Ramsés
III desarrolló durante sus más de 30 años de gobierno, a pesar de muchas
dificultades internas y una actividad constructiva bastante
asombrosa. Aparentemente, quería continuar con su gran modelo a seguir,
"Ramsés" II." en este sentido.
Sus
edificios se extienden Todo el país, donde no se construyeron edificios nuevos,
él mandó renovar edificios antiguos O al menos poner su nombre en los lugares
vacíos, si no lo hace como solía ocurrir, simplemente para poner su nombre por
encima del de reyes mayores y así el anexó el edificio en cuestión para sí
mismo.
A
través del Gran Papiro Harris I. estamos informados sobre los enormes cimientos
sacrificiales que Ramsés III. A lo largo de los años, los templos del
país según la importancia de las deidades individuales.
Testimonios
de su extensa La actividad constructiva ha aumentado especialmente en Karnak y
Luxor, Abydos, Athribis, Heliópolis y Medinet Habu, donde él Se construyó la
"Casa de Millones de Años", pero también en Memphis y otros lugares
del país. En esta página "Edificios General", se intentará
proporcionar una lista lo más completa posible de todos sus edificios en todo
Egipto, desde el Delta hasta las fronteras meridionales de la esfera de
influencia egipcia.
Pi–Ramesse / Qantir:
Arqueológicamente,
algunos bloques de piedra con el nombre de Ramsés III por sus actividades
constructivas en Pi-Ramsés, que, sin embargo, fueron según la evidencia actual,
tenían un tamaño bastante pequeño. Pi-Ramesse (árabe: Qantir / egipcio antiguo
Per-Ra-Mes(i)-su-meri-Amun-pa-ka-aa-en-pa-Ra-Hor-achti) fue el Ramsés II,
construida alrededor del 1278 a.C., la nueva capital del Imperio Egipcio y
estaba situada en el valle oriental del Nilo, a aproximadamente 1 km al oeste
de la antigua capital hicsos Avaris.
Ramsés
III cambió durante su reinado el nombre de la ciudad residencia pasó de
"Casa de Ramsés II" a "Casa de Ramsés II." de Ramsés III,
gobernante de Iunu, grande en victorias"
(pr-Ra-msj-sw-Ho3-Jmnw-a3-nxtw) (2).
El
papiro Anastasi II hace referencia al tiempo bajo Ramsés III:
"Su Majestad (Ramsés III) se ha construido un
castillo, "Grande en las victorias" es su nombre. Se encuentra entre
Retjenu y Tameri, lleno de comida y comida. Se realiza al estilo del Iunu del
mes y de su La duración es similar a la de Hut-ka-Ptah. El sol sale en sus dos
Montañas de luz, cae dentro de él. Todas las personas abandonar sus ciudades y
establecerse en su distrito. Su Al oeste hay un templo de Amón, al sur un
templo de Set. Astarte está al este y Uto al norte. El El castillo que se
encuentra en él es como las dos montañas de luz de la Dios mío. Ramsés II es
representado en ella como Dios, "Mes en los dos países" como relator,
"Sun, el Gobernante" como visir que es amigo de Egipto. "Amado
por Atum" como príncipe y todo el país desciende a su mando
Residencia".
Fuente:
Papyrus Anastasi / Wikipedia Pi-Ramesse / Nota. 4 y 5)
En
Pi-Ramsés, durante el reinado de Ramsés III. barcas de los dioses de todo
Egipto. Los informes del Papiro Harris sobre las obras de Ramsés III en
Pi-Ramsés.
R3/Oración
001: pHarris 60.2 – 60.5
" …….. Hice el gran rA-pr, ampliado en acción, en
la pr de la Seth des (Ramsés, amado de Amón)|, vida, salvación,
salud, construida, suavizada, que son (en) escritos cincelado,
con entornos de puerta Htr Hecha de piedra, puertas de madera de cedro.
"pr des (Ramsés, amado de Amón)|, vida, salvación, salud, en
el pr de Set" es llamado por su nombre para siempre ...
Fuente:
Bauten, Stiften, Weihen, Silke Grallert, Ägyptische Bau- u.
Restaurierungs-Inschriften, Berlín 2001, ADAIK/1-2.
El
"castillo" —o Palacio Ramsés— se encuentra posiblemente justo debajo
de la actual Qantir y está conectada con todo el centro de la ciudad no
accesible. Sin embargo, las mediciones magnéticas del extenso templo principal
(que probablemente se asemejaba al Templo de Abidos), construido según el plano
Distritos de villas del suroeste en el brazo del Nilo y el pequeñas
urbanizaciones en el este de la ciudad, hasta donde llega las zonas son tierras
de cultivo (fuente: cita Wikipedia /Piramesse).
y de Pelizaeus de Hildesheim (inv. n.º PM 379)
- cedido a la Lokschuppenausstellung Rosenheim: Pharaoh - Vida en el Antiguo
Egipto –
El fragmento en relieve
muestra al rey con el azul corona con el uraeo, cuernos de carnero y plumas de
avestruz y una Disco solar en él. Delante del rey hay una sección de tres
partes Título que consiste en Horus, nombres del trono y de nacimiento, así como
una fórmula de bendición. Probablemente el rey sostiene un cetro en
la mano izquierda, en el que La derecha es un cetro heqa y un
flagelo. Detrás de él está una columna esbelta decorada con patrones vegetales
y uraea. El extremo superior del bloque está formado por un friso de ureo.
Inscripción:
Horus, toro fuerte, con gran realeza, Señor de las Dos Tierras, Rico en Maat,
un Re, amante de Amón, Señor de las Coronas, Re fue él quien lo creó gobernante
de Heliópolis,
Fragmento
arquitectónico Ubicación:
Qantir / Tell Horbeita
Material: piedra caliza
Altura: 20,5 cm, ancho 34,5 cm;
Tell a Nabesha / Tell a Nabasha o Tell a Farun / Tell
Bedawi: - egipcio antiguo: Imet –
En
Tell Nabesha/(Nebesheh) - también conocida como Tell Farun, la antigua capital
egipcia del XIX gau del Bajo Egipto, Imet (a unos 10 km al sur de Tanis, en el
delta oriental del Nilo) era un templo de la diosa Wadjet/Buto, del periodo
raessidico, que fue construida en 1886 por Flinders Petrie para el Fondo de
Exploración de Egipto.
La
Esfinge de la El tipo "Esfinge de la Melena" casi con toda seguridad
proviene de razones estilísticas de la época del rey Amenemhet III (dinastía
XII). Aunque fue encontrada en el distrito del templo de Tell Nabesha, donde
probablemente Frente a la entrada de uno de los dos templos que aquí existen,
debería haber estado probablemente de Pi-Ramesse / Tanis.
Según
las huellas, la Esfinge, que ahora se encuentra en el Museo de Boston
MFA 88.747, cambiadas varias veces con el propósito de usurpación mediante
inscripción. R la inscripción que rodea la base de la escultura se
convirtió en algunas casi completamente borrada en su momento, si esta
inscripción ya estaba Origen de la obra o solo en una fecha posterior, no
lo sabemos. Originalmente, probablemente solo estaba en el pecho y/o entre
las patas de la Esfinge, el título real y presumiblemente el nombre del trono,
que probablemente sea el de Amenemhets III. Esto se colocaba entonces en el
pecho en "Señor de las Dos Tierras (Woser-chau-re-setep-en-Re-meri-Amun)|",
el nombre del trono del rey Sethnachtes, padre del rey Ramsés III. También hay
dos cartuchos en el hombro izquierdo de la Esfinge (también sobre cartuchos
antiguos completamente borrados), que antes tenían el Nombre del trono
"Señor de las Dos Tierras (Woserchaure setepen–Remeri–Amón)| ", y
nombre de nacimiento "Señor de las Coronas (Sethnachte) meri-Amun)|, del
rey. Ambos cartuchos están sobre el cartel de oro.
Extraño
¿es el que está en el hombro derecho de la Esfinge? los dos cartuchos ya
presentes aquí (cuyo nombre fue en su día es desconocida, ciertamente no la de
Amenemhet III.) Completamente eliminado y el área fue preparada para los nuevos
cartuchos, pero estos no se llevaron a cabo. En los mechones de la peluca de la
esfinge melena su anverso, aunque solo estaba débilmente grabado, a la
izquierda el nombre del trono "Señor de Ambos Países
(Wosermaatre meri–Amun)|" y a la derecha el nombre de nacimiento
"Señor de las Coronas" (Ramsés Heqa–Iunu)|", Ramsés III.
También
en las patas traseras de la Esfinge Hubo una vez un par de cartuchos (a la
izquierda página perdida hoy por daños). Estas también fueron cuidadosamente
posiblemente para añadir un nuevo nombre aquí también.
Dimensiones: 170cm x 45,8cm x 56cm
(Museum Boston of Fine Arts 88.747)
Ramsés III en la parte frontal de la peluca (Museum Boston of Fine Arts 88.747)
En el pecho de la
Esfinge del Rey (centro) se encuentra el nombre del trono del rey Sethnachtes -
el padre de Ramsés III.:
"Señor de los Dos Países (Woser-chau-re-setep-en-Re-meri-Amun)|"
Sin
embargo, los hilos de la Esfinge del Rey en el anverso solo se veían en un
tenue Grabado a la izquierda el nombre del trono de Ramsés III: "Señor
de los Dos Países (Wosermaatre meri–Amun)|" y a la derecha de la
Nombre de nacimiento: "Señor de las Coronas (Ramsés Heqa-Iunu)|".
Tell el-Yahudiya / Leontópolis - antiguo egipcio:
Nai-ta-hut –
El
lugar de Tell el-Yahudiya (la colina de los judíos) - antiguo egipcio
Nai-ta-hut /griego: Leontopolis (Ciudad de los Leones) - se encuentra al
noreste de Heliópolis y probablemente deriva su nombre árabe de los restos una
ciudad-templo (construida en el siglo II a.C.), fundada por un exiliado
sacerdote judío vivo llamado Onias, que estaba bajo el rey ptolemaico Filómetro
de Ptolomeo IV (180-145 a.C.). El sacerdote Onias mandó construir un templo
inspirado en el de Jerusalén (José. Hormiga. Jud. XIII. 3 § 3; Hieronym. en
Daniel cap. XI), El Hebreo La colonia recibió una gran afluencia de
refugiados procedentes de Judea y prosperó durante más de tres siglos.
Edouard
Naville dirigió en el periodo 1886-1887, al igual que William Matthew Flinders
Petrie - Excavaciones en Tell el-Yahudiya. Más adelante - en los años 50 del
siglo pasado, Shehata Adam también excavó en este yacimiento arqueológico. Este
lugar abarca desde el Segundo Periodo Intermedio hasta la época romana había
sido continuamente asentado. Un gran muro perimetral (515 x 490 m) con un
grosor de pared de 60 m y una altura de al menos 11 metros, que probablemente
se remonta al Reino Medio o al Segundo Periodo Intermedio, que W. M. Flinders
Petrie excavado. El interior relleno de arena (High Arena) probablemente
representaba un túmulo primitivo sobre el que se alzaba un templo. En el parte
noreste del recinto.
En
las ruinas del pueblo de el-Yahudiya, al oeste de la anterior se descubrió un
complejo palaciego de la época de Ramsés III, En las ruinas, donde se
encontraron miles de coloridas tejas de fayenza, que en su día se usaron como
Decoraciones de pared. Además, también se encontraron restos de un edificio de
templo desde la época de Ramsés III.
Varias
piezas de la decoración del palacio hechas de fayencia se encuentran ahora en
el Museo Louvre y en el Museo de Brooklyn (partes del friso con loto y representaciones de uvas.
Tell el-Yahoudiyah - ahora en el Louvre
Azulejos policromados vidriados
Cabeza de un prisionero asiático
Heliópolis:
Bajo Ramsés
III nació en los años de reinado 5 y 15 fueron una revisión general de los
templos de Egipto. Al hacerlo, Heliópolis también es inspeccionada y
reorganizada. En el monumental Informe final sobre una estela doble del año 20
en la Cour de la Cachette en Karnak (Corte I), el rey da un
relato ante el dios Amón-Re sobre su actividad constructiva tras la revisión
del templo en el en todo el país, también haciendo referencia a su trabajo
en Heliópolis. De las representaciones En esta doble estela solo quedan
restos en la parte superior.
Fuente:
(S. Grallert - Bauen-Stiften-Weihen, 546 R3/KS de 2001 001:
"........ El Rey, Vida, salvación, salud, tu hijo, purificada Heliópolis
para Atum, el den pr des Re – Harachte bajo su dirección.
Llené sus tesoros, sus graneros. Los dejé invadir con muchas cosas, yo
duplicé los sacrificios de Dios que hubo antes, di un excedente en jmnj.t
– Sacrificio más allá del pasado. Fundé Heliópolis desde Nuevo.
Duplicé sus hecatombas. La iluminé con monumentos y numerosos árboles. Limpié
Heliópolis de todo su Asco. Doblé los sacrificios de Dios por la Novena en
Schenuqebeh en el pr des Horus.
También
un fragmento de un marco de puerta de un se encontró un edificio en Heliópolis
(hallazgo nº 435, piedra caliza, altura 41 cm, ancho 309 cm).
Según
pHarris 26.11-27.1 Ramsés III mandó hacer una báscula para el templo de
Heliópolis con el fin de con ello tributos entregados al tesoro en la Casa de
Atum (5).
Memphis:
Una
actividad constructiva de Ramsés III en el distrito de Ptah de Memphis (nombre
actual: Mit-Rahina) se caracteriza por fragmentos individuales de estatuas, así
como por inscripciones. Un templo hecho de granito se menciona en el Papiro
Harris, que se dice que estaba revestida de piedra caliza y tenía puertas de
oro, y cuyos pilones de piedra "crecieron hasta el cielo". Además, en
el Papiro Harris I, dos edificios de culto con el nombre de Ramsés III
"Casa de Ramsés" y "Edificio de Ramsés" listados, aunque no
está claro exactamente dónde se encontraban los dos edificios y ¿qué propósito
tenían (Fuente: - Julia Budka: Hut-ka-Ptah, p. 14 en Wikipedia/Memphis).
En
Con Rahina (Kom el-Qala) en el palacio del rey Merenptah, el bajo Parte de una
estela de Ramsés III, fechada en su vigésimo cuarto año de reinado. El texto
habla de la consagración de una estatua de un rey en el templo del rey
Merenptah en el lugar, hoy en el Museo de El Cairo.
A
otra estela de Ramsés III fue encontrada frente al pilón sur del Palacio de
Merenptah. El rey aparece representado delante de las barcazas. Hoy en día,
esta estela se encuentra en el Museo de El Cairo (JdE 45548).
En
los años 40, en el desierto oriental cerca de El Cairo, cerca de Alkmazah -
frente a Menfis - un grupo de estatuas de Ramsés III con de una diosa
desconocida. El lugar se encuentra a unos 10 km al este de la Ciudadela de El
Cairo y un poco más al sur de las ruinas de Heliópolis. Por aquí un antiguo
sendero parte de las laderas del Gabal el-Khashab desde la zona del
"Bosque Petrificado" al norte. El Grupo de Estatuas estaba erguida
aquí junto a un cazatesoros a 2 m bajo el nivel del suelo - junto a él se encontraron
los restos del pedestal de color rojo oscuro cuarcita.
El
grupo de estatuas está en muy mal estado. De la Diosa/o posiblemente también la
esposa junto al rey carece de todo el concepto del rostro del rey y partes del
brazo derecho con el Hip. Debido a los graves daños (probablemente en tiempos
cristianos con golpes fuertes de martillo) es la identidad de la figura
femenina ya no se puede determinar. Podría tratarse de Isis en su aspecto como
Hathor o Selkis, que también se menciona en los Proverbios de la inscripción en
el grupo de estatuas (fuente del texto de: Nach Artemis-Verlag
"Zauberei und Jenseitsglaube im Alten Ägypten"). Algunos Secciones de
esta inscripción se encuentran en el llamado "Libro de Apophis" como
un dicho contra las serpientes (8)-
Diosa - con un hechizo para proteger la vida -
hoy en el Museo El Cairo JE 69771 del Desierto Oriental - enfrente Memphis
Ya que la mano
izquierda de la mujer yace desconectada sobre su muslo izquierdo y no hay
atributo de diosa (como la marca de Ankh), también se podría pensar en una
esposa de los El pensamiento de King; Ella pone la mano derecha sobre la
derecha por detrás El hombro del rey. En la base está el cartucho de Ramsés III
El
rey está representado a la perfección por una línea de escritura alrededor del
pedestal identifica: "Rey de Egipto Superior y Inferior, señor de
las dos tierras (Wosermaatre, amado, de Amón, hijo de Re (Ramsés, gobernante de
On), dotado de vida como Re"
El
rey se sienta a la derecha junto a una diosa o mujer (?) en un trono común y lo
sostiene en la mano frente a la suya pecho el doblete como símbolo de su
dignidad. Lleva el pañuelo de Nemes con él Uraeus en la frente. Sobre la cabeza
del rey yace un escarabajo, la aparición del dios sol; El fluido inherente a
ella pasa en el rey y le otorga el poder necesario para designar a Königs:
"Él es Cheper".
Los
lados del trono y en toda la pared trasera del grupo de estatuas está cubierta
con líneas horizontales en escritura jeroglífica, es decir, en una fila de
estatuas reales Arreglo inusual. Estos son hechizos que se supone que protegen
contra mordeduras y piquetas de serpientes y escorpiones (8). (Véase también
Göttinger Miszellen 33 (1979) pp. 7-12)
Cantera de Tehna/Tihna el-Gebel:
A
10 km al norte de la ciudad moderna de Minia se encuentran las canteras de
Tehna en una meseta al sur de la antigua adyacente ciudad de Akoris y se forman
al oeste por el escarpe montañoso escarpado Tierra fértil limitada. La aldea
moderna de Tehna se encuentra justo al norte de la antigua Ruinas de la ciudad.
La meseta montañosa está rodeada por dos colinas al norte y al sur con ambos
montículos que contienen tumbas rocosas y canteras. Una cantera recorre toda la
colina sur en una capa particularmente desgastada. Las marcas del cincel vienen
del Nuevo Reino.
Si
cruzas la meseta en dirección suroeste y al final de la cual desciende la
colina, se llega a un Sendero bastante ancho y orientado al sur, desde el que
se puede caminar a mitad de camino Una estela rocosa de la época de Ramsés III
con sus cartuchos (Habachi - 1974 describe esto Estela) (PM IV., 127 y
siguientes).
Las
representaciones en un suavizado más o menos la pared rocosa (3,9 m x 3,9 m)
fue premiada con motivo del jubileo de coronación del rey Ramsés III. Muestran
al rey mirando hacia la izquierda delante del dios con cabeza de cocodrilo
Sobek-Re, Señor de Anasha, detrás de él Amón-Re, Señor por Imen-maat-chent.
Delante de la cabeza del rey están sus cartuchos con su nombre tronal
"User-maat-Re-meri-Amun (Rico en Maat, a Re, Amado de Amón" y su
nombre de nacimiento: Ramessu heqa-Junu (Ramsés [Re [Re es quien lo creó],
gobernante de Heliópolis. Sobek estará con una corona alta de plumas y el disco
solar.
Unos
9 m más al sur hay otro cartucho de Ramsés III de 2,5 m de altura (Fuente:
wiki-voyage / Tihna el-Gebel)
Sobek-Re sostiene en su
mano derecha Una daga curva - en su mano izquierda el Símbolo del Jubileo de la
Coronación. Le dice a Ramsés III: "Yo doy Fuerza contra tus
enemigos, estás en paz". Detrás de la El Rey pone de pie a
Amón-Re con la corona de doble pluma y apoya la mano derecha Mano en el hombro
del rey. Le dijo: "Yo protégete detrás de ti en la vida y en el
dominio."
En el Ramesseum (el templo mortuorio de Ramsés II)
Los
nombres de Ramsés III también se encontraron en el templo mortuorio de su
"gran modelo" Ramsés II, sobre pilares de Osiris y un dintel. En el
Museo de Manchester en Inglaterra (Nº Acc 3310, 3312, 3314) alberga un
gran dintel de arenisca. En un lado hay la inscripción jeroglífica
profundamente incrustada en la piedra grabado (en la parte frontal) y pintado
solo en el otro lado. En el anverso es un disco solar alado con uraeos y
incluyendo dos líneas de texto con el título y los nombres de cartuchos de la
Rey, cada uno con un símbolo de annj en el centro
extrovertido.
1. Arriba: "Rey del Alto y Bajo Egipto (Wosermaatre-Meriamun)|".
2.
Abajo: "Hijo de Re (Ramsés, Gobernante de On)| "
Gran dintel de arenisca
(frontal) con disco solar alado y el nombre de Ramsés III.
En la parte trasera del
dintel está el La decoración solo pintada. En la parte superior, en el centro,
está el alado Disco Solar. Abajo, en una capilla, está la barca elevada del
dios Osiris-Sokar. A la izquierda y derecha del Hay estandartes y una caja con
recipientes sacrificiales a la derecha. A la izquierda de la capilla está Isis,
y a la derecha Neftis en postura de adoración. Entre ellos y la capilla hay un
lujoso espacio cargado Mesa de sacrificios. En el exterior, hay tres deidades
guardianas a cada lado con cuchillos en las manos.
El
dintel mide 76 cm de largo y 53,5 cm de pulgada de altura. Debido a sus
pequeñas dimensiones, solo puede usarse en una pequeña capilla o almacén.
Este
dintel se encontró en uno de los muchos pequeños edificios y capillas de cabras
de barro, que fue construido en el recinto del templo mortuorio de Ramsés II,
el Ramesseum. El dintel tiene una altura de 53,5 cm, un ancho de 76 cm y está
hecho de arenisca. El fragmento fue donado al Museo de Manchester en 1995 por
el señor Jesse Haworth.
In situ Postes
de portería con los cartuchos de Ramsés III, que en tiempos recientes había
sido La Administración de Antigüedades también se convirtió en una pequeña
capilla o almacén, junto con el fragmento anterior, que ahora se encuentra en
el Manchester Museo.
Templo Pequeño de la Dinastía XVIII
En la esquina noreste del exterior en el distrito de
templos de Medinet Habu hay un pequeño templo dedicado a Amón, que iniciada por
la reina Hatshepsut a mediados de la dinastía XVIII y más tarde por ella
hijastro y sucesor de Tutmosis III. Ramsés III integró este pequeño templo ya
existente en su Complejo de templos funerarios.
Tenía este edificio de templo el exterior previamente sin
decoración de la casa del templo, dejando fuera el Pared norte con escenas
rituales e inscripciones (3). Inscripciones y representaciones de Ramsés III
también pueden encontrarse en los pilares de la Templo alrededor del santuario
de la barca - A cada lado del pilar hay un el rey aparece representado frente a
una deidad (véase PM II² p. 467).
Cita de Grallert (Construir, Donar, Consagrar)
R3/Wf 012: (ver
plano más abajo)
"(Obra de) (Wosermaatre meri–Amón)|, que realizó como
renovación de la monumento a su padre Amón–Re por +sr–s.t, que descansaba
en su Hw.t–nTr en la zona mr de la "casa del rey del
millón de años" (de Ober- und Bajo Egipto) (Usermaatre, amada–por–Amón)|
Quién une con la eternidad nHH im pr des Amón", sobre
el cual orilla oeste de Tebas, después de que Su Majestad cayera en ruinas
"
R3/Wf 013: (ver
plano más abajo)
"(Obra de) la KN, que lo hizo como renovación del
monumento [a su padre Amun–Re], [ ... ] por/la novena, quien construyó
el rA–pr, quien construyó las víctimas de Htp para todos los
dioses del Alto Egipto, para que pudieran darle
una D.t-eternidad Entregado en el SEDFEST ........."
Plano del "Templo Pequeño" de Medinet Habu.
Del
exterior oeste al suroeste y Muro norte-noreste del "Templo Pequeño"
(izquierda y derecha lado exterior de la pared) cierra en la parte superior con
un Cala, que tiene un friso de cartucho con el nombre de Ramsés III.
Entre
ellos se encuentra un Línea de texto en jeroglíficos grandes, también de la
época del rey Ramsés III (véase Wf 012+013 en la fórmula de
plano/consagración en Grallert)
PM 83 - Lado oeste: cuatro escenas de Ramsés III (muro
exterior izquierdo del templo)
1. Ramsés 3 ofreciendo ungüento frente a
Bubastis.
2.
Ramsés 3 en una carrera de culto con su jarrón delante de Amón-Re.
3. Ramsés III ofreciendo dos jarrones delante de Re-Harachte.
4.
Ramsés III ofreciendo un ramo de flores delante de theb. Tríada.
PM 84 - Muro este (derecha) cuatro escenas Ramsés III
(exterior derecho 1.
Ramsés III ofrece un sistrum antes de Ament.
2.
Ramsés III ofrece lechuga antes de Amón-Re.
3.
Ramsés III ofrece vino antes del mes.
4.
Ramsés III ofrece incienso y agua antes de theb. Tríada.
Entre las representaciones, de nuevo hay una línea de texto compuesta por
grandes Jeroglíficos de la época del rey Ramsés III Entre ellos se encuentra un
otra línea de texto significa peor ejecución que en la época de King Pinodjem
I. En la parte frontal de la casa del templo, en la zona base, también hay una
línea de texto en jeroglíficos grandes de la época de Ramsés III (?) (PM 37a-b)
- No mencionado por Porter & Moss (?)
Plano:
hacia Hölscher - editado por Nefershapiland.
- lado oeste a suroeste del templo (lado izquierdo del templo) Templo de
Amón)
En la pared suroeste
hasta el Ptolemaico La Sala VIII (Achoris) se encuentra en la parte superior de
la cala Friso cartucho de Ramsés III, así como inscripciones y representaciones
del rey en todo el lado occidental del muro del templo, así como en el de la
fachada sur del templo (a la derecha en la foto).
En el relieve de piedra
caliza a la izquierda de la puerta está el rey (Ramsés III.) puede verse en
varios actos de culto ante los dioses.
- Cara Oeste- (PM 83)
Las representaciones a
la izquierda de la puerta muestran el Rey (Ramsés III)
1. ofrenda ungüento ante Bubastis,
2. el rey con la Corona Blanca del Alto Egipto, la de tres partes delantal de
cadera y la larga cola de animal. En sus manos sostiene un Gran jarrón de
libaciones. Bajo su codo hay un Inscripción que dice: "xrp qbHw n jt=f
"Jmn-Ra" - La ofrenda de la donación de agua fresca para su
padre, el dios Amun-Re. Enlaces del rey en la carrera de culto se encuentra la
estatua del dios Amón-Re-Kamutef - delante de él, en lo alto Soporte de
ofrendas, una jarra de agua y una flor. (Fuente: Bildatlas zum Sport, W.
Decker - Kultläufe des Königs, p. 91 A 214)
3. Ramsés III sacrifica dos vasijas ante Re-Harachte
- lado noreste del templo (lado izquierdo del pequeño templo)
Igual que en la pared
exterior occidental del templo También hay representaciones e inscripciones a
la derecha pared lateral, sobre los pilares e inscripciones con los cartuchos
de la debajo de la cala y en la base, debajo del Pilares.
A la derecha, detrás de
la casa del templo, en la esquina derecha están Restos de un muro bajo con un
pasadizo.
- parte norte del lado este - (PM 84) –
Las representaciones en
la pared a la derecha de la puerta Muestra al rey en cuatro escenas
sacrificándose ante los dioses.
Escena 1: Ramsés III sacrifica un sistrum delante de Ament
Escena 2: Ramsés III sacrifica lechuga delante de Amón-Kamutef
Escena 3: Ramsés III sacrifica vino delante del Mes
Escena 4 Ramsés III sacrifica incienso y agua delante de Tebano Tríada
- Cara Este - (PM 84) –
Inscripciones y
representaciones con los cartuchos de Ramsés III también está aquí, en los
pilares de la muralla exterior derecha y en la línea de texto bajo la cala y en
la base abajo de los pilares.
Debajo de las
representaciones hay de nuevo una línea de texto que consiste en de grandes
jeroglíficos de la época del rey Ramsés III.
En el frente de la casa
del templo, también hay una línea de texto en jeroglíficos grandes de la época
de Ramsés III (ausente en Porter & Moss). Además, una línea de
inscripciones de calidad inferior de la época de Pinodjem I.
Wadi del Dolmen / cerca Deir el Medina - Santuario Rocoso
de Meretseger y Ptah –
El wadi se encuentra arriba desde Deir el-Medina por el
Camino de los Trabajadores hasta el Valle del Valle de los Reyes. Se puede
llegar a él por un sendero empinado que discurre en el extremo sur del
asentamiento Deir el-Medina y en dirección oeste hasta el Valle de las Reinas .
Al sur del "Corán" en forma de pirámide se llega a un el "Wadi
del Dolmen".
En la ladera oriental de la depresión se encuentra Una
cueva rocosa creada por la naturaleza, que data del siglo XVIII. como santuario
de Ptah y también de los Meretseger y probablemente también por la gente común
como un "lugar de vida personal Piedad". La diosa serpentina
Meretseger, que también es llamada "Señora de la Cima de la Montaña"
- (refiriéndose aquí a la cima El-Qurn con su forma piramidal) o "el que
descansa ama a los demás", actuó como diosa patrona de los trabajadores de
Deir el-Medina y tenían una relación especial con ella, pero también con la
Dios de los artesanos y artistas Ptah, que también es venerado aquí como dios
patrón. Ambas deidades tenían una relación especial con las cuevas dentro de la
montaña; Meretseger como diosa serpiente, al menos, así como la Ptah no
estructurado, que fue asignado por los griegos a Hefesto y a los romanos
quedaron en igualdad de condiciones con los vulcanos.
El camino que sube desde el pueblo obrero de Deir el-Medine
conduce al santuario y serpentea hacia el oeste hasta el Valle de las Reinas
desde la dinastía XVIII ha sido llevado a cabo por artesanos y artesanos
artistas del pueblo para llegar a sus lugares de trabajo. En la dinastía
XX, el santuario fue entonces "oficializado" y ahora llevaba el
nombre de "Ptah del Valle de las Reinas".
En el siglo XIX, Champollion y Lepsius, este santuario
rocoso. Más tarde, en 1906, este santuario fue por una misión de excavación
italiana liderada por el egiptólogo E. Schiaparelli limpió y examinó. Descubrió
en la parte occidental del vestíbulo, algunas pequeñas estelas de roca caliza,
que son buen trabajo en el Valle de los Reyes, artesanos que pasan por el Nuevo
Reino se hicieron una vez. Muchas de las estelas se encuentran ahora en el
Museo de Turín en Italia.
Finales de los años veinte del siglo pasado también trabajó
en una misión francesa bajo la dirección de Bernhard Bruyère en el Valle de los
Dólmenes, que en 1930 publicó una publicación exhaustiva sobre su tesis.
El santuario de Ptah y
el Meretseger se encuentran en el camino de los trabajadores entre Deir el
Medina (el lugar de verdad) y el Valle de las Reinas. Fue construido en el
siglo XVIII. y "oficializada" en la XX dinastía y ahora ostenta
el nombre de "Ptah del Valle de las Reinas".
El santuario
probablemente era un lugar popular donde dos deidades nativas - Ptah de Ta Set
Neferu, el dios patrón del Valle de las Reinas y los Artesanos y Meretseger, la
diosa del Corán y la necrópolis tebana - eran venerados. En el santuario de
roca, los artesanos hacían ofrendas delante de las estelas para honrarlas. En
tiempos cristianos, el santuario rupestre de los ermitaños coptos como lugar de
medición.
- Vista desde el norte hacia el Santuario Ptah (2005)
Mientras que la vista
de las capillas seguía siendo libremente accesible con las estelas en 2005, el
Administración de Antigüedades, y algún tiempo después un muro alrededor de
toda la zona y se erigieron techos protectores sobre las partes importantes del
santuario.
En
el extremo oriental del santuario rocoso (véase parte superior imagina, el
voladizo en el extremo izquierdo, pero aún dentro de la pared) Un poco al norte
del santuario real de los dólmenes una pequeña gruta o Cueva (Capilla A en el
plano anterior) en las cuatro estelas originales - dos de ellos fueron tallados
en la piedra caliza y colocados en la muro. Hace tiempo que desaparecieron hoy.
Los otros dos estaban talladas en la roca y pertenecían al conocido visir To
desde la época Ramsés III.
Las
paredes de la Gruta A están cubiertas de grafitis (tallas rupestriles), del
periodo faraónico, que suelen mostrar su presencia en este lugar sagrado y
también su devoción a los dioses Meretseger y Ptah. Sobre la estela rocosa del
visir A (ver foto abajo) hay un graffiti con el año 16:
"Año 16 - por la Gobernador de la ciudad y visir To,
nombra al escriba Amen-nacht al escriba de la necrópolis."
El
grafiti fue grabado por J. Cerny y publicado por B. Bruyere - también por el
profesor Spiegelberg en su obra "Grafiti de la necrópolis tebana"
(10). Otros grafitis llama al escultor Hui, Ani, el escriba del Lugar de la
Verdad (pueblo obrero de Deir el Medina), el escriba Kenher-chepschef y el
Schreiber Wen-nefer, también de Deir el Medina.
La estela está dividida en dos registros y tiene un Una altura de 68 cm y una
anchura de 46 cm, con frontón redondeado. En el registro superior está la diosa
con cabeza de serpiente Meret-seger con Disco solar y plumas de avestruz en la
cabeza. Está dividida en un largo prenda sujeta bajo el pecho por una banda, de
los cuales descienden dos ligamentos. Sostiene dos en cada mano panículas de
palma, en cuyos extremos inferiores hay renacuajos (signos para
"millones") y sen firma.
A la izquierda está el
visir To, en su típica Disfraz de visir. Ha levantado ambos brazos en
adoración: su adoración está dedicado tanto a la diosa Meretseger como a los
dos cartuchos con el nombre del rey Ramsés III, que se interpuso entre él y la
diosa en medio de la caja. Los cartuchos son suministrados por la disco solar y
plumas dobles y ponte de pie en el cartel "nub" para oro.
En
el registro inferior hay cuatro hombres que han entrado e en la misma dirección
que el visir con una actitud adoradora. La inscripción indica que la estela fue
erigida por el líder de los trabajadores Khonsu, que en la ilustración inferior
junto con el Jefe igualitario de los negocios reales de los artesanos Se
representa Night-em-courage. Ambos llevan lo mismo Túnica de mangas anchas y un
largo delantal anudado. Son los jefes de los negocios reales de artesanos, que
cumplen con las normas de la según los Talleres Reales, el personal de los
trabajadores se divide en dos y al mismo tiempo comparten sus funciones en los
talleres de la necrópolis.
También la segunda estela en la Capilla A del visir La To/Ta está redondeada en
la parte superior (altura 50 cm de ancho 36 cm) y tiene dos registros. En la
parte superior, a la derecha, está el visir To con los brazos en alto en
adoración delante del dios Ptah, que se coloca frente a él sobre un pedestal;
delante del dios está el cartucho con el trono llamado Ramsés III.
Detrás del dios se alza
el Ka de los deificados El rey y santo local Amenhotep I con báculo y garrote
en las manos. En el registro grave, se puede ver a la gente mirando hacia la
izquierda - todos con pelucas, excepto la primera persona que tenga la cabeza
rapada - según la inscripción, probablemente un sacerdote Wob. Los cuatro
personajes han levantado las manos en un gesto de adoración. La
orientación de los personajes es contraria a la otra estela y debe pertenecer
obviamente a un místico Principio de orientación de las deidades.
En el segundo registro hay cuatro hombres que, como el visir alzó las manos en
señal de adoración. Todos son de la misma familia, los tres últimos son
hijos de la primero, que presumiblemente es un sacerdote Wab según la
inscripción.
Parte oriental del santuario con estelas B y C:
En
el lado este de la pared rocosa hay dos nichos rectangulares y rehundidos, que
se encuentran a unos 5 m por debajo de la Capilla A. Las dos capillas (B y C)
datan de la época de Ramsés III y de su En la pared trasera hay un gran
rectángulo alto, de alta calidad Stele.
- las dos estelas rupestres Ramsés III en la parte oriental del santuario -
La estela oriental (B) mide 1,82 m de altura y 1,92 m en
anchura (medidas según N. N. Bruyère). El extremo superior de la estela está
formado por una vara redonda y una cala, en la que los alados Disco solar con
un uraeo a la izquierda y otro a la derecha.
La Estela Oriental (B)
La estela está
enmarcada por un marco en el que se encuentran los títulos y epítetos del rey
Ramsés III.
En el campo pictórico
de la estela a un gran agujero ovalado en el centro en un momento desconocido.
Como resultado, y debido al descascarillado causado por el cincelado, hoy en
día se ha perdido una mayor parte de la superficie de la estela.
El Campo de las
Estelas está dividido en tres Regístrate. En la parte superior hay una
escena doble con dos entronizados Dioses: Amón-Re a la izquierda y Ptah a la
derecha, espalda con espalda. Ramsés III se coloca a ambos lados frente a los
dioses - a la izquierda libling y Incienso a la derecha. Encima hay
columnas de texto y los cartuchos del rey con sus efitetas.
En el registro medio
aún quedan restos de representaciones (¿quizá también 2 escenas?). Hasta ahora
reconociblemente a la derecha una reina sacrificó flores de loto delante de
Osiris y posiblemente Meret-seger. A la izquierda, probablemente el rey (?) sacrificado
antes que Hathor y posiblemente Meret-seger.
El
registro inferior vuelve a mostrar una escena doble. Esta vez, el visir y
alcalde de Tebas se sitúa a la izquierda y a la derecha
(probablemente Ta/To) en una postura adoradora frente a dos pares de
dioses cada uno. Al hacerlo, a la izquierda probablemente sean Onuris y Sekhmet
(?) y a la derecha Schu y Hathor o Meret-seger (?). El donante de las estelas
fue probablemente también el visir (presumiblemente Ta/To?)
- véase el dibujo según Bruyere arriba –
El agujero en el medio
probablemente viene de Periodo cristiano, pero no se conocen más detalles. Por
el agujero y los chippings son grandes porciones del registro medio perdido.En el registro superior
hay una doble representación que muestra el El rey (Ramsés III) delante de los
dioses entronizados. La parte inferior El registro está muy desgastado y
muestra al visir y al alcalde de Tebas (posiblemente To/Ta) ?) en una postura adoradora
ante los dioses.
A la izquierda
lado estrecho (lado norte) de la estela hay representaciones en dos
superpuestas Regístrate. En la cima se encuentra el rey divinizado Amenhotep I
- en el registro inferior un visir (por N. N. Bruyere) - hoy casi no más
reconocible.
Las figuras del lado
derecho (sur lado) de la estela B se muestran de la misma manera. En la cima,
una reina (quizá la deificada Ahmose-Nefertari), en el registro grave de nuevo
un visir (ya no reconocible).
La
estela occidental (C) se encuentra en la pared trasera de una cueva rocosa con
las dimensiones 5 x 2 x 2,40 m, que antes estaba separada por un grosor de un
metro pared intermedia (la mayor parte de la cual ya no existe). Mar La estela
de roca es similar en forma a la estela de la capilla oriental (B), es decir,
también tiene una forma rectangular erguida.
Encima de la barra
redonda se encuentra en el Cove el disco solar alado con un uraeus a la
izquierda y Derecha. El marco alrededor de la estela muestra los títulos reales
y Epitheta Ramsés III. El centro del marco está formado por los dos Cartuchos
con los nombres del rey bajo el signo del cielo, flanqueado por el halcón con
un disco solar en la cabeza y con las alas extendidas protegiendo el cartel
Hebsed. En su Garras, sostienen el anillo sen. Hinter den Falken
sigue un gran signo de Ankh y el nombre real de Horus. El lado derecho Del
marco se menciona el nombre de la señora, el nombre dorado de Horus y el
título: "Rey de Alto y Bajo Egipto, Señor de las Dos Tierras
(Woser-maat-re- meri-Amón)|, hijo de Re, señor de las coronas (Ramsés,
gobernante de On)|, "geliebt von Meret-seger, der Herrin des
Westens". Las inscripciones En el lado izquierdo también se mencionan los
títulos reales.
La
parte interior de la estela consta de dos registros y muestra al rey dos veces
delante del Dioses. Encima de la representación hay inscripciones con las
Bendiciones de los dioses y los nombres y títulos de los Königs.
En
el registro superior de la derecha está el rey delante del entronizado Amón-Re
(el "Señor de Tebas") que le da la espada de hoz como señal de poder
y También el símbolo de millones de Sedfests, unido a una Panícula de palma.
Detrás del rey está la diosa Meret-seger (girado a la izquierda), amamantando
al rey representado como un niño. Detrás del rey está Re-Harachte, que tiene
dos panículas en la palma de la mano: una con el símbolo Hebsed, el otro con el
signo de la vida y Regla - en sus manos. El que está bajo las representaciones
El texto de 12 líneas está lamentablemente muy destrozado y en parte Ya no es
legible.
El rey se planta frente
al entronizado Amón-Re, quien le regaló una espada de hoz como señal de poder.
Detrás de él está el rey (representado como un niño) amamantado por la diosa
Meretseger. Sigue como conclusión de la escena de Amón-Re, que tiene dos panículas
en la palma de la mano manos.
Las
paredes laterales de la zona de 5 m de largo y 2 m de ancho La capilla (cueva)
C estaba decorada con bajorrelieves. Solo el bajorrelieve en del muro suroeste
aún se conserva en forma rudimentaria hoy en día. Una descripción aquí está
basada en Bernhard Bruyére (Mert Seger á Deir et Medineh 1929-1930). Un visir
con su habitual traje oficial es reconocible, que está con incienso delante de
la diosa Meretseger, representada en forma humana con una La cabeza de la
serpiente, entre ellos una mesa de sacrificios, cargada de carne, fruta, pan y
bebidas. La inscripción que la acompaña casi ha desaparecido por completo.
Detrás del bajorrelieve hay un muro sin trabajar de 1,70 m, que luego se
expandió hasta convertirse en una especie de gruta.
Más
al oeste de las dos capillas B y C en el nivel inferior se abre una superficie ancha y rectangular en la roca tallada de 4,70
m x 2,10 m, que tiene una profundidad rectangular nicho de 0,90 m de
profundidad, 0,79 m de ancho y 1,05 m de altura. Esto Hoy en día, Naos carece
de decoración interior y probablemente se encuentra en su interior Estatuilla
de una de las dos deidades del santuario.
En
ambos lados de esto la pared está decorada con un bajorrelieve pintado. En la
cima de la superficie del muro tallada en la roca discurre a la izquierda y
derecha del nicho un friso formado por varios elementos, como el Royal
cartuchos, un friso de cuadros y halcones de perfil con alas abiertas,
sosteniendo un anillo "sen". El Los cartuchos en el
lado izquierdo del friso pertenecen al rey Sethnachte, el Padre de Ramsés III,
que a la derecha son los de Ramsés III.
Los cartuchos del friso
derecho muestran los nombres de Ramsés III
El subsuelo sobre el nicho de culto en el centro de la
superficie rocosa es ligeramente diferente del friso a la izquierda y a la
derecha. En el centro de la representación hay una gran Disco solar por encima
del signo del horizonte, que está a la izquierda y derecha es adorado a un
hombre arrodillado con atributos reales. A ambos A los lados detrás de los
reyes, hay uno a la izquierda del trono y nombre de nacimiento del rey
Sethnachte y a la derecha el de Ramsés III con el las bendiciones habituales.
- redibujo de Richard Lepsius (arreglado por Nefershapiland) –
Superficie de la pared
izquierda:
Esta representación se
conservó incluso mejor en la época de Lepsio que el derecho y muestra al rey
Sethnachte con el casco azul incienso ante Amón. Detrás del rey sigue a un
visir, reconocible por su habitual traje oficial y el abanico en la mano, la otra
mano levantada en un gesto de adoración. Los muy destrozados La
inscripción hace imposible leer el nombre del visir (pero probablemente sea el
visir Hori)
Bajo el gran relieve
había una larga inscripción con tres líneas de texto que hoy casi están
completamente destruidas.
Superficie de la pared
derecha:
Re-Harachte está
entronizado a la izquierda; la parte central de la representación es destruido,
pero igual que en la superficie de la pared izquierda está Ramsés III. incienso
delante del dios - detrás de él de nuevo el visir Hori - debajo de las representaciones
un texto de tres líneas, que hoy en día destruidos.
La
alta estela rocosa rectangular (E) en la pared rocosa más a la derecha del
nicho rocoso, entre la capilla D y la tumba de roca en el Occidente debe
fecharse en la época del rey Sethnachte. Aquí destacan los cartuchos que
parecen haber sido sobrescritos. También en el dibujo por Lepsius se muestran
en forma discontinuidad, lo que ciertamente tiene un significado Debe haberlo
hecho.
Al
oeste del santuario rocoso se encuentran Existen otras estelas rupestres que
Bernhard Bruyère describió en su tratado "Meret-Seger" de 1930 (en
francés), así como la "tumba de roca" y la gruta de roca junto a
ella. El Los cartuchos en estas representaciones ya no son reconocibles y de
esto Razón por la que ya no queremos estos santuarios aquí en esta página ya
que probablemente no pertenecen a Ramsés III.
Gebel es-Silsile
En la gran canteras de arenisca del Gebel es-Silsile (Gebel
el-Silsila) - situadas en la orilla oeste del Nilo - al sur de los grandes
speos del Haremhab hay varios estelas de roca reales que provienen de varios
regentes. Entre otras cosas, en una de estas estelas del año 5 de Ramsés III,
el rey en el campo pictórico en el gesto de adoración frente a la tríada tebana
(Amón-Ré, Maat y Chons). Otra estela del año 6, Ramsés III, en el Lado norte de
una roca aislada con una corona similar a una pilsner (al sur de la de las
estelas del santuario) muestra al rey sacrificando vino ante los dioses
Amón-Ré, Re-Harachte y feliz.
Al sur de las estelas
del santuario hay una roca aislada con una corona parecida a una cabeza de
hongo – aquí Ramsés III. Coloca una estela en el lado norte, como
indica la fecha que indica "Año 6, tercer mes de la temporada de
los perets. En el campo pictórico de la estela se puede ver al rey en la
ofrenda de vino frente a Amón - Re, Re–Harachte y feliz, incluyendo un himno al
Nilo.
- a la izquierda Ramsés III frente a la Tríada Tebana –
Un estrecho sendero
junto al río que conduce hacia el sur tres estelas de roca una al lado de la
otra - de izquierda a derecha: Ramsés III. ante la Tríada Tebana, el
valor guía a Sheshonq I ante Amón, Re-Harachte y Ptah y a la derecha Ramsés V
en oración ante Amón, Mut, Khons y Sobek.
(PM V., Royal Stelae & Co., al sur de Great Speos, p. 213)
Según
SAGA 21 (11), Ramsés III envió un expedición a las grandes canteras de arenisca
en Jabal as Silsila (Gebel es-Silsile). El propósito de esta empresa era
adquirir Materiales de construcción para su templo mortuorio en Medinet Habu.
El líder de la expedición fue el gobernante de las dos casas del tesoro (imi-rA-prwj-HD) llamado
Sethy-em-heb (%tXy–m–Hb), que encabezaba a 3000 hombres por barco hacia
las canteras de arenisca de Gebel-el-Silsile.
Sethy-em-hab ocupó inicialmente el cargo de comandante de la fortaleza de la costa
mediterránea (jmj-RA xtm.w n pA WAd-wr) antes tras finalizar su servicio
militar, pasó a la burocracia civil para el cargo de tesorero del templo
mortuorio Ramsés III en Tebas. En esta función probablemente fue líder de
expedición a Gebel es-Silsila.
Sethy-em-hab/Seth-em-hab
también fue responsable de la organización y emisión de las raciones para los
miembros de la expedición a la presa, que habían sido enormemente.
Un
líder de la casa del tesoro, Sethy-em-heb, dejó una estela de piedra en el wadi
Abu Agag (situada justo al norte de Asuán en el Desierto Oriental), en el él
los cartuchos del rey Seti II, así como los dioses Khnum, Satet y Anukis (PM
VII, P. 320).
Por
tanto, este funcionario podría ser puramente idéntico hipotéticamente con el
jefe de las dos tesorerías, que en el año 5 Ramsés III expedición a la cantera
de Gebel el-Silsileh (11).
En
total, la flota de la expedición a la cantera incluía nada menos que 40 barcos
para transportar los bloques de piedra rotos. A Las tropas incluían 500
canteros y probablemente 2000 simples obreros. Otro grupo de 500 hombres se
listó por separado, pero su Destruida designación de grupo ocupacional (11).
(Cita) de SAGA 21 (11), p. 230 Thomas Hikade (ver
plano abajo PM 28-29)-
Inscripción hierática KRI V, P. 228 Texto C - Curso 5.1.
Temporada del Mes de Shemu Ramsés III.
"Año 5, primer mes de la temporada de
Smw bajo la majestad del rey de Alto y Bajo Egipto, y Señor de las
Dos Tierras (Imperio de Maat, un Re, amado por Amón)| Vida, salvación, salud,
hijo de Re, Señor de las coronas, (Ramsés, Gobernante de Heliópolis, vida,
salvación, salud, amado por todos Dioses, por siempre y siglos. El envío Su
Majestad, Vida, Salvación, Salud, el Rector de los dos Tesoreros y la Casa del
Millón de Años del Rey de Egipto Superior e Bajo (Imperio de Maat, a Re,
querido de Amón)|, vida, salvación, salud, en la casa de Amón %tXy–m–Hb,
para llevar a cabo los trabajos (en) el edificio de la Casa de los Millones
[Años] del rey de Alto y Bajo Egipto (Imperio de Maat, a Re, Leib von Amun)|,
Leben, Heil, Salud, im Haus des Amun im Al oeste de Tebas.
6 personas de las tropas que él comandaba 2000 hombres
canteros 500 hombres.
7 barcos de transporte bajo su mando 40 [ ... ] 4 8 [ ... ]
Hombre 500 hombres Suma de los varios
Personas 300 .
PM
2 = Escena sobre la fachada (2. Acceso al templo) Ramsés 3 sacrifica el Maat
ante Amón-Ré, Mut, Khons y Sobek. Detrás del rey iba un tal Iuy,
supervisor de los escribas de los caballos.
PM
5 = por encima del nicho/escena, Pairi (posiblemente hijo de Sethy-em-hab).
PM 6 = Ramsés III sacrifica la cifra a Maat Onuris-Shu,
PM
11 = pasaje, Ramsés III sacrifica el ramo de flores a Ptah y Sekhmet, texto
hierático del año 5,
PM
12 = pasaje, sacrificios de Ramsés III ante Sobek (extinguido) y Hathor, texto
hierático del año 5,
PM
21 = pasaje, estela, Ramsés III sacrifica figura a Maat Amón-Re, Re-Harachte y
Sobek y dos escribas (parcialmente destruidos) en el registro grave con texto
(destruido),
PM
28 + 29 = registro superior: texto hierático: tiempo de Ramsés III.
(error de impresión en PM "Ramsés II.") del kgl. el Sethy-em-hab del
escriba,
a la izquierda de la misma representación de Ramsés III, adorado por un KGL.
Escriba (ver cita arriba de SAGA 21) debajo de la estela de la época de
Merenptah, el rey seguido de un funcionario ante los dioses.
Sobre la segunda
entrada del speo (puerta izquierda) se realizan sacrificios Ramsés
3 Maat ante los dioses Amón-Re, Mut, Khons y Sobek. Detrás del rey está el
capataz, el escriba de los caballos. Las inscripciones mencionan los nombres
del rey y los títulos de Iuy.
En el lado derecho (a
la izquierda de la puerta derecha en la foto) está encima de la figura
semiplástica en el nicho está la representación PM 5 - Ramsés III sacrifica la
pareja al Gaugott Onuris-Shu de Asuán.
En el nicho se encuentra una estatua semiescultórica con una alta
funcionarios públicos. Esta podría ser posiblemente la que mencioné antes o el
príncipe Chaemwese, hijo de Ramsés II., actuar. Desafortunadamente, esta
estatua semi-plástica no es utilizada por Porter y Moss aún descritos por
Lepsius.
(PM
5) Este fragmento de la escena anterior sobre el nicho muestra al supervisor
del templo Ramsés III en Medinet Habu, llamado Pairi (lado
derecho), el en una postura de adoración ante los dioses Amón-Re, Sobek y
Bastet. Este Pairi podría ser un hijo de Sethy-em-hab.
En la siguiente fachada a la derecha, entre el 4º y 5º del Haremhab. en el
pasadizo hay una representación de Ramsés III, quien Maat sacrificado ante el Gaugott Onuris-Shu de Asswan (Asuán)
Ramsés III sacrifica
dos Ramos de flores delante del Ptah entronizado (con forma de momia) y el que
está detrás la diosa cabeza de león Sajmet. Encima de esta ilustración existe
un texto hierático sobre una expedición a la cantera del jefe del tesoro
Sethy-em-heb del año 5 Ramsés III, que hoy es muy fuerte destruido (11).
En el lado izquierdo
del muro de entrada, Ramsés III sacrifica una bandeja con Comida y flores para
los dioses Sobek (destruido) y Hathor. Entre el rey y las deidades hay un
puesto de ofrendas con Flores y un dispensador de agua encima.
Encima de la
ilustración se encuentra - así como en el lado opuesto de la pared (PM 11) -
una inscripción hierática del Sethy-em-heb oficial, en referencia a la
expedición a la cantera que él mismo lideró desde el año 5 (primer mes de la
temporada de la Smw (Shemu) Ramsés III (11 - página 229)
Templo de la estación en Karnak
En
el distrito del templo de Amón de Karnak hay un santuario de la barca
construido canónicamente (también llamado templo de Ramsés III), ya que ha
permanecido desde el período Ramesside hasta las últimas extensiones
estructurales bajo los romanos en principio vinculante y como lugar de descanso
para la barca de dios, a través del eje del templo en el lado sur del templo.
El trabajo de construcción de este santuario se describe en detalle en pHarris
I (5.10-8.1), incluidos los fundamentos de los dispositivos de culto, que
ofrecen mesas, naos y barca de río, junto con imágenes de culto.
El
Templo de Ramsés III. Parece estar "un poco fuera de lugar",
ya que se rompe a través de los muros perimetrales de la Primera Corte, creando
un plano de piso roto y asimétrico. El templo fue enterrado casi por completo
bajo una gruesa capa de escombros hasta 1896. La altura de esta capa todavía es
reconocible por la decoloración en las paredes. El santuario de la barca en sí
fue diseñado y decorado en el típico estilo fornido de su época, pero se ha
conservado muy bien debido a la gruesa capa de escombros. El santuario de la
estación de Ramsés III aparece como una "versión en miniatura" de la
construcción Ramsés III muy dañada en el distrito de Mut.
La
plaza frente al 2º Pilón fue completamente rediseñada bajo la regla de
Shoschenq I, de la cual es testigo una inscripción más larga del arquitecto
Hor-em-saf. Comenzando desde la entrada en ese momento, se replanteó un área de
aproximadamente 80 x 100 m, rodeada por una pared que se abría al eje central a
través de un portal. Los sellos de estación más antiguos, ya existentes, de
Seti II y Ramsés III. Se integraron.
El
templo de Ramsés III. No era una simple capilla, sino un complejo de templos
completo, que tiene todos los elementos típicos de un santuario del Nuevo Reino
(Chevrier 1933, p. 1) y al dios imperial Amón estaba dedicado. El templo tiene
27.50 m de ancho, 60,50 m de largo y 14 m de profundidad. El hipóstilo tiene
21.25 m de largo y 9 m de ancho (Fuente: Digital Karnak - Templo de Ramsés III)
- Parece que las astas de bandera no estuvieron presentes.
1. Pilar Osiris en el este, oeste y oeste Lado sur del patio
2. A. Capilla del coraje
3. B. Capilla de Amun
4. C. Capilla de los Khons
En
los muros exteriores orientales y meridionales hay decoraciones en dos
registros, las deidades están en el registro inferior, sentadas en el registro
superior. Los dioses en la pared este están representados como de pie: el rey
los enfrenta, mientras que en el registro inferior los dioses se sientan en un
santuario. En su mayor parte, los ritos de adoración son un ritual de
sacrificio y solo ocasionalmente un ritual de culto (que administra una pomada
y dos tiras de tela.
El
rey se para en la parte posterior del muro perimetral en dos registros ante los
dioses. En el lado izquierdo de la pared (en la foto), el rey se sacrifica en
el registro superior frente a Jonsu, Amun-Re y antes de Buto y Harsaphes y
Hathor. En el registro inferior, el rey se para ante Nechbet y sacrifica
incienso, sacrifica nemset ante Jonsu y Menhyt, y junto con la diosa Hathor
sacrifica su nombre ante Thoth y Swefkhet-abu.
En
el muro exterior occidental hay una representación de una barcaza Userhat unida
al Opetfest, a la que se ha agregado una inscripción de construcción
secundaria. Curiosamente, el discurso del dios aquí pasa sin problemas a uno de
los reyes, quien explica la corteza recién creada con mayor precisión con los
materiales de construcción utilizados e incluso concluye con una lista de
cantidades de los materiales preciosos utilizados.
La
entrada está formada por un pequeño pilón, a izquierda y derecha de dos
estatuas colosales Ramsés III. Las torres de pilón en el exterior muestran al
rey en la ceremonia tradicional de "golpear a los enemigos".
Con el arma tradicional, la maza, en una mano se para frente a Amón y con la
otra sostiene a los prisioneros por la cabeza. Faltaban los nombres de las
ciudades y países de Nubia y Asia occidental de donde se originaron los
prisioneros, pero desde entonces han sido destruidos.
En
la parte delantera del pequeño pilón hay representaciones simbólicas del rey
con un garrote en la típica representación de "matar a los enemigos".
El dios Amón delante de él le da una hoz espada. En la parte posterior del
pilón recibe Ramsés III del dios Amón el signo de muchos años de gobierno.
"Matando a los
enemigos" - Presentación - Con el arma tradicional, la maza, en
una mano, el rey (con la corona del Alto Egipto) se para frente a Amón y con su
otra mano sostiene a los prisioneros por la cabeza. El dios Amón parado frente
a él le entrega una espada.
El rey con la corona sub-egipcia en la típica representación de "matar a
los enemigos" ante el dios Amón.
A
la izquierda y derecha de la puerta de entrada de granito del pilón hay dos
estatuas colosales del rey. Las dos estatuas en piedra arenisca roja (altura 6
m) representadas en posición de caminar retratan al rey con un cuerpo musculoso
y una cintura delgada. Ambas estatuas llevan el corto delantal real, el pañuelo
de Nemes con Uraeus y la barba real y la "doble corona" en la cabeza
(1). La cabeza de la estatua derecha está muy destruida.
Lt. Porter & Moss II.42-43, se encuentra en la estatua oriental del nombre
de Ramsés IV, mientras que la estatua occidental es el relieve de un príncipe
(sin nombre). En las bases de las estatuas suenan las representaciones
extranjeras habituales con nombres.
En
la parte delantera del templo hay inscripciones y textos de construcción en el
interior del parapeto de la terraza de la azotea en la parte sur del templo,
que también describen el templo. En el patio del templo, en la parte posterior
de la entrada, hay inscripciones para la gran puerta doble con tachuelas de
bronce hecha de madera de acacia, que cerró la entrada del pilón.
También
en el patio, en la parte posterior de la entrada, hay un portero, que refleja
el nombre de la puerta.
"Gran gol del KN. Su hermoso nombre, que Su Majestad
ha hecho <en el> pr <de Amón> "(Ramsés, gobernante de
Heliópolis) | quien encontró un lugar en el pr Amón".
Además
de las inscripciones de los edificios principales, se encuentran en el templo y
las inscripciones de los edificios secundarios. Por un lado, hay un discurso de
agradecimiento de Amón-Re al rey dentro de una presentación de las fiestas Opet
en el muro exterior occidental, por otro lado, a ambos lados de la entrada al
interior del templo, se ha registrado una auto-alabanza real desde la pared
posterior del pórtico. En las inscripciones e ilustraciones, el rey se muestra
una vez ante Amun-Re y Jonsu y una vez en la misma representación ante los
dioses Amun y Mut, con lo que ahora se muestra unida toda la Tríada Tebana, sus
salas de corteza sagrada se encuentran en la parte sur del templo de la
estación.
El
rey se puede ver en la pared posterior de la torre de pilón occidental
(izquierda) que recibe 'festivales Heb-sed' del dios Amun-Re.
En el lado este de la Torre Pilón hay una escena de contraparte (PM 49 + 50).
En la base del pilón se pueden ver cuatro figuras arrodilladas.
En
la parte posterior de la torre de pilón oriental izquierda y en la pared
oriental (izquierda) adyacente del patio (detrás de las estatuas de Osiris) hay
representaciones de varias barcas. En la primera escena, los pequeños ladridos
de la tríada tebana y los del rey de los sacerdotes se llevan sobre los hombros
( PM 51 - 52 - 53 ), en la segunda escena, la Gran Corteza de Amón - Re también
es llevada por los sacerdotes, mientras que El rey avanza. En la tercera
escena, el rey fuma frente a Amun-Re - desde la inscripción (himno a Amun-Re)
sale el año 22. En la cuarta escena, el rey inciensa y difama antes de las
ofrendas por los ladridos de la tríada tebana, que se encuentra en pedestales.
En la base hay textos de Ramsés III y IV.
La
pared posterior de la torre de pilón occidental (derecha) y la pared occidental
(justo detrás de las estatuas de Osiris) muestran cuatro escenas del festival
Min: la primera escena está dividida en tres pestañas y muestra a los príncipes
con temas (1er + 2do registro) también en el tercer registro jarrones en
stands. En la segunda escena, se ve al rey con el príncipe Amunherchopsef
frente a una estatua de la deidad Min-Amun, que los sacerdotes llevan en una
camilla cubierta de tela. En la tercera escena, se muestra al rey, seguido por
los abanderados, dando regalos a Amun-Re, seguido por los cortesanos. La cuarta
escena muestra nuevamente al rey, que esta vez se encuentra ante el dios Thoth,
quien escribe el nombre real en el "he-he-he-ris-pan", en la
entrega de ofrendas ante la tríada tebana.
En
la base de las paredes hay textos de Ramsés III y IV y un friso de pared con
cartuchos en los lados respectivos de las paredes.
Detrás
del pilón se abre un pequeño patio de peristilo, que podría cubrirse con una
gran lona, como lo sugieren los soportes de piedra en el techo y que está
alineado en los lados oeste y este por un total de 16 estatuas Osiriacas del
rey. Las figuras en el lado occidental (izquierda), según las reglas, llevan la
"Corona Roja del Bajo Egipto", y en el lado oriental (derecha)
la "Corona Blanca del Alto Egipto" en la cabeza.
De
pie frente a las estatuas de los pilares del Rey en túnica de Osiris hay
figuras achaparradas sin detalles pronunciados.
En
la parte posterior de los 10 pilares (pared este y oeste y frente a los pronaos
elevados) hay dos escenas una encima de la otra, con el registro superior
mostrando básicamente al dios Amun-Re (con dos excepciones), mientras que en el
registro inferior otros dioses se muestran.
Los
dos pilares que ya están parados en el pórtico muestran solo la tríada tebana
(Amun-Re, Mut y Jonsu). El dios principal Amun-Re se puede ver en el registro
superior en la corteza procesional en su forma específica. Mut y Jonsu están
representados en el registro inferior (junto con la diosa Sekhmet y el dios
Thoth) como una manifestación adicional. Los dos pilares anteriores muestran
solo las deidades tebanas (dos veces a Mut y una vez cada Amaurnet y cada mes),
mientras que en los seis pilares anteriores aparecen principalmente dioses del
Alto Egipto: Haroeris de Qus, (el señor del Alto Egipto), Seth de Ombos, Khnum
de Esna, Thoth del décimo quinto Gau, Harsaphes del vigésimo Gau y Suchos del
Faijum, así como los dos dioses Re-Harachte (con Atum y Onuris) y Ptah (7) en
la tríada del imperio con Amun-Re.
En
el área de la base de los pilares atrás y arriba hay en parte inscripciones de
Ramsés IV., Que a su vez fueron usurpadas por Ramsés VI. Los arquitrabes
contienen textos de Ramsés III.
Detrás
de los pilares con representaciones de dioses. En las paredes detrás de los
pilares también hay representaciones del rey ante los dioses.
En
el lado sur del patio de la cancha, una rampa ligeramente ascendente conduce a
un pronaos elevado con cuatro muelles de Osiris en la primera fila y montones
de papiro en la segunda. Esto es seguido por un hipóstilo con columnas de
paquete de papiro de 2 x 4, con pasajes al "santuario" real,
que consiste en tres santuarios de corteza para los dioses Amón (en el medio),
coraje (izquierda) y Jonsu (derecha) con sus sacristías. Estos incluyen una o
más cámaras laterales cada uno.
lo que conduce a un aumento de pronaos.
Pórtico
(vestíbulo):
En
las paredes laterales del pasaje a los pronaos (pórtico) hay un texto sagrado,
otro texto y representaciones del rey ante Amón-Re a cada lado, donde recibe la
vida del dios (62a-d). En la parte superior de la pared (plafón) están las
garrapatas reales y los nombres. Las paredes intercolumnares, decoradas con
representaciones del rey ante los dioses en la parte delantera y trasera
(59-60-61-63-64-65), conectan los pilares de Osiris en la parte frontal de los
pronaos.
Los
pilares del pilar de Osiris en la parte frontal del pórtico están conectados a
paredes intercolumnares (PM 61-65), en las que se encuentran las
representaciones.
59-60-61
= paredes intercolumnares con 4 escenas, parte superior destruida,
Escena 1: = el rey junto con el Mert del Alto Egipto antes de Amun-Re y
Mut
Escena 2: = el rey con Mut,
Escena
3: = el rey se convierte en Atum y otra deidad femenina dirigida ante la tríada tebana,
Escena
4: = el rey con la diosa debajo del egipcio Mert antes de Amun-Re y Jonsu.
63-64-65
= paredes intercolumnar con 3 escenas
Escena
1: = el rey sacrifica vino con Buto antes de Amun-Re y Jonsu
Escena 2: = el rey incienso y liberación ante Amón-Re y Mut,
Escena 3: = El rey con Nechbet sacrifica pan ante Amón-Re y Mut.
66-67
= tres filas de dioses sentados (Ramsés III, conducido a presencia de Amun-Re-Atum y Mut y en (67) dar a los dioses su f vor al
rey
78a
+ b = postes de portería en pórtico - paso al hipóstilo (escena doble),
izquierda y derecha - el rey entrando, escena doble similar
69
= Thot observa los títulos reales
- el rey con Nechbet sacrifica pan ante Amón-Re y Mut –
En
el poste de la puerta en el pórtico (paso al hipóstilo) se encuentra a la
izquierda y a la derecha de la puerta una representación del rey entrando en el
hipóstilo.
El rey entrando al santuario del templo
- el rey al entrar –
Los
pilares del pórtico tienen representaciones del rey, cada uno con una diosa:
Hathor, Ament, Nechbet, Maat, el rey se sacrifica ante la tríada tebana, una
vez antes de Ptah, luego reemplazado por Jonsu. En el ábaco hay inscripciones.
- lado derecho del porche (Pórtico) –
El rey está de pie frente a un dios sentado, encima de él en los cartuchos y
bendiciones de Nubzeichen (para oro)
La escena izquierda continúa a la derecha con otros tres dioses sentados y la
diosa Nechbet como buitre. Sobre cartuchos, bendiciones y a la derecha una
inscripción.
A
la derecha y a la izquierda del pasaje frente al hipóstilo hay dos estatuas con
restos de los pies (PM 76-77). Las dos estatuas de pie, hechas de diorita de
granito, fueron encontradas entre 1896-1998 por G. Legrain durante su trabajo
en el lugar donde aún están de pie. La estatua izquierda (este) representa a la
diosa de pie Sachmet-Menthyt con un cetro de wadj delante de ella. La estatua
derecha (occidental) representa a la diosa de pie Mut-Sachmet, quien también
tiene un cetro Wadj frente a él.
Hipóstila
(sala de 8 columnas):
El
pórtico con sus 4 pilares es seguido por la sala hipóstila (sala de 8 pilares)
con ocho columnas de papiro, cuyo capitel está cerrado como un capullo y
decorado con representaciones del rey durante las ofrendas ante los diversos
dioses. Estos incluyen Amun, Mut y Jonsu, la tríada tebana.
En
la pared occidental del hipóstilo hay escenas que representan al dios Amón en
su forma itifálica y que representan el principio de fertilidad del Valle del
Nilo egipcio (véase Murnane 1983: 238). Tres puertas conducen desde esta sala a
las capillas, donde descansaban las sagradas barcas.
PM
78 = paso al hipóstilo.
PM
79 = representaciones rituales del templo en dos registros.
(4 escenas).
PM
80 = escenas de sacrificio y recompensa en dos registros.
PM
81-82 = el rey recibe la insignia de poder y vida e los dioses, II. Registro: Reina Nefertari con
Sistrum y Menat frente a Amun-Re y el.
Diosa con cabeza de serpiente Termnuthis.
PM
83 = el rey se sacrifica e incienso ante los dioses.
PM
84 = Sacrificio y escenas de libación Ramsés III. antes de los Dioses y una reina lo llevan ante Amun-Re u. Mut - escenas parcialmente
destruidas –
PM
85-86 = Dos registros, I.) el Rey se enciende con Nechbet 2.
Los faroles de dos víctimas se paran frente a él.Gods Amun-Re-Atum y Hathor
(oip25Chicago, Plate 49); II. Reg: el rey en adoración ante Khons.
PM 97, 87, 101 = Pasos a las capillas
- mirando a la izquierda a la entrada de la Capilla del Mut –
Del
pequeño hipóstilo del santuario de la barca de Ramsés III. Las puertas conducen
a las respectivas capillas de los dioses Amón, Mut y Jonsu. Vista de la entrada
a la Capilla Jonsu en el lado derecho del Hipóstilo. Pared derecha en la imagen
PM 84 - Escenas de sacrificio y libación: Ramsés III antes de los Dioses y una reina lo llevan ante Amun-Re u. Escenas de Mut (parcialmente
destruido).
En
la pared norte de Hipóstila hay escenas rituales del templo en dos registros.
En el registro superior e inferior, el rey se para ante la tríada tebana (Amón,
Mut y Jonsu) en los diversos actos rituales.
Las
representaciones individuales se muestran de izquierda a derecha;
PM 79 - I. Registro - 4 escenas:
1. el
rey dedica ofrendas ante Amón-Re.
2. sacrificar
incienso ante Amun-Re y Mut.
3. vistió
a Amun-Re-Kamutef en presencia de Amunet.
4. el
rey se para ante la tríada tebana,
Las
ilustraciones en el registro superior en la pared norte están severamente
dañadas en el lado izquierdo de la pared y algunas veces solo en el área
superior. De izquierda a derecha, muestran al rey ante varios dioses en el
curso de los actos de culto.
1.
El rey consagra a las víctimas Amun-Re 2. Realiza un sacrificio de incienso
ante Amun-Re y Mut.
La
foto muestra dos escenas del I. Registro: de izquierda a derecha:
Ramsés
III se encuentra ante los dioses de la tríada tebana:
1.
el rey lleva la estatua del dios Amun-Re-Kamutef parado sobre un pedestal,
detrás de él la diosa Amunet.
2.
El rey se para ante la tríada tebana (Amun-Re, Mut y Jonsu)
PM
79 - II. Registro (abajo) - 3 escenas:
1. el
rey con el mes de dios, incienso ante Amun-Re y Mut.
2. el
rey rompe el sello del santuario en el que Amun-Re y Jonsu están sentados.
3. el Rey abre el santuario donde se sientan
Amun-Re y el Mut.
Muro
norte PM 80: I. Registro: izquierda.
Escena
1: el rey sacrifica incienso y libaciones antes del mes:
Escena
2: El rey presenta un pectoral a Amun-Re.
Escena
3: el rey presenta la figura del Maat ante Amun-Re.
(las
escenas 2 + 3 están muy dañadas).
sobre
esto inscripciones con los cartuchos Ramses III. El friso superior muestra a
los halcones de Horus con alas extendidas que protegen los cartuchos reales (en
el letrero de oro).
Escena
3: El Rey presenta una pequeña figura de Maat frente a Amun-Re y Jonsu; a la
derecha - Escena 4: presenta a Amun-Kamutef y Mut.
Sobre
esto inscripciones con los cartuchos Ramses III. El friso superior muestra a
los halcones de Horus con alas extendidas que protegen los cartuchos reales (en
el letrero de oro).
Escena
4: El rey presenta a Amun-Kamutef y Mut.
Sobre
esto inscripciones con los cartuchos Ramses III. –
La
escena (PM 80, escena 5) en el primer registro está muy destruida: la parte
superior del cuerpo de la diosa ya no está presente.
Escena
5 (desde la izquierda): la diosa abraza al rey;
Escena
6: El rey recibe la insignia del poder de Jonsu, con Mut y Amun Re-enfrentando
detrás de él y la diosa Amunet.
La
primera escena en el lado izquierdo del registro II. (Inferior) está muy
destruida y solo parcialmente preservada (PM 80, II. Reg. 1 Escena: el rey con
Thot (?) Weihräuchernd ante Amun-Re y Mut Las inscripciones de la diosa Tefnut
(?), Después de Porter y Moss, se superponen o se han cambiado más tarde. La
representación muestra a una diosa con cabeza de león y disco solar.
En
el lado izquierdo de la imagen están los dioses entronizados Amun-Re y el Mut,
frente a ellos (no en la imagen) el rey está quemando incienso, seguido de Thot
(toda la escena está muy destruida). La segunda escena (incluso más destruida
que la primera) muestra al rey (solo se conserva la cabeza), liderado por una
diosa (Tefnut después de Porter y Moss), cuyas inscripciones se cambian y se
superponen, ante el dios Onuris-Shu.
El
muro se divide en dos registros: (PM 80).
1.
Regístrese desde la esquina superior izquierda (escena 4), el rey se para
frente a Amun-Kamutef y Mut y le da una planta de lechuga.
Escena
5: es abrazada por una diosa;
Escena
6: Recibe la Insignia de Poder de Theban Triad y Amenet; registro inferior: -
de izquierda a derecha:
Escena
2: El rey es dirigido por Tefnut y Onuris-Shu.
Escena
3: el rey arrodillado es coronado por Amun-Re.
Escena
4: El rey recibe una cimitarra del entronizado Amón, en presencia de Jonsu.
Las
ilustraciones en la pared posterior del hipóstilo comienzan en la esquina
superior izquierda (PM 81-82) y muestran dos escenas en el primer registro
(arriba): el rey recibe los emblemas de poder de la tríada tebana. La escena
continúa en la repisa de la pared sobre la puerta de la Capilla del Mut. La
representación muestra nuevamente al rey que recibe vida de
Mut-Sachmet-Bubastis.
En
el segundo registro de la pared (nuevamente comenzando en la esquina
izquierda), la deificada Reina Ahmose-Nefertari está representada con Sistrum y
Menat frente a Amun y los Termuthis con cabeza de serpiente. Encima de eso
están sus cartuchos y fórmulas de bendición. En la segunda escena del segundo
registro (abajo), que continúa en la pared saliente de la puerta de la Capilla
Mut, el rey se para frente a la diosa Mut y recibe un Menat.
Representaciones
en el 1er registro: El rey recibe emblemas de poder de la tríada tebana. Ante
él (muy destruido) Amun, detrás de él Mut y Jonsu.
En
la pared sobre el pasaje a Mut-Kapelle, la escena de dos partes continúa a la
derecha. El rey recibe vida de la diosa Mut. Las siguientes escenas pertenecen
al dintel 97a-b.
Representaciones
en el segundo registro: la Reina Ahmose-Nefertari con Sistrum y Menat ante Amun
y los Termuthis con cabeza de serpiente. Sobre sus cartuchos y fórmulas de
bendición.
A
la izquierda de la puerta de entrada a la Capilla del Mut está el rey parado
frente a la diosa Mut de pie. Él recibe el Menat de la Diosa (PM 82, 2º Reg.) Y
en el marco de la puerta está la entrada al entrar en la capilla. En el dintel
una doble escena: el rey sacrifica el vino por valor. Arriba, en el registro
superior, el rey frente a la tríada tebana y frente a la diosa
Mut-Sachmet-Bubastis.
A
la izquierda y a la derecha del marco de la puerta está el rey entrante, a la
izquierda con la corona del Alto Egipto y a la derecha con la corona del Bajo
Egipto en la cabeza. En la pared izquierda del marco de la puerta (imagen a la
izquierda), el rey se para frente a la diosa Mut y recibe un collar Menat (PM
82, Escena 2); encima hay inscripciones y cartuchos del rey. En la pieza de la
pared a la derecha del marco de la puerta (foto derecha) no hay
representaciones, sino solo una columna de escritura con el nombre real.
En
el dintel y en las dos puertas de la capilla central de Amun-Re no hay
representaciones ni inscripciones, solo en la superficie de la pared sobre la
ranura hay cartuchos con el título real quizás el borde de la puerta de
Amun-Re-Capilla en el período ptolemaico fue rebordeada (?).
Más
a la derecha en la pared posterior del Hipóstilo está la entrada a la capilla
del dios Khons. Sobre el pasaje a la Capilla Jonsu, en el arquitrabe, hay una
doble representación del Rey frente a los entronizados Jonsu. Arriba, así como
en la capilla izquierda de la valentía, cartuchos con los nombres y títulos
reales, coronados por el sol alado y debajo del techo, una abertura ligera y
derecha e izquierda, el Horushawk con las alas extendidas, que protege los
nombres.
- doble representación: el rey recibe vida de los entronizados Jonsu –
Sobre
el pasaje a la Capilla Jonsu, una doble representación: el rey frente a los
Jonsu entronizados, justo al lado: el rey recibe la vida de Jonsu. Debajo del
friso en el techo: inscripciones con títulos y nombre del rey.
Las
ilustraciones en la pared posterior del Hipóstilo muestran dos escenas en el
registro superior (imagen 1) - a la derecha del pasaje a la capilla del Chon:
El Rey recibe vida de Jonsu y a la derecha, Ramsés III. - Seguido por Nechbet,
enciende lámparas en un puesto de sacrificio, delante de Amun-Re-Atum y Hathor.
En el registro inferior (PM 85, 2do Reg.) El rey se para en la 1ra escena en
adoración de Jonsu y una diosa y en la 2da escena el rey frente a [Jonsu] y las
columnas de texto en la pared del fondo.
Arriba
a la izquierda: el rey recibe vida de Jonsu; Arriba a la derecha debajo de la
ventana: Ramsés III. - Seguido por Nechbet, enciende lámparas en un puesto de
sacrificio, delante de Amun-Re-Atum y Hathor.
En
el segundo registro a continuación, el rey presenta ofrendas frente a los
entronizados Jonsu (la parte izquierda de la representación está casi
completamente destruida).
Las
representaciones en el muro occidental del hipóstilo están parcialmente
destruidas y divididas en dos registros con cuatro y tres escenas cada
uno:
Primera pestaña (arriba) cuatro escenas:
1. el
rey sacrifica la figura de Maat a la diosa Amunet .
2. realiza
un jarrón en frente de Amun-Re .
3. sacrifica
4 cajas de tela de colores frente a Amun-Re.
4. lleva
4 terneros frente a Amun-Re y una diosa.
Las
representaciones en el registro inferior están aún más destruidas que las
superiores y se dividen en tres escenas.
2.
Registrarse (abajo) - tres escenas:
1. El
rey con Nechbet sacrifica una figura de Maat al dios Ptah y una diosa.
2. el
rey [quemando incienso] y librando ante Amón-re y una diosa,
3. El
rey es conducido por una diosa a Amón Re y Mut.
A
diferencia de las imágenes en el muro oeste, las imágenes en el muro norte
contiguo (PM 83) están mucho mejor conservadas. El muro está dividido en dos
registros (cuatro escenas arriba y abajo 3 escenas) y también muestra
representaciones de sacrificio y culto del rey ante los dioses. El techo del
hipóstilo ya no está presente en este punto.
Santuarios
(capillas)
Detrás
de la sala de 8 pilares (hipóstilo) sigue el santuario real del templo, las
tres capillas de la tríada de Theban: Amun-Re (centro), Mut (izquierda) y Jonsu
(derecha) y las cámaras laterales asociadas. En el Lugar Santísimo - la Capilla
de Amón-Re se encontraba la estatua de Dios. Estas habitaciones traseras eran
muy oscuras y frescas y pocas personas tenían acceso a esta parte del
santuario: los principales sacerdotes, el rey y pocos miembros de la familia
real.
En las paredes de las capillas hay
representaciones del rey antes de la Eternidad del Gran Dios, así como escenas
que muestran al rey libando ante las respectivas barcas erigidas.
en los dinteles de las puertas respectivas de los espacios 87a-f; 90a-d; 94a-d;
101c-d; 105; 109 son los nombres y títulos reales –
PM 87-97-101 = Entradas
a las capillas de la barca (Mut, Amun y Jonsu).
PM
88: el rey en el gesto de adoración, seguido por el grande.
Divinidad y blanqueo frente a la corteza levantada del Amun-re, sobre el texto.
PM 89: el rey acompañado por la diosa Waset con arco y flecha, así como un Himno a Amun-Re, fumando blanco u. libando delante de la corteza de Amón con texto al respecto.
PM
91: dos escenas: 1. el rey con la diosa Menthyt sosteniendo un sistrum, encabezado por Atum y el mes 2. el rey con Mut.
PM
92: el rey acompañado por una diosa frente a Amón, Ament y Jonsu.
PM 93: Doble escena: el rey es abrazado por Amón.PM
95: escena destruida, fragmentos de texto;
PM
96; dos escenas: 1) el rey con la diosa Sefkhet-abu en la panícula.
Heb-sed - registra las fiestas del rey - (y un otro dios en la pared de
entrada) - y el rey en el sacrificio del vino antes del Mes de Dios;
2)
el rey, acompañado por Hathor, sacrifica una esfinge.
Estatua
con un recipiente de ungüento delante de theban. Tríada.
PM
98: Doble escena: El Rey sacrifica vino por Mut (sobre la puerta) y abajo: el rey sacrifica Mut frente a la corteza levantada;
PM
99: el rey con el Mut de la diosa frente a la corteza de Mut levantada;
PM 100: Doble escena: el rey sacrifica ungüento con Mut;
PM
102: [el rey con Hathor] libertad ante la corteza de los Khons;
PM
103: Doble escena sobre la puerta (como PM 98, pero aquí con Jonsuen lugar de Mut;
PM
104: Doble escena: El rey recibe vida de Jonsu;
PM
106: Restos del rey dirigido por Nechbet ante el dios Jonsu.
PM
107: el rey con Hathor, difamado ante Amón-Re y Mut;
PM 108: Doble escena (se destruye la derecha): el rey unge a Jonsu;
MC
110-111: Textos
PM
112: El Rey consigue una vida de Mut.
Capilla de Amón-Re:
Sobre
el pasaje a la Capilla de Amun-Re están los nombres y títulos de Ramsés III.
Dentro del santuario, el rey, acompañado por varios dioses, se para frente a la
gran ineptitud divina y frente a la corteza sagrada levantada de Amón-Re.
Al
final de la capilla de Amón hay puertas a ambos lados de las dos cámaras
laterales, que también están decoradas con representaciones de Ramsés III,
fumando en blanco y sacrificándose ante los dioses.
- la divinidad infernal - ante el rey (ver foto siguiente)
Sobre
la corteza del Amun-Re, en el friso del techo de la pared, hay una pequeña
"ventana" que puede haber sido utilizada para iluminar la habitación.
Sin embargo, debido a la incidencia de la luz, es muy difícil tomar buenas
fotos allí.
Capilla
de Mut:
La
entrada izquierda al lado de la capilla central de Amun-Re pertenece a la diosa
Mut. Encima de la puerta están los carteles y títulos del rey y una doble
representación: el rey sacrifica el vino con valor. En el marco de la puerta se
ve al rey entrando al santuario. En el lado izquierdo de la pared (PM 98) hay
una representación a gran escala de la corteza de Mut levantada, así como en la
pared opuesta (99), el rey con el Mut de la diosa frente a la corteza
levantada. La pared posterior de la capilla muestra al rey en una escena doble
mientras sacrifica ungüento con Mut (PM 100).
Además
de la capilla de Mut, la escalera está en el techo del templo, cuyo acceso está
bloqueado debido a la dilatación con una rejilla. En el dintel en dos líneas
horizontales están los nombres y títulos de Ramsés III, sobre un disco solar
alado.
En
el primer registro (sobre el disco solar alado) hay una doble representación:
el rey (Ramsés III.) Sacrifica el vino frente a la diosa entronizada Mut. Como
inscripción: " rdt jrp n mwt = f" (dar / sacrificar) de vino a Mut) -
entre diosa y rey: " nb tAwy (Wsr-MAa.t-Re-mry) |" - El Señor de los
dos países (User-maat-Re-mry-Amun.
A
la derecha de su disco solar, una representación a gran escala: el rey se para
con un ramo de flores frente a la corteza de Mut levantada con un santuario en
el medio. Sobre la corteza a la izquierda y derecha del santuario hay una
inscripción con fórmulas de bendición de la diosa Mut al Rey para la vida, la
duración y la salud.
A
ambos lados de la Capilla de los Valientes está la representación de la Corteza
de Mut Procesional, que tiene una cabeza de diosa de doble cabeza en proa y
popa, una corteza apuntando hacia la izquierda y la otra hacia la derecha. En
medio de la corteza hay un Naos, en el que se encuentra la estatua de la diosa,
invisible para nosotros.
Desde
la pared lateral oriental (izquierda) del Mutkapelle, un pasaje (ahora cerrado
con una rejilla) conduce a una escalera (109), uno llega a una capilla en el
techo, los Uräen y los títulos reales y los nombres y representaciones del rey
con dos dioses del Nilo. Se ofreció una ofrenda de flores frente a Amun-Re.
PM
113
a)
Urae decoraciones, real. Título y nombre.
b)
dios del Nilo.
c)
el rey, junto con dos dioses del Nilo, sacrifica los productos de la tierra
(flores) antes que Amun-Re. de) Escena idéntica: el rey con uraeus alado,
sacrifica el maat frente a Amun-Re, frente a él hay dos mesas de ofrendas con
jarrones.
PM 114-115.
En
el parapeto de la azotea: textos sagrados Ramsés III.
Sobre
la escalera: la diosa de la corona bajo Egipto Wadjet.
(Ver también oip25 Chicago.pdf con dibujos y fotos).
Capilla de
los Jonsu:
La
capilla de los Jonsu se encuentra a la derecha de la Capilla de Amón y también
tiene una cámara lateral a la que se puede acceder desde el lado derecho de la
Capilla de Chon por una puerta. Sobre la puerta (PM 101a-b) hay una doble
escena en el arquitrabe: el rey sacrifica el vino frente al dios Jonsu y como
suplemento los títulos y nombres de Ramsés III., Así como una inscripción ante
el dios Jonsu:
"Dd-mdw jn # nsw dj.n = k Hvw.sd SAw".
Hablando
las palabras a través de Jonsu: Te di muchos festivales de Heb-sed.
En
la jamba de la puerta, se muestra al rey entrando en la capilla de Jonsu.
Las
ilustraciones en el lado izquierdo de la pared (lado este) están muy destruidas
al comienzo de la pared desde la puerta. En la zona superior solo se conserva
el friso de la pared debajo del techo y la parte superior de las inscripciones.
La parte central muestra la corteza de los Jonsu.
- en sus manos sostiene dos vasos de vino - frente a él se encuentra un puesto
de sacrificio - incluyendo el arquitrabe al pasaje en la cámara lateral
A
la derecha de la Capilla de Jonsu hay una cámara lateral (ingresada a través de
una puerta en la pared oeste). En el dintel y la jamba de la puerta están los
títulos y nombres reales. Todas las paredes interiores llevan representaciones
e inscripciones. En el muro este (lado izquierdo del muro, donde también se
encuentra la puerta) se encuentra el rey, seguido por la diosa Mut, librando
ante Amun-Re y Mut sentado en un santuario.
"Hablando de las palabras a través de Amun-Re, rey de los dioses, te he
dado toda la vida, (toda) duración y (todo) dominio, te he dado toda la salud".
Inscripción a Mut: "Mut, gran amante de Ascheru, gobernante de los
dioses".
Fuentes y literatura:
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2. Gran diccionario de egipcio-alemán (Rainer Hannig).
3. Inscripciones de restauración, Berlín 2001, ADAIK / 1-2.
4. Museo de Bellas Artes, Boston.
5. En Pharaoh's State, p. 79 (representaciones de estelas
reales).
6. Faraones y profetas, David Rohl (p. 82).
7. Los grandes misterios del Antiguo Egipto, Bill Manley,
p. 252 8. 1961.
9º Nefertari - Excavaciones en el Valle de las Reinas /
Leblanc + Siliotti / Bechtermünzer-Verlag 2998;
10. Bernard Bruyere - Mert Seger a Deir el Medineh
(1929-19309 - ublicación en línea MIFAO
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11. SAGA 21 /Estudios sobre la arqueología e historia del
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13. Lutz Popko - la estela hierática MAA 1939.552 de
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IV. Reihe Ägypten Bd. 22 Harrassowitz 1991.
15. Alexander J. Peden: El graffiti del Egipto Faraónico: Alcance y Roles de
Escritos informales, Brill-Verlag 2001 (avance
de libros en línea).
16. Lengua y estudios clásicos: tres Verlorene Stücke des Leipziger
Ägyptologische Museumsche, Heft 1, 1979, Bd. 106, Akademie-Verlag Berlín/RDA,
Editor Fritz Hintze, pp. 171-173,
Karnak
digital: Templo de Ramsés III.
El mundo de
los templos en el antiguo Egipto / RH Wilkinson / Wissensch. Compañía de libros
Darmstadt 2005
Los Templos
de Egipto / Dieter Arnold / Artemis & Winkler-Verlag 1992.
Tebas -
Ciudad Santa de los Faraones / Sergio Donadoni / Hirmer-Verlag 1999.
Wiki-voyage
- Karnak, distrito del templo de Amun-Re.
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Brunner-Traut y V. Hell / Kohlhammer Kunst- u. Guía de viaje 1978.
Estaciones -
Jürgen Osing, Building-Pens-Weihen, Silke Grallert, Ägyptische Bau- u.
Inscripciones de restauración, Berlín 1001, ADAIK / 1-2,
Luxor y el
Valle de los Reyes, Kent R. Weeks 2005 White Star Publishing Osiris y Amun,
Hirmer-Verlag, Munich 1966) .
ETA 36.3, El
reinado en el período Ramesside / Ramsés III y su comportamiento con el Levante
/ Eileen Hirsch, Harrassowitz 2003.
