula ofrenda de pan. Alrededor del borde superior corre un texto jeroglífico simétrica, dando a los cinco títulos reales y los nombres de Sesostris III con «amado de Khnum señor de la zona de cataratas y de la señora Satet de Elefantina" los epítetos y «amado de todo Dedwen de Nubia. La mesa de ofrendas pueden haberse detenido originalmente en un templo construido por Sesostris III en su fortaleza frontera en Semna en la segunda catarata.

Vida (a) el divino Horus de las formas, el de las Dos Damas Divinas de los nacimientos, el Horus de Oro, que ha llegado a ser, Dual Khakaura King, hijo de Ra Senwosret
amado de Dedwen señor de la Tierra de la proa, la estabilidad y el poder dado vida como Ra eternamente
amado de Khnum señor de la catarata y de Satet (?) Asistente de vida Elefantina, teniendo en cuenta como Ra eternamente

Estela de Senusert III, en Semna. Altes Museum de Berlin.

Dintel de Karnak con el nombre de Senusert III

El culto del rey Sesostris III:

Siglos más tarde Tutmosis III construyó un pequeño templo excavado en la roca en el-Lessiya. La capilla consta de una sola habitación y está ahora en exhibición en el museo de Turín.

Las escenas incluyen Tutmosis III antes de la Dedwen Nubian dios y el Senusret deificado.

Personajes durante su Gobierno

Sobekemhat, visir

Neb-it, visir

Khnumhotep, visir

Ikhernofret, Tesorero General, portador del sello real, etc Conocido en inscripciones en Abydos.

Sisatet, Maestro del Gabinete doble (Asistente Ikhernofret). Hijo de Ameni y Sitameni (posiblemente un pariente de Ikhernofret?)

Djehutyhotep, nomarca del Nome Hare. Vivió durante los reinados de Amenemhat II (1922-1878 aC), Sesostris II (1880-1874 aC) y Sesostris III (1874-1855 aC). La tumba de su médico Gua también se encontró (Info de British Museum). Djehutyhotep era el hijo de Key y Teti, y nieto de Nehri (posiblemente el Nehri visir de un período anterior).

Khui (nacido de Hapi), Confidente real del Rey, Senescal de los almacenes del líder de las obras, etc.

Sehetepibre-ankh, Steward. Enterrado cerca de Sesostris I, pero se encuentra en la mastaba indicar Sehetepibre-ankh vivió hasta el reinado de Sesostris III. (Estatua en el Museo Metropolitano)

Sebek-khu llamado Djaa, comandante de las tropas personales del rey, etc conocidos a partir de una estela en Abydos.

Ameni, "Magnate del Sur". Un funcionario encargado de hacer el trabajo en la fortaleza de Elefantina.

Con Senusret III los nubios parece que movieron grupos armados a la zona entre la segunda y la tercera cascadas del Nilo. El faraón ordenó entonces una serie de devastadoras campañas a partir probablemente de su sexto año de reinado para asegurar la zona de influencia y garantizar las vías de comercio y el abastimento de materiales. La primera campaña no debía de obtener suficiente éxito, porque se tuvo que repetir a los dos años (año octavo) y a los cuatro (año décimo); después los egipcios volvieron a los años decimosexto del reinado. En general estas campañas fueron victoriosas. En una estrella erigida a Semna el faraón dice "Me he llevado sus mujeres y sus hombres, he cegado sus pozos y matado sus rebaños, he cogido las sus cosechas y las he quemado". La estrella también indica que ningú nubio fue autorizado a traer sus rebaños o sus barcas al norte de la frontera delimitada.

Las acciones militares egipcias se iniciaban en la primera cascada cerca de Assuan bajando por un canal construido en tiempo de Pepi Y cerca de la isla de Sehel; este canal fue restaurado por Senusret el octavo año de reinado.

Senusret estableció numerosas fortalezas en Núbia que se añadieron a las trece que los egipcios ya tenían (y alguna más que se hubiera podido establecer): en los 64 km hasta la segunda cascada había ocho fortalezas entre la de Semna y la de Buhen.

No se sabe muy claro qué fueran construidas por él y qué simplemente fueran arregladas, pero se estableció un fluido contacto entre ellas y el gobernador de la región, que tenían que informar del más pequeño movimiento de los nubios.

Algunas fortalezas como la de Mirgissa tenían una finalidad principalmente comercial y otras como la de Askut eran depósitos militares.

El mismo rey se jactava de haber llegado el límite sur mas allá que otro rey de Egipto ("he traído la frontera mas al sur que los padres, y he añadido las tierras a las que me fueran legadas, un rey que habla y actúa, lo que mi corazón planea lo hace mi brazo; ataco rápido para conquistar, y obtengo el éxito, sin tener piedad del enemigo, siendo considerado por los aliados, misericordioso, desgraciado el que me ataque, porque quien lo haga será atacado; pararé cuándo ellos paren; quién contesta a un requerimiento con arrogancia, será parado en sus ataques, porque su corazón es negro; el ataque es valor y la retirada cobardía; y a los cobardes los he echado de mis fronteras. Que los nubios escuchen la palabra de mí boca, la respuesta es su retirada. Miserables de corazón anhelando; yo he visto que esto es verdad y he capturado sus mujeres, me he llevado a sus hombres, he cegado sus pozos y he matado a los rebaños y he cortado las cosechas y quemado los campos. Ahora a cada hijo mío, se les digo que se tiene que mantener esta frontera que yo he hecho”.

Con las campañas de Senusret la frontera sur se estabilizó a Semna y las tropas egipcias a menudo entraban a la zona más allá puesto que se dejó constancia de una crecida del Nilo por unas inundaciones en Dal, unos cuántos km al sur de Semna.

La última campaña, al año diecinueve de su reinado, no fue tan victoriosa como las precedentes. El Nilo subió el nivel de agua súbitamente y se tuvo que retirar para evitar ser atrapado por la crecida.

Cesó  toda la actividad militar de Senusret en dirección a Núbia pero también hizo una campaña a Palestina. Esto se sabe por una estrella de un soldado llamado Sobkkhu que había participado en las campañas de Núbia y que menciona la expedición contra Mentjiu, que fue más de saqueo que de conquista; en esta campaña, dirigida personalmente por el rey, fue conquistada la ciudad de Sekmem, que podría ser Sequem (Sechem) en la región de Mont Efraim.

El resultado de los saqueos a Núbia y Palestina fue a parar principalmente a los templos y a su renovación. En Abidos una inscripción de un oficial llamado Ikhernofret deja constancia de que el rey lo había comisionado para restaurar las capillas y altares de Osiris con oro, lapislàtzuli, malaquita y otras piedras preciosas. También adornó el templo de Mentuhotep II a Deir al-Bario con unas cuántas estatuas colosales de él mismo llevando el nemes, el vestido propio de los faraones reservado por ellos en exclusividad.

También proveyó al clérigo del sur, sobre todo de Tebas dedicados al culto de Amon, y construyó un templo a Montu, el diez de la guerra tebà a Nag al-Madamud (este templo fue después restaurado en el Imperio nuevo y durante el periodo grecoromano).

De este reinado se han encontrado los llamados "Textos de execración" a Núbia y en Egipto, normalmente grabados en figurines mágicos o en botes. Las inscripciones eran normalmente la lista de enemigos de Egipto. Los objetos eran rotos de manera ritual y los trozos se ponían a los fundamentos de los edificios nuevos o al lado de la zona que se quería proteger.

Internamente Senusret III tenía el país bajo control efectivo. Administrativamente lo dividió en tres grandes divisiones (waret): Norte, Sur y Ninguno del Sur (con capital en  Abu o Elefantina incluyendo la Baja y Alta Núbia. Cada división era administrada por un djadjat o consejo responsable ante un visir o gobernador general; esto disminuyó el suficiente el poder de los nomarques locales y cualquier otra dignatari que quisiera lograr un poder excesivo. Este esquema tuvo más el efecto de promover un ascenso de las clases medias que se habían incorporado a la administración y dejaron de estar bajo el control de las noblezas locales.

Restos de estatuas de Senusert III procedentes de Deir el-Bahari. British Museum.

Amenemhat III

	Hr aA-bAw Hor Aabau (Horus, G reat O f P ower ) Hr aA-Baw Hor Aabau (Gran poder)
	ni-mAat-ra ni-Maat-ra Nimaatre (Re B elongs T o Maat) Nimaatre (Vive en la justicia (Maat) de Ra (Lista Real de Abidos nº 64))
	imn-m-HAt imn-m-Hat Amenemhat (Amon I s T he F oremost ; Amon Is At The Head ) Amenemhat (Amón es el primero)

Nymaatra Amenemhat, o Amenemhat III fue el sexto faraón de la dinastía XII de Egipto y está considerado como uno de los grandes monarcas del Imperio Medio. Gobernó entre 1852–1797 a. C.

Es denominado Nymaatra en la lista Real de Abidos y la lista Real de Saqqara. Según el Canon Real de Turín (registro 5.25) reinó treinta años. Julio Africano, el epígono de Manetón, lo denominó Ameres y Eusebio de Cesarea, Lamaris (versión de Jorge Sincelo) o Lampares (versión armenia), comentando que edificó el Laberinto en el nomo de Arsinoe como tumba propia y que gobernó ocho años.

Hijo de Sesostris III.

Esposas:

Aat, se dice que murió a la edad de 35 años, y fue enterrada en el complejo de la pirámide de Amenemhat III en Dashur. Títulos: Esposa del Rey (HMT-nisw), esposa del Rey, su amada (HMT-nisw meryt.f), Reino con la corona blanca (khnmt-NFR-hdjt)

Hetepi?, Madre de Amenemhat IV. Títulos: Madre del Rey (MWT-niswt), Reino con la corona blanca (khnmt-NFR-hdjt), Señora de las Dos Tierras (hnwt-t3wy)

Hijos: Amenemhat IV (?)

Hijas:

Neferuptah B, Puede haber sido preparada por el trono. Enterrada en su propia pirámide en Hawara. Títulos: un Grande de la hetes-cetro (wrt-HETE), hija del rey de su cuerpo (s3t-niswt-nt-kht.f)

Sobekneferu, hija del rey, más tarde reinó durante 3 a 4 años.

Hathorhetepet, hija del rey, probablemente de Amenemhat III.

Nubhotepet, hija del rey, probablemente de Amenemhat III.

Sithathor B, Hija del Rey, probablemente de Amenemhat III.

El rey de la XII dinastía, que reinó unos 45 años y es famoso como constructor del complejo funerario de la del rey en Hawara, en la entrada de El Fayum, probablemente el 'laberinto' que tanto impresionó a los antiguos autores griegos. Hay varios otros edificios del rey en el Fayum (templo de Medinet Maadi, colosos en Biahmu) que demuestran el interés general del rey en esa región de Egipto. Su primera pirámide estaba en Dahshur, pero debido a problemas con el suelo, fue elegido otro lugar en (Hawara) para una segunda pirámide, hacia el final de su reinado. Sobre todo en los periodos ptolemaico y romano del rey era adorado en el Fayum como un dios. La escultura del rey es notable por varios tipos de estatuas únicas.

Pirámide Negra en Dahshur

La llamada "Pirámide Negra de Amenemhat III,  nombre que proviene de los materiales oscuros que fue construida con (ladrillo sin cocer y basalto)se encuentra en Dahshur  al este de la pirámide de Bent. Construida en un terreno bajo, cerca del lago y Dahshur con bases de arcilla la ubicación no era tal vez la más ideal.

Durante el Imperio Medio, las pirámides fueron construidas con ladrillos de adobe en vez de piedra de cantería. Esto significa que una vez que la cubierta se retira por los  ladrones que querían usarlo para sus propios fines de construcción, el núcleo de adobe sería vulnerable a la erosión de los elementos. Esto es lo que da a la pirámide una  inusual apariencia, ya que sólo los bloques de adobe internos permanecen.

Características internas

La red de pasajes en esta pirámide, como muchas otras pirámides del Imperio Medio, es complejo y uno podría fácilmente perderse en  su camino dentro de los muchos pasajes y pasillos. Se ha sugerido que, además de ser diseñada para disuadir a los ladrones el sistema intrincado pasaje también puede simbolizar el camino en el viaje al otro mundo. El Dr. Zahi Hawass ha dicho que cuando entró por primera vez a esta pirámide tenía una cuerda atada alrededor de su tobillo para asegurarse de que no se perdiera en el interior. La pirámide tiene una entrada por el este y el oeste de las caras de la pirámide 

Sarcófago
El Sarcófago de Amenemhet III imita la muralla de la pirámide completa con una puerta en el lado este en el extremo sur de Zoser. Tal vez la característica más interesante del sarcófago es el par de ojos en el lado este. Se cree que estos permitían al Rey presenciar la salida del sol.

Características externas

La pirámide negra de Amenemhat III no tiene pirámides satélite y no tiene necesidad de ellas ya que sus reinas están enterradas en el interior de la pirámide. Esta pirámide vuelve a la tradición del Imperio Antiguo de una disposición de este a oeste del recinto de la pirámide. La pirámide tenía originalmente un templo, calzada, y el templo del valle.

El Piramidión de Amenmhat III es un piramidión (pequeña piedra piramidal) que coronaba la Pirámide Negra de Amenemhat III,

La pieza se exhibe de forma permanente en el Museo Egipcio de El Cairo, de Egipto.

Un par de ojos similares a los de la parte oriental de su sarcófago, junto con algunos otros componentes jeroglíficos están inscritos en el lado oriental de la piedra angular. Según Mark Lehner la composición representa Amenemhet III, resucitado del montículo de su pirámide, mirando hacia el dios del sol.

Esta pirámide fue excavada por primera vez por Jacques de Morgan en 1894-5.

La pirámide de Amenemhat III en Hawara

Segunda pirámide de Amenemhat III y la última pirámide grande, que se iba a construir en Egipto. Fue construido de ladrillo sin cocer y estaba cubierto con losas de piedra caliza.

Constituye la verdadera tumba del faraón Amenemhat III. La entrada está al sur. Se halla ejecutada en ladrillo crudo sobre un núcleo rocoso de 12 m de altura. Originariamente estaba revestida de losas de caliza.

La entrada a la Pirámide de Hawara está ubicada no fuera de la misma,  sino en el macizo mismo, como la Pirámide de Keops, pero en lugar de un corredor se ha dispuesto una escalera que conduce a una habitación presuntamente cegada. El pasaje había sido clausurado con una reja horizontal. Se trata de un bloque que antes de la inhumación del rey, se alojó en un nicho lateral al nivel del techo del pasaje. El piso del nicho estaba ejecutado en pendiente con el fin de facilitar el deslizamiento del bloque y frente al mismo; otro nicho, cuyo emplazamiento y dimensiones fueron calculados con toda presición, tenía como finalidad recibir el extremo del bloque cuando éste comenzara su deslizamiento. Por consiguiente al culminar esta operación la reja servía al mismo tiempo de techo del pasaje inferior y de fondo al superior. Este último daba al comienzo sobre dos corredores, uno cegado y el otro con diversos rumbos: hacia el norte, al principio y luego al este, tomaba a su vez al norte y finalmente al oeste, y en cada ángulo recto estaba clausurado por sendas rejas horizontales que no habían sido descendidas.

El corredor continuaba después hasta la antecámara que precedía inmediatamente a la camara mortuoria situada al oeste del centro de la pirámide. La cámara funeraria de la pirámide de Hawara constituye un capítulo aparte en la historia de la arquitectura y representa sin duda alguna la culminación de este arte. La cámara misma, según escribe Petrie, es un monolito de 6,70 m de largo, 2,73 m de ancho y 1,82 m de alto hasta el remate con una hilera superior de un alto de 45 cm.

En la cámara fúnebre el techo se construyó mediante tres losas de cuarcita amarilla, cada uno de un espesor de 1,36 m, dispuestas horizontalmente. El techo estaba separado del macizo de la pirámide por medio de dos cámaras de descarga: una constituida por un techo chato y la segunda asentada sobre la anterior, formada de grandes bloques de caliza en forma de V invertida que pesan alrededor de 50 toneladas. Encima se ejecutó un arco de ladrillos de un metro de espesor con el fin de disminuir la carga que el recinto debía soportar.

El piso de la antecámara se hallaba a nivel de las losas del techo de la cámara fúnebre y cuando la reja estaba en suspenso quedaba un espacio que resultaba indispensable para proceder a la inhuación del rey. Por consiguiente se cavó en el piso de la antecámara una trinchera que conducia directamente al espacio aludido que, luego del enterramiento, fue taponada y alsada. Aparte se cavaron tres pozos falsos en cada extremo de la antecámara de la pirámide. Dos sarcófagos de cuarcita, de Amenemhat III y la princesa Ptah-neferu, asi como varios vasos canópicos, se depositaron el la camara funeraria. A pesar de todas estas medidas los profanadores penetraron en el recinto, lo vaciaron y quemaron los ataúdes de madera con sus ocupantes. 

El laberinto de Amenemhat III

En el sur de la pirámide de Amenemhat III, una enorme estructura fue construida - su templo funerario. Cuando los escritores clásicos visitado este edificio (1000 x 800 ft - 305 x 244m) se refirieron a su gran número de habitaciones, como un gran laberinto.

Lamentablemente queda muy poco de esta estructura - el sitio ha sido casi completamente destruido durante siglos (cuando Petrie descubrió el sitio en 1888-9 tuvo grandes dificultades para encontrar cualquier arquitectura real para que coincida con la descripción dada desde la antigüedad.

Herodoto en el laberinto:

 “Si se reunieran bajo un solo aspecto todas las fortificaciones y construcciones de Grecia, tal conjunto parecería haber costado menos trabajo y gasto que el laberinto… se compone de 12 palacios cubiertos, sus puertas se abren unas frente a las otras; seis por el lado norte y seis por el sur; un muro exterior único reúne todas las construcciones. Las cámaras son dobles, unas subterráneas y otras al nivel del suelo; hay 1500 por piso.

Hemos visto y atravesado las cámaras altas…; sólo conocemos las inferiores de oídas…el paseo a través de las cámaras y los circuitos en torno a los palacios nos causaron mil sorpresas por su variedad, pasábamos de un patio a las salas, de estas a las galerías, de las galerías a otros espacios cubiertos y de las salas a otros patios, los techos de todas las salas son de la misma piedra que los muros; muros y techos están adornados con multitud de figuras esculpidas”.

Cuatro siglos después, Estragón otro historiador griego, describe el santuario funerario del rey levantado sobre una meseta.

“Al fondo del recinto se erguía una pirámide de ciento diez metros de altura. Delante, en dos filas, se extendía una serie de palacios agrupados de dos en dos, precedidos cada uno de un peristilo que se abría a un patio rodeado de pórticos poco elevados.

Estos palacios eran tan numerosos como los “nomos” (cada una de las subdivisiones territoriales del antiguo Egipto) y los sacerdotes de cada nomo tenían su palacio en el que se reunían para celebrar el culto del rey.

Aunque servía como centro administrativo para los reyes de Egipto, su verdadera función era de carácter religioso. Era un templo donde se ofrecían sacrificios a todos los dioses de Egipto. Las cámaras subterráneas donde se encontraban tumbas de reyes y de cocodrilos sagrados, no estaban abiertas al público”.

El reinado de Amenemhat III

Amenemhat III (-1842-1797) fue muy respetado desde Kerma (3º catarata) hasta Biblos (Palestina). Su reinado es posiblemente uno de los más interesantes de todo el Reino Medio. Durante su gobierno se registró la más activa explotación de las minas de cobre y turquesa del Sinaí (se encontraron 49 inscripciones de campañas llevadas a cabo por este rey en Sinaí y 10 inscripciones en el Wadi Maghara y Wadi Nasb). La innovación que introdujo es la colocación en estas minas de guarniciones egipcias permanentes, viviendas para los obreros, cisternas y cementerios. Embelleció el templo dedicado a Hathor en Serabit el-Jadim en Sinaí. También explotó los recursos de las minas de Turah, Wadi Hammamat, Asuán y Toshka.

Muchos lo consideran el representante del absolutismo egipcio, tal vez por la seriedad que muestra su rostro en las esculturas. Su principal objetivo, no obstante, fue la explotación agrícola del Faiyum.

Culminó los trabajos hidráulicos proyectados por Sesostris II. Gracias a los estudios paleoecológicos se sabe que hubo una sucesión de exhuberantes inundaciones del Nilo entre 1840-1770 a.C. Las marcas del Nilómetro tomadas año por año se inscribían en las rocas de las riberas del Nilo a la altura de Semnah, la mayoría datan del reinado de Amenemhat III, IV y Sebekneferu. Dichas inscripciones dejan constancia de crecidas de hasta 8 mt. de alto más que en la actualidad. Así como llevaron la prosperidad al país acarrearon problemas ya que dañaron varias fortificaciones en Nubia. Por las razones ecológicas citadas el reinado de Amenemhat III fue el más próspero de toda la dinastía XII. En la época Grecorromana este rey fue deificado en Faiyum bajo el nombre de Lamares.

Durante su reinado desaparecieron los últimos nomarcas hereditarios que subsistían en el Alto Egipto. Reaparecen las levas militares, tomaba un hombre de cada cien.

Reaparece también la administración de los dominios, dividida en la Casa de los Granos y la Casa del Ganado. En los poblados de Faiyum trabajaban obreros agrícolas agrupados en grupos de cinco hombres bajo la dirección de un contramaestre. Cada obrero recibía una vivienda y un lote de tierra que no sobrepasaba los 1600 metros cuadrados. Constituye una propiedad personal pero debía pagar al rey por el usufructo de la tierra. Los colonos no eran siervos pero estaban ligados al dominio, si escapaban eran juzgados. Tanto los colonos sujetos a la explotación de dominios reales como los colonos que explotaban terrenos libres estaban obligados a pagar un impuesto al rey.

Estableció intensas relaciones con Biblos y allí fue deificado. Decoró el templo dedicado a  Sebek en Kiman Faris y construyó una capilla para la diosa Renenutet en Medinet Maadi. En Biahmu se encuentran los zócalos de caliza que en una época soportaron dos colosos sedentes en granito de este rey, descriptos por viajeros árabes y europeos.

La región de Faiyum

Faiyum (en egipcio Sh-Rsyt o Lago Meridional, luego dividido en otro distrito llamado Mr-Wr o Gran Estanque) es una extensa depresión fértil de 65 km de ancho y con el mencionado lago al norte, que está a 44 metros por debajo del nivel del mar. En el pasado era un lago enorme, con abundante vegetación y cocodrilos. El nombre Faiyum deriva del vocablo copto Peiom. Es designado frecuentemente como un oasis, está conectado al Nilo por un brazo fluvial llamado Bahr Yussef (Río de José) hasta el lago que los griegos llamaron Moeris (corrupción del egipcio Mr-Wr o Gran Estanque) que aún subsiste en la actualidad (aunque mucho más pequeño) con el nombre de Birket Qarún. En Faiyum se veneraba al dios cocodrilo Sebek, los osirianos  le eran hostiles porque lo consideraban una manifestación del nefasto dios Seth, por ello en la lista de nomos Faiyum fue ignorado. El lugar se lo denominaba simplemente como T3-sh (Tierra del Lago) El sitio donde estaba la boca del canal se llamaba R-Hwnt, del cual proviene el actual nombre de Lahún. Cocodrilópolis (Medinet el-Faiyum, Arsinoe, Shdt) capital de Faiyum, estaba situada en época faraónica al borde del lago mientras que en la  actualidad se encuentra alejada 20 km en línea recta. Era el centro de culto al dios cocodrilo Sebek, el nombre significa llanamente "cocodrilo".

Sus centros principales de adoración estaban en Faiyum y en Kom Ombo en el Alto Egipto. Estaba relacionado con Horus y con Ra. Era una divininad acuática, se le atribuía poderes fertilizantes, por lo cual se lo vinculó a Osiris. Venerado especialmente por los reyes de la dinastía XII y XIII. En la capital se alzaron templos, capillas y obeliscos en honor a esta divinidad. Restos de la capital se aprecian en la actual Medinet Maadi, ciudad cuyo nombre originario fue Sht (Canal) o bien Pr-Sbk (Mansión de Sebek). Las piedras que usaron para su construcción provenían del Wadi Hammamat.

Restos de construcciones de Amenemhat III en la región de Faiyum y el Delta

Cocodrilópolis (Arsinoe, Medinet el- Faiyum): el yacimiento cubre un sector con ruinas de 25 metros de altura en un área de 1,2 x 1,7 km. Actualmente solo se aprecia un pequeño montículo. Petrie excavó en 1888 la zona y encontró un bloque de granito de 2 x 7,5 mts. Perteneciente a Amenemhat III. Labib Habachi en 1937 halló 16 basamentos de columnas de capitel de papiro cerrado con inscripciones de este rey, con 7,2 m. de altura. Se supone que era un templo dedicado a Sebek, con estatuas de dicha divinidad ornamentando un patio.

Medinet Maadi (Narmuthis, Dja): Complejo funerario dedicado a la diosa Renenutet y Sebek hallado en 1936, realizado por Amenemhat III y terminado por Amenemhat IV, mide aproximadamente 8,5 x 10,7 mts, realizado en caliza.

Biahmu: en esta localidad, según Herodoto [Historia II: 149] había dos pirámides en el medio de un lago artificial, rematadas con sendos colosos sedentes de piedra representando a Amenemhat III. Biahmu está a 7 km. al norte de Medinet el-Faiyum. Estos colosos fueron descriptos por Abu Osman el-Nabubi es-Safadi en 1245, quien relata en sus crónicas que sabía por relatos antiguos que estaban hechos en piedra, y que el rostro de uno miraba hacia el oeste y el otro hacia el sur, pero que en sus visitas al lugar no había logrado encontrar nada. En 1672 el viajero Vansleb relata en sus diarios de viaje que habían estatuas de granito sin cabeza ni brazos sentadas en el trono [Arnold, Dieter: Die Tempel Ägyptens, pgs. 187-188].

Si identificamos estos colosos vistos por estos tres personajes con las ruinas actuales, de los cuales solo nos llegaron los zócalos, podemos inferir que se trataba de imágenes de Amenemhat III. En 1888 Petrie encontró un fragmento de estatua de cuarcita que provenía de un monumento que originalmente pudo tener unos 18 mts. de altura. Los dos colosos, entonces, eran estatuas cultuales de Amenemhat III, ubicados en la boca de entrada del canal que proveía de agua a la región de Faiyum. Herodoto luego de describir el lago artificial, dice:

"...en el centro, más o menos, se levantan dos pirámides (...) y encima de cada una se halla un coloso de piedra sentado en su trono (...) El  agua del lago no nace allí mismo sino que ha sido conducida por un canal desde el Nilo, durante 6 meses corre hacia adentro, hacia el  lago, y durante 6 meses corre hacia afuera, hacia el Nilo"

[Historia II:149].

Kom el- Hisn: un montículo de 500 mts. de diámetro cubre los restos de la antigua villa de Imw. La antigua capital del nomo tercero del Bajo Egipto, Hwt-Ihyt aún no fue hallada. Tiene un templo dedicado a Sejmet, de 115 x 64 mts, y estatuas de Amenemhat III fueron halladas allí. El distrito cuenta con una necrópolis de 700 tumbas pertenecientes a nobles de la dinastía XII, quienes fueron inhumados con armas de guerra (hachas, lanzas y puñales). La villa está ubicada inmediatamente al sur de Naucratis. Qasr el-Sagha: En 1884 fue hallado un templo en pleno desierto al oeste del Lago Qarun. Fue erigido por Amenemhat III y lo dedicó a Sebek. El interior del templo estaba ocupado por edificios que seguían una planificación ortogonal. El asentamiento era una villa de obreros que trabajaban en las canteras de basalto de Gebel Katrani al norte de Faiyum [Arnold, Dieter: Die Tempel Ägyptens, pg. 189].

Un faraón con expresión feroz?

En la dinastía XII los artistas manifiestan una aguda capacidad de observación. Los escultores de los talleres reales trabajaban todo tipo de piedras, desde la caliza hasta la diorita. Si bien seguían las tradiciones estilísticas del Reino Antiguo, reflejan en sus obras la situación actual de los asuntos del país. Son maestros del retrato: severidad, firmeza y autocontrol se aprecia como constante en los rostros de los soberanos de esta dinastía. Es en la estatuaria de Amenemhat III en donde se manifiesta claramente las dos tendencias distintas de la concepción del retrato real. Los rasgos del rey sugieren que el artista observó al soberano con mucho detenimiento. Las esfinges de granito negro provenientes de Tanis revelan una concepción distinta pues es un tipo de esfinge única: únicamente el rostro no es de león y los rasgos de este rey expresan fuerza y severidad [Manniche, Lise: El arte egipcio, pgs. 111-112].

Amenemhat III benefició los talleres de artesanos de Amón en Tebas, serían estos artistas los que crearon las estatuas del rey. La única estatua funeraria de este rey que nos llegó nos lo muestra idealizado, sin musculatura voluminosa y un rostro serio pero más sereno. Las dos cabezas del rey halladas en Kom el-Hisn lo muestran en su juventud, se destaca en ellas los labios, con las comisuras ascendentes, mostrando una leve sonrisa. Los rasgos que lo identifican son: los párpados gruesos, ojos almendrados, boca de labios finos y musculatura de la boca muy pronunciada, nariz corta y con caballete nasal ancho, pómulos rellenos y arcos ciliares fuertes.

Se advierte a través de la estatuaria que con el paso de los años su expresión se hizo más severa y adusta, lo cual se condice con los actos de gobierno que llevó a cabo y la época que le tocó vivir. La cabeza de granito negro en el Museo de Brooklyn muestra al faraón en su vejez. Si se comparan los rostros de los reyes de esta dinastía, no podemos dudar de un parentezco cercano, especialmente entre Amenemhat II y III.

El problema que se suscitó con ciertas imágenes de este rey es que las esculturas producidas en los talleres de Tanis, debido a su estética tan peculiar, fueran adjudicadas a reyes hiksos y provocaron reacciones diversas entre los estudiosos del arte por presentar rasgos únicos: así, el juicio emitido sobre el busto de Amenemhat III conservado en el Museo de el Cairo y considerado una de las obras maestras de la dinastía XII, fue tildado de:

"...un producto de una mentalidad primitiva. Las grandes estatuas barbudas tienen un aire de fiereza salvaje..."

[Pijoan, José: Historia General del Arte Vol. III El Arte Egipcio hasta la conquista romana. Espasa Calpe, Madrid 1992, pg. 226 (original de 1932)].

Varias décadas pasaron hasta que las estatuas de Amenemhat III producidas en Tanis fueron debidamente identificadas y documentadas,  adjudicandoles el valor artístico que  merecen, sin juicios de valor subjetivos y erróneos.

Imágenes de Amenemhat III en los museos del mundo

Estatua en moción de Amenemhat III, granito. Museo del Hermitage, Leningrado.

Estatua de Amenemhat III del Museo Estatal Hermitage.
Esta es una imagen de baja calidad, el original (s) se puede encontrar en el Museo Egipcio Mundial

La inscripción en la estatua:
El dios más joven, el Señor de Acción Nimaatre, Hijo de Re Amenemhat, --- de (?) Mut (?) ---
El dios más joven, el Señor de Acción Nimaatre, Hijo de Re Amenemhat, --- de (?) Mut (?) ---
(Traducción del sitio Global Museo Egipcio)

Estatua sedente de Amenemhat III, caliza. Altura: 1,60 mt. ca. 1800 a.C. Hawara. Unica estatua funeraria conocida de este rey. Museo Egipcio del Cairo, Nro. Inv. CG385.

Esfinge de Amenemhat III, granito gris. Altura: 63 cm. Largo: 1,24 mt. Tanis. Ca. 1790 a.C. Museo Egipcio del Cairo. Hay cuatro esfinges de este tipo descubiertas en Tanis, Bubastis y El Kab. No son originarias de esta localidad, fueron llevadas hasta allí y usurpadas por los reyezuelos hiksos y más tarde por Ramsés II y Merneptah. Se destaca el rostro severo del rey, representado en su madurez.

Busto de Amenemhat III como sacerdote setem. Granito negro. Altura 1 mt. Faiyum. Hallado por Borchardt en 1862 en el templo de Sebek, en Mit Faras (Shedet) ca. 1830 a.C. Museo Egipcio del Cairo, Nro. 506 (J.E. 20001). Se trata de un fragmento de estatua en moción (se conserva el busto) de 1 metro de altura. Actualmente está en el Museo de El Cairo, en la Sala del Reino Medio, C.G.506. Probablemente ejecutada en el Delta, esta escultura muestra al rey con una inusual vestimenta, la del sacerdote setem que era el Gran Jefe de los Artesanos del clero de Ptah de Menfis, lo que equivalía al cargo de Sumo Sacerdote. Los atributos de este rango son: la gran peluca con elaborado peinado en base a múltiples trenzas entrelazadas, un collar, la piel de leopardo que le cubre los hombros. El rey, además, llevaba a cada lado sendos estandartes que remataban con la cabeza del halcón Horus. La cobra que ornamentaba su frente se ha perdido. La barba (inexistente) estaba atada mediante anchas bandas. Por lo que sabemos de este cargo sacerdotal (y a falta de la parte inferior de la estatua) los sacerdotes vestían un faldellín, sandalias, piel de leopardo, peluca, barba postiza, cinta en la frente y un complicado collar cuyo significado aún es enigmático. Estos sacerdotes eran los encargados de supervisar las obras cuando se erigían pirámides o templos.

Estatua de Amenemhat III. Realizada en  granito gris. Altura: 73 cm. (1842-1794 a.C.)

Nariz aguileña y resuelta curvatura de los labios, acentúan el carácter del rostro de esta estatua de Amenemhat III, uno de los muchos tesoros que Legrain descubrió en el patio del templo de Karnak (1904).

Cabeza de una estatua colosal del rey Amenemhat III (dinastía XII, alrededor de 1830 a.C.) proveniente del templo de Bastet de Bubastis en el delta del Nilo y realizada en granito. Regalo de la Egypt Exploration Fund, 1889.

Cabeza del rey Amenemhat III, tocado con el bonete característico del dios Amón.

El ureus real, que aparece en la parte frontal del bonete, junto con los característicos rasgos apesadumbrados que presenta el rostro de Amenemhat III, demuestra que esta no es exactamente una imagen del dios Amón, tal como podríamos pensar en un primer momento. Dimensiones: Altura 18 cm. Conservación: Museo Egipcio del Cairo.

Cabeza de Amenemhat III. Caliza. Altura: 12 cm. Ca. 1800 a.C. Fitzwilliam Museum, Cambridge. E.2.1946. El rey aparece con el nemes, y la cobra real sobre su frente. No lleva barba postiza. Está en un perfecto estado de conservación.

Estatuas del rey ofreciendo peces. Museo Egipcio de El Cairo, Nro. Inv. CG392. Estas son las que en otras épocas fueron mal denominadas "Genios del Nilo".

Amenhotep III y Sobek (Templo de Sobek en Dahamsha), dinastía XVIII. Esta estatua fue encontrada tumbada en el fondo de un pozo. Es una pena que las fotografías no puedan reflejar la calidad del trabajo que realmente tienen estas figures.

Amenemhat IV

	Hr xpr-xprw Hr xpr-xprw Hor Kheperkheperu (Horus, T he T ransformation O f T ransformations ) Hor Kheperkheperu (La manifestación de las trasformaciones)
	mAa-xrw-ra MAA-xrw-ra Nim aa t kherure (The Voice O f Re I s True) Nim aa t kherure (La voz de Ra es justa)
	i mn-m-HAt Amenemhat (Amon I s T he F oremost ; Amon Is At The Head ) i mn-m y sombrero de Amenemhat (Amón es el primero)

Maajerura Amenemhat, o Amenemhat IV, fue el séptimo faraón de la dinastía XII, del Imperio Medio de Egipto. Gobernó 1797–1790 a. C.

Para Nicolás Grimal [Grimal, Nicolas: A History of Ancient Egypt, pg. 170] era el hijo de Amenemhat III (otros autores dudan sobre este punto).

Amenemhat IV era el hijo de una mujer llamada Hetepi. La única certificación conocida de Hetepi es una inscripción en la pared del templo de Renenute ten Medinet Madi, donde se le da el título de "Madre del Rey", pero no las de "Esposa del Rey", "Hija del Rey" o "Hermana del Rey". En consecuencia, su relación con Amenemhat III es desconocida y puede que no haya sido real. La relación de Amenemhat IV con Amenemhat III es igualmente incierta; el primero podría haber sido el hijo o nieto de este último.  Del mismo modo, mientras Manetón afirma que se casó con su hermanastra Sobekneferu, esta afirmación aún no está respaldada por evidencias arqueológicas. En particular, no se sabe que Sobekneferu haya llevado el título de "Esposa del rey". En cambio, el egiptólogo Kim Ryholt propone que Amenemhat IV fue adoptado por Amenemhat III y, por lo tanto, se convirtió en el hermanastro de Sobekneferu, lo que explica la tradición manetónica. 

Amenemhat pudo haber muerto sin un heredero varón, lo que podría explicar por qué Sobekneferu le sucedió.  Sin embargo, algunos egiptólogos, como Aidan Dodson y Kim Ryholt, han propuesto que los dos primeros gobernantes de la XIII Dinastía, Sobekhotep I y Amenemhat Sonbef, eran sus hijos.  Amenenmhat IV puede haber sido el cónyuge de Sobeknefru, pero actualmente no hay pruebas que confirmen esta hipótesis.

Denominado Maajerura en la lista Real de Abidos y la lista Real de Saqqara. Según el Canon Real de Turín Maajerura gozó de un reinado de 9 años 3 meses y 27 días. Si es el Ammenemes citado por Manetón gobernó ocho años, según Julio Africano en versión de Jorge Sincelo.

Sirvió el primer año de su reinado como corregente de su poderoso predecesor, Amenemhat III. Según un grabado de piedra en Nubia. Su corto reinado fue relativamente pacífico y tranquilo. Fueron registradas varias expediciones, a las minas de Serabit el-Jadim, en el Sinaí, fechadas durante su reinado.

Amenemhat murió sin heredero masculino, y le sucede su hermanastra (o quizás su tía) Neferusobek, que llegó a ser la primera mujer en unos 1500 años que gobernara Egipto. Amenemhat IV puede haber sido el esposo de Neferusobek pero no hay ninguna evidencia histórica que justifique actualmente esta tesis.Continuó con la explotación agrícola del Faiyum, finalizó el templo en Qasr el-Sagha, a 8 km. al norte del lago Qarun y terminó el templo de Medinet Maadi (Dja o Narmuthis) ambos dedicados a Renenutet y a Sebek de Shedet y comenzados por su padre. Ya desde su ascención al trono había problemas de sucesión. Para legalizar su ascención al trono se casó con su hermana Sebekneferu, hija de Amenemhat III. Amenemhat IV murió sin dejar descendencia. Lo sucede su esposa, Sebekneferu (-1790-1785), quien se transformó en verdadera reina de Egipto, adoptando la titulatura real de los reyes. Fue representada en la estatuaria con vestimenta femenina pero llevando el pañuelo nemes y el faldellín de los faraones. Legitimó su posesión del trono mediante una inscripción en una columna de granito rojo en Hawara, en donde aparece expresado el deseo de Amenemhat III de que ella fuese la próxima reina de Egipto.

Sobekneferu fue respetada por los egipcios, ya que aparece incluída en las listas oficiales de reyes (listas de Saqara, Turín y Manetón), o sea, los egipcios toleraron que una mujer ocupase el trono destinado a hombres. E. Mackay en 1910 sugirió que las dos pirámides de Mazghuna, a 4,8 km al sur de Dahshur, pertenecen a Amenemhat IV y la reina. Amenemhat IV habría mandado construir la llamada Pirámide Sur y la reina Sebekneferu la Pirámide Norte. En ambos casos las superestructuras jamás fueron construídas y muy posiblemente ambos gobernantes no fueron inhumados en las mismas [Lehner, Mark: The Complete Pyramids, pg. 184-185]. La dinastía se extingue sin dejar herederos masculinos ni femeninos.

Expediciones y las relaciones exteriores 

Cuatro expediciones a las minas turquesas de Serabit el-Khadim en el Sinaí están fechadas en su reinado por inscripciones in situ. La última tuvo lugar en su noveno año en el trono y podría ser la última expedición del Reino Medio, ya que la próxima inscripción se remonta al reinado de Ahmose I, unos 200 años después.  En su Año 2, Amenemhat IV envió otra expedición a la mía amatista en el Wadi el-Hudi en el sur de Egipto. El líder de la expedición fue el asistente del tesorero Sahathor.  Más al sur, se conocen tres registros del Nilo de Kumna en Nubia que datan explícitamente de sus años 5, 6 y 7 en el trono, lo que demuestra que la presencia egipcia en la región se mantuvo durante su vida. 

Las relaciones comerciales importantes deben haber existido durante su reinado con la ciudad de Byblos, en la costa del Líbano actual, donde se ha encontrado un cofre de obsidiana y oro, así como una tapa de frasco con el nombre de Amenemhat IV.  Una placa de oro que muestra la ofrenda de Amenemhat IV a un dios también puede originarse allí.

Recientemente, las continuas excavaciones en Wadi Gawasis en la costa del Mar Rojo han producido dos cofres de madera y un ostracón con un texto hierático que menciona una expedición a la legendaria Tierra de Punt en el año 8 de Amenemhat IV, bajo la dirección del escriba real Djedy.  Se encontraron dos fragmentos de una estela que lo representa y data de su Año 7 en Berenice en el Mar Rojo.

Actividades de construcción 

Amenemhat IV completó el templo de Renenutet y Sobek en Medinet Madi iniciado por Amenemhat III,  que es "el único templo intacto que aún existe en el Reino Medio", según Zahi Hawass, un ex Secretario General de Egipto del Consejo Supremo de Antigüedades (SCA).  Los cimientos del templo, los edificios administrativos, los graneros y las residencias fueron descubiertos por una expedición arqueológica egipcia a principios de 2006. Amenemhat IV posiblemente también construyó un templo en el noreste de Fayum en Qasr el-Sagha. 

Amenemhat IV es responsable de la finalización de un santuario en el templo de Hathor en el Sinaí y puede que también haya realizado trabajos en Karnak donde se encontró un pedestal para una barca sagrada inscrita con los nombres de Amenemhat III y IV en 1924. 

Legado Menos de 10 años después de la muerte de Amenemhat IV, la XII Dinastía llegó a su fin y fue reemplazada por la mucho más débil XIII Dinastía.  Aunque los dos primeros gobernantes de esta dinastía pudieron haber sido hijos de Amenemhat IV, la inestabilidad política rápidamente prevaleció y los reyes rara vez gobernaron más de un par de años.  El influjo de inmigrantes asiáticos en el Delta del Nilo, que comenzó durante los reinados del predecesor de Amenemhat IV, se aceleró bajo su propio reinado, quedando completamente sin control.  Bajo la XIII Dinastía, la población asiática del Delta fundó un reino independiente gobernado por reyes de ascendencia cananea que formaron la XIV Dinastía y reinaron en Avaris.  Alrededor de 80 años después del reinado de Amenemhat IV, "la administración [del estado egipcio] parece haberse derrumbado por completo", marcando el inicio del Segundo Período Intermedio.

Tumba 

La tumba de Amenemhat IV no ha sido identificada. Sin embargo, a menudo se lo asocia con la pirámide arruinada de Mazghuna del Sur. No se han encontrado inscripciones dentro de la pirámide para determinar la identidad de su dueño, pero su similitud arquitectónica con la segunda pirámide de Amenemhat III en Hawara llevó a los egiptólogos a fechar la pirámide hasta finales de la Dinastía XII o XIII.  Menos probable, Amenemhat IV podría haber sido enterrado en la primera pirámide de Amenemhat III en Dashur, ya que su nombre ha sido encontrado en una inscripción en el templo funerario. 

Plano de la pirámide del sur de mazghuna.

En Dahshur, junto a la pirámide de Amenemhat II, se descubrieron los restos de otra pirámide que data del Reino Medio durante las obras de construcción. La pirámide aún no ha sido excavada, pero se ha desenterrado un fragmento inscrito con el nombre real "Amenemhat". Por lo tanto, es posible que esta pirámide pertenezca a Amenemhat IV, aunque también hay reyes de la XIII Dinastía que llevaban el nombre de Amenemhat y que podrían haber construido la pirámide. Alternativamente, el fragmento en relieve puede originarse (venir) de la pirámide cercana de Amenemhat II. 

Plano del hipogeo. 

Esfinge de Amenemhat IV, hallada en Beirut y conservada en el Museo Británico de Londres.

La escultura fue descubierta en el año 1926, durante las obras de construcción de un edificio en la parte baja de la ciudad de Beirut, (Líbano), y se realizó para honorar a Amenemhat IV, y a Atum, dios creador "El que existe por sí mismo", que era un dios solar en la mitología egipcia y señor de Heliópolis.

Neferusobek

	Hr mrit-ra Hr MRIT-ra Hor Meritre (Horus, B eloved O f Re ) Hor Meritre Predilecta de Ra)
	kA-sbk-ra kA-sbk-ra Sobekkare (Sobek I s T he Ka O f Re) Sobekkare (Sobek es el espíritu (Ka) de Ra)
	nfrw-sbk-Sdti Sobekneferushedti NFRW-sbk-SDTI Sobekneferushedti (La belleza de Sobek)

Sebekkara Neferusobek, llamada Sobekneferu o Neferusobek "las bellezas de Sobek", fue una reina-faraón, el último gobernante de la dinastía XII, reinando de c. 1798/7 a 1794/3 a. C. (von Beckerath).

Es denominada Sebekkara en la lista Real de Saqqara, aunque no consta en la lista Real de Abidos. Según el Canon Real de Turín Neferusobek gobernó Egipto durante 3 años 10 meses y 24 días. Manetón la denominó Skemiofris (Julio Africano), y le asigna cuatro años de reinado.

Amenemhat IV probablemente muere sin un heredero masculino. Consecuentemente su hija, Neferusobek, asume el trono, aunque algunos eruditos creen que era la hija del faraón Amenemhat III. Manetón indica que era hermana de Amenemhat IV.

A menudo, su nombre aparece con la adición Shedty, que significa "de Shedet" y esto podría indicar que ella estaba involucrada en un movimiento religioso en esta ciudad en el Fayum.  Este culto elogió el cocodrilo Sobek dios y es posible, aunque no confirmadas, que los sacerdotes de esta antigua deidad local fueron los que la eligieron como un líder nacional a pesar de que su poder, obviamente, era limitado. Esto explicaría también la ruptura de la tradición, tomando el nombre aof el dios cocodrilo Sobek como faraón por primera vez en la historia egipcia. Después de ella una fila de reyes lo hizo debido a la incorporación de este animal de los pantanos de Fayum, donde era más común que a lo largo de las orillas del Nilo.

La importancia económica de Fayum se había incrementado ya que gran parte de la tierra para el cultivo había sido recuperada de los pantanos durante los reinados de varios reyes.

La evidencia física de su reinado son escasos, pero las inscripciones de la segunda catarata, un sello cilíndrico con sus nombres y textos de su asociación con su padre, han sobrevivido.  Ella completó el templo mortuorio de su padre donde su nombre aparece muchas veces (y no así el de Amenemhet IV).

De Neferusobek se conocen algunas estatuas, aunque en varias de ellas sólo se han preservado el torso sin la cabeza.

Son estatuas de tamaño natural de basalto encontradas en el sitio de Tell el Dab'a (ex Avaris) en el delta oriental.  Uno de ellos se muestra en la imagen de la izquierda con una adición ficticia dando una impresión de lo que alguna vez pudo haber sido. Teniendo en cuenta que el fragmento de la estatua tiene senos y no tiene una barba postiza así se mostró Sobeknefru como una mujer faraón real.

Su tumba no se ha identificada, aunque pudo haber sido enterrada en el complejo de la pirámide de Mazghuna[1], donde algunos eruditos le atribuyen una de las dos pirámides, la que se encuentra al norte del complejo análogo atribuida a Amenemhat IV.

Con su reinado concluyó la 12 ª dinastía, un período próspero en la historia egipcia.  

Es el primer gobernante femenino de Egipto (o la segunda, si reinó Nitocris, durante la sexta dinastía). Con el final de su reinado concluye también la duodécima dinastía y el Imperio Medio de Egipto.

Edificaciones

Neferusobek parece haber ordenado construir algunas edificaciones en el complejo funerario de Amenemhat III, en Hawara (llamado el Laberinto por Heródoto). Sus construcciones se relacionan con las de Amenemhat III, antes que con las de Amenemhat IV, sustentándose en la teoría que ella era hija del primero.

Dibujo de los pasajes subterráneos de la pirámide norte de Mazghuna, su posible tumba.

LITERATURA de la Dinastía.

Es la época de esplendor y apogeo en la literatura egipcia. Su lengua es considerada como clásica, siendo las obras de este período copiadas sin cesar por los escribas y aprendices de épocas anteriores. Habian escritos que solian utilizarse para los ejercicios escolares. Muchos documentos demuestran el progreso científico, tanto en matemáticas como en astronomía.

Seguidamente expongo un resumen de estas narraciones de literatura que los egipcios transcribian en papiros.

"Cuentos Mágicos":

Los cuentos se originaron durante la Dinastia XII, por el tipo de composición, y es considerado el relato más antiguo de Magia.

Los acontecimientos se sitúan en el Imperio Antiguo, pero el Papiro está escrito por los hicsos entre 1650 a.C. y 1540 a.C. Papiro de Westcar.

El Papiro de Westcar (Papiro de Berlín 3033) es un fascinante texto egipcio, escrito en papiro, con un conjunto de maravillosos cuentos mágicos. Fue adquirido en 1825 por el alemán Henry Westcar y está conservado, desde 1866, en el Museo Egipcio de Berlín. El documento mide 169 cm de longitud y unos 33 cm de altura.

Los cuentos se originaron probablemente durante la dinastía XII, por el tipo de composición, y es considerado el relato conocido más antiguo de magia.

Cada uno de estos relatos está narrado en la corte del faraón Jufu (Keops) por sus hijos.

  *La primera historia es sobre un mago, tal vez Imhotep, durante el reinado de Necherjet (llamado Dyeser en la composición).

   *La segunda historia (muy fragmentaria) transcurre durante el reinado de Nebka.

El cuento egipcio de magia más conocido, entonces y ahora, tal vez sea el del mago y lector jefe Webaoner, que tuvo que acompañar al rey Nebka en un viaje de una semana, cosa que aprovechó su mujer para llamar a su amante. Avisado el mago de la traición, pidió su arcón y elaboró una figura de cera con la forma de un cocodrilo, sobre el que dijo unas palabras mágicas, que un sirviente suyo echó a las aguas del estanque donde el amante se bañaba para refrescarse tras el regocijo.

A la noche siguiente, cuando el amante se daba el chapuzón acostumbrado, un inmenso cocodrilo lo agarró entre sus fauces y lo mantuvo “sin respirar” bajo el agua. Cuando el rey y su séquito regresaron del viaje, el mago le invitó a su casa, prometiéndole que vería un acto prodigioso. Una vez al borde del estanque, el mago llamó al cocodrilo, que salió con su carga, sin que mostrara la mínima hostilidad contra los presentes. El mago contó quien era aquel hombre y las circunstancias de su acción mágica, cosa que impresionó realmente al faraón. El amante fue devorado por el cocodrilo, la esposa fue ajusticiada y el mago recibió unos regalos por su sabiduría.

En este relato vemos que los magos, que eran sacerdotes, podían estar casados y tener propiedades. Al parecer, realizaban un servicio rotatorio, según el cual debían estar en el templo durante un mes seguido tres veces al año; el resto del tiempo podía llevar una vida laica, durante la cual no contaban las rígidas normas de la vida en el templo respecto a la comida o el sexo. En el caso de este cuento, además, la casa debe ser de dimensiones considerables, lo que nos habla de las riquezas que aportaba esta profesión, que, en este caso concreto, se ejercía en las cercanías del propio faraón, lo que sin duda redundaría en beneficios extra.

También se aprecia en este cuento cómo las imágenes, en este caso de cera, podrían cobrar vida para cumplir una misión ordenada por el mago. Normalmente, esto se realizaba con una finalidad protectora, pero en este caso, la acción destructiva estaría justificada, ya que el amante ha ocasionado un desequilibrio en el orden del mundo (también la mujer, que recibe la justicia del propio faraón) representado por el término Maat, que también era el nombre de la diosa de la Verdad, la Justicia, la Armonía, el Orden y el Equilibrio. A Maat se le distingue entre el amplio panteón de dioses egipcios porque sobre la cabeza lleva aquello que le representa: la pluma de avestruz. Tan ligera y sutil que era lo que se ponía en la otra balanza cuando Anubis comprobaba la pureza del corazón de un difunto.

   *La tercera historia transcurre durante el reinado de Seneferu, el padre de Jufu (Keops). El príncipe Jafra relata cómo un mago separó las aguas de un lago para encontrar la joya verde que se le habia caido a una de las veinte jóvenes vírgenes que estaban entreteniendo al rey Senefren, aquejado de melancolía.

Otro cuento está situado en el tiempo del faraón Snefru y lo relata su nieto Baufre. En este, el mago es el lector jefe Djadjaemonkh, que tendrá que procurar diversión a un rey que se aburre soberanamante. Para ello hizo que preparasen una excursión en barca con todas las mujeres jóvenes que había en el palacio. Se eligieron a las 20 mejores (las de más bellas formas, de bien trenzados cabellos, de pechos firmes y cuyo vientre aun no se haya abierto para dar a luz). Se despojaron de sus ropas y se les entregaron collares. Ellas remaron y al rey se le alegró el semblante.

Pero  a una de las jóvenes se le cae al agua su talismán, una turquesa en forma de pez. Enterado el rey del percance y viendo la pena en el rostro de la joven, le ofreció otra joya similar, pero ella dijo que prefería el suyo. Como no había manera de solucionar el problema, Snefru mandó llamar otra vez al lector jefe, que enseguida encontró una nueva solución: recitó un conjuro y las aguas del lago se abrieron, alcanzando 24 codos (casi 50 metros) de altura, justo donde había caído el talismán.

   *La cuarta historia sucede en la corte, con el mago Dyedi. Trata de cómo el mago, delante del rey Jufu y su hijo Dyedefhor, resucita a un pato previamente decapitado. También de los secretos del Dios Dyehuty (Thot).

El cuento está situado en dos épocas distintas, con un mago como personaje común, aunque en la segunda parte estará reencarnado en otro cuerpo: En los tiempos del faraón Mench-pa-Ra, el gobernador del país del Punt (Etiopía) quiso darle una lección. Para ello consiguió que uno de sus magos, llamado Horus, hiciera un gran acto de magia elaborando con cera un palanquín con cuatro porteadores, a los que da vida y ordena que vayan a donde está el faraón, lo secuestren, lo lleven a Etiopía, le den cincuenta latigazos en público y lo devuelvan a sus salones; y todo ello en seis horas. Todo se cumple tal como el mago etíope desea. A la mañana siguiente, el faraón se despierta, con la espalda llena de las señales de los latigazos, recordando consternado todo lo que ha ocurrido.

Su mago supremo, que también se llama Horus, hace un sacrificio a su dios Thot, inventor de las fórmulas mágicas; por la noche sueña que debe dirigirse a la biblioteca del templo de Schmun, donde encontrará un papiro escrito por el propio dios. Eso sí, le previene de que sólo lo saque de su caja para hacer una copia e inmediatamente deberá devolverlo a su sitio.

Entonces, el mago Horus elaboró amuletos y fórmulas mágicas que impidieron que en la siguiente noche los seres etíopes volvieran a llevarse al faraón. Pero, no sólo eso; también consiguió hacer él mismo un palanquín con portadores a los que dio vida desde la cera. Estos trajeron al gobernador etíope, que recibió el mismo trato que el faraón en Etiopía.

Y eso volvió a ocurrir las dos noches siguientes, sin que el mago etíope pudiese evitarlo con sus poderes. Por eso, este decide ir a Egipto, y, ante el faraón, emprende una lucha mágica con el mago homónimo.

El etíope provoca un fuego y el egipcio una lluvia que lo apaga. El primero una niebla y el segundo el viento que la dispersa. Así siguieron hasta que el mago etíope reconoció la superioridad del egipcio. Para salvar su vida, prometió no volver a Egipto en mil quinientos años.Transcurrido ese tiempo, ambos magos regresarán a la corte del faraón Ramsés II, que reina en ese momento; el etíope movido por los deseos de venganza y el egipcio porque ya no hay nadie con poderes suficientes como para oponerse a su enemigo.

   *La quinta historia es una predicción sobre los orígenes de los reyes de la Dinastia V. La última historia –incompleta– rompe el formato anterior y se centra en los partos de los tres hijos de Redydedet. Hasta que llegue el día del nacimiento de los niños, Ra ordena a los dioses Isis, Neftis, Mesjenet, Heket y Jnum ayudarla. Se disfrazan de músicos y rápidamente van a la casa de Redydedet a ayudarla con su difícil parto. Los tres niños nacen, cada uno es descrito como fuerte y sano, con brazos y piernas cubiertas de oro –la carne de los dioses– y tocados de lapislázuli.

Mesjenet profetizó que gobernarían por turno, y los dioses se fueron, no sin antes dejar un saco de maíz en el que escondieron tres coronas. Redydedet estaba feliz con estas noticias y, después de asearse, comparte su alegría a su marido, y le ordena a su sirvienta traer los materiales para hacer cerveza con el contenido del saco dejado por los dioses. La sirvienta escucha la música de los festejos cuando entra a la bodega, encuentra y trae el saco que contenía las tres coronas. Después tiene una discusión con su patrona y recibe una paliza, huye y jura contarle al rey Jufu lo que ha sucedido, pero en el camino se encuentra con su hermano y le cuenta la historia. Disgustado, él le pega y la manda corriendo hacia la rivera donde un cocodrilo la atrapa. Luego, el hermano va a ver a Redydedet, quien llora por haber perdido a la muchacha. El hermano comienza a confesarle lo sucedido.

Pero en esta parte el papiro está roto y el resto de la historia se ha perdido.

CONSTRUCCIONES

Templos:

Los templos edificados por los monarcas de la Dinastía XII fueron muy numerosos, sin embargo, se han conservado muy pocos ejemplos, el deterioro prograsivo y fundamentalmente la intervención de los faraones del Imperio Nuevo han contribuido a la desaparicón de éstos, la reutilización del material de unos templos para la construcción de otros no era considerada una acción irrespetuosa ya que el material revertía en una construcción sagrada, pero para los arqueólogos y los estudiosos a supuesto una tarea laboriosa la reconstrucción de algunos de estos monumentos. La Capilla Sed de Sesostris I en Karnac fue reutilizada por Amenofis III para la cimentación de su templo y reconstruida en nuestro siglo. Se trata de un bello edificio de proporciones equilibradas; recoge un interesante programa iconográfico representando la acogida que deparan los dioses al faraón en una eterna ceremonia de jubileo. Además de esta espléndida capilla, Sesostris I ordenó la construcción de un gran templo en Heliópolis, del que tan sólo se conserva el obelisco que se situaba en la entrada. En el Delta, en la localidad de Bubatis, se han encontrado restos (varias columnas) de un templo, de carácter monumental, eregido por Sesostris III. La construcción de Amenemhat III ha tenido mejor fortuna, se han conservado en pie algunas de las capillas de su templo construido en Medinet Maadi en El-Fayum; las paredes aparecen con una abundante labor de relieve, los jeroglíficos hacen referencia a Amenemhat III, Amenemhat IV y a faraones posteriores. Por último debemos mencionar los restos encontrados en Coptos, Medamud (Alto Egipto) Y las excavaciones realizadas en Tanis (importantísimo yacimiento arqueológico encontrado en 1934 que fue residenci y última morada de los faraones de las Dinastías XXI y XXII) han revelado la existencia de diversos templos correspondientes al Imperio Medio.

Con el inicio del Reino Medio El dios Amón cobra cada vez más importancia y el templo de Amón en Karnak, se vio muy favorecido con el nacimiento de este período. Sesostris I, mandó reemplazar íntegramente todos los edificios. La parte delantera del edificio consistía en un jardín abierto, rodeado de columnas y una hilera de pilares osiríacos alineados a lo largo de la fachada; la parte posterior estaba formada por tres salas centrales de culto y otras accesorias. En una nao de granodiorita se hallaba la imagen de Amón. Esta imagen fue desmontada y encontrada al sur del VII pilono. No quedan restos en pie del templo de esta época, aunque es seguro que se ubicaba entre la sala de fiestas de Tutmosis III y el santuario actual de la barca.

Militar:

La arquitectura de ésta época se distinguió por las fortificaciones, que por los faraones levantaron para proteger el pais de posibles invasiones de pueblos extranjeros y del pillaje de las tribus nubias.

Son de características homogéneas, sólidas y grandiosas como la fortaleza de Buhem en la segunda catarata, Kor, Mirgissa, Semna y Kumma.

Buhen es un asentamiento situado en Kush (Nubia), donde fue constituida una importante fortaleza por los faraones para defender su frontera meridional y controlar la vía comercial que discurría por el Nilo desde el actual Sudán al sur de Antiguo Egipto.

Durante la dinastía XII, fundamentalmente bajo Sesostris I y luego con Sesostris III, del Imperio Medio, cuando toma su aspecto definitivo. Se trata de uno de los complejos más extensos y el mejor ejemplo de fortalezas construidas por los antiguos egipcios que nos ha llegado, con su doble muralla almenada y sus fosos que le daban el aspecto de una auténtica ciudad amurallada.

Kor fue una fortaleza egipcia en Nubia construida hacia el 1850 a.C., situada unos 5 km. al sur de Buhen. Fue parte de un conjunto de fortalezas de la región destinadas tanto al comercio como a la protección contra el reino de Kerma. Fue abandonada al final de la dinastía XIII, después del 1700 a.C.

Mirgissa está localizada en la región de la segunda catarata en la orilla oeste del Nilo, a unos 15 km. al sur de Wadi-Halfa. Fue una fortaleza egipcia en Nubia construida hacia el 1850 a.C. Tenía un lugar de observación a unos 3 km. más al sur, en un recodo del río, y otro a 5 km., entre Mirgissa y Kor. Llamado Abu Sir. La excavación de Jean Vercoutter de 1959 a 1964 descubrió una estela con la inscripción "Hathor señora de Ikn" que establece que el nombre de la fortaleza en antiguo egipcio fue Iken. La fortaleza era depósito comercial con guarnición militar en la zona. Fue abandonada después del 1700 a.C. con la invasión de los Hicsos. Más tarde, con el Imperio Nuevo, se construyeron edificaciones en este lugar, entre ellas un templo a Hathor, tal vez aprovechando la estructura anterior del Imperio Medio

Semna fue un establecimiento de carácter militar egipcio en Nubia, situado unos 50 km al sur de la segunda catarata del Nilo y de Buhen, y a unos 30 km de la fortaleza menor de Mirgissa. Estaba en la ribera occidental del Nilo, donde actualmente se encuentra Batn al-Hajjar, una población del Sudán.

Aquí, en el extremo sur del Antiguo Egipto, se encontraba el barranco Semna, la parte más estrecha del valle del Nilo. En esta ubicación estratégica, los faraones de la dinastía XII (1985-1795 a. C.) levantaron un grupo de cuatro fortalezas construidas con adobe: Semna, Kumma, Semna Sur y Uronarti (todas cubiertas por las aguas del lago Nasser tras la finalización de la presa de Asuán en 1971). Semna fue el asentamiento más meridional dominado por los egipcios en Nubia durante el Imperio Medio, y en ella se llevaban a cabo funciones administrativas de aduana y comerciales.

Comenzó a utilizarse en el reinado de Sesostris I (1965-1920 a. C.) en la orilla oeste del Nilo, y fue fortificada por Sesostris III hacia 1850 a. C., o poco tiempo después. Fue evacuada durante la invasión de los hicsos, hacia 1650 a. C.

Esta fortaleza estaba protegida por las dos fortificaciones erigidas en Kumma y Semna Sur al objeto de asegurar el control de la frontera meridional del reino. Enfrente, junto a la catarata de Semna se edificó la fortaleza de Kumma, y un kilómetro más al sur fue construída la fortaleza conocida como Semna sur. Dado que en la práctica todo el tráfico entraba en Egipto por el Nilo, éste era el lugar ideal para una estación de aduanas. Se controlaba los barcos y a los trabajadores que deseaban entrar en Egipto.

Ningún negro puede sobrepasar esta posición excepto cuando lleve consigo bueyes, cabras u ovejas.

Semna y Kumma también sirvieron como asentamiento militar, donde Sesostris III acantonó las tropas con las que invadió Nubia. En ambas fortalezas hay restos de templos, casas y necrópolis que datan del Imperio Nuevo (1550-1069 a. C.), lo que habría sido más o menos contemporáneo con ciudades de Nubia como Amara y Sesebisudla, cuando la región de la segunda catarata se había convertido en parte del Imperio egipcio en lugar de limitarse a una zona fronteriza.

La fortaleza rectangular Kumma, la de Semna en forma de L y la menor Semna Sur fueron investigadas por el arqueólogo americano George Reisner en 1924 y 1928.

Kumma

Junto a la fortaleza de Semna Sur, y con el desierto situado a ambos lados, protegía militarmente la frontera sur egipcia con el reino nubio de Kerma durante el Imperio Medio del Antiguo Egipto. Su finalidad primordial era proteger Semna, donde se llevaban a cabo las funciones de aduanas, ya que ésta tenía también características de emplazamiento comercial y administrativo.

De forma rectangular, fue construida hacia el 1850 a. C. y evacuada tras el año 1700 a. C. Actualmente la zona está inundada por el lago Nasser, debido a la construcción de la presa de Asuán.

Funerarias:

Los reyes del Reino Medio intentaron imitar a los de sus poderosos antedecesores de las Dinastias IV y V, pero sus posibilidades fueron muy inferiores. Cerca del oasis de El Fayum, levantaron sus pirámides y templos funerarios. Los emplazamientos de las pirámides no son los mismos de las que les preceden, ya que los complejos de Lich (Menemhat I y Sesostris I), de Illahum (Sesostris II), de Hawara (Amenemhat III) y de Masghuna (Amenemhat IV) son nuevos.

Consiguieron destacados logros en cuanto a originalidad y soluciones arquitectónicas como el templo funerario de Mentuhotep. Su belleza está conseguida a través de una sucesión de terrazas hasta llegar a un patio con pórticos que conducia a un templo, cuyas paredes fueron magnificamente decoradas con relieves e inscripciones jeroglíficas de gran belleza.

Las tumbas de los faraones suelen ser verdaderos laberintos y sus templos funerarios tenían, por lo general, grandes dimensiones. En cambio, los templos dedicados a divinidades solían ser más pequeños. Caben destacar el templo consagrado por los faraones Amenemhat III y IV a la diosa serpiente de las cosechas. Renenutet y al dios cocodrilo Sobekh y la "Capilla blanca" de Sesostris I  en Karnak.

La costumbre de extraer las vísceras y colocarlas en vasos canopos o receptáculos, fue apareciendo lentamente, en las momificaciones realizadas durante el Imperio Medio, pero el proceso seguido para la conservación de los cuerpos, es algo más deficiente que durante el período anterior, debido principalmente a una imperfecta deshidratación del cadáver y al menor uso de bitumen o resina. Consecuencia de ello, es que los tejidos blandos, en infinidad de ocasiones, se transforman en polvo cuando los tocamos.

Las tumbas de los notables estaban excavadas en la roca (hipogéos), y constituyen un tipo nuevo de monumento funerario. Se hallan en Beni Hassan, Asiut, Meir y Assuán.

Se accedia a la tumba por una estrecha rampa, la antecámara tenia forma de pórtico con columnas exentas, labradas en la misma roca, columnas que por sus estrías verticales semejantes a las utilizadas muchos siglos después en el primer arte griego, se han denominado "protodóricas". Destrás del pórtico de acceso se encontraba la cámara con un nicho para la estatua del difunto. El acceso a la verdadera tumba donde estaba el sarcófago con la momia, era disimulado por falsas puertas. Sólo un pozo daba entrada a la misma.

Tumba de Mentuhotep (Montu está satisfecho, 1971-1926 a. C.) fue un noble del Antiguo Egipto, que se convirtió en el tercer chaty de Sesostris I, faraón de la duodécima dinastía; en el año 22 del reinado de Sesostris se nombró tesorero a un cierto Sobekhotep: Mentuhotep debe haber sido su sucesor.

Su tumba, con dos sarcófagos en su interior, fue hallada en la necrópolis de El Lisht, cerca de la pirámide de Sesostris. En las estatuas descubiertas en esta tumba sigue siendo calificado como Supervisor de todas las obras reales y Sumo Sacerdote de Heliopolis.

Se trata de una mastaba que no está bien conservada, el edificio entero fue destruido por los saqueadores de tumbas, pero es una de las tumbas privadas más grandes de la necrópolis. Está construida en el exterior del complejo funerario de Sesostris, al sur de la calzada de acceso. La construcción soportaba el este de la pirámide de I de Sesostris, mide 14 m de base y 29 de altura, con un patio interior decorado con columnas y pinturas en las paredes. Se han encontrado fragmentos de estatuas de tamaño natural.

La mastaba estaba rodeada de un muro de adobe de 32 × 45 m y entre 2 y 2'9 m de altura. En su interior había ocho salas situadas al sur, probablemente destinadas al culto a los muertos. Al norte se encuentra la cámara mortuoria, con dos sarcófafos en su interior. Uno de ellos se rompió y nunca fue utilizado y el otro es de piedra caliza y está bien conservado y decorado con textos funerarios.

No se conoce su biografía, aunque se sabe que su maestro fue Asenka. Se le adjudica la autoría de varios textos literarios, entre ellos unas Enseñanzas de lealtad.

Su título principal era el de tesorero. Hay una serie de estatuas encontradas en Karnak en las que está representado como escriba, y en ellas figura con el título de Supervisor de todas las obras reales, lo que demuestra que era el arquitecto principal de los templos de Karnak; se le adjudica la reconstrucción del templo de Osiris.

En Abidos erigió una gran estela inscrita con muchos de sus títulos incluido el de chaty, que sin embargo no aparece en su tumba. Esto ha provocado un debate sobre si realmente ejerció como chaty o tuvo dicho título sólo de forma honorífica.

Entre sus títulos figuran los de Sumo Sacerdote de Heliopolis, Chaty, Magistrado Principal, Supervisor del Doble Granero, Jefe Tesorero, Gobernador del Castillo Real, portador del sello real, Jefe de todas las Obras del Rey, el Príncipe Heredero, piloto de la gente, Dador del Bien que mantiene viva a la gente, Único compañero y Favorito del Rey

Estatuas de Mentuhotep encontradas en Karnak. (Museo del Louvre)

Tumbas de el-Bersheh

La tumba de Djehutyhotep "Gran Jefe de los Hare Nome".

Djehutyhotep era un "hijo del rey" en virtud de Amenemhat II, es decir, que había sido educado en el palacio real con los niños reales. Luego ocupó el cargo de "amigo íntimo" durante el reinado de Sesostris II, que ocupa una función desconocida también con su sucesor Sesostris III, bajo el reinado de los cuales probablemente murió.

La tumba de Djehutyhotep, gran jefe del  Nomo Hare es la más importante y mejor conservada de las tumbas de los sitios de el-Bersheh. Lleva el número 17L20 / 1, (anteriormente n ° 2).

Esta tumba es famosa por la representación, única en el arte egipcio, de un coloso tirado en un trineo.

La necrópolis, elegida por los príncipes del Imperio Medio de la región, está a unos diez kilómetros al sur de la antigua capital del nomo, Khemenu ("la ciudad de los ocho"), en la actualidad Ashmunein, en un valle escarpado, en el lado oriental del Nilo.

La tumba está muy dañada por un terremoto que se produjo en la antigüedad, que derrumbó la antesala.

La fachada debe haber sido monumental e impresionante, con sus dos columnas palmiformes que sustentan un arquitrabe, el conjunto fue pintado de rosa y finamente veteado de verde pálido a imitar granito rosa, los jeroglíficos pintados en verde. Pero ahora, todo lo que se puede ver del monumento es el porche, la cámara principal y un nicho de la capilla. El reciente trabajo de la universidad de Lovaina, mostró una pared de piedra caliza existente.

Plano (tumba y pozo de la momia - restaurada)

Pórtico

La decoración de la antecámara real, que estaba detrás de las columnas, sólo ha podido ser parcialmente restaurada. Se incluyen escenas de caza y pesca y, probablemente, escenas militares o de lucha. El techo era de color azul, salpicado de amarillo con motivos de cuatro hojas.

Las inscripciones grabadas con el nombre de los tres soberanos nomarcas que  ha servido: Amenemhat II, Sesostris II y Sesostris III.

A partir de esta antesala, hoy a cielo abierto, es un pasaje inscrito, lo que lleva a una sala rectangular, que es la capilla ardiente real.

 
La decoración

Se trata de una combinación de representaciones pintadas, aplicada a un sellador de estuco o de lavado se aplica a la cubierta de la piedra caliza de la pared, y de las áreas esculpidas en relieve muy bajo. La decoración fue ejecutada con un alto nivel.

Aquí estamos lejos de ver una creación de la provincia, uno puede legítimamente suponer que el artista / decorador venía de los talleres reales.

Las escenas, ya muy mutiladas por el terremoto, en un gran número de lugares (sobre todo en la pared del fondo), cubiertas con grandes cruces rojas coptas que dificultan considerablemente la evaluación. Es increíble que estos auténticos iconos no fueran retirados por el Servicio de Antigüedades, ya que es difícil considerarlos como vestigios preciosos del pasado.

La fachada

Como se mencionó anteriormente, esta se derrumbó por completo después de un terremoto.

Las jambas y dinteles de la fachada, así como las columnas y arquitrabes, fueron pintados en color rosa con rayas verdes, para imitar el granito rosa, y por encima de los jeroglíficos de los postes de la puerta y en el arquitrabe se hace inciso y se pinta en verde.

En los postes, las inscripciones relativas a Djehutyhotep se mezclan con inscripciones relativas a los soberanos, a los que sirvió.  Para que el visitante inmediatamente quedará impresionado por los favores otorgados en el nomarca durante un período tan largo. Él representó en la parte superior de la columna de la escritura, el nombre de Horus del rey y abajo, el cartucho real.

El arquitrabe se inscribe, por delante y por detrás, con las inscripciones, en el centro de lo que es la palabra "r-PA (totalmente xy-pat)", el príncipe o el alcalde, asociados a cada lado con "h3ty-a" y Hereditarias. Las inscripciones completas van de izquierda y derecha de la palabra centro. Se menciona que "nació de Sat-kheper-ka" y ambos hacen referencia a su título de Gran Sacerdote de Thot.

La pared de la derecha

En este muro se conserva la representación de una escena de caza notable, cuyos colores, lamentablemente, han desaparecido. El fallecido se representa como una gran figura de tamaño heroico, enfundada en un vestido ajustado (muy diferente de los que se encuentran en escenas similares del Reino Nuevo), y con el apoyo de un palo largo. Contempla el registro de la caza en el desierto frente a él, lleno de animales y los hombres se representan mucho más pequeños que él mismo.

Tengamos en cuenta la extraordinaria diversidad de las gacelas, antílopes, oryx, búfalos y cabras montesas, que forman la parte principal de los animales presentes.

Pero la caza menor también se puede encontrar, el puerco espín o una liebre. Una leona está también representada. Los hombres cazan con arco y flecha, o se muestra la captura de los animales salvajes con el lazo. Tres de los cazadores  representan a los hijos de Djehutyhotep.

En el último registro en la parte inferior, toros salvajes parecen estar dirigidos en una especie de caja por hombres que llevaban en la cabeza plumas de avestruz, como los soldados.

Tengamos en cuenta que todas estas escenas se colocan entre dos representaciones muy verticales de las redes, lo que demuestra que la captura de animales  vivos fue también una actividad importante.

Delimitando esta escena, que se refiere a un ambiente hostil (el desierto) y un entorno desorganizado (animales salvajes), estas redes también tienen la importante función de protección mágica contra las fuerzas del desorden, que son por lo tanto contenidas. 

La pared del fondo

En el registro superior, en las ocho columnas verticales la inscripción que proclama "la captura de aves por el príncipe Djehutyhotep", son los restos de la escena de caza en los pantanos.

De pie sobre un esquife de caña, Djehutyhotep lleva una cinta en el pelo, un collar alrededor del cuello y un taparrabos corto. Que sostiene en una mano un palo arrojadizo y en la otra  algunas aves. Se sabe que esta escena se puede leer de dos maneras, de entretenimiento para los difuntos, y también como una fuerza opuesta a la enfermedad representada por el entorno salvaje, el indomable medio ambiente, lo que representa el pantano.

Así que con este gesto, el fallecido ISFET rechaza ("malo") los avances de la orden de Maat. Esta escena también se puede interpretar como una búsqueda de los malos espíritus que podrían tratar de evitar la buena marcha de la nueva gestación necesaria para el difunto antes de su renacimiento.

Esta es la razón que dos mujeres, probablemente su esposa y su hija, extiendan un palo para él y que participan de esta regeneración, lo acompañan en esta frágil embarcación. Toda la parte izquierda de la escena, mostrando el actual pantano, ha desaparecido.

En los registros del fondo son tres barcos cargados de papiro, que parecen flotar en el vacío, porque el agua, simplemente pintada, también ha desaparecido.

La cámara interior

Esta habitación mide 7,9 m de profundidad, 6,1 m de ancho y 4,0 m de altura. 

El techo, al igual que en la cámara exterior, es de color azul con amarillo con motivos de cuatro hojas. Ha sufrido mucho desde el terremoto, casi la mitad (en el extremo de entrada) se ha caído al suelo. La banda de jeroglíficos, es de color amarillo con texto de color azul con inscripciones, pero esta vez se ejecuta de forma centralizada desde el nicho de la entrada. Otro cambio es que en su centro y los lados de la banda de texto, es un área pequeña con un diseño diferente, un patrón de test de pequeños cuadrados de color negro y amarillo.

La parte superior de las paredes lleva el habitual friso kheker, la parte inferior de las paredes con un zócalo negro bordeado por encima de estrechas bandas rojas y amarillas.

Bajo el friso kheker y hacia abajo los extremos de las paredes es una frontera común de rectángulos de colores (amarillo, azul, rojo y verde). Más allá de esto, en los extremos de la pared, es el patrón común de cuerda en las tumbas egipcias antiguas.

Lado derecho muro de entrada

Djehutyhotep está representado en posición vertical, sus dos brazos a los costados, en una actitud rígida y mal  proporcionada. Lleva una peluca, una barba postiza y un ancho collar. Una túnica plisada corta cuelga de su cintura.

En la parte superior del nomarca sus títulos. Por encima de él y que salen por ambos lados, al igual que la materia sólida, dos filamentos de natrón, agua que proviene de la libación llevada a cabo por personajes con la ayuda de jarras, los de la derecha están más dañados que los de la izquierda. A la izquierda de él, Néstor de l'Hôte identificó los dos caracteres, el primero es (que vierte el agua), el segundo hijo del difunto, Sesostris-Ankh, y el otro (con una canasta) es el tercer hijo, Nehery.

A la derecha, el personaje que lleva el buque es su tercer hijo, Shensu-em-jau-ef, pero el otro no se nombra. Los servidores se mantienen por debajo, a la izquierda

La pared de la izquierda

Ricamente decorada, se puede dividir en dos registros y se subdivide en otros registros: en la parte superior de las escenas están conectadas a la enorme estatua, en la parte inferior están las actividades de la nomarca. 

Registro superior

Este está dedicado a una escena muy famosa porque es un arte único de Egipto, es el transporte de una estatua colosal que se lleva a cabo a lo largo de la pared.

Afortunadamente, esta escena que se había descubierto desde el primer momento atrajo la atención de los exploradores, que habían hecho copias de la misma, pero, desde su redescubrimiento por Newberry, ha sufrido mucho.

La escena se puede dividir en cuatro partes: 

1) Djehutyhotep y sus acompañantes siguen detrás de la estatua. Djehutyhotep se representa en tamaño heroico, vestido con una túnica ceremonial, sandalias en los pies, un collar alrededor de su cuello, y sosteniendo en su mano derecha un cetro de poder-Sekhem, mientras que él lleva en su mano izquierda un palo que hoy en día ha desaparecido.

Detrás de él, los funcionarios, los cuales parecen ser soldados, en el transporte de mercancías, esencialmente las armas: arcos, flechas, un escudo tendido de una vaca de piel y los ejes. Cuatro funcionarios, representados más pequeños por falta de espacio, con una silla de manos. En el registro inferior, detrás de un porteador con un hacha, se encuentran representados los tres hijos del fallecido.

Para una información más detallada ver:

La tumba de Djehutyhotep "Gran Jefe de los Hare Nome".

TUMBAS DE LOS GOBERNADORES de Elefantina (Asuán)

SARENPUT I 

Una de las tumbas más grandes y bellas del Imperio Medio en la colina de Qubbat El Hawa es la de Sarenput I, que marca el apogeo de la arquitectura funeraria en Asuán.

Los monarcas provinciales, lejos de la residencia en Memphis, gozan de autonomía y de ingresos, lo que permitió considerarse como soberanos de menor importancia.

La inscripción "biografíca", que Sarenput hizo en su tumba muestra cómo este poderoso personaje se consideraba.

"He construido mi tumba para mostrar mi gratitud al rey Kheper-Ka-Ra (Senuseret I).
Su majestad me hizo grande en la tierra. Me han anulado normas muy antiguas y, resultó que llegué al cielo en un instante.

He empleado los artesanos para trabajar en mi tumba y Su Majestad me ha felicitado y muy a menudo en presencia de cortesanas y de la Reina ..

La tumba fue equipada con muebles de palacio, decorada con todo tipo de accesorios, lleno de piezas decorativas y siempre con las ofrendas. Yo no quiero nada necesario, que se encontra en la casa del tesoro que todo esto se decía para mí. Su Majestad se encargó de que yo pudiera tener una buena vida. Yo estaba lleno de alegría por haber logrado alcanzar el cielo, mi cabeza tocó el firmamento, que rozó las estrellas. Me parecía como una estrella. Bailé como los planetas, mi pueblo celebra y mis tropas estaban exultantes.

Para mí, los dioses Elefantina extendieron el reinado de Su Majestad como rey que hizo que su Majestad para volver a nacer para mí con el fin de que pudiera repetir millones de los festivales Sed para mí, que le concedió la eternidad como rey para que pudiera instalarse en el trono de Horus, al igual que yo hubiera querido para él. "

Sarenput no dudó en procurarse un destino estelar y, gracias a la notables deseos, el rey del Alto y Bajo Egipto podría regenerarse eternamente con el fin de permitir a Sarenput beneficiarse de la misma suerte. Vemos, sin embargo, que, a pesar de la jactancia, el orgullo, sin duda, el nomarca se consideraba un sirviente real. Esto nos muestra que, en la época de Sesostris I (Senwosret), la autoridad real había sido restaurada en todo el reino.

El acceso a la tumba es a través de una escalera monumental, que es una parte integral del complejo funerario. A diferencia de los de Sabni y Mekhu por ejemplo, no es perpendicular a la cara del acantilado, pero forma un ángulo de 85 grados.

Desde la puerta del porche, que daba acceso a la explanada, quedan dos jambas laterales de piedra caliza fina (una piedra rara en esta región, probablemente importada de lejos), cada una con un retrato de Sarenput con sus instrumentos de poder, el cetro Sekhem y el bastón de autoridad.

El patio se corta directamente en la pendiente. Se compone de una serie de seis pilares decorados y coronados por arquitrabes que sostenían un techo, que hoy ha desaparecido. El efecto general nos recuerda a un vestíbulo del templo.

La fachada de la tumba consta de inscripciones jeroglíficas enmarcadas, sobre todo alrededor de la puerta.

Alrededor de la puerta son representaciones de Sarenput en forma de estatua de gran tamaño.

El primer cuarto, con cuatro pilares, está decorado con frescos y jeroglíficos pintados en color, aunque mucho más deteriorado.

Pórtico de entrada 

SARENPUT II

La tumba de SARENPUT II data del Imperio Medio, más precisamente desde el reinado de Amenemhat II, cuyo cartucho Nub-Kau-Ra se muestra en las paredes.

Este soberano reinó durante un período que sigue siendo objeto de debate, pero por lo general situado entre aproximadamente 1925 y 1895 antes de Cristo.

Bajo su reinado, los contactos cercanos se formaron con el mundo del Cercano Oriente y Creta. Poco sabemos de sus actividades políticas internas.

La tumba de Sarenput II puede ser considerada una joya arquitectónica, aunque con sobriedad y escasamente decorada.

La explanada del patio se corta directamente en el acantilado, que ha sido literalmente vaciado. Nos damos cuenta de los diversos estratos que indican la heterogeneidad de la roca. En este patio, no había pilares como en la tumba de Sarenput I. Una entrada alta y estrecha da acceso al interior de la tumba.

La vista desde la entrada muestra una disposición de notable simetría y la armonía del conjunto, con una perspectiva que parece centrarse en el elemento más importante: el nicho en el extremo más alejado.

Seis pilares tallados en la roca sólida dan apoyo del techo de la sala que no han sido decorados ni las paredes de esta sala. Observamos, sin embargo, que los estratos, que son claramente visibles a la luz de la explanada, está aquí reforzada por las líneas de color debido a la penumbra.

Entre el segundo y tercer pilar es una mesa de ofrendas, que lleva los nombres y títulos del propietario. La familia, los sacerdotes del culto, o incluso los visitantes ordinarios podrían colocar sus ofrendas  aquí, o si una libación de agua era suficiente para ellos, esta se escapaba a través del canal pequeño en la parte delantera.

Un vuelo de nueve escalones perfectamente cortados conduce a un estrecho corredor abovedado. Este está cubierto con un yeso blanco. Tres nichos simétricos se cortan en cada lado.

En cada uno de ellos es una estatua Osiriforme tallada en la roca y la representación de la persona fallecida. Las estatuas son anepigráficas  con la piel color negra (el color del  fértil limo del Nilo), o pueden llevar los nombres y títulos de Sarenput.

En este caso, la pared posterior del nicho está pintada en amarillo ocre y la estatua se relaciona con el mundo de los vivos con la piel roja, una peluca de color y, en el pecho, un collar Usekh ancho. La columna de jeroglíficos sobre un fondo amarillo da los títulos y una de las funciones de la persona fallecida.

Las paredes entre los nichos llevan representaciones de los difuntos.  

A partir de ahí entramos en la segunda sala de columnas, mucho más pequeña que la primera. Contiene cuatro pilares de sección cuadrada, decorados en una de sus caras con una efigie del difunto coronado por una columna de jeroglíficos en negro sobre un fondo amarillo, que nos recuerda los títulos y las funciones sacerdotales de Sarenput.

En el lateral, nos encontramos con dos pequeñas anfractuosidades.

El pequeño nicho en la parte trasera constituye el fin y la razón de ser de la tumba.

Se ha conservado toda la frescura de sus colores originales y vemos con qué cuidado los jeroglíficos fueron dibujados.

En la pared posterior  vemos que el gobernador se muestra con un tamaño heroico, sentado en una silla de respaldo bajo y extendiendo su mano hacia la mesa de ofrendas bien adornada que está delante de él. Vestido con un simple taparrabos, lleva la barba corta de la vida y su pecho está decorado con el cuello ancho Usekh.

En frente de la mesa se muestra mucho más pequeño, como es costumbre, el hijo del fallecido Ankhu, presenta una abierta flor de loto, símbolo de renacimiento.

Todos los cargos y funciones de Sarenput se muestran en esta pared. Para escribir su segundo nombre, Nub-Kau-Ra Nakht, el nomarca ha utilizado el cartucho del faraón reinante. Probablemente una forma de mostrar el poder.

A la izquierda de la pared (Fig. 09) Sarenput, avanza en dirección hacia el exterior con los dos signos de su poder, la caña y el cetro Sekhem. Es seguido por su hijo Ankhu, uno de los brazos cruzados sobre el pecho en señal de deferencia. Frente a ellos, una esposa o un dignatario vestido con un vestido tubo arcaico con dos correas. Una columna de jeroglíficos sobre un fondo amarillo da su nombre (pero el nombre se ha perdido) y su función: sacerdotisa en el templo de Khnum.

Podemos ver en esta pared los restos de las líneas de la cuadrícula que permite al artista a respetar el tamaño, las proporciones y la posición de los personajes.

A la derecha de la pared. Sarenput se muestra de nuevo en dirección al exterior de la tumba. Detrás de él, una mujer está sentada mirando hacia la parte posterior de la tumba, delante de una mesa de ofrendas. Esta es su madre, Hetepet, también sacerdotisa en el templo de Khnum. Vemos que Sarenput ha reservado un lugar de elección para ella en su tumba, mucho más importante que la de su esposa.

Construcciones Civiles

Ciudad de Kahun

La necrópolis y ciudad de Kahun, está situada en las proximidades de la actual ciudad de el-Lahun, a la entrada del Fayum y a 100 km. de la ciudad del Cairo, fue el lugar elegido por Sesostris II (Dinastía XII), para levantar su complejo funerario denominado hetep - senuseret (Sesostris está satisfecho) y la ciudad donde vivieron los sacerdotes y altos funcionarios encargados de mantener el culto diario al rey, junto a estas viviendas los obreros que construyeron la pirámide también levantaron sus casas.

La estructura de esta ciudad es comparable a la de Guiza: calles ortogonales, ciudad amurallada y subdividida en dos sectores uno al este donde vivían el rey, la nobleza y el alto clero y el otro al oeste donde vivían los obreros.

Hacia el norte se encuentra alineadas las grandes casas de sacerdotes y altos funcionarios de la pirámide de Sesostris II, estas constan de un gran patio descubierto, orientado al norte con un estanque en el centro y árboles alrededor del mismo, en verano sería una estancia muy agradable, pues sería el lugar más fresco de la casa. Las estancias del señor de la casa estaban separadas de las de los sirvientes.

La fachada principal de la vivienda, está orientada al sur, y consta de un pórtico con una hilera de columnas, que dan paso a una estancia cuadrada que hace de sala de estar, con cuatro columnas, en el lado oeste, hay un pequeño patio con columnas que tiene un aljibe en el centro del suelo, en el lado este hay una estancia que haría las veces de dormitorio y que sería el dormitorio principal. En el interior había varios patios orientados también hacía el norte. Alrededor de la casa hay unas dependencias que harían las funciones de granero, despensa etc.

Los graneros encontrados en Kahun, podían guardar grano para alimentar a una población entre 5.000 a 9.000 personas. Además de los graneros se han encontrado otros edificios: carnicería, establos para el ganado, panadería y cervecería, un telar y una carpintería lo que dan idea de la magnitud e importancia de esta ciudad.

La ciudad de Kahun tenía alcalde que era la primera autoridad en una ciudad del antiguo Egipto. También tenía una oficina del visir que era donde se impartía justicia y se prestaba juramento. Otro alto funcionario del gobierno “el informador” también residía en la ciudad y tenía una cárcel.

En algunas casas se han conservado restos de escaleras lo que indicaría que los techos de las casas serian planos y habitables.

Las casas de los obreros tenían unas dimensiones muy inferiores a la de los sacerdotes, lo que indica la diferencia de las categorías sociales.

En la aldea se encontró grandes depósitos de almacenamiento de cereales, lo que nos permite conocer que estos depósitos eran aprovisionados de forma centralizada y que estás construcciones serían un centro administrativo de la ciudad.

Esta ciudad excavada por Flinders Petrie en 1889, el cual le dio el nombre de Kahun. Si importante fue encontrar los cimientos de la ciudad, muy importante fue también la gran cantidad y variedad de documentos de variados contenidos que se encontraron: ocupación y posición social de la población, personal del templo, religiosos, de correspondencia privada, transporte de piedras por cuadrillas de hombres y actividades agrícolas y de medición de las fincas pertenecientes al templo y a los sacerdotes. Muchos de estos papiros se encuentran en el Petrie Museum del University Collage. Pero todavía faltan muchos documentos por estudiar.

La ciudad mandada construir por el faraón Sesostris II para los obreros y demás operarios encargados de levantar su pirámide en Kahun (Illahum), cerca del oasis de El Fayum. Esta ciudad fué edificada con ladrillo crudo. Es un auténtico complejo urbano, edificado de acuerdo con un plano preciso y por ello es una excepción con respecto a las ciudades del Antiguo Egipto, que eran simples alineamientos de casas. Destaca por una división muy clara, acentuada por un ancho muro, entre el barrio popular, de esquema octogonal y el residencial, mucho más extenso, en cuyas casas se distinguen las salas para recepciones, las habitaciones del dueño y el harén, además de almacenes y depósitos de agua.

Nuevos elementos arquitectónicos:

El Reino Medio aparece por primera vez un nuevo tipo de capitel llamado "Hathórico". Se representaba ahora el rostro de la diosa Hathor en todos los capiteles de la época. Se transformará en elemento clásico de la arquitectura egipcia. La misma evolución se producirá con el pilar "Osiríaco" en el que se ve una figura de Osiris, apoyado en un pilar cuadrado. A partir de ésta época, el pilar osiríaco consigue una mayor utilización en la arquitectura.        

A la entrada de los grandes conjuntos religiosos se colocaban las esfinges en granito y el doble obelisco tallado en un solo bloque de granito rojo, cuya cúspide, se cubría con una placa de metal pulido. Las cuatro caras del obelisco estaban llenas de inscripciones jeroglíficas.

Las Maquetas y otros objetos del ajuar funerario:

Entre las novedades de este periodo en cuanto a los ajuares funerarios, cobran gran importancia las maquetas en las que se representan escenas de la vida cotidiana. Estas maquetas de madera o arcilla van a tener una amplia difusión en el Reino Medio. Su significado, todo aquello que está representado, gracias a la magia, cobra vida, las maquetas realizaran las funciones cotidianas para el difunto. La barca serviría para transportar al difunto hasta Abydos, donde se localiza la tumba de Osiris, el dios que se identifica con la vida en el mas allá. Este viaje era una  necesidad espiritual, había que realizarlo durante la vida terrenal, pero también durante la eternidad.

En esta maqueta se representa un porche donde se sitúa un trono y una serie de personajes. Delante del porche hay una gran cantidad de bueyes o vacas, unos pastores, escribas, incluso unas figuras que representan a un hombre que está castigando a otro.

Maquetas de guerreros fueron halladas en una tumba de Asiut. Soldados nubios y egipcios.

Además de las maquetas, otra novedad entre los objetos de ajuar, son los Bastones Mágicos, realizados con colmillos de hipopótamo, estos objetos parece que también tendrían uso en el mundo de los vivos.

Bastón mágico con representación del genio Aha, el prototipo de Bes.

Este bastón mágico está decorado con figuras de animales y dioses, entre ellos la diosa Taveret, protectora de la mujer-madre y de la infancia con forma de hipopótamo (en el centro). También podemos ver una rana que porta un cuchillo, en el lado derecho, representaría a la diosa Heket.

Los bastones mágicos debían ponerse en las cunas de los bebés para protegerlos, en las tumbas tendrían sentido en el ritual del “renacimiento”.

"Cuchillo" mágico o apotropáico. Tebas, Finales del Imperio Medio, hacia 1750 a.C. Longitud: 37 cm. El término "cuchillo" es inapropiado, y por la forma, se le podría relacionar con la lanzadera de palo o el moderno boomerang. La lanzadera se utilizaba para cazar aves que, en bandadas, eran consideradas como símbolo del caos, de ahí su forma. Suelen estar hechos de marfil de hipopótamo, animal que les daría protección contra el mal. El parto y la infancia temprana eran consierados como amenazas, tanto para la madre como para el recién nacido, de ahí que se utilizase todo tipo de artilugio y amuleto para alejar el mal. El "cuchillo mágico" servía, pues, como protección para ambos. Las figuras que aparecen talladas forman un conjunto de imágenes protectoras, como el grotesco enano Aha de la época (o Bes, más adelante) y el hipopótamo preñado Aweret, ambos asociados con el nacimiento; además, leones, escarabajos, serpientes y otros demonios protectores.

Los sarcófagos del Reino Medio:

Un objeto fundamental en las tumbas es el sarcófago:

·         En el Reino Antiguo eran de piedra

·         En el Primer Periodo Intermedio se inicia el uso de la madera

·         En el Reino Medio los sarcófagos son de madera de cedro, necesariamente importadas de Líbano, pues en Egipto no hay.

Los sarcófagos durante el Reino Medio se decoraban con textos, tanto en su exterior como en el interior, algunos de estos textos son oraciones, en otros casos son fragmentos de los Textos de las Pirámides, pero son nuevas versiones. Estos textos tenían como función dotar de vida al difunto.

Los primeros Textos de los Sarcófagos que vamos a encontrar se hallaron en la Necrópolis Magna de  Heliópolis, en la decoración de las paredes de una mastaba, curiosamente este hallazgo fue realizado por un grupo de arqueólogos españoles, y hoy en día se han perdido.

Los Textos de los Sarcófagos son escritos que contienen conjuros pintados o grabados en los sarcófagos del Antiguo Egipto, de ahí su nombre actual.

Son un repertorio de fórmulas sagradas, ofrendas y rituales de inspiración solar y osiríaca cuya finalidad era ayudar al fallecido a protegerse de los peligros que pudiera encontrarse en el viaje por el otro mundo, la Duat, preservando así la inmortalidad del difunto. También contienen los métodos para poder alimentarse en la otra vida.

Aunque surgieron en el  primer periodo intermedio de Egipto (c. 2100 a. C.) se desarrollan durante el Imperio Medio, cuando la nobleza consiguió el derecho a ser sepultada en sarcófagos y utilizar los textos mágicos que antes solo estaban reservados a los faraones.

Su origen proviene de los Textos de las Pirámides (c. 2350 a. C.) del Imperio Antiguo, época en que la inmortalidad y resurrección estaba limitada únicamente a la realeza, aunque incluyen nuevos contenidos y creencias propias del Imperio Medio.

El pueblo solo pudo acceder a las fórmulas sagradas a partir del Imperio Nuevo (c. 1500 a. C.) y esto dio lugar a los textos del denominado Libro de los Muertos.

Sarcófago de madera de forma rectangular, está decorado con un Udjet y una falsa puerta. En los registros contiene los Textos de los Sarcófagos.

Ejemplo de sarcófago decorado.

Los sarcófagos de esta época son muy abundantes, una de las variantes más interesantes de los Textos de los Sarcófagos los encontramos en la Necrópolis de El-Besa, donde los sarcófagos están decorados con los textos del Libro de los Dos Caminos, un camino bueno y camino malo para llegar a la eternidad.

En cuanto a los Vasos Canopos  del Reino Medio van a tener variantes respecto a la época anterior, las tapaderas van a tener forma de busto humano, podrían representar al propio difunto.

Vasos canopos de Inpuhotep XII, XII dinastía

Son vasos de piedra con tapaderas de madera cubierta de estuco y policromada.

Hacia finales del Imperio Medio, la forma vuelve a ser modificada: ahora encontramos un cofre externo hecho de piedra y que asimila con el sarcófago y un cofre interior de madera, asimilado al ataúd, dividido en cuatro secciones. 

Cada sección contenía su correspondiente vaso canópico (aunque en ocasiones no se utilizaban los propios vasos sino representaciones de ellos) y en su interior los órganos.

Del Reino Medio tenemos Estelas de forma rectangular, con la parte superior redondeada. En la estela de la derecha, en el primer registro podemos ver representado al difunto frente a una mesa de ofrendas. En el resto de los registros se representan familiares que portan ofrendas, algunas figuras femeninas portan la flor de loto, que simboliza la eternidad. La estela es de piedra caliza, con relieves grabados y policromados. 

La Cerámica del Reino Medio:

La cerámica del Primer Periodo Intermedio no ofrece diferencias muy marcadas con la del Reino Antiguo. Abundan las vasijas de boca cerrada y base inestable, utilizadas como contenedores de ofrendas. Empiezan a aparecer nuevas formas de mayor tamaño, y recipientes que incluyen como decoración líneas incisas onduladas, agujeros y pitorros vertedores, así como apliques de decoración plástica que se harán mas frecuentes en el Reino Medio. Resultan muy numerosos los hallazgos de los llamados “moldes de pan”, cuyo uso está bien atestiguado en los relieves de las mastabas del Reino Antiguo, así como en la decoración de las tumbas del Imperio Medio.

           

En la fabricación de estas cerámicas se utiliza fundamentalmente la arcilla aluvial, si bien también hay producciones realizadas con arcillas margosas. En la foto podemos ver recipientes del Primer Periodo Intermedio procedentes de Heracleópolis Magna.

<En la foto de la izquierda podemos ver una figurilla femenina realizada en fayenza azul.

En el Imperio Medio mantenemos en buena parte el repertorio cerámico conocido de momentos anteriores, pero hay una importante renovación de formas y se documentan nuevos usos de los objetos cerámicos.

Muy interesantes e ilustrativas en este sentido son las decoraciones murales de las tumbas de Beni Hasan, en el Egipto Medio, en donde además la descripción iconográfica del trabajo en un alfar, indicándose distintas fases del mismo, aparecen otras representaciones en las que los objetos de cerámica son utilizados en la artesanía textil, como artefactos idóneos para la fabricación de hilos y tejidos. Se fabrican además grandes recipientes de almacenaje que conviven con otros más pequeños de ofrendas y de uso cotidiano como platos y moldes de pan. Son cerámicas con bases estables, con una decoración tosca pero peculiar. Se emplean arcillas aluviales y margosas, siendo mas frecuentes las primeras. Empiezan a realizarse en arcilla un nuevo tipo de figuritas funerarias denominadas ushebtis.

La arqueología egipcia ofrece una gran cantidad de información sobre las novedades que aparecen en el arte del Reino Medio.

Entre los detalles pintados en color negro podemos distinguir el cinturón, este era un elemento protector de la mujer y de la maternidad.

Próximo Capítulo: Dinastías XIII y XIV - Segundo Periodo Intermedio

Bibliografía:

Anderson 1992. W. Anderson. Badarian Burials: Evidence of Social Inequality in Middle Egypt During the Early Predynastic Era. JARCE, 29 (1992). 51-6

Arkell 1949. A.J. Arkell. Early Khartoum. Oxford 1949

Ayrton/Loat 1911. Edward R. Ayrton/W. L. S. Loat. Pre-dynastic cemetery at El Mahasna. London.

Baines/Malek 2000. John Baines. Jaromir Malek. Cultural atlas of Ancient Egypt .Oxford

Bard 1994. Kathryn A. Bard. From Farmers to Pharaos. Mortuary Evidence for the Rise of Complex Society in Egypt. Sheffield

Barocas 1985. C. Barocas. Fouilles de l' Istituto Universitario Orientale (Naples) à Zawaydah (Naqada; "South Town" de Petrie): campagne 1984' in S. Schoske ed. 'Fourth International congress of Egyptology. Abstracts of papers 7-8, Munich.

Barocas 1986. Claudio Barocas. Les raisons d' une fouille et d' une survey: Le site de Naqada CRIPEL 8 (1986) 17-28

Barich 1998. Barbara E. Barich. People, Water and Grain: The Beginnings of Domestication in the Sahara and the Nile Valley. Rome

Baumgartel 1955. Elise J. Baumgartel. The Cultures of Prehistoric Egypt. I. London (second edition)

Bavay/de Putter/Adams/Novez/André 2000. Laurent Bavay. Thierry de Putter. Barbara Adams. Jacques Novez. Luc André. The Origin of Obsidian in Predynastic and Early Dynastic Upper Egypt. MDAIK 56 (2000). 5-20

Brunton/Caton-Thompson 1928. Guy Brunton. Gertrude Caton-Thompson. The Badarian Civilisation and Predynastic Remains near Badari. BSAE 46. London

Case/Payne 1962. H. Case,J.C. Payne."Tomb 100: The Decorated Tomb at Hierakonpolis". Journal of Egyptian Archaeology 48 (1962). 5-18.

Caton-Thompson/Gardner 1934: Gertrude Caton-Thompson. E.W. Gardner. The Desert Fayum. London

Cialowicz 1995. Cialowicz, K.M. Once More the Hierakonpolis Wall Painting. Proceedings of the 7th International Congress of Egyptologists Cambridge, 3-9 September 1995. Orientalia Lovaniensia Analecta 82. edit. by C. Eyre. 273-279

Close/Wendorf 1992. Angela E. Close. Fred Wendorf. The Beginning of Food Production in the Eastern Sahara, in: Anne Birgitte Gebauer. T. Douglas Price (editors). Transitions to Agriculture in Prehistory. Monographs in World Archaeology No. 4, Madison, 63-72

Clutton-Brock 1993. Juliet Clutton-Brock. The spread of domestic animals in Africa. in: The Archaeology of Africa. Food, metals and towns. (edited by Thurstan Shaw, Paul Sinclair, Bassey Andah, and Alex Okpoko). London. 61-70 Coqueugniot/Crubézy/Hérouin/Midant-Reynes 1998. Hélène Coqueugniot/Eric Crubézy/Stéphane Hérouin/Béatrix Midant-Reynes. La nécropole nagadienne d'Adamïma. Distribution par âge sujets du secteur est. BIFAO 98 (1998). 127-137

Crowfoot Payne 1987. Joan Crowfoot Payne. Appendix to Naqada Excavations Supplement. Journal of Egyptian Archaeology 73 (1987). 181-189

Davis 1983. Whitney Davis. Cemetery T at Nagada. MDAIK 39 (1983). 17-28

Debono/Mortensen 1990. Fernand Debono/Bodil Mortensen. El Omari: a Neolithic settlement and other sites in the vicinity of Wadi Hof, Helwan with appendixes on geology by H.A. Hamroush. Mainz

Dreyer et al. 2000. Günter Dreyer. Angela von Driesch. Eva-Maria Engel. Rita

Hartmann. Ulrich Hartung. Thomas Hikade. Vera Müller. Joris Petres. Umm el-Qaab.

Nachuntersuchungen im frühzeitlichen Königsfriedhof. 11/12. Vorbericht. MDAIK 56 (2000).43-129

Eiwanger 1987. Josef Eiwanger. Die Archäologie der späten Vorgeschichte: Bestand und Perspektiven. in Problems and Priorities in Egyptian Archaeology, Edited by Jan Assmann, Gunter Burkard and Vivian Davies. London/New York. 81-103

Eiwanger 1992. Josef Eiwanger. Merimde-Benisalâme 3, Die Funde der jüngeren Merimdekultur. Mainz

Friedman 1996. Renée Friedman. "The Ceremonial Centre at Hierakonpolis, Locality HK29A", Aspects of Early Egypt, ed. by A.J. Spencer. British Museum Press: London: 16-35.

Gautier 1993. P. Gautier. L'analyse de l'espace figuratif par dipôles. La tombe décorée n. 100 de Hiérakonpolis. Archéo-Nil 3 (1993). 35-47

Gebauer/Price 1992. Anne Brigitte Gebauer. T. Douglas Price. Foragers to Farmers: An Introduction, in: Anne Birgitte Gebauer. T. Douglas Price (editors). Transitions to Agriculture in Prehistory. Monographs in World Archaeology No. 4, Madison, 1-10

Geharz 1994. Rudolf Gerharz. Jebel Moya. Meroitica 14. Berlin

Ginter/Kozlowski 1984. Bolesko Ginter. Janusz K, Kozlowski. The Tarifian and the origin of the Naqadian. in: Origin and Early Development of Food-Production cultures in Northern-Eastern Africa. edit. by Lech Krzyzaniak and Michal Kobusiewicz. Poznan 1984, 247-260

Harlan 1995. Jack R. Harlan. The living fields: our agricultural heritage. Cambridge

Hartung 1998. Ulrich Hartung. Prädynastische Siegelabrollungen aus dem Friedhof U in Abydos. (Umm el-Qaab). MDAIK 54 (1998). 187-217

Hassan 1988. Fekri A. Hassan. The Predynastic of Egypt. Journal of World Prehistory. vol. 2.no. 2.1988

Hassan 1999. Fekri A. Hassan, 'Nagada (Naqada)'.in: Encyclopedia of the Archaeology of Ancient Egypt. Compiled and edited by Kathryn A. Bard. London/New York, 555-557

Hendrickx 1995. Stan Hendrickx, Analytical Bibliography of the Prehistory and the Early Dynastic Period of Egypt and Northern Sudan, Leuven

Hendrickx 1996. Stan Hendrickx. The Relative Chronology of the Naqada Culture. Problems and Possibilities. in: Aspects of Early Egypt, edited by Jeffrey Spencer, London, 36-69

Hikade 2001. Thomas Hikade. Silex-Pfeilspitzen in Ägypten. MDAIK 57 (2001). 109-125

Hoffman 1991. Michael A., Hoffman. Egypt before the pharaohs : the prehistoric foundations of Egyptian civilization Rev. and updated.. Austin

Holmes 1988. D.L. Holmes. The Predynastic Lithic Industries of Badari, Middle Egypt: New Perspictives and interreginal Relations. World Archaeology 20. no.1 (1988). 70-86

Junker 1912. Hermann Junker. Bericht über die Grabungen der Kaiserl. Akademie der Wissenschaften in Wien auf dem Friedhof in Turah.

Kaiser 1957. Werner Kaiser. Zur inneren Chronologie der Naqadakultur. Archaeologia Geographica. 6 (1957). 69-77

Kaiser 1958. Werner Kaiser. Zur vorgeschichtlichen Bedeutung von Hierakonpolis. MDAIK 16 (1958). 183-192

Kemp 1973. Barry Kemp. Photographs of the Decorated Tomb at Hierakonpolis. JEA 59 (1973). 39-43.

Kroeper 1996. Karla Kroeper. Minshat Abu Omar - Burials with Palettes, in: Aspects of Early Egypt, edited by Jeffrey Spencer, London,70-92

Krzyzaniak 1977. Lech Krzyzaniak. Early Farming Cultures on the Lower Nile. Warszawa.

LARA PEINADO 1991 LARA PEINADO, F.: El Egipto Faraónico. Ediciones Istmo. Madrid.

LARA PEINADO 1998 LARA PEINADO, F.: Diccionario Biográfico del Mundo Antiguo. Egipto y Próximo Oriente. Alderabán Ediciones. Madrid.

Limme 1982. Luc Limme. 'Naqada' in Lexikon der Ägyptologie. IV. 344-347.

Wiesbaden
Lythgoe 1965. A. M. Lythgoe.edited by Dows Dunham. The predynastic cemetery, N 7000 : Naga-ed-Dêr. Berkeley : University of California

Marseille 1990. Catalogue: L'Egypte des millénaires obscurs. Marseille

Midant-Reynes 1992. Béatrix Midant-Reynes. Préhistoire de l'Egypte.Paris

Midant-Reynes 2000. Béatrix Midant-Reynes. The Naqada Period in: The Oxford History of Ancient Egypt. edited by Ian Shaw. Oxford. 44-60

Möller/Scharff 1926. Die archaeologischen Ergebnisse des vorgeschichtlichen Gräberfeldes von Abusir el-Meleq / nach den Aufzeichnungen Georg Möllers / bearbeitet von Alexander Scharff. Leipzig

Mond/Myers 1937. Sir Robert Mond/Oliver H. Myers. Cemeteries of Armant, I. London
Monnet-Saleh 1983. J. Monnet-Saleh. Remarques sur les Representations de la Peinture d'Hierakonpolis (Tombe No. 100). Journal of Egyptian Archaeology 73 (1983). 51-58.

Mortensen 1999. Bodil Mortensen. el-Omari.in: Encyclopedia of the Archaeology of Ancient Egypt. Compiled and edited by Kathryn A. Bard. London/New York. 592-594

Payne 1973. J.C. Payne. Tomb 100: The Decorated Tomb at Hierakonpolis Confirmed. Journal of Egyptian Archaeology 59 (1973) 31-35

Payne 1987. Crowfoot Payne. Appendix to Naqada Excavations Supplement. JEA 73 (1987). 181-189

Peregrine/Melvin 2001. Peter N. Peregrine/Melvin Ember (editors). Encyclopedia of Prehistory. I. Africa. New York/Boston/Dordrecht/London/Moscow

Petrie 1901. W.M. Flinders Petrie. Diospolis Parva. The Cemeteries of Abadiyeh and Hu. London

Petrie 1920. W.M. Flinders Petrie. Prehistoric Egypt. London.

Petrie/Quibell 1896. W.M. Flinders Petrie, J.E. Quibell. Naqada and Ballas. BSAE I. London

Petrie/Wainwright/Mackay 1912. The Labyrinth, Gerzeh and Mazghuneh. BSAE XXI. London

Pirelli 1998. R. Pirelli 'Naqada' in 'Kemet: alle sorgenti del Tempo. L' antico Egitto dalla preistoria alle piramidi' p. 101-106

PIRENNE 1971 PIRENNE, J.: Historia de la Civilización del Antiguo Egipto.

Volumen I. Versión española de J. MALUQUER DE MOTES. 3ª edición. Editorial Éxito. Barcelona

Regner 1996. Christina Regner. Schminkpaletten. Bonner Sammlung von Aegyptiaca 2. Wiesbaden

Rizkana/Seeher 1987 Ibrahim Rizkana/Jürgen Seeher. The Pottery of the Predynastic Settlement. Mainz

Posener-Kriéger, P. & J. de Cenival. Hieratic papyri in the British Museum, fifth series: The Abu Sir Papyri British Museum Press. London, 1968.

Posener-Kriéger, P. Les archives du temple funéraire de Néferirkarê-Kakaï. BdÉ 65. Cairo, 1976.

Rizkana/Seeher 1988 Ibrahim Rizkana/Jürgen Seeher. The Lithic Industries of the Predynastic Settlement. Mainz

Rizkana/Seeher 1989 Ibrahim Rizkana/Jürgen Seeher. The Non-lithic Small Finds and the Structural Remains of the Predynastic Settlement. with appendixes by Joachim Boessneck. Mainz

Rizkana/Seeher 1990. Ibrahim Rizkana/Jürgen Seeher. The Predynastic Cemeteries of Maadi and Wadi Digla. with an appendix on the Physical Anthropology by Karl-Georg Beck and Stefan Klug. Mainz

Roth 1992. Ann Macy Roth. The Pss-kf and the 'Opening of the Mouth' Ceremony: A Ritual of Birth and Rebirth, Journal of Egyptian Archaeology 78 (1992), 113-147

Seeher 1990. Jürgen Seeher. Maadi - eine prädynastische Kulturgruppe zwischen Oberägypten und Palästina. Praehistorische Zeitschrift 65 (1990). 123-156

Seeher 1999. Jürgen Seeher. Ma'adi and Wadi Digla. in: Encyclopedia of the Archaeology of Ancient Egypt. Compiled and edited by Kathryn A. Bard. London/New York 1999, 455-458

Spencer 1993. A.J. Spencer. Early Egypt. The Rise of Civilisation in the Nile Valley. London

Trigger 1983. B.G. Trigger. The Rise of Egyptian civilization.in: Ancient Egypt. A social History

Ucko 1968. Peter Ucko. Anthropomorphic figurines of predynastic Egypt and neolithic Crete with comparative material from the prehistoric Near East and mainland Greece. London

Wendorf/Schild 1976. Fred Wendorf. Romuald Schild. Prehistory of the Nile Valley. New York

Wendorf/Schild 1980. Fred Wendorf. Romuald Schild. Prehistory of the Eastern Sahara. New York/London

Wetterstrom 1993. Wilma Wetterstrom. Foraging and farming in Egypt: the transition from hunting and gathering to horticulture in the Nile vally.in: The Archaeology of Africa. Food, metals and towns. (edited by Thurstan Shaw, Paul Sinclair, Bassey Andah, and Alex Okpoko). London. 165-226

Wilkinson 1996. Toby A.H. Wilkinson. State Formation in Egypt. Cambridge Monographs in Africa Archaeology 40. BAR International Series 651. Oxford

Wilkinson 1999. Early Dynastic Egypt. London/New York

Wilkinson 2000. Toby A.H. Wilkinson. Political Unification: Towards a Reconstruction. MDAIK 56 (2000). 377-395

Williams 1986. Bruce Beyer Williams. The A-Group Royal Cemetery at Qustul: Cemetery L. The University of Chicago Oriental Institute Nubian Expedition. vol. III. Chicago.

---

[1] Mazghuna es una zona arqueológica de Egipto, situada unos cinco kilómetros al sur de Dahshur, con restos de dos pirámides de finales de la dinastía XII o de la dinastía XIII.