Ramsés II
El hijo de
Seti I y la reina Tuya fue el tercer rey de la dinastía 19. Llamado Ramsés el
Grande, que vivió hasta los 96 años de edad, tenía 200 esposas y concubinas, 96
hijos y 60 hijas. Uno de sus hijos, el Príncipe Khaemwese, era un sumo sacerdote
de Ptah, gobernador de Memphis, y estuvo a cargo de la restauración de la
pirámide de Unas. Este hijo fue enterrado en el Serapeum.
Ramsés II
sobrevivió a los primeros trece de sus herederos. Ramsés fue nombrado
co-regente con su padre, Seti I, al principio de su vida. Acompañó a su padre
en numerosas campañas en Libia y Nubia. A la edad de 22 de Ramsés fue en una
campaña en Nubia con dos de sus propios hijos. Seti I y Ramsés construyeron un
palacio en Avaris donde Ramsés había comenzado una nueva capital. Cuando Seti I
murió en 1290 antes de Cristo, Ramsés subió al trono y comenzó una serie de
guerras contra los sirios. La famosa batalla de Kadesh está inscrito en las
paredes del templo de Ramsés.
Ramsés II: Anatomía de un faraón: una introducción
Ramsés II,
tal vez más conocido como Ramsés el Grande, el tercer gobernante de la 19 ª
dinastía de Egipto durante el Imperio Nuevo próspero. Partes futuras de esta
serie explorará este faraón egipcio como un gran constructor, esposo y padre,
líder militar y deidad, entre otros temas. Mientras que Ramsés II era
ciertamente un faraón egipcio típico, razones muy diversas que sabemos mucho
sobre él, y la exploración de su vida en detalle debe ofrecer a los lectores
una mejor comprensión de todos los gobernantes del antiguo Egipto.
En su libro
"Crónica de los faraones",
de Peter A. Clayton, resume muy bien Ramsés II, declarando que:
"Durante su largo reinado de 67 años, todo se
hizo a gran escala. Ningún otro faraón construido tantos templos o erigido
estatuas colosales tantos y obeliscos. Ningún otro faraón engendrado tantos
niños. Ramsés" victoria "sobre los Hittities en Khades se celebró en
uno de los textos egipcios más repetidas nunca dejar constancia. Cuando murió,
a la edad de más de 90, había puesto su sello indeleble en la cara de
Egipto".
El padre de
Ramsés II era Seti (Seti) I y su madre Tuya. Tuya no era una de las mujeres más
importantes de Seti I, Ramsés II, por lo que probablemente no se realice la
formación de un rey desde una edad temprana (o como Ramsés II afirma, "desde el huevo"). Sin embargo, él
sirvió como co-regente con su padre antes de la muerte de Seti I.
Creemos que
Ramsés II llegó a tener hasta cincuenta hijos e hijas cincuenta, aunque sólo
algunos de ellos son conocidos por nosotros. Su jefe y la esposa favorita más
probable era Nefertari, a pesar de que, obviamente, tenía muchos otros. Creemos
que fue sucedido por un hijo llamado Merneptah, que era un anciano se para
cuando ascendió al trono.
Es difícil
decir de la mayoría de las estatuas de Ramsés II y representaciones en los
monumentos exactamente cómo era físicamente. Esto se debe a que los artistas
egipcios antiguos no eran siempre la intención de retratar al rey de una manera
totalmente realista. El rey probablemente nunca fijado para las estatuas específicas.
Por el contrario, se basa en los modelos aprobados.
Por lo
tanto, la imagen oficial de Ramsés II promovida por los artistas reales no se
parece a los retratos intemporales que encontramos del monarca británico en los
sellos o presidentes americanos en divisa. Sus imágenes lo representan como un
rey tradicional: alto, digno, físicamente perfecto y joven para siempre, lo que
provocó un erudito moderno para comentar que:
"Ahora Ramsés el Grande, si era tan parecido
a sus retratos como sus retratos son similares entre sí, debe haber sido uno de
los hombres más guapos mayoría, no sólo de su época, sino de toda la historia".
Sus
numerosas estatuas y relieves muestran sus características físicas para incluir
una nariz prominente en un rostro redondeado con altos pómulos, cejas anchas,
ligeramente arqueadas, ojos saltones, almendrados, labios carnosos y un mentón
pequeño y cuadrado. Él es a menudo representado con una sonrisa real.
Por
supuesto, tenemos una mejor idea de su aspecto como un anciano de su momia, que
tiene una muy prominente, largo, set delgada, nariz aguileña en un largo, cara
estrecha, de forma ovalada, con una mandíbula fuerte. Él era grande para un
antiguo egipcio, de pie algunos de cinco pies siete pulgadas (1,333 metros) de
altura, y se ha sugerido que muestra muchos rasgos asiáticos, que también
podrían ser reconocible en las momias de Seti I y Merenptah.
Curiosamente,
el pelo gris de la momia había teñido de rojo, y, de hecho, la tecnología
moderna ha demostrado que en su juventud fue una cabeza roja, que no era
también un rasgo común de los antiguos egipcios.
Debido a
una combinación afortunada de circunstancias, incluyendo óptima crecidas del
Nilo que resulta en las buenas cosechas, la estabilidad internacional, una gran
familia y, por supuesto, la extraordinaria longevidad que causó Ramsés para
sobrevivir no sólo a sus contemporáneos, pero muchos de sus hijos y nietos,
Egipto gozaba una continuidad de gobierno que era la envidia del mundo antiguo.
Ya sea por suerte o buen reinado, Egipto floreció bajo Ramsés II y su gente
estaba agradecida.
Dentro de
su vida, Ramsés II fue venerado como un dios, en particular en Nubia. Este
culto continuó prosperando, incluso después del final del período faraónico de
Egipto. A diferencia de muchos reyes egipcios, que siempre trataron de que su
nombre recordado y repetido para que su alma pueda vivir, los egipcios
siguieron haciendo peregrinaciones a Abydos, Memphis, Tanis y Abu Simbel, para
hacer ofrendas a la deidad Ramsés durante siglos después su muerte. Durante el
greco - romano período, con el fin de elevar el estado de un dios llamado
Khonsu, los sacerdotes, literalmente, reescribió su mitología para que Ramsés
II un papel protagónico al lado de la deidad.
Reputación
Ramsés II dio lugar a un seguimiento increíble, e incluso un período de la
historia egipcia, a menudo se refieren como el período ramésida. Durante la dinastía
vigésima, aunque no descendientes, todos menos uno de los reyes tomó el nombre
de Ramsés en sus esfuerzos por emular. Por desgracia, sólo uno de los reyes,
Ramsés III, se llegan a acercarse a los logros de Ramsés II, y al final, esto
era mucho más débil sería el fin del Imperio Nuevo. Más tarde, la dinastía de
los reyes débiles Tanite que sólo tenía un tenue control sobre el Alto Egipto
también trató de recuperar parte del esplendor perdido de la edad de oro de
Egipto al optar por usar el nombre de Ramsés II en el trono, Usermaatre, como
propio.
Por lo
tanto, el nombre de Ramsés II vivió. En 1822, cuando por primera vez comenzó a
descifrar el lenguaje del antiguo Egipto, muchos nuevos faraones se hicieron
conocidos para nosotros, y más tarde, como nuevas tumbas fueron descubiertas,
junto con otros documentos, comenzamos a armar una larga lista de gobernantes.
Sólo entonces conocemos los nombres de los reyes y reinas egipcias, como
Hatshepsut, Akenatón y Tutankamón. Sin embargo, Ramsés II no estaba en la
necesidad de redescubrimiento, por su nombre, tal vez corrompido algo, no fue
olvidado.
El gran rey
se le dio el nombre de nacimiento de su abuelo, Re puesta, o Ramsés I
(meryamun), que significa: "Re le ha
formado, Amado de Amón". A menudo encontramos su nombre de nacimiento
deletreado como Ramsés. Su nombre era Usermaatre Setepenre trono, es decir,
"La Justicia de Re es de gran alcance, Elegido de Ra".
Podemos
encontrar muchas variaciones de su nombre en toda la historia clásica. Ramsés
fama no se limitó a Egipto, porque él era conocido en todo el mundo clásico
antiguo, debido tal vez a una máquina de propaganda muy eficaz real. De la
Biblia cristiana se habla de ambos Ramsés, así como su ciudad capital de
Pi-Ramsés. Manetón, un famoso historiador del antiguo Egipto, Ramsés II
incluido en su cronología egipcia como Ramsés Miamun o Rapsakes. El historiador
griego Herodoto, se refiere a él como Rhampsinitus King. Escribiendo en el 60
a.C, Diodoro Sículo, que estaba especialmente impresionado por el monumento que
hoy llamamos el Ramesseum, el templo funerario de Ramsés II en la Ribera
Occidental en Tebas, lo conocían como Ozymandias, que es una corrupción
evidente del rey pre-noimen, Usermaatre. Plinio y Tácito más tarde iba a
escribir sobre él, llamándolo Rhamsesis Rey o Rhamses, y dos mil años después,
en 1817, Percy Bysshe Shelley Ozymandias publicado, un poema que da su
impresión del una vez poderoso Ramsés:
Conocí a un viajero de
una tierra antigua
¿Quién ha dicho: Dos enormes piernas de piedra sin tronco de
Ponte en el desierto. Cerca de ellos, en la arena,
Hundido parte, un rostro destrozado mentiras, cuyo ceño,
Y labio arrugado y frío desprecio de mando
Dile que su escultor bien esas pasiones leer
Lo que aún sobreviven, estampadas en estas cosas sin vida,
La mano que se burlaba de ellos, y el corazón que alimentó:
Y en el pedestal aparecen estas palabras: "Mi nombre es Ozymandias,
rey de reyes: Mire en mis obras, poderosos, y la desesperación "!
Nada además de restos. Alrededor de la decadencia
De ese colosal naufragio, ilimitada y desnuda
Las arenas solitarias y nivel estirar lejos.
¿Quién ha dicho: Dos enormes piernas de piedra sin tronco de
Ponte en el desierto. Cerca de ellos, en la arena,
Hundido parte, un rostro destrozado mentiras, cuyo ceño,
Y labio arrugado y frío desprecio de mando
Dile que su escultor bien esas pasiones leer
Lo que aún sobreviven, estampadas en estas cosas sin vida,
La mano que se burlaba de ellos, y el corazón que alimentó:
Y en el pedestal aparecen estas palabras: "Mi nombre es Ozymandias,
rey de reyes: Mire en mis obras, poderosos, y la desesperación "!
Nada además de restos. Alrededor de la decadencia
De ese colosal naufragio, ilimitada y desnuda
Las arenas solitarias y nivel estirar lejos.
De hecho,
antes de nuestra disciplina moderna de la egiptología, el faraón Ramsés II se
convirtió en legendario convertirse en un rey mítico no muy diferente de
Inglaterra (Celtic) King Arthur. Al igual que el rey, una combinación de mal
definida de los reyes reales crecieron alrededor de su persona, tal vez la
combinación de las obras de la 12 ª dinastía de reyes Sesostris I y III con los
de Ramsés II en el marco general de Sesothes.
Sin
embargo, no fue sino hasta después de Jean Francois Champollion descifró el
jeroglíficos de la piedra Rosetta que la inmensidad de las obras de
construcción monumentales Ramsés II pudo ser apreciado por los observadores
modernos. Ahora, el verdadero rey hizo famoso en todo nuevo, y no sólo entre
los egiptólogos, aunque ciertamente comenzó a estudiar Ramsés el Grande con un
nuevo fervor. Debido al número de sus monumentos, parece que han estado
constantemente en las noticias, como el descubrimiento tras descubrimiento se
presentó con su nombre.
Al
principio, él recibió mala prensa considerable de estudiosos. Por ejemplo,
Bansen lo consideraban como:
"... Un déspota desenfrenado, que se aprovechó
de un reinado de longitud casi sin precedentes, y de la adquisición de su padre
y antepasados, para atormentar a sus propios súbditos y extraños al máximo de
su poder."
Incluso en 1959, William C. Hayes, dijo que él era:
"Un hombre temerario joven... no sobrecargado
con inteligencia y singularmente mal gusto... [pero con] una tremenda energía y
magnetismo personal."
Otros sólo
le dio un puntaje ligeramente mejores señorita Amelia B. Edwards, en su guía de
viaje, "A Thousand Miles hasta el
Nilo", que:
"... Es seguro concluir que no era ni mejor ni
peor que el común de los déspotas orientales - que él fue implacable en la
guerra, pródigo en paz, rapaz en botín, y despiadado en el ejercicio de un
poder casi ilimitado orgulloso y el despotismo, tales fueron, sin embargo, en
estricta conformidad con los precedentes inmemorial, y con el temperamento de
la época en que vivió."
Esencialmente,
Kenneth Kitchen, un observador más moderno, parece respaldar los comentarios de
Edwards, diciendo que:
"Los actos y actitudes de una Ramsés II no
puede ser medido con crudeza-off contra nuestros propios supuestos valores
sociales, como simplemente jactancioso o megalomanía, sino que debe ser
comparado con lo que eran las normas y las ideas en su cultura, no la
nuestra."
El
pensamiento moderno sobre Ramsés ondula desde erudito estudioso, y según la
función que se discute. Sin embargo, algo de un consenso entre los egiptólogos
parece ser que Ramsés II simplemente hizo lo que los faraones egipcios se
supone que debe hacer, aunque tuvo un período de tiempo más largo que el
promedio para hacerlo. Esencialmente, Ramsés II se cree que fue un rey muy tradicional
en muchos aspectos, que siguieron los pasos de sus predecesores.
Lo ideal
sería que un faraón egipcio era simplemente un eslabón de una larga cadena de
custodia que está mal definido, pero bien entendido papel pasado de rey a rey.
Él era el vínculo con los dioses mortal de quien los hombros descansaba la
responsabilidad de mantener Maat en Egipto, y hasta cierto punto en todo el
mundo haya conocido. Ma'at se podría definir como "la verdad", pero
podría ser mejor explicado como una continuidad de lo "correcto", que
podría asegurar que las cosas sigan funcionando con normalidad. Si Ma'at
estaban en equilibrio, no sería razonable que las inundaciones del Nilo
(inundaciones) que nutren el suelo y producir buenas cosechas, la victoria en
la batalla y no habrá enfermedad en el país. Ma'at se obtuvo principalmente por
agradar a los dioses, lo que suponía mantener a sus cultos, así como seguir un
camino recto. Y, entre otros requisitos, como hacer ofrendas, participando en
festivales y proteger la sagrada tierra de Egipto, complacer a los dioses a
menudo involucrados templos de construcción y el apoyo a su sacerdocio.
Por
supuesto, habría poca necesidad de un rey que en realidad él mismo con el fin
de promover el cumplimiento de estos deberes. Sin embargo, a pesar de la
creencia de los antiguos egipcios que el rey era por lo menos semi-divino, que
eran, como ahora sabemos, demasiado humano. Casi todos los faraones de Egipto parecen
haber sentido la necesidad de probarse a sí mismo a su pueblo (así como a los
dioses). De hecho, querían demostrar que eran superiores a sus predecesores, y,
sin embargo, al mismo tiempo, muchos de estos reyes efectivamente sufrido
considerable duda del uno mismo, sobre todo cuando no habían nacido a una larga
dinastía de reyes y tampoco a un gran " esposa "del rey, como fue el
caso de Ramsés II.
Por lo
tanto, se ejerce un esfuerzo considerable para construir grandes monumentos y
estatuas en orden a reforzar su papel como un dios viviente, así como para
derrotar a los enemigos de Egipto en la batalla y en cada caso, se aseguró de
que su nombre y los títulos se celebraron en relación con estos hechos. Además,
a menudo se exagera todo acto posible, hasta el punto de fabricar victorias de
guerra y la usurpación de los monumentos y estatuas de sus predecesores.
Ramsés II
no fue el primero ni el último en seguir esas prácticas. Sin duda era un ávido
constructor, erigir templos y estatuas de un extremo del valle del Nilo a la
otra. Y aun cuando puede haber fallado en la guerra, sin embargo, hizo que la
victoria de su inscripción como tal en sus monumentos.
Así que, en
realidad, a pesar de nuestras dudas modernas sobre Ramsés II, como rey del
Reino Nuevo de Egipto, Ramsés cumplido sus funciones, tal como se esperaba,
básicamente, a y, a cambio, Ma'at parece, al menos a sus súbditos egipcios
antiguos, que se han cumplido, para que el país experimentó un largo período de
prosperidad durante su reinado, igualmente larga.
Su Familia (En concreto, sus mujeres)
Antes de Ramsés
II fue un gran rey, él tenía una familia ya lo largo de su reinado, su
creciente familia serviría para fortalecer su imperio de Egipto. De hecho, de
todos los gobernantes de Egipto, Ramsés II pudo haber tenido una de las más
grandes de todas las familias, que consta de muchas esposas, y hasta cincuenta
hijos y cincuenta hijas de sus consortes principales.
Sin
embargo, es probable que su familia extendida era incluso mucho más grande que
esta. Él pudo haber engendrado hijos que seguramente ni siquiera se tuvo
conocimiento de, por consortes legítimos. El reinado de Ramsés II fue durante
un período de estado mayor de las mujeres reales. Después de que el imperio de
la reina Hatshepsut, Amenhotep III, que fue más o menos usurpado por su
madrastra, parece haber reducido la importancia de las mujeres por razones
obvias durante la primera parte de la 18 ª dinastía. Pero hacia el final de ese
período, y en particular durante el comienzo de la 19 ª dinastía, las mujeres
de la realeza fueron una vez más evidente a los ojos del público, aunque quizá
no tan políticamente ambicioso como algunos de sus predecesores.
La primera
mujer Ramsés estaba involucrada era, por supuesto, su madre. Al igual que todos
los egipcios bueno, tanto antiguos como modernos, parece que la he amado y la
trataba con respeto. Ella había sido realmente un plebeyo al nacer, la hija del
teniente de carros, Raia. Su nombre era Tuya, o Mut-Tuya, y como sucede a
menudo en el antiguo Egipto, ella sobrevivió el verdadero padre de Ramsés II,
Seti I, por muchos años.
Por suerte,
en Egipto había un lugar tanto para una nueva reina, así como la madre del rey.
A la muerte de Seti I, Nefertari, la esposa principal de Ramsés II, asumió las
funciones de la reina, mientras Tuya inmediatamente verter esas
responsabilidades para el papel influyente de la Madre del Rey Durante este
período, la función de la madre del Rey parece que se haya asignado un papel
político, que funciona como asesor de su hijo. De hecho, puede que incluso han
caído sobre los hombros para proteger el interés del rey en su casa mientras él
estaba ausente en las campañas extranjeras.
De hecho, nuestras
mejores grabaciones de la vida de Tuya fueron proporcionadas por el período
posterior a la muerte de su marido. Sabemos que ella era lo suficientemente
importante políticamente para haber mantenido correspondencia con la corte
hitita. Encontramos su imagen en importantes monumentos, como la fachada de su
Abu Simbel templo donde ella aparece en la misma escala que las demás mujeres
reales e hijos., de pie al lado de los colosos segundo y cuarto. Ella también
apareció en el Ramesseum donde ella estaba sentada en forma colosal junto a su
hijo mucho más grande en el primer patio, y junto con Nefertari, sacude la
sistro en las paredes de la sala hipóstila.
Su promoción
por Ramsés II probablemente fue más allá del amor, sin embargo. Un rey puede
obtener el estatus de la de su madre, y de hecho se dispuso a volver a escribir
la historia de su nacimiento milagroso propia con el fin de proveerse de un
padre divino. Ramsés había realmente nacido de su madre común previo a su padre
subir al trono. Sin embargo, Ramsés, siempre un promotor de sí mismo, que no
era un rasgo raro en los faraones egipcios, había escrito una nueva historia de
su nacimiento en el que no era más que el hijo de Seti I, pero de Amón, el gran
dios mismo. Para muchos de los que estudian la historia del antiguo Egipto,
esto es, por supuesto, nada nuevo, pero en realidad, no era más que el tercer
Imperio Nuevo faraón para hacer tal afirmación.
Sin embargo,
aunque a menudo las madres sobrevivido a sus hijos en el antiguo Egipto, a
causa de la vida extremadamente larga Ramsés II, Tuya no. Ella parece haber
muerto poco después de su 22 año como gobernante de Egipto, y fue enterrado en
una tumba impresionante en el Valle de las Reinas (QV80).
Las Reinas de Ramsés II, incluyendo Nefertari,
Istnofret, Bint-Anat, Aerytamun, Nebettawy, Henutmire y Maathomeferure
Reinas consortes
Incluso hoy
en día, es raro que un gobernante o presidente de cualquier país sea soltero.
Del mismo modo, en el antiguo Egipto habría sido probablemente blasfemo,
violando Ma'at, el antiguo concepto egipcio de equilibrio y el orden. En la
práctica, el faraón necesitaba un heredero de una reina legítima, y en casi
todos los casos, ella cumplió muchas otras responsabilidades para el pueblo de
Egipto.
En
realidad, el rey de las familias Egyptproduced en una serie de niveles
diferentes, de acuerdo a la ubicación de sus esposas. El harén real, una
institución en el antiguo Egipto, que parece haber tenido ningún equivalente en
el sector privado de esos tiempos, no sólo fue el origen de estas mujeres más
desfavorecidas del rey, sino que también proporcionó un patrocinio para las
mujeres fáciles y sin ataduras de la corte, incluyendo hermanas solteras y
viudas, hijas y otros miembros de la familia del rey, novias extranjeras, altos
nacidos de mujeres egipcias y numerosas concubinas de natalidad relativamente
humilde que también podría incluir a los criados y asistentes de las damas de
rango superior. Es probable que muchas de estas damas de Ramsés II nunca harén
incluso conocer a su rey, y menos aún llevaba su hijo, pero de un año a su
supuesto sería un vivero rotundo con los gorjeos, gruñidos y gemidos de la
cosecha de cada año de rebote bebés reales. Sólo los hijos de las esposas
principales del rey, y de algunos de sus consortes secundarias favorecidas,
nunca tendría la oportunidad de convertirse en rey, o para el caso, la
oportunidad para que sepamos de ellos.
La esposa
de un faraón egipcio se refiere a menudo por los egiptólogos como una consorte.
Esto se debe probablemente al hecho de que en la mente de algunas personas, la
reina egipcia no era una mujer a causa de la falta de una celebración religiosa
específica del matrimonio. Parece que han sido los contratos de matrimonio,
pero poco en el camino de nuestro concepto moderno de una ceremonia de
matrimonio. Además, para muchos de nosotros hoy en día, el concepto de tener
tal vez cientos de "esposas" niega la institución del santo matrimonio.
Sin embargo, algunas reinas astutos probablemente dio la bienvenida a esta
"diversidad sexual" de sus maridos, para que los haya relevado de los
embarazos frecuentes que a menudo llevan a la muerte en las mujeres de estos
tiempos. Sin embargo, ya pesar de nuestros puntos de vista, "la esposa del
rey jefe" era el más cercano homólogo de nuestro concepto moderno de una
mujer.
Las esposas
principales de los Reyes eran casi siempre de sangre real y eran a menudo ya
sea la hermana o la mitad del rey. Estos matrimonios incestuosos, que
encontramos muy pocos o ningún ejemplo de la población en general, tenían
varias ventajas prácticas a la regla de la corona. Siguieron extraños con los
brazos extendidos de la familia real, y producido por lo menos un número
limitado de niños reales con derecho a heredar el trono. Además, también
aseguró que una princesa formación adecuada sería colocado en el papel más
importante de que dispone una mujer egipcia: el de la reina. De hecho, mientras
que el rey podía casarse con una plebeya, o para el caso, quien lo deseaba, las
mujeres reales no podían casarse por debajo de su estatus real, y por lo tanto
el campo de novios potenciales más allá de su hermano (o, a veces padre) era
muy limitada. Princesas egipcias se les negó incluso el matrimonio de la
realeza extranjera, que más tarde podría reclamar alguna justificación al trono
de Egipto.
No estamos
seguros de la paternidad de la primera esposa principal de Ramsés II (esposa
principal del rey), Nefertari, a pesar de que tenía que haber sido,
probablemente, de la sangre real (aunque es casi seguro que no de inmediato la
familia real). Se ha sugerido que pudo haber sido una hija o por lo menos en
relación con el rey Ay (nieta, sobrina o sobrina grande-), uno de los últimos gobernantes
de la dinastía 18. Ramsés II fue el primer gobernante de la Dinastía 19, que,
en el momento que eligió su reina principal, ya estaba destinado a gobernar
Egipto. Otras mujeres mayores tal vez, otros. Varias de estas reinas, como
Merit-Amón, también eran sus hijas.
Estas
reinas habría sido el nivel más alto en su harén, y algunos han permanecido a
su lado la mayor parte del tiempo (aunque en distintos períodos de su
gobierno). Mientras que el rey habría mantenido harenes a lo largo del valle
del Nilo en ubicaciones regionales, con muchas mujeres que casi no conocía, ni
sabía nada en absoluto, estas reinas tendría probablemente residía cerca de su
marido en el palacio principal harén.
Sin lugar a
dudas, Nefertari celebrado algún poder sobre Ramsés II. Era probable que el
amor, pero no podemos decir con certeza. Ciertamente, señorita Emelia Edwards,
sin embargo, al visitar su templo de Abu Simbel, que Ramsés II amaba. Ella
dice:
"En cada columna, en cada acto de adoración
aparece en las paredes, incluso en el santuario, nos encontramos con los
nombres de" acoplamiento e inseparable 'Ramsés y Nefertari... Vemos, en
todo caso, que Ramsés y Nefertari desea dejar detrás de ellos un registro
imperecedero del amor que los unió en la tierra, y que esperaban que les unidad
en Amenti. ¿Qué más necesitamos saber? Vemos la reina era justo, que el rey
estaba en su mejor momento. Nosotros lo divino descanso, y la poesía del lugar,
en todo caso es nuestra Incluso en estos soledad estéril ahí está flotaba a
nosotros un aliento de las orillas del viejo romance Creemos que el amor una
vez pasado por allí, y que la tierra sigue siendo sagrado donde que
pisaba."
Sólo podía
haber un "Jefe rey del terror" en un momento dado, y Nefertari
sostuvo que la designación desde el principio. Lo que sí sabemos es que Ramsés
II prodigado sobre ella por lo menos varios monumentos importantes, entre ellos
el pequeño templo de Abu Simbel y su maravillosa tumba en el Valle de las
Reinas.
Sin
embargo, los numerosos monumentos que Ramsés II prodigó a Nefertari no pueden
simplemente atribuirse al amor. No hay duda de que una venerada, respetada y
adorada esposa ocasionalmente no ha traído nada más que la gloria a su marido y
lo que estos monumentos estaban destinados también para honrar a su constructor
también. De hecho, dentro del templo de Nefertari en Abu Simbel, no es ella,
sino la imagen de Ramsés II sí mismo que adorna las paredes interiores del
santuario.
Desde el
principio del reinado de su marido, Nefertari aparece como una esposa obediente,
el apoyo a Ramsés en todas las ocasiones ceremoniales adecuados. Recibió los
dos títulos, la amante del Sur y del Norte, y Señora de las Dos Tierras, que
paralelo Ramsés II títulos. Sin embargo, sus deberes extendieron mucho más allá
de simplemente apoyar a su marido de las filas traseras. Puede que con
frecuencia han llenado a su marido en ciertas ceremonias, a menudo tomando el
rol masculino y acompañado por una de sus hijas como un "lado
femenino", por lo que Ma'at se equilibraría.
Lamentablemente,
si bien podemos encontrar cualquier número de monumentos, estatuas y
decoraciones que representan Nefertari, sabemos muy poco acerca de su vida
real. Lo que sabemos es que ella no era la única de sus reinas para ser honrado
en una época en que los reyes egipcios no siempre dan reconocimiento hacia el
exterior a sus mujeres. Encontramos Nefertari falta en las celebraciones
jubilares del año 30 de Ramsés II en el cargo, que tentativamente podría
sugerir que había muerto antes de esto. Fue enterrada en su tumba maravillosa
en el Valle de las Reinas, pero casi de inmediato, la esposa de un rey nuevo
jefe habría sido seleccionada.
Sin
embargo, las esposas de Ramsés II posteriores son tan misteriosas para nosotros
como Nefertari, aunque continuó la construcción de algunos monumentos para ellas.
Puede haber sido Iset-Nofret que asumió el papel de esposa principal del rey a
la muerte de Nefertari. Sin embargo, ella estaba completamente contemporánea a
Nefertari, habiendo casado probablemente Ramsés II, al mismo tiempo, y hay poca
evidencia de que pueda probar que ella sobrevivió a Nefertari. La mayoría de
los artefactos y monumentos que representan la realidad parece haber sido
creado por su hijo sacerdote famoso, Khaemwaset. Uno de ellos fue un monumento
estelas erigidas en el templo de Horemheb en Gebel Silsila a veces entre el año
33 y 34 de la regla de Ramsés II. Aquí, Iset-Nofret tiene un signo ankh, el
símbolo de la vida, mientras que su hija tiene un Bintanath papiro. Mientras
que esta evidencia es ciertamente limitada, parecería que en ese momento ella
había muerto probablemente. Por supuesto, su acto más notable fue el de dar a
luz antes de su muerte al hijo decimotercero Ramsés II, Merenptah, que sería el
mayor de sus hijos que le sobreviven, y así tomar el control de Egipto.
En realidad
no se sabe con certeza que se convirtió en la esposa del rey del Jefe después
de Nefertari, pero bien podría haber sido una de sus hijas. La mujer más
adecuada para un rey de Egipto era la hija de un rey de Egipto, y Ramsés II era
un purista de tradición. Él terminó casándose con no menos de cuatro de sus
hijas (que nosotros sepamos). Eran Bintanath, Meritamen, Nebettawi y la
Hentmire relativamente desconocido. En defensa de estas relaciones incestuosas
de Ramsés II a nuestros ojos modernos, esto era una costumbre antigua entre los
reyes faraónico bien establecidas mucho antes de que toda la vida Ramsés II.
Las Hijas
del Rey de Egipto tenían pocas posibilidades de matrimonio. No se les permitía
casarse por debajo de su posición, o incluso a los no-egipcios de la realeza.
Sus únicas oportunidades para el matrimonio parece haber sido bien príncipes o
el propio Rey, y de hecho muchas princesas vivieron sus vidas sin un compañero.
Por eso, como padre e hija incesto es un tabú en nuestras sociedades modernas,
occidentales, nos gustaría pensar en un matrimonio como puramente simbólico,
pero esto claramente no era el caso. Sabemos, por ejemplo, que Bintanath, la
primera hija se casó, le dio al menos un hijo, y tenemos ejemplos de otros
reyes que producen los niños por sus hijas.
La dinámica
de estas relaciones incestuosas son en gran parte desconocido.
En algunas
situaciones, el padre, en este caso Ramsés II, se casó con una hija, parece
como un reemplazo después de la muerte de su madre. Sin embargo, en otras ocasiones
la madre y la hija se casaron con el rey al mismo tiempo.
Sin
embargo, no hay ninguna indicación simple que cuando la hija se casó con el
rey, superada su madre. En muchos casos, las madres y las hijas parecen actuar
juntas. De hecho, las hijas, a veces parecen actuar como consortes suplentes,
en representación de sus madres mayores cuando sea necesario. Algunos
egiptólogos creen que las hijas siempre un bien ganado por sus madres a una
edad en la reina más viejo había pasado la edad de tener hijos. Sin embargo,
puede haber sido que la madre podría cumplir el papel valioso y señorial de la
Madre del Rey. Sin embargo, esto no fue siempre el caso.
De todos
modos, las hijas podían asumir estatus importante como reinas. En la estela de
Hekanakht en Abu Simbel, encontramos representado un todavía viven Nefertari
por sentado que su hija y los hijos muy queridos de Ramsés II, se hace cargo de
su papel como reina. Si bien no tenemos pruebas positivas, como la confirmación,
es posible que haya sido ella quien asumió el papel de Gran Esposa del Rey
después de la muerte de su madre, aunque es igualmente probable que Iset-Nofret
asumió que position. However, Iset Nofret tendría pronto murió, y no parece
haber sido la elección de unos pocos para Esposa Gran Rey después, y durante
algunos años.
Pero al año
35 del reinado de Ramsés II, después de haber estado dos veces viudo y con tres
de sus hijas que sirven como reina, no pudo resistirse a la hija del rey
hitita, que se ofreció a él, junto con una dote más grande. Las modalidades de
este matrimonio parece haber sido considerablemente más complejo, teniendo un
poco de tiempo en la fabricación. Sin embargo, finalmente la princesa hitita
fue recibido en Pi-Ramsés, la nueva capital de
Ramsés II, y en consecuencia era "hermoso en el corazón de su majestad, y
él la amaba más que a nada". Su nombre egipcio era Maathorneferure, que
significa "Aquel que ve a Horus, el
esplendor visible de Ra", y fue promovido inmediatamente a la función
de "esposa principal", que era un honor inusual para una reina nacida
en el extranjero.
Sin
embargo, en este momento en la vida de Ramsés II, el cargo de: "Jefe Esposa del Rey", parece
haberse deteriorado en cierta medida. Ciertamente Maathorneferure pronto comenzaron
a aparecer en los monumentos reales como la reina egipcia, pero esto parece
haber sido algo de una ilusión. Tal vez, al ser una princesa nacida en el
extranjero, habría sido completamente ignorante de las celebraciones
ceremoniales y rituales de Egipto, pues era Bintanath y sus medias hermanas,
Meritamen primero y luego Nebettawi, que siguió funcionando como esposas
principales.
Sabemos que
Maathorneferure vivió durante algún tiempo en Pi-Ramsés, e incluso saber que
ella tuvo al menos un hijo, una hija, por Ramsés II. Sin embargo, pronto
desaparecieron de los registros reales. Tal vez la explicación más lógica es,
simplemente, que murió joven. Esto parece haber creado ninguna mala voluntad
entre los hititas y los tribunales egipcios reales para unos diez años más
tarde, Hattusilis, el rey hitita, al parecer acordó suministrar Ramsés II con
unos príncipes segundos. Los egipcios registraron este evento, diciendo:
El gran gobernante de Hatti, envió a los ricos
despojos y masivas de Hatti... al Rey del Sur y del Norte Egipto, Usermaatre
Setepenre (Ramsés II), Hijo de Ra Ramsés II, y también muchas manadas de
caballos, rebaños de ganado muchas, muchos rebaños de cabras, y muchas manadas
de juego, antes de que su otra hija a quien envió al rey de Egipto y el sur
hacia el norte por lo que fue la segunda de esas ocasiones."
La novia
segunda es desconocida para nosotros, así como su destino, pero ella habría
sido probablemente el último del círculo íntimo de Ramsés II de consortes y
damas.
Nefertari
Si
mencionamos las famosas mujeres de Egipto, entre ellos Hatshepsut y Cleopatra
junto a ellos habría que nombrar Nefertari, si por ninguna otra razón, entonces
su tumba bien conocida. Sabemos mucho sobre Queens Hatshepsut y Cleopatra, pero
por supuesto que eran faraones.
Es muy
posible que Nefertari creció como la hija de un noble en Tebas. Uno de los
nombres Nefertari fue Mery-en-Mut, que significa "Amada de Mut". Como
esposa de Amón, Mut era parte de la tríada tebana. Es interesante notar que las
referencias posteriores a Nefertari venir del Alto (sur) Egipto, mientras que
la mayoría de la reina principal otra parte, Istnofret, se encuentran en el
bajo, o el norte de Egipto. Además, Ramsés II tenía probablemente una mejor
estructura de poder en el norte de Egipto, y se piensa que pudo haber casado a
Tebas para mejorar su posición en el Sur. Las dos reinas, Nefertari y
Istnofret, podría tener posiblemente incluso tenía una división de funciones
geográficamente. Sin embargo, se ha sugerido también que Nefertari podría haber
sido una hija de Seti I, haciendo de ella una media hermana de Ramsés II.
Nefertari
fue la primera esposa de Ramsés II, lo más probable es que el príncipe sólo
tenía quince años. Ella le dio su primer heredero masculino, Amón-her-khepseshef
(Amun está con su brazo fuerte), incluso antes de su ascenso al trono de Egipto
Además, Ramsés II también tuvo al menos tres hijos y dos hijas por Nefertari.
De hecho, su hija mayor, Meryetamun probablemente más adelante también se casó
con Ramesses II, posiblemente después de la muerte de su madre, al parecer
cuando Nefertari tenía poco más de cuarenta años.
Nefertari con Isis en su tumba en el
Valle de las Reinas
Probablemente
era reina principal de Ramsés II, al menos hasta su muerte en el año 24 aproximadamente
del reinado de Ramsés II. Desde su tumba, conocemos varios de sus otros nombres
y títulos. Entre ellos "mujer noble hereditaria; Gran favores; Poseedor de
encanto, dulzura y amor, señora del Alto y Bajo Egipto, Osiris, Gran Esposa del
Rey, Señora de las Dos Tierras, Nefertari, Amada de Mut, Venerada Antes de Osiris".
Seguramente
Ramsés II amaba a Nefertari. Pocas reinas fueron construidas cerca de nada tan
grande como un santuario a su templo dedicado a Hathor en Abu Simbel, cerca del
templo un poco más grande de su marido. Su tumba en el Valle de las Reinas en
la Cisjordania en Luxor (antigua Tebas) es hoy en día, una de las tumbas más
fabulosamente decoradas de Luxor o cualquier otro lugar en Egipto. Si uno
tuviera sólo el tiempo suficiente para visitar una tumba en la Ribera
Occidental, debe ser este. Ramsés II, que dijo de Nefertari, "aquella por
quien el sol brilla", llegó a escribir de su debilidad por la reina:
"Mi amor es único -. Nadie puede competir con
ella, porque ella es la mujer más hermosa con vida Sólo por pasar, ella ha
robado mi corazón."
Aparte de
su tumba y templo de Abu Sembel, Nefertari es también famosa por su belleza. No
tenemos ninguna momia que ayude a corroborar estas afirmaciones, pero hay un
montón de pruebas documentales, incluyendo imágenes, aunque a estas alturas de
la historia de Egipto, portraitures no eran conocidos por ser totalmente
exacta. Incluso en el antiguo Egipto Nefertari era famosa, llegando a ser
deificada, incluso antes de su muerte. Se dice que, como Gran Esposa Real, su
alto estatus y gran autoridad y dentro de la corte real, junto con su belleza
evidente encanto,, "dulzura", la inteligencia, y astucia, ella pudo
haber sido una de las grandes reinas de Egipto.
Una
descripción en el templo de Luxor, dice de ella:
favorecido en gran medida, el encanto que posee,
dulce de amor .... Rich in love, llevando la diadema, justa cantante
de la cara, hermoso con las plumas altas dobles, Jefe de la Harim de Horus,
Señor del Palacio, uno está contento con lo que (siempre) sale sobre ella, que
tiene ( sólo que) decir nada, y se hace para ella - todo lo bueno, en su deseo
();? cada palabra, qué grato al oído - una vida de sólo oír su voz"...
La Reina
compartido con la Guerra y la Paz Husband
El sueño se
ha hecho realidad y las obras de restauración de la tumba de Nefertari, la más
bella y famosa de todas las tumbas de reinas y la cumbre del arte en Egipto, se
ha logrado...
Esta tumba
ha sido un símbolo de desafío. Desde su descubrimiento a principios de este
siglo en 1904 por el arqueólogo italiano Schiaparelli, que sufrió las malas
circunstancias, y todos los esfuerzos de rescate fueron insuficientes y
difíciles de llevar a cabo, pero, hay voluntad, hay camino.
Cooperación
En 1986, el
Ministerio de Cultura y la Organización de Antigüedades Egipcias en cooperación
con el Instituto de Conservación Getty insistió para guardar la tumba a fondo.
Pero esta vez, la obra fue ejecutada de la mejor manera la utilización de los más
modernos métodos internacionalmente aprobadas técnicas y artísticas.
Al
principio, el trabajo dependía de tratamiento directo, entonces los
experimentos científicos se llevaron a cabo allí. Desde el desarrollo de la
restauración monumentos y las técnicas de conservación en la segunda mitad del
siglo 20, la restauración ha sido cambiada de arte natural tradicional a una
ciencia amplia.
Naturalmente,
a la luz de este cambio, gran campo y estudios de laboratorio y estudios
precedió a la labor de tratamiento, restauración y conservación que se inició
en la tumba de Nefertari en 1986.
La Reina
Nefertari,
la reina favorita de Ramsés II, es conocido por sus innumerables
representaciones en los relieves de los templos y los colosos del gran rey La
dedicación a ella, conjuntamente con la diosa Hathor, templo de la pequeña roca
al norte del gran templo de Abu Simbel, muestra cuán grande es su influencia
sobre Ramses II debe haber sido.
Nefertari
no fue el único consorte de Ramsés II. Cuatro otras damas son atestiguados en
las inscripciones de su reinado para ser sus reinas. No era una reina
ordinario, sin embargo su situación y destacó que de los anteriores. Su nombre
se ha traducido como "la más hermosa de ellas", un superlativo que
denota su posición más excepcional, mientras que la designación "Princesa
Hereditaria", aparece para ella en varias ocasiones, parece ser la
indicación de su origen alto rango en el la sociedad. Su participación en los
asuntos del Estado no tiene parangón fuera del Período de Amarna y se refleja
en los títulos asignados a ella como "Esposa Gran Rey". Un papel
político también se refleja en la designación recurrente "Señora del Alto
y Bajo Egipto" y "Señora de las Dos Tierras".
Origen
Algunos egiptólogos piensan que probablemente era una hija del rey Seti 1, y por lo tanto hermano o media hermana de Ramsés II. Los egiptólogos Sin embargo, otros piensan que su designación como "Princesa Hereditaria" podría ser de alguna manera con su representante de ser de la Tebaida. El motivo que impulsaría esta tesis es la base débil de los Ramssides en Tebas, su casa estaba en el Norte e hicieron denodados esfuerzos por mejorar su situación en el Sur. Los egiptólogos afirman que no se sabe nada acerca de sus padres, pero parece que era de sangre real. Otros dicen que es Ahmos ‘nieta... En Gebel El-Silsileh hay un santuario de Ramsés 11, donde representaciones muestran a él ya Nefertari Queen ejerzan funciones religiosas antes de deidades diversos. Este santuario contiene una indicación de que la reina Nefertari ya estaba casado con Ramsés II en su ascensión al trono (1290 a.C). Pero ella no se menciona en relación con el primer Jubileo del Rey en el año 30 de su reinado, y parece probable que haya muerto antes de ella. Sabemos que la reina Nefertari fue ni el único ni el primer portador de este nombre. Su primer portador fue la reina Ahmes-Nefertari, la madre de la dinastía tebana XVIII que pudo haber sido la bisabuela de nuestra reina. Cojinete de Nefertari de la denominación "esposa del dios", enfatizó emulación aparente de la reina Ahmes-Nefertari, que era también la esposa del dios... De su nombre y los títulos, es evidente que Nefertari desempeñó un papel especial en su tiempo. El hecho de que Ramsés II estaba ansioso por mostrarle lo acompañaba, una característica poco común de lo contrario, sugiere que podría influir en su posición en el país.
Algunos egiptólogos piensan que probablemente era una hija del rey Seti 1, y por lo tanto hermano o media hermana de Ramsés II. Los egiptólogos Sin embargo, otros piensan que su designación como "Princesa Hereditaria" podría ser de alguna manera con su representante de ser de la Tebaida. El motivo que impulsaría esta tesis es la base débil de los Ramssides en Tebas, su casa estaba en el Norte e hicieron denodados esfuerzos por mejorar su situación en el Sur. Los egiptólogos afirman que no se sabe nada acerca de sus padres, pero parece que era de sangre real. Otros dicen que es Ahmos ‘nieta... En Gebel El-Silsileh hay un santuario de Ramsés 11, donde representaciones muestran a él ya Nefertari Queen ejerzan funciones religiosas antes de deidades diversos. Este santuario contiene una indicación de que la reina Nefertari ya estaba casado con Ramsés II en su ascensión al trono (1290 a.C). Pero ella no se menciona en relación con el primer Jubileo del Rey en el año 30 de su reinado, y parece probable que haya muerto antes de ella. Sabemos que la reina Nefertari fue ni el único ni el primer portador de este nombre. Su primer portador fue la reina Ahmes-Nefertari, la madre de la dinastía tebana XVIII que pudo haber sido la bisabuela de nuestra reina. Cojinete de Nefertari de la denominación "esposa del dios", enfatizó emulación aparente de la reina Ahmes-Nefertari, que era también la esposa del dios... De su nombre y los títulos, es evidente que Nefertari desempeñó un papel especial en su tiempo. El hecho de que Ramsés II estaba ansioso por mostrarle lo acompañaba, una característica poco común de lo contrario, sugiere que podría influir en su posición en el país.
Honores exclusivos
Títulos,
"cara bonita" y "bonita con dos plumas" se podría tomar
como referencia simplemente a la apariencia física de la reina. Otra la
describe como "apaciguar a los dioses". Esta expresión se asocia con
los reyes, y declara su adhesión y apoyo de las necesidades rituales de los
cultos. Ninguna de las reinas de Egipto, hasta donde sabemos, se había
celebrado en tal honor, ya que ninguno tenía un templo dedicado a ella en forma
conjunta con una diosa, como fue el caso de Nefertari en Abu-Simbel. La fachada
del templo tiene seis estatuas, cada uno de 33 metros de alto, cuatro de ellos
en representación del rey y dos pertenecientes a la reina. Las paredes del
templo están adornadas con escenas diferentes, algunos representan al faraón
derrotando a sus enemigos, mientras que la reina está detrás de él, otros
representan al rey y a la ofrenda en la presencia de
las diosas y dioses, pidiendo sus bendiciones. La escena más interesante
representa la coronación de Nefertari por Isis y Hathor. Allí, la figura de
Nefertari se encuentra al lado del coloso de Ramsés II y en el templo
Ramseseum. Está representada bailando una danza ceremonial delante del rey
durante la fiesta del dios Min.
Su propia tumba
Ramses II
tiene una tumba de Nefertari excavado en el Valle de las Reinas llamados por
los antiguos "el lugar de la belleza", esta tumba es la más hermosa
en el Valle de las Reinas, y está en el conjunto digno de su posición en la
historia. Los motivos decorativos en las paredes y los techos son mitológicos y
tienen que ver con la vida en el Más Allá, las reuniones con los dioses,
deidades, genios y monstruos, y la entrada en el reino de la eternidad. En
estas escenas nuestra reina se representa siempre con vestidos largos y blancos
transparentes, con dos largas plumas sobre el tocado de buitre-como de oro.
Lleva ricas joyas, además de pulseras y un collar de oro de ancho.
Descripción de la tumba
Puerta
exterior de la escalera de entrada al pasillo exterior: los dos corderos fueron
inscritos con el nombre de Nefertari. El dintel de la puerta está decorada con
un ambiente SunDisk en el horizonte flanqueada a ambos lados por Wadjet-Eye. La
escena también incluye una representación de Isis y Neftis en forma de halcón.
Espesor izquierda y derecha de la puerta está decorada con el Nekhbet diosas y
Wadjet. El Salón exterior tiene un formato casi cuadrado de 5.20m por 5.30m. Un
banco de corte de la roca, con nichos debajo de la misma, diseñados para apoyar
parte del ajuar funerario, los proyectos de las paredes norte y oeste. La
inscripción de largo por encima de la banca es una versión bastante confusa del
capítulo 17 del Libro de los Muertos. El registro superior está llena de
escenas diversas, que actúa como registro ilustrativo de la pared sur que
contiene diferentes escenas.
A la
izquierda, se muestra a la reina en un trono. En su mano derecha sostiene una
especie de varita mágica, con la otra alcanza para un juego. La escena se sitúa
en un quiosco de cañas. Aquí la reina juega con su alma.
La
siguiente escena muestra a un pájaro con cabeza de la reina, la representación
egipcia del alma individual. La ba-pájaro se está colocando en una escala de
tomar la forma de la tumba. El ba era una fuerza psíquica. La palabra fue
empleada como sinónimo de la manifestación de un dios. Entonces la reina se
arrodilla delante de su alma, con las manos levantadas en la adoración de dos
leones yuxtapuestos, entre ellos el disco del sol.
Estas
escenas de los dos leones significan "ayer
y mañana" o "pasado y el
futuro". A continuación, el elegante pájaro "benu" es la
representación del ave fénix, el ave sagrada de Heliópolis. El fénix fue
considerado como el alma (ba) de Ra', pero también fue una manifestación de
Osiris. El pájaro Benu es seguido por una escena múltiple que consta de un
santuario con un féretro en el que se coloca una momia preparada de la reina.
Este santuario está flanqueada a ambos lados por las representaciones de ambas
diosas Isis y Neftis. Las siguientes escenas consisten en dos figuras, una
deidad en cuclillas barbudo que sostiene una rama de palma, el otro de pie
frente a él sosteniendo sus dos brazos extendidos sobre dos cuadrados. Lo
siguiente es la figura sentada de una deidad con cabeza de halcón antes de una
gran escala "Ojo Sagrado". La decoración sigue con los registros.
Comienzan a la izquierda con la escena de una vaca que descansa sobre un
soporte. La ilustración siguiente es una escena compuesta. Su centro es un
ataúd con un interior chacal colocado. Está rodeado en ambos lados por dos
figuras momiformes. La parte derecha del registro superior contiene los cuatro
"hijos de Horus" acompañado por una quinta aparentemente se Horus. A
la derecha está la cabeza de chacal Anubis, el dios encargado de embalsamar. En
el lado norte del paso de Osiris se muestra en su shrineIn el receso del
espesor del pasaje está decorado por ambos lados con la representación de una
diosa Selket (Scorpion). West cara interna de la cavidad, la decoración
consiste en un pilar djad, la representación simbólica de Osiris. Cara norte
del receso, la escena muestra a la diosa Isis llevando reina Nefertari a la
derecha, en el reino de dios Khepri. Cara sur del recreo está decorada con una
pintura de Harsiese (Horus hijo de Isis) de la posesión Nefertari por su mano y
presentarla a Harajty y Occidente (Hathor)... Las escenas de la decoración de
la pared oeste del cuarto de al lado muestran la reina llevando Ropa de ofrenda
a Ptah. Detrás del templo de Ptah es un gran pilar djad, símbolo de Osiris. La
escena en la pared norte muestra Nefertari pagar sus respetos al dios Thot. La
parte izquierda de la pared está cubierto con un texto de ocho columnas. Es una
copia del capítulo 94 del Libro de los muertos.
La pared
este de la habitación de al lado está lleno de dos escenas separadas en el
centro por un ventilador de pie vertical. En la escena izquierda del dios
Osiris aparece entronizada en el cuerpo de momia, antes de él están los cuatro
"hijos de Horus". La reina se muestra que estira su brazo. La escena
muestra a la derecha paralela ofrendas de la reina a dios Atum. Muro sur de la
habitación de al lado se divide en tres registros, los dos superiores están
llenas de las siete vacas y un toro. El registro inferior muestra cuatro remos
de dirección. En la siguiente Nefertari pared con los brazos levantados en
adoración es parte de la última escena contigua. El otro panel en este muro
oeste representa Ra y Osiris unidos en la forma de una figura con cabeza de
carnero entre Isis y Mephthys.
Desde el
hall de un pasillo exterior, descendiendo 18 escalones continúa la designación
funeraria de la tumba. El descenso a los infiernos está muy bien decorado.
Espesor del Norte de la parte superior del muro oeste y el este del corredor,
el espacio está decorado con el djad pilar con dos brazos que sostienen un
cetro. Sur de espesor parte superior del muro oeste y del este está decorado
con el Neith diosas y Selket. La parte superior de este corredor de pared, la
composición en el espacio triangular está dispuesto en la misma forma que en la
pared opuesta. En la mano izquierda Nefertari ofrece dos tazones de leche a la
diosa Isis detrás del cual se encuentra Nephthys con Maat. En la mano derecha,
Nefertari hace una oferta similar a la que se encuentra detrás de Hathor
Selket, con Maat como antes en el fondo.
Nefertiti, con un tocado real, hace una
ofrenda ante Isis. Pintura de su tumba en el Valle de las Reinas.
Más abajo
hay un Uraeus alados, custodiaban dos carros de la reina. La parte inferior, a
partir de la figura arrodillada de Maat, es otra escena en la que el chacal
Anubis tendida en una tumba bienvenida a la reina. La parte inferior de la
pared del este está decorado con la figura de Nephthys, mientras que la parte
paralela de la pared oeste está decorada con Isis. Los corderos puerta de la
cámara de entierro están inscritos con el nombre y los títulos de Nefertari,
mientras que los sofás están decoradas con un Maat alada. Este pasillo conduce
a la parte de la tumba donde se terminó la ceremonia del funeral y en el que se
produjo la transición final a la cámara funeraria. La cámara funeraria es una
sala rectangular relativamente grande (10.40x8.50m) con cuatro pilares
cuadrados de soporte del techo. Dos cuartos laterales y una sala interior
pequeño son accesibles desde la misma. Las paredes de entrada a la cámara
funeraria está adornado por cuatro diosas, mientras que las paredes son en su
mayoría decoradas con escenas del Libro de los Muertos. La reina está
representada pasando por nueve puertas del dominio de Osiris, que son
custodiados por los demonios terribles. En la pared norte de la cámara que se
muestra antes de Osiris, Hathor y Anubis. Los cuatro pilares forman una especie
de santuario para contener su sarcófago, ahora perdido. Los pilares están
decorados con el pilar djad y varias deidades. Las dos salas laterales que
flanquean la cámara funeraria en el oeste y el este están mal conservados. Una
escena interesante en la pared oriental de la habitación en el lado occidental
muestra Nefertari en la forma de una momia. La función de la pequeña habitación
interior y dos salas laterales no se conoce aún, debido a su gran destrucción.
Istnofret
A pesar de
Nefertari es por la reina más famosa lejos Ramsés II, Istnofred (Isisnofret)
tuvieron una considerable importancia dentro de la cancha. Ella era, desde el
principio, la segunda esposa principal, y pudo haber estado más cerca de
Nefertari en importancia luego lo que es muy posible que las dos reinas
tenían responsabilidades igualmente importantes, con dominio Istnofred ser del
norte o del Bajo Egipto.
Si bien no
hay duda de que Nefertari fue probablemente la esposa favorita y más poderoso
Ramsés II, era Istnofret que llevaba Ramsés II sus hijos más importantes, como
su sucesor, Merenptah, y el conocido y amado Khaemwese, Sumo Sacerdote del
Templo de Ptah en Memphis.
Además,
después de la muerte de Nefertari, Istnofret convirtió Ramsés II "Gran
Esposa Real", convirtiéndose en su principal reina. Creemos que fue en el
año 24 o 25 del reinado de Ramsés II, y ella seguía siendo su principal esposa
hasta su muerte. No estamos seguros de en qué momento de su muerte. Quizás ella
vivía a menos de diez años después de la muerte de Nefertari, pero sí sabemos
que precedió a Ramsés II a la tumba. Istnofret tumba nunca ha sido encontrado,
aunque es probable que en la Ribera Occidental de Luxor.
La Estatua de Bent'anta posiblemente, se pone delante
de las patas de Ramsés II
Colosos de Karnak
Colosos de Karnak
Bent'anta
(Bintanath, Bint-Anat, Bintanat) está enterrado en la tumba 71 en el Valle de
las Reinas. Queen Bent'anta puede haberse convertido en uno de los consortes
Ramsés II, tal vez después de la muerte de esposas principales del rey, y en
concreto, la muerte de su madre, que era probablemente Istnofret. Uno de los
aspectos curiosos de esta reina es que su nombre es claramente Siria, y
significa "Hija de Anat". No estamos seguros de una estatua de ella,
en lugar de que podría ser de Nefertari, situado a los pies de la colosal
estatua de granito de Ramsés II en el primer patio del templo de Karnak.
Merit-Amón
Meritamón
fue una reina egipcia de la dinastía XIX, vivió durante los años 1280 a
1220 a. C., aproximadamente. Se cree que era la cuarta de las hijas
de Ramsés II y la primera de las nacidas de su favorita, la bella reina
Nefertari. No se la debe confundir con otras reinas o princesas que portaron su
mismo nombre, como es el caso de Ahmose-Meritamón (hija de Amosis I),
Meritamón (hija de Tutmosis III), o Meritatón (primogénita de Akenatón y
de Nefertiti).
Meritamón
nació poco antes de que su padre asumiera el trono en solitario o en sus
primeros años de reinado. Tenemos escasos datos acerca de esta princesa y
después reina de Egipto, pero sabemos que cuando murió su madre, esposa
favorita y más amada del faraón (durante el año 24 o algo después, cuando
Meritamón aún no alcanzaría los 30 años), éste se casaría con su hija. No debe
sorprendernos la práctica del incesto real en la familia real egipcia: aunque
era una práctica poco usual, hubo algunos casos, como Amenofis III (quien
se casó con al menos tres hijas suyas), Akenatón (en su caso pudieron ser de
dos a cuatro) y el propio Ramsés II, que tuvo aún más esposas-hijas. Sin
embargo, sólo tres de estas hijas reales ascenderían al rango de Gran Esposa
Real. Una de ellas, quizás la primera, fue Meritamón.
La primera
mención importante en la que aparece Meritamón convertida en reina es en la
fundación de los dos hermosos templos de Abu Simbel. La opinión más general es
que en aquel momento representó las funciones de la Gran Esposa Real Nefertari,
destinataria de uno de los templos, quien se encontraría enferma o ya habría
muerto. Sería ya desde este momento en el que Meritamón acabaría por asumir
todas las funciones que tuvo en vida Nefertari y se convirtió en la mujer más
poderosa de la segunda generación de esposas del rey.
Al igual
que Nefertari tuvo un rival en Isis-Nefert, es probable que Meritamón la tuviera
en la hija de ésta, Bint-Anat. Las dos hermanas suplantaron los papeles de sus
madres al desaparecer ellas, y se convirtieron en las reinas más importantes de
Ramsés II. No obstante, parece ser que Meritamón tuvo un papel más
importante, o al menos más independiente, pues se piensa que residía durante
mucho tiempo en el templo de Amón en Karnak, como lo muestran sus títulos de
Cantora de Amón, Superiora del Harén de Amón, o La que toca el sistro para Mut.
No hay
tantos vestigios históricos de Meritamón como de Nefertari, pero uno de los más
bellos es una estatua conocida como La Reina Blanca, admirada aún hoy por
todos. El templo en el que más veces aparece es el de Abu Simbel, junto a su
padre, a su madre y a sus hermanos y hermanas. Tampoco se le conoce ningún
descendiente, aunque es posible que sí los tuviera, pues se sabe que el
matrimonio de Ramsés II con sus hijas no fue sólo ritual (la reina
Bint-Anat tuvo al menos una hija).
Desconocemos
la fecha exacta de la muerte de la gran esposa real Meritamón, la amada de
Ramsés II, y la viva imagen de Nefertari, pero tuvo que ser en los últimos
años del largo reinado de su padre. Muy pocos de los primeros hijos del faraón,
como Merenptah y Bint-Anat lograrían sobrevivir a su nonagenario progenitor. Meritamón
fue enterrada en la tumba QV68 del Valle
de las Reinas, pero su momia aún no ha sido hallada.
QV 68
Tumba de la
reina Meryt-amen, hija y esposa de Ramsés II, es una tumba de la
XIX dinastía. Esta tumba está situada entre la tumba de Nefertari (QV 66) y
la de Bentanath I (QV 71).Plano de la tumba de reina Meryt-amen (QV 68). La tumba
fue mencionada por Champollion y Lepsius, quien le dio el número 5 en su lista
de tumbas, luego fue excavada por Ernesto Schiaparelli. Esta tumba posee
una rampa que conduce una antecámara que se comunica, a su vez, con la cámara
funeraria, donde estaba ubicado, en un pozo poco profundo, el sarcófago de granito
rojo de la reina. Dos pequeños anexos y un espacio para una cripta en
la primera cámara, mientras que en la segunda cámara se había excavado un nicho
en la pared posterior. La decoración está muy dañada. La sala
principal contiene varias escenas con divinidades, la reina Meryt-amen aparece
ante Neit, Thot, Ra-Harakhte y Hathor. Meryt-amen se muestra consagrando
cajas de mehet (telas) ante Osiris y Hathor, que se hallan sentados en un quiosco.
Las
inscripciones identifican a la reina como la "Osiris", la "Hija
del Rey", la "Gran Esposa
Real", la "Dama de las Dos
Tierras", Meryt - amén, que
ella viva". Otras escenas presentan la ofrenda de la reina a
Khnum y la ofrenda de dos vasos a Ptah. La tapa del sarcófago de granito
de la reina fue reutilizado por cierto Nay “Escriba
del Rey” y "Médico en Jefe” en
su tumba situada en Gurnet Murrai (TT 271), el sarcófago de Meryt-amen se
encuentra actualmente en el Museo de Berlín (15274). La tumba fue sacada a
finales del periodo ramésida y sirvió de refugio en tiempos coptos, posteriormente
sufrió un incendio y quedó invadida por escombros y sedimentos causados por
las lluvias torrenciales. Entre 1971y 1972, el Servicio
de Antigüedades de Egipto limpió y restauró la tumba. La mamá de la
reina nunca fue hallada pero fueron encontrados 25 shabtis y un fragmento de peluca.
Merit-Amón (Meryetamun, Merytamun), era la hija mayor de Nefertari y creemos que la cuarta hija de Ramsés II. Una estatua de ella se encuentra en el museo al aire libre en Sohag. Ella también se muestra en Abu Simbel, donde acompañó a sus padres por la dedicación del templo y había busto de la encontró en el Ramesseum. Al parecer, también se casó con Ramsés II tras la muerte de su madre, pero probablemente no sobrevivió a su padre y esposo. Mantuvo los títulos y nombres, "Sacerdotisa de Het-Hert); Jugador del sistro de Mut y el Menat de Het-Hert; Songstress de Atum, y Dancer Ritual de Het-Hert, además de ser" el que ocupa el patio delantero con el aroma de su fragancia; Superior del harén de Amón-Ra, la hija mayor del Rey y de Nefertari, con el rostro esplendido; Magnífico en el palacio, el Amado del Señor de las Dos Tierras, Ella que está por su maestro como Sothis está al lado de Orion, y se conforma con lo que se dice cuando abre su boca al Señor de las Dos Tierras "Merit-Amón fue sepultado en la tumba 68 en el Valle de las Reinas..
Nebttaui
Nebttaui
(Nebtaui. Nebettawy) está enterrado en la tumba 60 en el Valle de las Reinas.
No sabemos si había alguna relación de parentesco con la reina de Ramsés II.
Hentmire
Hentmire
(Henutmire, Henutmira) puede haber sido una hija de cualquiera de Ramsés II o
Seti I, su padre, aunque creemos que fue Seti I, Ramsés haciendo su hermana II.
Al parecer, también se casó con Ramsés II.
Maathomeferure
Marrage
Ramsés II a Maathomeferure nació de la diplomacia. Ella era una princesa del
gobernante hitita, Hattusilis III. Esta fue una movida política para cimentar
la paz entre Egipto y los hititas, después de un tratado de paz fue firmado en
el año 21 aproximadamente de la regla Ramsés II. Siete años más tarde, en 1239
a.C aproximadamente, y Ramsés parece tener sobrevivir a esta reina también, y se
casa con otra debidamente princesa hitita, cuyo nombre se ha perdido.
La última reina
Si bien no
se conoce el nombre de la última reina de Ramsés II se casó, era probablemente
una hermana más joven de Maathomeferure, y fue sin duda hitita. Por supuesto,
Ramsés II tuvo una serie de otras reinas menores no sabemos nada de. De hecho,
él probablemente tenía muchas otras consortes, pero nunca es probable que saber
mucho acerca de estas otras esposas.
Su Familia (En concreto, sus hijos)
Como los
primeros, predinástico liderazgo de Egipto fue desarrollado es ciertamente
discutible. Sin embargo, muchos egiptólogos creen que los primeros jefes fueron
ganando una esfera de influencia porque supieron aprovechar el río Nilo y la fertilidad del
valle del Nilo Occidental. En lugar de ser los reyes más cautos, sabían cómo
guiar a otros en la alimentación de su población.
A lo largo
de la historia faraónica de Egipto, el rey de Egipto se pensó para interceder
ante los dioses para asegurar fértiles inundaciones del Nilo, y por lo tanto,
la comida para alimentar a las masas. Esta fue una de las razones por las que
se construyeron grandes templos, y el sacerdocio amueblado con la riqueza.
Cuando las inundaciones del Nilo se quedaron cortas, el rey también podría ser
culpado. Pero la fertilidad se extendía más allá de las cosechas de Egipto. En
momentos en que la población del mundo era pequeño, y la muerte en el
nacimiento o en la infancia temprana era considerable fertilidad, humana
también era importante, y que era más importante para el faraón, que se
necesita para producir un heredero al trono de Egipto. Creemos que un tercio de
la que todos los niños no vivió para llegar a sus quince años.
Príncipe Khaemwaset, cuarto hijo de
Ramses II
La
producción de un príncipe heredero no siempre fue fácil, a pesar de que los
faraones solían tener numerosas esposas. Las mujeres de su harén que se espera
que produzca un heredero futuro eran a menudo miembros cercanos de la familia,
incluyendo incluso las hermanas completas, a veces. Por lo tanto, un faraón
que, incluso con la "ayuda" de un número de damas, niños
prodigiosamente elaborados, incluyendo un número de hombres, podría ser
considerablemente más orgulloso de tal hazaña. De hecho, Ramsés II de Egipto
Dinastía 19 fue un faraón, y debido a su larga vida, esto fue muy afortunado,
ya que doce de sus más viejos hijos moriría antes que su padre.
Estatua de arenisca de Kaemuaset en el
Museo Británico.
Bajorrelieve del Tempio de Abu Simbel con
el príncipe Amonherkhepshef
De hecho,
como Ramsés II contó con tantos de sus hijos en las pinturas y estatuas, y el
hecho de que tenemos evidencia documental considerable de este período, podemos
aprender mucho sobre el tratamiento y la importancia de los infantes reales, al
menos durante este período, algunos de que puede parecer sorprendente para
nosotros.
Por
ejemplo, Ramsés II nos ha proporcionado una serie de procesiones de hijos e
hijas (a veces sí), representada en las paredes de sus monumentos en lugares
tales como la Tebas (El Templo de Luxor y el Ramesseum) y Abu Simbel. Aunque
Ramsés II pudo haber tenido cualquier número de otros niños por consortes muy
leves, las de sus esposas principales están clasificadas por edad al parecer,
sólo, sin tener en cuenta la importancia de sus madres, la mayoría
probablemente incluso los hijos de mujeres menores de edad después de las de Nefertari
y Iset-Nofret (sus dos esposas principales). En efecto, el orden de esta lista
parece haber sido probablemente la misma que la línea de sucesión (para los
hijos), de modo que los de Iset-Nofret teniendo las mismas oportunidades (por
su orden de nacimiento) como la de Nefertari, jefe real de Ramsés II esposa.
Por supuesto, con el tiempo sería Merenptah, hijo de Iset-Nofret, quien
heredaría el trono de Egipto.
Tal vez aún
más interés, dada esta información, es la aparente falta Iset-Nofret de real
importancia para Ramsés II. Su imagen es frecuentemente representado, y cuando
lo es, parece haber sido la obra de su famoso hijo, Khaemwese lugar de Ramsés
II. Sin embargo, nos encontramos con imágenes y referencias a su hija, en
particular la de Bent'anta (Bintanath, Bint-Anat, Bintanat) que más tarde se
convirtió en la primera de las hijas de Ramsés II que se casó, que son
anteriores a las de su madre. En muchos casos, las princesas de consortes se
les dieron más importancia entonces sus madres. En cualquier caso, es muy
notable que incluso los hijos e hijas de los consortes relativamente menores
fueron objeto de una atención mucho más que a sus madres, a pesar de que nunca
podría haber tenido una oportunidad de convertirse en rey.
¿Cómo
Ramsés II interactuó con sus hijos es relativamente desconocido para nosotros.
Algunos niños de reinas menores tal vez se les vieron poco en la corte real.
Puede que
incluso han sido retratados en las procesiones simplemente para mejorar la
reputación de su padre, pero parece que algunos se pensó en estos niños, tal
vez especialmente a los que mostró su talento. Por ejemplo, se nos dice del
príncipe Simontu, quien tenía 23 años, el hijo Ramsés II y que sirvió como un
hábil administrador de la viña real en Menfis. Otros, como el príncipe
Ramsés-Meriamen-Nebweben (hijo número 46) puede haber sido virtualmente ignorados.
Parece haber muerto durante unos treinta años cuando aún vivía en uno de los
palacios harén.
Sin
embargo, los hijos de las reinas principales, especialmente los que eran los
más antiguos y por lo tanto tenía la oportunidad de convertirse en rey, tiene
que haber recibido una atención mucho más. Quizá la mayoría de estos hijos
acompañado Ramsés II en expediciones militares en un momento u otro, y varios
de ellos terminaron adquiriendo un talento de liderazgo marcial, convirtiendo
generales. Entre ellos su hijo mayor, Amenhirkhepeshef, que se hizo general en
jefe, y Prehirwenemef, su tercer hijo que se le dio el título: "Primero Brave del Ejército" y más tarde
"Auriga Primero de Su Majestad". La mayoría de los hijos fueron
probablemente dará la oportunidad de demostrar su valía en la batalla, pero
algunos parecen no haber tomado a esta forma de vida, como Khaemwaset, su
cuarto hijo. Su talento parece haber sido de carácter más intelectual, por lo
que se le permitió, como los demás, e incluso fomentado, a un bolso carrera
como sacerdote. En este sentido, se destacó hacerse famoso como sabio y como el
creador de la Serapeum en Saqqara.
Amenherjepeshef en un relieve del Templo
de Luxor.
Merenptah,
hijo de Ramsés II 13, que sería la suerte de finalmente sobrevivió a sus
hermanos mayores y convertirse en rey, era inicialmente responsable de la
administración de la región del Delta hasta el sur de Memphis. Aunque no se
haya reconocido oficialmente como co-regente de su padre, que era probablemente
responsable de la administración reinos durante los últimos doce años de larga
vida de su padre.
Tal vez el
aspecto más intrigante de las hijas de Ramsés II es lo que pasó con las
princesas de menor importancia. Sabemos lo que pasó con el mayor de sus hijas,
que vivían más allá de la edad de la pubertad. Se casaron a su padre, una
situación que no parece tan desagradable para ellos como lo sería, por supuesto
hoy. Sin embargo, se sabe poco acerca de la mayoría de las otras hijas, más
pequeñas. Algunos eran sin duda la suerte de tener hermanos casados, que les
aceptan, mientras que para un príncipe menor de edad puede casarse con alguien
más, la elección de las princesas se limitaban por lo general a los de su
propio estatus real. Los que no se casó, así como algunos que lo hicieron, sin
duda sirvió a los templos y dioses en alguna capacidad. Algunos pueden incluso
llegar a ser esposas menores de Ramsés II, aunque principalmente como invisible
para nosotros como su madre podría haber sido.
Los hijos de Ramsés II
Ramses II
probablemente tenía más de 100 niños por parte de sus esposas principales y
consortes. Al igual que con el lanzamiento de una moneda, aproximadamente la
mitad de ellos eran hijos e hijas la otra mitad. Sobre 29 de los 30 hijos de la
mayoría reinas principales se conocen. Habrían tenido el título de "Hijo
del Rey de Su Cuerpo", no es un título conferido a los hijos menores de
consortes. Probablemente tenía unos hijos algunas adiciones por las reinas
principales que murieron en la infancia, pero éstas no se registran. También
sabemos los nombres de algunos de los hijos de menores consortes, pero cuántos
hijos tenía por ellos es desconocido.
No se sabe
casi tanto de Ramsés el Grande (Ramsés II) vida en el hogar como lo hacemos
acerca de sus muchos logros públicas grandes. Sin embargo, es muy fácil
imaginar que juegue con sus hijos, y pasar momentos íntimos con una de sus
reinas importantes.
Estos
incluyen:
·
El Templo de Abu Simbel,
donde 8 9 hijos e hijas o representados en las procesiones.
·
El templo de Derr, con
escenas idénticas a Abu Simbel.
·
Templo de Luxor, donde se
encuentran una serie de escenas. En uno, 17 hijos se muestran, con el 15 omite
y los hijos de 9 y 10 han cambiado de estado. Otra escena es similar, pero
incluye el hijo 15. Y en otro lugar en Luxor, 25 hijos estén representados.
·
El Ramesseum, donde en una
escena, 23 hijos se representan en la procesión, mientras que en otra escena,
sólo 11 hijos se muestran.
·
En Wadi es-Sebua 30 hijos 8
se representan, y en una segunda escena, 25 hijos se muestran junto con al
menos 8 hijas.
·
En Abydos en el Templo de
Seti I, nos encontramos con dos escenarios, uno con 29 hijos y dieciséis hijas
y la segunda con 27 hijos e hijas 22.
Nos número
porque los hijos en procesiones están generalmente en el mismo orden, y se cree
que se representa en el orden de su nacimiento. La diferencia en el número de
hijos e hijas lista se cree que es cuestión de tiempo dentro de su reinado, las
escenas fueron grabadas. En otras palabras, las escenas con menos hijos e hijas
se registraron a principios de su reinado que las escenas con más hijos e
hijas. Además, hay otros lugares eran sólo un número limitado de niños se
muestra. Estos no suelen ser procesiones, sino escenas de la grabación de
eventos de acción.
Ellos incluyen:
El Templo
de Abu Simbel, donde una escena muestra a los hijos de 1, 2 y 3 en carros de
guerra después de su padre en la batalla y otro muestra dos hijos de pie. Otra
escena en el mismo templo muestra hijos 1, 2, 5 y 6 con las hijas de 3, 4 y 5.
En Karnak,
una escena de sus hijos trayendo presos volviendo de una campaña exterior.
En el
Templo de Luxor, una escena similar muestra hijos de 1 a 4 y 7 a 14 presos
también acompañan.
En el
Ramesseum dos hijos se muestran subir escaleras asalto mientras se encuentran
dos o más enemigos matando muestra y cuatro más detrás de escudos.
Una estatua
colosal de Tanis muestra hijos 4, 5, 6, 7 y 8.
En Beit
el-Wali, vemos hijo de 1 y 4 de pie en carros de guerra.
También hay
relieves de Asuán y Gebel es-Silsileh que muestran Khaemwese, uno de los
mejores hijos conocidos de Ramsés II, junto con los hijos de 2 y 13 años y una
hija de Ramsés II nombró Bint-Aneth. Todos estos fueron hijos de Isisnofret,
una de las esposas de jefes de Ramsés II, y las decoraciones fueron encargados
al parecer por Khaemwese lugar de Ramsés II.
A partir de
estos registros, sabemos los nombres de 29 de los hijos de Ramsés II, y varios
de sus hijas. Los primero 16 hijos incluyen:
1. Amón-her-khepseshef (Amun está con su brazo fuerte). Primero Ramsés II, el hijo
nacido por Nefertari, que nació antes del ascenso Ramsés II al trono, hasta que
el tiempo de Amun-her-khepseshef era conocido como Amón-her-wenemef (Amón está
en su mano derecha). él era príncipe de la corona hasta su muerte entre las
edades de 40 y 52. Fue enterrado probablemente en la Tumba de los hijos de
Ramsés II en el Valle de los Reyes.
2. Ramsés, quien egiptólogo veces se refieren a Ramsés Junior para evitar
confusiones. Él ahora también se conoce como Ramessu. Él era un hijo de Isisnofret
y vivió hasta cerca del año 52 del reinado de su padre. Fue enterrado
probablemente en la Tumba de los hijos de Ramsés II.
3. Pa-Re-her-wenemef, que era el segundo hijo de Nefertari y que
murió temprano, probablemente antes del año 30 de Ramsés II en regla.
4. Khaemwese era el segundo hijo de Isisnofret. Él es probablemente uno de los
mejores hijos conocidos Ramsés II, después de haber hecho su camino a la cabeza
del sacerdocio. Él murió probablemente en entre 52 y 55 años del reinado de
Ramsés II. Khaemwese es más probable que sea enterrado en Giza o Saqqara.
5. Montu-her-khepeshef, que fue llamado Montu-her-wenemef en el Templo de Luxor.
6. Neben-kharru, que no sabemos casi nada.
7. Mery-Amón, no sabemos casi nada.
8. Amón-em-wia, que probablemente era el mismo hijo llamado Set-em-wia en
algunas listas.
9. Sethy, que pueden haber sido nombrado después de que el padre de Ramsés
I. probablemente murió antes de los Reyes de 30 años, y parece haber sido
enterrado en la Tumba de los hijos de Ramsés II.
10. SETEP-en-Re, que no sabemos casi nada.
11. Mery-Re Yo, que era un hijo de Nefertari y que murió muy joven, probablemente
en su 20 º año.
12. Hor-her-wenemef, que no sabemos nada.
13. Merenptah, que era un hijo de Isisnofret y que sucedió a su padre como
faraón de Egipto. Está enterrado en su propia tumba, KV 8 en el Valle de los
Reyes.
14. Amenhotep, que no sabemos nada.
15. Itamun, que no sabemos nada.
16. Mery-Atum, a quien también no nada, aparte de su entierro probable en KV 5,
la Tumba de los hijos de Ramsés II.
Nos hubiera
gustado que sabía más acerca de los hijos de Ramsés II e hijas. Muchos de los
hijos parecen haberse convertido en sacerdotes de una u otra naturaleza, y, sin
duda, uno de los hijos e hijas, con tantos de ellos, ocupó puestos de alta y la
administración influencia de Egipto y de la religión en los próximos años.
Derecha: Un busto de Hijas Amón Merit-Sólo para que conste, también trató de
hacer una investigación sobre las hijas de Ramsés II, pero se sabe menos acerca
de la mayoría de ellos. Sin embargo, tenemos lo siguiente:
·
Merit-Amón (Meryetamun), fue la hija
mayor de Ramses II y Nefertari. Una estatua suya se encuentra en el museo al
aire libre en Sohag. Ella fue probablemente sepultado en la tumba 68 en el
Valle de las Reinas. Ella también se muestra en Abu Simbel, donde acompañó a
sus padres por la dedicación del templo y había busto de la encontró en el
Ramesseum. Al parecer, también se casó con Ramsés II tras la muerte de su
madre.
·
Hentmire (Henutmire, Henutmira)
puede haber sido una hija de cualquiera de Ramsés II o Seti, su padre. Al
parecer, también se casó con Ramsés II.
·
Takha'e fue posiblemente una hija de
Ramsés II.
·
Isis, que posiblemente era una hija
de Ramsés II, probablemente murió a la edad de 14 o 15. Su momia se encuentra
en la Facultad de Medicina de la Universidad Complutense de Madrid. Fue
descubierto en Akhmim.
·
También sabemos de un Nebttaui reina (Nebtaui. Nebettawy) y Bent'anta (Bintanath, Bint-Anat,
Bintanat), enterrado en las tumbas 60 y 71, respectivamente, en el Valle de las
Reinas. La reina Bent'anta puede haberse convertido en uno de los consortes
Ramsés II, tal vez después de la muerte de esposas principales del rey.
Incierto es una estatua de ella, que puede ser de Nefertari en su lugar,
situado a los pies de la colosal estatua de granito de Ramsés II en el primer
patio del templo de Karnak.
Amonherkhépeshef -2 Ramessou-3
Paréherouenemef -4 Khâemouaset -5 Montou-her Khepeshef -6 Nebenkharu -7
MeryAmon
8.Amonemouia - 9.Séthi - 10.Setepenrê -
11.Meryrê - 12.Horher ouenemef - 13.Merenptah - 14.Amenhotep
15.Itamon - 16.Meryatoum - 17.Nebentaneb
- 18.Meryrê - 19.Amenem opet - 20.Senakhten Amon - 21.Ramsès Merenrê -
22.Djehouty mes - 23.Samontou
Amón-her-shepeshef, el primer hijo de Ramsés II
El primer
hijo de nacer a Ramsés el Grande, fue Amón-her-wenemef, significado Amón está
en su mano derecha". La madre del niño era la Gran Esposa Ramsés II, Nefertari.
¿Si hubiera sobrevivido a su padre, habría por lo tanto convertirse en faraón,
el rey de Egipto. Amón--wenemef vino al mundo mientras su padre seguía siendo
co-regente con su padre, Seti I. Por lo tanto, Amun-her-wenemef probablemente
fue el primer nieto del rey Seti I.
Cuando
Ramsés II ascendió al trono de Egipto en el momento de la muerte de Set I, el
nombre de Amón-her-wenemef fue cambiado a su Amón--shepeshef, que significa
"Amón está con su brazo fuerte".
No sabemos exactamente por qué su nombre fue cambiado, pero no era único entre Ramsés
II hijos para que lo hiciera, y él pudo haber tenido otros nombres también.
Antes se pensaba que Seth-her-khepeshef individuo era un hijo de Ramsés II,
pero el actual, aunque sobre este asunto se está inclinando a este ser otro
nombre para ella Amón--shepeshef.
De hecho,
muchos nombres en la familia real egipcia podría cambiar, por ejemplo,
dependiendo de qué parte del país que se in Por lo tanto, en Tebas, el príncipe
podría haber sido llamado Amón-her-khepeshef, pero si estuviera en Memphis,
donde el principio era dios Ptah, entonces él podría haber sido llamado
Ptah-her-khepeshef.
Amón-her-khepeshef
tenido una serie de títulos, algunos de los cuales son exclusivos de él, como
el heredero aparente, pero otros que fueron compartidas por muchos de los otros
hijos de Ramsés II por las esposas principales. Sus títulos incluyen "portador del abanico a la mano derecha del
Rey, Heredero, Príncipe Heredero, escriba real; Generalísimo (de Su Majestad),
y Eldest King corporal; Hijo s; Primer Hijo del Rey, el Comandante de las
Tropas; Confidente eficaz y Amado de Él". Puede que también tenía los
títulos, "jefe de los secretos de la Casa del Rey, Señor Encargado de toda
la tierra, Sem-sacerdote del Dios bueno Delegado, y el Juez de las Dos Tierras,
el controlador de Tierras lejanas, si de hecho él también tiene el nombre,
Seth-her-khepeshef. Estos últimos títulos fueron descubiertos en una estela en
el sitio del este de Delta Qantir.
Amón-her-khepeshef caza con Ramsés II
De todos
los hijos, sólo parece haber ocupado los títulos, "Confidente Efectivo" y "comandante de las tropas". La mayoría de los otros títulos
estaban en manos de un hijo u otro. De sus títulos únicos ", comandante de las tropas" es el más
interesante. Por supuesto, el título indica que él llevó a cabo una alta
posición militar, todavía oímos poco de él en la batalla después de las
primeras campañas de su padre en Nubia y Asia occidental. Se le representa en
la batalla dentro de una serie de escenas muy conocidas de la batalla, pero si
realmente participó en las acciones militares se debate todavía. Algunos
egiptólogos creen que podría haber sido un adolescente, edad suficiente para
haber hecho tomó parte en estas batallas. Otros creen que era mucho más joven y
las escenas estaban destinados sólo para mejorar su imagen.
Si lo hizo
tomar parte en las batallas, entonces él estaba en una de las mejores campañas
conocidas en la antigüedad, la Batalla de Kadesh. Fue la primera batalla en la
historia que ha sido bien documentada, porque Ramsés II parece haber estado muy
contento con su resultado victorioso, aunque si se trataba de una victoria
gloriosa es más que un poco discutible. Sin embargo, es muy probable que
Amun-her-khepeshef, junto con su hermano menor Khaemwese, hizo por lo menos
viajan con sus padres a la batalla, aunque ninguno de ellos físicamente se
enfrentaba al enemigo.
La Batalla de Kadesh
Amón-her-shepeshef
realmente bien atestiguado en las escenas, pero muchas procesiones de ellos o,
simplemente, de hijos e hijas, a veces. Él se muestra en las procesiones con
otros hermanos o hermanas en el templo de Abu Simbel, el templo de Seti I en Abydos,
el templo de Derr, Templo de Luxor, donde se encuentran una serie de escenas,
el Ramesseum en la Ribera Occidental de Luxor (antigua Tebas), y en Wadi
es-Sebua, donde se muestra en la procesión en dos escenas. Sin embargo, se le
muestra en una serie de escenas que están más orientados a la acción, como
escenas de caza con su padre y varios hermanos. Estas escenas se pueden
encontrar en el templo de Abu Simbel, donde él y otros dos hermanos se muestran
en carros de guerra y en Beit el-Wadi, donde él y Khaemwese también se muestran
en carros. En Karnak es de once hermanos manejan los presos, si bien hay una
escena similar en el Luxor, pero con un menor número de hermanos.
Desafortunadamente,
Amun-her-shepeshef no sobrevivió a su padre. Él murió en el año 40 del reinado
de su padre. Amón-her-shepeshef fue probablemente entre los 40 y 45 años. De
hecho, Ramsés II sobrevivió a sus primeros doce hijos, con Merenptah, el
decimotercero que probablemente pudo haber sido sesenta en ese momento,
finalmente lo sucesivo. Creemos que Amun-her-shepeshef fue enterrado en KV 5 en
el Valle de los Reyes en la Ribera Occidental de Luxor. Esta tumba enorme y
completamente única con más de 150 cámaras fue probablemente construida durante
al menos tres o cuatro de los hijos de Ramsés II, si no muchos más. La
excavación en la tumba continúa bajo la dirección de una de las leyendas vivas
de la egiptología moderna, Kent Weeks. Estoy seguro de que podemos contar con
Dr. Weeks a excavar cuidadosamente hacia fuera siempre pizca de información que
la tumba puede ceder, así que un día podamos conocer mucho más acerca de este
joven príncipe de Egipto.
Los Reyes y la Familia
Para el
niño típico del harén del rey, y en particular para aquellos de reyes menores,
la intimidad es compartida por cierto en su mayoría entre la madre y el niño.
Esto era probablemente cierto incluso para los más pequeños de reinas
principales Ramsés II, aunque a veces es posible que el padre, la madre y sus
hijos se unieron para formar una unidad familiar. Si bien encontramos algunas
representaciones de este tipo durante el reinado de Ramsés II están aquellos,
por ejemplo, durante el reinado de Ajenatón que parecen revelar la intimidad
familiar considerable, y otros de época que retratan muchos egipcios de a pie
que muestra un gran afecto por sus esposas e hijos . Sin embargo, Ramsés II fue
un rey con manos que pasó un tiempo considerable durante el primer periodo de
su reinado, ya sea viajando hacia atrás y adelante a lo largo del Nilo, o fuera
de ella a veces en campañas militares, por lo que debe haber tenido poco tiempo
suficiente para formar los lazos de paternidad .
Sin
embargo, podríamos suponer, teniendo en cuenta que Ramsés II inició su familia
con tanto Nefertari y Iset-Nofret antes de su ascenso al trono, cuando sus
descendientes eran pocos, para que podamos tener testigos algunos momentos
similares a los representados entre Akenatón, su esposa y niños. Pero también
es probable que a medida que pasaba el tiempo y la hinchó harén, y el mayor de
los hijos de Ramsés II había ido delante de él, que la intimidad y el amor
profundo puede convertirse en placeres raros de este rey, sus sentimientos hace
más insensible y más por la recuerdos de las pérdidas anteriores. Además, los
favoritos tienen que estar estrechamente controlado, ya que probablemente lo
habría hecho para mostrar emoción excesiva a un hijo más joven alegre a costa
de un padre árabe.
Sin
embargo, para los primeros, sin duda hay alusiones a la adoración Ramsés II.
También encontramos, construido por lo menos sus hijos mayores, si no para
muchos más de sus hijos, probablemente la tumba más grande jamás excavada en
Egipto, en el Valle de los Reyes en la Cisjordania en Luxor (antigua Tebas).
Sin
embargo, todo esto es relevante, y en absoluto prueba plena de afecto Ramsés II
por sus esposas e hijos, ya que en el gran esquema de las cosas, ciertos
aspectos de todos estos esfuerzos pueden simplemente haber promovido la
realeza, así como la deificación del, de Ramsés II sí mismo. Tenga en cuenta,
por ejemplo, que mientras que el pequeño templo de Abu Simbel pudo haber sido
construido en honor a Nefertari, y sus imágenes en forma monumental se
encuentra en su fachada, es el propio Ramsés II que ocupa dentro de las
paredes. Secciones principales de Ramsés II.
El líder militar
Si fuéramos
a tomar las pinturas y relieves de Ramsés II, Seti I, hay sucesores y sus
predecesores por su valor nominal, podría llevarnos a pensar a veces que su
contacto con los vecinos estaba siempre en el campo de batalla. Muchos de estos
relieves en el exterior de las paredes del templo retratar la guerra como la
vez emocionante y glamoroso, que tiene connotaciones religiosas también. Sobre
estos muros que son, en repetidas ocasiones, casi como los anuncios de alto
presupuesto de nuestra sociedad moderna, tratados con escenas de la rey vencer
al enemigo y así cumplir con su deber de derrotar a las fuerzas del caos y
preservar ma'at. Una y otra vez, vemos que el faraón valiente conducía su carro
detrás de corceles de fuego mientras conduce sus tropas sin temor nervioso en
la refriega. Se pone de pie sin ayuda algunas veces en sus dos carros hombre
solo, disparando flechas como él carga por delante, o en otros momentos, golpea
a sus enemigos serviles a la muerte con un palo.
El mensaje
es claro. Faraón triunfante sacrifica a sus enemigos a la mayor gloria de
Egipto y sus dioses. El enemigo derrotado siempre adopta una actitud de
sumisión total, porque sabe que sería inútil luchar contra su destino. Estos
enemigos muy a menudo incluyen los nubios en el sur de Egipto, los libios al
oeste de Egipto y los asiáticos del este. Ellos aparecen una y otra vez a
sufrir a manos de los faraones, como se muestra en las paredes del templo, aun
cuando no eran una amenaza.
No había
nadie más en esta propaganda de Ramsés el Grande, que siempre ganaba sus
guerras y siempre obligó a sus enemigos a postrarse a sus pies.
Por
ejemplo, aunque muchos eruditos creen que perdió terreno con la Batalla de
Kadesh, que sin embargo no tenía menos de diez inscripciones, ya un
"poema" y una más corta "boletín" grabada en las paredes de
los cinco templos, junto con relieves que se acompañan. Estos, por supuesto,
todos representados Ramsés II victorioso, pero pocas de estas cuentas se
ajustan a las normas modernas de información histórica. De hecho, algunas
batallas representadas por faraones posteriores, eran en realidad las campañas
de los reyes anteriores a quien el faraón actual deseaban emular, mientras que
otros representan reyes como Amenhotep III y su hijo, Akhenatón enemigos de
ataque, cuando en realidad probablemente nunca participó personalmente en las
acciones militares en absoluto.
Un examen
de las campañas de Ramsés II, como se muestra en las paredes de sus templos
diferentes, parece demostrar que su liderazgo militar no era demasiado
impresionante, si se la despoja de su hipérbole. Si la batalla de Kadesh, su
campaña más documentado, es una indicación, que era casi seguro que un
estratega sin imaginación que era mejor como un guerrero de primera línea que
como un líder militar. Hay que darle crédito por su participación personal en
una serie de campañas, así como de sus buenas intenciones, y se amplió el
territorio de Egipto, incluso en el sur de Siria. Debido al tratado de paz con
los hititas, también era capaz de utilizar estos bienes para aumentar la
riqueza de Egipto.
Al igual
que los muros de los templos egipcios eran una fortaleza contra el caos del
mundo secular proteger la paz o ma'at dentro, también lo eran las fronteras de
Egipto. Las Dos Tierras (Egipto) también podría considerarse en cierto modo
como un templo a los dioses egipcios, por faraón gobernaba el mundo. Tenía un
deber religioso para proteger sus fronteras a los extranjeros corruptos y
viles. Así que desde una edad bastante temprana, Ramsés, el faraón como futuro,
fue entrenado en el arte de la guerra. Sabemos que probablemente acompañó a su
padre, Seti I en algunas de sus campañas, y al hacerse mayor, fue puesto a
cargo de diversas acciones militares.
De hecho,
cuando los barcos de Egipto y las ciudades más septentrionales de repente se
encuentra seriamente amenazada por piratas (sherden), fue Ramsés II, al tiempo
que co-regente en una de sus primeras acciones como comandante, quien fue
puesto a cargo de su eliminación. Publicar soldados y barcos en puntos
estratégicos a lo largo de la costa, Ramsés II esperó pacientemente hasta que
el sherden apareció. Sorprendió y los capturaron, conduciendo a muchos de sus
sobrevivientes en el ejército egipcio. Mientras que la batalla de Kadesh a
menudo domina la vista de estudiante de proezas militares de Ramsés II, que sin
embargo hizo disfrutar más de unas cuantas victorias absolutas sobre los
enemigos de Egipto.
Ramsés II
debe ser aplaudido por su protección de las fronteras de Egipto adecuados.
Después de todo, este fue uno de los principales directivas faraón. No mucho
tiempo después de haber neutralizado la amenaza que representan los piratas
sherden, estableció una línea defensiva a lo largo de la frontera noroeste de
Egipto. Los arqueólogos han identificado por lo menos tres de estos fuertes al
oeste de la moderna ciudad de Alejandría, y otros dos en el Delta occidental en
Tell Abqa'in y Kom el-Hisn. Estos fueron probablemente sólo una parte de una
extensa cadena de fortalezas que protegen las regiones del noroeste de Egipto.
Aunque no
es una nueva innovación, estos fuertes que fueron construidos a menudo cerca de
los pozos de agua con el fin de impedir el acceso a los libios infiltrarse en
el Delta próspera, probablemente llegó a ser muy útil cuando, durante los
reinados de varios de sus sucesores (Merenptah y Ramsés III), libios intentaron
una escala mayor invasión de la región.
Sin
embargo, las aspiraciones militares de Ramsés II fueron hacia el este, y por
buenas razones. Desde Nubia era prácticamente una provincia de Egipto durante
su reinado, y había poco que ganar al oeste de Egipto, las ganancias imperiales
realmente sólo podía llevarse a cabo en el sur de Siria. Durante el Antiguo y Reinos
Medio se realizaron campañas ocasionales contra las ciudades fortificadas
cananeas específicos, pero la participación real de Egipto con la región se
encontraba en el comercio. De hecho, tan importante era este comercio a los
cananeos, que después de la caída del Imperio Antiguo de Egipto, la economía
cananea también fracasaron. Sin embargo, no fue sino hasta el Imperio Nuevo,
después de Ahmose expulsión @ s de los hicsos, que la atención militar de
Egipto se centró en el sur de Siria. En la época de Tutmosis III, Egipto vería
su mayor expansión en el sur de Siria. Sin embargo, Egipto nunca parece haber
estado muy comprometido con esta expansión, o quizás más correctamente, su
estrategia para la celebración de la región era defectuoso. Nunca hubo una
considerable y permanente presencia militar egipcia comprometido con la región.
En cambio, Egipto dependía de la lealtad de los jefes locales para supervisar
sus intereses, que pronto se convirtieron en un medio poco fiable de control de
la región. Egipto sería repetidamente para montar campañas militares en el sur
de Siria con el fin de mantener, o tan a menudo como no, evitar el colapso
total de estas explotaciones.
Esta
debilidad en los objetivos estratégicos de Egipto no eran más claros que en el
reinado del padre de Ramsés II, Seti I. Él parece haber tenido éxito militar
considerable en la región, probablemente por un breve tiempo, el aumento de la
expansión de Egipto, casi al alcance de sus predecesores de la temprana dinastía 18. Esto puede haber
incluido la mayoría del sur de Siria, hacia el norte hasta Kadesh. Sin embargo,
en el momento de su muerte, gran parte de ese territorio se perdió, y no hay
duda de que Ramsés II trató de devolverlo a manos egipcias.
Ya en el
cuarto año de gobierno de Ramsés II, el importante reino de Amurru se volvió a
manos egipcias, pero esto también marcó una gran batalla por venir, ya que en
última instancia se traduciría en la Batalla de Kadesh, una acción que Ramsés
II reclamado como una victoria, pero que la mayoría de los egiptólogos ver, en
el mejor de los casos, como un empate entre los hititas y Egipto. El resultado
fue un tratado de paz que, excluyendo la ciudad-estado de Kadesh Ramsés II, que
había tratado de controlar, sin embargo, permitió una medida de paz y
prosperidad en todo el resto del reinado de Ramsés II.
Ramsés II cuando era niño (Museo de El
Cairo)
Al
principio de su vida, Ramsés II se embarcó en numerosas campañas para volver
territorios anteriormente en manos atrás de las manos de Nubia y el hitita y
para asegurar las fronteras de Egipto. También fue responsable de la supresión
de algunas revueltas de Nubia y llevar a cabo una campaña en Libia. A pesar de
la famosa batalla de Kadesh a menudo domina la vista de estudiante de destreza
militar Ramsés II y el poder, sin embargo disfrutado de más de unas cuantas
victorias absolutas sobre los enemigos de Egipto. Durante el reinado de Ramsés
II, el ejército egipcio se estima que ascendieron a unos 100.000 hombres, una
fuerza formidable que usaba para reforzar la influencia egipcia.
Lucha contra los piratas del mar sherden
En su
segundo año, Rameses II derrotó decisivamente a la Shardana o piratas sherden
marinas que estaban causando estragos a lo largo de la costa mediterránea de
Egipto, atacando cargados de carga-barcos que viajan las rutas marítimas a
Egipto. El pueblo sherden probablemente vino de la costa de Jonia o
posiblemente, al sur-oeste de Turquía. Ramsés publicado tropas y barcos en
puntos estratégicos a lo largo de la costa y con paciencia permitió que los
piratas para atacar a sus presas antes hábilmente captura por sorpresa en una
batalla naval y la captura de todos ellos en una sola acción. Una estela de
Tanis habla de que tengan venir "en sus buques de guerra de en medio del
mar, y ninguno fue capaz de estar de pie delante de ellos". Debe haber
habido una batalla naval en algún lugar cerca de la desembocadura del Nilo, ya
que poco después sherden muchos se ven en el Faraón cuerpo de guardia, donde
brillan por sus cascos con cuernos, con una bola que se proyectan desde el
centro, sus escudos redondos y grandes del Naue II espadas con las que se
representan en las inscripciones de la Batalla de Kadesh. En esa batalla naval,
junto con el Shardana, el faraón también derrotó a los Lukka (L'kkw, posiblemente
los licios posteriores), y la Šqrsšw (shekelesh) pueblos.
Primera campaña de Siria
Los
antecedentes inmediatos a la batalla de Kadesh fueron las primeras campañas de
Ramsés II en Canaán. Su primera campaña parece haber tenido lugar en el cuarto año
de su reinado y fue conmemorado por la erección de una estela cerca de la
actual Beirut. La inscripción está casi totalmente ilegible debido a la
erosión. Sus registros nos dicen que él se vio obligado a luchar contra un
príncipe cananeo que fue herido mortalmente por un arquero egipcio, y cuyo
ejército fue derrotado posteriormente. Ramsés se llevó los príncipes de Canaán
como prisioneros vivos a Egipto. Ramsés luego saquearon los jefes de los
asiáticos en sus propias tierras, volviendo cada año a su cuartel general en
Ribla a exigir tributo. En el cuarto año de su reinado, él capturó el estado
vasallo hitita de Amurru durante su campaña en Siria.
Segunda campaña de Siria
La batalla
de Kadesh, en su quinto año de reinado fue el compromiso culminante de una
campaña que Ramsés luchó en Siria, contra las fuerzas hititas resurgimiento de
Muwatallis. El faraón quería una victoria en Kadesh tanto para ampliar las
fronteras de Egipto a Siria y emular la entrada triunfal de su padre Seti I en
la ciudad sólo una década antes. Él también construyó su nueva capital,
Pi-Ramsés, donde construyó fábricas para la fabricación de armas, carros y
escudos. Por supuesto, siguieron a sus deseos y fabricado unas 1.000 armas en
una semana, alrededor de 250 carros en 2 semanas, y 1.000 escudos en una semana
y media. Después de estos preparativos, Ramsés trasladó a atacar el territorio
en el Levante, que pertenecía a un enemigo más importante que cualquiera de los
que se había enfrentado nunca: el imperio hitita.
Aunque las
fuerzas de Ramsés estaban atrapados en una emboscada hitita y superados en
número en Kadesh, el faraón libró la batalla a un punto muerto y volvió a casa
como un héroe. Las fuerzas de Ramsés II, sufrió grandes pérdidas sobre todo
entre los 'Ra' división que fue derrotado por la carga inicial de los carros
hititas durante la batalla. Una vez de vuelta en Egipto, Ramsés proclamó que él
había ganado una gran victoria. Se había sorprendido a todo el mundo por ganar
una batalla casi perdida. La Batalla de Kadesh fue un triunfo personal para
Ramsés, ya que después torpe en un hitita devastadora emboscada, el joven rey
reunió a sus tropas valientemente dispersas para luchar en el campo de batalla
mientras que escapar de la muerte o captura. Sin embargo, muchos historiadores
consideran la batalla como una derrota estratégica para los egipcios, ya que no
pudieron ocupar la ciudad o el territorio en torno a Kadesh. Ramsés decorado sus
monumentos con relieves e inscripciones que describen la campaña en su
conjunto, y la batalla en particular, como una gran victoria. Inscripciones de
su victoria decorar el Ramesseum, Abydos, Karnak, Luxor y Abu Simbel. Por
ejemplo, en las paredes del templo de Luxor cerca de la catástrofe se convirtió
en un acto de heroísmo:
Su majestad
sacrificados a las fuerzas armadas de los hititas en su totalidad, sus grandes
gobernantes y todos sus hermanos... su infantería y tropas de carros cayó
postrado, una encima de la otra. Su majestad matado... y ponen estiradas al
frente de sus caballos. Pero su majestad estaba solo, nadie lo acompañó...
La Batalla de Kadesh
Es una de las
más conocidas campañas militares de la historia, ya que es la primera batalla
que puede ser fiable reconstruir en detalle de los distintos registros de ambos
lados del conflicto. Luchó entre Ramsés II, uno de los mejores conocidos
faraones de Egipto y los hititas en Muwatallish (junto con una serie de
aliados), esta batalla por el control del territorio sirio ha recibido una
atención considerable por muchos analistas lo largo de los años.
Sin
embargo, para entender completamente este hecho histórico, es necesario
examinar la historia que condujo a esta famosa batalla, porque era muy
literalmente cientos de años en la fabricación.
Casi desde
el comienzo de la historia, Egipto participó activamente en la región de
Levante del sur de Siria, en particular en el puerto de Biblos, donde la
evidencia más temprana de inspiración de un rey egipcio fue el de Khasekhemwy
de Egipto Dinastía segunda. Desde ese momento en adelante, Egipto tuvo alguna
participación en la región, aunque sólo sea en los ámbitos de la diplomacia y
el comercio.
Sin
embargo, durante un largo período de tiempo, las grandes potencias del Antiguo
Cercano Oriente buscaba controlar Siria con el fin de aprovechar los recursos
económicos y comerciales de la región. Siria era la encrucijada del comercio
mundial durante egipcio del Imperio Nuevo, cuando los bienes del Egeo y más
allá entró en el Cercano Oriente a través de puertos como Ugarit. Los barcos
que atracaron en estos puertos dominó el comercio marítimo en el Mediterráneo
oriental. Llevaban una rica variedad de productos, incluido el cobre, el
estaño, productos químicos, herramientas, lingotes de vidrio, marfil, loza,
joyas, artículos de lujo, madera, textiles alimentos junto con otros productos
que se distribuyen luego en todo el Cercano Oriente y más allá a través de una
red de las rutas comerciales extensivos. A su vez, estas mismas rutas
terrestres fueron utilizados por los comerciantes que traían materias primas como
los metales preciosos, el estaño, el cobre, el lapislázuli y otras mercancías
desde lugares tan lejanos como Irán y Afganistán para vender en los mercados
sirios.
Por lo
tanto, es fácil de entender la participación de Egipto en la región. Sin
embargo, a pesar de Senusret III (Dinastía 12), parece haber luchado una
campaña en el sur de Siria, que culminó con la captura de la ciudad de Siquem,
los primeros egipcios parecen haber sido, en su mayor parte, más bien
indiferentes con respecto a esta importante región. Pero a partir de Sesostris
III, que opera desde la nueva capital del norte llamado Itjtawy establecido por
Amenemhat I en el área de Lisht, el escenario estaba listo para una política
exterior más vigorosa. Enviados regulares comenzaron a ser enviado a Siria
ciudades-estado como Ugarit y Biblos, y no era a la vez un aumento en el
comercio exterior y en la fortificación de la frontera noreste de Egipto. En
general sin embargo, la política egipcia en el Levante durante el Egipto del
Imperio Medio era relativamente ingenuo, resultando en el Segundo Periodo
Intermedio.
Los
gobernantes egipcios de la dinastía 18 fueron adaptando un enfoque más maduro
para las relaciones internacionales y ya en el reinado de Ahmose, que fundó el
Imperio Nuevo, que comenzó a sentar las bases de un imperio asiático haciendo
campaña en el sur de Siria. Al mismo tiempo, hubo un aumento en el uso de la
diplomacia resultante en un marco de alianzas y tratados.
El antiguo
Cercano Oriente tenía una tradición antigua, fuerte por el cual se construyeron
bloques de poder y mantenerse. Hay básicamente dos tipos de tratados ya en el
segundo milenio antes de Cristo, que se distingue por los términos acadios,
riksu (un tratado de paridad) y ADE (esencialmente un juramento de lealtad o tratado
vasallo). Mientras que Egipto se convirtió en muy involucrado en el sur de
Siria, el uso de dialectos acadios y babilonios como el idioma principal de
estos tratados y correspondencia relacionada, sin embargo, sugiere que Egipto
fue absorbido simplemente en una red existente de la diplomacia internacional,
cuyos orígenes probablemente estaba en Mesopotamia.
En Egipto
del Imperio Nuevo, control sirio era sinónimo de "mundo" el poder
entre los imperios depredadores que pretendían utilizar la riqueza de la región
para su propio beneficio. Por lo tanto, durante un período de varios cientos de
escucha, Egipto, y sus principales enemigos en la región, Mitanni y Hatti,
entre otros imperios, aplica un esfuerzo considerable, incluyendo la guerra
sangrienta para controlar esta región vital estratégico. Si bien la motivación
de los diversos "grandes potencias" de la región son claras, más
específicamente, podemos examinar más específicamente los acontecimientos que
finalmente culminaron en la batalla última y más conocida de Egipto de Qadesh contra
los hititas.
En la época
de Tutmosis
III de la 18ª dinastía de Egipto, Egipto controla una región
considerable en el sur de Siria. Pero uno de los principales conflictos previos
a esta paz con Mitanni fue la batalla de Meguido, donde Tutmosis III aplastó
una revuelta de las ciudades-estado dirigida por el príncipe de Kadesh, aunque
el respaldo de Mitanni, el principal rival de Egipto en el Levante. Sin
embargo, esto fue sólo la primera de las diecisiete campañas que Tutmosis III
finalmente a cabo. Tutmosis III, también conocido como el Napoleón de Egipto,
con el respaldo de sus logros militares en la región con una red de
guarniciones y numerosos tratados vasallos. En una perspectiva de largo de la
importancia estratégica de las regiones, regresó de sus campañas con 36 hijos
de los jefes Lavant, manteniéndolos como rehenes sino también adoctrinarlos con
las tradiciones egipcias. Ellos fueron devueltos a sus países de origen como
gobernantes títeres. Esto a la larga resultó una percepción a largo plazo por
parte de Egipto que el sur de Siria, era un territorio egipcio permanente.
Durante el
reinado de Tutmosis IV (1425-1417 a.C), Egipto firmó un tratado de paz que puso
fin a las hostilidades realmente por primera vez desde las agresivas campañas
militares de Tutmosis I, Tutmosis III y su sucesor, Amenhotep II, que se
expandió enormemente territorios de Egipto en Siria.
Fue el
renacimiento temprano del reino hitita que obligó a Mitanni a hacer la paz con
Egipto con el fin de evitar una guerra en dos frentes, a pesar de que el
tratado también sirvió Egipto, que habían sido testigos de una progresiva
pérdida de suelo a Mitanni en Siria después de Tutmosis III. Tutmosis IV, sucesor
Amenhotep II llegó a la conclusión del tratado de paz cuando se casó con la
hija del rey de Mitanni, Artatama. La esencia de este tratado de paz fue que
específicamente establece la frontera entre los dos imperios en el centro de
Siria. Entre otros territorios, dio a Egipto Amurru, el valle Eleutheros y Kadesh. Por su parte, los egipcios renunciaron a sus pretensiones de tierras
que, durante los reinados de Tutmosis I y Tutmosis III, llevado a cabo por
Egipto.
Después de
que el tratado de paz se estableció, Egipto y Mitanni parece haber prosperado
y, de hecho, este período estableció la riqueza de Nuevo Reino de Egipto, como
homenaje fluía de las posesiones cananeos. Por cerca de tres décadas, los
bienes fluían sin obstáculos a lo largo de las rutas de grado como la región
disfrutó de relativa tranquilidad.
Egipto
dependía del valle Eleutheros, que cruzó el territorio conocido como Amurru,
con el fin de acceder a sus tenencias de Siria a lo largo del río Orontes. Esta
misma ruta fue utilizada anteriormente por los ejércitos egipcios mientras
marchaban en las posesiones Mitanni en el norte de Siria antes del tratado de
paz. Para los egipcios, el valle Eleutheros tenía una importancia estratégica
esencial, pero para mantener esta ruta, la ciudad-estado de Kadesh, que dominó
el extremo occidental del Valle y que sentó a horcajadas en la ruta de la
invasión egipcia principal en el norte de Siria, también tenía estar bajo
control egipcio. Aunque los egipcios habían renunciado a sus pretensiones en el
norte de Siria, bajo el tratado de paz de Tutmosis IV, si alguna vez sus
aspiraciones imperiales en esa región fueron restablecidas, Khades sería
necesario. Era la importancia de Kadesh y Amurru que finalmente conduciría al
conflicto final entre Egipto y Hatti.
Sin embargo,
el problema no empezó con los hititas, sino más bien con la aparición de una
naciente entidad política en Amurru. El territorio de Amurru no había sido un
reino legítimo cuando el tratado de paz se firmó, pero bajo el fuerte liderazgo
de Abdi-Ashirta, y más tarde su hijo Aziru, los habitantes de esta región
formada por lo menos lo suficiente de una coherencia que, a finales de el siglo
14 a.C, fueron capaces de formar un reino que se extiende entre el Mar
Mediterráneo y el valle del Orontes.
Siendo
compañeros inteligentes, abdi Ashirta-y su hijo, mientras que profesan lealtad
a su señor Amenhotep III en Egipto, tomó ventaja de que la relativa
indiferencia del faraón a Egipto en las explotaciones de la región mediante la
expansión del nuevo reino de Amurru a costa de algunos de sus vecinos. Incluso
cuando estos pequeños estados, que eran vasallos de Egipto, protestó ante el
faraón, sus quejas no fueron respondidas por acción. El asunto llegó a ser tan
grave que, de hecho, Mitanni consideró necesario emprender una acción militar
con el fin de mantener este nominalmente vasallo egipcio bajo control. Egipto
hizo finalmente enviar una expedición militar a la zona, y por un tiempo, los
problemas creados por Amurru fueron retirados por la muerte de Abdi-Ashirta.
Sin embargo, el escenario estaba listo para los problemas más amplios, y más
problemática.
Durante la
primera mitad del siglo 14 a.C, los hititas, bajo el imperio de gran alcance de
su rey, Suppiluliumas, comenzó a demoler seriamente la posición del Reino de
Mitanni en el norte de Siria, dando como resultado el desmoronamiento del statu
quo internacional que había existido ya que el tratado de paz de Tutmosis IV.
Suppiluliumas ascendió al trono hitita en aproximadamente 1380 aC, y casi
inmediatamente comenzó a hacer valer un derecho hitita en Siria. En un primer
momento, atacó los territorios en poder de Mitanni, por supuesto la creación de
las hostilidades abiertas entre los dos imperios. Comenzó con la invasión y
conquista de los pequeños estados de Aleppo, Alalakh, Nuhashshe y Tunip en el
norte de Siria. Cuando los gobernantes Mitanni intentó restablecer su control
en la región, el monarca hitita utilizar esto como una excusa para una guerra
sirio segundo. Suppiluliumas declarado estos ex estados vasallos Mitanni a ser
rebeldes. Pero, en lugar de atacarlas, cruzó el río Éufrates y se dirigió
directo al sur, haciendo campaña contra el imperio Mitanni directa. En una
acción militar rápida, sorprendió al ejército Mitanni tanto que fue capaz de
ocupado y saqueado la capital, Washukkanni.
Sólo
entonces se gire hacia el oeste, cruzando el Éufrates, una vez más para entrar
en Siria, donde sus verdaderos objetivos laicos. Ahora, había poco en el camino
de un imperio Mitanni a interponerse en su camino, por lo que los estados de
Siria cayó rápidamente, uno tras otro, a los hititas. Suppiluliumas los enumera
como Alepo, Mukish, Niya, Arakhtu, Qatna y Nuhashshe. En los procesos, Egipto
dejó escapar el importante puerto de Ugarit (al parecer sin batalla) y la estratégica
esencial Khadesh, y sin ni siquiera una pelea.
Estas
campañas se produjeron durante el reinado de Amenhotep IV, mejor conocido por
la mayoría como Ajenatón. Ciertamente, este faraón que se han centrado en su
nueva religión en torno a la Atón (el sol del disco), y los críticos han
utilizado su inacción en esta materia como evidencia de su falta de interés en
imperio asiático de Egipto. En realidad, sin embargo, la relación de Egipto con
el imperio de Mitanni se había enfriado considerablemente en los años
anteriores, por lo que el gobernante se preocupaba poco de los acontecimientos
en el norte de Siria, fuera de sus explotaciones. Por otra parte, el rey hitita
había hecho también en claro de antemano que su campaña estaba dirigida contra
Mitanni y sus dependencias sirias solamente.
De hecho,
fue el rey Khadesh sí mismo, de manera unilateral intentar frenar el avance
hitita hacia el sur bajo la creencia de que estaba actuando en los intereses de
su señor egipcio, lo que obligó Suppiluliumas para capturar la ciudad. La
mayoría de los líderes de la ciudad, entre ellos el rey y su hijo, Aitakama,
fueron llevados a Hattusas (Hattushash, Boghazkoy moderno en Turquía), la
capital hitita. Sin embargo, con el fin de demostrar su afirmación de no tener
el diseño en territorio egipcio, Aitakama fue devuelto a Khadesh, donde renovó el
estado de la ciudad como un vasallo egipcio.
Parece, sin
embargo, haber sido un ardid. Al regresar Aitakama, otras ciudades vasallas
egipcios comenzaron a reportar los intentos de su parte para subvertir al lado
hitita. De hecho, incluso atacó Aitakama Upe, un vasallo egipcio. Sin embargo,
la única respuesta de Egipto a esta situación fue a cobrar Aziru, el gobernante
de Amurru, para proteger los intereses del faraón en la región. Por supuesto,
esto sólo dio Aziru la oportunidad de explotar los egipcios, una vez más, como
había hecho su padre, expandiendo las fronteras Amurru a expensas de sus
estados vasallos vecinos. De hecho, la palabra llegó finalmente a Egipto que
Aziru también estaba coqueteando con los Hititas, y se había entretenido
incluso emisarios enviados por Suppiluliumas.
Por último,
la demanda fue hecha por Aziru para presentarse en la corte egipcia, mientras Khadesh fue declarado en rebeldía. Aziru aceptó de mala gana de viajar a la corte
de Akenatón, donde su se vio obligado a permanecer por varios años. La acción
militar fue ahora claramente pedía, y aunque hay poco en el camino de las
pruebas documentales, la mayoría de los historiadores creen que Akhenaton,
efectivamente, enviar tropas para atacar a Khadesh. Sin embargo, esta acción
aparentemente falló, aunque la recuperación de Khadesh se convirtió en el foco de
los esfuerzos militares egipcios hacia abajo hasta la época de Ramsés II de
Egipto Dinastía 19.
Sin
embargo, independientemente de la importancia de Egipto participaciones en
Siria podría haber parecido a los gobernantes anteriores y posteriores, el
reino Nilotic fracasado totalmente para mantener cualquier tipo de relación de
fuerzas en la región. Suppiluliuma comenzó a consolidar su posición en la
región mediante la colocación de Aleppo, así como Carquemis, que para entonces
ya había caído también a los hititas, bajo el gobierno de sus hijos. A partir
de entonces, se dedicó a establecer sus propios ejércitos para que la lealtad
de los estados vasallos hititas en Siria podría estar estrechamente
controlados. Por lo tanto, no había presencia militar considerablemente en
Siria, respondió casi sin fuerzas contrarias egipcios. Cuando el faraón aunque
lealtades que Aziru fueron firmemente con los Egipcios, él fue finalmente
liberado, pero con el equilibrio de poder en la región, obviamente, en el lado
de los hititas, rápidamente revocada su juramento de vasallaje a Egipto para la
protección de los Suppiluliumas.
Ahora,
Kadesh y Amurru, junto con el valle Eleutheros se perdieron a los egipcios,
pero mientras que los hititas pudieron haber venido a ver esto como su
territorio permanente, los egipcios nunca compartió esa opinión, y como los
militares de finales de los años 18 y principios 19 ª dinastía subió al trono,
no había duda de que se trataría de recuperar lo perdido.
Desafortunadamente,
ninguna ambición fue silenciada en la cara de la reorganización de Egipto
después de los problemas del período de Amarna del gobierno de Ajenatón. Sin
embargo, después de la muerte de Tutankamón en 1352, los militares tomaron el
trono de Egipto y la mantuvo durante los siguientes treinta dos años. En una
nota lateral interesante fue que, después de Tutankamón muerte 's, su mujer
envió un mensajero para pedir Suppiluliumas a casarse con uno de sus hijos.
Sospechoso, así que debería haber sido, por primera vez justificada la
procedencia de la solicitud, antes de acceder a enviar a uno de sus hijos a
Egipto. ¡Qué golpe de suerte que debe haber sentido que era, pero creemos que
fue probablemente Ay que descubrió su traición y tenía el hijo muerto en ruta
hacia Egipto. Ay luego se casó con Nefertiti para convertirse en uno de los
últimos faraones de Egipto de la dinastía 18. Pronto, Nefertiti desapareció de
la historia.
Mientras
que el tiempo no estaba maduro para una campaña de Siria, el imperio hizo pasar
por un cambio importante en la política. Regla por poderes que claramente no
funcionó para los egipcios en territorio vasallo, por lo que esta política fue
sustituida por la ocupación militar actual. Ahora, la política fue dictada
frecuentemente por los militares, y ya en el reinado del faraón general se
volvió, Horemheb, vemos indicios de una voluntad de recuperar territorio
perdido de Egipto y así recuperar la grandeza de la época pre-Amarna.
Probablemente,
a la espera de reanudar hostilidades, Horemheb comenzó a restablecer la capital
hicsos de edad en Avaris en el delta oriental, ya que era un lugar excelente
para lanzar campañas sirias debido a su proximidad a vías de comunicación de
Canaán y Siria. Avaris se convirtió en una base de operaciones donde las tropas
egipcias podrían ser desplegadas rápidamente a Siria. Mientras que Horemheb al
parecer nunca se decidió a lanzar una campaña, su sucesor tras el breve reinado
de Ramsés I, fue lo que hizo.
Está claro
que Seti I tenía, desde el principio, las intenciones de recuperar la posición
de Egipto, en Siria. Trató de recuperar la grandeza de Egipto, aun teniendo
como uno de sus títulos, "Repetidor de Nacimientos, lo que indica una
nueva era. Antes del final de su primer año en el trono egipcio, lideró un
ejército a Palestina para erradicar una coalición de hostil cananea príncipes y
continuó hacia el norte en el Líbano.
Significativamente,
y marcando una tendencia para el futuro, el Faraón llevar a su ejército, quizá
por primera vez desde el reinado de Tutmosis IV. Durante el período Armarna, la
acción militar había participado principalmente en campañas de menores, en su
mayoría acciones de la policía, pero ahora, el ejército completo se sueldan por
el rey, personalmente.
Él, como su
hijo y sucesor, Ramsés II, tomó la política de Tutmosis III como propio en
Asia. En su segundo año, dirigió un ejército hacia el norte para iniciar su
ofensiva contra el imperio hitita y las primeras batallas entre los dos grandes
reinos.
Hoy todavía
se pueden ver los registros realizados de las campañas sirias Seti en el ala
oeste de su monumento a la guerra en Karnak. Aquí, él había grabado:
"... El ascenso que Faraón... hecho para
destruir la tierra de Khadesh y el país de Amurru".
Creemos que
él hizo bien en al menos una de estas afirmaciones por una estela de victoria
se recuperó de Khadesh que lleva su nombre y que evidencia la toma de la ciudad
por el ejército egipcio. Sin embargo, muchos estudiosos creen que él nunca tuvo
éxito en este momento en la toma de Amurru. Sin embargo, con Khadesh en la mano,
fue capaz de organizar campañas en el norte de Siria, donde conoció y se
derrotó al menos un hitita ejército (aunque probablemente compuesto de fuerzas
vasallas). Que, dada la gravedad de esta situación, las principales fuerzas
hititas no respondió de inmediato tomar medidas ha llevado a algunos estudiosos
a creer que ellos estaban ocupados en otra parte, tal vez en Asiria. En efecto,
el imperio hitita estaba teniendo problemas con sus vecinos del Este, y puede
haber tenido que tolerar triunfos Seti I por un tiempo.
Sin
embargo, las indicaciones según lo evidenciado por los anales de la Mursilis
parecen apuntar al retorno de Khadesh a hitita manos antes de la muerte de Seti I
en 1304 antes de Cristo, pero si esto era el resultado de un tratado, como
algunos sugieren, no fue del agrado de su hijo y sucesor, Ramsés II.
Los tres
primeros años del reinado de Ramsés II parecen haber sido marcado por la paz,
pero en su cuarto año, y por razones aún desconocidas para nosotros, Amurru
repente decidió desertar de nuevo al control egipcio. El nuevo rey parece haber
conducido rápidamente a un ejército hacia el norte para recibir formalmente el
juramento de sumisión por el rey Amurru, Benteshina.
No es en
absoluto ajeno a las aspiraciones de Egipto en el norte de Siria, el nuevo rey
hitita, Muwatallish. reconoció que a fin de proteger sus posesiones en Siria,
en particular los estados estratégicos de Alepo y Carquemis, él tendría que
asegurar Qadesh.
Para su ventaja, a diferencia de los días de su padre, no había ninguna amenaza
inmediata asirio para distraerlo, por lo que en el invierno de 1301 a.C, se
dedicó a organizar un ejército para recuperar y proteger Amurru Khadesh. El lugar
de celebración del próximo conflicto nunca estuvo en duda por ninguna de las
partes. Se reunían bajo los muros de Khadesh en una de las grandes batallas de la
historia con el fin de resolver por ensayo de armas el futuro de sus
respectivos imperios en Siria.
La batalla de Kadesh (Qadesh)
El relato tradicional
Tradicionalmente,
la historia de la batalla de Qadesh comienza con el ejército de Ramsés II
avanzando sobre la ciudad de Kadesh en cuatro cuerpos. Ramsés II fue el mismo
con el elemento principal del cuerpo, conocido como Amón. Al cruzar el río
Orontes (Arnath) para iniciar la aproximación a la ciudad desde el sur, dos
miembros de las tribus beduinas, en secreto al servicio de la hitita rey,
condujo lo que parece haber sido un ingenuo Ramsés el Grande en la creencia de
que el ejército hitita fue muchos kilómetros de distancia hacia el norte.
Ramsés II, creyendo que había robado una ventaja estratégica, después de haber
llegado a los campos de batalla temprana, ordenó al ejército de Amón adelante
sin demora.
Sin embargo,
después de hacer campamento al noroeste de Kadesh, Ramsés II era bastante
desconcertado al descubrir de exploradores enemigos capturados que el ejército
hitita ya había llegado. Situado detrás del tell Kadesh, que eran hasta ahora
listo para la batalla. Al escuchar esta noticia, Ramsés II envió a su visir al
ejército (en realidad, más de una división) Vuelva a algunas millas de nuevo a
ellos prisa hacia adelante. Sin embargo, fueron emboscados por 2.500 carros
hititas mientras cruzaban la llanura de Khadesh y así fueron vencidos. Esta
fuerza luego de ruedas norte y atacaron campamento de Ramsés II, invadiendo
ellos. Aunque muchas de las tropas de Amón se asustó y abandonó a su suerte a
Ramsés, el faraón se puso su armadura y de su carro, casi sin ayuda contuvo el
hitita carros infligir grandes pérdidas a ellos. Sin embargo, Ramsés II en
realidad pudo haber sido salvado por la visión de botín dentro de su campo, que
parece haber ocupado las tropas enemigas.
La
supervisión de la batalla y la observación de la suerte de su ataque original
de carro, el rey hitita ordenó otros 1.000 carros en el campo de batalla. Sin
embargo, como estos guerreros adicionales llegaron al frente de batalla, Ramsés
II fue salvado por la llegada de la Ne'arin. Este fue un segundo cuerpo de
tropas que Ramsés II había desprendido de la campaña principal y ordenó
acercarse a Qadesh desde
el norte. Con la ayuda de estas tropas, Ramsés II fue capaz de repeler el
hitita ataque y ganar la batalla, dejando a muchos de los enemigos muertos en
el campo de batalla y los supervivientes se enfrentan a la humillación de tener
que volver nadando a través del río Orontes a escapar la ira del Faraón.
Algunos
relatos de la batalla tienen las dos partes en conflicto frente a frente otra
vez al día siguiente, pero los resultados finales de la contienda fue una
tregua, después de que los egipcios y los hititas se retiraron a sus
respectivos países de origen (Ramsés II, después de haber aplastado a sus
enemigos).
Lo anterior
es básicamente el relato egipcio de la batalla de Kadesh, y es probable que no
proporciona un marco para la acción en general, aunque en los últimos años,
casi ningún detalle ha escapado a la atención de los analistas. Aunque la
batalla en realidad puede ser la primera acción militar registrada en detalle,
hay muchos detalles que faltan o están sujetos a debate. De hecho, Ramsés II
sin duda presenta la batalla con un prejuicio evidente, en particular hacia sus
propias acciones y hechos, pero de hecho, incluso las tres principales fuentes
que tenemos de la batalla, que consiste en un poema, boletín y relieves, aunque
discrepan en algunos de los hechos y la información dispersa derivados de
fuentes hititas solo para confundir el asunto, además.
Preludio a la batalla de Kadesh
La Batalla
de Qadesh luchó por Ramsés II fue un tiempo largo en la fabricación, y no es la
primera que se libró entre los Hattits y egipcios sobre este pequeño pero
estratégicamente situado estado vasallo. Ramsés II había acompañado
probablemente su padre, Seti I en una campaña similar con anterioridad a su
ascenso al trono de Egipto. Sin embargo, a pesar de Seti I pudo haber tomado
Cades, en el momento del reinado de Ramsés II, fue de nuevo en manos de los
Hattities.
Desde el
comienzo del reinado de Ramsés II, es evidente que su intención era renovar la
lucha por la dominación en el sur de Siria, por lo que casi de inmediato
comenzó a prepararse para las próximas hostilidades. Añadió un ejército de
campaña a su cuarto establecimiento militar, y amplió el Delta oriental ciudad
de Pi-Ramasses, su nueva capital, para actuar como un punto de parada para las
operaciones en el Levante.
En su
cuarto año, durante la primavera de 1301 antes de Cristo, Ramsés condujo a su
ejército en el sur de Siria por primera vez como rey, llegando hasta Simyra y
tener éxito en devolver el reino Amurru al redil egipcio.
El Imperio egipcio bajo Ramsés
II (verde) lindando con el Imperio hitita (rojo) en el apogeo de su poder
en c. 1279 a. C.
Pronto se
hizo evidente que el rey hitita, Muwatallish, que a fin de proteger sus
posesiones en Siria, tendría que enfrentarse a los egipcios en una campaña
militar. La sede de esta batalla que se avecina nunca estuvo en duda por ninguna
de las partes. Se reunían bajo los muros de Khadesh con el fin de resolver de una
vez por todas el futuro de sus respectivos imperios de Siria.
De hecho,
es probable que los hititas y los egipcios acordaron en el sitio, así como el
momento de la batalla de antemano. Ciertamente, no es una inferencia de esto
teniendo en cuenta que las dos partes llegaron a la escena de Khadesh en el
tiempo casi igual durante el mes de mayo de 1300 antes de Cristo. Cabe señalar
sin embargo, que esto no era un campo de batalla ideal para los egipcios. Los
hititas estaban operando en una región que estaba bajo su control donde sus
líneas de suministro eran cortas. Es probable que realizaron su campaña de
Carquemis, cerca de Khadesh en absoluto. Por otra parte, la ciudad de Kadesh, en
la actualidad bajo su mando, era lo suficientemente grande para acomodar el
ejército hitita si las cosas salen mal. Es siempre una buena posición
defensiva, rodeado por un mote y el río Orontes en sí.
Ramsés II
también tienen que lidiar con uno de los ejércitos más grandes jamás reunido
por el reino de Hatti. Aunque hay fuentes que acrediten alguna vez ha sido
desenterrado, Ramsés habla de los hititas que tengan dieciocho aliados y
estados vasallos que ofrecen unos 3.700 carros y la infantería 37.000. Sabemos
que éstos incluyeron Aleppo, Khatti, Naharin, Arzawa, Dardany, Keshkesh, Masa,
Pidassa, Arwen (?), Karkisha, Luke, Carquemis, Ugarit, Dedy, Nuhashshe,
Mushanet, Kadesh, así como el país de Kizwadna (Kizzuwadna), a quien encargó
a:
"... Mandar cien caballos equipados (con
carros) y un millar de soldados de infantería del ejército del Sol, quien
proveerá para ellos".
A lo largo
de los meses de marzo y abril, Pi-Ramasses debe haber sido un hervidero de
actividad, como unidades individuales fueron enrolados en los ejércitos de los
cuatro campos (a veces también se conoce como las divisiones en algunos
textos). Un signo de los tiempos por venir fue el notable incremento en el
número de tropas extranjeras en el ejército egipcio regular. Entre ellos nubios,
sherden, libios y los cananeos. Los cuatro ejércitos eran cada uno compuesto
por unos 5.000 efectivos, para un total de 20.000 combatientes. Si bien no se
menciona se hace realmente de la fuerza del ejército carro, antes de esta fecha
los egipcios debería haber sido capaz de reunir una fuerza significativa.
Ramsés
salió de Egipto en abril, probablemente tomando la carretera de la costa de
Gaza. Fue allí donde Ramsés envió el Ne'arin, probablemente una unidad de
élite, hacia el norte de Gaza a lo largo de la carretera de la costa a Canaán,
probablemente para garantizar la lealtad de las ciudades cananeas costeras. En
un día determinado, se les ordenó probablemente para llegar a khadesh a través
del Valle de Eleutheros en Amurru. El cuerpo principal de su ejército siguió la
ruta hacia el interior a través de Canaán, que atraviesa la parte oriental del
lago de Galilea después de entrar en el valle de Bekaa, a fin de alcanzar
Kumidi.
Ramsés II
había llegado cerca de Kadesh y estaba acampado el ejército de Amón sobre
marcha hacia el sur de un día desde Khadesh. La ubicación de su campamento ha
sido identificada como un montículo alto, visible conocido como Kamuat
el-Harmel. No estamos realmente seguros acerca el día en que Ramsés II llegó a
este lugar, sino que se encontraba en el campamento en el noveno día del mes de
Shemu (finales de mayo). Los otros tres ejércitos, llamados P'Re (Re), Ptah y
Sutekh (Set), poner en la parte trasera del ejército de Amón, separados por una
distancia de alrededor de 10,5 kilómetros (un iter). Aunque Ramsés II ha sido
criticado por la división de sus fuerzas, era un procedimiento operativo
estándar para distanciar a los ejércitos de esta manera.
Por
desgracia, no tenemos más referencias específicas a tiempo dentro de las
cuentas de la batalla, y muchos analistas militares creen que los siguientes
eventos pueden haber ocurrido en una longitud mayor de tiempo de lo que las
cuentas de fluidos de la batalla podría llevarnos a creer.
Primeros encuentros con el enemigo
Ramsés II y
el ejército de Amón empezó a levantar el campamento en el noveno día con el fin
de cruzar el Orontes probablemente por el vado en Shabtuna (o cerca). Debe
haber tomado algún período considerable de tiempo para que esto ha sido
efectuado. Cinco mil hombres, tal vez junto con otros (y, probablemente,
teniendo en cuenta el séquito que siguió al rey, sustancial) el personal de
apoyo, su equipo, incluyendo carros, tuvieron que bajar por la cresta a través
de la Labwi (Robawi) bosques y pesadamente cruzar el Orontes. Todo esto
probablemente tuvo una gran cantidad de tiempo y aunque el ejército de Amón
levantó el campamento (una empresa importante en sí mismo) temprano en el
noveno día, probablemente no completó la travesía hasta por lo menos mediados
de la tarde.
Poco
después de la travesía, dos Shasu beduinos fueron encontrados y llevados ante
el faraón. En general se ha asumido que eran una planta deliberada del hitita
rey de desinformar Ramsés II, y de hecho, le informaron que el ejército hitita
estaba a cierta distancia hacia el norte en la tierra de Aleppo.
En los
encuentros Edad del Bronce, esto hubiera dado Ramsés II ventaja considerable.
Uno de los aspectos más importantes de esa batalla, después de una larga marcha
por los ejércitos enemigos, fue un período de descanso y reorganización para la
preparación batalla. Ramsés obviamente tuvo certeza considerable que se
encontraba en una posición superior a las fuerzas hititas, e incluso los
relatos egipcios de la campaña no trate de ocultar su credulidad en esta
materia. Sin embargo, los historiadores pueden ser demasiado rápido para culpar
a Ramsés II. El rey claramente seguido los procedimientos normales de operación
del ejército, y era común para una fuerza de proyección de carros o caballeros
para pasar por delante del ejército en marcha. Este elemento avanzado era o
ausente, o pueden haber compartido el exceso de confianza del faraón, pero en
cualquier caso, no habría sido la tarea del rey para supervisar todas las
operaciones de su ejército, porque tenía altos funcionarios para tal fin.
En
cualquier caso, el Ejército de Amón llegó de una manera algo informal en su
campamento en las llanuras de Kadesh, en el noroeste de la ciudad, tal vez la
noche del noveno día, sin darse cuenta de que todo el ejército hitita estaba
acampado en el lado opuesto del montículo
de Kadesh. Aunque no sabemos la ubicación exacta de su campo, lo más probable
es que él utilizó el mismo sitio que la de Seti I algunos años antes. Sin duda,
el egipcio de establecer un campamento con las expectativas de una estadía
prolongada, ya que en el centro del campamento se erigió un altar al dios Amón,
junto con la gran carpa del faraón donde Ramses II "se sentó en un trono de oro".
Ciertamente
parece que si el reconocimiento de cualquier manera se le ordenó previamente
que era inútil, pero ahora los exploradores egipcios reparado por regresar con
dos presos se encuentran al acecho cerca del campamento egipcio. Negarse a
hablar al principio, fueron golpeados antes de ser arrastrado antes de Ramsés
II. El registro de los documentos históricos que:
"Entonces dijo Su Majestad: '¿Qué eres? Ellos
le respondieron:" Nosotros pertenecemos a la gobernante de Hatti, que nos
envió a ver donde estaba Su Majestad. Dijo que su Majestad les respondió:
"¿Dónde está él, el Soberano de Hatti? Mira, he oído decir que él estaba
en la tierra de Aleppo, en el norte de Tunip. Ellos le respondieron: He aquí,
el gobernante de Hatti ya ha llegado, junto con muchos países extranjeros que
trajo como aliados... Mira, ellos están a punto armados y dispuestos a luchar
detrás Old Khadesh? '"
Debe de
haber sido un gran shock para Ramsés II, que, momentos antes, había descubierto
que tenía una ventaja a su adversario, habiendo llegado en la llanura de Khadesh primero. Como todas las implicaciones de esta nueva información se hundió en,
Ramsés debe haber entendido que él y su ejército quedó desastre absoluto en la
cara. No sólo era el hitita ejército descansado y listo para la batalla, pero
había llegado a Khadesh con sólo una pequeña parte de sus fuerzas en general.
Una
conferencia se llamó rápidamente con su personal superior, donde el rey les
reveló su terrible situación. Esto dio lugar a la comprensión de que todo se
perdería a menos que sus fuerzas podrían ser rápidamente consolidada, y por lo
tanto, el rey visir fue enviado rápidamente al sur con el fin de implementar un
rápido avance por otras fuerzas de Egipto. Sin embargo, en este punto los
eventos que siguen a ser algo difícil de recuento.
Si,
efectivamente, el Ejército egipcio dejaron su campamento y cruzó el río Orontes
en el noveno día, entonces debe de haber sido un poco tarde ese día que los
exploradores hititas fueron descubiertos, e incluso más tarde en el momento en
que fueron entregados a Ramsés después de haber sido torturado. Algunas
autoridades creen, pues, que el visir no se habría llegado a las fuerzas más cercanas
a Ramsés, el Ejército de Re, hasta la mañana del décimo día. Sin embargo, ese
ejército había avanzado hacia el norte, probablemente al igual que el ejército
de Amón tenía, campamento tal vez en el mismo lugar que el Ramsés II había
ocupado antes de su cruce del Orontes. Por lo tanto, es muy posible que el
visir tenía, de hecho, llegar a las fuerzas del sur a última hora del día de la
novena.
El ataque hitita
Sabemos que
el Ejército de Re reunió sus fuerzas y, tan pronto como pudieron levantar el
campamento, trató de cerrar filas con el ejército de Amón como el visir
continuó hacia el sur con el fin de advertir a las demás fuerzas de Egipto.
Pronto el ejército de Ra estaba cruzando el río Orontes, pero Ramsés II estaría
decepcionado si esperara su llegada a tiempo. Sin embargo, si la división del
ejército egipcio cruzó el río de la tarde del día nueve del mes de Shemu o
temprano en el décimo día está abierto a la especulación. En cualquier caso, lo
que sucedió a continuación no podría haber sido como una gran sorpresa ya que
el antiguo texto hace de ella.
Ataque al cuerpo de Ra.
A medida
que el Ejército de Re cruzó el río Orontes, fueron atacados por hitita carros,
que salió de la línea de árboles a la derecha de la columna de cerca de tres
cuartos de milla de distancia. Sin embargo, debe tenerse en cuenta que en algún
momento debe haber transcurrido entre el envío del visir y el Ejército de Re
cruce del Orontes. Ellos, junto con el ejército de Amón bajo el mando directo
de Ramsés, tenía un cierto período de tiempo para prepararse para las
hostilidades posteriores, ya que debe haber tenido tiempo para el visir para
que ambos han alcanzado, y advirtió que el ejército de Ra, así para que la
división que ha golpeado campamento y cruzó el Orontes.
Sin
embargo, esto no impidió que al parecer la destrucción que siguió. Después de
haber salido de su cobertura los carros hititas se estrelló en el Ejército de
Re, como lo habían sido entrenados, causando estragos generalizados.
Muchos, si
no la mayoría de los egiptólogos no están de acuerdo con Ramsés declaró cifra
de 2.500 carros, para esto habría sido una fuerza abrumadora que, en primer
lugar, habría requerido un tiempo significativo para cruzar el Orontes haber
tenido éxito pero, podría haber muy probable diezmado todo de las fuerzas
egipcias. Por esta razón, muchos analistas creen que las fuerzas hititas carros
que atacaron al Ejército de Re eran mucho más pequeñas, tal vez sólo una quinta
parte del tamaño documentado por los egipcios. Esto podría explicar mucho de lo
que pasó después. Sin embargo, también hay que recordar que en este punto, la
mitad de las fuerzas egipcias, que consta de unos diez mil hombres, junto con
la mitad de la de Egipto carros estaban ahora en las llanuras de Kadesh, por lo
que la fuerza de carros hititas pudieron haber sido importantes dada la
destrucción inicial que fue causado. Por otra parte, las fuerzas hititas no han
tenido que cruzar el Orontes propios, sino más bien un afluente bastante
pequeño.
Ciertamente,
los carros hititas dispersos del Ejército de Re, pero probablemente no en
realidad diezmar. Después de chocar a través de las filas de la columna
egipcia, ruedas hacia el norte siguiendo la vanguardia de esta división, ya que
se apresuraron a la percepción de seguridad de las líneas de Amón. El ejército
de Amón tenía poco tiempo para conseguir una posición de combate, pero dada la
alarmante información proporcionada por los exploradores hititas, deben haber
estado en un estado de alerta hasta cierto punto. Es dudoso que la columna de
Re, que probablemente se extendía durante unas dos millas y media, fue superado
totalmente por el hitita ataque. A medida que los restos del ejército de Ra se
acercó al campamento de Amón, seguido en persecución de los carros hititas,
miradores debería haber visto la tormenta avanza, señalado por el penacho de
polvo creado por dicha perturbación, y alertó al menos parte del campo para la
inminente batalla.
Sin
embargo, los carros hititas se estrellaron con gran rapidez a través de la
primera línea de campo de Ramsés II, pero se desaceleró rápidamente por los
obstáculos inminentes de un gran campamento. A pesar de ello, se creó un pánico
generalizado entre estas tropas, así, la dispersión de las fuerzas como lo
habían hecho evidentemente con el ejército de Ra. Sin embargo, el faraón habían
sido alertados por esta vez al ataque, y en lo que parece haber sido un lugar
fresco y recogido esfuerzo de su parte, primero dio instrucciones a su corte,
que probablemente incluía a los príncipes pocos, en su defensa, y luego
procedió a vestirse con la armadura y preparar su guardia inmediata de una
batalla heroica que él conduciría.
En ese
momento, los hititas carros fuerzas se concentraron en el campamento y tal vez
a un punto en que se había convertido en algo desorganizado. Eran probablemente
también en una posición en la maniobrabilidad de sus carros mucho más grande
fue difícil debido a los obstáculos dentro del campo. Además, después de atacar
a la columna Re y empujando hacia el norte para el campamento de Amón, los
caballos deben haber seguramente ha agotado. Sin duda, habían perdido incluso
unos pocos de su tipo en la batalla campal que fue incluso ahora continúa.
Ahora, era
Ramsés II que:
"... Apareció en gloria como su padre Montu,
asumió los pertrechos de guerra, y se la ciñó con su coselete"
Sin
embargo, antes de participar en la batalla, que buscaba la seguridad de sus
familiares que viajaban con él, pero después de eso, en un arranque de valor,
Ramsés II 's, junto con su guardia personal, atacaron a las fuerzas hititas y
de carga, con el superior maniobrabilidad de sus carros, giró sobre sus talones
en sucesivos ataques contra las fuerzas más lentas de los hititas.
Se nos dice
por Ramsés II que:
"Encontré los 2.500 carros, en medio del cual
yo era, extendiéndose delante de mi caballo. Ninguno de ellos encontró su mano
para luchar... y no fueron capaces de disparar. Ellos no encontraron sus
corazones para apoderarse de sus jabalinas."
Los
resultados fueron que los egipcios empezaron a escoger de los carros hititas
extendido demasiado. Por supuesto, el hecho de que las fuerzas hititas podría
abordarse en este momento por lo que aparentemente era sólo una fuerza
relativamente pequeña de los egipcios es otra razón por la que los
historiadores creen que entonces había menos 2.500 carros en el ataque hitita.
Sin embargo, Ramsés II nos dice que:
"Los llevó a sumergirse en el agua (de los río
Orontes), así como caída cocodrilos, cayeron sobre sus rostros. He matado entre
ellos de acuerdo como lo ha querido".
Llegada de los ne´arin.
Sin
embargo, puede haber sido también un número algo mayor de las fuerzas egipcias
que estaban en contra de los hititas fuerzas en
lugar de correr de la manera cobarde que representan los relieves. Es difícil
de imaginar, después de haber sido advertido de su penosa situación de los
exploradores hititas, que el campo de Amón no fue muy alerta y que los cinco
mil soldados de esa división no se encontraban en un estado de preparación
batalla. Es más que algo probable, dada su vanidad en la materia, que Ramsés II
engrandecio su propio heroísmo en las paredes de sus templos a expensas de sus
fuerzas armadas.
Independientemente,
las fuerzas hititas comenzaron a perder su ventaja inicial. Con vistas a la
escena de la batalla junto con los nobles y altos funcionarios que acompañaban
al ejército hitita, monarca Muwatallish parece haber sido sacudido por la
recuperación egipcio que fue testigo de la batalla en marcha en el campo de
Ramsés II. Con el fin de salvar a sus fuerzas menguantes, ordenó a otros mil
carros al ataque. Esta fuerza parece haber consistido en que los nobles altos
que rodeaban al rey. Sin embargo, varias piezas de información debe ser
examinado de cerca en este punto.
En primer
lugar, se argumenta que esta segunda fuerza no podría haber sido tan grande
como mil carros, de la logística de enviar rápidamente que gran parte de la
fuerza inmediatamente a la batalla hubiera sido muy difícil, si no imposible.
Pero el hecho de que la nobleza dentro de las fuerzas hititas fueron enviados
ahora a la batalla también sugiere que el compromiso inicial del hitita carros debe haber sido considerable. Aunque tal vez
no tanto como 2.500 carros, parece haber dejado a los hititas con sólo la
nobleza elite en reserva.
En segundo
lugar, se ha sugerido por fuentes muy fidedignas de que el ataque inicial carro
fue realmente intencional. Algunos eruditos creen que los carros hititas pudo
haber sido simplemente explorando las fuerzas egipcias, pero cuando salió de
los matorrales y vio el Ejército de Re, tenían más remedio que estrellándose a
través de la columna egipcia. Estos analistas sostienen que el ataque había
sido intencional, con una fuerza tan grande como 2.500 carros, podrían y
deberían haber completamente diezmado las fuerzas egipcias.
Sin
embargo, el hecho de que Muwatallish fue de hecho la observación de la batalla
con fuerzas dispuestas a reforzar el ataque inicial carro, parece indicar que
la batalla no fue un accidente, aunque muchas preguntas se quedan en esta
materia. Por ejemplo, durante todo el evento, no hitita infantería parece que
he estado comprometido con la batalla, que nos deja con un vacío incómodo en
nuestra comprensión de la batalla.
Como los
refuerzos hititas entraron en la refriega, las fuerzas egipcias deben tener
ellos mismos han agotado desde su primer encuentro con las fuerzas enemigas. Si
fueran conscientes de la segunda oleada de carros hititas, ya que acusó al
campamento, los hombres que rodeaban Ramsés II debe tener seguramente sentía
condenado. Sin embargo, Ramsés II parece haber sido un hombre afortunado en
toda su larga vida, y ahora estaba particularmente fortuita. Mientras las
fuerzas hititas se acercó al campamento egipcio, de repente, y fuera
aparentemente de la nada, apareció el Ne'arin, convirtiendo el desastre
inminente en una ruta de las fuerzas hititas.
Es probable
que los hititas no sabía nada de la Ne'arin. Este término significa
"hombres jóvenes" e infiere que eran tal vez una unidad de elite
cananea que es la lealtad a Ramsés II fue irreprochable. Se ha sugerido que, en
lugar de una unidad de élite, esto puede haber sido en realidad el Ejército de
Set, aunque los relieves indique lo contrario. Probablemente fue un accidente
que se presentaron en este punto, aunque el tiempo exacto fue sin duda la
suerte. Estas fuerzas habían sido probablemente la orden de unirse al cuerpo
principal del ejército egipcio en un día determinado.
Sin
embargo, las fuerzas hititas fueron enviados corriendo al otro lado del río
Orontes y se nos dice que muchos nobles y hombres de importancia dentro de la
confederación hitita yacía muerto en el campo de batalla, o fueron arrastrados
por el río en su retirada pánico.
Al día
siguiente, puede haber habido algunos enfrentamientos adicional de acuerdo con
algunos informes, pero esto puede haber también hace referencia a los azotes
que Ramsés II daría a sus tropas de sus actos cobardes. En los relieves que
documenta la batalla, Ramsés II afirma que:
"Ninguno de vosotros estaba allí... Ninguno
levantó para prestar su mano en mi lucha... Ninguno de ustedes vinieron más
tarde para contar la historia de sus hazañas en Egipto... Los extranjeros que
me vieron, alabado mi nombre Al final de todas las tierras en las que no se
sabía ... Desde la antigüedad el hombre fue reconocido por sus habilidades de
combate, pero no voy a premiar a alguno de ustedes, como ustedes me han
abandonado cuando estaba solo luchando contra mis enemigos. "
Incluso se
ha sugerido que, aun cuando Muwatallish daba a la escena, Ramsés II pudo haber
enviado un número de sus tropas al infierno.
Más
importante aún, ¿qué pasó después casi niega la contundente victoria
reivindicada por Ramsés II. Aceptó una tregua con el hitita Rey, que se nos
dice rogó a Ramsés II que dice:
"Suteh eres, Baal sí mismo, su ira arde como el
fuego en la tierra de Hatti... nuestro servidor le habla y anuncia que tú eres
el hijo de Ra. Sometió todas las tierras en su tenía, unidos como uno solo. El
tierra de Kemi, la tierra de Hatti, están a su servicio. Están bajo sus pies.
Re, su padre exaltado, le dio a usted para que nos gobierne. Es bueno que usted
debe matar a tus siervos? ... Mira en lo que has hecho ayer. Usted ha
sacrificado miles de sus siervos.... Usted no va a salir de cualquier herencia.
No te roban de su propiedad, rey poderoso. Glorioso en batalla, nos dan aliento
en nuestras narices".
Por
supuesto, este texto ofrece una visión obviamente por los egipcios. Puede ser
que las dos partes de la tregua se dieron cuenta de que las batallas
adicionales podría haber diezmado a ambos ejércitos en la medida en que puedan
ver bien se han vuelto vulnerables a otras potencias en la región. Además,
Ramsés II fue, obviamente, frente a una crisis dentro de las filas, por lo que
se nos dice que:
"Su Majestad se volvió en paz a Egipto, junto con su
infantería y su carros estar con él"
Ramsés II
más tarde firmó un tratado de paz con los hititas, que siempre se ponen Kadesh de
las manos de Egipto. A partir de esto, es evidente que no hay victoria real
tuvo lugar, o al menos no una que daba Ramsés II una ventaja evidente sobre sus
enemigos. De hecho, parece que el ejército hitita incluso ensombrecido las
fuerzas egipcias mientras se dirigían a casa.
Ramsés II en solitario carga contra el
enemigo
Con el
tiempo, lo que Ramsés II no hizo a los hititas se llevaría a cabo no por los
Pueblos del Mar, que se infiltran en las tierras hititas y eventualmente causar
que el imperio se derrumbe. Pero por ahora, los hititas ya no eran gran enemigo
de Egipto, para después, Ramsés II tomaría tal vez varios de Hattusilis III
(sucesor Muwatallish) hijas como sus reinas y no habría mucha correspondencia
entre los dos tribunales.
Versión egipcia de la batalla de Kadesh
A partir de
la victoria del rey II Usermare Setepnere-Ramsés, que se le da vida, para
siempre, el que logró en la tierra de Kheta y Naharin, en la tierra de Arvad,
en Pedes, en el Derden, en la tierra de la Mesa, en la tierra de Kelekesh, Carquemis,
Kode, la tierra de Khadesh, en la tierra de Ekereth y Mesheneth.
He aquí su
majestad preparado su infantería y sus carros, los sherden de la cautividad de
su majestad de las victorias de su palabra - le dieron el plan de batalla. Su
majestad avanzó hacia el norte, su infantería y sus carros estar con él.
Comenzó la forma de bello marcha. Año 5, el segundo mes del mes décima
temporada en tercer lugar, a los nueve días, Su Majestad pasó la fortaleza de
Tharu, como Montu cuando sale. Cada país temblaba ante él, el miedo que había
en sus corazones, y todos los rebeldes llegaron inclinarse por miedo a la fama
de su majestad, cuando su ejército se encontró con el camino estrecho, que es
como el que está sobre la carretera.
Ahora,
después de muchos días después de esto, he aquí que su majestad estaba en
Usermare-Meriamon, la ciudad de cedro. Su majestad avanzó hacia el norte, y
luego llegamos a las tierras altas de Khadesh. Entonces su majestad marchó antes,
al igual que su padre, Montu señor de Tebas, y cruzó el canal del Orontes, no
estando con él la primera división de Amón llamado: "La victoria
de-King-Usermare-Setepnere". Cuando su majestad llegó a la ciudad, he aquí
que el jefe miserable, vencido de Kheta había llegado, después de haber reunido
todos los países desde los confines de la mar a la tierra de Kheta, que entró
entero: la Naharin del mismo modo, y Arvad, Mesa, Keshkesh, Kelekesh, Luka,
Kezweden, Carquemis, Ekereth, Kode, el país entero de Nuges, Mesheneth y Khadesh.
Él no dejó un país que no se reunió con sus jefes que estaban con él, cada
hombre con lo que su carros, una multitud grande en extremo, sin que su gusto.
Cubrieron las montañas y los valles, que eran como langostas con sus
multitudes. Se fue sin plata ni oro en su tierra, pero él lo saqueado de todos
sus bienes y se entregó a todos los países, con el fin de llevarlos con él a la
batalla.
He aquí, el
jefe miserable, vencido de Kheta, junto con numerosos países aliados, estaban
estacionados en orden de batalla, oculto en el noroeste de la ciudad de Kadesh,
mientras que su majestad estaba solo por él mismo, con su escolta, y fue la
división de Amón marchando detrás de él. La división de Re cruzados sobre el
lecho del río en el lado sur de la ciudad de Shabtuna, a la distancia de un
iter de la división de Amón, la división de Ptah estaba en el sur de la ciudad
de Aranami, y la división de Sutekh marchaba por el camino. Su majestad se
había formado la primera fila de todos los líderes de su ejército, mientras
estaban en la orilla en la tierra de los Amor. He aquí, el jefe miserable
vencidos de Kheta estaba estacionado en medio de la infantería que estaba con
él, y él no salió a pelear, por temor de su majestad. Luego se hace para ir al
pueblo de los carros, una multitud muy numerosa como la arena, siendo tres
personas para cada tramo. Ahora, ellos habían hecho sus combinaciones así:
entre cada tres jóvenes era un hombre de los vencidos de Kheta, equipado con
todas las armas de batalla. He aquí que los habían colocado en orden de
batalla, oculto al noroeste de la ciudad de Kadesh.
Ellos
salieron de la parte sur de Khadesh, y cortar a través de la división de Ra en su
parte media, mientras marchaban sin saber y sin ser dispuesto para la batalla.
La infantería y carros de su majestad se retiraron antes que ellos. Ahora, su
majestad se había detenido en el norte de la ciudad de Kadesh, en el lado
occidental del Orontes. Luego vino una a contárselo a su majestad Su majestad
resplandecía como su padre Montu, cuando tomó los adornos de la guerra, como él
se apoderó de su cota de malla, era como Baal en su hora.
La gran
envergadura, que llevaba su majestad llamado: "Victoria-in-Tebes," desde los establos grandes de Ramses II,
estaba en medio de los líderes. Su Majestad se detuvo en la derrota, luego se cargan
en el enemigo, los vencidos de Kheta en sí misma y por sí mismo no es otro con
él. Cuando su majestad fue a buscar detrás de él, se encontró con 2.500 carros
que le rodea, en su camino de salida, siendo todos los jóvenes de la Kheta
miserable, junto con sus numerosos países aliados: de Arvad, de Mesa, de
Céspedes, de Keshkesh, de Erwenet, desde Kezweden, de Aleppo, Eketeri, Khadesh, y
Luka, siendo tres hombres a un palmo, actuando al unísono.
Año 5,
tercer mes de la tercera temporada, el día 9, bajo la majestad del Horus: Toro
Poderoso, Amado de la Verdad, el rey del Alto y Bajo Egipto:
Usermare-Setepnere, Hijo de Ra, Ramses-Meriamon, dado la vida para siempre.
He aquí que
su majestad estaba en Zahi en su campaña victoriosa segundo. El reloj de honor
en la vida, la prosperidad y la salud, en la tienda de su majestad, estaba en
el altiplano sur de Khadesh.
Cuando su
majestad apareció como la salida de Ra, que asumió los adornos de su padre,
Montu. Cuando el rey procedió hacia el norte, y su majestad había llegado a la
localidad al sur de la ciudad de Shabtuna, vinieron dos Shasu, para hablar con
su majestad de la siguiente manera: "Nuestros hermanos, los que pertenecen
a la más grande de las familias con el jefe vencido de Kheta, nos han hecho
llegar a su majestad, para decir: 'Vamos a ser sujetos de Faraón y vamos a huir
del jefe de Kheta vencido, porque el jefe vencido de Kheta se sienta en la
tierra de Aleppo, en el norte de Tunip . Teme a causa de Faraón para venir
hacia el sur. "Ahora, estos Shasu habló estas palabras, que hablaban a su
majestad, falsamente, que el jefe de Kheta vencidos los hizo venir a espiar
donde su majestad era, con el fin de hacer que el ejército de su majestad no
elaborar para la lucha contra él, a la batalla con el jefe de Kheta vencidos.
He aquí, el
jefe vencido de Kheta vino con todos los jefes de cada país, su infantería y su
carros, que él había traído con él por la fuerza, y se levantó, equipado,
elaborado en la línea de batalla detrás de la engañosa Khades, mientras que su majestad
sabía no. Entonces su majestad avanzó hacia el norte y llegó al noroeste de
Kadesh, y el ejército de su majestad acampó allí.
Luego,
cuando su majestad estaba sentado en un trono de oro, llegó a un explorador que
se encontraba en el seguimiento de su majestad, y trajo dos exploradores del
jefe vencido de Kheta. Ellos se llevaron a cabo en la presencia, y su majestad
les dijo: "¿Qué estáis"
Ellos dijeron: "En cuanto a
nosotros, el jefe de los vencidos Kheta ha hecho que vengamos a reconocer que
su majestad es". Dijo que su majestad les dijo: "¿Dónde está él, el jefe de los vencidos Kheta
He aquí, yo he oído, diciendo:? Él está en la tierra de Aleppo, '",
dijeron: "Mira, el jefe de los vencidos es Kheta estacionado, junto con
muchos países, lo que ha traído con él por la fuerza, siendo cada país que se
encuentra en los distritos de la tierra de Kheta, la tierra de Naharin, y Kode
todos. Están equipadas con infantería y carros, llevando sus armas; son más
numerosos que la arena de la orilla Mira, están de pie, dispuesto para la
batalla, detrás de Khadesh los engañosos".
Entonces su
majestad tenía los príncipes llamados a la presencia, y los había oír cada
palabra que los dos exploradores del jefe de Kheta vencidos, que estaban en la
presencia, había hablado. Dijo que su majestad les dijo: "¿qué os parece
la manera con la cual los jefes de los campesinos y de los funcionarios en
virtud de los cuales es la tierra de Faraón se puso en pie, todos los días,
diciendo al Faraón: "El jefe de
vencido Kheta está en la tierra de Alepo; ha huido ante su majestad, ya que
escuchar esto, he aquí, vino. Así que habló con su majestad diaria. Pero mira,
he celebrado una audiencia en este mismo momento, con los dos exploradores del
jefe vencido de Kheta, en el sentido de que el jefe de vencido Kheta viene,
junto con los numerosos países que están con él, siendo gente y caballos, al
igual que las multitudes de la arena. Están estacionados detrás de la engañosa Khadesh. Pero los gobernadores de los países y los funcionarios bajo cuya
autoridad es la tierra del Faraón no fueron capaces de decir a nosotros."
Dijeron los
príncipes que estaban en la presencia de su majestad: "Es un gran error, que los gobernadores de
los países y los funcionarios del Faraón se han comprometido a no informar que
el jefe vencido de Kheta estaba cerca del rey, y en cuanto a que le dijo a su
informe a Su Majestad diaria".
Entonces el
visir ordenó acelerar el ejército de su majestad, mientras ellos marchaban en
el sur de Shabtuna, a fin de llevarlos al lugar donde estaba su majestad.
Lo,
mientras que su majestad sentamos a hablar con los príncipes, el jefe vencido
Kheta de vino, y los numerosos países, que estaban con él. Ellos cruzaron el
canal en el sur de Khadesh, y se carga en el ejército de su majestad mientras
marchaban, y no lo esperaba. Entonces la infantería y de su majestad carros se
retiró antes que ellos, hacia el norte hasta el lugar donde estaba su majestad.
He aquí, los enemigos del jefe vencido de Kheta rodearon el guardaespaldas de
su majestad, que estaban a su lado.
Cuando su
majestad los vio, se enfureció contra ellos, al igual que su padre, Montu,
señor de Tebas. Se apoderó de los adornos de la batalla, y vistió a sí mismo en
su cota de malla. Era como Baal en su hora. Luego se dirigió a sus caballos, y
llevó rápidamente, estar solo por sí mismo. Acusó a los enemigos del jefe de
Kheta vencidos, y los numerosos países que estaban con él. Su majestad fue como
Sutekh, la gran fuerza, golpeando y matando entre ellos, su majestad les arrojó
de cabeza, uno tras otro en el agua del Orontes.
"He cargado todos los países, mientras que yo
estaba solo, mi infantería y carros mi haberme abandonado. Ninguno de ellos se
puso a girar alrededor. Te lo juro, como Re me ama, como mi padre, Atum, me
favorece, que, en cuanto a todos los asuntos que Su Majestad ha declarado, lo
hice en la verdad, en presencia de mi infantería y carros mi".
Tercera campaña de Siria
Egipto
esfera de influencia se limitaba ahora a Canaán, mientras que Siria cayó en
manos de los hititas. Príncipes cananeos, aparentemente influenciados por la
incapacidad de Egipto para imponer su voluntad, y aguijoneado por los hititas,
comenzaron las revueltas contra Egipto. En el séptimo año de su reinado, Ramsés
II regresó a Siria una vez más. Esta vez tuvo más éxito contra sus enemigos
hititas. Durante esta campaña se dividió su ejército en dos fuerzas. Uno de
ellos fue llevado por su hijo, Amón-her-khepeshef, y persiguió los guerreros de
las tribus Shasu todo el Néguev hasta el Mar Muerto, y capturaron a Edom -Seir.
Luego marchó a capturar Moab. La otra fuerza, encabezada por Ramsés, atacó a
Jerusalén y Jericó. Él, también, luego entró en Moab, donde se reunió con su
hijo. El ejército reunificado después marchó hacia Hesbon, Damasco, a Kumidi y
Upi finalmente capturado, restableciendo antigua esfera de influencia de
Egipto.
Campañas posteriores en Siria
Ramsés
extendió sus éxitos militares en los años octavo y noveno. Cruzó el río Dog
(Nahr el-Kelb) y la empujó hacia el norte en Amurru. Sus ejércitos lograron
marchar hacia el norte hasta Dapur, donde se erigió una estatua de sí mismo. El
faraón egipcio por lo tanto se encontraba en el norte de Amurru, mucho más allá
de Kadesh, en Tunip, donde no se había soldado egipcio visto desde la época de
Tutmosis III casi 120 años antes. Él puso sitio a la ciudad antes de
capturarla. Su victoria resultó ser efímera. En nueve años, Ramsés erigió una
estela en Beth Shean. Después de haber reafirmado su poder sobre la tierra de
Canaán, Ramsés condujo a su ejército hacia el norte. Una estela en su mayoría
ilegibles cerca de Beirut, que parece estar fechada con el año segundo del rey,
se estableció probablemente hasta allí en su décimo. La delgada franja de
territorio atrapado entre Amurru y Qadesh no lo hace por una posesión estable.
Dentro de un año, habían vuelto al redil hitita, para que Ramsés tuvo que
marchar contra Dapur una vez más en su décimo año. Esta vez afirmó haber
peleado la batalla sin ni siquiera molestarse en ponerse su coraza hasta dos
horas después de que comenzaron los enfrentamientos. Seis de los hijos de
Ramsés, todavía vestidos con sus cierres laterales, tomó parte en la conquista.
Tomó las ciudades en Retenu, y en Tunip Naharin, más tarde grabada en las
paredes del Ramesseum. Esta segunda victoria aquí era igualmente tan poco
sentido como la primera, ya que ni el poder de manera decisiva podría derrotar
a la otra en batalla.
El alivio de Ramesseum muestra el asedio
de Dapur
Inscripciones de Kadesh
Las inscripciones
de Kadesh o las inscripciones de Qadesh son una variedad de
inscripciones jeroglíficas egipcias que describen la Batalla de
Kadesh. La evidencia combinada en forma de textos y relieves proporciona
la mejor descripción documentada de una batalla en toda la historia
antigua.
La versión
egipcia de la batalla de Kadesh está registrada en dos cuentas principales,
conocidas como el Boletín y el Poema. Estas inscripciones
existen en múltiples ubicaciones. Algunos estudiosos dividen estas cuentas
en tres. El Boletín se repite siete veces y
el Poema ocho veces, se extiende por los templos de Abydos,
el Templo de Luxor, Karnak, Abu Simbel y el Ramesseum,
y dos papiros hieráticos.
El Poema o
"Poema del Pentauro"
(pntAwr.t) se conoce a partir de ocho inscripciones, y enumera a los pueblos
que fueron a Kadesh como aliados de los hititas. Entre ellos se encuentran
algunos de los pueblos del mar y muchos de los otros
pueblos que luego tomarían parte en las batallas del siglo XII a. C.
El poema ha sido cuestionado como verso real, en oposición a un
relato en prosa similar a lo que otros faraones habían registrado.
El Poema de
Pentaur es un célebre escrito épico realizado por el escriba Pentaur por
encargo de Ramsés II, narrando la batalla de Qadesh, en la que se enfrentaron
los ejércitos de Ramsés y del rey hitita Muwatalli II.
El poema,
escrito años después de la batalla, adorna la derrota del estamento militar y
el triunfo de Ramsés II, denostando al primero por cobardía y elogiando al
segundo por su gran valentía. Relieves e inscripciones recordarían para siempre
la gesta, presentando al faraón como el héroe que se enfrentó solo a numerosos
enemigos y salvó una situación desesperada: Ramsés II ordenó que el boletín de
guerra fuese divulgado en los principales templos, de tal manera que se
encuentra grabado en los bajorrelieves que adornan las paredes de los templos
de Abidos, del Ramesseum, de Karnak y de Abu Simbel, y en los pilonos de Luxor.
El texto del boletín, sobrio y conciso, está acompañado por este otro más
descriptivo, de carácter decididamente literario, y que nos ha llegado grabado
en el ala derecha de la Gran Sala Hipóstila de Karnak y también escrito en
papiro (Papiro Sallier III). Es la primera muestra de propaganda política
conocida.
Los hechos
acaecieron durante el quinto año de su reinado: El rey, a la cabeza de sus
tropas, avanzaba hacia la ciudad de Atech o Kuotchu, la antigua Emeso, al
noreste de Trípoli, en Siria. Engañado por falsos prófugos (beduinos que
Muwatalli empleaba como espías), cayó en una emboscada y fue rodeado por el
ejército enemigo. Ramsés quedó solo con su guardia personal, compuesta por
sesenta y cinco carros, frente a una multitud de enemigos que contaban con más
de dos mil carros de guerra.
"Irguiéndose en toda su estatura, el rey viste
la fiera armadura de combate y con su carro tirado de dos caballos lánzase en
lo más recio de la contienda. ¡Estaba solo, muy solo, sin nadie junto a él!...
Sus soldados y su séquito le miraban desde lejos, en tanto que atacaba y
defendíase heroicamente. ¡Le rodeaban dos mil quinientos carros, cada uno con
tres guerreros, todos apremiándose para cerrarle el paso! ¡Solo e intrépido, no
le acompañaban ni príncipes, ni generales, ni soldados!..."
Eleva una
oración al dios de Tebas, Amón, en quien pone toda su confianza:
"Yo te invoco, oh, padre mío, Amón! Heme aquí
en medio de pueblos numerosos y desconocidos para mí; todas las naciones se han
reunido contra mí y estoy solo.
El ejército
egipcio, que se había retirado, vuelve a lanzarse siguiendo el ejemplo del
Faraón:
"Andaban por un terreno cubierto de cadáveres,
todo rojo de sangre... ¡No hay lugar para los pies, tantos son los
muertos!".
Tras
combate los generales alaban al faraón y le felicitan por su victoria:
"¡Oh Ramsés, corazón inquebrantable, has hecho
más tú solo que el ejército entero! ¡Ante tu espada victoriosa se ha hundido el
país de los Khetis! ¡Nadie se te parece cuando peleas por tu pueblo en el día
de la batalla!..."
Y así
termina el poeta su relato:
"¿Es que el hombre no se cubre de gloria en su
patria cuando ha mostrado valor junto a su señor y tiene renombre de guerrero?
En verdad, en verdad, el hombre es aclamado por su valor."
Ramsés II,
que necesitaba afianzar su papel histórico, magnificó su actuación en una
batalla que no ganó, por medio de estas páginas épicas. La propaganda esconde
disposiciones políticas que se fueron materializando en los años siguientes, al
colocar el rey a sus hijos mayores al frente de las estructuras castrenses.
Obviamente, sus jugadas políticas frente al estamento militar implicaban cierto
riesgo, pero él supo administrarlo con gran habilidad, a partir de dos factores
favorables a sus intereses.
Ramsés II derrotando a sus enemigos.
Templo de Abu Simbel.
El Boletín o
el Registro en sí mismo es simplemente una leyenda larga que acompaña
a los relieves.
Ocho copias
sobreviven hoy en los templos
de Abydos, Karnak, Luxor y Abu Simbel, con relieves
que representan la batalla.
Además de
estas largas presentaciones, también hay numerosos pequeños subtítulos
utilizados para señalar varios elementos de la batalla.
Fuera de
las inscripciones, se conserva
una copia hierática del poema en el papiro
Raifet-Sallier, de la cual se pierde la primera página, la segunda página
("Papyrus Raifet") está en el Louvre y la tercera página
("Papyrus Sallier III"). ") está en el Museo
Británico. Sin embargo, esto se considera una copia inexacta.
Se han
encontrado referencias cuneiformes a la batalla en Hattusa, incluida una
carta de Ramsés a Hattusili III escrita en respuesta a una queja burlona de
Hattusili sobre la representación victoriosa de la batalla por el faraón.
Sin embargo, no se han descubierto anales que puedan describirlo como parte de
una campaña. En cambio, hay varias referencias hechas en el contexto de
otros eventos.
Tratado de paz con los hititas
El tratado
de paz egipcio-hitita, también conocido como el Tratado Eterno o el Tratado de
Plata, es el único antiguo tratado del Cercano Oriente para el que han
sobrevivido las versiones de ambas partes. A veces se le llama Tratado de Kadesh
después de que la bien documentada Batalla de Kadesh luchó unos dieciséis años
antes, aunque Kadesh no se menciona en el texto. Ambas partes del tratado han
sido objeto de estudios académicos intensivos. El tratado en sí no trajo paz;
de hecho, "una atmósfera de enemistad entre Hatti y Egipto duró muchos
años", hasta que se firmó el eventual tratado de alianza.
a
traducción de los textos reveló que este grabado fue traducido originalmente de
tabletas de plata dadas a cada lado, que desde entonces se han perdido.
La versión
egipcia del tratado de paz estaba grabada en jeroglíficos en las paredes de dos
templos pertenecientes al faraón Ramsés II en Tebas: el Ramesseum y el recinto
de Amón-Re en el templo de Karnak. Los escribas que grabaron la versión egipcia
del tratado incluyeron descripciones de las figuras y sellos que estaban en la
tableta que entregaron los hititas.
La versión
hitita fue encontrada en la capital hitita de Hattusa (en la actualidad
Turquía), conservada en tabletas de arcilla al horno descubiertas entre los
archivos de tamaño considerable del palacio real hitita. Dos de las tabletas
hititas se exhiben hoy en el Museo del Oriente Antiguo, parte de los Museos de
Arqueología de Estambul. El tercero se exhibe en los Museos Estatales de Berlín
en Alemania. Una copia de este tratado se exhibe prominentemente en una pared
en la sede de las Naciones Unidas en la ciudad de Nueva York.
El tratado
se firmó para poner fin a una larga guerra entre el Imperio hitita y los
egipcios, que habían luchado durante más de dos siglos para dominar las tierras
del Mediterráneo oriental. El conflicto culminó con un intento de invasión
egipcia en 1274 a. C. que fue detenido por los hititas en la ciudad de Kadesh,
en el río Orontes, en lo que ahora es Siria. La Batalla de Kadesh resultó en
que ambos bandos sufrieron grandes bajas, pero ninguno pudo prevalecer
decisivamente ni en la batalla ni en la guerra. El conflicto continuó sin
concluir durante unos quince años más antes de que se firmara el tratado.
Aunque a menudo se lo conoce como el "Tratado de Kadesh", en realidad
se firmó mucho después de la batalla, y Kadesh no se menciona en el texto. Se
cree que el tratado fue negociado por intermediarios sin que los dos monarcas
se hayan reunido en persona. Ambas partes tenían intereses comunes en hacer la
paz; Egipto se enfrentó a una creciente amenaza de los "Pueblos del
Mar", mientras que los hititas estaban preocupados por el creciente poder
de Asiria en el este. El tratado fue ratificado en el año 21 del reinado de
Ramsés II (1258 a. C.) y continuó en vigor hasta que el Imperio hitita se
derrumbó ochenta años después.
Tabla del tratado entre Hattusili III de
Hatti y Ramsés II de Egipto, en el Museo Arqueológico de Estambul
Relación previa a Ramsés II con los hititas
Las
relaciones hitita-egipcias comenzaron oficialmente una vez que Hatti asumió el
papel de Mitanni como el poder gobernante en el centro de Siria y desde allí
las tensiones continuarán siendo altas hasta la conclusión del tratado casi
cien años después. Durante la invasión y eventual derrota de Mitanni, los
ejércitos hititas entraron en Siria y comenzaron a ejercer su dominio sobre los
vasallos egipcios de Khades y Amurru. La pérdida de estas tierras en el norte
de Siria nunca sería olvidada por los faraones egipcios y sus acciones
posteriores demostraron que nunca reconocerían completamente esta pérdida a
manos del Imperio hitita. Los intentos de Egipto de recuperar el territorio
perdido durante el gobierno de Akhenaton continuaron siendo inútiles hasta que
bajo el liderazgo de Seti I, el padre de Ramsés II, comenzaron a lograrse
ganancias significativas. En su propia campaña de Kadesh-Amurru contra los
ejércitos hititas, Seti I venció a sus enemigos en una batalla cerca de Kadesh,
pero las ganancias demostraron ser de corta duración ya que Kadesh finalmente
fue abandonado por Seti en un tratado posterior. La breve ganancia de los
egipcios fue la "salva inicial" de un conflicto entre las dos
naciones, que se prolongaría durante las próximas dos décadas.
Textos
Egipcio
El tratado
egipcio se encontró en dos originales: uno con 30 líneas en el Templo de Karnak
en la pared que se extiende al sur del Gran Salón Hipóstilo, y el segundo con
10 líneas, en el Ramesseum. Jean-François Champollion copió una parte de los
acuerdos en 1828 y sus hallazgos se publicaron póstumamente en 1844. El relato
egipcio describió una gran batalla contra el "Gran Rey de Khatti",
entonces una figura desconocida, más tarde confirmado por otra evidencia
arqueológica para ser el monarca hitita Muwatalli II.
Hitita
En
1906-1908, el arqueólogo alemán Hugo Winckler excavó el sitio de la capital
hitita, Hattusa (ahora Boğazkale en Turquía) junto con Theodore Makridi, el
segundo director del Museo Arqueológico de Estambul. El equipo conjunto
turco-alemán encontró los restos de los archivos reales, donde descubrieron 10.000
tabletas de arcilla escritas con documentos cuneiformes que documentan muchas
de las actividades diplomáticas de los hititas. El recorrido incluía tres
tabletas en las que el texto del tratado estaba inscrito en el idioma acadio,
una lengua franca de la época. Winckler comprendió de inmediato la importancia
del descubrimiento:
.. una tableta maravillosamente conservada que
inmediatamente prometió ser significativa. Una mirada y todo el logro de mi
vida se convirtió en insignificancia. Aquí estaba, algo que en broma podría
haber llamado un regalo de las hadas. Aquí estaba: Ramsés escribiendo a
Hattusilis sobre su tratado conjunto...
confirmación de que el famoso tratado que conocíamos de la versión tallada en
las paredes del templo en Karnak también podría iluminarse de otra manera.
Ramses se identifica por sus títulos reales y pedigrí exactamente como en el
texto de Karnak del tratado; Hattusilis se describe de la misma manera: el
contenido es idéntico, palabra por palabra, con partes de la versión egipcia
[y] escritas en bella cuneiforme y excelente babilónico ... Al igual que con la
historia de la gente de Hatti, el nombre de este lugar fue completamente
olvidado Pero la gente de Hatti evidentemente jugó un papel importante en la
evolución del antiguo mundo occidental, y aunque el nombre de esta ciudad, y el
nombre de la gente estuvieron totalmente perdidos durante tanto tiempo, su
redescubrimiento ahora abre posibilidades que aún no podemos comenzar para
pensar en:
El tratado
hitita fue descubierto por Hugo Winckler en 1906 en Boğazkale en Turquía. En
1921, Daniel David Luckenbill, acreditando a Bruno Meissner por la observación
original, señaló que "este texto muy roto es evidentemente la versión
hitita de la famosa batalla de Kadesh, descrita en prosa y verso por los
escribas de Ramsés II".
Contenido
El tratado
de paz de Ramsés II y Hattušiliš III es conocido como uno de los tratados de
paz "internacionales" oficiales más importantes entre dos grandes
potencias del antiguo Cercano Oriente porque conocemos su redacción exacta. Dividido
en puntos, el tratado fluye entre los egipcios y los hititas, ya que cada parte
hace promesas de hermandad y paz a la otra en términos de objetivos. El tratado
puede verse como una promesa de paz y alianza, ya que ambas potencias
garantizan mutuamente que no invadirán la tierra del otro. Esta disposición
asegura que ambos participantes actuarían en armonía con respecto a las
posesiones sirias en disputa y, en efecto, establece límites para las dos
reclamaciones en conflicto. Según el tratado, ya no se realizarían costosas
campañas sirias entre las dos potencias del Cercano Oriente, ya que se hace una
renuncia formal a nuevas hostilidades.
Una segunda
cláusula promueve la alianza al brindar garantías de ayuda, probablemente apoyo
militar, si cualquiera de las partes es atacada por un tercero o por fuerzas
internas de rebelión o insurgencia. Las otras estipulaciones coinciden con los
objetivos de Hattušiliš (consulte la sección de objetivos hititas) en que el
gobernante hitita puso gran énfasis en establecer la legitimidad de su
gobierno: cada país juró al otro extraditar a los refugiados políticos a su
país de origen y dentro del país. La versión hitita del tratado Ramsés II
acordó brindar apoyo a los sucesores de Hattušiliš para mantener el trono
hitita contra los disidentes. Después de la conclusión de la disposición que
detalla la extradición de emigrantes a su tierra de origen, los dos gobernantes
llaman a los respectivos dioses de Hatti y Egipto a dar testimonio de su
acuerdo. La inclusión de los dioses es una característica común en las principales
piezas del derecho internacional, ya que solo una apelación directa a los
dioses podría proporcionar los medios adecuados para garantizar el cumplimiento
del tratado. Su notable capacidad de otorgar maldiciones y bendiciones a las
personas se emplea como una sanción grave que se impondría en caso de
violación.
Es el único
tratado antiguo del Cercano Oriente para el que las versiones de ambos lados
han sobrevivido, lo que permite que ambos se comparen directamente. Fue
estructurado para ser un tratado casi totalmente simétrico, que trata a ambas
partes por igual y les exige que asuman obligaciones mutuas. Hay algunas
diferencias. Por ejemplo, la versión hitita adopta un preámbulo un tanto
evasivo, afirmando que "en cuanto a la relación entre la tierra de Egipto
y la tierra de Hatti, desde la eternidad el dios no permite que se produzca
hostilidad entre ellos debido a un tratado válido para siempre". Por el
contrario, la versión egipcia declara directamente que los dos estados habían
estado en guerra.
El tratado
proclama que ambas partes en el futuro permanecerán en paz para siempre,
vinculando a los hijos y nietos de las partes. No cometerían actos de agresión
unos contra otros, se repatriarían los refugiados y criminales políticos de
cada uno y se ayudarían mutuamente a reprimir las rebeliones. Cada uno acudiría
en ayuda del otro si fuera amenazado por extraños: "Y si otro enemigo
viene [contra] la tierra de Hatti... el gran rey de Egipto enviará sus tropas y
sus carros y matará a su enemigo y restablecerá la confianza a la tierra de
Hatti".
El texto
concluye con un juramento ante "mil dioses, dioses masculinos y dioses
femeninos" de las tierras de Egipto y Hatti, presenciado por "las
montañas y ríos de las tierras de Egipto; el cielo; la tierra; el gran mar; el
vientos, las nubes". Si el tratado fuera violado alguna vez, el
quebrantador de juramento sería maldecido por los dioses que "destruirán
su casa, su tierra y sus sirvientes". Por el contrario, el que mantuviera
sus votos sería recompensado por los dioses, quienes "lo harán estar sano
y vivir".
Análisis y teorías
Los
egiptólogos anteriores y contemporáneos han discutido sobre el carácter del
tratado: algunos lo han interpretado como un tratado de paz, mientras que otros
lo han visto como un tratado de alianza después de una conclusión previa de las
hostilidades. James Breasted en 1906 fue uno de los primeros en recopilar los
documentos históricos del Antiguo Egipto en una antología y entendió que el tratado
era "no solo un tratado de alianza, sino también un tratado de paz y la
guerra [las campañas sirias de Ramsés] evidentemente continuó hasta que
comenzaron las negociaciones para el tratado". Para Breasted, los períodos
intermedios de conflicto se resolvieron directamente mediante la firma del
tratado y, por lo tanto, exigían que el tratado fuera tanto de alianza como de
paz. Sin embargo, más tarde, a los veinte años del trabajo de Breasted, los
egiptólogos y otros eruditos comenzaron a cuestionarse si el tratado entre
Ramsés II y Hattušiliš III era de paz. Alan Gardiner y su compañero S. Langdon
examinaron interpretaciones anteriores y determinaron que sus predecesores
habían malinterpretado la frase "para suplicar la paz" en el texto. La
omisión en el lenguaje hizo que los egiptólogos vieran incorrectamente que el
tratado terminaba una guerra en lugar de buscar una alianza beneficiosa entre
Hatti y Egipto. Trevor Bryce argumenta además que dentro de los tratados de la Edad
del Bronce tardío se establecieron "por razones de conveniencia e interés
propio... su preocupación era mucho más por establecer alianzas estratégicas
que por la paz por sí misma". El consenso emergente es que, aunque el
tratado menciona el establecimiento de "hermandad y paz para
siempre", su objetivo principal es formar una alianza mutuamente
beneficiosa entre las dos potencias.
Otra
cuestión de especulación es cuál de los dos países llevó a cabo negociaciones
primero. Como se mencionó anteriormente, Ramsés II había perdido partes de su
territorio sirio cuando se retiró a Egipto después de la Batalla de Khadesh. En
este sentido, Hattušiliš habría tenido la ventaja en las negociaciones,
considerando los deseos de Ramsés de emular los éxitos militares de Tutmosis
III. Hasta la década de 1920, los egiptólogos habían confundido la inseguridad
de las propiedades sirias de Egipto con el significado de que Ramsés había
venido a Hattušiliš pidiendo una solución al problema de Siria. Donald Magnetti
plantea que el deber del faraón de alinear la actividad mortal con el orden
divino a través del mantenimiento de maat habría sido motivo suficiente para
que Ramsés II buscara la paz. Sin embargo, la interpretación es incorrecta ya
que las preguntas sobre la legitimidad de Hattušiliš como monarca exigirían el
reconocimiento de sus compañeros de la realeza en el Cercano Oriente. La
posición débil en el extranjero y en el país que definió su reinado sugiere que
fue el líder Hatti quien demandó por la paz. De hecho, Trevor Bryce interpreta
que las líneas iniciales del tratado son "Ramsés, Amado de Amón, Gran Rey,
Rey de Egipto, héroe, concluyó en una tabla de plata con Hattušiliš, Gran Rey,
Rey de Hatti, su hermano "para hacer cumplir que los incentivos del
gobernante Hatti tenían implicaciones mucho mayores que lo obligaron a demandar
por la paz.
Objetivos egipcios
Teniendo en
cuenta su posición relativamente más fuerte sobre Hattušiliš, ¿qué esperaba
lograr Ramsés al aceptar una alianza con sus odiados enemigos hititas? Después
de quince años de intentos inútiles para recuperar su territorio perdido en
Siria, los estudiosos argumentan que Ramsés ahora se dio cuenta de que sus
oportunidades para igualar los logros militares de Tutmosis III eran
irrealizables. En ese sentido, se hizo cada vez más importante para Ramsés
obtener una victoria internacional a través de la diplomacia para reforzar sus
obras como faraón. Los intentos de recuperar las tierras que los hititas habían
tomado no habían logrado romper el control de los hititas sobre la región. En
cambio, Ramsés asumiría sus pérdidas, siempre y cuando los hititas reconocieran
la división actual de Siria, le dieran a Egipto acceso a puertos en el
territorio hitita para impulsar el comercio y otorgar acceso comercial hasta el
norte de Ugarit. La capacidad de promover los intereses financieros y de
seguridad de Egipto por otros medios distintos de la guerra llevó a la
disposición de Ramsés a buscar relaciones más amigables con los hititas.
Mantener el
statu quo en la región se convirtió en una prioridad para Ramsés, teniendo en
cuenta la aparición del poder militar asirio. El poder militar de Asiria era
una fuerza a tener en cuenta, y por lo tanto, a Ramsés le habría parecido
deseable asegurarse de que Asiria no tuviera presencia en Siria. Si se
permitiera a los asirios entrar en Siria, estarían a un brazo de distancia de
Egipto y representarían una amenaza para Egipto. Al aceptar la obertura hitita
de la alianza, Ramsés contaría con el hecho de que los aliados recién formados
ayudarían a salvaguardar sus propiedades mutuas en Siria contra este poder
emergente de Asiria.
Además del
incentivo adicional de no agotar las finanzas de Egipto con guerras costosas
con Hatti y aumentar la seguridad de los reclamos de Egipto en Siria, firmar el
tratado con Hatti también le brindó a Ramsés la oportunidad de alardear de su
"derrota" de los hititas. Dado que Hattušiliš había sido quien se
había acercado a Ramsés, el faraón en sus representaciones en el Ramesseum
representa el asentamiento como uno que el rey hitita había pedido en una
posición de sumisión. Considerando que el lenguaje oficial de los tratados en
ese momento era completamente independiente el uno del otro, Ramsés pudo
presentar los términos del tratado desde su perspectiva. Este control libre
sobre las representaciones de su papel por el lenguaje del tratado le dio al
faraón la oportunidad de presentar un punto de vista muy idealizado. Su
capacidad para afirmar un sentido de supremacía como gobernante de Egipto y sus
intentos de retratar esta alianza estratégica como una victoria sobre los
hititas demuestran por qué Ramsés estaría tan dispuesto a elegir una paz tan
mutuamente beneficiosa. La conclusión de hostilidades abiertas entre las dos
potencias regionales fue un triunfo personal para el viejo faraón y, como lo
muestra su monumento en Abu Simbel, el faraón hizo que sus súbditos fueran muy
conscientes del hecho de que él, Ramsés, era el conquistador de los hititas.
Objetivos hititas
En
oposición a la fuerza de Ramsés en los asuntos internacionales, Hattušiliš III
estaba en desventaja por cuestiones de legitimidad que generaban dudas sobre su
posición como rey de los hititas. Aunque Hattušiliš había derrotado a su
sobrino, Urhi-Tesub, por el trono en todos los aspectos, continuó siendo visto
como un usurpador de la realeza. La determinación de Urhi-Tesub de recuperar el
trono de su tío hizo que el imperio hitita entrara en un período de
inestabilidad tanto en el país como en el extranjero. El sobrino había sido
desterrado después de un golpe fallido y había terminado en Egipto. Ramsés II
planteó una amenaza directa al reinado de Hattušiliš al albergar Urhi-Tesub
dentro de las fronteras de Egipto. Hattušiliš se dio cuenta de que solo una
alianza con Ramsés podría evitar que el monarca desatara a su sobrino de nuevo
en la contienda por el trono. Al concluir un tratado con Egipto, Hattušiliš
también esperaba que obtener el respaldo de Ramsés de su posición como el
verdadero rey de Hatti reconciliaría efectivamente a los elementos descontentos
en su reino que respaldaban a Urhi-Tesub como el legítimo poseedor de la
realeza. En el mundo del Cercano Oriente, Ramsés ejercía un gran poder entre
los gobernantes de la época y su reconocimiento formal le daría credibilidad a
Hattušiliš en el escenario internacional.
La amenaza
de que su sobrino diera otro golpe de estado contra él le preocupó enormemente
a Hattušiliš durante un tiempo en que se enfrentó a una considerable amenaza de
los asirios en el este. Durante el reinado del predecesor de Hattušiliš, el rey
asirio había tomado Hanigalbat , que había sido un territorio vasallo bajo el
control hitita. Esta agresión tensó las relaciones entre los dos países, pero
aún más importante, los asirios parecían ponerse en posición de lanzar nuevos
ataques a través del río Éufrates. La amenaza percibida de la invasión asiria
demostró ser un fuerte motivador para que los hititas abrieran negociaciones
con Egipto. Fue esta sensación del 'peligro asirio' lo que empujó a Hatti a una
relación con Egipto. Según los términos del tratado, los egipcios estarían
obligados a unirse con sus aliados Hatti si Asiria invadiera el territorio
hitita. Además de esta amenaza del este, Hattušiliš reconoció la necesidad de
fortalecer su relación con sus vecinos egipcios. La competencia que había
existido entre Hatti y Egipto por las tierras sirias ya no servía a los
intereses de Hattušiliš. De hecho, Trevor Bryce argumenta que Hattušiliš estaba
satisfecho con sus actuales posesiones en Siria, y que cualquier expansión
adicional del territorio hitita hacia el sur era injustificable e indeseable.
Consecuencias
Después de
alcanzar la alianza deseada con Hatti, Ramsés ahora fue capaz de concentrar sus
energías en proyectos de construcción doméstica, como la finalización de sus
grandes templos de Abu Simbel excavados en la roca. El calentamiento de la
relación entre Ramsés y el rey hitita permitió al faraón desviar recursos de su
ejército a sus extensos proyectos de construcción. En el año 34 del reinado de
Ramsés II hay evidencia de que, en un esfuerzo por establecer vínculos
familiares más fuertes con Hatti, el faraón se casó con una princesa hitita. La
evidencia del matrimonio dinástico, así como la falta de evidencia textual de
un deterioro de la relación amistosa, demuestra que los tratos pacíficos entre
Hatti y Egipto continuaron durante el resto del reinado de Ramsés. Al promover
sus lazos de amistad a través del matrimonio, los hititas y los egipcios
mantuvieron una paz mutuamente beneficiosa que existiría entre ellos hasta la
caída de Hatti en Asiria casi un siglo después.
Ramsés II
también hizo campaña al sur de la primera catarata en Nubia. Cuando Ramsés era
un 22, dos de sus propios hijos, incluyendo Amón-her-khepeshef, lo acompañó en
al menos una de esas campañas. En la época de Ramsés, Nubia había sido una
colonia hace doscientos años, pero su conquista fue recordado en la decoración
de los templos de Ramsés II construyó en Beit el-Wali (que fue el tema del trabajo epigráfico por
el Instituto Oriental durante la campaña de salvamento de Nubia de la década de
1960), Gerf Hussein y Kalabsha en el norte de Nubia. En la pared sur del Beit
el-Wali templo de Ramsés II se representa la carga en la batalla contra los
nubios en un carro de guerra, mientras que sus dos jóvenes hijos de
Amón-her-khepsef y Khaemwaset se muestran estando presente detrás de él,
también en carros de guerra. En una de las paredes de los templos de Ramsés se
dice que en una de las batallas con los nubios que tuvo que luchar toda la
batalla solo, sin ninguna ayuda de sus soldados.
Ramsés II en su carro de guerra de carga
en la batalla contra los nubios
Campañas en Libia
Durante el
reinado de Ramsés II, existe evidencia de que los egipcios estaban activos en
una de 300 kilómetros (190 millas) a lo largo de la franja mediterránea costa,
por lo menos en lo que Zawiyet Umm el-Rakham. Aunque los acontecimientos
exactos que rodean la fundación de los fortines y fortalezas costeras no está
claro, cierto grado de control político y militar que han llevado a cabo en la
región para permitir su construcción.
No existen
cuentas detalladas de empresa grandes acciones militares Ramsés II contra los
libios, los registros sólo generalizados de su conquista y aplastarlas, que
pueden o no pueden hacer referencia a eventos específicos que de otro modo no
registrado. Puede ser que algunos de los registros, como el de Asuán estela de
su año 2, se remonta a la presencia de Ramsés durante campañas de Libia de su
padre. Tal vez fue Seti I que alcanzó este control supone más de la región, y
que planeaba establecer el sistema defensivo, de una manera similar a como él
reconstruyó las del este, las formas de Horus a través del norte del Sinaí.
Impacto religioso
Ramsés fue
el faraón más responsable para borrar el Período de Amarna de la historia. Él,
más que cualquier otro faraón, buscó deliberadamente para dañar los monumentos
de Amarna y cambiar la naturaleza de la estructura religiosa y la estructura
del sacerdocio, con el fin para tratar de traer de vuelta a donde había estado
antes del reinado de Ajenatón.
Sed fiesta
Después de
reinar durante 30 años, Ramsés se unió a un grupo selecto que incluye sólo un
puñado de los más longevos reyes de Egipto. Por tradición, en el año 30 de su
reinado Ramsés celebra un jubileo llamado el festival Sed, durante el cual se
transformó el rey ritualmente en un dios. Sólo la mitad de lo que sería un
reinado de 66 años, Ramsés ya había eclipsado todo pero unos pocos grandes
reyes en sus logros. Había traído la paz, mantenimiento de las fronteras
egipcias y construyó grandes monumentos y numerosas en todo el imperio. Su país
más próspero y poderoso de lo que había estado en casi un siglo. Al convertirse
en un dios, Ramsés dramáticamente no sólo cambió su papel como gobernante de
Egipto, sino también el papel de su hijo primogénito, Amón-her-khepsef. A
medida que el heredero elegido y comandante en jefe de los ejércitos de Egipto,
su hijo efectivamente se convirtió en el gobernante de todo menos en el nombre.
El festival
Sed (también conocido como Heb Sed o Fiesta de la Cola) fue una antigua
ceremonia egipcia que celebraba el gobierno continuo de un faraón. El nombre se
toma del nombre de un dios lobo egipcio, uno de cuyos nombres era Wepwawet o
Sed.
El nombre
de la fiesta menos formal, la Fiesta de la Cola, se deriva del nombre de la
cola del animal que generalmente se unía a la parte posterior de la vestimenta
del faraón en los primeros períodos de la historia egipcia. Esta cola podría
haber sido el vestigio de una túnica ceremonial anterior hecha de una piel
animal completa.
El antiguo
festival podría, tal vez, haber sido instituido para reemplazar un ritual de
asesinato de un faraón que no pudo continuar gobernando efectivamente debido a
su edad o condición. Eventualmente, los festivales Sed eran jubileos celebrados
después de que un gobernante había ocupado el trono durante treinta años y
luego cada tres o cuatro años después de eso. Principalmente se llevaron a cabo
para rejuvenecer la fuerza y la resistencia del faraón mientras aún estaban
sentados en el trono, celebrando el éxito continuo del faraón.
CONSTRUCCIONES
DE RAMSÉS II
Ramsés
construyó ampliamente en todo Egipto y Nubia, y sus cartuchos se
exhiben prominentemente incluso en edificios que no construyó. Hay
relatos de su honor tallados en piedra, estatuas y los restos de palacios
y templos, sobre todo el Ramesseum en el oeste de Tebas y
los templos rupestres de Abu Simbel. Cubrió la tierra desde el Delta hasta Nubia con
edificios de una manera que ningún monarca antes que él tenía. También
fundó una nueva ciudad capital en el Delta durante su reinado, llamada Pi-Ramesses. Anteriormente
había servido como palacio de verano durante el reinado de Seti I.
Su templo
conmemorativo, conocido hoy como el Ramesseum, fue solo el comienzo de la
obsesión del faraón con la construcción. Cuando construyó, construyó en
una escala diferente a casi cualquier cosa anterior. En el tercer año de
su reinado, Ramsés comenzó el proyecto de construcción más ambicioso después de
las pirámides, que se construyeron casi 1.500 años antes. La población se
puso a trabajar cambiando la faz de Egipto. En Tebas, los templos antiguos
se transformaron, de modo que cada uno de ellos reflejaba honor a Ramsés como
un símbolo de su supuesta naturaleza y poder divinos. Ramsés decidió
eternizarse en piedra, por lo que ordenó cambios en los métodos utilizados por
sus albañiles. Los relieves elegantes pero superficiales de faraones
anteriores se transformaron fácilmente, por lo que sus imágenes y palabras
podrían ser fácilmente borradas por sus sucesores. Ramsés insistió en que
sus esculturas estuvieran profundamente grabadas en la piedra, Ra.
Ramsés
construyó muchos monumentos grandes, incluido el complejo arqueológico de Abu
Simbel y el templo mortuorio conocido como el
Ramesseum. Construyó a una escala monumental para garantizar que su legado
sobreviviera a los estragos del tiempo. Ramsés utilizó el arte como un
medio de propaganda para sus victorias sobre los extranjeros, que se
representan en numerosos relieves del templo. Ramsés II erigió más estatuas
colosales de sí mismo que cualquier otro faraón, y también usurpó muchas
estatuas existentes al inscribir su propio cartucho en ellas.
Pi-Ramsés
Pi-Ramesses (Per -Ra-mes
(i) -su, que significa "Casa de Ramesses") fue la nueva capital
construida por la Dinastía XIX Faraón Ramesses II (1279-1213
a.C) en Qantir, cerca del antiguo sitio de Avaris. La ciudad
había servido como palacio de verano bajo Seti I (c. 1290–1279 a.
C.), y pudo haber sido fundada por Ramsés I (c. 1292–1290 a. C.)
mientras servía bajo Horemheb.
En
1884, Flinders Petrie llegó a Egipto para comenzar sus excavaciones
allí. Su primera excavación fue en Tanis, donde llegó con 170
trabajadores. Más tarde, en la década de 1930, las ruinas de Tanis fueron
exploradas por Pierre Montet.
Las masas
de piedra rota de Ramesside en Tanis llevaron a los arqueólogos a identificarlo
como Pi-Ramesses. Sin embargo, finalmente se reconoció que ninguno de
estos monumentos e inscripciones se originaron en el sitio.
En la
década de 1960, Manfred Bietak, reconoció que se sabía que Pi-Ramsés se
encontraba en la rama más oriental del Nilo. Mapeó minuciosamente todas
las ramas del antiguo Delta y estableció que la rama Pelusiac era la más
oriental durante el reinado de Ramsés, mientras que la rama Tanítica (es decir,
la rama en la que se encontraba Tanis) no existía en absoluto. Por lo
tanto, se iniciaron excavaciones en el sitio de la ubicación más alta de
cerámica de Ramesside, Tell el-Dab'a y Qantir.
Aunque no
había rastros de ninguna vivienda previa visible en la superficie, los
descubrimientos pronto identificaron a Tell el-Dab'a como la capital
de los hicsos, Avaris. Qantir fue reconocido como el sitio
de la capital de Ramesside, Pi-Ramesses.
Qantir /
Pi-Ramesses se encuentra a unos 30 kilómetros al sur de Tanis; Tell
el-Dab´a, el sitio de Avaris, está situado a unos 2 km al sur de Qantir.
En 2017,
los arqueólogos del Museo Roemer y Pelizaeus descubrieron huellas de
niños en el fondo de una parte de mortero, así como piezas de paredes
pintadas, posiblemente en fresco, a la espera de más estudios, que se
cree que sirvieron como decoración en el sitio de un Palacio o templo.
Ramsés II
nació y creció en el área, y las conexiones familiares pueden haber jugado un
papel en su decisión de trasladar su capital hacia el norte; pero las
razones geopolíticas pueden haber sido de mayor importancia, ya que Pi-Ramsés
estaba mucho más cerca de los estados vasallos egipcios en Asia y de
la frontera con el hostil imperio hitita. La inteligencia y los
diplomáticos llegarían al faraón mucho más rápido, y el cuerpo principal del
ejército también estaba acampado en la ciudad y podría movilizarse rápidamente
para hacer frente a las incursiones de hititas o nómadas shasu del
otro lado del Jordán.
Pi-Ramesses
fue construido a orillas de la rama Pelusiac del Nilo. Con una población
de más de 300,000 habitantes, era una de las ciudades más grandes del antiguo
Egipto. Pi-Ramsés floreció durante más de un siglo después de la muerte de
Ramsés, y se escribieron poemas sobre su esplendor. Según las últimas
estimaciones, la ciudad se extendió por unos 18 km 2 (6,9 millas
cuadradas) o alrededor de 6 km (3,7 millas) de largo por 3 km (1,9 millas) de
ancho. Su diseño, como lo muestra el radar de penetración en
el suelo, consistía en un enorme templo central, un gran recinto de
mansiones que bordean el río en el oeste en un patrón de cuadrícula rígido de
calles, y una colección desordenada de casas y talleres en el este. Se
cree que el palacio de Ramsés se encuentra debajo del moderno pueblo de
Qantir. Un equipo austríaco de arqueólogos encabezado por Manfred Bietak,
quien descubrió el sitio, encontró evidencia de muchos canales y lagos y
describió la ciudad como la Venecia de Egipto. Un descubrimiento
sorprendente en los establos excavados fueron pequeñas cisternas ubicadas
adyacentes a cada uno de los 460 puntos de amarre de caballos
estimados. Usando mulas, que son del mismo tamaño que los caballos de
los días de Ramsés, se descubrió que un caballo doblemente atado usaría
naturalmente la cisterna como inodoro dejando el piso estable limpio y
seco.
Mapa del Bajo Egipto que muestra
a Tanis y Avaris, cerca de Pi-Ramesses
Originalmente
se pensó que la desaparición de la autoridad egipcia en el extranjero durante
la XX Dinastía de Egipto hizo que la ciudad fuera menos
significativa, lo que llevó a su abandono como residencia real. Ahora se
sabe que la rama Pelusiac del Nilo comenzó a colmatarse c. 1060 a. C.,
dejando la ciudad sin agua cuando el río finalmente estableció un nuevo curso
hacia el oeste ahora llamado rama tánitica. La vigésima primera
dinastía de Egiptotrasladó la ciudad a la nueva sucursal, estableciendo Djanet
(Tanis) en sus orillas, a 100 km (62 millas) al noroeste de Pi-Ramesses, como
la nueva capital del Bajo Egipto. Los faraones de la XXII Dinastía
transportaron todos los antiguos templos, obeliscos, estelas, estatuas y
esfinges de Ramesside desde Pi-Ramesses al nuevo sitio. Los obeliscos y
las estatuas, los más grandes con un peso de más de 200 toneladas, fueron transportados
de una sola pieza, mientras que los principales edificios fueron desmantelados
en secciones y ensamblados en Tanis. La piedra de los edificios menos
importantes fue reutilizada y reciclada para la creación de nuevos templos y
edificios.
El capítulo
47 del Libro bíblico del Génesis afirma que a los hebreos
se les dio la tierra de Goshen para residir, pero también que José estableció a
su padre y hermanos en la mejor parte de la tierra, en la tierra de
Ramsés. El Libro del Éxodo menciona a "Ramsés" como
una de las ciudades en cuya construcción los israelitas se vieron obligados a
trabajar (Éxodo 1:11) y de donde partieron en su viaje de Éxodo (Éxodo
12:37 y Números 33: 3). Comprensiblemente, este Ramsés fue
identificado por arqueólogos bíblicos del siglo XIX con los Pi-Ramsés de
Ramsés II. Aún antes, el rabino exegeta bíblica del siglo X. Saadia Gaon creía
que el sitio bíblico de Ramsés debía identificarse con Ain Shams. Cuando
la Dinastía XXI trasladó la capital a Tanis, Pi-Ramsés fue en gran parte
abandonada y la antigua capital se convirtió en una cantera de monumentos
confeccionados, pero no se olvidó: su nombre aparece en una lista de ciudades
de la Dinastía XXI, y tuvo un renacimiento bajo Shishaq, generalmente
identificado con el faraón histórico Shoshenq I de la dinastía 22
(siglo X a. C.), que intentó emular los logros de Ramsés. La existencia de
la ciudad como capital de Egipto ya en el siglo X a. C. hace problemática la
referencia a Ramsés en la historia del Éxodo como un recuerdo de la era de Ramsés
II; y de hecho, la forma abreviada "Ramsés", en lugar de los
Pi-Ramsés originales, se encuentra por primera vez en los textos del primer
milenio antes de Cristo.
La Biblia
describe a Ramsés como una "ciudad-tienda". El significado
exacto de la frase hebrea no es seguro, pero algunos han sugerido que se
refiere a depósitos de suministros en o cerca de la frontera. Esta sería
una descripción apropiada para Pithom (Tel El Maskhuta) en el siglo
VI a. C., pero no para la capital real en tiempos de Ramsés, cuando la frontera
más cercana estaba muy lejos en el norte de Siria. Solo después de que se
olvidó la función real original de Pi-Ramsés, las ruinas pudieron ser
reinterpretadas como una fortaleza en la frontera de Egipto. Sin embargo,
Pi-Ramesses se construyó y absorbió la ciudad más antigua de Avaris, que
era el sitio de enormes instalaciones de almacenamiento, incluidos numerosos
silos.
El complejo
del templo construido por Ramsés II entre Qurna y el desierto se
conoce como el Ramesseum desde el siglo
XIX. El historiador griego Diodoro Siculus
se maravilló ante el gigantesco templo, que ahora no tiene más que unas
pocas ruinas.
Orientado
al noroeste y sureste, el templo fue precedido por dos cortes. Un enorme
pilón se encontraba ante la primera corte, con el palacio real a la izquierda y
la gigantesca estatua del rey que se alzaba en la parte posterior. Solo
quedan fragmentos de la base y el torso de la estatua
de sienita del faraón entronizado, de 17 metros de altura y un peso
de más de 1,000 toneladas (980 toneladas largas;
1,100 toneladas cortas) Las escenas del gran faraón y su ejército
triunfando sobre las fuerzas hititas que huyen antes de kadesh está
representadas en el pilón. Los restos del segundo patio incluyen parte de
la fachada interna del pilón y una parte del pórtico Osiride a la
derecha. Las escenas de guerra y la supuesta derrota de los hititas en
Kadesh se repiten en las paredes. En los registros superiores,
fiesta y honor de la deidad fálica Min, dios de la fertilidad. En el
lado opuesto de la cancha, los pocos pilares y columnas de Osiride que aún
quedan pueden dar una idea de la grandeza original.
También se
pueden ver restos dispersos de las dos estatuas del rey sentado, uno en granito
rosa y el otro en granito negro, que una vez flanquearon la entrada al
templo. Treinta y nueve de las cuarenta y ocho columnas en la
gran sala hipóstila (41 × 31 m) aún permanecen en las filas
centrales. Están decoradas con las escenas habituales del rey ante varias
deidades. Parte del techo, decorado con estrellas doradas sobre un fondo
azul, también se ha conservado. Los hijos de Ramsés aparecen en la
procesión en las pocas paredes que quedan. El santuario estaba compuesto
por tres salas consecutivas, con ocho columnas y el estilo tetra celda. Parte
de la primera sala, con el techo decorado con escenas astrales, y pocos restos
de la segunda sala son todo lo que queda. Grandes almacenes construidos
con ladrillos de barro se extendían alrededor del templo. Se encontraron
rastros de una escuela para escribas entre las ruinas.
Un templo
de Seti I, del cual no queda nada aparte de los cimientos, una vez estuvo
a la derecha de la sala hipóstila.
En 1255 a.
C., Ramsés y su reina Nefertari habían viajado a Nubia para
inaugurar un nuevo templo, el gran Abu Simbel. Es un ego fundido en
piedra; El hombre que lo construyó tenía la intención no solo de
convertirse en el mayor faraón de Egipto, sino también en una de sus
deidades.
El gran
templo de Ramsés II en Abu Simbel fue descubierto en 1813 por el orientalista y
viajero suizo Johann Ludwig Burckhardt. Una enorme pila de arena
cubría casi por completo la fachada y sus estatuas colosales, bloqueando la
entrada durante cuatro años más. El explorador de Paduan Giovanni
Battista Belzoni llegó al interior el 4 de agosto de 1817.
Otros monumentos nubios
Además de
los templos de Abu Simbel, Ramsés se dejó otros monumentos en Nubia. Sus
primeras campañas se ilustran en las paredes de Beit el-Wali (ahora
reubicado en New Kalabsha). Otros templos dedicados a Ramsés
son Derr y Gerf Hussein (también reubicados en New
Kalabsha).
La tumba
del consorte más importante de Ramsés fue descubierta
por Ernesto Schiaparelli en 1904. Aunque había sido saqueada en
la antigüedad, la tumba de Nefertari es extremadamente importante,
porque su magnífica decoración de pintura mural es considerada como una sola de
los mayores logros del antiguo arte egipcio. Un tramo de escalones
recortados de la roca da acceso a la antecámara, que está decorada con pinturas
basadas en el capítulo 17 del Libro de los Muertos. Este techo
astronómico representa los cielos y está pintado en azul oscuro, con una
miríada de estrellas doradas de cinco puntas. La pared este de la
antecámara está interrumpida por una gran abertura flanqueada por la
representación de Osiris a la izquierda y Anubis a la
derecha; Esto a su vez conduce a la cámara lateral, decorada con escenas
de ofrendas, precedida por un vestíbulo en el que las pinturas retratan a
Nefertari presentado a las deidades, que la acogen. En la pared norte de
la antecámara se encuentra la escalera que conduce a la cámara funeraria, una
gran sala cuadrangular que cubre una superficie de aproximadamente 90 metros
cuadrados (970 pies cuadrados), su techo astronómico soportado por cuatro
pilares completamente decorados. Originalmente, el sarcófago
de granito rojo de la reinayacía en el medio de esta cámara. Según
las doctrinas religiosas de la época, fue en esta cámara, que los antiguos egipcios
llamaron la sala dorada, donde tuvo lugar la regeneración de los
difuntos. Este pictograma decorativo de las paredes de la cámara funeraria
se inspiró en los capítulos 144 y 146 del Libro de los Muertos: en la mitad
izquierda de la cámara, hay pasajes del capítulo 144 sobre las puertas y
puertas del reino de Osiris, sus guardianes, y las fórmulas mágicas que el
difunto tenía que pronunciar para pasar las puertas.
Tumba KV5
En 1995, el
profesor Kent Weeks, jefe del Proyecto de Mapeo Theban, redescubrió la
Tumba KV5. Ha demostrado ser la tumba más grande en el Valle de los
Reyes, y originalmente contenía los restos momificados de algunos de los 52
hijos de este rey. Aproximadamente 150 corredores y cámaras de tumbas se
han ubicado en esta tumba a partir de 2006 y la tumba puede contener hasta 200
corredores y cámaras. Se cree que al menos cuatro de los hijos de
Ramesses, incluidos Meryatum,
Sety, Amun-her-khepeshef (el primogénito de Ramesses) y
"el Hijo principal de su cuerpo del Rey, el Generalissimo Ramesses,
justificaron" (es decir, fallecidos) fueron enterrados allí por
inscripciones, ostraca o frascos canopos descubierto en la
tumba. Joyce Tyldesley escribe que hasta ahora
"no hay enterramientos intactos se han
descubierto y se han producido restos fúnebres poco importante: miles de
fragmentos de cerámica, loza ushabti cifras, cuentas, amuletos,
fragmentos de vasos canopos, de ataúdes de madera... pero no sarcófagos, momias
intactas o momias de los casos, lo que sugiere que gran parte de la
tumba puede no haber sido utilizada. Esos entierros que se hicieron en KV5
fueron saqueados a fondo en la antigüedad, dejando pocos o ningún
resto".
Estatua colosal
La Estatua
de Ramsés II es una figura de Ramsés II de 3.200 años de
antigüedad, que lo representa de pie. Fue descubierto en 1820
por Giovanni Battista Caviglia en el Gran Templo de Ptah, cerca
de Memphis, Egipto. Está hecho de granito rojo.
La estatua
fue encontrada rota en seis piezas y los intentos anteriores de restauración
fracasaron. En 1955, el primer ministro egipcio Gamal Abdel
Nasser lo trasladó a la gran plaza Bab Al-Hadid en El
Cairo, que luego pasó a llamarse Plaza Ramses. Allí, la estatua fue
restaurada a su altura total de 11 metros y erigida sobre un pedestal de tres
metros en el borde de una fuente. Fue estabilizado por barras de hierro
dentro del cuerpo.
Con el
tiempo, Ramses Square resultó ser un lugar inadecuado, ya que la estatua estaba
expuesta a la contaminación corrosiva y a la constante vibración del tráfico y
el metro. El gobierno egipcio decidió reubicarlo en un lugar más
apropiado. En un sitio temporal en la meseta de Giza se someterá
a restauración antes de ser trasladado cerca del futuro Gran Museo
Egipcio (GEM) en Giza.
El
transporte de la estatua desde la Plaza Ramsés a Giza fue un desafío
tecnológico que se había planeado desde 2002. La estatua pesa alrededor de 83
toneladas. Se realizó una réplica y se transportó varias semanas antes del
traslado real programado a lo largo de la ruta planificada a Giza para probar
el proceso de reubicación propuesto. La mudanza tuvo lugar el 25 de agosto
de 2006. Durante su transporte de diez horas, la estatua fue
envuelta y cubierta de espuma de goma. Dos camiones de espalda plana
soportaban el peso de la estatua y sus estructuras de soporte mientras viajaban
en posición vertical.
La medida
ha sido criticada por sus costos y la preocupación por la contaminación en la
ubicación de Giza.
La prosperidad durante el reinado de Ramsés II
Una medida
de la prosperidad de Egipto es el monto de la construcción del templo de los
reyes podían permitirse el lujo de llevar a cabo, y sobre esa base el reinado
de Ramsés II es el más notable en la historia de Egipto, aun dando margen para
su gran longitud. Era eso, combinado con su destreza en la guerra como se muestra
en los templos, que llevó a los egiptólogos del siglo 19 al dub él "el
Grande", y que, en efecto, es como sus súbditos y la posteridad lo visto,
a ellos les fue el rey por excelencia. Nueve reyes de la dinastía vigésimo
(1190-1075 a.C) se llamaban por su nombre, incluso en el período de decadencia
que siguió, fue un honor ser capaz de reclamar descendencia de él, y sus
súbditos lo llamó por la abreviatura cariñosa Sese.
En Egipto
terminó la gran sala hipóstila en Karnak (Tebas) y el trabajo continuo en el
templo construido por Seti I en Abydos, los cuales se
quedaron incompletos en la muerte de este último. Ramsés también completó el
templo funerario de su padre en la orilla oeste del Nilo en Luxor
(Tebas) y construyó uno para sí mismo, lo que ahora se conoce como el
Ramesseum. En Abydos, construyó un templo propio, no muy lejos de la de su
padre, también estaban los cuatro templos principales en su ciudad de
residencia, por no hablar de menores santuarios.
En Nubia (Sudán Nilotic) construyó no menos de seis templos, de
los cuales los dos tallada en un acantilado en Abu Simbel,
con sus cuatro estatuas colosales del rey, eres la más hermosa y la más
conocida. El mayor de los dos fue iniciado bajo Seti I, pero fue ejecutado en
gran parte por Ramsés, mientras que el otro se debió enteramente a Ramsés.
Además de la construcción de Per Ramessu, su trabajo secular más notable cuanto
que se conoce incluido el hundimiento de un pozo en el desierto oriental de la
ruta a las minas de oro de Nubia.
El reinado
de Ramsés II marca el último pico de la potencia imperial de Egipto. Después de
su muerte Egipto fue forzado a la defensiva, pero logró mantener su soberanía
sobre Palestina y los territorios adyacentes hasta la última parte de la
dinastía de los 20, cuando la migración de militantes Pueblos del Mar en el Levante
terminó el poder de Egipto más allá de sus fronteras. Ramses II debe haber sido
un buen soldado, a pesar del fiasco de Kadesh, o de lo contrario no habría sido
capaz de penetrar tan profundamente en el imperio hitita como lo hizo en los
años siguientes, sino que parece haber sido un administrador competente, ya que
la país era próspero, y fue sin duda un rey popular. Parte de su fama, sin
embargo, seguramente debe ser atribuido a su talento para la publicidad: su
nombre y el registro de sus hazañas en el campo de batalla se encuentra en
todas partes en Egipto y Nubia.
Muerte y herencia
En el
momento de su muerte, de unos 90 años, Ramsés estaba sufriendo de graves
problemas dentales y estaba plagado de artritis y endurecimiento de las
arterias. Él había hecho rico de Egipto todos los suministros y las riquezas
que había recogido de otros imperios. Había sobrevivido a muchas de sus mujeres
e hijos y se fue monumentos grandes de todo Egipto, en especial a su amada
primera reina Nefertari. Nueve faraones más tomó el nombre de Ramsés en su
honor, pero ninguno ha igualado su grandeza. Casi todos sus súbditos habían
nacido durante su reinado. Ramsés II se convirtió en la figura legendaria que
tan desesperadamente quería ser, pero esto no fue suficiente para proteger a
Egipto. Nuevos enemigos atacaban el imperio, que también sufrió problemas
internos y no podía durar indefinidamente. Menos de 150 años después de Ramsés
murió el imperio egipcio cayó y el nuevo reino llegó a su fin.
Ramsés se
siguió en el trono por su hijo XIII, con su Istnofret reina, Merenptah.
Momia
Ramsés II
fue enterrado en la tumba KV7 en el Valle de los Reyes, pero, debido a los
saqueos, los sacerdotes más tarde trasladó el cuerpo a un área de espera,
vuelve a envolver, y lo colocó dentro de la tumba de la reina Inhapy. 72 horas
más tarde se mudó de nuevo, a la tumba del sumo sacerdote Pinudjem II. Todo
esto está grabado en jeroglíficos sobre la ropa que cubre el cuerpo. Su momia
se encuentra hoy en El Cairo 's Museo Egipcio.
La momia
del faraón revela una nariz aguileña y la mandíbula fuerte, y se sitúa en
alrededor de 1,7 metros (5 pies 7 pulg).
Momia de Ramsés II
En 1974,
los egiptólogos que visitan su tumba notaron que la condición de la momia se estaba
deteriorando rápidamente y voló a París para su análisis.
Ramsés II
se emitió un pasaporte egipcio que enumeró su ocupación como "King
(fallecido)". La momia fue recibida en el aeropuerto Le Bourget, cerca de
París, con los honores militares completos propios de un rey.
En París,
se encontró que la momia de Ramsés estaba siendo atacada por hongos, que se
trató para. Durante el examen, el análisis científico revela las heridas de
batalla y fracturas antiguas, así como el faraón artritis y mala circulación.
Los
egiptólogos se interesaban también por cuello notablemente delgado de la momia.
Una radiografía reveló que el cuello tenía un pedazo de madera presentada en la
parte superior del pecho, en esencia manteniendo la cabeza en su lugar. Se cree
que durante el proceso de momificación la cabeza había sido golpeada
accidentalmente fuera de las personas encargadas de la momificación. En la
cultura egipcia si alguna parte del cuerpo fuera a salir el alma del cuerpo no
seguiría existiendo después de la muerte, por lo que las personas encargadas de
la momificación cuidadosamente colocaron la cabeza hacia atrás y presentó un
palo de madera en el cuello con el fin de mantener la cabeza en su lugar. Se
cree que Ramsés II fue paralizado esencialmente con la artritis y caminaba con
la espalda encorvada por las últimas décadas de su vida. Un estudio reciente
excluida la espondilitis anquilosante como una posible causa de la artritis del
faraón. Un agujero significativo en del faraón mandíbula fue detectado. Los
investigadores observaron "un
absceso por sus dientes (que) fue lo suficientemente grave como para haber
causado la muerte por infección, aunque esto no se puede determinar con certeza."
Inspección microscópica de las raíces del cabello de Ramsés II demostró que el
cabello del rey era originalmente roja, lo que sugiere que él provenía de una
familia de pelirrojos. Esto tiene un alcance no sólo cosmética: en el antiguo
Egipto gente con el pelo rojo se asocia con el dios Seth, el asesino de Osiris,
y el nombre del padre de Ramsés II, Seti I, significa "seguidor de Seth". Después de la
momia de Ramsés regresó a Egipto fue visitado por el presidente Anwar Sadat y
su esposa.
Personal bajo su reinado
La lista de
funcionarios al servicio de Ramsés II está ampliamente documentada. Su largo
reinado llegó a permitir que varias generaciones de una misma familia sirvieran
en el mismo puesto a los largo de los años. A modo de curisidad se muestran
algunos de estos nombres:
Política Exterior
·
Embajadores: Huy y Nezem
·
Virreyes de Kush: Inuy,
Paser, Amenemopet, Hekanakht, Huy y
Setau.
Política Interior
·
Visires: Paser, Khay, Neferronpet TT 178, y Rahotep.
·
Supervisor del tesoro: Suti.
·
Supervisores de los graneros:
Nezem y Dhoutmose.
·
Alcades de Menfis: Huy y Ptahmose
·
Alcaldes de Tebas: Paser y
Nefermenu
La Milicia
·
General: Suti.
·
Comandante: Panesettaui.
·
Conductor del carro del rey:
Menna.
Sumos sacerdotes
·
de Amón: Nebenteru,
Nebwnenef, Unennefer, Paser, Bakenkhonsu y Rome-Roy.
·
de Ptah: Huy, Pahemnete,
Didia, Khaemwaset (hijo del rey), Rehotep (visir) y Hori (hijo de Khaemwaset).
·
de Rá: Bak, Amenhotep,
Meriatum (hija del rey) y Rehotep (visir).
·
de Montu: Woser-Montu, Khonsu TT 31.
·
de Jonsu: Amenemhat.
Administradores de Amón:
·
Escriba del tesoro: Neferronpet
·
Escriba del
granero: Piay
·
Contador del
ganado: Kiki
·
Pastor: Amonemhet
·
Escriba de las
ofrendas: Horemheb
·
Samut Tumba 409 "Contador jefe
del ganado del dominio de Amón", que correspondía al inspector responsable
del ganado asociado con el templo de Amón en Karnak.
Administradores de Ptah:
·
Escriba del tesoro: Mosi
·
Escriba del templo: Ipy
·
Jefe de los almacenes: Nehendisu
Administradores en el Ramesseum
·
Supervisor: Tía.
·
Gobernador: Mahu.
·
Escriba de la verdad: Amenemopet TT 177.
·
Escriba de las cuentas: Riay.
·
Escriba de reclutas: Nebmehi.
Trabajos Construcción
·
Supervisores de todos los
trabajos del rey: Tenry.
·
Jefe de los trabajos en los
monumentos de Amón: Mosi.
·
Supervisor de los
constructores: Paser.
·
Arquitecto: May.
·
Jefe de delineantes:
Amenemhat.
·
Pashedu
Tumba real
·
Capataces: Nerhotep y Kaham.
·
Escultor: Ipy.
·
Escriba: Ramose. TT7, TT212 y TT250.
·
Cincelador: Ken.
·
Sirvientes: Khabekhnet,
Penboy y Kasa.
Artesanos en varios lugares
·
Grande de los directores de
los artesanos: Pahemneter.
·
Jefe de los fabricantes de
lino: Dhutemhab.
·
Jefe de los tejedores:
Neferronpet.
·
Supervisor de los
carpinteros: Nakhdhout.
·
Supervisor de los joyeros de
oro: Nakhdhout.
·
Supervisor del jardín:
Nezemger.
Cercanos al rey - Palacio
·
Primer chambelán: Iriru.
·
Jefe de los criados:
Amenemheb, Pakharu.
·
Criado de su majestad:
Merihu.
·
Barquero real: Rameses.
·
Portador del abanico:
Rameses.
·
Portador de la copa:
Ashahebsed.
·
Supervisor del harén de
Menfis: Amenmose y Dhutemhab.
Administradores del Rey
·
Administrador jefe:
Nebsumeny, Sethiwenemnef.
·
Administradorde la casa del
rey en el oeste de Tebas: Harmose.
·
Administradordel tesoro del
templo del rey en el dominio de Amón: Khay.
·
Administradordel tesoro del
templo del rey en el dominio de Amón en Menfis: Ptahemwia.
·
Administradordel tesoro del
templo del rey en el dominio de Osiris: Saka.
·
Administradordel tesoro del
templo del rey en el dominio de Ptah: Ptahmose.
Amigos
·
Yuni, 'la boca del rey a
través de las dos riberas'
·
Ameneminet 'niño del harén
real', amigo de la infancia.
Huy fue virrey
de Kush bajo Ramsés II y por lo tanto uno de los funcionarios
más importantes y poderosos de su tiempo. Siguiendo las diversas fuentes, es
posible reconstruir su carrera: inicialmente fue alcalde de Tjaru (Pi-Ramsés),
siendo luego ascendido a "Mariscal". Más tarde, fue nombrado
"Gobernador de Canaán", entonces provincia egipcia; en el
año 1256 a. C., en el ejercicio de sus funciones como tal, fue
enviado a Hati, donde recogió a Maathornefrura, hija del
rey Hattusili III, y la acompañó a Egipto, para contraer matrimonio
con el faraón. Un año después, el 35 del reinado de Ramsés, recibió el cargo de
Virrey de Kush, con los títulos de "Hijo del Rey en Kush",
"Portador del abanico a la derecha del Rey" y "Mensajero del
Rey".
Amenemopet fue
un virrey de Kush de la dinastía XIX, durante los reinados
de Seti I y Ramsés II. Era el hijo de Paser I y nieto
de Amenhotep-Huy, ambos virreyes también.
Amenemopet
tuvo una distinguida carrera. Miembro de una familia de militares y
gobernadores, sirvió como "Primer auriga de Su Majestad" y recibió
honores como el de "Portador del abanico a la derecha del Rey". Fue
nombrado "Gobernador de las tierras del sur", e "Hijo del Rey en Kush" durante los
últimos años de Horemheb o los primeros de Seti I, con lo que debía
administrar la región entre Asuán y Napata, garantizando el
comercio y erigiendo estelas monumentos a la mayor gloria del faraón. Fue
confirmado en sus funciones por Ramsés II cuando accedió al trono. Su vida y
sus títulos están atestiguados en textos entre Asuan y Philae, en las
islas Elefantina y Sehel, en la fortaleza de Buhen, en el
templo de Beit el-Wali y en el Gebel Dosha.
En Beit
el-Wali decoró la fachada del santuario en nombre de joven Ramsés; Amenemopet
se muestra en una gran escena que describe, por una parte, la victoria del
faraón sobre los cusitas, y por otra las riquezas de la región aportadas por el
virrey al palacio de Ramses II. En esta escena el rey está sentado sobre una
tarima en la sala del trono, mientras los chatys del Alto y Bajo
Egipto y uno de los hijos del rey presentan a Amenemopet con su cortejo de
ofrendas de marfil, lingotes de oro, muebles finamente elaborados, armas y
diversos artículos de lujo como abanicos de plumas de avestruz, pieles de
panteras, y también un desfile de animales exóticos vivos tales como monos,
jirafas y panteras para animar el zoológico del palacio real. El faraón
agradeció al "Hijo del Rey en Kush"
sus servicio con una recompensa de oro.
Rahotep (también
llamado Parahotep) fue un sacerdote y escriba del Antiguo
Egipto que sirvió al faraón Ramsés II. Rahotep fue
nombrado chaty del Bajo Egipto durante la segunda década
del reinado de Ramsés.
Probablemente
era originario de la zona de El Fayum, donde fue enterrado. Era el hijo
del Sumo Sacerdote de Ptah Pahemnetjer durante el reinado
de Seti I. Estaba casado con Heli, hija del Sumo sacerdote
de Anhur, por lo que Rahotep estaba conectado con otra familia influyente.
Se ocupó de
la construcción de numerosos edificios, y al final de su carrera fue nombrado
Sumo sacerdote de Ptah. En las primeras investigaciones realizadas se dio por
supuesto que se trataba de dos chatys diferentes, ya que se encontraron
cinco vasos canopos, pero ulteriores estudios apuntan a una sola persona,
aunque no hay unanumidad sobre el tema.
La tumba de
Rahotep encontró en Sedment, a la entrada de El Fayum, y quedó destruida
durante una excavación en 1921. Consistía en una capilla ricamente ornamentada
con columnas, relieves y estatuas. Bajo ella se encontraba la tumba propiamente
dicha, que constaba de varias cámaras funerarias, entre ellas las de Rahotep y
su esposa.
Además de
su tumba se ha encontrado una estela (llamada Estela de Prahotep) en la que se
muestra adorando a Osiris con la leyenda «Una ofrenda que el rey le
da (a) Osiris, Señor de la Eternidad, con el fin de que él (es decir, Osiris)
podrá conceder la agradable brisa del viento al norte de Osiris, el gobernador
de la ciudad y chaty Prahotep.». Rahotep viste el shenep, la amplia túnica
con tirantes que fue la prenda usada por los chatys, y lleva la cabeza rapada
como todos los sacerdotes. En la mano izquierda lleva un abanico, lo que
muestra que tenía el título de Portador del Abanico a la derecha del Rey.
Hay diez líneas de texto jeroglífico alabando a los dioses de la
necrópolis menfita por el bien del Ka de Rahotep.
Neferrenpet fue un
chaty de Ramsés II (dinastía XIX). Ocupó este cargo en la administración y el
gobierno del Alto Egipto desde el año cincuenta y siete de Ramsés. También era
Sumo sacerdote de Ptah, nombramiento que dependía del faraón, y cuya función
era reemplazarlo en los ritos sagrados y dirigir el clero de Menfis.
Miembro de
una familia noble de Menfis, se conoce el nombre de sus padres por la piedra
angular de su tumba menfita, que ahora se conserva en el museo de la ciudad de
Liverpool. Este monumento, que cubría la capilla funeraria del chaty, fue
dedicada por su hijo, padre divino de Ptah, Bakenptah.
Neferrenpet
era hijo de un juez de su mismo nombre y de la dama Kafri. Se casó con una dama
llamada Tapypu, con quien tuvo seis hijos, dos varones: Bakenptah e Inuhayet, y
cuatro mujeres: Tauretjaty, Res, Henutmet y Nehet.
Según los
estudios de Charles Maystre, Neferrenpet pertenecía al clero del dios Ptah,
donde ocupó puestos de responsabilidad como el de Padre-Divino y profeta de
Ptah, antes de ser nombrado sumo sacerdote de Ptah por Ramsés, tras el
fallecimiento del príncipe Jaemuaset en el año 55.
En el año
57 Neferrenpet accedió al cargo de chaty, en el que permaneció durante el resto
del reinado de Ramsés. Como tal, estuvo a cargo de la finalización de la tumba
real (KV7) y dirigió las obras realizada en Tebas y su región. También fue el
responsable de anunciar el décimo y undécimo Heb Sed del rey, como quedó
grabado en varios monumentos.
También fue
nombrado por Ramsés Director de todos los dioses del Alto y el Bajo Egipto, con
lo que estaba a la cabeza de todo el clero del país. Con este título organizó
una gran fiesta en Karnak, en honer de Amón. La combinación de los altos cargos
administrativos y sacerdotales hizo de Neferrenpet una de las personas más
poderosa de finales del reinado.
Es probable
que dejase el cargo de chaty durante el reinado de Merenptah, pero parece que
conservó el de sumo sacerdote de Menfis, confirmando su posición como jefe de
obras y maestro artesano. Terminó su carrera y, probablemente su vida, en
Menfis. Volviendo a sus raíces familiares, decidió construir su tumba en la
necrópolis de la antigua capital.
Tumba KV 7 Ramses II
Descripción:
KV 7, localizado en el Cauce del Río principal, es una de las tumbas más
grandes en el Valle de los Reyes. Tres pasillos inclinados (B, C, D) llevan un
bien cámara (E) y una cámara sostenida con pilares (F) con dos cámaras del lado
(Fa, Faa). Un descenso (origen) central y dos pasillos (G, H) llevan a una otra
cámara (I). En esta cámara, un cambio de eje ocurre al derecho (al nordeste) y
lleva a la cámara del entierro J y sus seis cámaras del lado contiguas (Ja-f).
La cámara del lado Jd tiene dos cámaras del lado (Jdd, Jddd).
El diseño
de KV 7 se conforma con el plan del eje de la facilidad: la entrada a la tumba
se cava en la ladera de piedra caliza de Theban cerca del fondo del valle, y el
paso desciende para aproximadamente 58 metros (190 pies) en el lecho de roca en
un ángulo que varía entre 12 y 22 grados. Entonces sigue aproximadamente el
nivel para más 12 metros (39 pies), luego da vuelta a la derecha y termina en
la cámara del entierro J, que en parte se esculpe en una capa de pizarra de
Esna.
Ya que la
entrada a KV 7 está en un punto particularmente bajo en el Valle, ha sido
vulnerable a la inundación, con pruebas de varios incidentes conservados en las
capas de escombros se llenan. A causa del daño por inundación, la mayor parte
de la decoración de la pared se daña o ausencia, pero la mayor parte de las
escenas se pueden reconstruir de fragmentos.
KV 7 se
decora con escenas del Libro de Puertas (cámara del entierro J, cámara del lado
Ja, cámara del lado Jd), Libro de los Muertos (hueco de la escalera C, cámara
I, cámara del lado Jddd), Libro de la Vaca Divina (cámara del lado Jf), Imydwat
(pasillo D, bien cámara E, cámara del entierro J, cámara del lado Jb, cámara
del lado Jc, cámara del lado Jd, cámara del lado Je), Letanía de la Real
Academia de Bellas Artes (pasillo B, puerta C, hueco de la escalera C),
Apertura del Ritual de la Boca (pasillo G, puerta H, pasillo H), el difunto y
deidades (pasillo B, puerta D, bien cámara E, puerta I, cámara I, puerta J,
cámara del entierro J, puerta Ja, puerta Jddd, puerta Je, cámara del lado Jc,
cámara del lado Jd, cámara del lado Jdd, cámara del lado Jddd, cámara del lado
Je), y representaciones de f.
Historia del sitio
La tumba
fue abierta en la antigüedad, pero se ha casi completamente llenas de restos de
inundación desde entonces. Según el 'huelga papiro' en el Museo de Turín, dos
ladrones de tumba trataron de entrar 7 KV durante el año regnal 29 de Rameses
III dinastía 20. En la dinastía 21, momia de Ramsés II se trasladó primero a 17
KV, entonces en la caché de la tumba de la Reina Inhapy en Dayr al Bahri, 320
TT, donde se encontró en 1881.
Conservación
Historia de conservación: la tumba se encuentra actualmente en la excavación por C. Leblanc. En el proceso, agrietado secciones del techo de la cámara funeraria y otras cámaras están siendo reforzadas por las placas y barras de acero.
Historia de conservación: la tumba se encuentra actualmente en la excavación por C. Leblanc. En el proceso, agrietado secciones del techo de la cámara funeraria y otras cámaras están siendo reforzadas por las placas y barras de acero.
Condición del
sitio: la tumba de Ramsés II es un ejemplo de las inundaciones que tumbas en el
valle de los Reyes han perdurado durante siglos. 7 KV ha sufrido daños de por
lo menos diez grandes inundaciones. El daño de agua probablemente se realizó a
la tumba después del periodo greco-romano. Las inundaciones diferentes son
distinguibles en las capas de residuos en la tumba, con piezas de decoración
mural encajada entre capas de limo, grava y tierra.
Entrada A
Una
escalera dividida desciende de un corte de la ladera cerca del piso del valle a
puerta B. Los pasos principales son adiciones modernos; la escalera dividida es
antigua. Este último recientemente se ha cubierto con bloques de piedra caliza
para replicar la apariencia de la pendiente de la antigua. Un par de orificios
de la viga para bajar un sarcófago se encuentran en el extremo inferior frente
a la puerta B.
Puerta B
Hay pasos
en esta puerta. Se ha instalado una puerta de madera moderna. Agujeros de
pivote de la puerta a ambos lados del sofito y una hendidura en el principio
del techo del corredor B indican que grandes puertas dobles de madera cerrar la
puerta de entrada. El dintel está decorado por primera vez con el disco solar
flanqueado por Neftis e Isis. El interior del sofito se corta con las ranuras de
la viga donde una vez fue colocado un dintel de madera. El revela contiene
representaciones de Maat arrodillarse sobre las plantas heráldicas de bajo y
alto Egipto, mientras que las jambas contiene los nombres y epítetos del rey.
La decoración de la relevación levantada en esta puerta se dañó debido a las
inundaciones.
Ma'at alada sobre plantas de loto del
Alto Egipto.
Flores de loto que representan al Alto
Egipto [bajo la figura Ma'at alada].
Ma'at alado por encima de las plantas de
papiro del Bajo Egipto.
Corredor B
El tercio
inferior del piso de este pasillo pendiente tiene un mayor ángulo de descenso y
cambios a una escalinata dividida, aunque no cambia la pendiente del techo. En
este punto, un par de orificios de la viga se cortan en los lados del corredor.
La pared izquierda (sudoeste) está decorada con tres escenas: Rameses II antes
de Ra-Horakhty; el disco Solar que contiene el escarabajo y el hombre de cabeza
de carnero entre una serpiente y un cocodrilo; y el comienzo de la letanía de
ra. La pared de la derecha (al noreste) incluye el texto de más de la letanía
de ra. La decoración en relieve tallado en la piedra en este corredor ha sido
gravemente dañado debido a las inundaciones.
El Rey con Ra-Horakhty
Puerta C
Los gruesos
contienen textos de la letanía de ra. La decoración en relieve elevado ha sido
gravemente dañada debido a las inundaciones. La escalinata dividida que comenzó
en el pasillo B continúa a través de esta puerta.
Escalera C
Todo el
piso de este pasillo consiste en una suave pendiente escalera dividida. Dos
nichos trapezoidales se encuentran uno frente a otro en la parte central de las
paredes. Las paredes (sudoeste) izquierdas y derecho (noreste) Mostrar hechizo
151 del libro de los muertos. La decoración de yeso pintado en este corredor ha
sido gravemente dañada debido a las inundaciones.
Puerta D
El revela
está decorado con los cuatro hijos de Horus. La decoración de yeso pintado en
esta puerta ha sido gravemente dañada debido a las inundaciones.
Corredor D
Una parte
de la planta baja de este corredor es moderadamente inclinado, terminó en dos
pasos que bajan a un piso plano. La planta fue derruido en esta región para que
la puerta o puertas que abarca puerta E a abrirse hacia el exterior hacia la
entrada de la tumba. Esta es una característica inusual: la mayoría tumba las
puertas se abren hacia adentro. La derecha (noroeste) y a la izquierda
(suroeste) las paredes de este corredor contienen la cuarta y quinta horas del
Imydwat respectivamente. La decoración en escayola pintada este corredor ha
sido gravemente dañada por las inundaciones.
Imydwat, quinta
hora: detalle.
Puerta E
La
izquierda (sudoeste) de esta puerta contiene una ranura de viga dintel que
alguna vez defendió una sola puerta de madera grande o más pequeñas puertas
dobles.
Cámara E
Bien el eje
ha sido de conexión directa el fondo de la cámara, pero todavía está en parte
lleno de escombros. Las escenas de la pared muestran Rameses II antes de
deidades, y en las paredes debajo del nivel del suelo (piso) en lo alto del eje
hay escenas de Imydwat. La decoración del yeso pintada en este pasillo se ha
mal dañado debido a la inundación.
Ramses II saludando a Hathor
Puerta F
Un agujero
de pivote de la puerta en el lado derecho (noreste) de la puerta muestra que
fue una gran puerta de madera cerrar esta puerta.
Columnas cámara F
Dos pares
de columnas flanquean el descenso central con su escalinata dividida. La
mayoría de la cámara a ambos lados de la pendiente todavía está lleno de
escombros, oscurecimiento de la decoración de la pared. La pared de la derecha
(noreste) tiene una puerta en el centro que conduce a una cámara de columnas
laterales (Fa) y una cámara más pequeña del lado (Faa) más allá.
Descenso (Origen) F
El descenso
(origen) de la cámara F a la puerta G es una escalera dividida.
Puerta Fa
Esta puerta
sólo es parcialmente visible en la parte superior, como el área antes y después
de no excavadas.
Cámara lateral Fa
Esta cámara
no excavada contiene decoración no identificada, gravemente destruida. Cuatro
pilares están parados en el centro de la cámara.
Puerta Faa
La puerta a
esta cámara lateral se encuentra en la pared posterior (noreste) de cámara
lateral Fa. Aunque es no excavada, contiene una compuesto jamba.
Corredor G
La pared
izquierda (sudoeste) muestra el comienzo de la apertura de los rituales de la
boca, con Ramsés II ante un altar y dos sacerdotes de Iwnmutef; en la pared de
la derecha (noreste) son material adicional de la apertura del ritual de la
boca. La decoración de yeso pintado en este corredor ha sido gravemente dañada
debido a las inundaciones.
Corredor H
La pared
izquierda (sudoeste) de este corredor está decorada con los textos de la
apertura del ritual de la boca, y la pared de la derecha (al noreste) contiene
listas de oferta de él. La decoración de yeso pintado en este corredor ha sido
gravemente dañada debido a las inundaciones.
Cámara I
En esta
cámara, el eje de la tumba convierte de modo que su eje es perpendicular a la
original. La pared posterior (noroeste) contiene los restos hechizo 125 del
libro de los muertos, mientras que Ramsés II aparece con varias deidades en la
fachada (sureste). La decoración de yeso pintado en esta Cámara ha sido
gravemente dañada debido a las inundaciones.
Hathor recibiendo ofrendas de vino [de
Ramsés II].
Cámara funeraria j
El eje de
la cámara funeraria es perpendicular al eje del corredor H. Cuatro pilares se
encuentran a ambos lados de la planta hundida y el techo abovedado.
La pared frontal (sudoeste) muestra las primeras y segunda divisiones (P) / segunda y terceros horas (H) del libro de las puertas, mientras que la pared de la parte posterior (noreste) contiene los restos de las primera y segunda de la Imydwat y representaciones de objetos funerarios. La pared izquierda (noroeste) está decorada con la primera división (P) / segunda hora (H) del libro de las puertas. La pared de la derecha (sureste) está decorada con la Quinta hora de la Imydwat y la segunda división (P) / tercera hora (H) del libro de las puertas. La decoración de yeso pintado ha sido gravemente dañada debido a las inundaciones. Restos de decoración en algunas caras de Pilar indican que los lados hacia el centro hundido de la cámara fueron decorados con diseños de Pilar djed. Las otras caras estaban decoradas con representaciones de Ramsés II y deidades.
La pared frontal (sudoeste) muestra las primeras y segunda divisiones (P) / segunda y terceros horas (H) del libro de las puertas, mientras que la pared de la parte posterior (noreste) contiene los restos de las primera y segunda de la Imydwat y representaciones de objetos funerarios. La pared izquierda (noroeste) está decorada con la primera división (P) / segunda hora (H) del libro de las puertas. La pared de la derecha (sureste) está decorada con la Quinta hora de la Imydwat y la segunda división (P) / tercera hora (H) del libro de las puertas. La decoración de yeso pintado ha sido gravemente dañada debido a las inundaciones. Restos de decoración en algunas caras de Pilar indican que los lados hacia el centro hundido de la cámara fueron decorados con diseños de Pilar djed. Las otras caras estaban decoradas con representaciones de Ramsés II y deidades.
Momia de Ramses II
Cámara lateral Ja
Esta cámara
lateral se encuentra a la izquierda (noroeste) de la cámara funeraria J y es
designada K por Leblanc. Las paredes de la cámara están decoradas con la
tercera división (P) / cuarto hora (H) del libro de las puertas, comenzando a
la izquierda de la entrada y terminando en el derecho. La decoración de yeso
pintado en esta Cámara ha sido gravemente dañada debido a las inundaciones.
Cámara lateral Jb
Esta cámara
lateral se encuentra a la izquierda (noroeste) de la cámara funeraria J y se
señala L por Leblanc. Las paredes contienen la Duodécima Hora de la Imydwat. La
decoración de yeso pintado en esta Cámara ha sido gravemente dañada debido a
las inundaciones.
Cámara lateral Jc
Se señala
esta cámara lateral, que se encuentra en la parte trasera (noreste) cámara
funeraria J, M por Leblanc. Contiene dos pilares y bancos que línea de la
izquierda (noroeste), trasera (noreste) y las paredes del sureste (derecha).
La decoración de la pared muestra la séptima División de la Imydwat en la izquierda (noroeste) la mitad de la cámara de lado y la sexta división en el medio (este). La decoración de yeso pintado en esta Cámara ha sido gravemente dañada debido a las inundaciones. Los pilares están también gravemente dañados, y algunos de los rostros fueron decorados con deidades.
La decoración de la pared muestra la séptima División de la Imydwat en la izquierda (noroeste) la mitad de la cámara de lado y la sexta división en el medio (este). La decoración de yeso pintado en esta Cámara ha sido gravemente dañada debido a las inundaciones. Los pilares están también gravemente dañados, y algunos de los rostros fueron decorados con deidades.
Cámara lateral Jd
Cámara
lateral Jd se encuentra en la parte trasera (noreste) cámara funeraria J y es
designado P por Leblanc. En la pared frontal (mitad derecha) una puerta conduce
a la cámara de lado Jdd. Los bancos ubicados en tres lados de la cámara están
encabezados por una cornisa de caveto y tienen hendiduras en sus paramentos
verticales flanqueados por nombres del rey.
A la
derecha de la entrada, se muestra la Quinta puerta del libro de las puertas con
la sala de juicio de Osiris. Thoth, acompañado por los cuatro hijos de Horus,
se muestra en la pared de la derecha (sureste) sentada inscribir los cinco
nombres de Ramsés II. Esto es seguido por textos de la versión abreviada de la
Imydwat que también se producen en la pared posterior (noreste) y la mitad
derecha de la fachada (sudoeste). Inundaciones ha dañado gravemente la
decoración de yeso pintado en esta cámara. Restos de decoración en los pilares
incluyen representaciones de Osiris y Ramsés II con deidades.
Cámara lateral Jdd
Esta cámara
se introduce a través de una puerta en la esquina sureste de cámara lateral Jd
y se señala Q1 por Leblanc. Una puerta en el centro de la pared izquierda
(noreste) conduce a la cámara lateral Jddd. La decoración en esta cámara
incluye santuarios o cofres asociados con los cuatro hijos de Horus y
representaciones de Isis y Neftis. La decoración de yeso pintado en esta Cámara
ha sido gravemente dañada debido a las inundaciones.
Cámara lateral Jddd
Esta cámara
lateral, entrada por una puerta en el centro de la pared posterior (noreste) de
cámara lateral Jdd, señala Q2 por Leblanc. Soporte de dos pilares en el centro
de esta cámara que es alineado por los bancos en los lados izquierdos
(noroeste), derecho (sureste) y posterior (noreste). La decoración de yeso
pintado en esta Cámara ha sido gravemente dañada debido a las inundaciones.
Todas las paredes estaban decoradas con encanto 110 del libro de los muertos.
Cámara lateral Je
Esta cámara
lateral se encuentra al sureste de la cámara funeraria J. Se señala O por
Leblanc. El frente (noroeste), derecho (sudoeste) y las paredes de la izquierda
(noreste) contienen la octava hora de la Imydwat. Una hendidura en el centro de
la pared posterior (sureste) contiene una figura de Osiris esculpida en relieve
elevado. Se conserva sólo la parte inferior de la figura. Ramsés II aparece con
Isis en la pared posterior (sureste) a la izquierda de la hendidura y Neftis a
la derecha. La decoración de yeso pintado en esta Cámara ha sido gravemente
dañada debido a las inundaciones.
Cámara lateral Jf
Esta cámara
lateral es cerca de la esquina sur de cámara funeraria J y se señala N por
Leblanc. Las paredes contienen escenas y textos del libro de la vaca con una
vaca en la pared posterior (sureste). La decoración de yeso pintado en esta
Cámara ha sido gravemente dañada debido a las inundaciones.
Tumba KV 7
KV 5 se
encuentra en el wadi principal del Valle de los Reyes. La
tumba pudo haber sido originalmente una dinastía18 tumba (que consta de
las cámaras 1, 2 y parte de 3) usurpada por Ramsés II como el lugar de entierro
de varios de sus principales hijos. Todavía bajo excavación, la tumba ha
revelado hasta el momento 121 corredores y cámaras. Dado que la tumba
parece tener varias secciones simétricas bilateralmente, es probable que el
número de cámaras aumente a 150 o más en temporadas de campo
posteriores. KV 5 en sí es la tumba más grande del Valle; La cámara 3
con columnas es la cámara más grande de cualquier tumba en el Valle de los
Reyes.
Se sabe que
al menos seis hijos reales fueron enterrados en KV 5. Dado que hay más de
veinte representaciones de hijos tallados en sus paredes, puede haber habido
tantos hijos enterrados en la tumba.
La tumba está decorada con escenas del ritual de apertura de la boca. (cámara con columnas 3) y representaciones del rey, príncipes y deidades (cámara 1, cámara 2, puerta 3, cámara con columnas 3, corredor 7, cámara 8, puerta 9, corredor 12).
El plan
general de esta tumba es inusual: hay un cambio en el eje principal de la tumba
después de la cámara 3; varias cámaras se encuentran debajo de otras
cámaras; dos corredores se extienden hacia el noroeste debajo de la
entrada y el camino frente a la tumba; El plan es diferente a cualquier
otra tumba real. La cámara 3 con pilares tiene más pilares (dieciséis) que
cualquier otra cámara en el Valle de los Reyes. La figura de Osiris esculpida en
el receso al final del corredor 7 es única.
La tumba se
encuentra actualmente en trabajos de ingeniería y conservación a medida que
continúa siendo limpiada.
Condición
del sitio: La tumba fue robada en la antigüedad. Desde entonces, ha
sido golpeado por al menos once inundaciones repentinas causadas por fuertes
lluvias en el Valle. Estos han llenado completamente la tumba con
escombros y han dañado seriamente sus paredes decoradas de manera
integral. Desde aproximadamente 1960 hasta 1990, los autobuses turísticos
estacionados sobre la tumba; sus vibraciones causaron graves daños a
partes de la tumba cerca de la carretera, al igual que una línea de
alcantarillado con fugas instalada sobre la entrada cuando se construyó la casa
de descanso del Valle de los Reyes.
Puerta 01
Esta es una
puerta profunda, recortada 20 cm (8 pulgadas) más ancha en la antigüedad
mediante la eliminación de parte de la jamba interior izquierda
(noreste). Ahora tiene 1,23 m (4 pies) de ancho. La izquierda revela
rastros de cartuchos de Ramsés II; a la izquierda, el
grosor es una figura de Ma'at. La escalera de entrada continúa hacia
la puerta y hay un orificio de pivote en el techo de la cámara 1 que indica que
esta puerta debía cerrarse por una puerta de una sola hoja que se abre hacia
adentro.
Puerta 02
Al igual
que la puerta 1, la puerta 2 también fue recortada, hecha unos 20 cm (8 cm) más
ancha cortando la jamba derecha (suroeste). Hay un agujero de pivote en el
techo de la cámara funeraria 2 que indica que esta puerta debía estar cerrada
por una puerta de madera de una sola hoja.
Cámara 02
La cámara 2
es un poco más pequeña que la cámara 1 pero es similar en planta. Sus
paredes están decoradas con escenas de Ramsés II e hijos no
identificables que ofrecen a varios dioses. Es posible que las cámaras 1 y
2, y tal vez la mitad frontal de la cámara con columnas 3, juntas, constituyan
una tumba original de la Dinastía 18, luego usurpada y
ampliada por Ramsés II.
Se cortó un hoyo largo y estrecho en el piso y se extendió a lo largo de la pared frontal (noroeste) de la cámara. Se utilizó una repisa estrecha de 0,15 m (6 pulgadas) de ancho en el lado noreste, de 0,09 a 0,12 m (3,5 a 4,5 pulgadas) de ancho en el suroeste, para sostener los bloques de sellado de piedra caliza, uno de los cuales es 1,01 x 0,49 x 0,09 m (40 x 19.5 x 3.5 pulgadas) de grosor: todavía está in situ. Originalmente había seis de esos bloques.
Se cortó un hoyo largo y estrecho en el piso y se extendió a lo largo de la pared frontal (noroeste) de la cámara. Se utilizó una repisa estrecha de 0,15 m (6 pulgadas) de ancho en el lado noreste, de 0,09 a 0,12 m (3,5 a 4,5 pulgadas) de ancho en el suroeste, para sostener los bloques de sellado de piedra caliza, uno de los cuales es 1,01 x 0,49 x 0,09 m (40 x 19.5 x 3.5 pulgadas) de grosor: todavía está in situ. Originalmente había seis de esos bloques.
En el extremo sureste del pozo hay una plataforma, 0.52 m (20.5 pulgadas) debajo del piso de la cámara 2, 0.52 m (20.5 pulgadas) de largo, 0.78 m (31 pulgadas) de ancho, tal vez destinada a sostener un cofre canopoico. En el pozo se encontraron tres cráneos de machos adultos, un esqueleto de machos adultos casi intacto y un montón de carne de res, todos originalmente momificados. Ninguno es necesariamente original del hoyo. Restos de decoración permanecen en la pared noroeste del pozo, mostrando a Hathor y el nombre del dios Anubis. Todas las paredes estaban decoradas con representaciones de Ramsés II, acompañado por uno de sus hijos, frente a varias deidades.
Fallecido
con deidades: Ramsés II antes de Anubis y Hathor [a la izquierda de la puerta],
Ramsés II y príncipe antes de las ofrendas [a la derecha de la
puerta] Muro frontal (noroeste).
Fallecido
con deidades: Príncipe y Ramsés II antes de dios, príncipe y Ramsés II antes
del altar Izquierda Muro (noreste).
Fallecido
con deidades: vaca Hathor en bote con Ramsés II, Ramsés II con el príncipe
ofreciendo tela Deidades de pared derecha (sureste) : Hathor y
el nombre de Anubis Pared de fosa izquierda (noreste) Deidades :
dos pares de dioses sentados Parte posterior muro (sureste)
Puerta 03
Al igual
que las puertas 1 y 2, la puerta 3 también se redujo, se amplió y se agregó una
escalera. La jamba izquierda (noreste) se recortó 0,15 m (6 pulgadas)
después de que se decoraron las paredes de la cámara 2 y la cámara 3 con
columnas. Después de que se amplió la puerta y se bajó el frente de la
cámara 3 con columnas, se cortaron dos escalones en la puerta. Los
orificios de pivote de la puerta en el piso y el techo de la cámara 3 con columnas
al lado derecho (suroeste) de la puerta indican que esta puerta debía cerrarse
con una puerta de madera de una sola hoja. Los pies tallados de una
deidad, probablemente la diosa Ma'at, son visibles tanto en el grosor
izquierdo (noreste) como en el derecho (suroeste) de la puerta.
Cámara pilar 03
La cámara 3
con columnas es la cámara más grande encontrada hasta la fecha en KV 5
y una de las más grandes conocidas del Valle de los Reyes. Su techo plano
está soportado por dieciséis pilares, un número no igualado en ninguna otra
tumba en el Valle. Siete puertas conducen a través de sus paredes a otras
cámaras y corredores. Estas puertas se encuentran en tres niveles de piso
diferentes, evidencia de los diversos cambios arquitectónicos realizados en la
cámara 3 con columnas, todo tal vez durante el reinado de Ramsés II.
Es posible
que la mitad frontal (noroeste) de la cámara 3 con columnas originalmente
constituía una cámara transversal que, junto con la cámara 1 y la cámara
funeraria 2, formaron una dinastía18 tumba. La cámara habría tenido
una fila de cuatro pilares en su línea media y un receso largo y alto en el
centro de la pared posterior (sureste). Cuando la cámara 3 con pilares se
amplió, creando una cámara única con dieciséis pilares, los dos pilares
centrales 3 (f) y 3 (g) yacían donde se había cortado el hueco y, por lo tanto,
tenían que construir sus partes superiores con bloques cortados.
En algún
momento después de que se cortaron las puertas 4, 5 y 6, el piso entre la pared
frontal de la cámara y su primera fila de pilares se bajó unos 60 cm (2 pies) y
se cortaron las puertas 12 y 20. Luego, el piso fue restaurado a su altura
original al colocar una gruesa capa de astillas de piedra caliza y cubrirlo con
yeso oscuro. Este piso elevado se inclina hacia abajo hacia el noreste y
el suroeste, junto a las puertas 12 y 20.
Decoración
Fallecido
con deidades Cara frontal (noroeste) del pilar 3 (f)
Fallecido
con deidades Frente (noroeste) cara del pilar 3 (b)
Fallecido
con deidades Cara izquierda (noreste) del pilar 3 (k)
Fallecido
con deidades Cara izquierda (noreste) del pilar 3 (g)
Fallecido
con deidades Cara derecha (suroeste) del pilar 3 (e)
Deidades:
huellas de una diosa Muro derecho (suroeste)
Apertura
del ritual de la boca: cuatro príncipes sentados ante el sacerdote Iwnnutef con
altar, repetidos en ambas mitades del muro.
Pintada
Texto hierático: extremadamente débil, pero aparentemente leyendo el Frente RA-a (noroeste) cara del pilar 3 (g)
Texto moderno en idioma europeo: " Burton 1825" [entre la cara de los pilares 3 (h) y 3 (l) y la pared] Techo
Descenso 03
Este
descenso es una combinación de rampa y escalera empinadamente inclinada cortada
en un hoyo en el piso de la cámara con columnas 3. Su ubicación marca un
desplazamiento del eje de la tumba aproximadamente 1,5 m (5 pies) a la
izquierda (noreste) del de la cámara 1, cámara funeraria 2 y cámara con
columnas 3.
Puerta 04
Esta puerta
se cortó antes de que se bajara el piso en la parte delantera (noroeste) de la
cámara 3 con columnas.
Cámara pilar 04
Dos hileras
de tres pilares corren cada una de noreste a suroeste paralelas al eje
longitudinal de la cámara. Solo se ha borrado parcialmente. Restos de
decoración de yeso pintado permanecen en todas las paredes y pilares. El
comienzo de una cámara lateral o un receso se encuentra en el extremo izquierdo
(noreste) de la pared izquierda (sureste).
Puerta 05
No hay rastros
de decoración en esta puerta dañada. Un paso al final de la puerta conduce
a la cámara 5. Hay un orificio de pivote de la puerta grande y bien cortado en
el dintel y uno de granito rojo enyesado en el piso en el lado izquierdo
(noroeste).
Cámara pilar 05
Había
varios pilares en esta gran cámara, pero todos fueron destruidos y solo se
pueden ver rastros de cuatro en los escombros. (La cámara todavía está en
gran parte sin excavar). Un pilar, construido con piedras cortadas
aproximadamente, se encuentra en la esquina norte. Es casi seguro que es
una adición posterior. Cuatro nichos, tal vez para ladrillos mágicos,
se cortan en las cuatro paredes, cerca de las esquinas. Se pueden ver
tenues vestigios de decoración en todas las paredes. El techo de la cámara
ha sufrido graves daños debido a los autobuses turísticos que se han
estacionado en la carretera que cubre parcialmente la cámara. Sus motores
inactivos vibraron y causaron que bloques enormes cayeran del techo.
Características arquitectónicas
Pilar de nichos
de ladrillo mágico (uno de los cuatro bloques de piedra construidos)
Puerta 05-06
Esta puerta
no está excavada hasta la fecha. Conecta las cámaras 5 y 6, y tiene una de
las pocas jambas compuestas en KV 5.
Puerta 06
Esta puerta
tiene una de las pocas jambas compuestas que se pueden ver en KV 5.
La puerta estaba antiguamente bloqueada con grandes bloques de piedra bien
cortados, aproximadamente la mitad de los cuales permanecen hoy. Hay
agujeros de pivote de la puerta cortados en el piso y el dintel en el lado
izquierdo (noroeste).
Puerta 07
El umbral
de esta puerta se encuentra a unos 2 m (6,5 pies) debajo del piso de la cámara
con columnas 3, al final de un fuerte descenso con una combinación de rampa y
escalera doble.
Corredor 07
Este largo
corredor varía en ancho de 2.46 a 2.54 m (97 a 100 pulgadas), y en altura de
2.27 a 2.43 m (89 a 96 pulgadas). Hay veinte puertas, diez a cada lado,
que penetran sus paredes laterales. Las paredes entre la puerta 7 y las
puertas 7b y 7o están decoradas con un relieve bajo y elevado que muestra
a Ramsés II y sus hijos con varias deidades. Más allá de 7o, hay
rastros de yeso pintado en la pared. Las marcas de control son comunes
tanto en paredes como en techo. Al final del corredor 7, las puertas a
ambos lados conducen a los corredores 10 y 11. Inmediatamente más allá de
ellos, el piso del corredor 7 está cortado irregularmente. En la pared
posterior (sureste) hay un receso en el que se talló una figura de Ramsés II
como Osiris. Hay daños estructurales sustanciales alrededor de la
intersección de los corredores 7, 10 y 11.
Fallecido
con deidades: Ramsés II traído por Horus a Osiris y Hathor, el
príncipe y Ramsés II ofreciendo ropa a dios con cabeza de carnero y Hathor,
rastros de una diosa Muro izquierdo (noreste).
Fallecidos
con deidades: Thoth, rastros de otra deidad Derecha (suroeste))
Deidades: Osiris Receso posterior (sureste)
Deidades: Osiris Receso posterior (sureste)
Friso
Kheker Pared izquierda (noreste)
Nombres y
epítetos Pared derecha (suroeste)
Cámara lateral 07a
Similar en
tamaño y plano a otras cámaras laterales del corredor 7, pero con un techo
abovedado (de adelante hacia atrás), uno de los tres techos abovedados en estas
cámaras laterales (los otros están en las cámaras laterales 7c y 7e).
Cámara lateral 07b
Esta cámara
lateral no está excavada.
Cámara lateral 07c
Esta
cámara, junto con 7a y 7e, son las únicas cámaras laterales del pasillo 7 que
tienen techos abovedados.
Cámara lateral 07d
Esta cámara
lateral no está excavada.
Cámara lateral 07e
Esta, y las
cámaras laterales 7a y 7c, son las únicas con techos abovedados.
Las salas
07f a 07p no están escavadas
Sala 08
Esta cámara
larga y sus cámaras laterales son casi la imagen especular de la cámara 9 y sus
tres cámaras laterales pequeñas. El piso de la cámara es 0.11 m (4.5
pulgadas) más bajo que el piso del corredor 7, y se inclina 0.04 m (1.5
pulgadas) hacia arriba hacia la parte trasera (suroeste). El extremo
izquierdo (noreste) del muro izquierdo (sureste) está separado y partes de él,
decoradas con tallas en relieve, yacen en el suelo. La pared derecha
(noroeste) muestra rastros de decoración, donde el artista cortó una capa de
yeso e hizo una incisión en el lecho de piedra caliza detrás de ella. El
techo es plano.
Cámara lateral 08c
El piso de
esta cámara es 0.43 m (17 pulgadas) más bajo que el de la cámara 8. Esta es una
de las dos cámaras laterales de la cámara 8 que tiene un techo
abovedado. Hay rastros de yeso pintado en las paredes cortadas de la
cámara.
Cámara 09
A
diferencia de la cámara 8, esta cámara tiene un techo ligeramente
abovedado. La bóveda en la parte delantera de la cámara es más pronunciada
que en la parte trasera de la cámara, lo que sugiere que la cámara 9 se cortó
en dos etapas. Eso podría significar que el plan original incluía 9 y 9c,
y 9a y 9b se agregaron más tarde, cuando se amplió 9. En la pared frontal
(suroeste) de la cámara se ven ligeros vestigios de decoración tallada. Se
pueden ver numerosas marcas de control en todas las paredes y el techo en la
mitad frontal de la cámara.
Disco solar
alado Pared frontal (suroeste)
Corredor 10
El corredor
se extiende hacia el suroeste, debajo de las cámaras traseras de KV 6.
Existen al menos dieciséis cámaras laterales, ninguna de ellas
abovedada. Hay siete cámaras a la derecha (noroeste), nueve a la izquierda
(sureste). El nivel del techo cambia al menos dos veces: va de pendiente a
nivel en las puertas 10e y 10n, y cae aproximadamente 0.17 m (6.5 pulgadas)
entre las puertas 10g y 10h. En este último punto, el corredor también se
estrecha de 2,62 ma 1,96 m (8,5 a 6,5 pies). Se pueden ver rastros de
decoración de yeso y marcas de control pintadas de rojo en las paredes.
Corredor 11
El corredor
11 se extiende hacia el noreste desde el extremo del corredor 7. Básicamente
refleja el corredor 10, pero también hay diferencias, tal vez incluyendo la
presencia de una escalera entre las puertas 11e-f / 11m-n, y dos caídas de
techo sobre las escaleras. Hay un estrechamiento del corredor desde la
parte superior de las escaleras hasta el final del corredor de 2.63 ma 1.97 m
(8.5 a 6.5 pies). Dieciséis puertas, siete a la izquierda (noroeste),
nueve a la derecha (sureste), conducen a cámaras laterales. Se pueden ver
marcas de control en tinta roja en el techo.
Corredor 12
Nueve
escalones conducen al corredor, los últimos cinco en el corredor
mismo. Doce puertas, seis a cada lado, conducen a cámaras
laterales. Una escalera muy rota con quizás dos escalones se cortó entre
las puertas 12d-i / 12e-h. La pendiente del techo se reduce en la parte
superior de las escaleras. Las huellas de una figura real y de cartuchos de Ramsés
II se pueden ver incisos en la pared derecha (noreste). Hay rastros
de yeso pintado más adelante.
Corredor 13
El ancho
del corredor aumenta de 1.50 m (5 pies) al frente a 1.70 (5.5 pies) al
final. La altura de la cámara aumenta de 2.64 m (8.5 pies) a 3.08 m (10
pies) debido a una pendiente descendente en el piso de 0.43 m (17 pulgadas).
Cámara pilar 14
Esta cámara
rectangular tiene tres pilares cortados a lo largo de su eje longitudinal, que
se encuentra en ángulo recto con respecto a los corredores 12-13. Hay tres
puertas cortadas en su pared frontal (sureste), dos en su izquierda (suroeste),
una en su parte posterior (noroeste) y ninguna en su derecha
(noreste). Hay restos de yeso pintado en las paredes y pilares. La
piedra y la mano de obra aquí son especialmente de buena calidad.
Corredor 16
Solo los
primeros metros de este largo corredor han sido despejados, revelando seis
puertas que conducen a la cámara lateral. El corredor parece tener al
menos 8 m (26 pies) de largo, con al menos ocho cámaras laterales (aún sin
asignar). El piso y el techo están nivelados.
Corredor 20
Este
corredor es muy similar al corredor 12. Solo los primeros metros se han
despejado al momento de escribir esto. Hasta ahora se han encontrado
cuatro puertas y cámaras laterales. Ninguno se encuentra debajo de la
cámara 1 o de la cámara funeraria 2. Al igual que el corredor 12, otro corredor
y una cámara con columnas, aún bajo excavación, se encuentran más allá de este
corredor.
Entrada A
Una
escalera, ahora muy rota, desciende 4,46 m (14,5 pies) a través de la roca
madre hasta la puerta de la cámara 1. Solo se conservan los seis inferiores de
lo que probablemente eran doce escalones. Hay un voladizo inclinado hacia
adentro antes de la puerta 1.
Próximo Capítulo: Dinastía XIX - Final
Próximo Capítulo: Dinastía XIX - Final
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