Capítulo 185, Funcionarios bajo Tutankamón

 

 

Funcionarios públicos bajo Tutankamón
Nombre	Oficina	Tumba
Ay el posterior rey tras Tutankamón	Cabeza de la Fiesta de los Nueve, Iripat, hijo mayor del rey (sa–nisut–semsu), Padre de Dios, visir	WV 23
Haremhab	Suplente del rey en toda la tierra, comandante supremo del ejército,	Saqqara y KV 57
Usermont	Sur Visir	?
Huy	Virrey por Kusch	TT 40
Maja	Líder de la Casa del Tesoro, Supervisor jefe de los trabajos en la Casa de la Eternidad.	Saqqara
Pentu	Visir	Desconocido
Noche min	General del Ejército	Desconocido
Pai	Cabeza del harén	Saqqara
Iniuia	Supervisor de ganado	Saqqara
Merineith	Escritor en el Templo de Atón en Memphis	Saqqara
Pen– bwij	Secretario de la casa del tesoro del Templo de Atón (Helck Urk. IV. 2083	?
Nai	Royal Escritor	?
Noche min	Royal Escritor	?
Parennefer	Sumo Sacerdote de Amón	TT 188
Maja	Enfermera, que nutrió el cuerpo del dios	Saqqara
Sennedjem	Príncipe Heredero, Padre del Dios, Amado del Dios, Guardián del Sello del Rey del Bajo Egipto, "Supervisor de las Enfermeras"	Entre Sohag u. Nag el-Der bei Achmin
Ptahemhat, Gen. Ti	Sumo Sacerdote de Ptah en Memphis	Saqqara, Hoy en día ya no se puede encontrar

Haremhab

El más poderoso —al menos según sus títulos— Haremhab, cuyo origen y la carrera lamentablemente están a oscuras. Aunque hay entre los Tumbas de funcionarios en Achet-Aton, una tumba inacabada (TA nº 24), dedicada a un "Pa-aton-em-hab" (Aton está en el festival), pero no hay pruebas absolutas de que el es idéntico a la persona posterior de Haremhab.

Haremhab ciertamente provenía de las filas militares y se puede suponer que al menos hacia el final del reinado de Akhenatón ya contaba con un alto cargo en el ejército. Según sus títulos, Haremhab era el lugarteniente del rey en todo el país, es decir, responsable de su administración. También fue el Comandante en Jefe del Ejército y, por tanto, responsable de la política exterior y del protección de las fronteras de Egipto.

El hecho de que Haremhab bajo Tutankamón fuera oficialmente como Funcionario real, puede verse desde la escena de la tumba en Saqqara, donde un soldado veterano o funcionario público se encarga de otorgar premios del Oro Honorario. Como resultado, Haremhab fue autorizado para realizar oficialmente honores o promociones. Bajo Tutankamón, Haremhab funcionó como:

·       Primer General

·       Miembro del Parlamento del Rey

·       Administrador Principal

·       Supervisor de todas las obras en nombre del Rey

·       y Supervisor de todos los ministerios sagrados.

 

Véase también aquí: Biografía Haremhab

Haremhab se construyó durante este tiempo en Saqqara, cerca de Menfis, cerca de Pirámide de Unas, una tumba muy hermosa. Su lugar de descanso final está situada en el Valle de los Reyes, porque cuando ascendió al trono como Dios-Rey, de Egipto, mandó detener los trabajos en su tumba en Saqqara para en su lugar, una tumba en la necrópolis reservada para los reyes (KV 57).

Ay

Un caso especial probablemente sea Ay, que seguramente tiene una relación personal de naturaleza familiar con la casa real e incluso posiblemente con los jóvenes príncipes a los que conectó. ¿Cómo si no podría explicarse que tras la muerte él Tutankamón pudo ascender al trono de Egipto. Sobre Ay  no se sabe mucho del reinado de Tutankamón para el mundo exterior aparece solo de vez en cuando.

Certificados de Ay como funcionario público bajo Tutankamón:

En tres bloques de alivio de un edificio que debió de ser construida bajo Tutankamón en Karnak (ellos se encontraron construidos en la torre oeste del noveno pilón), Eje puede verse detrás de su rey como asistente en la prisión del culto. Esto es un momento extraordinario para un funcionario real de su persona. Sin embargo, su figura, así como su nombre y títulos, eran anticuados (probablemente bajo Haremhab) hackeado. Gabolde pudo convencer que otro monumento de Tutankamón representaba originalmente al rey acompañado por el Padre de Dios: Concretamente sobre la llamada estela de restauración (El Cairo CG 34183), en cuyo campo de visión también se ha borrado una figura que anteriormente había sido equiparada con una reina. Por Gabolde pero probablemente representó a Ay.

También se dice que Eje ostentaba el título de "visir", pero Esto no está asegurado. Supuestamente, Theodore Davis había ganado este título basándose en de fragmentos de oro, que encontró en la tumba que había encontrado para el lugar de descanso final de Tutankamón.

En el Museo de Turín hay tres pequeñas rodajas de marfil que llevan el nombre Ay show. Uno de ellos lleva la inscripción "Escalera de la Fiesta de la Novenidad, Dios Padre Eje".  Sin embargo, Ay solo puede celebrarse bajo el reinado de Tutankamón ya que no había novena bajo Akenatón.

En el Louvre y en Leiden hay un pomo o pergamino de marfil, que título de escriba y su Padre de Dios, estas dos piezas pueden ser pero también de la época de Akhenatón.

Aún podría haber una referencia a Ay bajo Tutankamón en la tumba de Sennedjem (la tumba está en la orilla oeste del Nilo, a dos kilómetros al oeste del Monasterio Rojo de Soghar, en el barrio de Achmim). De 1988 a 1990 fue fundada por Boyo G. Ockinag. Aquí hay una escena que muestra al rey Tutankamón en el carro, detrás de él está una persona sosteniendo una hoja o fans. Esto podría ser Eje. Dado que Eje aparentemente también proviene del clan Achmin, sería no es de extrañar encontrar una representación suya aquí en la tumba de Sennedjem. Así, Ay participó en la iconografía real un cargo que se volvió común en el periodo ramesida motivo representativo de los príncipes. Fuera el corte de las representaciones de Eje, todas atribuidas a Haremhab, pero no se puede concluir automáticamente que Haremhab y Ay fueron antagonistas bajo el reinado de Tutankamón.

Maya / Maja - Líder de la Casa del Tesoro –

Maja estaba bajo el "administrador de la casa del tesorero" y el "administrador del sitio" de Tutankamón. No se sabe si es idéntico al general y al waddler a la derecha del rey que trabajó bajo Akhenaton (tumba de Amarna No. 14).

Maya Jefe del Tesoro del Señor de ambos países. 

Maja ya ocupaba el cargo más alto de Tutankamón al comienzo del reinado, en el que no podía haberse levantado de la mañana a la noche. El Maja, que sirvió bajo el gobierno de Tutankamón, Eje y Haremhab, debe haber poseído un pasado. Contrariamente a eso, sin embargo, es la edad de los posibles restos de la momia, que se encontró en la investigación de la tumba del equipo Martin. Esto es estimado para los mayas por antropólogos con una edad de muerte de aproximadamente 40 años. Esto significaría que Maya estuvo en la inauguración de Tutankamón entre los 17 y los 20 años, siempre que la edad de los restos de la momia sean correctos). 

Familia de los Maja

Padre: Jwj (Iuy)

Madre: Weret y madrastra Henu-Iunu

Hermanos. Hermanas: NAHw - Gerente senior de activos de recursos humanos,

PA - rn - nfr jefe de arqueros y jefe de caballos.

Empleado de la casa del tesoro Nxt

Esposa: Mrjt (Mérito)

Hijos: Tjauenmaya y Mayamenti. (Schneider, Raven, 88-9) (Martin pág. 147-188)

Algunos de los títulos se encuentran en el área administrativa, por lo que una cita como "jefe de la casa del tesoro" bajo Tutankamón no sería inesperada.  

N. Reeves nombra los siguientes títulos de Maja en la Tumba No. 14 en Achet-Aton: 

·       General del señor de los dos países.

·       Supervisor de la casa de Atón.

·       Chambelán de los Waen-re en Heliópolis.

·       Supervisor de todas las palabras del rey.

·       Escriba real.

·       Escritor reclutas.

·       Supervisor del ganado del templo.

·       Transportista a los derechos del rey

Sus títulos estaban bajo Tutankamón:

·       Conde y Príncipe.

·       Sellador egipcio superior.

·       Solo amigo.

·       Boca del rey bajo egipcio,

·       Heraldo del Rey del Alto Egipto.

·       Querido de Horus en su palacio.

·       Verdadero escritor del rey a quien ama.

·       Jefe del Tesoro del Señor de ambos países.

 

Maja es hasta al menos el año 8 del gobierno de Haremhab ocupada: vea el graffiti en la pared sur de la antecámara en la tumba KV 43 (Thutmosis IV), donde hay dos textos hieráticos bellamente escritos. Como asistente, Majas actuó como administrador de activos llamado Thotmes. 

"Año 8, 3 meses de la temporada de Achet (inundación), Día 1, bajo la majestad del Alto y Bajo Egipto (Djeser-cheer-re setep-en-re) |, [...] Re (Haremhab meriamun) |. Su majestad La vida, la salvación, la salud, ordenaron al abanico portador de la mano derecha del rey, el escriba del rey, supervisor de los tesoros, supervisor de las obras en el lugar de la eternidad y líder de las festividades de Amón en Karnak, Maja, hijo del noble Iwj, por la dama de la casa de Weret, con la renovación del funeral del rey (Mencheperu - Re), de la verdadera voz, para comisionar en el noble campo del oeste de Tebas".

De esta inscripción también sabemos los nombres de los padres de Maja - Padre: Iuy/Iawy y Madre: Weret.

Parece no haber evidencia del corto reinado del Eje, aunque en general se asume en la ciencia que los mayas tebanos y los mayas, cuya tumba se encuentra en Memphis / Saqqara, son idénticos.

Como jefe de tesorería, Maja estaba al frente de la administración, habiendo ocupado este importante cargo en la época de Tutankamón y Eje, y uno de sus grandes deberes de tesorero era el rico complejo de objetos rituales y de entierro privado. Probablemente, por lo tanto, se le otorgó el privilegio de realizar ciertos objetos funerarios figurativos con el nombre de Tutankamón y el suyo en el contexto del equipo de la tumba faraónica: una ostentatina particularmente bellamente elaborada que incorpora la dedicación de Maya, que al mismo tiempo su propia inmortalidad Se ha asegurado de que debe acompañar al rey en el más allá, y que una imagen maravillosamente trabajada del rey en la forma del dios Osiris, mientras descansa sobre el féretro, está grabada en la tumba.

"Producido por el Siervo que es útil para Su Majestad, que busca lo bueno y encuentra lo bello y lo lleva a cabo con cuidado para su Señor, que hace cosas sobresalientes en el Lugar Hermoso, elige jefe de las obras del Lugar de la Eternidad, jefe de las obras de construcción en el West (el área de la necrópolis), amante de su maestro, que hace lo que él (el faraón) dice, que no permite que nada suceda mal, cuyo rostro es alegre, cuando hace esto (presumiblemente su deber) con un corazón amoroso algo muy beneficioso para su maestro ".

La figura de Tutankamón, diseñada como Osiris, está tallada en madera. Solo los detalles de la cara y el arnés se indican mediante la pintura. El rey miente en un féretro, con su cabeza y adelante y atrás. Se proporcionan las patas traseras de un león. A la derecha del rey se encuentra un halcón, a la izquierda un pájaro con cabeza humana. Cada una de las dos aves tiene un ala extendida que protege sobre el cuerpo del rey. 

En la camilla hay una inscripción dedicatoria de los mayas, el "escriba real y supervisor del tesoro". La figura yacía en una caja negra recubierta de resina.

Maja también permaneció bajo los sucesores de Tutankamón en el cargo. Como es bien sabido, Maja sobrevivió al reinado de Haremheb, por lo que sin duda debe haber sido dejado en el cargo después de la muerte de Tutankamón y su sucesor, el Rey Eje. Además, Haremhab le encomendó más tarde a Maja la supervisión de su gran proyecto de construcción en el Templo del Reich de Amun-Re de Karnak. 

Maja/Maya es nombrado en una estela con un decreto de Tutankamón para el tesorero Maja (AAMA Amer, RdE 36,1985   17 y siguientes - hoy en la Universidad de Liverpool).

Decreto Tutankamón para la casa del tesorero Maya 

1er año, 3er mes de la temporada de peret, día 22,

bajo su majestad, Horus, toro fuerte:

twt-mswt, Las dos amantes: nfr-hpw

-sgrH-tAwj,

2. Goldhorus: wTz-Xaw sHtp-nTrw, rey de Alto y Bajo Egipto (nb-xprw-Ra) el hijo de Re (twt-anx-Jmn) | dotado con la vida.................................. "

El fragmento de estela descubierto más recientemente nos da una idea de una tarea administrativa de los mayas, una que no podría haberlo hecho particularmente agradable para sus compatriotas. El texto es: 

"Año 8, 3 meses de peret - temporada (invierno), día 22 (21?), Bajo la majestad de Horus ............................................................. el hijo de Re ([Tutanch] amun) | dotado de vida. En este día, Su Majestad encargó al Príncipe y Príncipe Heredero, el abanico a la derecha del rey, escriba real, jefe del tesoro Maja .......... imponer impuestos a todo el país y organizar el sacrificio de Dios [por] todos [los dioses] de la tierra de Egipto desde Elefantina a Smanebbehedet [en el delta]................................................. ...... .................................................. ................................"

Jefatura de la casa del tesoro, Maja está ocupado por: 

Inscripciones desde la tumba del líder de la casa del tesoro, MajA (Helck Urk. IV, 2163 – 2166).

Ataúd modelo de la M ajA en la Tumba de Tutankamón (Helck Urk. IV, 2167).

Estatua de MajA de Karnak (Helck Urk. IV, 2168 – 2169).

Elle de MajA (Helck Urk. IV, 2169 – 2170 ) hoy en el Louvre N 1538.

2169 A.

"Wedel-portador a la derecha del rey, escriba real, tesorero-maestro del Señor de los dos países MajA, dice: 

¡Sus profetas, sacerdotes web y sacerdotes de élite de este templo! Que los dioses de tu ciudad escuchen todas tus oraciones, puedes renunciar a tu cargo después de una dulce edad, si pronuncias mi nombre y me haces como un predicador de su señor, el portador de bigotes a la derecha del rey, a los pies del Señor de los dos países. quien no se separa del Dios bueno en todos los lugares por los que ha pasado; quien se destaca del cmrw, quienes se reúnen para escuchar sus dichos, debido a la grandeza de su eficiencia para el rey; para el Ka de su amado escriba real, tesorero del Señor de las dos Tierras   M ajA , el justificado».

2169 B. 

"[Un sacrificio real por..........................] para que me de toda la vida, firme en la escolta de su kas, y que mi nombre permanezca dentro de su templo, por el Ka del Altamente Alabado del Dios de Dios, el acercándose al rey en su cara, quien se regocija con Horus en el interior de su palacio, el escriba real, tesorero del Señor de las Dos Tierras, Maya". 

Inscripciones de la tumba del Tesorero MajA

MajA mira sus posesiones: 

2163 "Dado como un favor en el rey de las alabanzas del buen Dios, a quien el Señor de los dos países ama por su carácter, el rey del rey, jefe de tesorería Mayor, el justificado, de los prisioneros de Su Majestad capturó a los asiáticos. „ Tómalos", dijo el rey [........................ ..] 

Título:

rpa.t HAtj - a, vencedor del rey del norte de Egipto, grande en el palacio real, boca [de Su] majestad, con sobresaliente cargo, jefe de todas las obras de construcción del rey, que dirige las fiestas de los dioses, con las manos limpias en el humo, su escriba real verdaderamente amado, Tesorero [MajA, El Justificado] 

Sobre el ganado

Carta de elogio del Rey dada a las alabanzas del buen Dios, por el rpa.t HAtj - a, portador de frondas a la derecha del rey, Jefe de las dos casas de oro, jefe de las dos casas de plata, jefe de los trabajos de construcción en el lugar de la eternidad, su escriba real verdaderamente amado, tesoro [alcalde mayor, el justificado] 

Dos escribas: 

Escritor de cartas PtH - msw, el Justificado. 

Escribano del Tesoro del Señor de los dos países. 

Procesión de sacrificio: 

Su hermano, el escriba real, jefe de dominio NAHw, el justificado. Su hermano, el coronel y jefe de los caballos PA - rn - nfr, el justificado. Llevando todo tipo de hermosas flores para el Ka, escriba real y tesorero del Señor de los dos países MajA, el Justificado! .A través de su hermano, tesorero del Señor de los dos países Nxt , el justificado. 

Trayendo todas las cosas buenas y puras, wnDw ganado de lo mejor del establo para el escriba real, tesorero del Señor de los dos países MajA, el Justificado, por el diputado del tesoro Wcr. 

Traiga todo tipo de flores y todo tipo de cosas buenas y puras para el escriba real, Tesorero MajA, el Justificado, por el Tesorero Adjunto Sr. - Ra.

Trayendo jóvenes gacelas al escriba real, Tesorero MajA , el Justificado, por el Diputado de los Departamentos Occidentales del Tesoro del Rey - Vida, Curación, Salud - Imn - m - in.t , el Justificado. 

Trayendo todo tipo de cosas buenas y puras para el escriba real, tesorero del señor de los dos países MajA, el Justificado, por el representante del Departamento Occidental del Tesoro del Rey: Vida, Curación, Salud, Ramsw, el Justificado.

Presentación del ganado wnDw de lo mejor del establo para el escriba real, tesorero del señor de los dos países MajA , el justificado, por el tesorero del señor de los dos países Nb - Ra , el justificado y el venerable. 

Título del MajA en la tumba:

Amado del Señor de los dos países, el único Rey sin discapacidad; uno está satisfecho con todo lo que hace; su verdaderamente amado escriba, portador de látigo a la derecha del rey, tesorero del Señor de las Dos Tierras, Mayor A , el justificado y Señor de la Reverencia. 

HAtj - a, Siegler del rey bajo-egipcio, solo cmr, boca del rey egipcio superior, heraldo del rey egipcio, amigo de Horus en su casa, su escriba real verdaderamente amado, tesorero del Señor de los dos países MajA, el justificado. 

MajA [……………….HAtj - a, Siegler del rey del rey de Egipto , solo cmr, escriba real, tesorero del Señor de los dos países, jefe de las obras de construcción de los monumentos de su [majestad] MajA [................... ].]. 

Inscripción biográfica: 

…….su [............] y (I) purificaron la tierra de Egipto para sus amos. Soy la boca del Rey para establecer los templos y formar las imágenes de los dioses. Entro, los dos ojos del templo, para complacer a sus figuras. 

Familiares de la casa del tesoro en la tumba:

Jefe de los trabajos de construcción en el lugar de la eternidad.

[Los artesanos] 

QbH, el justificado. 

Escritor del dibujante ! Wj, que puede repetir la vida. 

Jefe de los albañiles en la casa del tesoro del Señor de los dos países Pn - dwA. 

Maestro delineante Mrj - mrj, el Justificado. 

Secretario del Tesoro Pn - nj.t. 

Escribano de la administración de la propiedad #aj. 

Maja (MajA) en el sacrificio: 

Trayendo un avestruz que salió ante Ptah, al sur de su muro. 

Título en la jamba de la puerta: 

Su escriba real verdaderamente amado, portador de patos a la derecha del rey, jefe de las dos casas de oro y las dos casas de plata, bajo cuyo sello todo debe ser sellado por el rey, el tesorero MajA, el justificado. “"

Tumba en Saqqara:

En 1843, la expedición prusiana bajo Lepsius, quien descubrió la tumba en ese momento, retiró algunos bloques de la parte accesible del Grabenberg y los llevó a Berlín. Con los años, el conocimiento de la ubicación exacta de la tumba fue olvidado. 

El trabajo de excavación en la tumba de Maja comenzó en 1987 por un equipo de excavación británico-holandés bajo la dirección del profesor Geoffrey T. Martin, aunque los excavadores ya habían descubierto un año antes por casualidad en el sitio de entierro subterráneo asociado, cuando siguieron una conexión cruzada, el del pozo de otra tumba. El profesor Martin desenterró completamente la tumba y la documentó. (Las tumbas ocultas de Memphis, Londres 1991) 

1er atrio

2. Patio exterior con hileras de columnas.

3. Sala de la estatua.

4 y 5. Capillas laterales.

6. Patio con columnata y eje.

Séptima y octava cámara de sacrificio con saliente.

paredes laterales.

9 y 10. Capillas laterales.

El trabajo de excavación (ahora trabaja solo el equipo de excavación del Museo Nacional de Antigüedades de Leiden y el Museo de la Universidad de Leiden bajo la dirección del Dr. Maarten Raven) en la tumba maya duró de 1987 a 2008. 

La tumba de Maja y su esposa Merit consiste en una superestructura y espacios subterráneos. La tumba sobre el suelo quedó sin terminar. La superestructura del complejo fue construida como un templo y tenía una torre y dos patios decorados con columnas. Las paredes estaban decoradas con finos relieves. 

Ubicada a pocos metros de la tumba de Haremhab, la arquitectura de la tumba de Majas es similar en alcance y diseño a la de su superior y posterior Rey Haremhab. 

Todos los entierros que vieron los excavadores en el primer nivel en 1986, junto con los artículos que se les asignaron, parecían provenir de un período mucho más tardío que los de Majas. Las tumbas de la necrópolis memphita fueron utilizadas una y otra vez. En el segundo nivel, por otro lado, no había material de una recreación posterior, excepto unos pocos amuletos de las habitaciones del primer nivel subterráneo que habían caído a través del pozo vacío al nivel inferior. Como resultado, todos los objetos encontrados en los escombros del segundo nivel son parte del equipo de la tumba de Maja y Merit y posiblemente otros miembros de la familia. 

Entras en el cementerio orientado Este-Oeste de los mayas sobre el amplio edificio de pilones. Este consiste en ladrillos de barro sin el revestimiento de piedra caliza como en Haremhab. Solo el pasaje al patio exterior tiene losas de piedra caliza (ortostatos) en ambos lados. Este también fue el caso con la entrada de pilón de Haremhab, pero en contraste con esto, las piezas correspondientes en el pilón maya estaban equipadas con relieves de absoluta calidad. Algunos de estos relieves todavía están firmemente anclados en su lugar (en el lado norte), otros (en el sur) se habían soltado parcialmente en la antigüedad de su anclaje para eliminarlos para su reutilización. Además, obviamente de la misma serie, los bloques de origen yacían entrecruzados entre los escombros. A los restauradores, liderados por el profesor Martin, se les dio la tarea de reorganizar y conservar los bloques, y de reparar los lugares donde se habían roto en la antigüedad. La altura original de los relieves era de casi 3,5 m de altura. 

Muro de pilón norte:

Las representaciones en la pared del pilón norte muestran a la tumba Lord (Maya) y su esposa Meryt de pie en adoración ante Osiris, Lord of the Underworld. Osiris se sienta en su trono bajo un dosel, frente a él los cuatro llamados hijos de Horus en una flor de loto. Sobre el dios Osiris hay una inscripción que consta de seis líneas verticales tomadas de los himnos de Osiris.

Maya (derecha) de pie en adoración frente a la entronizado Osiris, el señor del inframundo

- lado norte (derecho) del pasaje del pilón - 

Osiris - el dios del reino de los muertos se sienta en su trono

Esta "unión de la escena de Osiris" directamente la entrada a la tumba es, según el profesor Martin, muy inusual, lo cual puede ser el caso. en él señala que este complejo funerario del Nuevo Reino era en realidad un templo mortuorio y no solo como lugar de descanso seguro para las momias, pues Osiris era, ante todo, el dios de los muertos. 

El trono de Osiris bajo un dosel

estar delante de él los cuatro hijos de Horus sobre una flor de loto 

Según el profesor Martin, esta "instalación de la escena de Osiris" directamente en la entrada de la tumba es muy inusual, lo que puede indicar que esta tumba del Nuevo Reino en realidad sirvió como un templo mortuorio y no solo como un lugar seguro de descanso para las momias, porque Osiris estaba en ante todo el dios de los muertos. 

Los hijos de Horus

Maya en adoración ante Osiris

Detrás de él se encuentra su esposa Meryt, cuya parte superior del cuerpo es la única que queda con las manos.

Parte inferior de la escena 

Nueve portadores de sacrificio en el registro inferior del paso del pilón

Debajo de la escena de arriba (con la entronización de Osiris) están en el registro inferior algunos detalles muy bien elaborados de una representación de portador de sacrificio. Algunos de los nombres de los 9 portadores de ofrendas se mencionan en las inscripciones (sus nombres también aparecen en los bloques del patio interior, que son llamados por Lepsius). Uno de ellos es hermano de Maya, otro portador es descrito como un escriba de la casa del tesoro "Sennefer", el otro como secretario del jefe del tesoro (Maja), "Ptahmose". Beidew sin duda trabajó en la oficina burocrática del gobierno.

Esta escena contiene muchos detalles muy hermosos y detallados, incluida la representación de un steenbok y un becerro y un pato, y en la parte posterior del registro inferior las ofertas. En algunos casos también hay residuos de color. 

Muro sur del paso del pilón:

En la pared sur del pasaje del pilón, el dueño de la tumba Maya se muestra en tamaño natural con el personal oficial en la mano. Lleva una gran cantidad de pesados ​​collares de oro alrededor del cuello, las recompensas habituales que un funcionario de alto rango generalmente recibía de su rey. Detrás de él está la figura de su hermano Nahuher, quien, en contraste, se ve pequeño. Nahuher también se muestra en otros lugares de la tumba. Allí se le llama escriba real y administrador de dominio. Su aparición en la entrada de la tumba parece ser una indicación de que Maya no tenía hijos y que Maya y su esposa pueden haber sido responsables de la preservación de la tumba y la ejecución de la tumba.

En esta imagen puedes ver los pies de Maya: detrás de él está la pequeña figura de su hermano Nahuher. En el registro inferior están los usuarios de las víctimas, quienes usan mesas con guantes y oro honorario. 

Meryt y Henutiunu saludan al maestro de tumbas en la tumba

- Representación en la pared sur del pasaje de pilón.

En esta escena, en la pared sur (izquierda) del pasaje del pilón, las figuras de su esposa Meryt y su suegra Henutiunu se paran ante la representación de los mayas, quienes extienden sus manos para saludarlo y saludarlo en la tumba (Prof. Martin ve en este gesto una indicación de que ambos pudieron haber muerto antes de Maya. 

Frente a las dos mujeres hay inscripciones que dan su dirección a Maya. El mérito dice:

"¡Bienvenidos, ustedes que han sido honrados con el favor de Ptah-el-sur-de-su-muro! ¡Cómo los merecen, Prometido, que está ante los aclamados, porque siguen siendo el líder de la fiesta del Señor de los Dioses! Así, su amada esposa, la amante de la casa del Mérito, habla fiel a la voz”.

La inscripción para Henutiunu fue similar, pero el texto está muy destruido. 

Una inscripción original de 31 líneas, ubicada sobre la escena anterior, contenía la dirección de Maja a los visitantes de su tumba: 

"A las personas que vienen y quieren dispersarse en Occidente y dar un paseo por el distrito de la eternidad".

El texto continúa con un elogioso relato autobiográfico de la carrera de Maja y su relación con su rey:

"... el trabajo del gobierno que surgió a través de mí como algo que mi Dios había preordenado desde mi juventud, pero desde mi infancia había caminado ante la presencia de Su Majestad (el Rey). Felizmente llegué al final de mi carrera, recibiendo innumerables signos de favor del Señor de las dos Tierras... Al principio fui bueno, al final brillante, uno que recibió adoración pacífica en el Templo de Ptah Intenciones del rey de mi vida, sin descuidar ninguno de sus comandos ... [¿Me embellecí?] Los templos creando los ídolos bajo mi responsabilidad. Me acerqué a la ilustre cara a cara... "

En el registro inferior de la escena anterior, hay más portadores de ofrendas que se mueven hacia el interior del monumento. Es interesante observar entre los obsequios y objetos que se producen, la representación de varios pares de guantes, que en ese momento era una prenda que no se veía con frecuencia en los relieves egipcios. Una de estas parejas tiene la forma de manos humanas con uñas limpias.  

Mesas de sacrificio con guantes y oro de honor.

- las mesas están decoradas con guirnaldas en la parte inferior y los transportadores de víctimas se mueven hacia el interior de la tumba. Entre los objetos provocados por los usuarios se encuentran varios pares de guantes, uno de los cuales muestra la forma de las manos humanas con las uñas: 

Originalmente, los relieves en las paredes laterales de la entrada del pilón estaban cubiertos con grandes losas de piedra caliza, lo que resultaba en un pasaje corto en forma de pasaje. Los egiptólogos encontraron partes de estos bloques de techo alrededor del Prof. Martin. La parte inferior de estos bloques fue pintada con una especie de patrón que recuerda los techos de las tumbas de roca del Nuevo Reino en Tebas. Los egiptólogos encontraron en uno de estos bloques de techo textos con información sobre el propietario y la mención de algunos de sus títulos administrativos. Además, uno encontró un dintel casi completamente preservado, que una vez estuvo sobre la entrada o posiblemente la salida del pasaje. En las representaciones, Maya y Meryt son adorados frente a las estatuas de un dios Anubis en un pedestal. Hay un ojo Udjat detrás del dios cachimba. También se han conservado partes de las piezas de la puerta desde la entrada y la salida del pilón.

Parte de un dintel masivo desde la entrada del pilón (atrás)

El dintel, ahora en su ubicación original, muestra a Maja y Meryt arrodilladas con adoración frente a una figura de Anubis tendida en un santuario. Detrás del dios cachimba hay un ojo de Udjat. 

También se han conservado partes de los postes de las puertas de entrada y salida del pilón y ahora se restauran a su ubicación original después de ser restauradas, pero están protegidas por una puerta de madera para turistas después de abrir el santuario maya.

Poste de puerta - lado izquierdo delantero 

Poste de la puerta - lado derecho delantero

El patio exterior:

La superestructura de estilo templo tenía una torre y dos patios con columnas. El antiguo visitante ingresó al complejo a través de la entrada real desde el este a través del paso del pilón. El primer patio tenía un pavimento de ladrillo y tenía, a diferencia de la planta de Haremhab, solo en el lado occidental una serie de seis columnas de haces de papiro. 

Una pequeña rampa plana de arcilla conducía desde el piso hasta el centro de la columnata. Según el profesor Martin en la entrada de la sala de la estatua, se pueden ver subestructuras para dos grandes estatuas en esta área. En las excavaciones del patio exterior, se alinearon bloques de piedra tallados a lo largo de las paredes internas del gran patio sobre la base de los pequeños fragmentos de un revestimiento de piedra caliza que se encontró en los bloques que servían como pedestales. Desafortunadamente, los antiguos ladrones de tumbas se habían llevado cada bloque y se lo llevaron. El equipo inglés-holandés no encontró un solo bloque en los escombros del patio. Esto es bastante inusual ahora, ya que, durante toda la campaña de excavación, a lo largo de los años, se ha encontrado un disfraz in situ cada vez, o en ocasiones se han colocado bloques sueltos para el transporte en alguna parte. 

Esta ausencia y el patio "casi inacabado" con el piso de arcilla (en lugar de las losas de piedra caliza como en la planta de Haremhab) hacen posible para el profesor Martin que "la losa de piedra caliza que cubre el interior de las paredes nunca se haya trabajado e inscrito Es inusual que grandes monumentos funerarios aún no estuvieran terminados en el momento de la muerte de sus propietarios mayores. 

Sala de estatua y capillas laterales:

Desde el gran patio exterior, una pequeña rampa plana conduce al centro de una hilera de columnatas, al igual que el patio mismo estaba hecho de arcilla dura. Desde esta área, que no era accesible en el momento de la expedición de Lepsius, así como el gran pilón y el patio exterior, se llega a la entrada de la llamada sala de la estatua, donde se encontraron las subestructuras para dos grandes estatuas.

La sala de la estatua (3) se encuentra aproximadamente en el centro de la superestructura y está flanqueada por capillas laterales (3 + 4). Estas dos salas de la capilla no estaban decoradas y se reutilizaron como viviendas en la era cristiana primitiva, al igual que su contraparte de la tumba de Haremhab.

En la capilla sur había una gran estela de pie en posición vertical frente al muro oeste, pero sin ninguna inscripción. También en la capilla del norte, al lado de la sala de la estatua, una vez fue una estela, pero ya se eliminó en la antigüedad. 

La sala de la estatua era probablemente el centro del culto a la estatua. En el lado oeste de la sala, los investigadores del equipo inglés-holandés Prof. Martins encontraron dos dispositivos para adjuntar representaciones del propietario de la tumba (y posiblemente también su esposa Maya). Originalmente, esta habitación era muy oscura porque estaba cubierta de ladrillos de barro.  

Desde la decoración de la sala de la estatua, los excavadores del equipo EES / Leiden bajo el profesor Martin encontraron solo una pequeña pieza de yeso de barro pintado, que se encontraba aproximadamente a la altura de la zona base. Este hallazgo es interesante porque tiene que demostrarse que en las salas de estatuas y capillas de las tumbas en Saqqara desde la época del nuevo imperio, las decoraciones se montaron en un "yeso" de barro. Hasta ahora, se suponía que los enlucidos de barro se hicieron solo en el espacio de Theban y todos los fragmentos de este tipo encontrados hasta ahora, que se encuentran en las colecciones del museo y en tierras privadas, se asignaron al área de Thebes. 

Algunos de los ladrillos de barro llevaban una inscripción estampada, "Escriba Real, Jefe de la Casa del Tesoro, Maya, voz verdadera". 

La sala de la estatua estaba originalmente pavimentada con grandes losas de piso y consistía en bloques en rodajas y reutilizados del Reino Antiguo. Se cree que vinieron de las paredes del camino de Una. 

Estatuaria

Hoy en día, los egiptólogos generalmente asumen que las estatuas que ahora se encuentran en el Museo Rijks van Qudheden en Leiden/Países Bajos provienen de la tumba del tesorero Maya (Lepsius No. 27) en Saqqara. Hay un grupo sentado de un Maya y su esposa y una sola estatua de los dos. Estas estatuas fueron compradas por el Museo Rijks en algún momento de la década de 1920 y están prácticamente intactas. Se les proporcionan inscripciones para Maya y Meryt y es muy probable que provengan de la tumba en Saqqara. Según el profesor Martin, dos de ellas podrían haber sido colocadas en la sala de la estatua, pero la ubicación exacta de las tres estatuas aún no está clara. Sobre las bases para las estatuas encontradas en la instalación de la tumba, los científicos del equipo EES/Leiden bajo la dirección del profesor Martin creen que debe haber al menos 10 estatuas en las superestructuras de esta tumba. 

Las estatuas que faltan obviamente se hicieron pedazos y luego se destruyeron en los hornos de cal. 

Estatua doble de Maya y Mérit (Leiden / Países Bajos)

Las estatuas de Leyden fueron adquiridas por D'Anastasy en 1828/30 con muchos otros objetos encontrados en el área de Memphis.

Material: piedra caliza, tamaño: 158 cm x 90 x 120 cm, peso: aproximadamente 1000 kg. Museo No: AST 3 - originalmente esta estatua doble fue pintada

Pedestales de las estatuas de los Maya y de Meryt en Leiden/Países Bajos 

Muy poco después del final del período de Amarna, una escultura privada importante se estableció bajo Tutankamón, en la que el arte de Amarna termina de una manera excelente. Claramente visible es esta representación lujosa de las tres estatuas de la tumba maya (ahora en el Rijksmuseum van Oudheden Leiden), donde esto se muestra en las largas túnicas plisadas con sus mangas cortas y pelucas adornadas.

Maja y su esposa Merit - Doble estatua Museo Leiden

Caliza, altura: 1,58 m 

Pasaje al patio interior:

Hallazgos 1843 a través de Lepsius 

A) Pasaje desde la sala de la estatua al patio interior

B) patio interior

a) paso del muro sur

b) sentado doble estatua 

c) lado sur de la entrada

d) lado norte d. entrada 

Esta parte trasera de la tumba fue visible en 1843 para la expedición prusiana bajo Richard Lepsius. Lepsius escribe:

"... frente a la entrada este [pasaje de la estatuaria al patio interior. Se puede ver a los lados que otras paredes, como las punteé, se abrieron y formaron un nuevo espacio. A cada lado de la entrada se encuentra el difunto, y ante él su esposa llamada Mryt (Meryt) y el título de sacerdotisa de Hathor. 

Parte delantera exterior de la entrada al pasaje A - Lepsius c + d 

La inscripción sobre la mujer en la imagen (240 c / lado sur) dice: "Las alabanzas de Hathor, Merit, bendita, la amante del honor". 

Según el Prof. Graefe, la inscripción en Maya a veces no está clara: "El secretario real y jefe del Tesoro del Señor de las Dos Tierras, Maya, bendito, te alaba a ti y a Ptah, el Señor de las Dos Tierras..... ( ?) al tener favor ". 

Entre ambas personas se encuentra la oración explicativa: "Recibir un montón de vida, que se le ha ofrecido a Amón". 

La inscripción sobre la representación en el lado norte (Lepsius III 240 b) en Maya dice: 

"...." [Maya], bendito, te alaba a ti y a Ptah..... puede darte el dulce aliento del viento del norte en ...... " 

De la inscripción a la mujer solo queda: "... para Osiris, el primero de los occidentales, Merytsef, Amante de la Reverencia".

En su expedición en 1843, Lepsius también tiene los relieves a ambos lados del corto corredor (A en el plano de arriba), que ve el patio interior con la sala de la estatua y las capillas frente a él y también lo nota en sus notas.

"En el lado sur, el fallecido se encuentra en el área de entrada A, y detrás de él su áspero, muy poco bajo tamaño natural, antes de que su hermano sacrifique a Nahhher (Nahuher). En el lado norte de las dos figuras principales está solo el" mAa-Hrw " [Justificado / Fallecido] para ver la parte inferior Se sientan - debajo de la silla hay un mono Un hombre " Ra-nfr" delante del fallecido En la fila de abajo hay dos mujeres delante de ellos, el hermano del fallecido y un escriba".

El equipo inglés / holandés encontró partes de los relieves extraídos por la expedición de Lepsius aún in situ. En la pared sur, se muestra al dueño de la tumba Maya mirando hacia el oeste. En sus manos sostiene dos palos largos.

En el lado sur del pasaje, se puede ver al dueño de la tumba Maya con bastón y cetro mirando hacia el oeste; su esposa Meryt está detrás de él. Frente a los dos hay una representación mucho más pequeña del escriba real Nahuher (hermano de Maya). Lleva una peluca de pelo corto que le cubre las orejas. En su mano derecha levantada que sostiene la llamada. Räucherarm. Su nombre se menciona en el texto.

Incluso en el momento de la expedición de Lepsius faltaban en este relieve, las partes superiores.

Maya tiene un palo largo - como un signo de su oficina - - Lado sur del pasaje desde la sala de la estatua hasta el patio con las columnatas 

El bloque estaba in situ cuando Lepsius visitó el área en 1843. El equipo unido de EES / Leiden lo encontró tirado entre los escombros. 

Lleva una peluca completa particularmente hermosa, un collar que consta de cuatro filas de muchas docenas de discos dorados perforados, un colgante en una cadena y una bata con bordes finos. Se ató una pequeña barba ceremonial debajo de la barbilla. 

En el lado norte de la sala de entrada (A), el propietario de la tumba y su esposa en el relieve superior ahora solo ven una silla debajo de la cual se sienta un mono. Desde este alivio superior, los tiempos de Lepsius estuvieron mucho más presentes en su lugar de lo que hizo su dibujo, las dos piernas de Maya y su esposa. Frente a ellos hay una mesa de sacrificio con regalos ricamente cargados ante los cuales Nahuher libiert.

Paso A - muro norte (a) 

En el registro inferior, dos mujeres se sientan en sus sillas (LD III 240 d) frente a una mesa de sacrificios. 

Frente a las dos mujeres, Nahuher, el hermano de Maya, fuma y libanges. La primera mujer está en las inscripciones como "Smajt n Jmn Hsjt n @ tHr nbt pr [n st jb] = f Wrt", que puede haber sido una concubina de Maya según el Prof. Graefe (MDAIK Vol. 31.2, p. 189) y no su madre, como Helck (en Administración, 406) asume erróneamente. 

Se puede descartar una identificación con su esposa principal, como se muestra en la misma pared en el registro superior con la tumba de Maya. 

Detrás de la dama "Weret", según la leyenda, "su madre" está " mwt = fn Jmn nbt pr @ nwt-Jwnw" (su madre, la cantante [templo] de Amón, la amante de la casa, Henutiunu). Debajo de una de las sillas se sienta un mono. Frente a las dos mujeres, así como en el lado sur, el hermano de Maya, Nahuher, seguido de un escriba, está parado allí, libando y fumando. 

El patio interior:

En el patio interior de la tumba de Maja, el profesor G. Martin y sus colegas del Rijksmuseum van Oudheden (Leiden, Países Bajos) encontraron ese contenido convencional, en lugar de las escenas históricas esperadas talladas en el patio interior por el Haremhab contemporáneo de Maya, pero sigue siendo interesante, ya que tematizan lo que era indispensable en una tumba egipcia de rango. Los relieves en la tumba de Maja son sin duda obras de arte de alta calidad y ejecutados de manera excelente, pero es más silencioso cuando se trata de información para la posteridad de su vida privada o deberes oficiales bajo la administración, al menos según los relieves conservados de su tumba de Memphis. 

El antiguo visitante ingresa al patio interior a través del pasaje designado por Lepsius como "antesala" (A o aquí 5). Lepsius escribe en s. Registros: "..... De los pilares que llevaban el techo del Pabellón B (Patio Interior), solo queda uno, y ahora ha sido volcado y la capital rota".

Durante las excavaciones de la expedición angloholandesa, solo se podían ver los registros más bajos del revestimiento de piedra caliza de las representaciones que Lepsius había visto todavía. Junto con los descubrimientos y redescubrimientos de relieves realizados por el equipo inglés-holandés y con los dibujos de Lepsius y los bloques de piedra Maja de un monasterio copto (justo al este del área de la excavación inglés-holandesa), en el que el arqueólogo inglés JE Quibell Habiendo encontrado sus excavaciones (ver abajo) entre 1908 y 1910, la egiptología puede tener una idea bastante buena del esquema de decoración del patio interior de la tumba de Maya.

Representaciones en la época de Lepsius en el lado este d. Hofes interior (parte norte)

Lepsus informa: "En la parte norte del lado este del salón, los familiares del sacrificio acuden al difunto, que se sienta con su esposa". 

En la ofrenda en esta mitad norte del lado este del patio, cuatro hombres y una mujer del sur se acercan a las parejas de Maya y Meryt con ofrendas. En la imagen de Lepsius, el hombre sentado se conserva a 2/3. El resto del grupo se encontró en las excavaciones de Quibell (ver abajo) 1908-10 en los cimientos del Monasterio de Jeremías. También parte de este alivio es el llamado "Fragmento de hamburguesa" (del Museo de Artes y Oficios) (como el profesor E. Graefe explica plausiblemente en MDAIK 31, 2 - pp. 194/195), con cuya inscripción figura la figura de los mayas Hermano Nahuher es identificar. 

Representaciones en la época de Lepsius en el lado este d. Hofes interior (lado sur)

Víctimas con regalos para los fallecidos. En la mitad sur del muro este, los transportistas víctimas se trasladaron de sur a norte, a los sentados Maya y Meryt. Incluso en la época de Lepsius, solo la parte inferior de ambos era visible. 

El índice anterior en el dibujo de Lepsius (LD III 241 b) tiene una altura ligeramente inferior. En el lado izquierdo de la caja registradora, un hombre se para frente a las gradas de dos víctimas y frente a él cinco concursantes se mueven hacia la derecha. La séptima figura (arriba a la derecha) puede ser una estatua porque se encuentra en un pedestal. Detrás de este alivio sigue el marco de la puerta sur.

El equipo de expedición de Lepsius encontró una doble estatua de Maya y Meryt frente al muro sur del patio interior, precedida por una sucesión de relieves que Lepsius luego envió a Berlín. Esta díada estaba en un estado bastante dañado en el momento en que Lepsius la vio (a juzgar por los dibujos de Lepsius).

La primera cámara pintada (H):

Para "camuflar" la entrada al pasaje subterráneo que conducía a las cámaras funerarias, el antiguo arquitecto los había "enmascarado" con bloques decorados, pero esto no tuvo mucho éxito porque los antiguos ladrones de tumbas vieron a través de esta astucia y quitaron el bloque así, sin embargo, penetró en la cámara funeraria.  

Las habitaciones subterráneas H, K y O están decoradas con relieves pintados.

Probablemente la primera sala H era una especie de revista o almacén, porque los investigadores no encontraron rastros de un funeral.

Las representaciones en las paredes de esta sala son, así como las de otros lugares en la construcción subterránea, trabajadas casi sin excepción en relieve hundido. 

La pintura monocromática de esta sala se lleva a cabo en un rico amarillo dorado, que simboliza la resurrección y el renacimiento en el antiguo Egipto. Los detalles individuales, como los ojos, se resaltan en negro (a veces en azul). 

La reconstrucción moderna de las salas de las tumbas por la misión holandesa Saqqara de 1994-99 ahora solo incluye la moderna escalera de entrada, así como las salas H, K y O. Todas las cámaras y pasillos secundarios ya no se utilizaron en la reconstrucción moderna.

Sala H - área de entrada reconstrucción moderna

Muro de entrada a la derecha de las escaleras 

En la pared a la derecha de la entrada, Maya y su esposa Meryt se muestran en una actitud de adoración frente a Osiris y la diosa celestial Nut, que se encuentran en la pared sur debajo. 

En la pared norte de la habitación H, se puede ver al dueño de la tumba y a su esposa adorando al dios Osiris y a su hermana Nephtys.

Relieve mural en la pared norte de la Cámara H

Relieve de pared en la pared norte de la cámara H.

En el lado izquierdo de la pared restaurada, Maya y su esposa Meryt, con las manos levantadas en adoración, se muestran adorando al Dios del inframundo Osiris en su trono. Detrás de él se encuentra su hermana, la diosa Nephtys. Los ojos de todas las figuras casi monocromas son negros acentuados.

Al sur, se abre la cámara I sin terminar y sin decoración, que sirvió como almacén. En esta sala se encontraron 12 grandes jarras de cerámica, que todavía estaban en la revista. Los antiguos ladrones de tumbas habían roto las tapas de los vasos, probablemente con la esperanza de que pudieran contener objetos de valor. Pero solo contenían harina: en el fondo de los recipientes todavía se encontraron restos de harina, que el profesor Martin indicó como residuos de pan. 

Poco después del descubrimiento de la cámara de la revista, los investigadores encontraron evidencia de que otra cámara lateral estaba ubicada más adentro de la tumba, para recibir jarras de aceite. Aunque los lanzadores fueron aplastados, después de haberlos privado de su contenido, algunos de ellos tenían información en hierática claramente legible (forma de jeroglíficos en cursiva) de su contenido. En él había términos como "aceite de neheh fresco", "aceite de moringa dulce" y varios tipos de "aceite de mer t". Una etiqueta incluso lleva una fecha (año 9). Desafortunadamente, no hay referencias escritas al nombre del rey gobernante, pero cuando estos suministros fueron embotellados, todos sabían quién era de todos modos. Pero lo más probable es que fuera Haremhab, que, según el profesor Martin, indica que el año 9 fue la posible fecha de muerte de Maya o Meryt. Es muy poco probable que se proporcionen objetos funerarios perecederos, como alimentos, con años de anticipación para su uso en un culto a la muerte. 

Sala H: después de la restauración y colocación debajo del nivel del piso en el patio exterior. La puerta en el centro conducía a las tumbas K y O. A la derecha, Maya está en adoración ante la diosa Isis, que se encuentra en el lado izquierdo del pasaje.

Arriba, en el centro de la pared sur de la cámara H, están, así como en la cámara O, dos chacales opuestos, cada uno acostado en un santuario. 

La segunda cámara pintada (K)

En los bloques, que originalmente ocultaban la entrada al Corredor sin decoración (J), hay una escena de adoración para el dios Menfita Sokar (que está en un santuario) y la diosa Isis. 

Durante la reconstrucción y reconstrucción de los cementerios bajo el patio exterior en 1994-99, el Corredor J no fue considerado porque no tenía ninguna decoración. 

Cuando el equipo de excavación descubrió la segunda cámara pintada en 1986, la sala K estaba en un caos total. Los antiguos ladrones de tumbas tenían, con la esperanza de encontrar algún tesoro o cámara oculta, muchos relieves simplemente arrancados de las paredes, lo que también condujo a que se soltaran otros bloques, que luego también cayeron al suelo. El equipo angloholandés ahora tenía la tarea de reunir todos estos relieves lo más posible y luego volver a colocarlos en las paredes para poder estudiarlos y registrarlos en detalle, eso era como un rompecabezas gigante. 

En opinión del profesor Martin, la cámara K ciertamente se ha utilizado como cámara funeraria, pero no sabemos para quién, ya sea para Maya o Meryt.  

El dios chacal Anubis yace en un santuario - registro superio

La decoración a la derecha de la entrada de la habitación tiene tres registros. En la parte superior está el dios chacal Anubis en un santuario, a la izquierda y a la derecha, frente a cada puesto, un hijo Horus.

El registro central (no en la imagen) muestra la momia del difunto en la camilla de leones. Anubis se para en el féretro y realiza el ritual de la muerte. A la izquierda y derecha arrodíllate Neftis e Isis. 

La tercera pestaña (no en la imagen) es idéntica a la primera pestaña, excepto que los otros dos hijos de Horus se muestran aquí. 

Maya y Meryt - pared sur de la habitación K.

En la pared sur de la sala K, Maya y Meryt se postran en adoración ante Osiris, la diosa del cielo, Nut, Isis y Nephtys.

En la siguiente serie de escenas están las dos diosas Neftis e Isis (mirando a la derecha) detrás del dios de la tierra Geb, que de hecho se menciona a menudo en los textos y epítetos religiosos, pero está relativamente rara vez representado en los relieves de la tumba.

Maya y Meryt están de pie en veneración (la figura de Meryt se muestra aquí en la esquina) frente a Geb y las dos diosas Isis y Neftis detrás de ellos. 

Las diosas Isis y Neftis - detrás del dios de la tierra Geb

Dos chacales uno frente al otro en un santuario

Esta representación está sobre las dos diosas Isis y Neftis. 

La tercera cámara pintada 0:

La habitación K fue seguida por un pasillo corto ("N" en el plano de la tumba arriba) en la secuencia original de habitaciones (en el momento de su descubrimiento), en el que los bloques originales todavía estaban parcialmente en su lugar, que luego se convirtió en la tercera cámara pintada (O), que también era una cámara funeraria. Además del corredor más largo "J", que conectaba la cámara H con la cámara K, el corredor corto N no se ejecutó en la reconstrucción e instalación de las cámaras funerarias debajo de la superficie del patio externo.

'Lado izquierdo del pasillo - visto desde la habitación O a la habitación K 

Maya y Meryt están adorando ante el entronizado Osiris. Entre Maya y Osiris hay una flor de loto sobre la que se encuentran los hijos de Horus.

La decoración de la tercera cámara pintada (O) muestra en la pared a la derecha de la entrada una escena casi idéntica a la de la habitación K.

Sala 0 - registro inferior, izquierda de la entrada de la sala de Maya

Meryt sigue a su esposo Maya en la adoración de Anubis (al otro lado de la esquina). Esta escena continúa en la pared adyacente. Por encima de esto, se coloca un himno en ocho líneas jeroglíficas verticales. Un pasaje no reconstruido conduce a una gran despensa sin decoración en el norte.

Maya se encuentra en posición de adoración ante Osiris. Detrás de Osiris están las diosas Isis y Neftis. Por encima de ellos está nuevamente la representación de los dos chacales en cada santuario.

En la pared este de la cámara funeraria posterior, Maya y su esposa Meryt adoran a sus dioses Osiris, Nut e Isis (en la foto aquí).

Cámara funeraria "O" - Maya y Meryt en el gesto de veneració

En el lado sur de la pared / esquina hacia la pared posterior hacia el este también hay una escena que muestra a Maya y Meryt adorando a tres diosas (Nut, Isis y Nephtys).

El dios chacal Anubis completa el ritual de la muerte - Sala O - registro superior 

Las decoraciones, que comienzan a la derecha de la entrada de la habitación, muestran una secuencia de escenas con una momia en una camilla, con el dios chacal Anubis (o un sacerdote con la máscara correspondiente) proyectando el ritual del funeral. Esta es una escena del Libro de los Muertos (Capítulo 151 A), en la que tanto Isis como Nephtys se arrodillan al final del féretro

Relieve de la tumba, Detalle de una escena fúnebre: Ornamento de las estatuas del difunto

Representa a Maya adorando al dios egipcio Osiris (en el lado izquierdo) de la imagen. Maya había contribuido previamente con un ushabti al entierro de Tutankamón en la tumba KV62 en el Valle de los Reyes.

Amenhotep, llamado "Huy"

El virrey de Kush era el administradores supremos de las provincias nubias. Posiblemente. Amenhotep, llamado Huy, comenzó su carrera pudo haber sido ya celebrada bajo el virrey de Kush Merimose, que ofició bajo Amenhotep III, porque bajo conoce a un cartista del virrey de Kush Merimose, que Amenhotep.

Ya bajo Amenhotep IV/Akenatón Ya ha recibido los títulos:

"Embajador del Gobernante en todos los países"

“Dios Padre”

"Portaventiladores a la derecha Rey,

"Jefe de la La ganadería de Amón en la tierra de Kush" (en los primeros años de su reinado Amenhotep IV),

"Jefe de las Goldlands del Señor de las Dos Tierras",

"Valiente de Su Majestad en la caballería".

Huy es el único alto cargo de la el reinado de Tutankamón, cuya tumba fue hallada en Tebas. Su La tumba TT 40 en Qurnet Murai es lleno de representaciones de su gobernante y representa una situación sin precedentes Esta es una fuente de información sobre el cargo de virrey de Kush.

Primeras descripciones de la Las pinturas murales fueron realizadas por Champollion, quien también era conocido por Richard Lepsius cuando visitó la tumba y gran parte de la decoración estaban Erich Weidenbach. Estos dibujos a lápiz de colores, que están firmadas con E. W., tienen un valor alto hoy en día, ya que el las decoraciones originales de las paredes están ahora en gran parte destruidas. La tumba de roca en Qurnet Murrai sirvió como establo durante muchos años y durante ese tiempo el Estuco sobre el que se aplicaban las coloridas imágenes de la piedra caliza porosa y fue pisoteada en el suelo.

No hay mucho de la carrera de Huy ; Solo sabemos que ocupó el cargo de gobernador del Sur países extranjeros, especialmente el del virrey de Nubia. Huy fue el Hijo de un alto dignatario bajo Amenhotep III y descendiente de un Familia principesca muy antigua del país. Su toma de posesión tuvo lugar con celebraciones.

Familia:

Madre: [Haus]herrin Unher (wn–hr)

Hijos: Sein Hijo, el primer escudero del rey §wr[j,

Su hijo, escudero y portador de estandarte Parser (PA–cr.)

y las mujeres de su casa, lideradas por un cantor de Amón (posiblemente una de sus esposas).

Aunque los cartuchos por encima del Rey, no hay duda sobre la identidad del gobernante sobre la base de las representaciones restantes. El amarillo dorado El fondo del quiosco, que rodea al rey de forma protectora, parece ser un Renovación en esta época de finales de la dinastía XVIII.

TT40, la tumba de Amenhotep, de apellido Huy

La tumba TT 40 se encuentra en la necrópolis tebana de Qurnet Mura'i. Esta es una de las pocas tumbas que se puede registrar con certeza sobre el reinado de Tutankamón. El dueño se llama Amenhotep, pero prefiere ser llamado el diminutivo más familiar de Huy; él asume la función muy importante de "Supervisor de los Países del Sur", en otras palabras, es virrey de Nubia. 

La tumba de Huy es una de nuestras principales fuentes para comprender las funciones de un virrey: las escenas que muestran la presentación del homenaje al soberano son ejemplos excepcionales de tal trabajo y crearon la reputación de este monumento. Otro punto interesante es la mezcla entre elementos 'clásicos' y otros que recuerdan el período de Amarna, que acababa de terminar.

Historia de la tumba

Descubierta antes de 1828 por Wilkinson, Champollion visitó la capilla en 1829. Es a Nestor l'Hôte a quien le debemos la conservación, gracias a sus dibujos, de escenas que casi han desaparecido hoy. Muchos otros exploradores han visitado la tumba. 

En 1926, Nina de Garis Davies y Alan Gardiner publicaron la descripción completa de la tumba bajo los auspicios de la Sociedad de Exploración de Egipto: "La tumba de Huy, virrey de Nubia en el reinado de Tutankamón (No. 40)", una obra que es la base para la siguiente descripción: en los tiempos modernos, la capilla había servido durante mucho tiempo como un establo; está coronada por una casa ahora vacía

Veremos durante este estudio varios ejemplos de intentos de cortar fragmentos de las paredes. Tuvieron lugar después de la década de 1960 y han causado daños irreversibles, como se muestra en el siguiente ejemplo, que se encuentra en la pared sureste del ala transversal.

El sitio de Qurnet Mura'i

(Para ver con precisión el sitio de la capilla, vea este mapa) Está en el lado este de una colina que domina el lado occidental del pueblo de Deir el-Medina. Situado justo en frente de los restos del templo funerario de Amenhotep III, el sitio es uno de los menos conocidos de la necrópolis de Tebas occidental. Muchas tumbas están mal documentadas y hemos perdido la pista de algunas otras ("Tumbas perdidas"). Finalmente, hay aquellos que no se mencionan en ninguna parte, ni siquiera en Porter & Moss.

Sin embargo, aquí hay tumbas de personas importantes, incluidas las de tres virreyes de Kush (de los treinta conocidos): Merymose, TT383, (re?) Descubierta por el Sr. El-Bialy en 1989 (Período de Amenhotep III); Amenhotep-Huy, TT40, su sucesor (período de Tutankamón), y Nehi, D1 TT (período de Thutmosis III).El Proyecto de Investigación Qurnet Mura'i fue creado en 1999 para revitalizar el estudio de esta necrópolis, pero ahora parece haber sido abandonado.

Arquitectura

La tumba incompleta muestra un plan general de una "T" invertida, que refleja un retorno al canon clásico después del período de Amarna. Desde ese último período persiste la transformación de la sala longitudinal (brazo largo de la 'T') en una sala oscura con columnas que termina con un nicho (Plano).

La fachada original se pierde, al igual que el patio y los bordes de las puertas (jambas y dintel).

La entrada mide aproximadamente 2.75m de largo; Su decoración ha desaparecido casi por completo. Conduce a una sala longitudinal atravesada por una transversal. Este último tiene dos alas, a la derecha (norte) e izquierda (sur), angostas (1.90m) y largas (5.90m). Estas dos alas no están alineadas entre sí, las paredes no son cuadradas y tienen una apariencia curva sin ángulos rectos. Casi toda la decoración sobreviviente del monumento está en la sala transversal.

Un pasaje de 2 m de largo conduce a una sala aproximadamente cuadrada, de unos 5,80 m de lado, con cuatro pilares cuadrados; Es anepigráfico y termina con un pequeño nicho para la estatua.

La capilla está orientada hacia la brújula de norte a sur, pero simbólicamente (es decir, con respecto al Nilo y al curso del sol) de este a oeste. Usaremos esta orientación ritual en la siguiente descripción.

Características generales de la decoración.

Los colores se aplicaron sobre un acabado de cal que cubre una capa de yeso de grosor variable. Estaban cubiertos con una abundante cantidad de barniz que se volvió rojo oscuro cuando la capilla estuvo nuevamente expuesta al contacto con el aire. Dado que la decoración ha sobrevivido solo en la intersección de las alas y las habitaciones, no es posible saber qué se preveía para el programa decorativo general. La influencia del arte de Amarna todavía se siente tanto en los temas utilizados como en el dibujo. Si la separación de los registros es consistente con la tradición de la decimoctava dinastía, la presencia insistente del rey, encontrada tres veces, en lugares "estratégicos", recuerda una característica de las tumbas privadas de Amarna; Sin embargo, a diferencia de este último, Huy también está presente en la decoración.

Un análisis estilístico de las figuras confirma que las actitudes corporales, la ropa y los tipos faciales son del período de Tutankamón. Notamos en particular que la cabeza descomunal con relación al cuerpo con un mentón y labios que se alejan se ven más llenos y fruncidos; los brazos y las piernas son delgados, sin rastro de musculatura, pero no tan alargados como en el período de Amarna, mientras que las caderas, los muslos y la barriga rechoncha y bien pronunciada persisten. Los hombres están vestidos con túnicas sueltas, reunidas, que bajan hasta la mitad de la pantorrilla, dobladas en una especie de delantal curvo que se detiene al nivel de la rodilla. El collar Usekh, exageradamente ancho y que desciende desde los hombros, está reservado para el Soberano e hijos de los Nobles de Nubia, mientras que Huy usa el (los) collar (es) de oro de shebyu ("oro de honor").

El dueño de la tumba y su familia

La madre de Huy, llamada Wnher, está representada detrás de su hijo cuando sale del templo de Karnak después de su nombramiento como virrey. 

No se menciona a su padre, probablemente porque era un alto funcionario que había mostrado demasiado compromiso con Akhenaton; Huy también lleva el título de Príncipe que refleja una noble ascendencia.

La posición de la dama Taemwadjsi en relación con Huy no está clara debido a la ambigüedad de la palabra "senet", que significa hermana, esposa, prima ... Esta importante mujer del reino, que ocupa el cargo de "Jefa de los harim de Nebkheperurê (Tutankamón) en Sehetepnetjeru (Faras)" , es decir, la primera dama de los 'Harim'. De hecho, aparece en varios monumentos en asociación con Huy (a quien sigue) pero no en el TT40. Dado el mal estado de la decoración en algunas áreas, su nombre puede haber desaparecido.

Huy tuvo al menos dos hijos. El primer Tjury fue un "enviado del Rey"; el segundo, Paser, era un "Supervisor de caballos" y seguirá los pasos de su padre ejerciendo el cargo de virrey de Nubia bajo Ay y Horemheb.

Amenhotep-Huy probablemente comenzó su carrera durante el reinado de Amenhotep III, que culminó con su nombramiento como "Hijo del Rey de Kush de Tutankamón, Supervisor de los países del sur". Antes de esta cita, Huy probablemente era "escriba de la correspondencia del Hijo del Rey de Kush, Merymose". 

También lleva los títulos de "verdadero escriba del rey, que lo ama"; "emisario del rey en todos los países" (lo que podría explicar algunas conexiones con Asia) y probablemente más tarde "Abanderado a la derecha del rey", "Supervisor del ganado de Amón (± en esta tierra de Kush)"; "Supervisor de los países de oro de Amon"; "Supervisor de los países de oro del Señor de las Dos Tierras". Solo se menciona un título sacerdotal en la capilla: "Divino Padre, amado por Dios". Probablemente esté relacionado con un templo de Tutankamón construido en Faras, la sede de la gobernación del sur. Varios sacerdotes que ofician en el templo se mencionan en la capilla.

Por una razón desconocida, el recuerdo de Huy fue atacado: todas sus representaciones estaban cubiertas con un moquillo grisáceo, como se puede ver en ver Fig. 1, fueron repintadas, aunque más groseramente, en el período Ramesside. Por el contrario, su nombre era respetado. Pudo haber sido una desgracia temporal y uno podría imaginar que fue su hijo Paser quien restauró las imágenes de su padre después de que lo sucedió. 

Los cartuchos de Tutankamón también fueron mutilados, pero conservaron los nombres de Ra y Amón, probablemente como parte de una memoria de damnatio sufrida por todos los soberanos del período Amarna; sin embargo, algunos de los cartuchos del joven rey sobrevivieron.

Fig. 1 

Egipto y Nubia en la dinastía XVIII

Discutiremos mucho sobre Nubia en las páginas siguientes, por lo que parece útil una introducción al tema. A principios de la decimoctava dinastía, una vez que los invasores hicsos fueron expulsados​​del norte, Amenhotep decidí extender su alcance sobre toda Nubia y convertirla, como diríamos hoy, en una colonia, eliminando el antiguo reino de Kush. La nueva provincia, que los egipcios llaman "Ta-Seti" ("el país del arco") debido al arma característica utilizada por sus habitantes, es administrada directamente por funcionarios egipcios bajo la autoridad de lo que llamamos un virrey, que los egipcios designado como "Hijo del Rey de Kush, Supervisor de los países del sur". Es asistido en su tarea por un "Jefe de los arqueros de Kush" y dos tenientes generales, uno para el Norte (Wawat, Baja Nubia), el otro para el Sur (Kush, la Alta Nubia).

Los egipcios ciertamente distinguieron la Baja Nubia (el país de Wawat) entre la primera catarata (Asuán) y la segunda catarata, y luego la Alta Nubia (el país de Kush), que se extiende desde la segunda catarata hasta al menos la cuarta. La dominación egipcia se detiene allí. Por lo tanto, el territorio bajo la responsabilidad de Huy se extiende desde Nekheb (Elkab) hasta Nesuttauy, hasta un punto final en un lugar llamado Karoy, que puede corresponder a Gebel Barkal.

Nubia tenía un lugar muy importante en la economía del Egipto imperial, ya que era su principal proveedor de oro, especialmente del país de Wawat. Nubia también era un reservorio de mano de obra esclava y proporcionaba valiosos arqueros para el ejército y las tropas policiales.

Las tribus de Kush tenían nombres expresivos: "las cicatrices", "portadores de trenzas", "Los que visten de pieles", "la cara de Nehesyu quemada", "cabello rizado". Si las élites nubias están supeditadas a Egipto, este no es el caso de las tribus que habitaban estas regiones, que se rebelaron regularmente contra el dominio colonial de Egipto y pusieron en peligro su suministro de metales preciosos. Por lo tanto, Egipto debe sofocar estas revueltas mediante expediciones policiales o militares. Los prisioneros tomados en ese momento, o durante las redadas, fueron enviados como mano de obra esclava para trabajar en Egipto. 

Solo las regiones bajo dominio egipcio directo (Nubia y Retenu) proporcionan prisioneros y esclavos. Este nunca fue el caso, por ejemplo, con Keftyu (Egeo), que se puede verificar en la tumba TT100 del Visir Rekhmire. En el calzado de Tutankamón, los dos prisioneros atados son asiáticos y nubios; Son representativos de los Nueve Arcos, los enemigos tradicionales de Egipto.

La regla general en el arte egipcio es retratar a los extranjeros de manera realista o naturalista; Esta regla a menudo se lleva a una caricatura en el período de Amarna, como se ve en la capilla de la superficie del general Horemheb en Saqqara, destinado a escultores, que se encuentra en el sitio de Amarna y ahora se conserva en el Museo Metropolitano, cejas bajas, cejas fuertes, nariz chata cuya base está hundida, arrugas acentuadas, labios gruesos con la boca entreabierta y ojos pequeños y brillantes. Refleja la mirada superior y despectiva de los egipcios de la época sobre cualquier cosa que no pertenezca a las dos tierras. En el TT40, uno se sorprende por la diferencia (claramente visible en el ver Fig. 2) entre los jefes nubios, francamente negroides, y los hijos egipcios de notables. Pero, ¿por qué es un personaje perfectamente egipcio como Heqanefer, "Niño del kap", "portador de sandalias del Rey", "Gran de Miam" (= Aniba), "portador de la silla ceremonial del Señor de las dos tierras? " no representado como un egipcio? Creo que, al presentar el homenaje, Heqanefer estaba en la "función" de un jefe nubio, y por lo tanto representado de manera estereotipada.

Fig. 2 

En la decoración, las diferencias de color de piel entre el negro y el marrón oscuro, más o menos, están más relacionadas con el deseo de los artistas de diferenciar a los personajes superpuestos que mostrar la heterogeneidad de las tribus nubias.

La decoración está presente principalmente en las alas norte y sur de las habitaciones transversales. En lugar de una descripción de alas individuales, trataremos de seguir el orden cronológico de sus paredes.

Ala Sur

Ala Norte

Pasillo transversal, pared oriental, ala norte: el nombramiento de Huy como virrey

1) - El rey 

En el extremo norte de la pared este, vemos al faraón Tutankamón (cuyos cartuchos fueron arrancados) sentado en un trono colocado en un estrado debajo de un dosel ricamente tallado sostenido por columnas en forma de loto. El joven Rey lleva la Corona Azul, sosteniendo en una mano el cayado y el mayal, en la otra el signo de vida ankh.

2) - Ceremonia de nombramiento

a) - Registro superior

En nombre del Rey (tal vez demasiado joven para hacer el decreto), Huy fue nombrado oficialmente para su cargo por "El Supervisor del Tesoro", que permanece en el anonimato, pero probablemente era Meryre o Maya. La inscripción dice: "El Supervisor del Tesoro, dice: 'Así habla el faraón,' Te ha sido entregada [gestión de tierras delegada] de Nekheb a Neswet-tawy", un vasto territorio que va desde Elkab hasta la cuarta catarata del ¡Nilo!.

Frente a él, Huy, que lleva un abanico, responde: "Que Amon, señor de Neswet-tawy, haga lo que usted le haya ordenado (?), Oh Soberano mi señor".

Huy está acompañado por cortesanos que se inclinan, una escena que no habría estado fuera de lugar en una tumba en Amarna, quienes declaran: "Los cortesanos que están en el palacio dicen: '¡Tú eres el hijo de Amón, oh Nebkheperurê! los jefes de todas las tierras para venir a ti con la mejor y más selecta de sus tierras".

b) - Registro n ° 2

A la izquierda vemos a un alto funcionario (¿el visir?) Hablando con Huy después de darle un objeto con un contorno blanco y rosa, pero desafortunadamente no hay texto que pueda arrojar luz sobre su naturaleza. Luego le da a Huy el anillo de sello de oro de su oficina (claramente visible en amarillo en la foto): "Dando el sello de la oficina del hijo del Rey por [el Visir (?)]" Y un título explicativo adicional lee: "Entregando la oficina al hijo del rey de Kush, Huy, de Nekheb a Karoy".

3) - Huy deja la sala de audiencias

Después de la ceremonia, Huy, cuya figura ahora ocupa la altura de dos registros, abandona el palacio con los brazos llenos de ramos de flores. El texto que lo acompaña dice: "Salir alabado del Palacio, haber sido promovido en presencia del Dios bueno para ser el hijo del Rey, Supervisor de las tierras del sur, Huy; Khentkhennefer (= Alta Nubia) se le ha confiado, y El Alto Egipto está unido bajo su supervisión, para administrarlos en nombre del Señor de las Dos Tierras, como todos los súbditos de su Majestad". 

A Huy le siguen dos de sus hijos (en el registro 2) que asistieron a la ceremonia (antes de la limpieza: "... el enviado del rey Tjury" Tjoury y "El supervisor de los caballos Paser...", que luego se convirtió en virrey de Nubia a su vez bajo Ay y Horemheb.

4) - Más a la derecha son un conjunto de escenas muy dañadas que Nestor L'Hôte ha copiado por suerte (pl Davies-V).

a) - En el registro superior

Algunos "rwdw", que están subordinados al virrey de Nubia, dan la bienvenida a su nuevo líder.

b) - Los registros inferiores inmediatos

Aquí se muestran personas que se giran para mirar hacia la derecha como parte de la procesión que va al templo de Amon en Karnak. Muchos llevan ramas festivas. 

Del mismo modo con los marineros que están representados en el tercer registro, encabezados por un líder de la tripulación y abanderado. Texto: "¡Marineros del hijo del Rey de Kush, Huy, Expresiones de júbilo! Dicen: ¡Oh, hijo del Rey del Rey, que Amon lo reciba, alégrate! ¡Harás que tu vejez sea buena!" 

En el cuarto registro, un jugador de laúd, ahora desaparecido, precedió a otro grupo que llevaba ramos y ramas festivas. El lado izquierdo del registro tiene otros dos grupos de personas, menos exuberantes, vestidos con túnicas sueltas y no solo taparrabos. Estos son cortesanos y amigos de Huy. Las personas que están en el extremo izquierdo se inclinan ante el trono real.

c) - Finalmente, debajo del panel más bajo, hay tres registros más pequeños. Estos están casi completamente destruidos; sabemos que mostraron grupos de animales para el sacrificio en el templo, caballos (sin carros), ofreciendo portadores...

4) - Huy rinde gracias a los Dioses en el Templo de Amón en Karnak

Lo que queda de esta representación está en el extremo derecho, cerca de la entrada. Allí Huy vierte la mirra en una mesa de ofrendas. Lepsius había podido copiar el texto que ofrece una invocación "(...) a Harakhty, a Sokar-Osiris, señor de Shetit, a Nefertem a Wennefer, a todos los dioses de la Tierra Sagrada, los que están en (?) La isla de los justos".

El período cronológico que sigue a la cita aparece en la misma pared, al otro lado de la entrada.

Pasillo transversal, pared oriental, lado sur: en nubia

El muro está dividido en tres partes: la partida del nuevo virrey para regresar a su puesto en Faras, sede del virrey en Nubia, supervisando la colección del tributo nubio y la partida de barcazas cargadas a la capital (pl Davies-X).

El viaje a Nubia.

1) - Saliendo del templo

Huy deja el templo de Amón, un bastón en una mano y un ramo de vegetales en la otra. El texto que lo acompaña dice: "Viniendo del templo de Amón, después de hacer lo que es loable a su vista, para administrar esa tierra de Kush, por el príncipe, el gran cortesano, importante en su oficina, grande en su dignidad, el escriba real del Rey, amado por él Amenhotep... "

Huy es seguido por miembros de la familia cuyas imágenes y nombres se han deteriorado mucho. Se dividen en dos registros.

En el registro superior todavía se pueden reconocer las siluetas de cuatro personas, hijos de Huy; los nombres de Tjury, "Jefe de establos principal del Rey" y Paser han sobrevivido.

En el registro a continuación hay cinco mujeres. La primera, que tiene el pelo blanco, es "Su madre, la dueña de una casa, Wnher", seguida de una mujer anónima, luego "La cantante de Amon, muy favorecida por el Dios perfecto, Ke [nu] ro", un dama llamada Nodjmet, luego "Su hermana (esposa?), la Amante de una casa, Gau" y finalmente [... Henut].

Otras personas de la familia o del hogar de Huy estaban en el tercer registro, pero han desaparecido. 

2) - El barco de la oficina de Huy

Se representa dos veces por delante y por encima de Huy navegando por el Nilo; abajo, en el muelle. Es una escena espléndida y Nina Davies ha hecho una copia notable; el estado actual se comparará con el interés con el estado en la década de 1960.

a) - Arriba 

El bote lleva al virrey, que aparece en la cabina delantera, mirando hacia el sur, protegido por un dosel; a su lado, el piloto sondea el lecho del río con un palo largo. La vela se despliega para aprovechar el viento del norte y los remeros se distribuyen a cada lado de los baluartes, supervisados ​​por un capataz que apareció en el techo de la cabina principal, con un látigo en la mano (su La figura ha desaparecido hoy). En la parte delantera de la cabina hay un puesto para los caballos del virrey. 

Montu, el dios guerrero de la región tebana, fácilmente reconocible por sus dos plumas altas, es omnipresente en la decoración de las cabinas delantera y trasera, así como en la proa y la popa, donde mata... a los nubios.

b) - A continuación

El mismo barco se muestra sin su tripulación, con la vela enrollada, y los únicos seres vivos son los caballos de Huy. El barco probablemente esté atracado en Faras en Nubia. Se puede ver, más fácilmente que en la imagen de arriba, la presencia en la parte trasera de la cabina de popa de un halcón que lleva el disco solar sobre un baluarte.

3) - En Faras, la sede del virrey

Un comité de bienvenida ahora ocupa tres registros a la derecha de los barcos y uno debajo.

a) - Debajo de los barcos

Estos son difíciles de ver hoy en día, pero están "El teniente de Wawat" y "El teniente de Kush"; Uno de ellos está arrodillado ante él. Les siguen seis marineros cuyo líder se describe como: "El jefe de marineros del hijo del Rey".  Las mujeres que cantan y bailan al ritmo de la batería forman parte del comité de bienvenida.

b) - A la derecha de los barcos.

En estos tres registros, aparecen los altos dignatarios locales que saludan a su nuevo superior al traerle comida y bolsas de polvo de oro. De arriba a abajo son:

Registro 1

A la cabeza (ahora desaparecido) estaba "El teniente de Wawat" antes de "El teniente de Kush", que tenía el pelo blanco. Luego vino "El alcalde de Khaemmaât", finalmente un "Supervisor del ganado". Khaemmaât se refiere a Soleb, donde Amenhotep III había construido un templo en el que estaba representado como deificado.

Registro 2

"El primer profeta de Nebkheperurê (Tutankamón), en medio de Sehetepenteru (Faras), Khay, dice:" Que [él] te alabe y te ame (Tutankamón)... que te haga disfrutar de la vida que da su alma". Detrás de él, dos personas llevan bolsas de polvo de oro; Son el "Teniente Gobernador de la fortaleza Sehetepnetjeru, Penniut" y Huy (un homónimo del Virrey), "Alcalde de Sehetepnetjeru".

Registro 3 

La primera persona es el hermano real del virrey: "Su hermano, el segundo profeta de Nebkheperure en medio de la fortaleza de Sehtepnetjeru, Mermose", seguido por dos sacerdotes designados como "Wab (= puro) -Los sacerdotes de Nebkheperure-en-el-medio-de-la-fortaleza-de-Sehtepnetjeru".

c) - Base de la pared

Como en la mayoría de las tumbas tebanas, se encuentra en la parte inferior de las paredes un borde pintado que consta de dos bandas gruesas, amarillas y rojas, bordeadas por líneas negras. Aquí en el TT40, se agregaron escenas en este borde, que es bastante excepcional. Por desgracia, durante la ocupación de la capilla, la parte inferior de las paredes ha sufrido mucho y estas escenas se pierden casi por completo. En este muro, aparecieron como tres registros más pequeños: solo persisten los rastros débiles de los portadores de tributos, probablemente completando las escenas de recolección de tributos que ahora examinaremos.

Huy supervisa la recepción de bienes tributarios

Una gran línea negra vertical separa las escenas ya descritas de las siguientes escenas. Esta área de la pared es la que ha sufrido la mayoría de los intentos de recortar escenas y, como puede ver en este fotomontaje, hay daños irreparables debido al intento de saqueo entre 1960 y hoy.

Encontramos a Huy sentado en un simple taburete de caña, con un cetro sekhem en una mano y su bastón largo en la otra. Supervisa la entrada de bienes de su provincia, que informará al faraón, especialmente el más importante de ellos, el oro, el jeroglífico "nebw", se repite muchas veces. El metal precioso tiene forma de anillos o polvo en bolsas blancas o rojas.

Registro 1 (arriba) 

Hombres y mujeres de todas las edades (algunos con cabello gris) con las cabezas hacia la izquierda (por lo tanto, hacia el norte, es decir, Egipto) envían su oro a cierto Haty, "El jefe de los establos", probablemente uno de los favoritos de Huy, ya que él se muestra tres veces en esta función como recopilador. Detrás de él, las pieles de felinos y vacas revelan que Nubia produjo otra riqueza además del oro.

Registro 2 

Una anciana, apoyada en un palo, levanta la mano hacia dos figuras frente a ella, un gesto cuya función no entendemos exactamente. Después de un espacio hay un jarrón de cuello largo con un asa y cofres. Solo quedan los pies del escriba que registró los productos.

Registro 3

Entre las mujeres hay una pequeña niña desnuda que gira la cabeza hacia su madre y se tira del vestido. Detrás del receptor (¿Haty?) Hay anillos apilados y bolsas de oro, así como platos de cornalina (rojo) y un mineral verde (ver Fig.5).

Fig.5 

Registro 4

Encontramos a Haty nuevamente, recibiendo el oro. Detrás de él se revela el paso muy importante de pesarlo, que se muestra a mayor escala. La operación se realiza bajo la responsabilidad de "el escriba que cuenta el oro, Hornefer". En una cacerola se colocan anillos de oro en los otros pesos, uno de los cuales tiene la forma de un buey; esto estaba intacto en la imagen de 1960 pero ahora está mutilado. La persona que pone el peso sobre la sartén se vuelve hacia su compañero que examina el puntero de la báscula.

Registro 5

Además del oro, los productos de cuero son traídos a Haty, ¡él nuevamente!: un carcaj y un estuche para proteger un arco. Escribas sentados con las piernas cruzadas lo documentan todo.

La inspección de barcos de Huy

Una nueva línea vertical aísla este último grupo de escenas.

Huy está de pie esta vez y se supone, a pesar de la ausencia de cualquier inscripción, que está supervisando la carga de mercancías nubias en los buques que navegarán a Tebas.

Antes y por encima de él, los pintores han colocado dos barcazas, una verde y otra roja, utilizando el techo arqueado. Sobrecargados de carga, estos esquifes están inmóviles.

En el registro inferior, las barcazas son arrastradas y empujadas sobre las llanuras de barro del Nilo, que se muestran perfectamente como la línea gris debajo de la proa.

El registro medio ha desaparecido casi por completo. Comprende varios productos, incluyendo lo que se parece mucho a muchos cetros sekhem en una cesta. 

Debajo de esto, los barcos han llegado al río; tienen sus remos y timones armados pero todavía están amarrados a la orilla.

El último Registro

Hornefer aparece de nuevo, esta vez acompañado por "El escriba del hijo del rey Huy, Khaa", que está en el proceso de registrar los bienes cargados. Es imposible determinar el contenido de los paquetes rojos encerrados por redes blancas que se manejan antes de cargar; Es lo mismo con los largos objetos amarillos apilados cabeza a cola y los tipos blancos de bultos arriba.

Pasillo transversal, pared occidental, lado sur

Esto muestra la gran llegada del tributo de Nubia a Tebas, donde Huy se lo presenta a Tutankamón. El homenaje asiático está en la misma pared pero en el lado norte. Las dos escenas de homenaje se colocan en la pared oeste, con mejor luz natural, y por lo tanto, son las primeras que se ven cuando uno ingresa a la capilla, lo que enfatiza su importancia para los fallecidos.

Escenas de homenaje

Desde el comienzo de la historia egipcia, se considera que los extranjeros pertenecen al mundo del caos (Isfet, lo opuesto a Maat) y están representados como cautivos, atados y pisoteados bajo las sandalias del rey. Durante la XVIII Dinastía, Egipto domina el comercio internacional y en algunas tumbas privadas de Tebas aparecen nuevas representaciones de extranjeros en forma de las llamadas escenas de tributo. Muestran la presentación del tributo al rey, aquí Tutankamón, por dignatarios de países extranjeros, a menudo acompañados por sus hijos, materias primas, productos manufacturados y animales... La magnificencia y el exotismo de estas representaciones prevalecen sobre la evaluación precisa de la realidad riqueza (es el reverso de las escenas en las paredes de los templos donde solo se menciona el conteo de bienes o personas).

El tributo de Kush consiste principalmente en materias primas, por supuesto oro, pero también en otros productos, algunos de los cuales provienen de las profundidades de África: marfil, maderas preciosas, huevos y plumas de avestruz, pieles de pantera y animales exóticos... Sin embargo, en la tumba de También se encuentran productos fabricados por Huy, particularmente los extraordinarios 'jardines de orfebrería'.

No se deje engañar por la fraseología propagandística: Nubia, las islas del Egeo, los diversos territorios de la región sirio-palestina, las ciudades-estado, correspondieron a tantas situaciones políticas diferentes y grados de dependencia variable con respecto a Egipto, donde el orgullo ¡de los egipcios nos haría creer en su dominación indivisa! Tenga en cuenta también que desde el reinado de Tutankamón, las representaciones del homenaje del Egeo desaparecieron y en realidad está ausente en TT40. 

Lo que resumimos con la palabra "inou (homenaje)"incluye, de hecho, impuestos genuinos recaudados directamente por la administración egipcia (por ejemplo, en Nubia), obsequios diplomáticos (para los cuales se esperaba reciprocidad) y comercio. Para el propietario de la tumba, las escenas de tributo son una fuente de considerable prestigio porque dan fe de su participación en los asuntos internacionales, su proximidad al soberano y su capacidad para acceder a estos productos de lujo. La naturaleza caótica del material extraño se ve compensada por un estricto orden en el desfile de la presentación de productos, lo que demuestra la capacidad del estado egipcio para imponer orden en estas áreas, pero también es un símbolo del dueño de la capacidad de la tumba para superar el caos que representa la muerte. Fuera de la tumba de Huy, las escenas de tributo más famosas se encuentran en la tumba del VisirRekhmire, TT100.

Las copias hechas por Lepsius y por Nina Davies, Metropolitan Museum en Nueva York) permiten la reconstrucción de casi todo el muro original.

La flotilla de Nubia

Esta escena está subtitulada: "Viniendo de Kush con todo el tributo que consiste en todo lo mejor y más selecto de las tierras del sur. Desembarco en la Ciudad del Sur (es decir, Tebas) por el hijo del rey de Kush, Huy". Él está de pie, mirando hacia el norte; él sostiene un cetro Sekhem y su bastón. Detrás de él, los barcos están representados por pares de ellos amarrados al muelle; en ambos registros superiores, se encuentran las suntuosas naves para el virrey y su séquito; los cuatro inferiores son las barcazas sobrecargadas con productos nubios.

Registro 1

Ambas naves están amarradas en la proa y en la popa y las pasarelas se han agotado. Han quitado sus mástiles, pero los remos de dirección todavía están en su lugar. Los únicos seres vivos que quedan a bordo son los caballos en sus puestos y un marinero que se inclina hacia un lado y saca agua. En el techo de la cabina (pero ciertamente no era su lugar real) vemos lo que parecen grandes "bolsas" blancas (primer barco) o amarillas (segundo barco) que probablemente contengan un tributo de oro que Huy hubiera querido mantener bajo su dirección y supervisión.

Registro 2

Este registro muestra barcos de los nubios, y cautivos nubios, plumas de avestruz pegadas en el pelo, se muestran sentados en el techo de las cabañas. Sus manos están encadenadas y sus cuellos atados con una cuerda blanca; los encontraremos en el desfile. En la tierra, un hombre ata una cuerda a una estaca y uno notará uno de esos detalles que aman a los pintores egipcios: ¡mazos de madera que se usaron para clavar las estacas todavía están en el suelo!

Registros 3-6

Estas naves son mucho más simples, sin decoraciones. 

Los registros 3 y 5 muestran el transporte de ganado. Observe la pose despreocupada de un marinero sentado en el borde del techo de la cabina, mientras que otro está trabajando en el puente). Otra escena interesante está en el registro 4: un capataz está azotando a un marinero recalcitrante junto con los ladridos de un perro atado que lleva un collar rojo.

El homenaje se presenta al faraón Tutankamón

Después de una gruesa línea negra vertical, podemos distinguir las siguientes etapas en las que Huy está representado cuatro veces: recepción de los jefes de Nubia; presentación de las cosas más valiosas al Rey; reconfirmación de Huy en su oficina y abandono del palacio; El premiado Huy es celebrado por su familia, amigos y familia.

1) - Homenaje de los jefes nubios

Este tema ocupa los tres registros superiores. Los grandes de Nubia, que vinieron en persona, se paran al frente, adorando al Faraón y su representante. Vienen de tres regiones diferentes: Baja Nubia (Wawat), Alta Nubia (Kush) y una provincia al sur de Kush. Huy los recibe con un gran abanico y encarna su función como abanico a la derecha del Rey. 

Estos dignatarios están representados con rasgos marcados de negroides, anillos en las orejas y dos plumas de avestruz unidas por una diadema. Sus ropas, con una faja roja y una piel felina en la espalda, son de origen africano-egipcio.

Registro 1

La primera delegación está encabezada por "Los jefes de Wawat", por lo que la Baja Nubia, encabezada por "El príncipe de Miam, Heqanefer" (Miam es la actual Aniba) representada como Nubia. Heqanefer, un nombre perfectamente egipcio, es un "hijo del Kap" (Guardería, Seraglio) y por eso creció en la corte de Egipto, cerca del soberano, a quien se dedicó. Su tumba, en estilo perfectamente egipcio, fue encontrada en Aniba y allí está representado con rasgos egipcios. Por lo tanto, no se debe dar demasiado valor a estas formas de representación: creo que en TT40, Heqanefer aparece en su 'función' de chef nubio y se presenta como tal, mientras que en otros lugares aparece en su 'función' como dignatario egipcio.

Esta aculturación colonial aseguró una lealtad necesaria porque Heqanefer tenía bajo su autoridad la región de Wadi Allaqi, la principal fuente de oro de Nubia.

Detrás de los líderes aparece una princesa nubia elegantemente vestida en estilo egipcio, cuya parte superior entera ahora ha desaparecido en un agujero.

Le siguen "los hijos de los príncipes de todas las tierras" que tienen rasgos egipcios. Dos de ellos, con un candado lateral azul oscuro trenzado en el costado de sus cabezas, son niños pequeños. Todos usan un modus de oro sobre sus pelucas.

Dos hombres, descalzos, con bandejas de anillos y polvo de oro, así como pieles de animales y colas de jirafa sobre sus brazos están parados junto a un carro. Es tirado por dos bueyes sin cuernos, enganchado en un extraño yugo y guiado por un pastor. Al lado del conductor, se encuentra una segunda princesa nubia que tiene una sombrilla con plumas de avestruz encima de ella, que parece unida a su modius; La sombrilla es, en Nubia, un símbolo de alto rango social. Gardiner ha descrito la representación como "quizás la figura única más extraña y pintoresca de toda la necrópolis". La autenticidad de la escena se ve reforzada por el rico arnés de los bueyes; animales que tienen una importancia social, religiosa y ceremonial en la cultura nubia. No se sabe si la princesa está destinada al harén del faraón (que es la suposición común) o si ella es uno de los afluentes.

Ahora vienen cinco cautivos nubios con un taparrabos de cuero del que cuelga una cola. Han atado las manos y una soga, que sirve de cabestro, les rodea el cuello; Otro ejemplo de una escena similar se encuentra en la tumba Amarna de Meryre II.

Finalmente dos mujeres completan el registro. La primera tiene rasgos marcados de negroides y su pecho pendular cae sobre un vientre sobresaliente. Ella sostiene en su mano derecha a un niño y lleva un segundo en una cesta en su espalda. Se puede encontrar una imagen similar en la tumba de Horemheb TT78.

Registro 2

Aquí están los jefes del país de Kush que se inclinan ante el Faraón: "Los jefes de Kush. Dicen: ¡Homenaje a usted, Rey de Egipto, hijo de los Nueve Arcos! Concédenos el aliento que tú danos para que podamos vivir a tu gusto"; Nueve arcos denotan a los enemigos tradicionales de Egipto (externos e interiores) y los nubios están incluidos en ellos. 

Antes de que se amontonen los Jefes, una parte del tributo: bolsas y anillos de polvo de oro, bandejas de cornalina, hematita o jaspe rojo. No hay más representación en este registro de sujetos con características egipcias: las personas provienen del África más profunda y son de ese tipo físico.

Los cargadores, por supuesto, traen oro, pero también las pieles de felinos y colas de jirafas. Dos de ellos sostienen una jirafa viva con cuerdas; su pelaje y ausencia de manchas atestiguan su pertenencia a una especie de Nubia, más pequeña que la especie africana). Bueyes gordos, guiados por dos conductores, terminan el registro. Sus largos cuernos decorados, entre los que se encuentran cabezas simuladas, terminan en el jeroglífico negro de la mano.  Este es un tema muy conocido por el desfile de bueyes gordos del festival de Opet en Luxor y la procesión de Beit el Uali. Este ganado representa al enemigo nubio, de ahí la transformación de los cuernos en brazos / manos y la presencia de una cabeza en el medio, en lugar de las guirnaldas de plantas habituales. Este es un símbolo de un animal sacrificado.

Registro 3

El lado derecho, que solo permanece, se coloca por encima del registro anterior, aparte de la presencia de dos fanáticos. El registro anterior proclama: "Los jefes de Kush. Dicen: Grande es tu poder, Dios bueno, y grande es tu valor. Danos el aliento que das, para que podamos hacerte triunfar". 

Para este pago de tributo llamado reciprocidad: el rey debe dar el aliento de vida, que se refiere al papel del faraón como un creador de descendencia, una de cuyas tareas es hacer que los hombres y los dioses vivan.

2) - Los elementos materiales del homenaje

Además del oro, encontramos: muebles: sillones, sillas, taburetes, incluso uno plegable, y reposacabezas. Armas: arcos, flechas y magníficos escudos, un carro idéntico al que lleva la princesa nubia; hoy está mutilado, colmillos de elefante y troncos de ébano. 

Un santuario dorado se encuentra debajo del carro.

Los 'jardines de orfebrería' merecen un reconocimiento especial.

Muestran imágenes condensadas y dibujos en miniatura de Nubia: palmeras dom en miniatura, nubios atados o no y muy a menudo babuinos; se les ofrecieron a Faraón entre el reinado de Hatshepsut y el de Tutankamón. 

Encontramos estos jardines de orfebrería en tres tumbas de Tebas, siempre como parte del tributo de Nubia: TT93 (Qenamon) TT65 (Nebamon-Imyseba), aquí en el TT40, y en dos tumbas de Amarna: Meryre II, Houya, como parte de la homenaje del año XII presentado a Akhenaton. Estas piezas, llevadas en procesión o colocadas en bastidores, siempre están cerca del Rey.

Además de su "valor de mercado", estas piezas transmiten un mensaje simbólico. Se refiere al mito del Ojo de Re: Re, para castigar a la humanidad rebelde, envía su ojo ardiente, una Diosa, para destruirlos (puede ser Tefnut, Sekhmet la leona o Maat, hija de Re). 'Calmada' por Thoth que tomó la forma de un mono, la Diosa del Ojo acuerda regresar a Egipto y esta entrada coincide con la inundación de la inundación (que viene del sur, como el tributo de Nubia): ofrecer un jardín de orfebrería no es solo la riqueza del sur, pero también representa la inundación que da vida. Los babuinos también tienen un papel mitológico: acompañan al sol naciente con sus gritos y "levantan Maat al Señor universal": están asociados con la ofrenda de Maat.

En la Tumba TT40, los jardines de orfebrería se destacan particularmente.

Son estas piezas las que Huy, en una rodilla, ha presentado al Rey (ver Lepsius III / 117-118). 

Las representaciones están muy dañadas hoy en día y el barniz aplicado a las pinturas les dio un color rojo-marrón.

Lepsius III / 117-118 

Las dos piezas de arriba

Descansan sobre un pedestal dorado. Debajo de los cartuchos rayados de Tutankamón hay dos nubios seguidos, encadenados. Colocada en el pedestal, una canasta de piel de vaca hueca contiene una estructura de pirámide dorada, que está asociada con las palmas dom.

La pieza de abajo

Esto es mucho más grande y rico que las dos piezas anteriores. Se coloca en una bandeja de oro de la que cuelgan las pieles de felinos y telas coloridas. En el plato de Lepsius, a pesar de algunos errores, su apariencia es más expresiva (ver Lepsius III / 118). Incluye palmeras, en las que hay monos; en el suelo, los nubios se arrodillan, mientras que otros sujetan el cuello de una jirafa con una cuerda.

Lepsius III / 118 

3) - Recepción de Huy por el faraón

Esta escena, muy dañada, muestra a Tutankamón sentado debajo de un dosel similar al de la pared noreste, cuyo aspecto de techo sobrecargado es una premisa del arte de Ramesside. Tenga en cuenta las columnas vacías para el texto. Este fenómeno, muy común en las tumbas, puede explicarse por el deseo de sugerir un trabajo perpetuo en progreso. "Por lo tanto, los monumentos egipcios transmiten la idea de la eternidad incompleta. Empujar el final del trabajo a un tiempo que nunca sucede es un recurso para desafiar la muerte (F. Tiradritti)". 

Huy está de pie ante el trono y sostiene en su mano izquierda un símbolo heqa, un atributo de la realeza. En la mano derecha tiene un abanico que extiende a su soberano ya que es un "abanico a la derecha del Rey".

Uno puede interpretar esta escena de dos maneras: o es la llegada de Huy a la sala de audiencias o, y prefiero esta versión, es la confirmación de Huy en las dos funciones cuyos atributos (heqa y fan) tiene.

Huy ante su familia, su hogar y sus amigos.

El virrey ha abandonado el palacio para unirse a su propio pueblo; su figura alta, mirando hacia la izquierda, incide en las escenas de recepción. Aunque esto es un poco difícil de ver, ha cambiado de apariencia; Esta vez con varios collares de oro shebyu alrededor de su cuello, sus pulseras son más grandes y se coloca un cono Theban (llamado cono de pomada) en su peluca. Huy ha sido recompensado con collares shebyu y otras joyas durante la ceremonia real llamada oro de honor.

Nota: Joan Padgam interpreta la presencia de un cono en este contexto como el símbolo del Ba para un funcionario que ha sido puesto en contacto con objetos (collares, pulseras) hechos divinos como los había usado previamente el faraón o una estatua divina. El receptor estaría entonces en una especie de estado alterado que atestigua la presencia del cono. Es probable que esta proximidad a lo divino en la tierra también favorezca su posterior paso al siguiente mundo, y los dioses lo reconocerán como uno de los suyos. 

La escena tiene el comentario: "Viniendo en alabanza del palacio real por el príncipe, el divino padre amado por Dios, el hijo del Rey de Kush, Huy después de haber recibido los favores del Señor de las Dos Tierras, después de haber sido [recompensado con oro en fq3] su cuello y brazos una y otra vez, en exceso (muchas veces). ¡Grande es tu elogio, oh Nebkheperure! Si alguien contara (cada) ocasión por su nombre, serían demasiados para escribirlos".

Registro 4: parientes y amigos del virrey

Se pierde una gran parte de la escena, pero uno puede referirse a la reconstrucción realizada por Nina Davies (MET). En el extremo izquierdo, los criados salen de la impresionante entrada de la casa de Huy con una rama festiva, cuyo pórtico de la casa tiene estampados los cartuchos de Tutankamón. Leyenda: "¿Salir por la [casa?] Del hijo del Rey para darle la bienvenida a su regreso al recibir los favores del Señor de las Dos Tierras. La casa del hijo del Rey de Kush, el escriba real, Amenhotep, repitiendo la vida".

Luego vienen tres mujeres y, ante ellos, hombres, con los brazos en alto o postrados, rinden homenaje al virrey.

Pasillo transversal, pared occidental, lado norte

Este tiene dos conjuntos de representaciones: a la izquierda, entregando el homenaje asiático a Tutankamón y a la derecha, adorando a Osiris.

El homenaje asiático

Uno puede preguntarse por qué el virrey de Nubia muestra el tributo del norte (del cual los egeos están ausentes en este extremo de la decimoctava dinastía). Es imposible saber a qué hora Huy estaba ocupado con los asuntos de Asia, aunque parece lógico pensar que esto fue antes de su nombramiento como virrey de Nubia. Quizás es dentro de su papel de "enviado del rey a todas las tierras" que estuvo en contacto con la región de Retenu con sus límites variables que cubren Palestina y parte de Siria.

El muro está extremadamente mutilado y el tributo en él solo permanece en parte; solo con Lepsius se pueden encontrar detalles de las áreas que se pierden hoy (ver más adelante).

1) - Tutankamón

El comienzo de este muro es casi un espejo del sur; Tutankamón se ve sentado en un trono y antes de que él le ofrezca su flabellum, Huy atiende a su soberano. Sobre él está el texto: "El hijo del Rey de Kush, superintendente de las tierras del sur, abanderado a la derecha del Rey Huy justificó. Él dice: 'Que tu padre Amon te proteja con millones de jubileos, que te dé el eterno Rey del ¡Dos tierras, y la eternidad como gobernante de los nueve arcos! Eres Re, tu forma es su forma. A ti perteneces el cielo firme sobre sus cuatro soportes. La tierra habita debajo de ti debido a tu excelencia, buen gobernante. Presentación del homenaje al Señor de las Dos Tierras, lo que es ofrecido por Retenu (Siria) el vil, por el enviado del rey a cada tierra, el hijo del Rey de Kush, el supervisor de las tierras del sur, Amenhotep, justificó".

Detrás de Huy, el muro está dividido en dos registros que se subdividen en dos más.

2) - Registro superior

A la izquierda, Huy lleva una bandeja en la que se coloca el lapislázuli y un pectoral dorado, muy exagerado para poder verlo mejor.

A continuación se muestra un jarrón de metal adornado muy especial, basado en una bandeja que lleva una mesa de pedestal blanca y se destaca particularmente (hay cinco copias en total). Este es un cráter de oro, del cual emergen los tallos estriados; los más grandes tienen forma de loto, el extremo más pequeño con flores cuyos pétalos recuerdan a una margarita. No encontré ninguna referencia a estos objetos que pudieran ser la versión asiática de los jardines de orfebrería. No olvide que los pintores egipcios a veces mezclaban alegremente varios artículos "exóticos", y que nada prohibía a los asiáticos ofrecer productos egipcios que habían adquirido por comercio...

Detrás de Huy, vemos un ánfora decorada con una cabeza de cabra montés, que recuerda a este espécimen.

A la derecha avanzan dos jefes seguidos de porteros, con el título: "Los jefes del Alto Retenu, que no habían conocido a Egipto desde el Dios (es decir, desde los tiempos primitivos), piden clemencia ante Su Majestad. Dicen: 'Dale a nosotros el aliento de tu donación. Entonces hablaremos de tu poder victorioso. No hay rebeldes en tu vecindad. Cada tierra está en paz". Upper Retenu es la zona montañosa del norte de Siria entre el Orontes y el Éufrates. 

3) - Registro inferior

En el lado izquierdo: artículos de homenaje asiático. Huy se convierte en vasallos postrados, acompañado por el texto: "Todos los jefes de tierras lejanas [que están en (?)] Embajada ante el Faraón. Dicen: ¡Cuán grande es tu poder, Dios mío! ¡Qué grande es tu valor! No hay nadie que pueda vivir sin ti. Aquellos que te ataquen [no] serán inexistentes. Danos el aliento de tus donaciones. Entonces hablaremos de tu poder victorioso". 

Ante ellos, hay "vasijas de todos los países más selectos y mejores, que consisten en plata y oro, lapislázuli y turquesa, y de todas las piedras preciosas". A estos materiales principales se agregan joyas, jarrones de varios tipos...

En el lado derecho: había porteros de tributo, en dos medios registros, que faltan hoy.

Las escenas se presentaron bajo un bandeau inferior amarillo y rojo. En cuanto al lado sur, no le queda casi nada.

Una adoración a Osiris

Una columna de rectángulos de colores, idéntica al friso de la parte superior de la pared, aísla esta etapa del homenaje asiático. Huy está adorando a Osiris, pero hoy solo queda la cabeza y la corona Atef del gran dios. La oración que acompaña ha sobrevivido en su totalidad: "El hijo del rey de Kush, el capataz de las tierras del sur, Huy, el justificado. Él dice: Salve a ti, gran señor, glorioso de apariencia, gran titular, alto de plumas, señor de la corona de Atef, único dios, ¡Quién se creó a sí mismo, temido en todas las tierras! He venido a ti para ver tu rostro, para contemplar tu belleza. He alcanzado una vejez venerable en favor de este buen dios. He envejecido. He alcanzado la vejez. , mis brazos son fuertes para administrar al Rey. No he dicho mentiras. No he hecho el mal. No he sabido. No ha habido ningún error mío, no se ha encontrado ningún error mío. El que te alaba debería ser tranquilo: soy uno que sofocó la pasión. Concédeme un gran camino en la necrópolis, para ir y venir de Rosetau, para beber agua de las profundidades del río y para un festín. Al alma del hijo del Rey de Kush Huy Justificado" (originalmente Rosetau se refiere a la necrópolis de Memphis y luego a una necrópolis en general).

Pasillo transversal, pared sur

La decoración es relativamente simétrica, centrada en el contorno de una estela que no ha recibido su capa preparatoria. Vemos claramente en la imagen que las representaciones de Huy fueron repintadas después de ser borradas (el fondo gris) y un intento de cortar la cabeza del dios tuvo lugar después de los años 60.

1) - El "dintel"

Esto está dividido en dos partes por el símbolo en relieve del signo Oeste en un soporte.

a) - A la derecha

Houy saluda a "Osiris, Señor del Oeste" y vierte una libación con un "hes" -vase (un término muy arcaico que debería ser reemplazado por "senbet") en un montón de comida (pan, carne, fruta y verdura) apilada en una mesa mientras recita una fórmula de ofrenda tradicional "... para el Ka de los Osiris [Huy]". 

Osiris, con su corona de Atef, se sienta en un trono cúbico decorado con el emblema semidulce. Osiris está en silencio como siempre.

b) - A la izquierda

La misma escena, esta vez con Anubis.

2) - La puerta "jambas"

Cada uno de estos se divide en dos registros. En el registro superior, el fallecido sentado en un pequeño taburete de madera ahora en el proceso de "participar de todas las cosas buenas ante Osiris, Señor del Oeste".

En el registro inferior, se sienta en una silla en una mesa sobre la cual se colocan hogazas de pan (representadas a la antigua usanza), con la leyenda: "Sentado en compañía de Osiris y Anubis, el señor de Rosetau".

Pasillo transversal, pared norte

Se pretendía que una gran estela pintada ocupara toda la parte central de la pared, con yeso ni siquiera ha recibido su encalado preparatorio. Cada lado del muro está dividido en cinco registros, más o menos conservados. Se cavó un nicho (o túnel) en la parte inferior de la pared, pero pronto se abandonó. 

Cada una de las escenas muestra un gesto ritual hecho ante Huy por un sacerdote lector con piel de leopardo. 

En ambas escenas del registro superior, Huy se representa como un difunto noble y bendecido (jeroglíficos Gardiner A52 y A51; en las otras se le muestra con el traje de una persona viva, portando un cetro sekhem o un cetro.

Escena 1: "dando el Ka a su señor Huy". Huy aparece vestida con una mortaja blanca y en cuclillas sobre una plataforma. El sacerdote se arrodilla ante él y le muestra el signo jeroglífico de Ka. Esta escena es muy rara. 

Escena 2: "dar la pintura verde y kohl" (máscara y delineador de ojos, tanto cosméticos como protectores). 

Escena 3: "dar el ungüento de Dios"

Escena 4: "hacer purificaciones con cuencos de agua".

Escena 5: "dar ropa blanca".

Escena 6: "dar regalos de fruta (?)".

Escena 7: "dando pan y cerveza".

Escena 8: "dando algo". 

La sala columnada

Esta es una sala de sección cuadrada de 5.80m con cuatro pilares aproximadamente cuadrados. Las diversas superficies se aplanaron y se cubrieron con yeso, pero no hay decoración. Como en las tumbas de Amarna, la atmósfera es oscura y algo claustrofóbica. Un pozo funerario que conduce a una bóveda subterránea aparece en el suelo cerca del muro norte. 

En la parte posterior de la sala, la pared oeste tiene un nicho incompleto antes del cual se reemplazaron los restos de una estatua de granito negro descubierta en la capilla.

La red subterránea

Las cavidades y las galerías subterráneas debajo de la tumba son tan penetrantes en la capilla que Davies tuvo que soportar los techos, particularmente en el ala transversal, para que no colapsen. Casi todas las fechas posteriores, Huy, testificando la reutilización de la tumba. El único pozo original parece ser el de la parte norte de la sala de columnas: estrecha y poco profunda, da a una habitación muy baja e inacabada.

Ptahemhat, llamado "Ti"

Ptahemhat llamado "Ti", fue sumo sacerdote de Ptah en Menfis. En Berlín Inv. nº 12411 es el famoso "Relieve de Luto de Berlín" en el que se representa su entierro. Es está hecho de piedra caliza y proviene de su tumba en Saqqara. Desafortunadamente, el grave, aunque debió de ser una de las más grandes y ricas de Saqqara Tras su primer descubrimiento antes de 1894, aún no se ha hecho se puede encontrar.

Relieve de la tumba de Ptahemhat (Berlín, Inv. nº 12411)

- "Ayuda de luto en Berlín" - de Piedra caliza (localidad: Saqqara)
longitud 1,28 m - altura 50 cm.

El ataúd se arrastra en un trineo mientras los hijos de muertos y algunos altos funcionarios, liderados por un alto general, Sigue. 

En el registro inferior del relieve de luto de Berlín, el catafalco tirado de un trineo (a la derecha está simplemente la esquina del santuario del ataúd). seguidos por los hijos del hombre muerto con gestos de duelo llenos de dolor. Uno de llamado Saj, sacerdote en el templo de la diosa Bastet grita desesperado:

"Ojalá tú Por la eternidad, tú padre y líder de .........… “.

Algunos altos cargos hacen lo mismo procesión fúnebre, liderada por un general (probablemente Haremhab, entonces jefe de facto del Estado y posteriormente King). Detrás de él caminan los Visires del Alto y Bajo Egipto (no se mencionan nombres) y once otros altos funcionarios y dignatarios. En todos estos altos funcionarios, sus títulos, pero sin nombres.

La primera persona en hacer algo se representa más grande que los demás funcionarios y se titula: Escriba real, Iripat, general.

1.     sS – njswt, jrj – pat, jmj – rA mSaw "Escriba Real, Iripat, General"

2.     jmj – rA njwt, TAt j "Stadtvorsteher, Visir"

3.      jmj – rA njwt, TAt j "Stadtvorsteher, Visir"

4.     sS njswt, jmj – rA pr "Secretario real, chambelán."

5.     sS njswt, jmj–rA xtmw "Escriba real, supremo guardián de los sellos"

6.     jmj–rA rwyt (arrt) "Maestro del Salón de Traje / Jefe de la Guardia"

7.      jmj– rA mSaw "General / Truppenvorsteher"

8.     jmj – rA aXn.wt j "Jefe de Estado Mayor / Senescal"

9.     jmj – rA pr – HD "Jefe de Hacienda"

10. wr – mA.w "Sumo Sacerdote de la Re de Heliópolis"

11. sm "Sem–Sacerdote" HAtj – un "Hatia / Príncipe"

Dos dolientes toman su Sin embargo, el deber ceremonial no es tan serio: utilizan la reunión para conversar. Para uno es por eso le dio una palmada en el hombro con reprocho. El último de la serie será también tocado en el hombro, pero para tranquilizarle: le conmovió la muerte de Ptahemhat, que se da la vuelta avergonzado para secarse las lágrimas.

Al final de la procesión, una larga línea de personal del templo, subordinados de los difuntos. Ellos ¡Grita el conocido lamento: "¡Al Oeste, al Oeste, la tierra de la justificación! ………….. ". El registro agudo muestra los que están a ambos lados del camino con ramas de palmera y ramos de flores Pérdalas decoradas. En ellas hay ofrendas: jarras de agua en gradas altas, panes, etc. Al pasar la procesión fúnebre, las jarras son destrozados y los pérgolas derribados.

¿Por qué Eje no aparece también en este relieve de luto?

Probablemente esto esté relacionado con el hecho de que aquí aparentemente solo altos funcionarios administrativos que tenían sus oficinas en Memphis. Como funcionario del tribunal  superior, Eje aparentemente no pertenecía a este tipo de funcionario.

Ptahemhat también proviene de otra estela británica Museo, Londres BM 972. Su hijo llamado Saj, sacerdote en el templo de la diosa Bastet.

 

 

 

 

 

 

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