XXVII Dinastía Real de
Persia.
La vigésimo
séptima dinastía de Egipto (dinastía XXVII anotada,
alternativamente 27a dinastía o dinastía 27), también
conocida como la primera satrapía fue efectivamente una provincia (satrapía)
del imperio persa aqueménida entre 525 a.C y 404 a.C. Fue
fundado por Cambises II, el rey de Persia, después de su conquista
de Egipto y posterior coronación como faraón de Egipto, y fue
destituido de la rebelión y coronación de Amyrtaeus como Faraón. Un
segundo período de dominio aqueménida en Egipto ocurrió bajo la trigésima
primera dinastía de Egipto (343-322 a. C.).
El
último faraón de la 26 Dinastía, Psamtik III, fue derrotado
por Cambises II en la batalla de Pelusium en el delta oriental
del Nilo en mayo de 525 a. C. Cambises fue coronado faraón de
Egipto en el verano de ese año a más tardar, comenzando el primer período de
dominio persa sobre Egipto (conocida como la 27a dinastía). Luego, Egipto
se unió a Chipre y Fenicia para formar la sexta satrapía del Imperio
aqueménida, con Aryandes como sátrapa local (gobernador
provincial).
Parte occidental del Imperio aqueménida,
con los territorios de Egipto.
Como faraón
de Egipto, el reinado de Cambises vio disminuir considerablemente los recursos
fiscales de los templos egipcios tradicionales. Un decreto, escrito en
papiro en escritura demótica, ordenó una limitación de recursos a
todos los templos egipcios, excluyendo Memphis, Heliópolis y Wenkhem (cerca
de Abusir). Cambises abandonó Egipto en algún momento a principios de
522 a. C., muriendo en el camino a Persia, y fue sucedido brevemente por su
hermano menor Bardiya, aunque los historiadores contemporáneos sugieren
que Bardiya era en realidad Gaumata, un impostor, y que el verdadero
Bardiya había sido asesinado algunos años antes por Cambises, aparentemente por
celos. Darius I, sospechando esta suplantación, dirigió un golpe de estado
contra "Bardiya" en
septiembre de ese año, derrocándolo y siendo coronado como Rey y Faraón a la
mañana siguiente.
Como el
nuevo rey persa, Darius pasó gran parte de su tiempo sofocando rebeliones en
todo su imperio. En algún momento a fines del 522 a. C. o principios del
521 a. C., un príncipe egipcio local lideró una rebelión y se declaró
faraón Petubastis III. La causa principal de esta rebelión es
incierta, pero el historiador militar griego antiguo Polyaenus afirma
que fue un impuesto opresivo impuesto por el sátrapa Aryandes. Polyaenus
escribe además que el propio Darius marchó a Egipto, llegando durante un
período de duelo por la muerte del sagrado Heraldo de Ptahtoro. Darius
proclamó que otorgaría una suma de cien talentos al hombre que podría producir
el próximo Heraldo, impresionando a los egipcios con su piedad de tal manera
que acudieran en masa a su lado, poniendo fin a la rebelión.
Darius se
interesó más en los asuntos internos egipcios que los cambises. Según los
informes, codificó las leyes de Egipto y completó notablemente la excavación de
un sistema de canales en Suez, permitiendo el paso de los Lagos
Amargos al Mar Rojo, preferible a la ardua ruta terrestre del
desierto. Esta hazaña le permitió a Darius importar obreros y artesanos
egipcios expertos para construir sus palacios en Persia. El resultado de
esto fue una fuga de cerebros menor en Egipto, debido a la pérdida de estos
individuos calificados, creando una disminución demostrable de la calidad en la
arquitectura y el arte egipcio de este período. Sin embargo, Darius estaba
más dedicado a apoyar los templos egipcios que los cambises, ganándose una
reputación de tolerancia religiosa en la región. En el año 497 a. C.,
durante una visita de Darío a Egipto, Aryandes fue ejecutado por traición, muy
probablemente por intentar emitir su propia moneda, un intento visible de
distanciar a Egipto del resto del Imperio persa. Darío murió en 486 a.C,
y fue sucedido por Jerjes I.
Tras la
adhesión de Jerjes, Egipto nuevamente se rebeló, esta vez posiblemente
bajo Psamtik IV, aunque diferentes fuentes disputan ese
detalle. Jerjes rápidamente sofocó la rebelión, instalando a su
hermano Achaemenes como sátrapa. Jerjes puso fin al estatus
privilegiado de Egipto bajo Darío, y aumentó los requisitos de suministro del
país, probablemente para financiar su invasión de Grecia. Además,
Jerjes promovió al dios zoroástrico Ahura Mazda a expensas
de las deidades egipcias tradicionales, y detuvo permanentemente la
financiación de los monumentos egipcios. Jerjes fue asesinado en 465 a.C
por Artabanus, comenzando una lucha dinástica que terminó con Artajerjes
I siendo coronado el próximo Rey y Faraón.
Soldado egipcio del ejército aqueménida,
circa 470 a. C. Jerjes I relieve de la tumba.
En 460 a.
C. tuvo lugar otra gran rebelión egipcia, dirigida por un jefe libio
llamado Inaros II, con la ayuda sustancial de los atenienses de
Grecia. Inaros derrotó a un ejército liderado por Achaemenes, matando al
sátrapa en el proceso, y tomó Memphis, finalmente ejerciendo control sobre
grandes partes de Egipto. Inaros y sus aliados atenienses fueron
finalmente derrotados por un ejército persa dirigido por el general Megabyzus en
454 a. C. y, por consiguiente, enviados a la retirada. Megabyzus prometió
a Inaros que no le haría daño a él ni a sus seguidores si se rendía y se
sometía a la autoridad persa, términos que Inaros acordó. Sin embargo,
Artajerjes finalmente ejecutó a Inaros, aunque exactamente cómo y cuándo es un
tema de disputa. Artajerjes murió en 424 a. C.
Sucesor de
Artajerjes, Jerjes II solo gobernó durante cuarenta y cinco días,
siendo asesinado por su hermano Sogdiano. Sogdianus fue
consecuentemente asesinado por su hermano Ochus, quien se convirtió en Darius
II. Darío II gobernó desde 423 a. C. hasta 404 a. C., y cerca del
final de su reinado tuvo lugar una rebelión liderada por Amyrtaeus, que podría
comenzar tan pronto como 411 a. C. En 405 a. C., Amyrtaeus, con la ayuda
de mercenarios cretenses, expulsó a los persas de Memphis, se declaró faraón al
año siguiente y puso fin a la 27 dinastía. El sucesor de Darío II, Artajerjes
II hizo intentos de comenzar una expedición para recuperar Egipto, pero
debido a dificultades políticas con su hermano Ciro el Joven, abandonó el
esfuerzo. Artajerjes II todavía era reconocido como el faraón legítimo en
algunas partes de Egipto hasta el 401 a. C., aunque su lenta respuesta a la
situación permitió a Egipto solidificar su independencia.
Durante el
período de gobierno independiente reinaron tres dinastías indígenas: las
dinastías. Artajerjes III (358 a. C.) reconquistó el valle del Nilo
durante un breve segundo período (343 a. C.), que se llama la 31a dinastía
de Egipto.
El Imperio Tardío (664-332 a.C.) El Período Persa.
La Independencia Egipcia. La Cultura in Continuum e
El Período Persa
La confrontación de Egipto con
Persia llegó a su punto crítico con la invasión de Egipto en 525 a.C.,
que supuso la derrota y captura de Psamético III por Cambises (525-522 a.C.) en
la Batalla de Pelusium, a las puertas de Pelusio (antigua ciudad en el Bajo
Egipto, situada en el extremo nordeste del Delta del Nilo, a treinta kilómetros
al sureste del actual Puerto Said). Las operaciones de Cambises en Egipto
ofrecen una imagen totalmente contradictoria según nuestras fuentes, con
comentarios de autores clásicos extremadamente desfavorables, mientras las
evidencias egipcias nos presenta a un gobernante ansioso por evitar herir la
susceptibilidad egipcia, y nos lo hacen ver como un auténtico faraón egipcio en
todas sus facetas.
Esta faceta nos llega de forma contundente
de las inscripciones de la estatúa de Udjahorresnet de las que emergen tres
aspectos importantes: En primer lugar, Cambises al menos habría asumido las
formas de la realeza egipcia; segundo, estaba perfectamente dispuesto a
trabajar y a alientar a los egipcios nativos para que participasen en el
gobierno; y tercero, mostró un profundo respeto por la religión autóctona
egipcia. Este último punto se deja ver también en su enterramiento de un toro
Apis con todos sus fervorosos rituales.
Sin embargo, nada de esto sirvió para
prevenir el estallido de una revuelta en Egipto cuando en 522 a.C. fallece
Cambises; pero la tan ansiada independencia tendría una corta vida, ya que
Darío (522-486 a.C.) pudo recobrar el control completo del país en 519/18 a.C.
Con este reino, Egipto se asentó dentro de un patrón cuyos inicios ya se
vislumbran claramente en el reinado de Cambises. A la cabeza del Gobierno se
situaba el Gran Faraón, cuya posición quedaba legalizada para los propósitos
egipcios de la única forma posible; es decir, definiéndose a sí mismo como
faraón en los mismos términos que un gobernante egipcio nativo.
La política de Cambises de maquillar las
susceptibilidades ideológicas también continuó bajo Darío, tanto en temas
religiosos como en la propia administración: La construcción o la restauración
de templos sería una política prominente. La escuela médica de Sais fue
restaurada; se inició la construcción (o reconstrucción) del templo de Amón de
Hibis, en el Oasis de Kharga; y se realizaron trabajos en Busiris y en el
Serapeum, Saqqara, y posiblemente en Elkab. A Darío también se le acredita
un programa de reforma de la ley.
Sin embargo, no todos los reyes persas
gozaron de tan delicado tacto, y Jerjes (486-465 a.C.), en particular, tendría
una mala prensa por su impío desinterés en los privilegios de los templos.
En cuanto a la administración, los persas, como los ptolomeos después de ellos,
tuvieron el buen sentido de darse cuenta que el sistema egipcio para gobernar
el país era el mejor que se podía crear y lo mantuvieron con una mínima
administración persa superpuesta, necesaria para integrar la provincia en la
organización del Imperio Aqueménida. Esto, en principio, significaba la
inserción de un sátrapa en la cumbre.
El sátrapa, que de hecho era un virrey, se
escogía de entre la crema de la aristocracia persa, pero, no obstante, sus
actividades eran cuidadosamente monitorizada por el tramado imperial de
inspectores o informadores que ostentaban títulos como "Ojo del
faraón" o “escuchadores”. El sátrapa dirigía la administración central a
través de un canciller asistido por un escriba. El idioma que se hablaba en la
Cancillería era el arameo, situación que requería la contratación de un equipo
de traductores egipcios. Por debajo de este nivel, los persas se mostraron
reacios a renovar el personal. El sistema legal continuó siendo egipcio, y se
puede identificar un número de egipcios que ocupaban cargos de importancia
- pero desprovistos de poder - durante todo el período.
Al mismo tiempo, se observa una inflexible
determinación de mantener el control firme sobre las provincias, política que
no les impedía introducir a no egipcios en Egipto y en instituciones egipcias,
cómo y cuándo les convenía. También se aseguraron de la presencia de un
importante contingente militar para seguridad, tanto interior como exterior. Y
de Egipto también se esperaba que cumpliese su compromiso como satrapía del
Imperio Persa en su totalidad. Entre 510 y 497 a.C., Darío terminó
construcción de un canal iniciado por Nekau II que corría desde el ramal
pelusíaco de El Nilo atravesando el Wadi Tumilat, hasta Lagos Amargos y el Mar Rojo,
proyecto que claramente formaba parte de una política para forzar a Egipto a
incorporarse dentro de la red imperial de comunicaciones.
No sólo eran egipcios los artesanos
utilizados para las operaciones de construcción en lugares tan lejanos como Persia,
sino que también los recursos militares fueron explotados al máximo para que la
expansión imperial persa avanzase; los egipcios se vieron involucrados en el
asalto naval de Mileto que en 494 a.C. significó el fin de la revuelta
ioniana, y los recursos militares y navales egipcios llegarían a jugar un
destacado papel en los grandes asaltos de Darío y Jerjes en Grecia en 490 y 480
a.C.
En 482 a.C., los egipcios facilitaron a
Jerjes cuerdas para la construcción de dos puentes de pontones flotantes para atravesar
el Helesponto, y ayudaron en su construcción, mientras la armada de Jerjes
utilizada contra estados griegos de tierra firme en 480/79 a.C. contaba con 200
trirremes egipcios bajo el mando de Achaemenes, hermano del propio Jerjes,
contra los 300 suministrados por los fenicios, lo que indicaría que Egipto era
algo más que una potencia naval media en este período.
Este contingente funcionó particularmente
bien en Artemisium, donde se capturaron cinco barcos griegos con sus
tripulaciones, aunque este récord no se mantendría más tarde en Salamis.
Finalmente, habría que señalar que las obligaciones fiscales de una satrapía
también se impusieron a Egipto, si bien no eran excesivamente opresivas.
En conjunto, se diría que las fuentes de
que disponemos dan la impresión de que el régimen persa en Egipto estaba
lejos de ser opresivo, y más de unos cuantos egipcios lo encontraban su
aceptación perfectamente viable. Por supuesto que hay evidencia indiscutible de
una lenta egipitización de los propios conquistadores. No obstante, hay zonas
claras donde pudieron surgir tensiones. Mientras el Gran Rey pudo ser
presentado por razones ideológicas como faraón, en realidad era un patrón
ausente con base en Irán por lo que no podía evitar ser visto por muchos
sólo como un faraón testimonial.
En segundo lugar, la conquista de los
persas no aquietó las ambiciones de las dinastías autóctonas de gobernar el
país, que permanecían alertas a cualquier oportunidad de hacer valer la
independencia egipcia y a así satisfacer sus propias ambiciones. Más aún, la
xenofobia egipcia, realzada por Herodoto en el siglo quinto a.C., difícilmente
podría haber alentado cualquier integración entre egipcios y persas, y esto
pudo haberse agravado por consideraciones religiosas, como ilustra un
episodio durante el reinado de Darío II (424-405 a.C.) que involucra a
mercenarios afincados en Elefantina y en la población local.
En él, se aprecia a los sacerdotes
del dios con cabeza de carnero Khanum enfrascados en un conflicto con
mercenarios judíos que acabaría con la destrucción del templo de Iao (Yahweh).
Ante tales detonantes, difícilmente sorprende que la historia del Primer
Período Persa sea conocida por sus revueltas. Sin embargo, todos estos
esfuerzos finalmente no servirían para nada hasta que alrededor de 404 a.C., el
joven Amyrtaios izó con éxito la bandera de la insurrección, inaugurando así el
último período extendido de independencia bajo gobernantes autóctonos que la
civilización faraónica iba a disfrutar.
XXVII Dinastía Real de Persia.
XXVII Dinastía Real de Persia.
I Invasión
Persa, conquista del bajo Egipto, en el 525 a.C.
Cambises,
Rey de Reyes de Persia desde el 530, Faraón de Egipto desde el 525 a.C.
- Fracasa
la campaña persa al Oasis de Siwa ó de Amón, en el 524 a.C.
- Campaña
egipcio-persa a Nubia, derrota del Reino de Meroe, en el 523 a.C.
Bardiya ó
Smerdis ó Gaumata; Pretendiente al trono de Persia en el 522 (es un usurpador)
I Rebelión
egipcia contra Persia, hacia el 522 a.C.
Darío I,
Gobernador General, Rey de Reyes de Persia y Faraón de Egipto desde el 522 a.C.
- El Templo
de Isis, construido hacia el 499 a.C.
Jerjes I ó
Jshayarsha, Rey de Reyes de Persia y Faraón de Egipto desde el 485 a.C.
Artajerjes
I ó Artajsatra ó Artajshazra, Rey de Reyes de Persia y Faraón de Egipto desde
el 465 a.C.
II Rebelión
egipcia contra Persia, revuelta de Inaros, hacia el 462 a.C.
Expedición
ateniense contra los persas de Chipre y Egipto; del 459 al 454 a.C.
- Una flota
ateniense captura Menfis, en el 459 a.C.
- El
general persa Begabyzus expulsa a los atenienses de Menfis, en el 456 a.C.
Jerjes II,
Rey de Reyes de Persia y Faraón de Egipto en el 425 a.C. (sólo durante un mes y
medio)
Sogdiano;
Rey de Reyes de Persia en el 424 a.C.
Darío II,
Rey de Reyes de Persia y Faraón de Egipto desde el 423 a.C.
III
Rebelión egipcia contra Persia, liderada por el príncipe Amirteo, desde el 412
a.C.
Artajerjes
II, Rey de Reyes de Persia desde el 404, Faraón de Egipto durante unos meses.
-
Mercenarios griegos luchan con los persas contra los rebeldes egipcios, en el
404 a.C.
Los
egipcios expulsan a los persas, en el 404 a.C.
Faraones de la dinastía 27
Los
faraones de la dinastía 27 gobernaron durante aproximadamente ciento veintiún
años, desde 525 a. C. hasta 404 a. C. Los gobernantes con fondo violeta
eran faraones egipcios nativos que se rebelaron contra el dominio aqueménida.
| Nombre | Comentarios | Reinado |
| Cambises II | - | 525 - 521 a. C. |
| Esmerdis | - | 521 - 521 a. C. |
| Darío I | - | 521 - 485 a. C. |
| Jerjes I | - | 485 - 465 a. C. |
| Artajerjes I | - | 465 - 424 a. C. |
| Jerjes II | - | 424 - 424 a. C. |
| Sogdiano | - | 424 - 423 a. C. |
| Darío II | - | 423 - 404 a. C. |
| Artajerjes II | - | 404 - 404 a. C. |
Cambises II
Cambises
II fue el segundo rey de reyes del imperio
aqueménida desde 530 hasta 522 a. C. Era el hijo y sucesor
de Ciro el Grande (r. 550 - 530 a. C.) y su madre
era Cassandane.
Antes de su
adhesión, Cambises había servido brevemente como gobernador del norte
de Babilonia bajo su padre desde abril de 539 a. C. hasta diciembre
de 538 a. Posteriormente, continuó deambulando por las ciudades
babilónicas de Babilonia y Sippar, antes de ser nombrado por su
padre como co-gobernante en 530 a. C., quien se dispuso a montar una expedición
contra los Massagetae de Asia Central, donde se encontró con su
fin. Cambises se convirtió así en el único gobernante del vasto imperio
aqueménida, sin enfrentarse a una oposición notable.
Su reinado
relativamente breve estuvo marcado por sus conquistas en África,
especialmente Egipto, que conquistó después de su victoria sobre
el faraón egipcio Psamético III (r. 526-525 a. C.) en la batalla
de Pelusium en 525 a. C. Después de establecerse en Egipto, expandió
sus propiedades en África aún más, como su conquista de Cirenaica. En
la primavera de 522 a. C., Cambises abandonó rápidamente Egipto para
enfrentarse a una rebelión en Persia.
Mientras se
dirigía a Siria (Eber-Nari), recibió una herida en el muslo, que
pronto se vio afectada por la gangrena. Cambises murió tres semanas
después en un lugar llamado Agbatana, que probablemente sea la ciudad moderna
de Hama. Murió sin hijos, y así fue sucedido por su hermano
menor Bardiya, quien gobernó por un corto período de tiempo antes de ser
derrocado por su pariente lejano Darío el Grande (r. 522 - 486
a. C.), quien aumentó el poder de los aqueménidas incluso más lejos.
Los
orígenes del nombre de "Cambises" se disputan en la
erudición; Según algunos estudiosos, el nombre es
de origen elamita, mientras que otros lo asocian con Kambojas,
un pueblo iraní que habitaba el noroeste de la India.
Cambises
era el hijo mayor de Ciro el Grande (r. 550 - 530 a.C)
y Cassandane. Cambises tenía un hermano menor llamado Bardiya, y
tres hermanas llamadas Artystone, Atossa y Roxane. El
abuelo paterno de Cambises fue su tocayo Cambises I, el rey
de Persis desde 600 hasta 559 a. C. La familia descendía de una
línea de gobernantes de tribus persas, que comenzando con Ciro,
expandieron su alcance sobre Persis, subyugando al Imperio Mediano, el Imperio
neobabilónico, Lidia y Asia Central, estableciendo así
el Imperio aqueménida.
Vida temprana
En abril de
539 a. C., Cambises fue nombrado por su padre como gobernador de la parte norte
de Babilonia, incluida su ciudad de Babilonia, mientras que Ciro y
sus burócratas supervisaron directamente a la parte central y sur. Antes
de su nombramiento, Cambises había participado en el ritual que fue arbitrario
para el rey en el festival regular de Año Nuevo el 27 de
marzo de 538 a. C., donde recibió el cetro real en Esagila,
un templo dedicado al dios Marduk. Su gobernación, sin embargo, duró
solo 9 meses, cuando Cyrus lo despidió del cargo en diciembre de 538 a. C. por
razones desconocidas. Después de su despido, Cambises continuó residiendo en
las ciudades babilónicas de Babilonia y Sippar la mayor parte de su
tiempo.
Según los
registros de Babilonia, tanto Cambises como Cyrus llevaban el título de
"Rey de Babilonia, Rey de las tierras" a fines de 530 a. C., lo que
indica que Cyrus lo había designado como co-gobernante antes de la campaña
contra los Massagetae. El hijo menor de Cyrus, Bardiya, recibió su
poderoso reino en Asia Central, que estaba exento de rendir homenaje. Según
los informes, Cambises participó en la expedición contra los Massagetae, pero
debido a que era el heredero del trono, fue enviado de regreso a Persia, antes
de que Cyrus cayera a los Massagetae. Cambises hizo llevar el cuerpo de
su padre a Pasargadae en Persis, donde fue enterrado en una tumba que
había sido preparada para él antes.
Campañas militares
Preparativos contra Egipto y la conquista de
Chipre
La adhesión
de Cambises al trono aqueménida fue relativamente suave. Gobernando sobre
un vasto pero joven imperio, Cambises debía preservar su autoridad sobre las
tierras subyugadas, pero también expandir su dominio sobre Egipto, el último
poder prominente en el Cercano Oriente. Según el iranólogo francés Pierre
Briant, "esto no debe verse como un deseo más o menos irracional e
incontrolable de apoderarse de todo el mundo habitado". Por el
contrario, el plan de Cambises fue planeado en realidad por su padre, que
quería unir Babilonia con las tierras del Trans-Eufrates (un área que se
extendía desde Posideium hasta Egipto). Esto significaba que
eventualmente exigiría la conquista de las tierras situadas entre el Eufrates y
el río Nilo, y por lo tanto hizo necesario el conflicto con Egipto, un
reino que tenía aspiraciones anteriores, y también recientemente, en el
área.
Evolución del imperio aqueménida.
El
actual faraón de Egipto fue Amasis II, que había gobernado desde
570. Su aliado, Polícrates, un gobernante griego de Samos,
representaba una amenaza considerable para los aqueménidas, lanzando varias
incursiones que ponían en peligro la autoridad aqueménida. Sin embargo,
Polícrates finalmente abandonó a sus aliados egipcios y se acercó a Cambises,
cuyos planes conocía bien. Su repentino cambio de alianzas se debió
indudablemente a su posición incómoda, con los espartanos levantando
una fuerza contra él, y la creciente hostilidad de algunos de los aristócratas
samianos, que preferían asociarse con Egipto. Otro antiguo aliado de Amasis II,
el líder militar cario Phanes de Halicarnaso, también se unió a
Cambises después de escapar de los asesinos enviados por el faraón. Cambises,
antes de comenzar su expedición a Egipto, se había apoderado de Chipre de
Amasis II, lo que supuestamente fue un duro golpe para este último.
Conquista de Egipto y sus alrededores
Para el 526
a. C., Amasis II había muerto y su hijo Psamético III lo había
sucedido, debilitando así la posición de Egipto. Mientras tanto, Cambises
había hecho importantes preparativos para su ejército. Él esencialmente
había sentado las bases de la armada persa, que era crucial para sus ambiciones
de conquistar Egipto. La armada fue creada por hombres y equipos de Fenicia y Asia
Menor. Durante su marcha a Egipto, Cambises hizo un tratado con los árabes,
que controlaban el área desértica entre Gaza y la frontera
egipcia. Este tratado otorgó a Cambises agua suficiente para llegar al
Nilo. Esto también allanó el camino para que Cambises extendiera su
autoridad sobre las tierras inéditas entre Egipto y Persia, incluida Gaza, una
importante región comercial, que igualaba a la de Sardis en Lidia.
La región sirvió como sede de la expedición persa a Egipto.
Ilustración imaginaria del siglo XIX de
Cambises II que se encuentra con Psamtik III.
En 525 a.
C., Cambises finalmente invadió Egipto; En la primavera del mismo año, las
fuerzas persas y egipcias se enfrentaron en Pelusium, donde los persas
salieron victoriosos. Las fuerzas de Cambises pronto sitiaron Memphis,
donde Psamtik III y sus hombres se habían fortificado. A pesar de la
considerable resistencia puesta por el faraón, Cambises capturó Memphis y
estableció allí una guarnición persa-egipcia. La longitud del asedio no
se especifica por el siglo quinto antes de Cristo historiador griego Herodoto.
Independientemente, en verano, todo Egipto estaba bajo soberanía persa. Cambises
ahora adoptó las aspiraciones de los últimos faraones hacia el oeste (Libia y Cirenaica)
y el sur (Nubia).
Más conquistas
Los libios,
y pronto también los griegos de Cirene y del Barça, reconocieron
voluntariamente la autoridad de Cambises y, como prueba de su sumisión,
enviaron ofrendas a Cambises. Como una demostración de su generosidad,
Cambises hizo que la viuda griega de Amasis II regresara a Cirene. Cambises
originalmente tenía la intención de hacer una expedición contra el estado
fenicio de Cartago, pero finalmente se suspendió debido a que sus súbditos
fenicios eran reacios a hacer la guerra contra su propia especie. En el
sur, Cambises, siguió la misma política de los últimos faraones para mantener
el Reino de Kush bajo control, y estableció una guarnición en Elefantina.
Según
Heródoto, las campañas de Cambises contra Amnion y Etiopía terminaron
catastróficamente. Afirma que la razón detrás de esta derrota fue la
"locura" de Cambises, que "de inmediato comenzó su marcha contra
Etiopía, sin ninguna orden de suministro de suministros, y sin considerar por
un momento el hecho de que debía lleva a sus hombres a los confines de la tierra". Sin
embargo, según Briant, "el sesgo deliberado contra Cambises plantea dudas
sobre la exactitud de la versión de Herodoto". La declaración de
Herodoto es contradicha por otras fuentes que no sugieren una catástrofe para
sus fuerzas, a pesar de que los obstáculos de la campaña posiblemente obligaron
a Cambises a retirarse. La prueba arqueológica indica que los aqueménidas
hicieron uso de la fortaleza de Dorginarti (sur de Buhen) a lo largo de su
historia.
Políticas en Egipto
Estatua de un Apis.
De acuerdo
con la costumbre real egipcia tradicional, Cambises tomó los títulos de
"rey del Alto y Bajo Egipto" y "descendiente de (los
dioses) Ra, Horus, Osiris", utilizados por los faraones
egipcios anteriores. Cambises usó propaganda para mostrar su conquista
egipcia como una unificación legítima con los egipcios nativos, y que él mismo
era descendiente de egipcios, alegando ser el hijo de la princesa Nitetis, una
hija del faraón Apries En Sais, Cambises se coronó en el templo
de la diosa Neith bajo un ritual religioso, donde hizo sacrificios a los dioses
egipcios.
Según los
historiadores antiguos, el gobierno de Cambises en Egipto estuvo marcado por la
brutalidad, el saqueo de los templos, la ridiculización de los dioses locales y
la corrupción de las tumbas reales. Historiadores como Heródoto pusieron
énfasis en la supuesta muerte de los cambises del toro
sagrado egipcio Apis. Sin embargo, las fuentes egipcias
contemporáneas no han reportado saqueos de templos. Además, se dice que
Cambises ordenó el entierro de un Apis en un sarcófago. El sucesor
de los Apis murió en 518 a. C., cuatro años después de que Cambises ya había
muerto.
El epitafio de
los Apis enterrados en 524 a. C. establece lo siguiente:
[Año] 6, tercer mes de la temporada Shemou, día 10
(?), Bajo la Majestad del rey del Alto y Bajo Egipto [. ..] dotado de vida
eterna, el dios fue llevado en [paz hacia el buen oeste y enterrado en la
necrópolis en] su [lugar], que es el lugar que su Majestad había hecho para él,
[después de] todo [el las ceremonias habían sido clonadas para él] en la sala
de embalsamamiento [...] Se hizo de acuerdo con todo lo que su Majestad había
dicho [...].
Una leyenda
sobre el sarcófago también dice lo siguiente:
(Cambises), el rey del Alto y Bajo Egipto... hizo
como su monumento a su padre Apis-Osiris un gran sarcófago de granito, dedicado
por el rey [...], dotado de toda vida, con toda perpetuidad y prosperidad. (?),
con toda salud, con toda alegría, apareciendo eternamente como rey del Alto y
Bajo Egipto.
Esto
desacredita el supuesto asesinato de Apis por parte de Cambises y, según
Briant, concluye que Heródoto documentó informes falsos. Por el
contrario, Cambises participó en la ceremonia de preservación y entierro de un
Apis. Según la Crónica demótica egipcia, Cambises disminuyó los
inmensos ingresos que los templos egipcios recibían de los faraones
egipcios. Solo a los tres templos principales se les dio permiso para
mantener todos sus derechos. Esto dio lugar a los sacerdotes egipcios que
habían perdido su derecho a circular historias espurias sobre Cambises. El
problema con los templos se remontaba a los faraones anteriores, que también
habían tratado de reducir la autoridad económica de los templos. Este
problema continuaría a lo largo de la historia del antiguo Egipto.
Administración
Moneda aqueménida acuñada
en Sardis, posiblemente bajo Cambises II.
Aunque
existió un sistema tributario tanto durante el reinado de Ciro como de
Cambises, no era sistemático, y por lo tanto los súbditos del rey estaban
obligados a dar obsequios o pagar impuestos. Al igual que su padre,
los sátrapas de Cambises eran de origen persa: Gubaru en
Babilonia-Trans-Eufrates: Aryandes en Egipto: Oroetes en Sardis, Mitrobates en Dascylium, Dadarsi en Bactria y
Vivana en Arachosia. Asimismo, el tesorero imperial en Babilonia,
Mithradata, también era de una familia persa. De hecho, la comitiva de
Cambises en Egipto estaba compuesta únicamente por persas. Los más
notables de estos persas eran parientes del propio rey, como su
primo Darío, que ocupaba altos cargos bajo Ciro y Cambises, sirviendo como
portador de lanzas bajo este último. El padre de Darius, Hystaspes,
sirvió como gobernador de Partia e Hyrcania, o al menos tuvo un
papel destacado allí. Las oficinas importantes centradas alrededor del
rey también fueron ocupadas por los persas, como en el caso de Prexaspes, que
sirvió como "portador del mensaje"
de Cambises, y Sisamnes, quien era el juez real, y luego ejecutado por
Cambises.
Personalidad
Según
Heródoto, los persas etiquetaron a Cambises como "déspota" debido a
que era "medio loco, cruel e insolente". Sin embargo, esto es
parte de la propaganda persa y egipcia utilizada contra Cambises. De
hecho, debido a la propensión de los cambises a consolidar la autoridad por sí
mismo, la nobleza tribal persa era antagónica hacia él.
Matrimonios
En
Achaemenid Persia, los matrimonios entre miembros de la familia, como medio
hermanos, sobrinas y primos, tuvieron lugar, sin embargo, no fueron vistos como
incestuosos. Fuentes griegas, sin embargo, afirman que supuestamente se
produjeron matrimonios entre hermanos y hermanas dentro de la familia real, sin
embargo, sigue siendo problemático medir su precisión. Según Heródoto,
Cambises supuestamente se casó con dos de sus hermanas, Atossa y
Roxane. Esto fue visto como una acción ilegal. Sin embargo, el
propio Heródoto también señala que Cambises casó Ótanes hija
'Phaidyme, mientras que sus contemporáneos Ctesias nombra a Roxane como la
esposa de Cambises, pero no está etiquetada como su hermana.
Las
acusaciones contra Cambises de cometer incesto se mencionan como parte de sus
"acciones blasfemas", que
se mencionaron para señalar su "locura y vanidad". Todos estos
informes se derivan de la misma fuente egipcia que era antagónica hacia
Cambises, y algunos de estos "crímenes", como el asesinato
del toro Apis, han sido confirmados como falsos, lo que hace que el
informe de los supuestos Cambises actos incestuosos cuestionables.
Muerte y sucesión
En la primavera
de 522 a. C., Cambises abandonó rápidamente Egipto para enfrentarse a una
rebelión en Persia. Antes de abandonar el país, lo convirtió en una
satrapía bajo la gobernación de los arios persas. Mientras
Cambises estaba en camino en Siria (Eber-Nari), recibió una herida en
el muslo, que pronto se vio afectada por la gangrena. Cambises murió
tres semanas después (en julio) en un lugar llamado Agbatana, que probablemente
sea la ciudad moderna de Hama. Murió sin hijos. Fue sucedido
por su hermano menor Bardiya.
En el
momento de la muerte de Cambises, el Imperio aqueménida era más fuerte que
nunca, llegando desde Cirenaica hasta el Hindu Kush, y desde el Syr
Darya hasta el Golfo Pérsico.
Bardiya
Bardiya también
conocido como Smerdis entre los griegos (posiblemente murió 522 a.
C.), era hijo de Ciro el Grande y el hermano menor de Cambises
II, ambos reyes persas. Hay puntos de vista claramente divididos
sobre su vida. O bien gobernó el Imperio aqueménida durante unos
meses en 522 a.C, o fue suplantado por un mago llamado Gaumāta,
hasta que fue derrocado por Darío el Grande.
El nombre
del príncipe se enumera de diversas maneras en las fuentes
históricas. En la inscripción Behistun de Darío el Grande,
su nombre persa es Bardia o Bardiya. Heródoto lo llama
Smerdis, que es la forma griega predominante de su
nombre; el nombre persa se ha asimilado al nombre griego
(asiático) Smerdis o Smerdies, un nombre que también aparece en
los poemas de Alcaeus y Anacreon. Se le llama Tonyoxarces (Sphendadates)
por Ctesias, que se llama Tanooxares por Jenofonte, que
toma el nombre de Ctesias, y Justin lo llama
Mardos y Esquilo.
En las
historias en inglés se le ha llamado tradicionalmente Smerdis, en honor a
Heródoto, pero las historias recientes tienden a llamarlo Bardiya.
La visión
tradicional se basa en varias fuentes antiguas, incluida la inscripción
Behistun, así como Herodoto, en Ctesias, y Justino, aunque existen
pequeñas diferencias entre ellos. Las tres fuentes sobrevivientes más
antiguas coinciden en que Gaumata / Pseudo-Smerdis / Sphendadates fue derrocado
por Darius y otros en un golpe de estado, y que Darius luego ascendió
al trono. La mayoría de las fuentes (incluidos el propio Darius, Herodoto
y Ctesias) tienen a Darius como parte de un grupo de siete
conspiradores. En fuentes griegas y latinas, Darío posteriormente ganó la
realeza haciendo trampa en un concurso.
Bardiya era
el hijo menor de Ciro el Grande y un hermano completo o medio hermano
de Cambises II. Según Ctesias, en su lecho de muerte, Cyrus designó a
Bardiya como sátrapa (gobernador) de algunas de las provincias del
lejano oriente. Según Darío el Grande, Cambises II, después de
convertirse en rey de Persia pero antes de partir hacia Egipto, mató a
Bardiya y mantuvo este secreto. Sin embargo, según Heródoto, que cuenta
dos historias detalladas, Bardiya fue a Egipto con Cambises y estuvo allí por
un tiempo, pero luego Cambises lo envió de regreso a Susa por envidia,
porque "Bardiya solo podía sacar el arco traído del rey etíope".
Heródoto luego declara que "Cambises tuvo un sueño en el que vio a su
hermano sentado en el trono real. Como resultado de este sueño, Cambises envió
su confianza consejero Prexaspes de Egipto a Susa con la orden de matar a
Smerdis "(es decir, Bardiya).
La muerte
de Bardiya no era conocida por la gente, por lo que en la primavera de 522 a.C,
un usurpador fingió ser él y se proclamó rey en una montaña cerca de la ciudad
persa de Paishiyauvada. Darius afirmó que el verdadero nombre del
usurpador era Gaumata, un sacerdote mago de
Media; Este nombre fue preservado por Justin (¿de Caronte de
Lampsacus?) pero se lo dio a su hermano Cambises
(llamado Herodoto por Patizeithes), quien se dice que fue el
verdadero promotor de la intriga. Según Heródoto, el usurpador de
los magos era Oropastes, pero según Ctesias
era Sphendadates.
Gaumata debajo de la bota
de Darius I grabado en la inscripción
Behistun en Kermanshah.
El gobierno
despótico de Cambises, junto con su larga ausencia en Egipto, contribuyó al
hecho de que "todo el pueblo, los persas, los medos y todas las
demás naciones" reconocieron al usurpador, especialmente porque otorgó una
desgravación fiscal durante tres años. Cambises comenzó a marchar contra
él, pero murió en la primavera de 522 a. C. en circunstancias controvertidas. Antes
de su muerte, confesó el asesinato de su hermano y explicó públicamente todo el
fraude, pero esto generalmente no se creía. Nadie tuvo el coraje de
oponerse al nuevo rey, que gobernó durante siete meses sobre todo el imperio. El
nuevo rey transfirió la sede del gobierno a los medos.
Varios
nobles persas descubrieron que su nuevo gobernante era un impostor, y un grupo
de siete nobles formó un complot para matarlo. Lo sorprendieron en un
castillo en Nisa, hogar de los caballos de Nisea, y lo apuñalaron hasta la
muerte en septiembre de 522 a. C. Uno de los siete, Darius, fue proclamado
como gobernante poco después.
Si bien las
fuentes primarias no están de acuerdo con los nombres y muchos otros detalles,
las tres fuentes sobrevivientes más antiguas (el propio Darius, Herodoto y
Ctesias) retratan a Gaumata / Pseudo-Smerdis / Sphendadates como un impostor
que usurpó el trono haciéndose pasar por uno de los hijos de Ciro el
Grande, es decir, como uno de los hermanos de Cambises II. En Darío
trilingüe Behistun inscripción, el príncipe suplantada se denomina 'Pirtiya'
en elamita, 'Bardiya' en persa antiguo, y 'Barziya'
en acadio. En las historias, el príncipe y su impostor tienen el
mismo nombre (Smerdis). Para Ctesias, Sphendadates se hace pasar por
'Tanyoxarces'. Otras fuentes griegas tienen otros nombres para la figura
que se está suplantando, incluidos 'Tanoxares', 'Mergis' y 'Mardos'.
En las historias de Heródoto
Phaedyme es enviada por su
padre Otanes, para verificar si el rey Smerdis tiene orejas debajo de su
turbante, ya que se sabía que el impostor sospechoso los había cortado en
castigo por un crimen. Se encontró que, efectivamente, el rey no tenía
oídos más, lo que demostró que era un impostor, y justificó el golpe de Estado
en favor de Darío I.
"La lucha entre Gobryas y
los falsos Smerdis", impresión del siglo XIX
Bardiya / Smerdis en relación con su
sucesor Darío el Grande en el linaje aqueménida.
Una versión
más larga de la historia aparece en el Libro 3 de las Historias de Heródoto,
escrito c. 450 a. C. Esa historia allí (3.1–38, 3.61–88) se puede
resumir de la siguiente manera:
Mientras
estaba en Egipto, Cambises hiere el muslo del toro sagrado venerado como el
dios Apis, y cuando el toro sagrado muere por la herida, Cambises pierde su ya
tenue control sobre la cordura (3.27-3.30). Celoso de la habilidad de su
hermano Smerdis con un arco particular traído del rey de Etiopía, Cambises
envía a Smerdis de regreso a Persis. Cambises tiene un sueño en el que
Smerdis lo suplantaría, por lo que envía a un secuaz para asesinarlo en secreto
(3.30). El asesinato tiene éxito y debe mantenerse en secreto.
Uno de los
pocos que sabe de la muerte de Smerdis es Patizeithes, el administrador del
palacio de Cambises en Susa. Ese administrador tiene un hermano que
se parece mucho a Smerdis en apariencia, y cuyo nombre también es Smerdis
(3.61.1). El mayordomo luego pone a su hermano en el trono y le hace
fingir que es el hermano de Cambises. El falso Smerdis tiene éxito en el
engaño al no permitir que nadie que conozca al verdadero Smerdis esté en su
presencia (3.61).
Todavía en
Egipto, Cambises se entera del falso Smerdis, y sabiendo que el verdadero
Smerdis está muerto, reconoce el engaño. Cambises luego prepara a su
ejército para regresar a Susa, pero mientras monta su caballo accidentalmente
hiere su muslo con la punta de su espada. Cambises muere por la herida
unos días después (3.63–3.66). En su lecho de muerte, Cambises percibe a
Smerdis como favorable a un retorno a la hegemonía mediana (3.65). El
falso Smerdis luego continúa gobernando en Susa por un tiempo, y obtiene el
apoyo de todos, excepto los persas, cuando concede una exención militar y
exención de impuestos de tres años a los diversos pueblos del imperio (3.67).
Mientras
tanto, Otanes, un noble de Persis, sospecha que el rey no es el hermano de
Cambises, sino más bien el Smerdis cuyos oídos Cyrus había ordenado que se
cortaran "por alguna razón grave" (3.69.6). Para confirmar su
sospecha, Otanes le pide a su hija Phaidyme, que es miembro del harén y, por lo
tanto, tiene acceso al rey, que verifique si el hombre tiene
oídos. Phaidyme hace lo que se le pide, y una noche mientras el rey está
dormido, confirma que el rey no tiene oídos. Sus sospechas confirmadas,
Otanes luego reúne a seis nobles y conspira para deshacerse de los falsos
Smerdis. Un séptimo noble, Darius, llega a la capital poco después, y
luego se incluye en el grupo. Los siete conspiradores entran en las
cámaras del rey, y mientras cinco tratan con los guardias, Darius y Megabyzus mata
al falso Smerdis y a un compañero.
Cinco días
después, después de que el tumulto se haya calmado, los siete se reúnen
nuevamente para discutir una forma adecuada de gobierno (3.80–82). Después
de una discusión sobre los méritos de la democracia (propuesta por Otanes) y la
oligarquía (propuesta por Megabyzus) y la monarquía (propuesta por Darius),
cuatro de los siete votan a favor de una monarquía. Luego deciden celebrar
un concurso por el cual cualquiera de ellos haga reír a su caballo primero
después del amanecer se convertirá en rey. Darius engaña y asciende al
trono (3.84–3.87).
En la Persika de Ctesias
La versión
de Ctesias (c. 400 a. C.) se ejecuta de la siguiente manera (XI / F9.8 y XII /
F13.11-17, a través de Photius Bibl. 72):
El rey
Cyrus, mientras yacía moribundo, nombró a su hijo mayor, Cambises, al trono y
nombró a su hijo menor, Tanyoxarces, gobernador de las provincias
de Bactria, Chorasmia, Partia y Carmania. Poco
después de que Cambyses asciende al trono, ciertos Sphendadates que habían sido
azotados por Tanyoxarces por algún delito, le informa a Cambyses que su hermano
está conspirando contra él. Como prueba de esto, declara que Tanyoxarces
se negaría a venir si se lo convoca.
Cuando
Tanyoxarces no accede de inmediato a la convocatoria, Cambises comienza a creer
en Sphendadates, quien luego comienza a calumniar a Tanyoxarces con mayor
libertad. Cuando Tanyoxarces finalmente llega, Cambises está decidido a
matarlo, pero duda. Sphendadates sugiere que, dado que él (Sphendadates)
se parece mucho a Tanyoxarces, podría tomar el lugar del
príncipe. Cambises está de acuerdo, y Tanyoxarces es asesinado al ser
obligado a beber sangre de toro. Sphendadates luego toma el lugar como
gobernador de las provincias orientales.
Cinco años
después, mientras estaba en Babilonia, Cambises se hiere accidentalmente en el
muslo y muere once días después. Al enterarse de la muerte de Cambises,
Sphendadates (alias Tanyoxarces) regresa a la capital y sucede a
Cambises. Mientras tanto, Izabates, un confidente de Cambises que sabía
del asesinato de Tanyoxarces, está en camino con el cuerpo de Cambises. Al
llegar a la capital y encontrar Sphendadates en el trono, Izabates expone el
fraude. Luego, siete nobles (entre ellos Darius) conspiran contra Sphendadates. Los
siete son admitidos en el palacio por un conspirador, donde Sphendadates es
asesinado. Luego, los siete deciden celebrar un concurso por el cual
cualquiera de ellos haga reír a su caballo primero después del amanecer se
convertirá en rey. Darius consigue que su caballo sea el primero en
relinchar (F13.17: "el resultado de
una estratagema astuta".
Vista revisionista
La
evaluación de las fuentes ha sido causa de mucho desacuerdo en la investigación
moderna. Si bien hay acuerdo en que Darius tomó el trono a través de un
golpe de estado, algunos historiadores consideran que la persona que gobernó
durante unos meses fue el verdadero hijo de Cyrus, y que la historia de su
personificación por un mago fue una invención de Darius para justificar su toma
del trono.
El
argumento clave en contra de una fabricación es que no hay evidencia de ello, y
carece de descubrimientos adicionales que consideren que "debe seguir siendo hipotético". Sin
embargo, la idea de que Gaumata fue una fabricación es atractiva porque "era vital para un hombre como Darius, que no
tenía derechos particulares al trono, inventar un personaje (Gaumāta) condenado
por sus actos contra dioses y hombres". Hay algunas imposibilidades en
la historia "oficial", por ejemplo, el impostor se parecía tanto al
verdadero Bardiya que la mayoría de sus esposas no notaron la diferencia,
excepto la reina Phaidyme. Darío a menudo acusó a rebeldes y opositores
de ser impostores (como Nabucodonosor III), y podría ser estresante la
credulidad decir que todos lo estaban.
Consecuencias
Al año
siguiente, otra persona que decía ser Bardiya, llamada Vahyazdāta se levantó
contra Darius en el este de Persia y se encontró con gran éxito, pero
finalmente fue derrotado, hecho prisionero y ejecutado. Quizás es idéntico
al Rey Maraphis "el Marafiano", nombre de una tribu persa, que
aparece como sucesor en la lista de reyes persas dada por Esquilo.
La
verdadera Bardiya solo tenía una hija, llamada Parmys, que finalmente se
casó con Darío el Grande.
Se han
encontrado algunos contratos que datan de su reinado en Babilonia, donde su
nombre se escribe Barziya o Bardiya. Darius dice que
Bardiya destruyó algunos templos, que Darius más tarde restauró. Bardiya
también se llevó los rebaños y las casas de la gente, que Darius corrigió una
vez que ganó el trono.
La muerte
del falso Bardiya se celebraba anualmente en Persia con una fiesta llamada
"el asesinato del mago" (Magiophani)
en la que no se le permitía a ningún mago mostrarse.
Petubastis III
Seheruibre
Padibastet mejor conocido por su nombre helenizado Petubastis
III (o IV, según los eruditos) era un gobernante nativo
del antiguo Egipto, c. 522 - 520 a. C., que se rebeló contra el
dominio persa.
Petubastis
era un príncipe local, dinastía y probablemente un miembro de
la antigua línea real Saite que intentó tomar el control de Egipto y
tomar el poder. Aunque asumió los títulos reales y el título de un faraón,
ha sido un personaje en gran parte desconocido y una figura sombría en la
historia egipcia.
Jamba de puerta de madera, originalmente
cubierta con pan de oro y vidrio con incrustaciones, que representa a
Seheruibre Petubastis III haciendo una ofrenda, Museo del Louvre.
Excavaciones
recientes en Amheida en el Oasis de Dakhla han sugerido que
Petubastis pudo haber tenido su residencia real allí, un lugar razonablemente
lejos del valle del Nilo que estaba bajo control
persa. Algunas cuadras del templo destruido de Thoth en Amheida
llevan inscripciones atribuibles a él, así como su título real casi
completo. Desde Amheida, Petubastis pudo haber emboscado y derrotado al
llamado "Ejército Perdido de
Cambises", que Herodoto describió algunas décadas
después como una expedición militar enviada por Cambises II al Oráculo
de Zeus-Ammón en el Oasis de Siwa, solo para ser completamente
borrado por una tormenta de arena.
Poco
después de esto, Petubastis habría llegado a Memphis para ser
coronado formalmente como faraón, y habría adoptado un título real
similar a los de la dinastía Saite anterior.
Petubastis
probablemente aprovechó la interrupción causada por la usurpación de Bardiya después
de la muerte de Cambises para rebelarse. Según el autor
militar griego antiguo Polyaenus, quien escribió sobre la revuelta,
fue la tributación opresiva impuesta por el sátrapa persa Aryandes
lo que condujo a la revuelta.
La inscripción
de Behistun, que ofrece una mayor comprensión de los eventos durante este
período, menciona una rebelión en Egipto que ocurrió al mismo tiempo que otras
rebeliones en las partes orientales del Imperio persa. Darius I, el
autor de la Inscripción Behistun, no entra en detalles sobre cómo lidió con la
rebelión en Egipto. Polyaenus informa que Darius se mudó a Egipto para
reprimir la revuelta, y entró en Memphis durante el duelo por la muerte de
un toro Apis. Astutamente, el Gran Rey prometió cien talentos de oro
para el que proporcionaría un nuevo Apis, impresionando a los nativos hasta el
punto de que se movieran en masa a su lado. Esta historia sugiere que la
rebelión aún no había sido sofocada antes de que Darío viniera a Egipto en 518
a. C.
Petubastis
fue finalmente derrotado por Darius, quien luego aseguró el control de los
oasis occidentales al embarcarse en una activa campaña de obras allí (el más
famoso es el Templo de Hibis en el Oasis de Kharga). Al
mismo tiempo, lo más probable es que destruyó tanta evidencia como pudo sobre
Petubastis y su rebelión, incluido el templo en Amheida y el verdadero destino
del ejército perdido de Cambises.
Antes del
redescubrimiento de varios bloques que se referían a él en el Oasis de
Dakhla, la existencia de este sombrío gobernante rebelde fue confirmada
por inscripciones encontradas en dos sellos y un escarabajo que
llevan su nombre escrito en forma real dentro de un cartucho. Su
figura aparece en una jamba de la puerta una vez cubierta de pan de oro, ahora
en el Museo del Louvre, y en un panel de madera ahora en Bolonia (KS
289). También existe un documento que data del 522 a. C., que fue el
primer año de su reinado.
Darío el grande
Darío I (550-486
a.C), conocido comúnmente como Darío el Grande, fue el
cuarto Pérsico Rey de reyes del imperio aqueménida. Él
gobernó el imperio en su apogeo, cuando incluía gran parte de Asia
occidental, el Cáucaso, partes de los Balcanes (Tracia -Macedonia y Paeonia),
la mayoría de las regiones costeras del Mar Negro, partes del
Cáucaso del Norte, Asia Central, hasta el Valle del Indo en
el extremo este y partes del norte y noreste de África, incluido Egipto (Mudrâya),
el este de Libia y Sudán costero.
Relieve de Darío I en Persépolis
Darius
ascendió al trono derrocando a Gaumata, un usurpador reclamado. El
nuevo rey se encontró con rebeliones en todo su reino y las sofocó cada
vez. Un evento importante en la vida de Darius fue su expedición para
castigar a Atenas y Eretria por su ayuda en la Revuelta
Jónica y subyugar a Grecia. Aunque finalmente terminó en un
fracaso en la Batalla de Maratón, Darius logró la subyugación de Tracia,
la expansión del imperio a través de la conquista de Macedonia, las Cícladas y
la isla de Naxos y el saqueo de la ciudad de Eretria.
Darius
organizó el imperio dividiéndolo en provincias y colocando sátrapas para
gobernarlo. Organizó la moneda aqueménida como un nuevo sistema
monetario uniforme, junto con hacer del arameo el idioma oficial del
imperio. También puso al imperio en una mejor posición construyendo
caminos e introduciendo pesos y medidas estándar. A través de estos
cambios, el imperio fue centralizado y unificado. Darius también trabajó
en proyectos de construcción en todo el imperio, centrándose en Susa, Pasargadae, Persépolis, Babilonia y Egipto.
Tenía
la inscripción Behistun en el acantilado Tallado para registrar sus
conquistas, un importante testimonio de la antigua lengua persa.
Darius se
menciona en los libros bíblicos de Hageo, Zacarías y Esdras-Nehemías.
En algún
momento entre su coronación y su muerte, Darius dejó un relieve monumental
trilingüe en el monte Behistun, que estaba escrito en elamita, persa
antiguo y babilónico. La inscripción comienza con una
breve autobiografía que incluye su ascendencia y linaje. Para
ayudar a la presentación de su ascendencia, Darío escribió la secuencia de
eventos que ocurrieron después de la muerte de Ciro el Grande. Darius
menciona varias veces que él es el rey legítimo por la gracia de la deidad
suprema Ahura Mazda. Además, se han encontrado más textos y
monumentos de Persépolis, así como una tablilla de arcilla que contiene
una antigua cuneiforme persa de Darío de Gherla, Rumania (Harmatta)
y una carta de Darío a Gadates, conservada en un texto griego de
la época romana. En las tablillas de la fundación del Palacio de Apadana,
Darius describió en cuneiforme persa antiguo la extensión de su
Imperio en términos geográficos generales:
Darius, el gran rey, rey de reyes, rey de países,
hijo de Hystaspes, un aqueménida. El rey Darío dice: Este es el reino que
tengo, desde el Sacae que están más allá Sogdia a Kush,
y desde Sind (antiguo persa, "Hidauv", locativo de
"Hiduš", es decir "valle del Indo") a Lidia (Persa
antiguo: "Spardâ") - [esto es] lo que Ahuramazda, el mayor de
los dioses, me otorgó. ¡Que Ahuramazda nos proteja a mí y a mi casa real!
- Inscripción DPh de Darío I en los cimientos
del Palacio Apadana
La inscripción
Behistun (también Bisotun, Bistun o Bisutun; que
significa "el lugar de Dios")
es una inscripción multilingüe y un gran relieve rocoso en un
acantilado en el monte Behistun en la provincia de Kermanshah en Irán,
cerca de la ciudad de Kermanshah, en el oeste de Irán,
establecida por Darío el Grande (r . 522–486 a. C.). Fue
crucial para el desciframiento de la escritura cuneiforme ya que la
inscripción incluye tres versiones del mismo texto, escritas en
tres idiomas de escritura cuneiforme diferentes: persa
antiguo, elamita y babilónico (una variedad de acadio). La
inscripción es para cuneiforme lo que la Piedra de Rosetta es
para los jeroglíficos egipcios: el documento más crucial en el desciframiento de
una escritura previamente perdida.
Escrito por
Darío el Grande en algún momento entre su coronación como rey del Imperio
persa en el verano de 522 a. C. y su muerte en otoño de 486 a. C., la
inscripción comienza con una breve autobiografía de Darío, que incluye su
ascendencia y linaje. Más adelante en la inscripción, Darío proporciona
una larga secuencia de eventos después de la muerte de Ciro el Grande y Cambises
II en el que luchó diecinueve batallas en un período de un año (que terminó en
diciembre de 521 a. C.) para sofocar múltiples rebeliones en todo el Imperio
persa. La inscripción establece en detalle que las rebeliones, que
resultaron de la muerte de Ciro el Grande y su hijo Cambises II, fueron
orquestadas por varios impostores y sus conspiradores en varias ciudades del
imperio, cada uno de los cuales proclamó falsamente la realeza durante la
agitación tras la muerte de Cyrus.
Darío el
Grande se proclamó victorioso en todas las batallas durante el período de
agitación, atribuyendo su éxito a la "gracia de Ahura Mazda".
La
inscripción tiene aproximadamente 15 m (49 pies) de alto por 25 m (82 pies) de
ancho y 100 m (330 pies) sobre un acantilado de piedra caliza
desde un antiguo camino que conecta las capitales de Babilonia y Media (Babilonia y Ecbatana,
respectivamente).
El texto persa antiguo
contiene 414 líneas en cinco columnas; el texto de Elamite incluye 593
líneas en ocho columnas, y el texto de Babilonia está en 112 líneas. La
inscripción fue ilustrada por un bajorrelieve de tamaño real de Darío I,
el Grande, sosteniendo un arco como signo de realeza, con el pie
izquierdo sobre el pecho de una figura acostada sobre su espalda ante
él. La figura supina tiene fama de ser el pretendiente Gaumata. Darius
es atendido a la izquierda por dos sirvientes, y nueve figuras de un metro
están a la derecha, con las manos atadas y la soga al cuello, representando a
los pueblos conquistados. Un Faravahar flota arriba, dando su
bendición al rey. Parece que se agregó una figura después de que se
completaron las demás, al igual que la barba de Darius, que es un bloque de
piedra separado unido con alfileres de hierro y plomo.
Castigo de impostores y conspiradores
capturados: Gaumāta yace bajo la bota de Darío el Grande. La última
persona en la fila, vestida con un sombrero y traje tradicional escita,
se identifica como Skunkha. Su imagen se agregó después de completar
la inscripción, lo que requiere que se elimine parte del texto.
Después de
la caída de la dinastía aqueménida del imperio persa y sus
sucesores, y el lapso de la escritura cuneiforme persa antigua en desuso, la
naturaleza de la inscripción fue olvidada, y las explicaciones fantasiosas se
convirtieron en la norma. Durante siglos, en lugar de atribuirse a Darío
el Grande, se creía que era del reinado de Khosrau II de Persia, uno
de los últimos reyes sasánidas, que vivieron más de 1000 años después
de la época de Darío el Grande.
La
inscripción es mencionada por Ctesias de Cnidus, quien notó su existencia
alrededor del año 400 a.C y mencionó un pozo y un jardín debajo de la
inscripción. Llegó a la conclusión incorrecta de que la inscripción había
sido dedicada "por la
reina Semiramis de Babilonia a Zeus". Tácito también
lo menciona e incluye una descripción de algunos de los monumentos auxiliares
perdidos hace mucho tiempo en la base del acantilado, incluido un altar a "Herakles". Lo que se ha recuperado
de ellos, incluida una estatua dedicada en 148 a. C., es consistente con la
descripción de Tácito. Diodoro también escribe sobre
"Bagistanon" y afirma que fue inscrito por Semiramis.
Una leyenda
comenzó alrededor del Monte Behistun (Bisotun), según lo escrito por
el poeta y escritor persa Ferdowsi en su Shahnameh (Libro
de los Reyes) c. 1000 AD, sobre un hombre llamado Farhad, que
era amante de la esposa del rey Khosrow, Shirin. La leyenda dice que,
exiliado por su transgresión, a Farhad se le encomendó la tarea de cortar la
montaña para encontrar agua; Si tenía éxito, se le daría permiso para
casarse con Shirin. Después de muchos años y la eliminación de la mitad de
la montaña, encontró agua, pero Khosrow le informó que Shirin había muerto. Se
volvió loco, arrojó su hacha colina abajo, besó el suelo y murió. Se
cuenta en el libro de Khosrow y Shirin dijeron que su hacha estaba hecha
de un árbol de granada y, donde arrojó el hacha, un árbol de granada creció con
frutos que curarían a los enfermos. Shirin no estaba muerta, según la
historia, y lloró al escuchar la noticia.
En 1598,
el inglés Robert Sherley vio la inscripción durante una misión
diplomática en Persia en nombre de Austria, y la señaló a los
estudiosos de Europa occidental. Su partido llegó incorrectamente a la
conclusión de que era de origen cristiano. El general francés Gardanne pensó
que mostraba a "Cristo y sus doce
apóstoles", y Sir Robert Ker Porter pensó que representaba a
las tribus perdidas de Israel y a Salmanasar de Asiria. El
explorador italiano Pietro della Valle visitó la inscripción en el
curso de una peregrinación alrededor de 1621.
Esfuerzos de traducción
El
topógrafo alemán Carsten Niebuhr visitó alrededor de 1764
para Federico V de Dinamarca, publicando una copia de la inscripción en el
relato de sus viajes en 1778. Las transcripciones de Niebuhr fueron
utilizadas por Georg Friedrich Grotefend y otros en sus esfuerzos por
descifrar el viejo persa cuneiforme guión. Grotefend había
descifrado diez de los 37 símbolos del persa antiguo en 1802, después de darse
cuenta de que, a diferencia de las escrituras cuneiformes semíticas, el texto
persa antiguo es alfabético y cada palabra está separada por un símbolo
inclinado vertical.
El texto en
persa antiguo se copió y descifró antes de que se intentara recuperar y copiar
las inscripciones elamitas y babilónicas, lo que resultó ser una buena
estrategia de descifrado, ya que la escritura en persa antiguo era más fácil de
estudiar debido a su naturaleza alfabética y al idioma que contenía representa
había evolucionado naturalmente a través del persa medio a
los dialectos vivos del idioma persa moderno , y
también estaba relacionado con el idioma avestan, utilizado en
el libro zoroastriano el avesta.
En
1835, Sir Henry Rawlinson, un oficial del ejército británico de la
Compañía de las Indias Orientales asignado a las fuerzas
del Shah de Irán, comenzó a estudiar la inscripción en
serio. Como el nombre de la ciudad de Bisotun se denominó en inglés
"Behistun" en este momento, el monumento se conoció como la
"Inscripción Behistun". A pesar de su relativa inaccesibilidad,
Rawlinson pudo escalar el acantilado con la ayuda de un chico local y copiar la
inscripción en persa antiguo. El Elamite estaba al otro lado de un abismo,
y el babilónico cuatro metros más arriba; ambos estaban más allá del
alcance de la mano y se dejaron para más tarde.
Con el
texto persa, y con aproximadamente un tercio del silabario puesto a
su disposición por el trabajo de Georg Friedrich Grotefend, Rawlinson se
dedicó a descifrar el texto. La primera sección de este texto contenía una
lista de los mismos reyes persas encontrados en Herodoto pero en sus
formas persas originales en oposición a las transliteraciones griegas
de Heródoto; por ejemplo, Darius se da como el Dâryavuš original
en lugar del Δαρειος helenizado. Al unir los nombres y los
caracteres, Rawlinson descifró el tipo de cuneiforme utilizado para el persa
antiguo en 1838 y presentó sus resultados a la Royal Asiatic Society en Londres y
Société Asiatique en París.
Mientras
tanto, Rawlinson pasó un breve período de servicio en Afganistán,
regresando al sitio en 1843. Primero cruzó un abismo entre los guiones persas y
elamitas al cerrar la brecha con tablones, y luego copió la inscripción de
Elamite. Encontró a un chico local emprendedor para trepar una grieta en
el acantilado y suspender las cuerdas a través de la escritura babilónica, de
modo que se pudieran tomar moldes de papel maché de las
inscripciones. Rawlinson, junto con varios otros académicos, especialmente Edward
Hincks, Julius Oppert, William Henry Fox Talbot y Edwin
Norris, ya sea trabajando por separado o en colaboración, finalmente
descifraron estas inscripciones, lo que finalmente permitió la capacidad de
leerlas por completo.
La
traducción de las secciones del persa antiguo de la inscripción de Behistun
allanó el camino a la capacidad posterior de descifrar las partes elamitas y
babilonias del texto, que promovieron en gran medida el desarrollo de
la asiriología moderna.
Investigación y actividad posterior
El sitio
fue visitado por el lingüista estadounidense AV Williams Jackson en
1903. Expediciones posteriores, en 1904 patrocinadas por el Museo
Británico y dirigidas por Leonard William King y Reginald
Campbell Thompson y en 1948 por George G. Cameron de la Universidad
de Michigan, obtuvieron fotografías, moldes y transcripciones más precisas de
los textos, incluidos pasajes que no fueron copiados por Rawlinson. También
se hizo evidente que el agua de lluvia había disuelto algunas áreas de la
piedra caliza en la que estaba inscrito el texto, dejando nuevos depósitos de
piedra caliza sobre otras áreas, cubriendo el texto.
En 1938, la
inscripción pasó a ser de interés para el grupo de expertos alemán
nazi Ahnenerbe, aunque los planes de investigación fueron cancelados
debido al inicio de la Segunda Guerra Mundial.
Más tarde,
el monumento sufrió daños por parte
de los soldados aliados que lo usaron para la práctica de
tiro en la Segunda Guerra Mundial y durante la invasión
anglo-soviética de Irán.
En 1999,
los arqueólogos iraníes comenzaron la documentación y la evaluación de los
daños sufridos en el sitio durante el siglo XX. Malieh Mehdiabadi, quien
era gerente de proyecto para el esfuerzo, describió
un proceso fotogramétrico mediante el cual se tomaron fotos
bidimensionales de las inscripciones usando dos cámaras y luego se transmutaron
en imágenes tridimensionales.
En los
últimos años, los arqueólogos iraníes han estado realizando trabajos de
conservación. El sitio se convirtió en Patrimonio de la
Humanidad por la UNESCO en 2006. En 2012, el
Bisotun Cultural Heritage Center organizó un esfuerzo internacional para
reexaminar la inscripción.
Contenido de la inscripción
Linaje de Darío el Grande según
la inscripción de Behistun.
Linaje
En la
primera sección de la inscripción, Darío el Grande declara su ascendencia y
linaje:
El
Rey Darius dice: Mi padre es Hystaspes [Vištâspa]; el
padre
de Hystaspes fue Arsames [Aršâma]; el
padre
de Arsames fue Ariaramnes [Ariyâramna]; el
padre
de Ariaramnes fue Teispes [Cišpiš]; el
padre
de Teispes fue Achaemenes [Haxâmaniš].
El
rey Darío dice: Por eso nos
llaman aqueménidos; desde la antigüedad hemos sido nobles; Desde la
antigüedad nuestra dinastía ha sido real. El rey Darío dice:
Ocho de mi dinastía fueron reyes antes que yo; Soy el noveno Nueve en
sucesión hemos sido reyes. El rey Darío dice: Por la gracia
de Ahuramazda, ¿soy yo rey? Ahuramazda me ha otorgado el reino.
Territorios
Imperio aqueménida en su mayor extensión
Darius también enumera los territorios bajo su gobierno:
El Rey Darius dice: Estos
son los países que están sujetos a mí, y por la gracia
de Ahuramazda me convertí en rey de ellos:
Persia [Pârsa], Elam [Ûvja], Babilonia [Bâbiruš], Asiria [Athurâ], Arabia [Arabâya], Egipto [Mudrâya],
los países junto al mar [Tyaiy, Drayahyâ], Lydia [Sparda], los griegos [Yauna. (Ionia)], Media [Mâda], Armenia [Armina], Capadocia [Katpatuka], Parthia [Parthava], Drangiana [Zraka], Aria[Haraiva], Chorasmia [Uvârazmîy], Bactria [Bâxtriš], Sogdia [Suguda], Gandhara [Gadâra], Scythia [Saka], Sattagydia [Thataguš], Arachosia [Harauvatiš] y Maka [Maka]; veintitrés tierras en total.
Conflictos y revueltas
Más
adelante en la inscripción, Darius proporciona un relato de un testigo ocular
de las batallas que libró con éxito durante un período de un año para sofocar
las rebeliones que resultaron de la muerte de Ciro el Grande y su hijo Cambises
II:
Heródoto,
un historiador griego y autor de Las historias, proporcionó un relato de
muchos reyes persas y las Guerras
greco-persas. Escribió extensamente sobre Darius, abarcando la mitad del
Libro 3 junto con los Libros 4, 5 y 6. Comienza con la eliminación del presunto usurpador Gaumata y
continúa hasta el final del reinado de Darius.
Vida
Darius era
el mayor de cinco hijos de Hystaspes y Rhodogune en 550 BCE. Hystaspes
era una figura destacada de autoridad en Persia, que era la patria de los
persas. La inscripción de Behistun de Darius afirma
que su padre era sátrapa de Bactria en 522 a.
C. Según Heródoto, Hystaspes fue el sátrapa de Persis, aunque
el iranólogo francés Pierre Briant afirma que esto es un
error. También según Heródoto (III.139), Darío, antes de tomar el poder y
"sin ninguna consecuencia en ese momento", había servido como lancero
(doryphoros) en la campaña egipcia (528–525 a. C.) de Cambises II,
entonces el Gran Rey persa; esto a menudo se interpreta que significa que
él era el portador personal de la lanza del rey, un papel
importante. Hystaspes era un oficial del ejército
de Cyrus y un noble de su corte.
Antes de
que Cyrus y su ejército cruzaran el río Aras para luchar con los
armenios, instaló a su hijo Cambises II como rey en caso de que no volviera
de la batalla. Sin embargo, una vez que Cyrus cruzó el río Aras, tuvo una
visión en la que Darius tenía alas sobre sus hombros y se paró en los confines
de Europa y Asia (el mundo conocido). Cuando Cyrus
despertó del sueño, lo infirió como un gran peligro para la seguridad futura
del imperio, ya que significaba que Darius algún día gobernaría el mundo
entero. Sin embargo, su hijo Cambises era el heredero del trono, no
Darius, lo que hizo que Cyrus se preguntara si Darius estaba formando diseños
traicioneros y ambiciosos. Esto llevó a Cyrus a ordenar a Hystaspes que
volviera a Persis y vigilar estrictamente a su hijo, hasta que el propio
Cyrus regresó. Darío no parecía tener ningún pensamiento traicionero
cuando Cambises II ascendió al trono pacíficamente; y, a través de la
promoción, Darius finalmente fue elevado para ser el lancero personal
de Cambises.
Adhesión
Hay
diferentes relatos del ascenso de Darío al trono tanto del propio Darío como de
los historiadores griegos. Los registros más antiguos informan una
secuencia enrevesada de eventos en los que Cambises II perdió la razón, asesinó
a su hermano Bardiya y murió por una herida en la pierna
infectada. Después de esto, Darius y un grupo de seis nobles viajaron a
Sikayauvati para matar a un usurpador, Gaumata, quien había tomado el
trono fingiendo ser Bardiya durante la ausencia del verdadero rey. Muchos
historiadores modernos creen que Gaumata fue de hecho el verdadero heredero
Bardiya, y Darius modificó el relato histórico para hacer que el golpe de
estado parezca más legítimo.
El relato
de Darius, escrito en la Inscripción Behistun, afirma que Cambises II mató a su
propio hermano Bardiya, pero que este asesinato no se conocía entre
el pueblo iraní. Un aspirante a usurpador llamado Gaumata
vino y mintió a la gente, diciendo que era Bardiya. Los iraníes se
habían vuelto rebeldes contra el gobierno de Cambises y el 11 de marzo de 522
a. C. estalló una revuelta contra Cambises en su ausencia. El 1 de julio,
el pueblo iraní eligió estar bajo el liderazgo de Gaumata, como
"Bardiya". Ningún miembro de la familia aqueménida se alzaría
contra Gaumata por la seguridad de su propia vida. Darius, que había
servido a Cambises como su portador de lanza hasta la muerte del depuesto gobernante,
oró por ayuda y en septiembre de 522 a. C., junto con Otanes, Intafrenos, Gobryas, Hydarnes, Megabyzus y Aspathines,
mataron a Gaumata en la fortaleza de Sikayauvati.
Heródoto
proporciona un dudoso relato de la ascensión de Darius: varios días después de
que Gaumata había sido asesinado, Darius y los otros seis nobles discutieron el
destino del imperio. Al principio, los siete discutieron la forma de
gobierno; una república democrática (Isonomia) fue fuertemente
presionada por Otanes, una oligarquía fue empujada por Megabyzus,
mientras que Darius presionó por una monarquía. Después de afirmar
que una república conduciría a la corrupción y a la lucha interna, mientras que
una monarquía sería dirigida con una determinación decidida en otros gobiernos,
Darius pudo convencer a los otros nobles.
Para
decidir quién se convertiría en el monarca, seis de ellos decidieron una
prueba, con Otanes absteniéndose, ya que no tenía interés en ser
rey. Debían reunirse fuera del palacio, montados en sus caballos al
amanecer, y el hombre cuyo caballo relinchó primero en reconocimiento del sol
naciente se convertiría en rey. Según Heródoto, Darius tenía un esclavo,
Oebares, que frotó su mano sobre los genitales de una yegua que el caballo de
Darius prefería. Cuando los seis se reunieron, Oebares colocó sus manos al
lado de las fosas nasales del caballo de Darius, quien se entusiasmó con el
olor y se rió. Esto fue seguido por relámpagos y truenos, lo que llevó a
los demás a desmontar y arrodillarse ante Darius en reconocimiento de su aparente divina
providencia. En este relato, el propio Darius afirmó que logró el trono
no por fraude, sino por astucia, incluso erigiendo una estatua de sí mismo
montado en su caballo relincho con la inscripción: "Darius, hijo de Hystaspes, obtuvo la soberanía de Persia por la
sagacidad de su caballo y la ingeniosa invención de Oebares, su novio".
Según los
relatos de los historiadores griegos, Cambises II había dejado a Patizeithes a
cargo del reino cuando se dirigía a Egipto. Más tarde envió Prexaspes para
asesinar a Bardiya. Después del asesinato, Patizeithes puso a su hermano
Gaumata, un mago que se parecía a Bardiya, en el trono y lo declaró
el Gran Rey. Otanes descubrió que Gaumata era un impostor y, junto con
otros seis nobles iraníes, incluido Darius, creó un plan para expulsar a la
pseudo-Bardiya. Después de matar al impostor junto con su hermano
Patizeithes y otros magos, Darius fue coronado rey a la mañana siguiente.
Reinado temprano
Revueltas tempranas
Después de
su coronación en Pasargadae, Darius se mudó a Ecbatana. Pronto
se enteró de que el apoyo a Bardiya era fuerte, y las revueltas
en Elam y Babilonia habían estallado. Darius terminó
la revuelta de Elamite cuando el líder revolucionario Aschina fue capturado y
ejecutado en Susa. Después de tres meses, la revuelta en Babilonia
había terminado. Mientras estaba en Babilonia, Darius supo que había
estallado una revolución en Bactria, una satrapía que siempre
había estado a favor de Darius, y que inicialmente había ofrecido un ejército
de soldados para sofocar revueltas. Después de esto, estallaron revueltas
en Persis, la patria de los persas y Darius y luego en Elam y Babilonia,
seguida de Media, Parthia, Asiria y Egipto.
Para el año
522 a. C., hubo revueltas contra Darío en la mayor parte del Imperio
aqueménida, dejando al imperio en crisis. Aunque Darius no parecía
tener el apoyo de la población, Darius tenía un ejército leal, dirigido
por confidentes cercanos y nobles (incluidos los seis nobles que lo habían
ayudado a eliminar a Gaumata). Con su apoyo, Darius pudo reprimir y
sofocar todas las revueltas dentro de un año. En palabras de Darius, había
matado a un total de nueve "reyes mentirosos" a través de la
sofocación de las revoluciones. Darius dejó un relato detallado de
estas revoluciones en la Inscripción Behistun.
Eliminación de Intaphernes
Uno de los
eventos significativos del reinado temprano de Darius fue el asesinato
de Intaphernes, uno de los siete nobles que habían depuesto al gobernante
anterior e instalaron a Darius como el nuevo monarca. Los siete habían
acordado que podían visitar al nuevo rey cuando quisieran, excepto cuando
estaba con una mujer. Una noche, Intaphernes fue al palacio para
encontrarse con Darius, pero fue detenido por dos oficiales que declararon que
Darius estaba con una mujer. Intaphernes, enfurecido e insultado,
desenvainó su espada y cortó las orejas y las narices de los dos
oficiales. Mientras salía del palacio, tomó la brida de su
caballo y ató a los dos oficiales.
Los
oficiales fueron al rey y le mostraron lo que Intaphernes les había
hecho. Darius comenzó a temer por su propia seguridad; pensó que los
siete nobles se habían unido para rebelarse contra él y que el ataque contra
sus oficiales era la primera señal de rebelión. Envió un mensajero a cada
uno de los nobles, preguntándoles si aprobaban las acciones de
Intaphernes. Negaron y desautorizaron cualquier conexión con las acciones
de Intaphernes, afirmando que respaldaron su decisión de nombrar a Darío como
Rey de Reyes. La elección de Darius de preguntar a los nobles indica que
aún no estaba completamente seguro de su autoridad.
Tomando
precauciones contra una mayor resistencia, Darius envió soldados para
apoderarse de Intaphernes, junto con su hijo, familiares, parientes y cualquier
amigo que fuera capaz de armarse. Darius creía que Intaphernes estaba
planeando una rebelión, pero cuando lo llevaron a la corte, no había pruebas de
tal plan. No obstante, Darius mató a toda la familia de Intaphernes,
excluyendo al hermano y al hijo de su esposa. Se le pidió que eligiera
entre su hermano y su hijo. Ella eligió a su hermano para vivir. Su
razonamiento para hacerlo era que podría tener otro esposo y otro hijo, pero
siempre tendría solo un hermano. Darius quedó impresionado por su
respuesta y evitó la vida de su hermano y de su hijo.
Campañas militares
Campaña egipcia
Después de
asegurar su autoridad sobre todo el imperio, Darius se embarcó en una
campaña a Egipto donde derrotó a los ejércitos del Faraón y aseguró
las tierras que Cambises había conquistado al incorporar una gran parte
de Egipto en el Imperio aqueménida.
A través de
otra serie de campañas, Darío eventualmente reinaría sobre el vértice
territorial del imperio, cuando se extendía desde partes de los Balcanes (Tracia - Macedonia, Bulgaria - Paeonia)
en el oeste, hasta el Valle del Indo en el este.
En 516 a.
C., Darius se embarcó en una campaña hacia Asia Central, Aria y Bactria y
luego marchó a Afganistán a Taxila en el actual Pakistán. Darius
pasó el invierno de 516–515 a. C. en Gandhara, preparándose para
conquistar el valle del Indo. Darius conquistó las tierras
que rodean el río Indo en 515 a. C.
Darius controló el valle del Indo desde Gandhara hasta Karachi moderno y
nombré al Scylax griego de Caryanda para explorar el Océano
Índico desde la desembocadura del Indo hasta Suez. Darius
luego marchó a través del Paso Bolan y regresó a través de Arachosia y Drangiana
de regreso a Persia.
Frontera oriental del imperio
aqueménida
Revuelta babilónica
Después
del asesinato de Bardiya, se produjeron revueltas generalizadas en
todo el imperio, especialmente en el lado oriental. Darius afirmó su
posición como rey por la fuerza, llevando a sus ejércitos por todo el imperio,
suprimiendo cada revuelta individualmente. La más notable de todas estas
revueltas fue la revuelta de Babilonia, dirigida por Nabucodonosor
III. Esta revuelta ocurrió cuando Otanes retiró gran parte del ejército
de Babilonia para ayudar a Darío a reprimir otras revueltas. Darius
sintió que el pueblo babilónico se había aprovechado de él y lo había engañado,
lo que resultó en que Darius reuniera un gran ejército y marchara
a Babilonia. En Babilonia, Darius se encontró con puertas cerradas y
una serie de defensas para mantenerlo alejado a él y a sus ejércitos.
Darius se
encontró con la burla y la burla de los rebeldes, incluido el famoso dicho
"Oh sí, capturarás nuestra ciudad,
cuando las mulas tendrán potros". Durante un año y medio, Darío y
sus ejércitos no pudieron retomar la ciudad, aunque intentó muchos trucos y
estrategias, incluso copiando lo que Ciro el Grande había empleado
cuando capturó Babilonia. Sin embargo, la situación cambió a favor de
Darius cuando, según la historia, una mula propiedad de Zopyrus, un
soldado de alto rango, falló. Después de esto, se ideó un plan
para que Zopyrus pretendiera ser un desertor, entrar en el campamento
de Babilonia y ganarse la confianza de los babilonios. El plan fue exitoso
y el ejército de Darius finalmente rodeó la ciudad y venció a los
rebeldes.
Durante
esta revuelta, los nómadas escitas se aprovecharon del
desorden y el caos e invadieron Persia. Darius primero terminó de derrotar
a los rebeldes en Elam, Asiria y Babilonia y luego atacó a los invasores
escitas. Persiguió a los invasores, que lo llevaron a un
pantano; allí no encontró enemigos conocidos sino una enigmática tribu
escita.
Etnias del ejército aqueménida, en la
tumba de Darío I. Las nacionalidades mencionadas en la inscripción de
DNa también se muestran en los registros superiores de todas las tumbas en
Naqsh-e Rustam, comenzando con la tumba de Darío I. Las etnias en la
tumba de Darius, además, tienen etiquetas trilingües en el dintel directamente
sobre ellos para su identificación, conocidas colectivamente como
la inscripción DNE. Uno de los mejor conservados frisos, idénticos en
su contenido, es el de Jerjes I.
Los escitas eran
un grupo de tribus nómadas del norte de Irán, que hablaban un idioma iraní (lenguas escitas)
que habían invadido los medios de comunicación, mataron
a Cyrus en la batalla, se rebelaron contra Darius y amenazaron con
interrumpir el comercio entre Asia Central y las costas del Mar
Negro mientras vivían entre el río Danubio, el
río Don y el mar Negro.
Darius
cruzó el Mar Negro en
el estrecho del Bósforo usando un puente de
barcos. Darius conquistó grandes porciones de Europa del Este,
incluso cruzó el Danubio para hacer la guerra a los escitas. Darius
invadió la Escitia europea en 513 a. C., donde los escitas
evadieron al ejército de Darius, usando fintas y retirándose hacia el este
mientras arrasaban el campo, bloqueando pozos, interceptando convoyes,
destruyendo pastos y escaramuzas continuas contra el ejército de Darius. Buscando
luchar con los escitas, el ejército de Darius persiguió al ejército escita
hasta las tierras escitas, donde no había ciudades para conquistar ni
suministros para forrajear. Frustrado, Darius envió una carta al gobernante
escita Idanthyrsus para luchar o rendirse. El gobernante
respondió que no se pondría de pie y pelearía con Darius hasta que encontraran
las tumbas de sus padres y trataran de destruirlos. Hasta entonces,
continuarían con su estrategia, ya que no tenían ciudades o tierras de cultivo
que perder.
A pesar de
las tácticas evasivas de los escitas, la campaña de Darius fue hasta ahora
relativamente exitosa. Según lo presentado por Herodoto, las
tácticas utilizadas por los escitas provocaron la pérdida de sus mejores
tierras y daños a sus leales aliados. Esto le dio a Darius la
iniciativa. A medida que avanzaba hacia el este en las tierras cultivadas
de los escitas en Europa del Este, permaneció abastecido por su flota y vivió
hasta cierto punto fuera de la tierra. Mientras se movía hacia el este en
las tierras escitas europeas, capturó la gran ciudad fortificada
de Budini, uno de los aliados de los escitas, y la quemó.
Darius
finalmente ordenó un alto en las orillas de Oarus, donde construyó "ocho
grandes fortalezas, a unas ocho millas de distancia entre sí", sin duda
como una defensa fronteriza. En
sus historias, Heródoto afirma que las ruinas de los fuertes
todavía estaban en pie en su día. Después de perseguir a los escitas
durante un mes, el ejército de Darius estaba sufriendo pérdidas debido a la
fatiga, la privación y la enfermedad. Preocupado por perder más de sus
tropas, Darius detuvo la marcha a orillas del río Volga y se dirigió
hacia Tracia. Había conquistado suficiente territorio escita para obligar
a los escitas a respetar a las fuerzas persas.
Invasión persa de Grecia
La
expedición europea de Darius fue un evento importante en su reinado, que
comenzó con la invasión de Tracia. Darius también conquistó muchas
ciudades del norte del Egeo, Paeonia, mientras que Macedonia
se sometió voluntariamente, después de la demanda de tierra y agua,
convirtiéndose en un reino vasallo. Luego
dejó Megabyzus para conquistar Tracia, regresando a Sardis para
pasar el invierno. Los griegos que vivían en Asia Menor y
algunas de las islas griegas ya se habían sometido al dominio persa en 510 a.
C. No obstante, hubo ciertos griegos que eran pro-persas, aunque estos se
basaron principalmente en Atenas. Para mejorar las relaciones greco-persas,
Darius abrió su corte y sus tesoros a los griegos que querían
servirle. Estos griegos sirvieron
como soldados, artesanos, estadistas y marinos para
Darius. Sin embargo, las crecientes preocupaciones entre los griegos sobre
la fuerza del reino de Darío junto con la constante interferencia de los
griegos en Jonia y Lydia fueron peldaños hacia el conflicto
que aún estaba por venir entre Persia y algunos de los principales estados de
la ciudad griega.
Mapa que muestra sitios clave durante las
invasiones persas de Grecia
Detalle de Darius, con una etiqueta en
griego (ΔΑΡΕΙΟΣ, arriba a la derecha) dando su nombre.
Cuando Aristagoras organizó
la revuelta jónica, Eretria y Atenas lo apoyaron enviando barcos
y tropas a Jonia y quemando Sardis. Las operaciones militares y
navales persas para sofocar la revuelta terminaron en la reocupación persa de
las islas jónicas y griegas, así como en la nueva subyugación de Tracia y la
conquista de Macedonia en 492 a. C. bajo Mardonio. Macedonia
había sido un reino vasallo de los persas desde finales del siglo VI
a. C., pero conservaba la autonomía. La campaña 492 de Mardonius la convirtió
en una parte completamente subordinada del reino persa. Estas acciones
militares, como respuesta directa a la revuelta en Jonia, fueron el comienzo de
la primera invasión persa de Grecia (continental). Al mismo tiempo, los
partidos anti-persas ganaron más poder en Atenas, y los aristócratas pro-persas
fueron exiliados de Atenas y Esparta.
Darius
respondió enviando tropas dirigidas por su yerno a través
del Helesponto. Sin embargo, una violenta tormenta y acoso por parte
de los tracios obligó a las tropas a regresar a Persia. En busca
de venganza en Atenas y Eretria, Darius reunió a otro ejército de 20.000
hombres bajo su almirante, Datis, y su sobrino Artaphernes,
quienes tuvieron éxito cuando capturaron a Eretria y avanzaron a
Maratón. En 490 a. C., en la Batalla de Maratón, el ejército persa
fue derrotado por un ejército ateniense fuertemente armado, con 9.000 hombres
que fueron apoyados por 600 plateanos y 10.000 soldados ligeramente
armados liderados por Milcíades. La derrota en Maratón marcó el final de
la primera invasión persa de Grecia. Darius comenzó los preparativos para
una segunda fuerza que él comandaría, en lugar de sus generales; sin
embargo, antes de que se completaran los preparativos, Darius murió, dejando la
tarea a su hijo Jerjes.
Familia
Darius era
el hijo de Hystaspes y el nieto de Arsames. Ambos hombres
pertenecían a la tribu aqueménida y todavía estaban vivos cuando
Darius ascendió al trono. Darius justifica su ascensión al trono con su
linaje. Afirmó que podía rastrear a sus antepasados
hasta Achaemenes, a pesar de que solo tenía una relación
lejana. Con esto en mente, Darius se casó con Atossa, hija
de Cyrus, con quien tuvo cuatro
hijos: Jerjes, Achaemenes, Masistes e Hystaspes. También
se casó con Artystone, otra hija de Cyrus, con quien tuvo dos hijos,
Arsames y Gobryas. Darius casado Parmys, la hija de Bardiya, con quien
tuvo un hijo, Ariomardus. Además, Darius se casó con Phratagune, con
quien tuvo dos hijos, Abrokomas e Hyperantes. También se
casó con otra mujer de la nobleza, Phaidyme, la hija de Otanes. Se
desconoce si tuvo hijos con ella. Antes de estos matrimonios reales,
Darius se había casado con una hija desconocida de su buen amigo y portador de
lanza Gobryas de un matrimonio temprano, con quien tuvo tres hijos,
Artobazanes, Ariabignes y Arsamenes. Se desconocen las hijas
que tuvo con ella. Aunque Artobazanes fue el primogénito de Darío, Jerjes
se convirtió en el heredero y el próximo rey a través de la influencia
de Atossa; ella tenía una gran autoridad en el reino ya que Darius la
amaba más que a todas sus esposas.
Muerte
Después de
darse cuenta de la derrota persa en la Batalla de Maratón, Darius comenzó
a planear otra expedición contra los estados de la ciudad griega; esta
vez, él, no Datis, comandaría los ejércitos imperiales. Darius había
pasado tres años preparando hombres y barcos para la guerra cuando estalló una
revuelta en Egipto. Esta revuelta en Egipto empeoró su mala salud y evitó
la posibilidad de que liderara otro ejército. Poco después, Darius
murió. En octubre de 486 a. C., el cuerpo de Darius
fue embalsamado y sepultado en el sepulcro excavado en la roca
en Naqsh-e Rostam, que había estado preparando.
Jerjes, el
hijo mayor de Darío y Atossa, sucedió al trono como Jerjes
I; sin embargo, antes de la adhesión de Jerjes, impugnó la sucesión con su
medio hermano mayor Artobarzanes, el hijo mayor de Darius que nació de su
primera esposa antes de que Darius llegara al poder.
En 1923, el
arqueólogo alemán Ernst Herzfeld hizo moldes de las inscripciones
cuneiformes en la tumba de Darius donde registra su ascendencia para la
posteridad, "parsa parsahya puthra
ariya ariyachitra", que significa "un persa, hijo de un persa, un iraní, de linaje iraní (Inscripción
en Naqsh-i-Rustam, cerca de Persépolis, Irán). Actualmente se
encuentran en los archivos de la Galería de Arte Freer y el Museo
Arthur M. Sackler, Smithsonian Institution, Washington, DC.
Muerte de Darío el Grande,
por Giovanni Battista Piazzetta
Al
principio de su reinado, Darius quería reorganizar la estructura del imperio y
reformar el sistema de impuestos que heredó de Ciro y Cambises. Para hacer
esto, Darius creó veinte provincias llamadas satrapías (o archi)
que fueron asignadas a un sátrapa (archon) y especificó tributos fijos que
las satrapías debían pagar. Se conserva una lista completa en el catálogo
de Heródoto, comenzando con Jonia y enumerando las otras satrapías de oeste a
este, excluyendo Persis, que era la tierra de los persas y la única
provincia que no era una tierra conquistada. Los tributos se pagaron en
talentos de plata y oro. Los tributos en plata de cada sátrapa se midieron
con el talento babilónico. Aquellos pagados en oro se midieron
con el talento euboico. El tributo total de los sátrapas llegó
a menos de 15.000 talentos de plata.
La mayoría
de los sátrapas eran de origen persa y eran miembros de la casa
real o de las seis grandes familias nobles. Estos sátrapas fueron
elegidos personalmente por Darius para monitorear estas provincias. Cada
una de estas provincias se dividió en subprovincias con sus propios
gobernadores, elegidos por la corte real o por el sátrapa. Para evaluar
los tributos, una comisión evaluó los gastos e ingresos de cada sátrapa.
Para asegurarse de que una persona no ganara demasiado poder, cada sátrapa
tenía una secretaria que observaba los asuntos del estado y se comunicaba con
Darius, un tesorero que salvaguardaba los ingresos provinciales y un comandante
de guarnición que era responsable de las tropas. Además, los inspectores reales
que eran los "ojos y oídos" de Darius completaron más controles en
cada sátrapa.
Volumen de tributo anual por distrito, en
el Imperio aqueménida.
La
administración imperial fue coordinada por la cancillería con cuarteles
generales en Persépolis, Susa y Babilonia con Bactria, Ecbatana, Sardis,
Dascylium y Memphis con sucursales. Darius mantuvo
el arameo como el lenguaje común, que pronto se extendió por todo el
imperio. Sin embargo, Darius reunió a un grupo de eruditos para crear un
sistema de lenguaje separado que solo se usaba para los persas y los persas,
que se llamaba escritura aria y solo se usaba para las inscripciones
oficiales. Antes de esto, los logros del rey se abordaron en persa
únicamente a través de narraciones e himnos y a través de los "maestros de
la memoria". De hecho, la historia oral continuó jugando un papel
importante a lo largo de la historia de Irán.
Economía
Darius
introdujo una nueva moneda universal, el daric, en algún momento antes del 500
a. C. Darius utilizó el sistema de monedas como moneda transnacional
para regular el comercio y el comercio en todo su imperio. El Daric
también fue reconocido más allá de las fronteras del imperio, en lugares como
Europa Central celta y Europa del Este. Había dos tipos de darics, un
daric dorado y un daric plateado. Solo el rey podía acuñar monedas de
oro. Importantes generales y sátrapas acuñaron darics plateados, este
último generalmente para reclutar mercenarios griegos en Anatolia. El
daric fue un gran impulso para el comercio internacional. Comercio de
bienes como textiles, alfombras, herramientas y objetos
metálicos comenzó a viajar por Asia, Europa y África. Para mejorar aún más
el comercio, Darius construyó un sistema postal y envíos comerciales
basados en fenicios.
El daric
también mejoró los ingresos del gobierno ya que la introducción del daric
facilitó la recaudación de nuevos impuestos sobre la tierra, el ganado y los
mercados. Esto condujo al registro de la tierra que fue medida y luego
gravada. El aumento de los ingresos del gobierno ayudó a mantener y
mejorar la infraestructura existente y ayudó a
financiar proyectos de riego en tierras secas. Este nuevo
sistema fiscal también condujo a la formación de la banca estatal y la creación
de empresas bancarias. Una de las firmas bancarias más famosas
fue Murashu Sons, con sede en la ciudad babilónica de Nippur. Estas
empresas bancarias otorgaron préstamos y créditos a clientes.
En un
esfuerzo para mejorar aún más el comercio, Darius construyó canales subterráneos, vías
fluviales y una poderosa armada. Él mejoró y amplió aún más la red
de carreteras y estaciones de paso en todo el imperio, de modo que
había un sistema de autorización de viaje para el Rey, sátrapas y otros altos
funcionarios, que autorizaba al viajero a sacar provisiones en los lugares de
parada diarios.
Cabeza coronada de Darius en Behistun.
Si bien no
existe un consenso general en la investigación sobre si Darius y sus
predecesores habían sido influenciados por el zoroastrismo, está
bien establecido que Darius creía firmemente en Ahura Mazda, a quien veía
como la deidad suprema. Sin embargo, Ahura Mazda también fue adorado por
los seguidores de la tradición religiosa (indo) iraní. Como se
puede ver en la Inscripción Behistun, Darius creía que Ahura Mazda lo
había designado para gobernar el Imperio aqueménida.
Darius
tenía convicciones filosóficas dualistas y creía que cada rebelión en su reino
era obra de druj, el enemigo de Asha. Darius creía que debido a que
vivía rectamente por Asha, Ahura Mazda lo apoyó. En
muchas inscripciones cuneiformes que denotan sus logros, se
presenta como un creyente devoto, tal vez incluso convencido de que tenía el
derecho divino de gobernar el mundo.
En las
tierras que fueron conquistadas por su imperio, Darius siguió la misma
tolerancia aqueménida que Cyrus había demostrado y más tarde mostrarían los
reyes aqueménidas. Apoyó religiones y religiones que eran "extrañas" siempre y cuando los
adherentes fueran "sumisos y
pacíficos", a veces dándoles subvenciones de su tesorería para sus
propósitos. Él había financiado la restauración del templo
israelita que originalmente había sido decretado por Ciro, apoyaba los
cultos griegos que se pueden ver en su carta a Gadatas y apoyaba a los
sacerdotes elamitas. También había observado ritos religiosos egipcios
relacionados con la realeza y había construido el templo para el dios
egipcio, Amón.
Dibujo de reconstrucción del Palacio de Darío en
Susa
Durante la
expedición griega de Darius, había comenzado proyectos de construcción
en Susa, Egipto y Persépolis. Había vinculado
el Mar Rojo con el río Nilo mediante la construcción de un
canal (Canal Darius) que iba desde el moderno Zaqāzīq hasta el
moderno Suez. Para abrir este canal, viajó a Egipto en 497 a. C.,
donde la inauguración se llevó a cabo con gran fanfarria y
celebración. Darius también construyó un canal para conectar el Mar
Rojo y el Mediterráneo. En esta visita a Egipto erigió monumentos y
ejecutó Aryandes bajo el cargo de traición. Cuando Darius regresó a
Persis, descubrió que la codificación de la ley egipcia había terminado.
Además,
Darius patrocinó grandes proyectos de construcción en Susa, Babilonia,
Egipto y Persépolis. En Susa, Darius construyó un nuevo complejo de
palacio en el norte de la ciudad. Una inscripción indica que el
palacio fue destruido durante el reinado de Artajerjes I, pero fue
reconstruido. Hoy solo quedan ladrillos vidriados del palacio, la mayoría
de ellos en el Louvre. En Pasargadae, Darius terminó todos
los proyectos de construcción incompletos del reinado de Ciro el
Grande. También se construyó un palacio durante el reinado de Darío, con
una inscripción a nombre de Ciro el Grande. Anteriormente se creía que
Cyrus había construido este edificio, sin embargo, debido a la escritura
cuneiforme que se usa, se cree que el palacio fue construido por Darius.
En Egipto,
Darío construyó muchos templos y restauró los que previamente habían sido
destruidos. Aunque Darius creía en Ahura Mazda, construyó templos
dedicados a los dioses de la religión del antiguo
Egipto. Varios templos encontrados fueron dedicados
a Ptah y Nekhbet. Darius también creó varios caminos y
rutas en Egipto. Los monumentos que construyó Darío a menudo estaban
inscritos en los idiomas oficiales del imperio persa, los
jeroglíficos persa
antiguo, elamita y babilónico y egipcio. Para
construir estos monumentos, Darius empleó a un gran número de trabajadores y
artesanos de diversas nacionalidades. Varios de estos trabajadores eran deportados
que habían sido empleados específicamente para estos proyectos. Estos
deportados mejoraron la economía del imperio y mejoraron las relaciones
interculturales. En el momento de la muerte de Darius, los proyectos de
construcción todavía estaban en marcha. Jerjes completó estos trabajos y,
en algunos casos, amplió los proyectos de su padre erigiendo nuevos edificios
propios.
Darío como faraón de Egipto en
el templo de Hibis
Relieve que muestra a Darío I ofreciendo
lechugas a la deidad egipcia Amun-Ra Kamutef, Templo de Hibis
Jerjes I
Jerjes I (519–465
a. C.), llamado Jerjes el Grande, fue el quinto rey de reyes de
la dinastía aqueménida de Persia. Al igual que su padre y
antecesor Darío I, gobernó el imperio en su vértice territorial. Él
gobernó desde 486 a. C. hasta su asesinato en 465 a. C. a manos
de Artabanus, el comandante del guardaespaldas real.
Jerjes I es
notable en la historia occidental por su fallida invasión de
Grecia en 480 a. C. Sus fuerzas temporalmente invadieron Grecia continental
al norte del Istmo de Corinto hasta que las pérdidas
en Salamina y Platea un año después revirtieron estas
ganancias y pusieron fin a la segunda invasión decisivamente. Sin embargo,
Jerjes aplastó con éxito las revueltas en Egipto y Babilonia. Roman
Ghirshman dice que "después de
esto dejó de usar el título de" rey de Babilonia", llamándose
simplemente rey de los persas y los medos". Jerjes también supervisó
la finalización de varios proyectos de construcción
en Susa y Persépolis.
Jerjes
es uno de los reyes persas identificados como Asuero en
el libro bíblico de Ester.
Ascenso al poder
Jerjes
nació de Darío I y Atossa (hija de Ciro el Grande). Darius
y Atossa eran ambos aqueménidas, ya que ambos eran descendientes de
los aqueménidas. Mientras Darius se preparaba para otra guerra contra
Grecia, se produjo una revuelta en Egipto en 486 a. C. debido a los fuertes
impuestos y la deportación de artesanos para construir los palacios reales en
Susa y Persépolis. Según la ley persa, el rey debía elegir un sucesor
antes de emprender expediciones peligrosas. Cuando Darius decidió irse
(487–486 a.C), Darius preparó su tumba en Naqsh-e Rustam (a cinco
kilómetros de su palacio real en Persépolis) y nombró a Jerjes, su hijo mayor
de Atossa, como su sucesor. Sin embargo, Darius no pudo liderar la
campaña debido a su mala salud y murió en octubre de 486 a. C. a la edad de 64
años.
Artobazan reclamó
la corona como la mayor de todos los niños; mientras Jerjes, por otro
lado, instó a que naciera de Atossa, la hija de Cyrus, y que fue Cyrus quien
les había ganado la libertad a los persas. Jerjes también fue ayudado por
un rey espartano en el exilio, que estaba presente en Persia en el momento,
euripóntida rey Demarato, quien argumentó que el hijo mayor no
universalmente significa que tengan pretensión a la corona, tal como establece
la ley Spartan que el primer hijo nació mientras el padre es rey es el heredero
de la realeza. Algunos eruditos modernos también ven la inusual decisión
de Darius de dar el trono a Jerjes como resultado de su consideración de las
posiciones únicas que Cyrus el Grande y su hija Atossa disfrutaron. Artobazan
nació para "Darius el sujeto", mientras que Jerjes era el hijo
mayor nacido en la púrpura después del ascenso de Darío al trono, y
la madre de Artobazan era una plebeya mientras que la madre de Jerjes era la
hija del fundador del imperio.
Jerjes fue
coronado y sucedió a su padre en octubre-diciembre de 486 a.C cuando tenía
unos 36 años. La transición del poder a Jerjes fue suave debido
nuevamente en parte a la gran autoridad de Atossa y su acceso al poder
real no fue cuestionado por ninguna persona en la corte o en la familia
aqueménida, ni ninguna otra nación sujeta.
Relieve en roca de Jerjes en su tumba
en Naqsh-e Rustam
Representación probable de Jerjes I como
príncipe heredero, en la escena Audiencia de Darío, Persépolis.
Casi de
inmediato, Jerjes aplastó las revueltas en Egipto y Babilonia que
habían estallado el año anterior, y nombró a su hermano Achaemenes como
sátrapa sobre Egipto. En 484 a. C., enfureció a los babilonios al
confiscar y derretir violentamente la estatua de oro de Bel (Marduk,
Merodach), cuyas manos el legítimo rey de Babilonia tenía que abrazar cada día
de Año Nuevo. Este sacrilegio llevó a los babilonios a rebelarse en 484 a.
C. y 482 a. C., de modo que en documentos babilónicos contemporáneos, Jerjes
rechazó el título de su padre como Rey de Babilonia, siendo nombrado más bien
como Rey de Persia y Media, Gran Rey, Rey de Reyes (Shahanshah) y Rey de
las Naciones (es decir, del mundo). Esto proviene de las Inscripciones
Daiva de Jerjes, líneas 6–13.
Los soldados de Jerjes I, de todas las
etnias, en la tumba de Jerjes I, en Naqsh-e Rostam.
Darius murió mientras
preparaba un segundo ejército para
invadir el continente griego, dejando a su hijo la tarea de castigar a
los atenienses, naxianos y eritreos por su
interferencia en la revuelta jónica, la quema de Sardis y su
victoria sobre el Persas en maratón. Desde 483 a. C., Jerjes preparó
su expedición: el canal de Jerjes fue excavado a través
del istmo de la península del Monte Athos, las provisiones se
almacenaron en las estaciones en el camino a través de Tracia, y
dos puentes de pontones más tarde conocidos como puentes de
pontones de Jerjes fueron construidos a través del Helesponto. Soldados
de muchas nacionalidades sirvieron en los ejércitos de Jerjes de todo su
imperio multiétnico masivo del tamaño de Eurasia y más allá, incluidos
los asirios, fenicios, babilonios, egipcios, judíos,
macedonios, tracios europeos, paonios, griegos aqueos, Jonios, isleños
egeos, eólicos, griegos del Ponto, colquios, indios y
muchos más.
Según el
historiador griego Heródoto, el primer intento de Jerjes de salvar el
Helesponto terminó en un fracaso cuando una tormenta destruyó los cables
de lino y papiro de los puentes. Como represalia,
Jerjes ordenó que azotaran el Helesponto (el estrecho mismo) trescientas veces,
y arrojaron grilletes al agua. El segundo intento de Jerjes
de salvar el Helesponto fue exitoso. La invasión cartaginesa de
Sicilia privó a Grecia del apoyo de los poderosos monarcas
de Siracusa y Agrigento; fuentes antiguas asumen que Jerjes
fue responsable, la erudición moderna es escéptica. Además, muchos estados
griegos más pequeños se pusieron del lado de los persas,
especialmente Tesalia, Tebas y Argos. Jerjes salió
victorioso durante las batallas iniciales.
Jerjes
partió en la primavera de 480 a.C de Sardis con una flota y un
ejército que Heródoto estimó que tenía aproximadamente un millón de
soldados junto con 10.000 guerreros de élite llamados
los Inmortales. Estimaciones más recientes ubican a la fuerza persa
en alrededor de 60.000 combatientes.
Rey aqueménida matando a
un hoplita griego. Impresión de un sello cilíndrico,
esculpido c. 500 a. C. – 475 a. C., en la época de Jerjes I. Museo
Metropolitano de Arte.
En
la Batalla de las Termópilas, una pequeña fuerza de guerreros griegos
liderados por el rey Leónidas de Esparta resistió a las
fuerzas persas mucho más grandes, pero finalmente fueron derrotados. Según
Heródoto, los persas rompieron la falange espartana después de
que un hombre griego llamado Efialtes traicionó a su país diciéndole
a los persas otro paso alrededor de las montañas. En Artemisium,
grandes tormentas habían destruido barcos del lado griego, por lo que la
batalla se detuvo prematuramente cuando los griegos recibieron noticias de la
derrota en las Termópilas y se retiraron.
Después de
las Termópilas, Atenas fue capturada. La mayoría de los
atenienses abandonaron la ciudad y huyeron a la isla
de Salamina antes de que llegara Jerjes. Un pequeño grupo
intentó defender la Acrópolis ateniense, pero fueron
derrotados. Jerjes ordenó la Destrucción de Atenas y quemó la
ciudad, dejando una capa de destrucción arqueológicamente atestiguada, conocida
como Perserschutt. Los persas obtuvieron así el control de toda
Grecia continental al norte del istmo de Corinto.
Batallas de Salamina y Platea
Jerjes fue
inducido por el mensaje de Temístocles (contra el consejo
de Artemisia de Halicarnaso) de atacar a la flota griega en
condiciones desfavorables, en lugar de enviar una parte de sus barcos al Peloponeso y
esperar la disolución de los ejércitos griegos. La batalla de
Salamina (septiembre de 480 a. C.) fue ganada por la flota griega, después
de lo cual Jerjes estableció un campamento de invierno en Tesalia.
Según
Heródoto, temiendo que los griegos pudieran atacar los puentes a través
del Helesponto y atrapar a su ejército en Europa, Jerjes decidió
retirarse de regreso a Asia, llevándose consigo a la mayor parte del
ejército. Otra causa de la retirada podría haber sido que los continuos
disturbios en Babilonia, una provincia clave del imperio, requerían
la atención personal del rey. Dejó un contingente en Grecia para terminar
la campaña con Mardonio, quien según Heródoto había sugerido la retirada
en primer lugar. Esta fuerza fue derrotada al año siguiente en Platea por
las fuerzas combinadas de las ciudades estado griegas, poniendo fin a la ofensiva
persa en Grecia para siempre
Después de
los errores militares en Grecia, Jerjes regresó a Persia y supervisó la finalización
de los numerosos proyectos de construcción que su padre dejó sin terminar
en Susa y Persépolis. Supervisó la construcción de
la Puerta de Todas las Naciones y el Salón de las Cien Columnas en
Persépolis, que son las estructuras más grandes e imponentes del
palacio. Supervisó la finalización de la Apadana,
la Tachara (Palacio de Darius) y el Tesoro, todo iniciado por Darius,
además de construir su propio palacio, que era dos veces más grande que el de
su padre. Su gusto por la arquitectura era similar al de Darius, aunque en
una escala aún más gigantesca. Tenía coloridos ladrillos esmaltados
colocados en la cara exterior de la Apadana. También mantuvo
el Camino Real construido por su padre y completó la Puerta de Susa y
construyó un palacio en Susa.
La tumba excavada en la roca
en Naqsh-e Rustam, al norte de Persépolis, copiando la
de Darío, generalmente se supone que es la de Jerjes.
Muerte
En agosto
de 465 a. C., Artabanus, el comandante del guardaespaldas real y el
funcionario más poderoso de la corte persa, asesinó a Jerjes con la ayuda de
un eunuco, Aspamitres. Aunque Artabanus llevaba el mismo nombre que
el famoso tío de Jerjes, un hircano, su ascenso se debió a su popularidad
en los barrios religiosos de la corte y las intrigas del harén. Puso a sus
siete hijos en puestos clave y tenía un plan para destronar a
los aqueménidas.
Los
historiadores griegos dan relatos contradictorios de los
acontecimientos. Según Ctesias (en Persica 20), Artabanus luego
acusó al Príncipe Heredero Darius, el hijo mayor de Jerjes, del asesinato y
persuadió a otro de los hijos de Jerjes, Artajerjes, para vengar el
parricidio matando a Darius. Pero según Aristóteles (en Política
5.1311b), Artabanus mató a Darius primero y luego a Jerjes. Después de que
Artajerjes descubrió el asesinato, mató a Artabanus y sus hijos. Participando
en estas intrigas fue el general Megabyzus, cuya decisión de cambiar de
bando probablemente salvó a los aqueménidas de perder el control del trono
persa.
En historias
de Heródoto relata que el rey persa invita al consejo de nobles de Persia, con
el que decidió compartir los siguientes planes. Los ataques anteriores de
las fuerzas helénicas incitaron la necesidad de una recompensa. Por lo
tanto, dos de un puñado de nobles fueron lo suficientemente valientes como para
citar sus consejos sobre la posible guerra que se avecina. Uno de los
cuales es Mardonio, quien con palabras ligeramente halagadoras pareció incitar
al rey a su decisión, y estuvo de acuerdo en el asunto. Cuando Mardonius
terminó, se dijo que calumniar a la nación vecina no solo está lastimando al
hombre ausente, sino también al hombre que lo decide, lo que implica que las
palabras no fueron útiles para su decisión. Artabanus, tío de Jerjes y
hermano de Darío I, cuyo discurso se escuchó, impresionó al rey, y el rey
atribuyó furiosamente a su consejero con cobardía. Y lo deshabilitó
adecuadamente para luchar con el ejército y quedarse en casa con las
mujeres. Sin embargo, notablemente, más tarde esa noche, luchó con las
palabras de Artabanus y cambió de opinión. Se dijo que Jerjes recibió una
visión de un hombre alto y guapo que le recordaba la infidelidad de cambiar de
opinión y enfatizaba la decisión tomada. Al día siguiente, su tío fue
excusado, y los jónicos y dorios quedaron en paz. Sin embargo, esa misma
noche otra vez, se le dio una visión a Jerjes y los pueblos jónico y dorio
quedaron en paz. Sin embargo, esa misma noche otra vez, se le dio una
visión a Jerjes y los pueblos jónico y dorio quedaron en paz. Sin
embargo, esa misma noche otra vez, se le dio una visión a Jerjes.
Hijo de
Darío, ¿has renunciado claramente a la marcha de tu ejército entre los persas y
no has hecho caso de mis palabras, como si no las hubieras escuchado? Ten
por seguro que, si no lideras tu ejército de inmediato, este será el resultado:
a medida que te vuelvas grande y poderoso en poco tiempo, en un momento
volverás a estar bajo.
El rey,
perplejo y confundido, no encontró la confianza para seguir sus
implicaciones. Por lo tanto, el rey le dijo a Artabanus que, en un
término, decidió atacar nuevamente. Antes de emitir este veredicto, le dio
a su tío la orden de usar su ropa y dormir en su cama, para que tuviera esa
misma visión. El hermano Darius entrecerró los ojos con incredulidad, pero
decidió no mucho después estar de acuerdo. El capítulo siete
termina. El capítulo ocho comienza con los firmes ejércitos navales
asertivos de Grecia.
Jerjes I en el Palacio Hadish de
Jerjes, Persépolis (480-470 a. C.).
Artaborus
sobre Dios
La historia
del consejo anterior menciona al tío de Jerjes. En sus palabras habladas,
menciona a un dios que golpea a quien se esfuerza por alcanzar algo por encima
de la grandeza. Un dios que humilla a la gente y no sufre su
orgullo. A partir de la información objetiva, esto parece implicar el
monoteísmo, que está de acuerdo con las creencias zoroástricas de la
época.
Origen
zoroastriano
Aunque el
informe de Heródoto en las Historias ha creado un debate sobre las
creencias religiosas de Jerjes, los estudiosos modernos lo consideran
un zoroastriano.
Jerjes designado por Darius I.
Tripylon, Persépolis. Las etnias del Imperio se muestran apoyando el
trono. Ahuramazda corona la escena.
·
Amytis, esposa
de Megabyzu.
·
Darius, el primogénito,
asesinado por Artajerjes I o Artabanus.
·
Histaspes, asesinada
por Artajerjes I.
·
Artajerjes I
·
Achaemenes, asesinado por
egipcios.
·
Rhodogune
·
Artarius, sátrapa
de Babilonia.
·
Tithraustes
·
Arsames o Arsamenes o
Arxanes o Sarsamas, sátrapa de Egipto.
·
Parysatis
·
Ratashah
Artajerjes I de Persia
Artajerjes
I, fue el sexto Rey de los Reyes del Imperio aqueménida, desde
465-424 a. C. Fue el tercer hijo de Jerjes I.
Pudo haber
sido el "Artasyrus"
mencionado por Herodoto como un sátrapa de la satrapía real
de Bactria.
En las
fuentes griegas también se le conoce como "de manos largas", supuestamente porque su mano derecha era más
larga que la izquierda.
Artajerjes
probablemente nació en el reinado de su abuelo Darío I, al hijo y heredero
del emperador, Jerjes I. En 465 a.C, Jerjes I fue asesinado
por Hazarapat ("comandante de mil") Artabanus, el
comandante del guardaespaldas real y el funcionario más poderoso de la corte
persa, con la ayuda de un eunuco, Aspamitres. Los historiadores griegos
dan relatos contradictorios de los
acontecimientos. Según Ctesias (en Persica 20),
Artabanus luego acusó al Príncipe Heredero Darius, el hijo mayor de
Jerjes, del asesinato, y persuadió a Artaxerxes para vengar el parricidio
matando a Darius. Pero según Aristóteles (en Política 5.1311b),
Artabanus mató a Darius primero y luego mató a Jerjes. Después de que
Artajerjes descubrió el asesinato, mató a Artabanus y sus hijos.
Revuelta egipcia
Artajerjes
tuvo que enfrentarse a una revuelta en Egipto en 460–454 a. C. dirigida
por Inaros II, que era hijo de un príncipe libio llamado
Psamtik, presumiblemente descendiente de la 26a dinastía de Egipto. En
460 a. C., Inaros II se rebeló contra los persas con la ayuda de
sus aliados atenienses y derrotó al ejército persa comandado
por el sátrapa Akheimenes. Los persas se retiraron a Memphis,
y los atenienses finalmente fueron derrotados en 454 a. C., por el ejército
persa dirigido por Megabyzus, después de un asedio de dos
años. Inaros fue capturado y llevado a Susa.
Relieve de Artajerjes de su tumba
en Naqsh-e Rustam
El antiguo dios
egipcio Amun-Min delante del cartucho de Artajerjes.
Representación en el libro de Esdras y
Nehemías
Un Rey
Artajerjes se describe en la Biblia como haber encargado a Ezra, un kohen y escriba,
por medio de una carta de decreto, hacerse cargo de lo eclesiástico y lo civil
asuntos de la nación judía.
Esdras abandonó
Babilonia en el primer mes del séptimo año del reinado de Artajerjes, al
frente de una compañía de judíos que incluía sacerdotes y
levitas. Llegaron a Jerusalén el primer día del quinto mes del
séptimo año según el calendario hebreo. El texto no especifica si el
rey en el pasaje se refiere a Artajerjes I (465–424 a.C) o Artajerjes II (404–359
a.C). La mayoría de los estudiosos sostienen que Ezra vivió durante el
gobierno de Artajerjes I, aunque algunos tienen dificultades con esta
suposición: Nehemías y Esdras "parecen
no conocerse entre sí; sus misiones no se superponen", sin embargo, en
Nehemías 12, ambos son procesiones principales en el muro como parte de la
ceremonia de dedicación del muro. Entonces, claramente eran contemporáneos
que trabajaban juntos en Jerusalén en el momento en que el muro y la ciudad de
Jerusalén fueron reconstruidos en contraste con el punto de vista previamente
establecido. Estas dificultades han llevado a muchos eruditos a suponer
que Ezra llegó en el séptimo año del gobierno de Artajerjes II, es decir, unos
50 años después de Nehemías. Esta suposición implicaría que el relato bíblico
no es cronológico. El último grupo de eruditos considera que "el séptimo
año" es un error de los escribas y sostienen que los dos hombres eran
contemporáneos.
Sin
embargo, Ezra aparece por primera vez en Nehemías 8, probablemente habiendo
estado en la corte durante doce años.
La
reconstrucción de la comunidad judía en Jerusalén había comenzado
bajo Ciro el Grande, que había permitido a los judíos cautivos en
Babilonia regresar a Jerusalén y reconstruir el Templo de Salomón. En
consecuencia, varios judíos regresaron a Jerusalén en 538 a. C., y
los cimientos de este "Segundo
Templo" se establecieron en 536 a. C., en el segundo año de
su regreso (Esdras 3: 8). Después de un período de conflicto, el templo
finalmente se completó en el sexto año de Darío, 516 a. C. (Esdras 6:15).
En el
vigésimo año de Artajerjes, Nehemías, el copero del rey,
aparentemente también era un amigo del rey, ya que en ese año Artajerjes
preguntó por la tristeza de Nehemías. Nehemías le relató la difícil
situación del pueblo judío y que la ciudad de Jerusalén estaba
indefensa. El rey envió a Nehemías a Jerusalén con cartas de
paso seguro a los gobernadores en Trans-Eufrates, y a Asaf, guardián de
los bosques reales, para hacer vigas para la ciudadela junto al Templo y
reconstruir las murallas de la ciudad.
Etnias del Imperio en la tumba de
Artajerjes I en Naqsh-e Rostam.
Roger
Williams, un ministro cristiano del siglo 17 y fundador de Rhode Island,
interpretó varios pasajes en el Antiguo y Nuevo Testamento para apoyar la
limitación de la interferencia del gobierno en asuntos
religiosos. Williams publicó The Bloudy Tenent of Persecution for
Cause of Conscience, argumentando por una separación de la iglesia y
el estado basada en el razonamiento bíblico. Williams creía que
Israel era un reino de pacto único y no un modelo apropiado para los cristianos
del Nuevo Testamento que creían que el pacto del Antiguo Testamento se había
cumplido. Por lo tanto, los ejemplos más informativos del gobierno civil
en el Antiguo Testamento fueron reyes "buenos" sin pacto, como
Artajerjes, que toleraban a los judíos y no insistían en que siguieran su
religión estatal.
·
Jerjes II
·
Sogdianus
·
Darío II
·
Arsites
·
Bogapaeus
·
Parysatis, esposa
de Darius II Ochus
·
Una hija sin nombre, esposa
de Hieramenes, madre de Autoboesaces y Mitraeus
·
Otros once niños
Jerjes II de Persia
Jerjes II (519-465
a.C), fue un persa rey y el hijo y sucesor de Artajerjes
I. Después de un reinado de cuarenta y cinco días, fue asesinado en 424 a.
C. por su hermano Sogdianus, quien a su vez fue asesinado por Darío
II. Es una oscura figura histórica conocida principalmente por los
escritos de Ctesias. Según los informes, era el único hijo legítimo
de Artajerjes I y su reina Damaspia. Se sabe que
sirvió como Príncipe Heredero.
La última
inscripción que menciona Artajerjes que estoy vivo puede datarse del 424 a.
C. Aparentemente, Jerjes sucedió al trono, pero dos de sus hermanos
ilegítimos reclamaron el trono para ellos. El primero fue Sogdiano,
hijo de Artajerjes I de su concubina Alogine
de Babilonia. El segundo fue Darío II, hijo de Artajerjes I de
su concubina Cosmartidene de Babilonia, que estaba casada con su
media hermana común Parysatis, hija de Artajerjes I y
su concubina Andia de Babilonia.
Aparentemente,
Jerjes II solo fue reconocido como rey en Persia y Sogdianus
en Elam. La primera inscripción de Oco como Darío II puede
fecharse el 10 de enero de 423 a. C. Ya
era sátrapa de Hyrcania y pronto fue reconocido
por Media, Babilonia y Egipto. Jerjes II solo gobernó
cuarenta y cinco días. Según los informes, fue asesinado por Pharnacyas y
Menostanes por orden de Sogdianus, mientras estaba borracho. Sogdianus
aparentemente ganó el apoyo de sus regiones. Sogdianus fue asesinado unos
meses después. Darío II se convirtió en el único gobernante del Imperio
persa y reinó hasta 404 a. C.
Darío II
Darius II,
también llamado Darius II Nothus o Darius II Ochus, fue rey de
los reyes del Imperio persa desde 423 a. C. hasta 404 o
405 a.C.
Artajerjes
I, quien murió en 424 a. C., fue seguido por su hijo Jerjes
II. Después de un mes y medio Jerjes II fue asesinado por su hermano
Secydianus o Sogdiano (la forma del nombre es incierto). Su
hermano ilegítimo, Ochus, sátrapa de Hyrcania, se rebeló contra
Sogdianus, y después de una breve pelea lo mató y reprimió por traición el
intento de su propio hermano Arsites de imitar su ejemplo. Ochus adoptó el
nombre de Darius (las fuentes griegas a menudo lo llaman Darius Nothos,
"Bastardo"). Ni los
nombres Jerjes II ni Sogdianus aparecen en las fechas de las
numerosas tabletas babilónicas de Nippur; aquí
efectivamente el reinado de Darío II sigue inmediatamente después del de
Artajerjes I.
Futura tumba de Darío II en Naqsh-e
Rustam
Los
historiadores saben poco sobre el reinado de Darío II. Una rebelión de
los medos en 409 a.C es mencionado por Jenofonte. Parece
que Darío II era bastante dependiente de su esposa Parysatis. En
extractos de Ctesias se registran algunas intrigas
del harén, en el que desempeñó un papel de mala reputación. Los papiros
de Elefantina mencionan a Darío II como contemporáneo del sumo
sacerdote Johanán de Ezra 10: 6.
Conflicto con Atenas
Mientras el
poder de Atenas permaneciera intacto, no se entrometió
en los asuntos griegos. Cuando en 413 a. C., Atenas apoyó a
los rebeldes Amorges en Caria, Darío II no habría respondido si
el poder ateniense no se hubiera roto en el mismo año
en Siracusa. Como resultado de ese evento, Darío II ordenó a sus
sátrapas en Asia Menor, Tisafernes y Farnabazo, para enviar
en el homenaje atrasado de las ciudades griegas y comenzar una guerra con
Atenas. Para apoyar la guerra con Atenas, los sátrapas persas hicieron una
alianza con Esparta. En 408 a. C. envió a su hijo Ciro a Asia
Menor, para continuar la guerra con mayor energía.
Darío II
pudo haber expulsado a varias dinastías griegas que habían gobernado ciudades
en Jonia: Pausanias escribió que los hijos de Temístocles, que
incluyen a Arqueptolis, gobernador de Magnesia, "parecen haber regresado a Atenas",
y que dedicaron una pintura de Temístocles en el Partenón y erigió
una estatua de bronce de Artemisa Leucophryene, la diosa de Magnesia, en
los Acrópolis. Pueden haber regresado de Asia
Menor en la vejez, después del 412 a.C, cuando los aqueménidas tomaron
nuevamente el control firme de las ciudades griegas de Asia, y pudieron haber
sido expulsados por los aqueménidas sátrapa Tissaphernes en algún
momento entre 412 y 399 a. C. En efecto, desde 414 a. C., Darío II había
comenzado a resentir el creciente poder ateniense en el Egeo y
Tissaphernes hizo una alianza con Esparta contra Atenas, que en
412 a. C. condujo a la conquista persa de la mayor parte de Jonia.
Se dice que
Darius recibió la visita del atleta griego y campeón olímpico Polydamas de
Skotoussa, quien hizo una demostración de su fuerza al matar a tres inmortales
frente al gobernante persa. Una escultura que representa la escena es
visible en el Museo de Historia de los Juegos Olímpicos de la antigüedad.
Darío II
murió en 404 a. C., en el año diecinueve de su reinado, y fue seguido como rey
persa por Artajerjes II.
Antes de su
adhesión, Darío II estaba casado con la hija de Gobryas. Con la hija de
Gobryas, Darío II tuvo cuatro hijos, uno de los cuales fue padre
de Artabazanes, quien sirvió como Rey de los
Medios Atropatenos en la segunda mitad del siglo III a. C.
Familia
Por Parysatis (su
media hermana)
·
Artajerjes II
·
Ciro el joven
·
Oxathres u Oxendares u
Oxendras
·
Artoxexes
·
Ostanes
Amestris esposa
de Teritouchmes y luego Artajerjes II y otros siete niños sin
nombre
Por otras
esposas
·
Artostes
·
El sátrapa sin nombre de
los medios en 401 a. C.
Ubicación de Darío II en el árbol
genealógico aqueménida.
Artajerjes II de Persia
Artajerjes
II Mnemon, que significa "cuyo reino
es a través de la verdad") fue el Rey de Reyes
de Persia desde 404 a.C hasta su muerte en 358 a. C. Era hijo
de Darío II y Parysatis.
Los autores
griegos le dieron el epíteto "Mnemon", que significa "recordar; tener buena memoria".
Relieve de Artajerjes II en su tumba
en Persépolis, Irán.
Ascenso al poder
Darío II
murió en 404 a. C., justo antes de la victoria final del general egipcio, Amyrtaeus,
sobre los persas en Egipto.
Su sucesor
fue su hijo mayor Arsames, quien fue coronado como Artajerjes II
en Pasargadae.
Retrato de Artajerjes II
Conflicto dinástico con Ciro el Joven (401 a.
C.)
Antes de
que Artajerjes II pudiera tomar el trono, se encontró con un problema que
amenazaría su legitimidad como gobernante del Imperio aqueménida. Ciro el
Joven, quien en ese momento era el gobernador designado de Asia Menor,
también había reclamado el trono. Estas afirmaciones de destronar a
Artajerjes II le llamaron la atención de Tissaphernes, quien era un
sátrapa de Caria en ese momento. Tissapherenes notó que las
afirmaciones de Cyrus el Joven de estar en una expedición militar para atacar a
los pisidianos tenían muchos defectos que lo llevaron a creer que
Cyrus planeaba rebelarse. Estas afirmaciones se hicieron realidad cuando
Cyrus comenzó a buscar apoyo político para su campaña. Cyrus encontró
apoyo con Esparta, que envió soldados para ayudar en la campaña contra
Artajerjes II. En particular, Cyrus encontró apoyo con un reino persa
de Cilicia, que contribuyó al esfuerzo a través de fondos. Durante
este tiempo, debido a los informes de Tissaphernes, Artajerjes II comenzó a
desarrollar una fuerza para luchar contra la revuelta de su hermano
menor.
En el
momento de la muerte de Darius II, Cyrus ya había tenido éxito en derrotar a
los sirios y a los cilicios y estaba al mando de un gran ejército compuesto por
sus partidarios iniciales más aquellos que se habían unido a él en Frigia y más
allá. Al enterarse de la muerte de su padre, Cyrus el Joven declaró su
reclamo al trono, basándose en el argumento de que había nacido para Darius y
Parysatis después de que Darius había ascendido al trono, mientras que
Artajerjes nació antes de que Darius II ganara el trono.
Retiro de los Diez Mil, en
la Batalla de Cunaxa, Jean Adrien Guignet
Artajerjes
II inicialmente quería resolver el conflicto pacíficamente, pero las
negociaciones fracasaron. Cyrus también tuvo problemas con los lugareños,
que eran leales a Artajerjes. Artajerjes defendió su posición contra su
hermano Ciro el Joven, quien con la ayuda de un gran ejército de mercenarios
griegos llamados los "Diez Mil",
intentó usurpar el trono. Aunque el ejército mixto de Cyrus luchó por una
victoria táctica en la Batalla de Cunaxa en Babilonia (401 a. C.), el
propio Cyrus fue asesinado en el intercambio por Mitrídates, haciendo que
su victoria fuera irrelevante. El historiador griego Jenofonte, uno
de los líderes de las tropas griegas, más tarde relataría esta batalla en
el Anabasis, centrándose en la lucha de los mercenarios griegos ahora
varados para volver a casa).
Reinado
Conflicto contra Esparta (396-387 a. C.)
Artajerjes
se involucró en una guerra con los antiguos aliados de Persia, los espartanos,
durante la Guerra de Corinto (395-387 a. C.). Los espartanos
bajo su rey Agesilao II habían comenzado invadiendo Asia Menor en el
396-395 a. C. Para redirigir la atención de los espartanos a los asuntos
griegos, Artajerjes subsidió a sus enemigos a través de su
enviado Timocrates de Rodas; en particular,
los atenienses, tebanos y corintios recibieron
subsidios masivos. Decenas de miles de darics, la moneda principal en
las monedas aqueménidas, se utilizaron para sobornar a los estados griegos
para iniciar una guerra contra Esparta. Estos subsidios ayudaron a
involucrar a los espartanos en lo que se conocería como la Guerra de
Corinto. Según Plutarco, Agesilao dijo al salir de Asia Menor: "He sido expulsado por 10.000 arqueros persas",
una referencia a "Arqueros" (Toxotai), el apodo griego para los
darics de su diseño anverso, porque se había pagado tanto dinero. a los
políticos en Atenas y Tebas para comenzar una guerra contra Esparta.
Los
aqueménidas, aliados con Atenas, lograron destruir completamente la flota
espartana en la batalla de Cnidus (394 a. C.). Después de eso,
el sátrapa aqueménida de Hellespontine Phrygia, Pharnabazus II, junto
con el ex almirante ateniense Conon, asaltaron las costas
de Peloponeso, presionando cada vez más a los espartanos. Esto alentó
el resurgimiento de Atenas, que comenzó a poner bajo su control las ciudades
griegas de Asia Menor, lo que preocupaba a Artajerjes II de que sus aliados
atenienses se volvieran demasiado poderosos.
Acuerdo final
con Esparta (387 a. C.)
En 386 a.
C., Artajerjes II traicionó a sus aliados y llegó a un acuerdo con Esparta, y
en el Tratado de Antalcidas, obligó a sus antiguos aliados a llegar a un
acuerdo. Este tratado restauró el control de las ciudades griegas
de Jonia y Aeolis en la costa de Anatolia a los persas, al
tiempo que otorgó el dominio de Esparta en el continente griego. En 385 a.
C., hizo campaña contra los cadusianos.
Campaña de Egipto (373 a.C)
Aunque tuvo
éxito contra los griegos, Artajerjes tuvo más problemas con los egipcios,
que se rebelaron con éxito contra él al comienzo de su reinado. Un intento
de reconquistar Egipto en 373 a. C. bajo el mando de Farnabazo, sátrapa
de Frigia Hellespontina, no tuvo éxito, pero en sus últimos años, los
persas lograron derrotar un esfuerzo conjunto egipcio-espartano para
conquistar Fenicia.
Despliegue de
la campaña egipcia
En 377 a.C,
Farnabazo fue reasignado por Artajerjes II para ayudar a comandar una
expedición militar al rebelde Egipto, habiendo
demostrado su habilidad contra los espartanos.
Después de
cuatro años de preparativos en el Levante, Farnabazo reunió una fuerza
expedicionaria de 200.000 tropas persas, 300 trirremes, 200 galeras y 12,000
griegos bajo Hipócrates. El Imperio aqueménida también había estado
presionando a Atenas para que retirara al general griego Chabrias, que
estaba al servicio de los egipcios, pero en vano. El gobernante
egipcio Nectanebo I fue apoyado por el general
ateniense Chabrias y sus mercenarios.
La fuerza aqueménida
desembarcó en Egipto con el general ateniense Hipócrates cerca
de Mendes en 373 a. C. La fuerza de expedición era demasiado
lenta, dando tiempo a los egipcios para fortalecer las
defensas. Pharnabazus e Hipócrates aparecieron ante Pelusium, pero se
retiraron sin atacarlo, Nectanebo I, rey de Egipto, que se sumó a sus
antiguas defensas colocando las tierras vecinas bajo el agua y bloqueando los
canales navegables del Nilo mediante terraplenes. (Diodorus
Siculus xv. 42; Cornelius Nepos, Hipócrates c. 5.).
Campaña aqueménida de Pharnabazus II
contra Egipto en 373 a. C.
Fortificaciones
en el Pelusiac. La rama del Nilo ordenada por Nectanebo obligó a la flota
enemiga a buscar otra forma de navegar por el Nilo. Finalmente, la
flota logró encontrar su camino hacia la rama mendesia menos defendida. En
este punto, la desconfianza mutua que había surgido entre Hipócrates y
Pharnabazus impidió que el enemigo llegara a Memphis. Luego,
la inundación anual del Nilo y la determinación de los
defensores egipcios de defender su territorio convirtieron lo que inicialmente
parecía una derrota segura para Nectanebo I y sus tropas en una victoria
completa.
Después de
varias semanas, los persas y sus mercenarios griegos bajo Hipócrates tuvieron
que volver a embarcarse. La expedición contra Egipto había
fracasado. Fue el final de la carrera de Pharnabazus, que ahora tenía más
de 70 años. Pharnabazes fue reemplazado por Datames para
dirigir una segunda expedición a Egipto, pero fracasó y luego comenzó la "Revuelta de los Satrapas" contra el
Gran Rey.
Revuelta de los sátrapas (372-362 a. C.)
La derrota
aqueménida en Egipto provocó disturbios entre la nobleza aqueménida. Desde
372 a. C., muchas satrapías occidentales del Imperio aqueménida comenzaron a
rebelarse contra Artajerjes II, en la Gran Rebelión de los sátrapas,
comenzando con los poderosos Datamas de sátrapa. Tras el fracaso
de Pharnabazus II en Egipto, el rey persa le había confiado a Datames
el mando principal de una fuerza diseñada para la recuperación de Egipto,
pero las maquinaciones de sus enemigos en la corte persa y los riesgos a los
que se enfrentaba, lo indujo a cambiar su plan, y arrojar su lealtad al
rey. Se retiró con las tropas bajo su mando a Capadocia, e hizo causa
común con los otros sátrapas que se rebelaban desde Persia.
El faraón
Nectanebo brindó apoyo financiero a los rebeldes sátrapas y restableció los
lazos con Esparta y Atenas. Artajerjes II finalmente sofocó la revuelta
de los sátrapas en 362 a. C.
Mediación de paz en la guerra tebana-espartana
(368-366 a.C)
Artajerjes
volvió a intentar mediar en conflictos entre las ciudades-estado griegas en el
momento de la hegemonía tebana, especialmente la guerra
tebana-espartana. Envió a Philiscus de Abydos, un hyparch (vice-regente) y comandante militar del
sátrapa aqueménida Ariobarzanes, a Delphi para ayudar a los griegos a
negociar la paz. El objetivo de Philicus de Abydos era ayudar a negociar
una paz común entre los beligerantes griegos reunidos en Delphi. La
negociación se derrumbó cuando Tebas se negó a devolver Messenia a
los espartanos.
Antes de
regresar a Abydos, Philicus usó fondos aqueménidas para financiar un ejército
para los espartanos, lo que sugiere que estaba actuando en apoyo de los
espartanos desde el principio. Con la financiación aqueménida de un nuevo
ejército, Esparta pudo continuar la guerra. Entre los mercenarios que
había reclutado, Philiscus dio 2.000 a los espartanos. También
probablemente proporcionó fondos a los atenienses y les prometió, en nombre del
rey, ayudarlos a recuperar militarmente
a los quersoneses Tanto Philiscus como Ariobarzanes se
hicieron ciudadanos de Atenas, un honor notable que sugiere importantes
servicios prestados a la ciudad-estado.
Durante el
otoño de 367 a. C., los primeros espartanos, luego seguidos por los atenienses,
los arcadios, los argivos, los eleanos, los tebanos y otras ciudades-estado
griegas, enviaron enviados a Susa en un intento por obtener el apoyo del rey
aqueménida Artajerjes II en el conflicto griego El rey aqueménida propuso
un nuevo tratado de paz, esta vez muy inclinado a favor de Tebas, que requería
que Messenia permaneciera independiente y que la flota ateniense fuera
desmantelada. Esta propuesta de paz fue rechazada por la mayoría de los
partidos griegos, excepto Tebas.
Esparta y
Atenas, insatisfechos con el apoyo del rey persa a Tebas, decidieron
proporcionar un cuidadoso apoyo militar a los oponentes del rey
aqueménida. Atenas y Esparta brindaron apoyo a los sátrapas sublevados, en
particular a Ariobarzanes. Esparta envió una fuerza a Ariobarzanes
bajo el envejecimiento de Agesilao II, mientras que Atenas envió una
fuerza bajo Timoteo, que sin embargo se desvió cuando se hizo evidente que
Ariobarzanes había entrado en conflicto frontal con el rey aqueménida. Una
fuerza mercenaria ateniense bajo Chabrias también fue enviada al
faraón egipcio Tachos, que también estaba luchando contra el rey
aqueménida.
Proyectos de construcción
Etnias de
los soldados del Imperio, en la tumba de Artajerjes II. En el dintel sobre
cada figura aparece una inscripción trilingüe que describe cada etnia. Estos
se conocen colectivamente como "Inscripción
A2Pa".
Gran parte
de la riqueza de Artajerjes se gastó en proyectos de construcción. Él
restauró el Palacio de Darío I en Susa, y también las
fortificaciones; incluyendo un reducto fuerte en la esquina sureste del
recinto y le dio a Ecbatana una nueva apadana y esculturas.
Tumba
en Persépolis
La tumba de Artajerjes II se encuentra en Persépolis, y fue construida sobre el modelo de sus predecesores
en Naqsh-e Rustam. En el registro superior de la tumba
aparecen relieves del Emperador, apoyados por los soldados de todas las etnias
del Imperio. En el dintel sobre cada figura aparece una inscripción
trilingüe que describe cada etnia. Estos se conocen colectivamente
como "Inscripción A2Pa".
Legado
El imperio
persa bajo Artajerjes II fue visto como un poder político que tuvo muchas
complicaciones desafortunadas, como las muchas guerras con Grecia. Un
aspecto de su legado que tendría una gran influencia sobre sus sucesores fue su
conflicto con Cyrus el Joven. Este conflicto fue recordado debido al vacío
de poder que siguió, permitiendo la rebelión de Satrap y
la rebelión de Egipto. Artajerjes II también fue recordado por sus obras
para restaurar los monumentos de sus predecesores. Su mayor restauración
fue la del Palacio de Darío en Susa. También sería recordado por su
tumba en Persépolis.
La imagen
de Artajerjes de fuentes extranjeras contemporáneas lo representa con una luz
similar a su imagen entre los del Imperio aqueménida. La representación
griega destaca su largo gobierno con muchos conflictos y deficiencias de
Artajerjes II en su capacidad para controlar su imperio. Las fuentes
griegas también se centran en sus problemas en su corte con su harén
y eunucos. Fuentes griegas retratan a Artajerjes II como triste en su
reinado.
Identificación
El sumo
sacerdote judío Johanan se menciona en los papiros
Elefantinos fechados en 407 a. C., es decir, durante el reinado
de Darío II, y también se menciona en Esdras 10: 6 después
del reinado de Darío (Esdras 6: 1) y durante la regla de Artajerjes (Esdras 7:
1), apoyando así la secuencia cronológica.
Entre
otros, se ha sugerido que Artajerjes II era el Asuero mencionado en
el Libro de Ester. Plutarco en sus vidas (AD 75)
registra nombres
alternativos Oarses y Arsicas para Artaxerxes II
Mnemon dado por Deinon (c. 360-340 a.C) y Ctesias (médico
de Artajerjes II) respectivamente. Estos derivan del nombre
persa Khshayarsha al igual que "Asuero" ("(Arta) Jerjes") y el hipocoristicon "Arshu" para Artajerjes II encontrado en una inscripción contemporánea
(LBAT 162). Por lo tanto, estas fuentes identifican a Asuero como
Artajerjes II a la luz de los nombres utilizados en las fuentes hebreas y griegas
y concuerdan con la información contextual de Pseudo-Hecataeus y Berossus,
así como también están de acuerdo con la ubicación de los eventos de Al-Tabari
y Masudi. El historiador sirio del siglo XIII Bar-Hebraeus en
su Cronografía, también identifica a Asuero como Artajerjes II citando al
historiador Juan de Éfeso del siglo VI.
Artajerjes
II tuvo varias esposas. Su esposa principal era Stateira, hasta que fue envenenada por
la madre de Artajerjes, Parysatis, alrededor del año 400 antes de Cristo. Otra
esposa principal era una mujer griega de Phocaea llamada Aspasia (no es lo mismo que la concubina de Pericles). Se dice que Artajerjes
II tiene más de 115 hijos de 350 esposas.
·
Artajerjes III
·
Darius
·
Ariaspes o Ariarathes
·
Rhodogune, esposa del
sátrapa Orontes I
·
Atossa, esposa
de Artajerjes II y luego Artajerjes III
Por otras
esposas
·
Arsames
·
Mitrídates
·
Phriapatius (?),
Probable antepasado de los arsácidos
·
Amestris, esposa
de Artajerjes II
·
Apama, esposa
de Pharnabazus
·
Ocha, madre de una esposa sin
nombre de Artajerjes III
Los
sátrapas de la dinastía 27
Aryandes (o Aryavanda: 266)
fue el primer sátrapa aqueménida del antiguo
Egipto entre los siglos VI y V a. C., durante la dinastía 27 de
Egipto.
Carrera
Cuando el
rey Cambises II derrotó al faraón Psamético III en
la batalla de Pelusium (525 a. C.), Egipto se convirtió en una satrapía
del imperio aqueménida, y Aryandes fue nombrado sátrapa poco después. En
522 a. C., Aryandes fue derrocado debido a una revuelta contra el dominio
aqueménida dirigida por un faraón egipcio nativo, Petubastis III. La
rebelión fue sofocada personalmente por el nuevo rey Darío I durante
su expedición a Egipto en 518 a. C., y Aryandes se reincorporó. El sátrapa
luego intentó subyugar a Libia con malos resultados.
Alrededor
de 496 a. C., Aryandes cayó en desgracia con Darío I y fue depuesto y
reemplazado por Ferenés. Se desconoce la razón de esta decisión,
con Heródoto y más tarde Poliaenus afirmando que el sátrapa
comenzó a acuñar su propia moneda de plata,
llamándolo aryandico en oposición al daric dorado, ya
existente, irritando así al gran rey. Esta historia ahora se considera
improbable, también porque nunca se ha encontrado ningún ariandico hasta la
fecha. Parece más probable que Darius tuviera preocupaciones reales de
una declaración de independencia por parte de Aryandes para su satrapía.
Aryandes fue nombrado gobernador de Egipto por
Cambises, más tarde fue ejecutado por Darius por hacerse igual al
rey. Cuando se enteró de que Darius tenía la intención de dejar un
monumento que superara cualquier cosa que otros reyes hubieran dejado, Aryandes
hizo lo mismo y fue castigado por ello. Las monedas golpeadas por Darius
eran de oro extremadamente puro y Aryandes, que gobernaba Egipto, fabricaba
monedas de plata, y ningún dinero de plata era tan puro como el de
Aryandes. Cuando Darius se enteró de esto, hizo ejecutar a Aryandes por
rebelión, pero no por golpear monedas.
- Herodoto, Historias IV, 166
Aryandes fue el primer sátrapa de la
provincia aqueménida de Egipto.
Pherendates (de
la antigua Farnadāta persa) fue un sátrapa aqueménida del
Antiguo
Egipto durante el siglo V a. C., en el momento de
la dinastía aqueménida 27a de Egipto.
Un hijo de Megabazus,
un comandante bajo el rey Darío I, Ferenitas está atestiguado
principalmente por tres cartas escritas en demótico
egipcio. Reemplazó el sátrapa Aryandes que fue depuesto por
Darius alrededor de 496 a.C; aunque se desconoce la fecha exacta de
adhesión de Pherendates. Ferendas fue definitivamente el sátrapa en 492 a.
C.
En las
cartas antes mencionadas, ciertos sacerdotes del templo local
de Khnum en Elefantina le pidieron a Feretes que se ocupara
de algunos de sus negocios en su lugar, una solicitud bastante estándar al
faraón (o su representante, como en este caso) en cualquier período de
la antigua historia egipcia.
En 486-485
a. C. se produjo una revuelta en Egipto, solo por ser sofocada en 484 a. C. por
un nuevo sátrapa, Achaemenes. Es posible que Ferenés perdiera la vida
durante la agitación.
Achaemenes (también
llamado incorrectamente Achaemenides por Ctesias, fue
un general aqueménida y sátrapa del antiguo
Egipto a principios del siglo V a. C., en la época de la 27 dinastía
de Egipto.
Hijo del
rey Darío I por su reina Atossa y, por lo tanto, hermano
de Jerjes I, Achaemenes fue nombrado sátrapa de Egipto en algún
momento entre 486 y 484 a. C., poco después de la adhesión de Jerjes. En
ese momento, Egipto se estaba rebelando contra el dominio aqueménida, y parece
probable que el anterior sátrapa Pherendates perdió la vida en la
agitación. La rebelión, posiblemente dirigida por un autoproclamado faraón
llamado Psammetichus IV, fue sofocada por los aquemios
alrededor del 484 a. C. Después de la victoria, Achaemenes adoptó una
política más represiva para desalentar nuevas rebeliones, aunque el efecto fue
en realidad el contrario.
Cuando
Jerjes lanzó la segunda invasión persa de Grecia (480–479 a. C.),
Achaemenes fue llamado a las armas a la cabeza de la flota egipcia aliada persa
y participó en la batalla de Salamina (480 a. C.). Achaemenes
sobrevivió a la derrota, y fue enviado de regreso a Egipto para reanudar sus
deberes como sátrapa.
En 460 a.
C., bajo el liderazgo de un príncipe nativo llamado Inaros, Egipto se
rebeló una vez más contra el dominio persa. Achaemenes se enfrentó a
Inaros en la Batalla de Papremis (459 a. C.) pero fue derrotado y
asesinado. El cuerpo de Achaemenes fue enviado
al rey Artajerjes
I como una
advertencia.
Arsames (también
llamado Sarsamas y Arxanes, fue
un sátrapa aqueménida
del antiguo
Egipto durante el siglo V a. C., en la época de la 27 Dinastía de
Egipto.
Según Ctesias, Sarsamas fue
nombrado sátrapa por el general Megabyzus. Anteriormente, un antiguo
príncipe egipcio llamado Inaros se rebeló abiertamente
contra Artajerjes I y el dominio aqueménida y mató en la batalla al
último sátrapa, Achaemenes. En 454 a. C., poco después de su
nombramiento, Arsames ayudó a sofocar la revuelta al derrotar a los refuerzos atenienses enviados
en el Delta del Nilo.
Después de
la revuelta, Arsames emprendió una política conciliatoria hacia los egipcios
nativos para evitar cualquier cosa que pudiera desencadenar nuevas
revueltas; probablemente por esta razón, permitió que el hijo de Inaros,
Thannyras, mantuviera su señoría en parte del Delta, según lo informado
por Heródoto.
Si bien su
mencionada carrera temprana es reportada solo por fuentes griegas, la vida
posterior de Arsames es conocida en su lugar por varias cartas escritas
en arameo, compiladas principalmente por
el sacerdocio judío de Elefantina y pertenecientes a
los papiros de Elefantina, y que son datables desde 428 a. C. en
adelante. Se sabe que en 423 a. C. apoyó a Darío II en su
exitoso golpe de estado y más tarde fue llamado de regreso
a Susa en Persia entre 410 y 407/6 como lo informan otros documentos,
entre ellos algunas cartas de intercambio con su administrador de bienes
Nakhtihor y con un hombre llamado Artavant que probablemente actuó como sátrapa
de Egipto.
En 410 a.
C., estalló una revuelta en Elefantina, donde una comunidad judía establecida
vivía junto con los egipcios nativos, y donde las dos comunidades tenían su
templo local, el de Yahu y Khnum, respectivamente. Los
judíos fueron bien tolerados por Arsames y por los ocupantes persas en
general; sin embargo, parece que la práctica judía de sacrificar
cabras a su dios fue percibida como un insulto por el clero del templo
vecino de la deidad egipcia con cabeza de carnero Khnum. Aprovechando una de
las ausencias de Arsames, el clero de Khnum corrompió a un comandante militar
local, Vidaranag, e instigó sin problemas y logró la destrucción del templo de
Yahu. Una vez de regreso, Arsames castigó a los perpetradores, pero se
sintió obligado a evitar cualquier controversia al prohibir la matanza ritual
de cabras. Las múltiples súplicas de los judíos para la reconstrucción de
su templo, sin embargo, parecen no haber sido escuchadas por algunas veces.
Arsames ya
no se menciona después del 406 a. C., y es probable que muriera poco antes de
la reconquista egipcia de Egipto por el faraón
nativo Amyrtaios en el 404 a. C.
Arsama
también es conocido por un sello de cilindro grabado, en el que se lo ve
matando enemigos Saka, con una representación de las coronas del Bajo
y Alto Egipto, usadas por halcones.
Sello de cilindro que representa a un rey
persa empujando su lanza contra un faraón egipcio, mientras sujeta a otros
cuatro cautivos egipcios con una cuerda.
Bibliografía
Abott,
Jacob (1850), Historia de Darío el Grande, Nueva York: Harper & Bros
Abbott,
Jacob (2009), History of Darius the Great: Makers of History, Cosimo,
Inc., ISBN 978-1-60520-835-0.
Aguas, Matt
(2014). Persia antigua: una historia concisa del imperio aqueménida, 550-330
a. C. Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 1–272. ISBN 9781107652729.
Bachenheimer,
Avi (2018). Persa antiguo: Diccionario, Glosario y
Concordancia. Wiley and Sons. pp. 1-799.
Balentine,
Samuel (1999), La visión de la adoración de la Torá, Minneapolis: Fortress
Press, ISBN 978-0-8006-3155-0.
Beckwith,
Christopher (2009), Empires of the Silk Road: a history of Central Eurasia
from the Bronze Age to the present (ilustración ilustrada), Princeton
University Press, ISBN 978-0-691-13589-2.
Bedford, Peter
(2001), Restauración del templo a principios de Achaemenid Judah (ed.
Ilustrada), Leiden: Brill, ISBN 978-90-04-11509-5
Bennett,
Deb (1998), Conquerors: The Roots of New World horsemanship, Solvang, CA:
Amigo Publications, Inc., ISBN 978-0-9658533-0-9
Boardman,
John (1988), The Cambridge Ancient History, IV (II ed.),
Cambridge: Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-22804-6
Boardman,
John, ed. (mil novecientos ochenta y dos). La historia antigua de
Cambridge. 10: Persia, Grecia y el Mediterráneo occidental. Cambridge,
Reino Unido: Cambridge University Press. pp. 239–243. ISBN 978-0-521-22804-6.
Boyce, Mary (1979). Zoroastrianos:
sus creencias y prácticas religiosas. Prensa de psicología. pp.
1–252. ISBN 9780415239028.
Boyce, M.
(1984). "Ahura Mazdā". Enciclopedia Iranica, vol. Yo,
Fasc. 7. pp. 684–687.
Bresciani,
Edda (1998). "Egipto I. Persas en Egipto en el período
aqueménida". Enciclopedia Iranica, Vol. VIII, Fasc. 3. pp.
247–249.
Briant,
Pierre (2002). De Ciro a Alejandro: una historia del imperio persa. Eisenbrauns. pp.
1-1196. ISBN 9781575061207.
Briant,
Pierre (2002). De Ciro a Alejandro: una historia del imperio
persa. Eisenbrauns. pp. 1-1196. ISBN 9781575061207.
Brosius,
Maria (2000). "MUJERES I. En Persia
preislámica". Enciclopedia Iranica, vol. London y col.
Colburn,
Henry P. (2017). "OASIS DE KHARGA". Enciclopedia Iranica.
Período
Persa de la Enciclopedia de Egiptología de la UCLA.
Cook, JM
(1985), "El ascenso de los aqueménidas y el establecimiento de su
imperio", The Median and Achaemenian Periodds, Cambridge History of
Iran, 2, Londres: Cambridge University Press.
Chaliand,
Gérard (2004), Imperios nómadas: de Mongolia al Danubio (ilustrado,
editado anotado), Transaction Publishers, ISBN 978-0-7658-0204-0.
Egerton,
George (1994), Memoria política: ensayos sobre las políticas de la
memoria, Routledge, ISBN. 978-0-7146-3471-5.
Frye,
Richard Nelson (1984). La historia del antiguo Irán. CHBeck. pp.
1-411. ISBN 9783406093975.
Grousset,
René (1970). El imperio de las estepas: una historia de Asia central. Rutgers
University Press. pp. 1-687. ISBN 9780813513041.
Herodoto,
ed. (2015) Las Historias. Knopf Doubleday Publishing
Group. pag. 352. ISBN 978-0-375-71271-5.
Safra,
Jacob (2002), The New Encyclopædia Britannica, Encyclopædia Britannica
Inc, ISBN 978-0-85229-787-2.
Schmitt,
Rudiger (1994). "DARIUS i. El nombre". Enciclopedia
Iranica, vol. VII, Fasc. 1. pag. 40)
Sélincourt,
Aubrey (2002), Las historias, Londres: Penguin Classics, ISBN 978-0-14-044908-2.
Shahbazi,
Shapur (1994), "Darius I the Great", Enciclopedia
Iranica, 7, Nueva York: Columbia University, págs. 41–50
Siliotti,
Alberto (2006), Tesoros ocultos de la antigüedad, Vercelli, Italia: VMB
Publishers, ISBN 978-88-540-0497-9.
Spielvogel,
Jackson (2009), Civilización occidental: Séptima edición, Belmont, CA:
Thomson Wadsworth, ISBN 978-0-495-50285-2.
Tropea,
Judith (2006), Nombres bíblicos clásicos para bebés: nombres atemporales
para padres modernos, Nueva York: Bantam Books, ISBN 978-0-553-38393-5.
Van De
Mieroop, Marc (2003), Una historia del antiguo Cercano Oriente:
Ca. 3000–323 a. C., serie "Historia de Blackwell del mundo
antiguo", Hoboken, Nueva Jersey: Wiley-Blackwell, ISBN 978-0-631-22552-2.
Verlag,
Chronik (2008), La crónica de la historia mundial, Old Saybrook, CT:
Konecky y Konecky, ISBN 978-1-56852-680-5.
Duncker,
Max (1882), Evelyn Abbott (ed.), La historia de la
antigüedad (Volumen 6 ed.), R. Bentley e hijo
Moulton,
James (2005), Zoroastrismo temprano, Kessinger Publishing, ISBN 978-1-4179-7400-9
Del Testa,
David (2001), líderes gubernamentales, gobernantes militares y activistas
políticos (ed. Ilustrada), Greenwood Publishing Group, ISBN 978-1-57356-153-2.
Poolos, J
(2008), Darius the Great (ed. Ilustrada), Infobase Publishing, ISBN 978-0-7910-9633-8.
Kuhrt, A.
(2013). El imperio persa: un corpus de fuentes del período
aqueménida. Routledge. ISBN 978-1-136-01694-3.
Farrokh,
Kaveh (2007), Sombras en el desierto: antigua Persia en guerra, Osprey
Publishing, ISBN 978-1-84603-108-3.
Woolf,
Alex; Steven Maddocks; Richard Balkwill; Thomas McCarthy
(2004), Explorando civilizaciones antiguas (ed. Ilustrada), Marshall
Cavendish, ISBN 978-0-7614-7456-2.
Rey,
LW; Thompson, R. Campbell (1907). Las esculturas y la inscripción de
Darío el Grande en la Roca de Behistún en Persia: una nueva intercalación del
persa, textos susian y Babilonia, con traducciones en inglés, etc. Museo
Británico.
Ross,
William; HG Wells (2004), The Outline of History: Volume 1 (Barnes
& Noble Library of Essential Reading): Prehistory to the Roman Republic (ed.
Ilustrada), Barnes & Noble Publishing, ISBN 978-0-7607-5866-3,
recuperado el 28 de julio de 2011
Schmeja, H.
(1975). "Dareios, Jerjes, Artajerjes. Drei persische Königsnamen en
griechischer Deutung (Zu Herodot 6,98,3)". Die Sprache. 21:
184-188.
Uzume Z.
Wijnsma (2018), "La peor revuelta de la crisis de Bisitun: una
reconstrucción cronológica de la revuelta egipcia bajo Petubastis
IV". Journal of Near Eastern Studies 77 (2), págs. 157-173.
No hay comentarios:
Publicar un comentario