A
principios de 1907, nadie sabía sobre Tutankamón excepto su nombre y que perteneció
a la dinastía XVIII. A diferencia del caso de Ramsés II o Tutmosis III son
menos los edificios destacados o campañas de un gran gobernante sobre Egipto,
en lugar de El pensamiento del importante tesoro funerario, especialmente el
dorado Máscara de momia dorada y las numerosas joyas hermosas, que acompañó a
la momia del rey difunto en la tumba KV 62.
. Máscara mortuoria de la momia de un fetouna réplica de la exposición
de Tutankamón en el Centro de Ciencias de Saint Louis / EE. UU.
Descubierto de Edward R. Ayrton encargado por Th. Davis en 1907 en la tumba nº 54 en el Valle de los Reyes Esta pequeña máscara dorada. Está hecho de cartón bañado en oro y fue escrita para el segundo en la tumba de Tutankamón Feto enterrado. Ellos sin embargo, nunca se utilizó para ello, porque estaba destinado a su destino Mamá demasiado pequeña. Por ello, la máscara se guardó en la tumba del pozo de KV 54.
La
importancia histórica del reinado de Tutankamón que se ha desarrollado a lo
largo de la las décadas han cambiado bastante en la comprensión de los
científicos. En el pasado apenas digno de atención y solo por la naturaleza
accidental de la conservación de su Magnífico mobiliario funerario, su reinado
es conocido hoy como la piedra importante en la preservación del Imperio
Egipcio.
|
Gobierno y datos
familiares |
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Reinado |
1332 a 1323 a.C |
9 años |
en honor a Rolf
Krauss de: Thomas Schneider: Enciclopedia de los Faraones |
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Dinastía |
XVIII Dinastía |
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Predecesores |
Semenchkare (?) |
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Padre |
Akhenatón |
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Madre |
Momia CG
61072 en KV 35 (mujer más joven) |
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Hermanos |
Hermanas: |
todos medios
hermanos del rey |
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Esposas |
Anchesenpaaton/amun |
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Hijos |
Lo más probable es
que dos fetos no nacidos |
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Tras
la muerte de Akhenatón/Amenhotep IV y un reinado de 3 años de un misterioso
Semenchkar en 1333 a.C., un niño de apenas 9 o 10 años ascendió al trono
Egipto, que nació en ella en una época muy convulsa. Hoy, basándose en un
nuevo análisis de ADN, probablemente se puede suponer que el príncipe, que
nació bajo el nombre de Tutankamón, era hijo biológico del rey reinante
Akhenatón. (Siempre que la momia del KV 55 es idéntica a Akhenatón).
En
febrero de 2010, se obtuvieron los resultados de una extensa
prueba de ADN a partir del arqueólogo jefe egipcio, la Dr. Zahi
Hawass en una conferencia en El Cairo. En esta prueba, 11 momias reales del
periodo de aproximadamente 1410-1324 a.C. y 5 momias reales de un periodo
anterior, aproximadamente entre 1550 y 1479 a.C., en el que se sospechaba una
conexión con la familia de Tutankamón. Ejemplos de la Momias de Tutankamón,
Amenhotep III y la de KV 55 fueron y las pruebas de ADN-Y mostraron que los
tres las personas pertenecen a una línea común paterna. Por esto la momia de la
tumba KV 55 como hijo de Amenhotep III. y como padre de
Tutankamón. Es probablemente sea la momia de Akhenatón. Sin embargo, los
autores de la publicación describen la asignación de la Momia a
Akhenatón/Amenhotep IV como una "aceptación". La edad de la
momia en KV, 55 se estima ahora en unos 45-55 años (a diferencia de lo anterior
Investigación que parte de una edad máxima de unos 20-25 años, más adelante
luego habló de 25-30 años). Según el examen de ADN-Y, Tutankamón era, por
tanto, nieto de Amenhotep III y muy probablemente un hijo del individuo de la
tumba KV 55.
La madre de
Tutankamón no es nombrada pero lo más probable es que sea la momia de "Más
joven Lady" desde una cámara lateral en KV 35. Los científicos
liderados por Zahi Hawass descubrieron, para su sorpresa, que existe una debido
al acuerdo sobre la "genética huella dactilar" alrededor de
una hija de Amenhotep III y Teje, convirtiéndola en hermana de la momia de KV
55.
Ya era sospechoso para algunos egiptólogos que podría ser la madre de
Tutankamón, por ejemplo, posiblemente Sat-Amón (hija de Amenhotep III y Teje) o
de alguna de sus hermanas. Pero en ningún caso la madre de Tutankamón el Grande
puede serlo la esposa real Nefertiti ya que no figura como hija de Amenhotep
III y Teje. La asignación de la madre de Tutankamón a Kija (véase ZDF:
"Tatort Ägypten - der Fall Nefertiti - las damas de la tumba 35), que fue
concubina de Akenatón y apodo: "Gran Mujer Amada", según los
hallazgos presentes, ya que Kija nunca ostentó el título de "¡Hija del
Rey"!
Una
relación entre Tutankamón y ambos es probable que haya fetos en su tumba, pero
según los datos disponibles del material de ADN mal conservado. Como madre de
los fetos y esposa de Tutankamón ha sido a menudo una de las dos de la dinastía
XVIII desde la tumba KV 21 (KV 21A y KV 21B) en considerado. Aunque había
similitudes en la "genética" Fingerprint" con la momia KV 21A,
pero estos no proporcionaron suficientes datos para un asegurar la asignación
como madre de los fetos.
Se
encontró la máscara en uno de las grandes vasijas de barro que contenía
material de embalsamamiento y objetos como collares de flores usados en el
funeral de los Rey. Se asume que estas jarras pudieron haberse depositado en el
corredor de acceso inclinado de la KV 62 y cuando se construyó para proteger a
los ladrones con escombros rellenado. Su rostro sonriente e infantil tiene
rasgos delicados y está rodeado por una peluca de tres partes enmarcada con
rayas paralelas. Los ojos, cuyas las pupilas negras destacan claramente del
blanco del globo ocular, son con una línea negra que corre paralela hasta las
cejas.
Se
encontró el feto, para quien estaba destinada la máscara dorada, junto con otro
feto en un caja de madera en el tesoro de Tutankamón. Eran mujeres, la
única un parto prematuro, el otro murió al nacer. Es posible que la
momificación y la forma de momia pequeños sarcófagos enterrados por los niños
fetos de Tutankamón y de su esposa Ankhesenamun.
El
equipo de Th. En la temporada de excavación de 1907/08, Davis descubrió la KV
54, una fosa poco profunda de 1,5 m x 1,5 m y 2,5 m de profundidad, (sobre
la tumba de Seti II. y a unos 129 m de la entrada de la tumba de Ramsés VI),
que es aproximadamente
1.
50 sobres
de bicarbonato,
2.
Ronda
180 vendas momias,
3.
72
cuencos sacrificiales,
4.
Numerosos
huesos de trozos de asado,
5.
Coronas
de flores marchitas (sobre media docena, que probablemente llevaban colgadas
al cuello por los participantes en el funeral había sido llevada)
6.
Y
la máscara de papel maché chapado en oro descrita anteriormente (es decir,
hoy en el Museo El Cairo JdE 39711)
Ajuares funerarios de
KV 54 (la llamada tumba de embalsamamiento)
- hoy en el Museo Metropolitano –
Davis
creía que esta modesta colección, junto con los aislados Copa de Faianza, que
se había dado a conocer en 1905/06, y el descubrimiento posterior – tumba KV
58, que estaba llena de barro y aun contenía algunos restos de papel de oro de
los platos de un carro, todo lo que podía ser del entierro de Tutankamón, que
aún no ha sido encontrado. Los hallazgos consisten en frascos de
almacenamiento en los que había, entre otras cosas, pequeños sellos de arcilla
con el nombre del rey Tutankamón, así como fragmentos de lino con
inscripciones hieráticas Inscripciones del año del reinado de
Tutankamón 6 y 8, numerosas bolsas de bicarbonato de sodio para
embalsamamiento, varias vendas de momia, un gran número de cuencos de
sacrificio, los huesos de trozos de asado algunos collares hechos de flores,
así como la Máscara de momia chapada en oro. Por lo tanto, es material de
embalsamamiento y residuos del Banquete fúnebre.
Hallazgos médicos:
La
momia está en muy mal estado, principalmente debido a la destrucción causada
por El equipo de Carter. El cuerpo se descompone en partes individuales, las
extremidades superior e inferior están separadas. Muchas partes del cuerpo no están
presentes, huesos y piel están rotos en muchos lugares. Las armas del rey, que
originalmente se cruzaban sobre el pecho, ahora reposan en los laterales.
En
el momento de su muerte, Tutankamón tenía unos 19 años. Las glándulas pineales
(que son responsables del crecimiento hasta un hueso responsable de cierta
edad) muestran el desarrollo de un joven hombre de 18 a 20 años. Las suturas
craneales siguen estando al menos parcialmente abiertas. Las muelas del juicio
aún no habían brotado del todo. Uno de ellas (arriba a la izquierda) había
crecido y hay un aligera pared fina en los senos superiores, pero no era peligroso
para su vida. Tutankamón un pequeño paladar hendido y sus dientes
inferiores estaban un poco desalineados. También sufría de una sobremordida,
pero cuál era característica de su familia los incisivos frontales eran
relativamente grandes.
Fuente:) Tutankamón
tenía unos 170 centímetros de tamaño, extrapolados a partir de las dimensiones
de la espinilla. Tenía un físico delicado. Sus órganos internos están
localizados - como comunes en las momias egipcias, ya no estaban en el cuerpo
y, en consecuencia, no están analizados.
La
causa de la muerte de Tutankamón probablemente sea una enfermedad ósea asociada
a la malaria, que anteriormente según la suposición generalizada de asesinato
de Tutankamón. El ex Secretario General de la Autoridad de Antigüedades
Egipcias (SCA), Dr. Zahi Hawass Por lo tanto, también dice que, en su opinión,
las cuestiones sobre la muerte del rey Tutankamón podría ser archivado.
En
una tomografía computarizada anterior en 2005, mediante un Escáner de
tomografía computarizada Somatom Emotion 6 - en cooperación con el Instituto
Nacional de Biología Molecular Sociedad Geográfica - que permitía el examen no
destructivo de las momias, Los científicos podrían haber encontrado una
fractura ósea en el lado izquierdo del muslo y una infección desencadenada por
ello, que llevó a un condición que pone en peligro la vida. Esta pausa parecía
para el equipo de investigación para parecer diferente a las muchas fracturas
que el equipo de Carter Tiene bordes irregulares en lugar de afilados y hay dentro
de dos capas de material de embalsamamiento. De esto, una parte la del equipo
en ese momento que esto solo era posible durante su vida o durante el Proceso
de embalsamamiento. Basándome en esto, sugirió a algunos investigadores la
posibilidad de que el rey hubiera tenido un accidente en la que sufrió una
fractura grave con la herida abierta. Otra parte de los investigadores cree que
la fractura solo es causada por el equipo de Carter durante la retirada del
cuerpo del ataúd. Este problema aún no se ha resuelto.
El
investigador de momias Albert Zink de La Academia Europea en Bolzano (EURAC)
declaró en un comunicado de la Agencia de prensa alemana dpa en febrero de 2010
que posiblemente la relación incestuosa de sus padres, la causa de varias
deformidades del legendario rey niño que entonces también podrían haber estado
en interacción con otros factores que llevaron a su muerte prematura. En un
periodo de dos años el proyecto de investigación, Albert Zink y sus colegas investigaron
varias momias de miembros de la familia real, por las que están ya mencionado,
descubrí que la momia de KV 55 (probablemente Akhenatón) era muy probablemente
el padre de la de Tutankamón - (véase: JAMA Report / Red de febrero de
2010).
En
el caso del rey, que murió a una edad temprana, diagnosticado con la ayuda del
radiólogo de Bolzano, Paul Gostner, como un paladar hendido y un pie deformado.
El examen del cráneo y el fuselaje no revelan información nueva, pero los
detalles Los exámenes de los pies del rey revelaron nuevos datos:
"Comparado con el anatomía normal del pie, el alimento
adecuado tenía un arco bajo (Rocher ángulo, 132°, valor normal, 126°. El arco
longitudinal medial de la el pie izquierdo estaba ligeramente más alto de lo
normal (ángulo de Rocher 120°) con la parte delantera del pie insupina y
girando hacia dentro, de forma similar a una Deformidad del pie de Eyuinovarus.
En cambio, el segundo metatarsiano izquierdo La cabeza estaba fuertemente
deformada y mostraba una marcada alteración con áreas de densidad ósea aumentada
y disminuida Indicando necrosis de bendiciones.
El estudio mostró además un ensanchamiento de el segundo
espacio articular metatarsfalángico, con una articulación normal superficie de
la falange proximal.
Como indica el ángulo entre los Eje del primer metatarsiano
y la recta entre el punto más bajo de la tuberosidad calcáneaa hasta el punto
más bajo del calcanocuboide articulación (ángulo de Rocher), el arco del pie
derecho es plano (132°) comparado con el de la izquierda (120°). El ángulo de
Rocher de una El pie normal es de 126°. La posición supina y girada hacia
dentro de la El pie izquierdo son otras características del pie zambo."
(Cita de:
Ascendencia y patología en la familia del rey Tutankamón / Autor de JAMA
Network: Carsten M. Pusch, PhD Instituto de Genética Humana, División de
Genetrica Molecular , Universidad de Tubinga).
Tutankamón
sufría así de un pie deformado, que Gostner explica como necrosis ósea, que
provoca falta de suministro sanguíneo al hueso y reabsorción ósea. "La enfermedad por sí sola ciertamente no conducía a la muerte, pero sí su
movilidad está severamente restringida", explica Albert Zink.
"Probablemente también explique por qué hay numerosos bastones en su
tumba."
Utilizando
tomografía computarizada, los investigadores encontraron evidencia de la
enfermedad de Köhler, un trastorno raro de la formación ósea, pero que está
asociado con no es fatal. Sin embargo, esta enfermedad lo más probable es que
conduzca a una reducción severa de la movilidad, lo que también es explicaría
el descubrimiento de numerosos bastones en la tumba real KV 62.
Los bastones podían aplicarse a los debilitados y huesos en descomposición
del rey, y los que están en la tumba La "medicina" encontrada podría
usarse para curar la malaria en el más allá.
Las
investigaciones en el caso de los cinco millones de dólares en el costoso
laboratorio de ADN en El Cairo también revelaron que Tutankamón estaba
implicado en la forma más grave de malaria, la "malaria"
Tropica", explicó el Carsten Pusch, genetista humano de la
Universidad de Ciencias Aplicadas, también forma parte del equipo de
investigación. Universidad Eberhard Karls de Tübingen.
"Esto,
junto con la necrosis ósea, podría llevar a la muerte ." Este diagnóstico
de malaria está respaldado por varios restos de plantas hallados en la tumba de
Tutankamón, algunos de los cuales también son todavía se conocen hoy por sus
efectos antipiréticos y analgésicos.
También
en las momias de Tuja y Yuja, así como en de la momia CCG6195 (que
anteriormente se confundía con Tutmosis I, el padre de Hatshepsut), los
investigadores encontraron pruebas de la Material genético del patógeno de la
malaria "Plasmodium falciparum". Pero al menos en
Tuja y Yuja, ambos lograron un Edad relativamente avanzada. Es posible que esta
enfermedad apareciera relativamente tarde en ambos o ambos desarrollaron cierta
cantidad de Inmunidad.
Además,
los investigadores examinaron la prueba genética para referencias a rasgos
hereditarios a los llamados "Síndrome de
Marfan" (Diccionarios médicos, libros de síndrome p.p.: "El
síndrome de Marfan es una enfermedad sistémica del tejido conectivo con un
defecto en el Microfibrillas (proteínas formadoras de fibras) y pueden
encontrarse en muchas partes del cuerpo al mismo tiempo o uno tras
otro."), que siempre son conexión con las representaciones en el arte
egipcio de la Amarna, punto. No había indicios de ello enfermedad y ahora se
puede suponer que estas representaciones de la los miembros de la familia real
son los más propensos a ser religiosos y razones políticas.
Tutankamón en Achet-Aton (Amarna):
Fuera
desde el punto de vista actual, Tutankamón pasó sus primeros años de vida en el
harén real de Akhenatón y creció con el culto de Aton. Aunque algunos
estudiosos discuten dónde nació el joven príncipe - Tebas o Achet-Aton - pero
probablemente crece en Achet-Aton, la ciudad creada para la gloria del dios
Aton. Porque en ese momento todavía se hacía llamar Tutankaton, "la imagen
viva de Atón".
En
realidad, sus perspectivas eran convertirse en rey de Egipto algún día.
bastante pequeño, pero quizá su madre y parte de los funcionarios de la corte
devotos y ambiciosos esperan tarde o temprano llevarlo al trono.
En
los primeros años de su vida, Tutankamón probablemente pudo disfrutar de la
belleza de los alrededores del palacio de Akhet-Aton, porque aunque su periodo
duro poco. En su época dorada, la capital de Akenatón fue probablemente uno de
los lugares más bellos de Egipto. En las excavaciones realizadas en este y el
pasado siglo por los arqueólogos en los tristes restos de Akhet-Aton
(Akhet-Aton) Se descubrió que las murallas del palacio y las villas estaban
decoradas con pinturas que eran significativamente diferentes en su forma de
representación, más naturalista que antes. Se señaló que el alto nivel, que el
arte y el diseño lograron bajo el reinado de Amenhotep III, siempre estaba
presente. Bajo el nuevo estilo artístico del periodo de Amarna, emparejaba pero
con una libertad de expresión común bajo los reyes anteriores en era
completamente ajeno al arte egipcio convencional.
(Imagen basada en el
archivo: Tutankamón Maske.jpg
de la enciclopedia libre Wikepedia y está licenciada bajo la
Licencia de Documentación Libre GNU.
En
general se supone que, tras la ascensión de Tutankamón, Achet-Atón,
la ciudad del sol de su padre, como residencia real. Después de un periodo
de unos 3 años. Es posible que esto ya estaba en su primer año de gobierno
– Sin embargo, las opiniones de los estudiosos difieren aquí, porque no hay
pruebas de ello. Interesante en este contexto sería que la Fecha de la estela
de restauración – Urk. IV. 2025 – 32 – lamentablemente solo se han conservado
las especificaciones de mes y días. El año podría añadirse como "Año
1"; hacia el hueco pero también de 2º, 3º o 4º curso.
Sin
embargo, el egiptólogo Marc Gabolde dice en SAS 10 (el secreto
de la ataúd dorado).
"El hecho de que no haya una estela privada, ni una
tumba privada de Amarna, ni sello de ladrillo, ni relieve ni pintura de un
templo, No hay cierres de jarras y finalmente no hay fundación con ese nombre
de Tutankamón/Tutankamón, mientras que tales documentos son Anchchererure
Semenchkare y para Anch(et)cheperure Neferneferaton es la demostración de que
la Tutankamón nunca gobernó en Amarna." Probablemente Tutankatones residió en el llamado
Palacio Norte durante su estancia en Amarna. En varias ocasiones, el
Nombre Tutanchaton ("Ser Vivo") Imagen de Amón") en
los bloques de Talatat, que provienen de Achet-Aton, que prueba que apareció
como rey en Amarna. Al acceder al trono, Tutankatonte se casó con su
hermanastra mayor llamado Ankhesen Paaton casados, lo que demuestra que la
familia Akhenaton no perdió su reputación . Es probable que Ankhesen Paaton
esté en su boda con Tutankamón 14 años. Que el joven rey acababa de casarse con
ella probablemente indica que era el más antiguo hija superviviente del rey
Akenatón: sería muy posible que fue la única hija superviviente de Akenatón en
su matrimonio, y ¡Nefertiti lo era!.
Familia:
Amenhotep
IV/Akhenatón
Padre
de Tutankamón/Amón
Título: Rey
de Upper y Bajo Egipto.
Desconocida "Mujer más joven" Momia CG 61072 en
KV 35
Madre
y tía de Tutankamón/Amón –
Hermana
de Akenatón –
Título: desconocido
|
Anchesen-pa-Aton/Amun |
|
|
- Esposa del
rey Tutankamón – - Media hermana del
rey Tutankamón – tercera hija de
Ajenatón y Nefertiti |
|
|
Título: sAt–nsw n Xt.f (sat–nesu en khet–ef) Hmt–nsw wrt (henet–nesu weret) nbt–tAwy (nebet–tauy) |
|
Ankhesen
Amun se conoce de Amarna y Karnak. Además, desde la llamada casa de descanso en
Guiza y escenas en la columnata del Templo de Luxor. En Berlín hay un
dintel con su retrato.
También
en posesión del Museo de Berlín un anillo con un doble cartucho que
muestra su nombre y el del rey Eje (generalmente se usa como
prueba de un Matrimonio entre el rey Ay y Ankhesenamun (?).
|
Merit-aton |
(Hijas Akenatón y Nefertiti) |
|
- Hermanastros de
König Tutankamón/Amón |
|
|
Título: sAt–nsw n Xt.f |
|
|
Nombres
Tutankamón/Tutankamón (en honor a Schneider y Beckerath) |
||
|
Nombre del trono: |
1) nb–xprw–Ra (Neb-cheperu-Rê) |
1. (El señor a
Gestalten, a Re) |
|
Nombre Dorado Horus |
wTz–xaw sHtp-nTrw (Watjes-chau
sehetep-netjeru) |
(El levanta las
coronas y satisface a los dioses ;) |
|
Nombre de Horus: |
1) KN TWT–MSWT (Ken
Tut-mesut) |
(Tauro fuerte, con |
|
Nebtiname: |
1. nfr–hpw sgrH-tAwj |
1. (Con perfecto
leyes que apaciguen a ambos países) |
|
Nombre de
nacimiento: |
1) twt–anx–Jtn (Tutankamón) |
1. Imagen
viviente de Atón |
|
Cuneiforme |
Nipchuraria o
Nipchuriria (?) |
en las tablillas de
Amarna |
Sobre
el nombre del rey Tutankamón/Tutankamón- tras GM 156 (Norbert Dautzenberg).
El
nombre del trono Nebcheperure es, según sus componentes, un
collage de los nombres de sus dos predecesores Nebmaatre y Nefercheperure. El
nombre indica así su construcción más bien un punto intermedio.
En
la literatura actual, existe una versión lingüística Existe controversia sobre
si el Nibchururija mencionado en el archivo de Amarna era Tutankamón o Akenatón.
Si
un sonido similar de los nombres no es solo hipotético y no solo para
babilónico sino también para egipcio Oídos, esto ciertamente no habría sido una
coincidencia, pero habría sido intencionado en la elección del nombre del
trono.
Cronología:
Según Schlögel, Tutankamón/Tutankamón en
su coronación, con nueve o diez años. El cambio de nombre Tuvo lugar en segundo
o tercer curso.
Eric
Hornung escribe que el King cambió su nombre en su tercer año y se mudó de
Amarna a Memphis.
Manetón le
llama Rathothis y da un reinado de 9 años.
Beckerath 1997
En Amarna falta un año
en las inscripciones de los vasos 3. El rey parece estar en este punto en Amarna. Llegó
al poder en el verano entre años 1340 - 1332. Murió en su décimo año de
reinado. Las jarras de vino, la fecha de la tumba es el año 10, por lo que el
rey probablemente celebrará la cosecha del año 10. Murió a principios de
febrero (tercer mes del periodo del proyecto) -
Fecha: 1340/1332 Sommer – 1330/1322 de febrero = unos 9 años
y medio.
Política interna:
Por
supuesto, no se puede suponer que el máximo de años fueran 9 como rey, con 10
años, pudo gestionar los asuntos del país de forma independiente. Aunque ya
estaba casado con Anchesen-paaton, quien era la tercera hija de Akenatón y
Nefertiti, pero a todas luces Tutankaton, rey solo de nombre. Más bien, es el
"Padre de Dios" Ay", el "General Haremhab" y el
"Camarlengo del Tesoro" Maja", que sostiene firmemente las
riendas del gobierno en tus manos.
El
Resolución de una restauración moderada, que también incluyó el abandono de
Achet-Aton como residencia real, por supuesto, no era solo la decisión de la
voluntad del joven rey, pero le fue dada por los espirituales y liderazgo
político del país. Pero los líderes eran conscientes de que hasta la época
de un reinado independiente del rey continuaría durante muchos años.
El
reinado de Tutankamón marcará el "regreso al antiguo orden" operado.
Se
encargan numerosas estatuas de Amón (diadas y tríadas). En Luxor está
construida sobre los muros laterales de la Gran Columnata (que puede que ya
existiera fueron erigidos bajo Amenhotep III) un ciclo de
relevo que representa el Opetfest. Aquí aparece el rey junto a su gran esposa
real, que aquí se enfatiza especialmente. Bajo los nombres de Tutankamón
y su esposa en las representaciones del ciclo de Opetfest fueron transferidos a
los de Haremhab y Su esposa.
En
su primer y tercer año de reinado, la pareja real cambió, quizás a la consejos
de sus representantes, sus nombres. El de Aton fue reemplazado por el nombre
del antiguo dios del imperio, Amón. A partir de entonces, la joven pareja real
fue llamada "Tutankamón" y "Ankhesenamun".
El
abandono de la ciudad, que solo fue durante un corto periodo ciertamente no
solo por razones religiosas, sino sobre todo por razones políticas. Ya la
elección de Memphis como muestra la nueva capital, por esa época hubo
presión por parte del sacerdocio de Amón, porque entonces probablemente Tebas, era
la fortaleza del culto a Amun, fue elegida como ciudad residencial. Aquí,
estaban los templos más grandes. Tebas era la ciudad de Amón y desde aquí el
traslado de la capital bajo Akhenatón a Akhet-Aton, lo que no permite al país
solo en términos religiosos, pero también económicos. Por todas estas razones,
el antiguo centro de Tebas parecía ser la sede del nuevo de la capital.
Fuera
por todas las razones mencionadas anteriormente, la capital se trasladó a
Memphis, en el norte. La "vieja" Memphis era una ciudad cosmopolita
con nuevas influencias que había absorbido sin mucha resistencia y también
jugando con el culto de Aton había sobrevivido. Además, Memphis era
geográficamente más favorable que Tebas, ya que estaba situada entre el Alto y
el Bajo Egipto, y la ciudad también era el centro del ejército. Ya en el
momento de su fundación, probablemente bajo el rey Menes (I Dinastía, alrededor
del 2.900 a.C.), la primera capital de los Estados Bajo y Alto Egipto ya eran
de gran importancia para el país. Ella era no solo una importante ciudad
comercial, sino que también fue fundada en el Nuevo Reino en la época de la
Dinastía XVIII, sede del visir del Bajo Egipto y centro de la burocracia
administrativa y militar. Todo esto demuestra que Memphis es la capital ideal
para el nuevo rey. Con el abandono de Achet-Aton y Con el traslado a
Memphis, el tiempo comúnmente conocido como tiempo de Amarna ha llegado a su
fin.
En
de la otrora tan magnífica ciudad de Achet-Aton, el palacio estaba desolado,
los edificios públicos y las villas cayeron en abandono. El material de piedra
se usó en otros lugares para obras de construcción. Enterrado bajo la arena del
desierto La ciudad de Akhenatón permaneció dormida durante unos 3000 años.
También
había huellas menores de Tutankamón en el complejo palaciego de
Malkata. El Los testimonios de Tutankamón encontrados en la zona de
Memphis pueden encontrarse, el número y la monumentalidad no son los mismos que
los de los templos de Karnak y Luxor. Sino también debido al estado de
conservación de los monumentos en la zona de Menfis es considerablemente menor
que la de Tebas. Por lo tanto, la opinión de los estudiosos sobre esta
cuestión, dónde se encontraba la residencia real bajo Tutankamón.
Sin
el tachazo de los nombres de los dioses en las paredes de los templos, así como
en Amarna – estilo artístico de las tumbas de Akhet-Aton, así como de su
reconstrucción bloques de Talata y en varias esculturas redondas, casi nadie
lograba crear la idea de que bajo un rey de finales de la dinastía XVIII (Akhenatón) se
produjo un cambio profundo en Egipto.
Además
de La reconciliación con la antigua religión fue el principal objetivo del
gobierno de Tutankamón, representado por sus asesores, de una manera muy
práctica cosas como la restauración de los complejos templados. Tenía Tebas
como un Centro religioso de Egipto y los templos de Amón Reabre.
Estela de restauración:
Esto
queda claro por el texto de la famosa "Estela de la
Restauración". Desgraciadamente el año se indica en la fecha de la
línea 1, pero deben haber sido escritos en los primeros tres años de
Tutankamón. Esta estela solo se conservó porque el Rey Haremhab, que se
convirtió en faraón sobre Egipto tras Ay, escribió el texto para sí mismo. Hizo
que los cartuchos de Tutankamón fueran sustituidos por los suyos propios. Por
suerte, la inscripción en esta estela es tan buena que los investigadores
claramente lo usaron durante el reinado de la Tutankamón.
On
esta "estela de restauración", que fue erigido en la zona del
templo de Karnak (frente al tercer pilar), El rey pidió la restauración de los
templos como parte de su programa político. Tras describir las condiciones
caóticas al inicio de su reinado, templos de los dioses desde Elefantina hasta
el Delta, la decisión será anuncia que el Rey logrará esta situación mediante
un programa de reconstrucción. El rey Tutankamón aparece en el bisel
semicircular en la parte superior de la estela de pie ante los dioses Amón-Re y
su esposa divina Mut. El dios concede poder divino al rey.
En
el Texto de la estela de la restauración Se dice que el rey emitió este decreto
en un palacio del rey Tutmosis I. en Memphis. Este palacio es conocido
como "pr (aA–xpr–kA–Ra)| " (House de los
Aa-Cheper-ka-Re).
El
texto de la estela dice:
"Desde
que era Su Majestad en su palacio, que se encontraba en la casa de la
(A – cheper – ka – Re)| (es el palacio de Tutmosis I en Menfis),
como Re (apareció) en el cielo".
Legrain
se supone que este complejo palaciego también estaba representado en una estela
de donación privada con el mismo nombre que en la "Estela de la
Restauración", que data del año 3. El rey Ejes está
fechado y cerca del Gran La esfinge fue encontrada en Giza – El Cairo
CG 34187. El complejo palaciego de Memphis aún se menciona bajo el
reinado del rey Seti I.
Es
por tanto, no hay duda de que el palacio en el que el rey Tutankamón emitió el
decreto sobre la llamada "Estela de la Restauración" era Memphis y el
rey estaban allí en ese momento. Por eso Normalmente se asume que la residencia
real estaba después de la se trasladó desde Achet-Aton en Memphis.
Origen: Gran Salón
de Columnas de Karnak hallado por G. Legrain 1905
Material: granito rojo Dimensiones: altura 2,54
m; ancho 1,29 m;
Grosor 38cm
Lugar de almacenamiento: El Cairo, CG 34183
El La estela redondeada
en la parte superior se divide en un campo de imagen y un campo de texto . El
texto de Tutankamón informa en una retrospectiva sobre el periodo de Amarna.
Informa sobre una catastrófica estado de decadencia en el que Akenatón había
llevado los antiguos templos
El
bloque de granito, que se utilizó para la piedra final, no es del todo
suficiente, otra posibilidad es que se dañó durante el procesamiento; En
cualquier caso, la esquina inferior derecha una gran pieza de granito con un
cono de piedra esta arreglado.
En
el periodo copto, se hicieron agujeros continuamente en el eje central del
bloque para cortarlo por la mitad prensando cuñas de madera.
Desgraciadamente,
un tambor de pilar cayó más tarde una de las columnas del gran salón de
columnas de la estela, dividiéndola en cinco partes. Por esta razón, la
inscripción actual está parcialmente incompleta. De una segunda versión de la
estela, un fragmento reconstruido en el Templo del Mes en 1907 a Karnak. Mide
solo 50 x 61 cm y contiene restos de la fila 16 hasta 26 de la estela
completamente conservada del Gran Salón de Columnas.
El
La inscripción en la estela utiliza lo habitual y convencional
modismos, pero en casi todas las secciones hay una referencia a una Más
allá de eso hay que superarlo. Se puede ver por la redacción de la estela
que Tutankamón fue coronado rey en Menfis – Líneas 11 y 27. La Ptah de
Dios de Menfis. En la enumeración de los dioses de los que el nuevo rey "amado",
Ptah de Menfis está discretamente detrás de Amón de Tebas y Atum de Heliópolis
en su lugar adecuado ante Thoth de Hermópolis (línea 2), pero Ptah es el único
dios además de Amón, para lo cual el rey manda hacer una estatua portátil para
la procesión (línea 14).
El La representación
pictórica en la estela superior redonda se muestra bajo la bóveda El cielo el
disco
solar alado "Behedti, el Gran Dios", cuyas serpientes
caídas forman la corona del Alto y el Bajo Egipto.
En
la mitad izquierda de la representación pictórica en la estela, la Rey con la
mano derecha tres tallos de papiro, con la izquierda tres flores y cuatro
capullos de loto (con tallos retorcidos) delante de Amón y Mut con la
inscripción: "Verde ofrece (plantas) para que (él) la vida pueda
ser dada "
En
la mitad derecha, el rey sube con ambas manos una jarra de agua, frente a las
mismas deidades. Por esto el rey recibe el signo de Ankh en ambas mitades de
parte de Amón, que sujeto al cetro What, sostenido en la nariz.
Las
inscripciones en los que se ven son las mismas en ambas mitades de la
imagen. El Dios es llamado así:
"Amón-Ré,
señor de Nesuttawi (Karnak), señor de la Cielo, Rey de los dioses, da vida así
como permanencia y felicidad".
La
diosa es "coraje, Señora de Ashru (Distrito del Valor en Karnak),
Princesa de Todos los Dioses".
Courage
pone su mano derecha en el hombro del su Amón, de pie. Lleva el uraeus y la
doble corona en la frente en su cabeza.
Enlaces
y justo detrás del rey estaba su esposa Anquesen-Amón, quizá
solo después ya que el espacio para ellos es muy estrecho. La figura de la
reina probablemente fue borrado cuando la estela fue tomada por Haremhab. Es
pero también hay estudiosos que desean reconocer en la persona eliminada al
Padre de Dios, Eje, quien más adelante podría ser el heredero al
trono legitimando.
En
En los cartuchos de la estela, los nombres de Tutankamón han
sido sustituidos por los de Haremhab. La inscripción de la
estela Consta de 30 líneas horizontales que miran § hacia la
izquierda, en contraste con la dirección habitual.
° hacia la derecha. En el borde inferior de la estela, cuclóate sobre una
cesta a la derecha y A la izquierda de los dos cartuchos del Rey y frente a
ellos, cinco Aves Rechti que levantan las alas hacia atrás y avanzan Levantar
un brazo humano con una mano adoradora. El La estrella delante de cada ave
indica que todas son representantes simbólicos de cada una. de la
"humanidad" o como "súbditos" del rey. On Las dos
plantas terrestres están talladas en los lados largos de la estela. On a la
izquierda el "Lirio" del Alto Egipto, y a la derecha Papiro del Bajo
Egipto.
Probablemente
la estela fue erigida frente al muro este del tercer edificio. pilones, de la
entrada al templo en esa época. Sin embargo, se encontró frente a la pared
oeste del tercer pilar; Debería haber no era su ubicación original.
Traducción final libre del texto principal.
(La
traducción libre incorpora palabras que aunque no aparezcan en el texto
trabajado anteriormente, sirven para evitar una expresividad demasiado literal
de la traducción. A su vez tanto en la descripción de titulatura y el contenido
de los cartuchos reponemos el nombre de Tutankhamón, el propietario original).
Año
1, cuarto mes de la inundación, día 19 bajo la Majestad del Horus: Toro
poderoso, el que completa las creaciones, nombre de las Dos Señoras Nefer-hepw
Segereh-Taui, El perfecto de leyes, El que pacifica las Dos Tierras, nombre de
Horus de Oro, Uathes-hau Sehetep-netcheru, El portador de las coronas, El que
aplaca los dioses, el Rey del Alto y Bajo Egipto Nebkheperura, el Hijo del Ra
Tutankhamón, príncipe de Heliópolis del Sur, dador de vida como Ra para siempre
y eternamente.
El
amado de Amón-Ra señor de los tronos de las Dos Tierras, el que preside en
Ipetsut (Karnak), de Atum señor de las Dos Tierras en Heliópolis, de
Ra-Haractes, de Ptah, el que está al sur de su Muro, señor de Anhktaui y de
Tot, señor de las palabras divinas. El que aparece sobre el trono de Horus de
los vivos como su padre Ra todos los días, buen dios, hijo de Amón, el heredero
de Kamufet, la semilla beneficiosa, el huevo sagrado, el descendiente del
propio Amón padre de las Dos Tierras que formó al que lo formó y el que dio a
luz al que lo dio a luz, el que reunió las almas de Heliópolis para que su
nacimiento diera a luz un rey para la eternidad, Un Horus que perdura
eternamente, un gobernante benévolo que hace lo que es útil para su padre y
para todos los dioses, el que restaura para él (su padre) lo que estaba en
ruinas con monumentos prometidos a la eternidad, el que disipa el caos a lo
largo de las Dos Tierras y establece el orden en el lugar, el que hace de le
mentira una abominación y hace que la tierra vuelva a estar como al principio
de los tiempos.
(La
lamentable situación previa a la ascensión al trono de Tutankhamón) Pero ahora
Su Majestad se alzó como rey y vió que los templos de los dioses y las diosas,
desde Elefantina hasta las marismas del Delta […] estaban en ruinas y sus
santuarios en decadencia, convertidos en escombros ganados por la vegetación,
sus santuarios es como si nunca hubieran existido y sus templos se han
convertido en senderos, estábamos en un país afligido donde los dioses
volvieron sus cabezas a esta tierra, si eran enviadas tropas a Palestina para
ampliar las fronteras de Egipto estas no obtendrían ningún éxito, si se rezaba
a un dios para pedirle consejo este no llegaría jamás, si se hacía una súplica
a cualquier diosa esta, igualmente, tampoco llegaría jamás, su mente (de los
dioses) se debilita en sus cuerpos y ellos habrían puesto fin a lo creado.
(El cambio de situación)
Así
pues, más tarde, cuando ya pasaron unos días, Su Majestad ocupó el trono de su
padre y tomó los bancos de Horus, la Tierra Negra y la Tierra Roja están bajo
su dominio y todo el país se inclina ante su poder, mientras Su Majestad está
en su palacio que está en casa de Tutmosis I como Ra en el cielo.
Su
Majestad tomó entonces decisiones para este país y gobernó ambos bancos, y
prestó atención al consejo de su corazón, examinando toda ocasión para ser
eficaz y buscando lo que es glorioso para el padre Amón, moldeando su noble
imagen con verdadero electro, el engrandeció todo lo que se hizo antes y colocó
la imagen de su padre Amón sobre una plataforma de 13 barras de porteadores,
una imagen sagrada hecha de electro, lapislázuli, turquesa y toda clase de
piedras preciosas mientras que la Majestad de este augusto dios estaba
anteriormente en 11 barras de porteadores. También creó la imagen de Ptah, el
que está al sur de su Muro, señor de Ankhtaui, con su venerada imagen fabricada
de electro y sobre 11
barras
de porteadores, su imagen sagrada hecha de electro, lapislázuli, turquesa y
toda clase de piedras preciosas,
mientras que la Majestad de este augusto dios estaba anteriormente en 7 barras
de porteadores.
Entonces
Su Majestad hizo monumentos para todos los demás dioses, creando imágenes con
electro verdadero del mejor de las tierras extranjeras, reconstruyendo sus
santuarios convirtiéndolos en monumentos eternos y para que puedan perdurar
para siempre, instituyendo para ellos ofrendas divinas y estableciendo sus
porciones diarias, dotándolos de los mejores pasteles de la tierra. Él supero
todo lo hecho
con anterioridad y sobrepaso todo lo hecho desde las épocas de sus
predecesores.
Inició
a sacerdotes wab y sacerdotes del dios de entre los hijos de los oficiales de
sus ciudades como hijo de hombre que aprenden a conocer su nombre, él
multiplicó sus mesas de ofrendas con oro, plata, bronce y cobre sin límite de
todas las cosas, él llenó sus almacenes con sirvientes y servidoras
provenientes del tributo de las capturas de Su Majestad e incrementó todos los
ingresos de los templos, los dobló, triplicó y cuadruplicó con plata, oro,
lapislázuli, turquesas y toda clase de piedras caras y nobles, vestidos reales,
lino blanco, lino fino, aceite de moringa, ungüentos, grasa, olíbano,
mirra-ihemet y mirra-antiu, sin límite de todas las cosas buenas, Su Majestad
v.p.s. cortó madera para sus barcos fluviales de cedro verdadero de las mejores
terrazas escogidas de Negau, trabajados con el mejor oro recaudado en tierras
extranjeras para que ellos iluminen el rio.
Su
Majestad v,p,s. consagró para los templos, servidores, servidoras, cantantes y
bailarinas procedentes del personal del palacio real y distribuyéndose los
gastos entre el palacio y el tesoro del Señor de las Dos Tierras.
“Yo
doy protección y alimento a los padres de todos los dioses para tenerlos
contentos y para que sus kas quieran proteger nuestra amada tierra”.
(Las gracias de los dioses)
Los
dioses y las diosas que están en esta tierra tienen sus corazones en júbilo,
los guardas de santuarios están entusiasmados y las tierras gritan y vitorean,
la alegría se extendió por todo el país entero porque se han tomado buenas
decisiones y los dioses de la Eneada están dentro del Gran Templo con sus
brazos adorando y sus manos llenas de júbilo para siempre eternamente, toda
vida y todo poder provienen de ellos bajo el hálito del rey victorioso, Horus
del renacer, hijo amado del padre Amón-Ra, rey de dioses, el nacido para darle
su forma, el rey del Alto y Bajo Egipto Tutankhamón, amado de Amón, su hijo
mayor a quien ama verdaderamente, el protector del padre que lo ha traído al
mundo, su realeza es la realeza de su padre Osiris, Hijo de Ra, Tutankhamón,
hijo glorioso traído al mundo, rico en monumentos, grande en maravillas, el que
hace monumentos perdurables para el corazón del padre Amón, el que completa las
creaciones, el soberano que recompone Egipto.
(Epilogo)
Este
día estábamos en el hermoso palacio heredado de Tutmosis I, justo de voz,
cuando Su Majestad v.p.s. era solo un niño pequeño y tomó posesión de su cuerpo
modelado para él por Khnum, es un hombre valeroso, enorme en poder y que nos
honra hacia la victoria, grande en poder como hijo de Nut, un hombre fuerte
como Horus, no existirá ningún otro valiente y sabio como Ra en todas las
tierras juntas, ingenioso como Ptah, erudito como Tot, el que instala leyes
beneficiosas, decretos eficaces (…) y de su boca salen juicios excelentes, el
Rey del Alto y Bajo Egipto, señor de la Dos Tierras, señor que crea las cosas,
señor de la fuerza, hijo de Ra, salido de su cuerpo, su amado, el señor de toda
tierra extranjera, señor de las apariciones, Tutankhamón, dador de vida,
estabilidad y poder como Ra para siempre eternamente.
Estatuas y representaciones pictóricas
En
la literatura moderna, este grupo de estatuas suele describirse como una
estatua de Haremhab la obra usurpada de Tut-ankh-Amun (véase Altenmüller,
Königsplastik, en LÄ III. 1980, 572 Anmerk. 321) Por otro lado, tiene a R.
Hari como estatuilla original del reinado del Haremhab explicó. (véase R. Hari,
Horemheb, 1965, 263). Se refirió a los cartuchos intactos del rey. También
rechazó lo plausible explicación de que este es un documento aún no escrito por
Tutankamón. monumento inscrito, que él mismo había tomado. El teniente Mathias
Seidel en "die Königlichen Statuengruppen/Gerstenberg-Verl. HÄB 42 1996,
sin embargo, es precisamente esta circunstancia la que puede explicarse con
base en algunos detalles. se puede demostrar. Por el carácter inacabado de la
escultura grupal en el Las muertes de Tutankamón son atestiguadas por una
pequeña bola de piedra delante de su pie izquierdo del rey, así como el dibujo
interior ausente en el Barba de los dioses, que se encuentra en todas las
estatuas de piedra caliza de Tut-ankh-Amun y el real uraeo. Características
para la clasificación hasta Tutankamón son el cinturón del delantal real hasta
la pantorrilla, que se viste con elegancia líneas alrededor del cuerpo y a
ambos lados hacia la cintura se está ensanchando cada vez más. Esta forma de
delantal se utilizó bajo Amenhotep III y se utiliza casi exclusivamente bajo
Akhenatón y también es empleado por Tut-ankh-Amun sigue siendo de uso común.
Esto
indudable dependencia estilística del grupo respecto al arte de Amarna solo
Tut-ankh-Amun podía considerarse propietario. La sección que faltaba de la
placa trasera (con estructura de corona) parece haber sido construida con
motivo de la usurpación que fue retirado por Haremhab, ya que en el borde
interior de la placa Se pueden ver claras señales de trabajo.
Grupo de estatuas
Tutankamón de Karnak
Origen: probablemente Karnak, Templo de Amón-Re
Dimensiones: altura 211 cm
Material: piedra
caliza hoy en día: Turín, Museo Egizio Inv. No. 768
El grupo de estatuas de
Tutankamón y Amón-Ré, que es sentado en un trono en forma de cubo, ya estaba en
el momento de su Hallada en el siglo pasado a partir de varios fragmentos
grandes y está situada en un lugar casi perfecto Estado de conservación.
Amón lleva la alta corona de plumas, un cuello de varias filas, el Barba de los
dioses y un delantal corto finamente plisado. El rey lleva un delantal plisado
que llega hasta las pantorrillas de la espalda. A la indumentaria El pañuelo de
la cabeza de Nemes con uraeus y la barba del rey también pertenecen.
Tutankamón- Museo Metropolitano de Nueva York -
Cabeza del dios Amóncon los rasgos de Tutankamón
- hoy en el Museo Metropolitano de Nueva York –
Estatua de Amón en el
rostro de Tutankamón, el templo de Karnak – Egipto
Estatua de Tutankamón,
Museo del Cairo
Tumba
Tutankhamun KV62
Cuando el 04
de noviembre 1922 Howard Carter descubrió la tumba KV62, casi intacta, del
faraón Tutankamón-Nebkheperura, una página importante en la arqueología quedó
abierta. Por primera vez, los egiptólogos y el público, fascinado, descubrió el
esplendor de que los reyes de Egipto se rodeaban, con los miles de objetos
presentes en la tumba, y los sarcófagos magníficos de los cuales el oro
serviría para inflamar la imaginación de generaciones de los arqueólogos y
turistas que se apresuran a miles todos los años a visitar la tumba. El número
medio de visitantes llegando a 2.000 por día, el servicio de las antigüedades
ha fijado en 2004, las cuotas de visitas para preservar la tumba.
Las
circunstancias del descubrimiento de haber sido ampliamente detallado por
Carter, no lo vamos a reiterar aquí.
Un tema
recurrente es de lamentar el hecho de que sólo la tumba de un "menor"
Faraón se ha recuperado intacta, e imaginar lo que podría haber sido enterrado
con un Faraón de prestigio después de un largo reinado. ¿Podría ser más
prudente decir que esta tumba data de la 18 ª dinastía, una de las más
prestigiosas y ricas de la historia de Egipto, y que además se trata de un rey
situado en un período de transición de la historia. ¿Por qué el
material funerario recuperado aquí en cantidad es tan bajo? No tenemos ni
idea.
El rey Tut-Ankh-Amón
Hay muchas
cosas que siguen siendo un misterio acerca de este soberano de los cuales se
encontró la tumba casi intacta, y cuya momia estaba también en su lugar.
Tutankamón (1335 - 1327 a.C.) fue el hijo de la "herejía"
faraón Akenatón (y no el hijo de Amenhotep III).
Su origen
materno, así como sus condiciones de acceso al trono, siguen siendo objeto de
debate. El estudio del ADN de algunos miembros de la familia real del período
Amarnian muestra que él no era el hijo de Nefertiti, ni el de la señora Kiya
(las dos esposas de Akenatón), pero si de una hija en relación con Amenhotep
III y Akhenaton. era por lo tanto, el fruto de una relación incestuosa, lo que
explica así su naturaleza debilitada (véase más adelante).
Sin embargo,
parece claro que su legitimidad no estaba en duda por sus contemporáneos.
Ascendió al trono bajo el nombre de Tutankhatón "La imagen
viva de Atón", En el año 2 de su reinado renunció a la herejía
Amarnian y restablece el culto a Amón, como él lo describe en lo que se
llama "la estela de la restauración" que él había
erigido en el templo de Karnak. Entonces, cambió su nombre por el de
Tutankamón "la imagen viva de Amón" y regresó a Tebas,
abandonando efímera capital de su padre, Ajetatón.
Siendo todavía
un niño, que no sabe gobernar Egipto, y parece que dos de sus hermanas, en
particular Merytaton, había intrigado para separarlo - temporalmente –
del poder, al parecer sin resultado.
El gobernante
del país fue encomendado a tres personajes principales: Ay, el "padre
divino" (un epíteto específico, cuya importancia todavía se nos
escapa), quien jugó el papel central de regente; Maya, quien estaba a cargo de
la tesorería, y un general Horemheb, a la cabeza del ejército. En esta
dirección competente, Egipto restauró su interior y su poder.
Tutankamón
murió joven, a unos 19 años, alrededor de 1352 a.C., sin haber engendrado un
príncipe heredero.
Las
circunstancias de su muerte brutal siempre siguen siendo un misterio, pero la
publicación en marzo de 2005, del informe de la encuesta de escaneado de la
momia del rey permite la separación de la hipótesis de asesinato, por lo menos
por un instrumento contundente. El rey presenta una fractura de la pierna que,
si estaba abierta, podría haber sido la causa de muerte por infección. El
cráneo del rey no muestra ningún rastro de un golpe como se creía antes.
Su sucesor,
que ya era viejo cuando ascendió al trono, fue el "padre divino" Ay.
Fue él quien organizó la ceremonia funeraria en el Valle de los Reyes, de
acuerdo con la tradición, y de manera única, su nombre aparece en la tumba de
su sucesor. A su muerte rápida (tan sólo 4 años después), es otro personaje que
no tenía un derecho legítimo al trono, el general Horemheb, que lo sigue. El
periodo Amarnian queda finalmente cerrado, y sus años de reinado a partir del
último "legítimo" Faraón Amenhotep III.
Las
generaciones siguientes y, especialmente, la Ramésidas tratarán entonces de
borrar todo rastro de este período, mientras que el borrado de las listas
oficiales entre todos los reyes Amenhotep III y Horemheb.
La tumba KV62
Todas las
precauciones había que tomar para asegurar el entierro. Eso no detuvo a la
tumba de Tutankamón de recibir por lo menos dos visitas de los violadores
tumba, muy poco tiempo después del funeral. Pero la necrópolis tebana fue bien
guardado, y no otra visita se llevó a cabo hasta que la excavación de la tumba
de Ramsés VI, de la dinastía 20. En este momento, un derrumbe había escondido
sorprendentemente la tumba del rey, y en el que los trabajadores construían sus
cabañas y así evitar la depredación de la gran final de la dinastía 21 hasta su
redescubrimiento en 1922.
Ciertamente,
no es por su tamaño o por la riqueza de su decoración que la tumba es
famosa.
A menudo es
comprensible destacar el pequeño tamaño de la tumba: de hecho es la más pequeña
de las tumbas reales del Valle de los Reyes, de las cuales no se sigue el plan
general. Se cree que fue originalmente destinada a un personaje no real de alto
rango, podría haber sido Ay, y que había sido decorada en un apuro en el
momento de la inesperada muerte del rey.
La tumba de
Tutankamón originalmente comenzada probablemente fue la que finalmente se
mantendría (aunque no terminada) y se utiliza sólo 4 años más tarde por Ay para
su propio entierro, la tumba KV23, situada en el valle al este, y situada junto
a la de Amenhotep III, que seguramente no es por casualidad.
Aunque son muy
pequeñas y de un estilo muy diferente de las demás, se estima sin embargo que
combina criterios canónicos suficientes para permitir un entierro ritual, y que
constituye la tumba del rey, con todo un cambio de eje. Mientras que Akhenaton
había construir para sí mismo, en Amarna, una tumba de acuerdo a un eje único,
por lo que nada obstaculizó la luz solar.
Representa una
tumba rupestre cuya entrada está tallada directamente en la piedra caliza del
Wadi principal del valle.
Una escalera
de 16 escalones conduce a un pasillo corto de 7.60m. orientado hacia el este,
que se abre directamente en la antesala. Seis de los pasos originales, los más
bajos, fueron tallados más profundo cuando fue necesario para dar acceso al
mobiliario funerario de gran tamaño en la tumba. Fueron reconstruidos
posteriormente en piedra y mortero para restaurarlos a su altura
original.
Los lados del
pasillo se suavizan correctamente, pero no había sido aplicado el sellador. En
el momento del descubrimiento, toda esta sección se había llenado de escombros
en un intento de proteger el acceso de la tumba, en vano. Originalmente, el
material recuperado antes por Carter en 1907, se habría encontrado allí.
El corredor
también fue cerrado por la mampostería enlucido. Detrás de esto parecía la
antesala incluyendo el mobiliario muy importante.
Antecámara y el anexo
La antesala
fue nombrada así por Carter, esta sala oblonga está dispuesta
perpendicularmente, con una orientación sur-norte. Las paredes habían sido
revocadas, pero no se había realizado la decoración.
En la pared
oeste, a la izquierda, se abre un cuarto, llamado el edificio anexo, cuyo suelo
es de aproximadamente 1 metro por debajo del nivel de la antecámara. No tiene
decoración.
Estas dos
habitaciones se descubrieron llenas de material
funerario, fundamentalmente (pero no exclusivamente) con el nombre
del joven rey. Su organización se había interrumpido por completo por los
saqueadores.
Los
inspectores que intervinieron después de la depredación volvieron a ponerlos en
una apariencia de orden, pero sin haberse tomado el trabajo obviamente muy en
serio, el apilamiento de los objetos sin orden ni concierto en los ataúdes y
dejando los objetos contra las paredes sin cuidado. Carter ni siquiera se
preguntó por qué había tomado esta iniciativa, a juzgar por el resultado.
La pared norte
de esta habitación incluye una apertura hacia la cámara funeraria.
Fue
inicialmente cerrada y pegada, con los sellos de la necrópolis fijada en yeso.
También había sido traspasada por los saqueadores y restaurada tras el paso de
los inspectores. A cada lado de la apertura, las estatuas famosas del rey
teñidas en negro, para defensa de la entrada.
La cámara sepulcral
Esta es la
única sala decorada de la tumba. En el momento del descubrimiento, la
habitación estaba ocupada en su totalidad por las capillas grandes de madera
que rodean el sarcófago real (5 x 3,30 x 2,73 m.), dejando sólo un espacio
libre muy pequeño por las paredes (75 cm.). En el suelo de este espacio se
dispusieron los objetos con valor mágico, y en particular 11 remos de
orientación.
Esta cámara es
menor en relación a la antesala, y es probable que la habitación tenía la
intención originalmente ser ampliada para incluir las capillas de oro de gran
tamaño. Por lo tanto, reproducen la apariencia de una tumba clásica donde
existía una sala mayor hipóstila en relación con la cámara sepulcral.
Las cuatro
paredes de la habitación habían sido vestidas con yeso y decoradas. El techo se
mantuvo como es. Todas las paredes están coronadas por el signo del
cielo sostenido por pilares estrechos en sus dos extremos, en
el extremo sur del muro este y en un principio en el extremo este del área de
decoración de la pared sur (en la zona dañada por Carter) al lado de la puerta.
Los temas
decorativos son simples, menos numerosos, y uno puede sentir la prisa que
presidió la obra terminada. Esto se habría hecho más difícil debido a la falta
de espacio que los pintores tenían para trabajar. De hecho, uno se asegura que
el yeso y la decoración sólo se había aplicado en las capillas después de que
el ataúd se pusiera en marcha. Las condiciones de trabajo así se pueden
imaginar, en un espacio casi cerrado.
Esto explica,
probablemente, también uno de los hechos que se hace más evidente cuando se
mira en las paredes: las manchas marrones innumerables que se mutilan, más o
menos todas las representaciones y que parecen montones de hongos. Carter cree
que estos hongos se habían introducido por el yeso o la pintura, luego que la
humedad, que se produjo después de la evaporación de yeso, permite su
crecimiento.
Un estudio
llevado en 2011 muestra que el color marrón se debe a masas de pigmento
melanina producida por el metabolismo de los hongos, pero quizá también a
partir de bacterias. Ningún agente infeccioso preciso se ha recuperado sin
embargo, y la investigación del ADN fue negativo. Sea como fuere, estos
resultados confirman el hecho de que la cámara funeraria estaba adornada a toda
prisa, y se sella, mientras que la capa pictórica estaba todavía húmeda. Cuando
estaba completamente seco, los microorganismos desaparecieron y se
estabilizaron las manchas. Los comisarios consideran, por tanto, que eran parte
de la historia de la tumba y no consideró borrarlos.
Las imágenes
son a gran escala, lo que reduce mucho el número de escenas. El rey está
representado en la parte delantera de las divinidades y en frente de las
viñetas de la Amduat (= el mundo subterráneo), todos ellos aplicados sobre una
base de color amarillo-ocre para imitar el color del oro. La cámara del
sarcófago fue llamado además "Sala de Oro" por los antiguos
egipcios.
En cada una de
las 4 paredes, debajo de la escayola, un pequeño nicho había sido excavado para
recibir figuras de protección. Para los nichos de las paredes del oeste y el
sur: ver foto 6. (ver 7, de Anubis cubierta con un paño).
Los trazos de los pintores es apresurado, pero preciso. Las
proporciones de los personajes nos parecen por otra parte exagerados o
modificados, esto podría haber sido un vestigio del estilo Amarnian entre estos
artesanos, que habían trabajado con anterioridad, probablemente de
Akhenaton.
Estos motivos
son un pequeño recordatorio de los que se utilizan en las tumbas de los dos
últimos "legítimos" predecesores del rey: su abuelo Amenhotep III y
su bisabuelo Tutmosis IV. El color base de las paredes también eran de color
amarillo-oro para el segundo, por el contrario, azul-gris para Amenhotep III.
Pared norte
Esta es la que da al visitante cuando se mira a la
cámara funeraria de la antecámara.
Tres escenas se suceden de derecha a
izquierda:
Primera escena:
En las tumbas
reales esto representa una única representación: el nuevo faraón Ay, designado
por sus nombre, lleva a cabo la "Apertura de la Boca" en la ceremonia
como hijo de Tutankamón, aunque está representado mucho más joven
que era él.
El nuevo rey
es representado canónicamente joven, de tamaño un poco menor que Tutankamón.
Está vestido con la piel de pantera de sacerdote-sem, lleva puesta la corona
azul (el Khepresh) con el uraeus y tiene sandalias blancas en los pies. Él
juega aquí, por lo tanto, el papel generalmente reservado para el mayor de los
hijos del difunto rey, que, al mismo tiempo lleva a cabo los rituales,
afirmando su legitimidad. Y es evidente aquí sobre el viejo cortesano reclamar
su - muy discutible - derecho al trono.
El texto
dice: "El buen Dios, Señor de las Dos Tierras, Señor de los
rituales, (el) Rey del Alto y Bajo Egipto-Kheper kheperu-ra, (la) hijo de Ra,
Divino Padre-Ay, dotado eternamente con la vida y para siempre como Ra
".
Tutankamón
está representado como Osiris. Él lleva la corona la doble corona Atef con el
uraeus y lleva en su mano el látigo Nekhakha y el flagelo, los signos de su
poder. Su gran barba, con la punta ganchuda, indica su condición de difunto
glorificado. Lleva alrededor de su cuello un gran collar del que cuelga usekh
un escarabajo Kheper que empuja el disco solar en frente de él, un signo de
renacimiento.
Entre los dos,
el ataúd que contiene los objetos necesarios para la ceremonia, como siempre
representado anteriormente, de modo que puedan ser más fácilmente visto.
Los pequeños
vasos contienen bolitas de incienso. El texto dice: "El buen Dios,
Señor de las Dos Tierras, Señor de las Coronas, (el) Rey del Alto y Bajo Egipto
Neb-kheperu-ra, (la) hijo de Ra, Tutankamón, el Maestro de la Heliópolis de los
del Sur (= Tebas), dotado de vida, eternamente".
Segunda escena:
El "Señor
de las Dos tierras de Neb-kheperu-ra, dotado de vida eternamente y para
siempre" se representa en el vestuario de los vivos. Está vestido
con un taparrabos que se encuentra por encima de sus caderas. Lleva una peluca
corta, y sostiene en una mano un bastón y en la otra el ankh-señal de vida. Es
acogido por la diosa del cielo, Nut. En sus manos estiradas se presentan dos
hilos de agua, lo cual es necesario aquí para leer "NYNY",
"bienvenido", ya que el texto situado por encima especifica: "Nut,
Señora del Cielo, la Virgen de los Dioses, se realiza NYNY (= bienvenido)
(para) el que dio a luz, que da salud y vida a sus fosas nasales, que es la
vida eterna". El estómago se recuperó y el rostro del rey suele
ser posterior a la época Amarnian, como lo demuestra incluso el cráneo
redondeado, los ojos muy alargados, la nariz relativamente larga o el ángulo
del cuello ya que se encuentra sobre los hombros.
Tercera escena:
Esta representa tres personajes.
• El ka personificado por el rey
Detrás del rey
se encuentra su Ka, su "vitalidad duplicada". La idea de que el ka es
muy complejo y debatido ampliamente. El hombre nace con su ka (que a veces se
llamó a su duplicado), que constituye su energía vital. Pero, después de la
muerte, que compagina con su ka (de morir se dice que "pasar a su
ka"), cuya función es diferente.
La imagen de
ka está cubierta con una peluca tripartita coronada por el jeroglífico ka
(Gardiner D28) en torno a dos signos que se leen "toro
poderoso", un epíteto habitual real. Lleva la barba larga de gancho
de los dioses en el más allá. En una mano sostiene el signo de la vida, y el
otro se coloca en el hombro del joven rey, que se encuentra delante de él. Esta
imagen de la tumba de Tutankamón es superponible a la de sucesor,
Ay.
Un breve texto
que lo define como "el ka real de quien está al frente del
vestuario (del palacio real)".
• El rey
Se le
representa con el traje de la vida, llevando el tocado nemes, pero todavía no
tiene la barba de gancho de los dioses. Él abraza a "Osiris, señor
del oeste, el gran dios", que lo recibe, ya que las dos manos se
muestran saliendo de la cubierta. Cabe señalar que los dos brazos del rey
forman una imagen cercana a la del jeroglífico ka.
• Osiris
Él lleva la
corona Atef sin un uraeus, su carne es de color verde, como el cadáver en
putrefacción, sino también como la vegetación que ha nacido de nuevo después de
la inundación.
Pared Sur
• Hathor
A la derecha,
es la diosa Hathor, "Señora del cielo, que está a la cabeza de la
necrópolis occidental". Ella está vestida como en la pared norte.
En su cabeza, ella tiene el jeroglífico del oeste (que le permite fundirse con
la diosa del oeste). Ella tiene un signo anj en cada mano, y extiende uno de
ellos hacia la nariz del rey.
• El rey
Esta vez,
Tutankamón se cubre con la klaft, esta pieza de tela que estaba en boga en el
período Amarnian. Él está en una actitud pasiva, frente a la diosa, con los
brazos al lado de su cuerpo. En su taparrabos blanco, tiene un pedazo de paño
negro que se eleva en la parte trasera y combina en sí en la parte delantera a
la franja en relieve de color rojo y una pieza frontal multicolor. Sus muñecas
están cerradas con dos grandes pulseras negras bordeadas de oro.
• Anubis
El dios con
cabeza canina, también representado en el estilo Amarnian, sostiene en una mano
una señal de vida, mientras que los otros restos hacia el hombro del joven rey,
en una señal de protección, así como también una señal de entrada. Es designado
como "Anubis, a la cabeza del oeste, el gran dios que está en el
lugar de embalsamamiento, Señor del cielo".
El área detrás
de Anubis destruida por Carter en el momento del vaciado de la sala, se
encontraba Isis, así como tres otros dioses, ya no están la tumba.
Carter ya lo retiró y aseguró los fragmentos, los cuales deben estar en la
tienda del servicio de las Antigüedades, en algún lugar de Luxor.
Para la
réplica de la tumba, lo que eventualmente debe reemplazar las visitas al
verdadero monumento, existe también dibujo.
• Detrás de Anubis es Isis
La diosa
se viste como Nut y, al igual que la anterior hace el gesto nyny,
acompañada por este texto: "la Señora del cielo, que ofrece una
bienvenida a la que ella trajo al mundo, dando a todos la salud, toda la vida
[...] de sus fosas nasales eternamente".
• Tres dioses superpuestas terminar el muro
Todos ellos
están en cuclillas y todos identificados como "Gran Dios, señor de
la Duat", que no es muy esclarecedor en cuanto a su identidad
real naturaleza y función. Tal vez son un compendio que simboliza a las
divinidades que pueblan el inframundo (sin olvidar que el número tres implica
pluralidad).
Pared oeste
Esta es la
pared principal de esta cámara funeraria, que lleva las representaciones y
extractos de textos muy cortos de la primera hora del Libro de la Amduat (= el
Libro de lo que está en el Inframundo). Esta hora se encuentra cuando el sol ya
no es visible, pero en sus últimos rayos iluminan las tierras aún: para los
egipcios, fue la antesala del viaje subterráneo del cuerpo celeste.
El Libro de la
Amduat fue una de las composiciones funerarias del Imperio Nuevo imaginados por
los teólogos para describir el curso nocturno del sol durante las doce horas en
la noche, su regeneración y el renacimiento de la mañana, un destino que los deseos
muertos para compartir. La composición fue reservado para un tiempo largo para
sólo uso real (y algunas partes de permanecería así), pero una parte de la
composición, así como de los resúmenes, se transcribe en papiro, para el uso de
los particulares.
Registro superior
• En el
rectángulo de la derecha son cinco divinidades "La diosa
Maat", "la Señora de la barca", "Horus", "el Ka
de Shu" y "Nehes" . Estos son los que han sido
elegidos por los teólogos, entre los cientos que poblaban el mundo subterráneo.
Dan la bienvenida a los difuntos en el inframundo.
• Por encima,
es un texto corto de jeroglíficos en color rojo, escritos sin orden, como lo es
en muchas otras tumbas del Libro de la Amduat, que sólo podría ser
entendido, sin embargo por el difunto: "Los dos Ma'ats que se unen
a este dios en el Mesektet que navega con los miembros de la asamblea de esta
ciudad ". La barca Mesketet es la barca prestada por el sol para
su viaje nocturno en el más allá, después de su renacimiento, al amanecer, la
deja y vuelve a embarcarse en la barca Mandjet para su viaje diurno. La barca
se tira por el Ma'at dos, uno de los numerosos ejemplos de la dualidad
omnipresente en el pensamiento egipcio: se trata de Ma'at dos son las Dos
Tierras, el Alto y el Bajo Egipto, la orilla derecha y la margen izquierda, la
habitación doble del palacio de justicia, etc.).
• La tabla de
la izquierda es canónica en el registro central inferior de la primera hora.
Aquí se puede ver la barca solar que lleva el cuerpo celeste en el futuro en la
forma del escarabajo Khepri, enmarcado por dos hombres en el culto, cuya
naturaleza divina se manifiesta por sus barbas curvas, y cada uno
llamado "Osiris", que representan Tutankamón
Osirificado (ver fig. abajo y la reconstrucción).
La línea de
jeroglíficos que domina la escena continúa la inscripción de la derecha (en el
trastorno una vez más): "entre los que este dios entra en la forma
de un carnero". El carnero es uno de los jeroglíficos que sirve
para escribir la palabra "ba" (Gardiner E10), y es en la forma
de la "ba" (RAM) que el sol cruza el inframundo, en los textos, que
es invariablemente designada como "la carne". La fusión
entre Osiris y Ra en el mundo subterráneo ha sido resumida por los teólogos,
así como en las tumbas reales (en el de la reina Nefertari, Gran Esposa Real de
Ramsés II, por ejemplo), o en el de la Nakhtamun humilde artesano (TT335 en
Deir el-Medineh): "Osiris, que es el ba de Ra, Re, y es el ba de
Osiris".
Registro inferior
Este se divide
en doce rectángulos cada uno incluyendo un babuino idéntico, simbolizando las
doce horas en la noche, un papel generalmente reservado a los doce diosas.
Todos se llaman, a veces con epítetos adecuados a la música y la danza. En las
versiones "canónica" en el papiro de la Amduat, los babuinos son sólo
nueve en total. Dan la bienvenida a la barca solar en el inicio de su viaje
nocturno. Hay que recordar que estos animales son igualmente relacionados con
el sol elevado, al que saludan con un grito ruidoso.
Pared este
Esto muestra
en su registro más alto, que es el único decorado, una escena que nos
encontramos por lo general sólo en las tumbas privadas: el cortejo fúnebre. La
momia del rey se basa en un catafalco decorado con guirnaldas, que descansa
sobre una barca funeraria, lo que los últimos restos en un trineo tirado por
altos dignatarios.
Las doce
personas que transportan el trineo están distribuidos en cinco grupos.
Los cinco
primeros son seguidos por tres grupos de dos personajes por último, un solo
hombre cierra el equipo. Ellos sin duda se clasifican de acuerdo a su
rango.
El traje de
los dos primeros personajes con el cráneo afeitado, lo que constituye el cuarto
grupo, muestran a dos visires reconocibles por su vestimenta que tiene correas
para los hombros. El último personaje, solo y más cerca de la momia podría ser
Horemheb, segundo personaje del reino, después de Ay. Todos están calzados con
sandalias blancas que les permiten caminar sobre terreno sagrado. Por encima de
ellos: ". Las palabras que se hablan por los cortesanos y altos
funcionarios de la casa del rey, que se transporte el rey Osiris, el Señor de
las Dos Tierras, Neb-kheperu-ra, al oeste Dicen que las palabras" Oh
Neb-kheperu-ra, vienen en paz, oh dios protector de la tierra.
"".
La gran
barca-catafalco está decorada en su cumbre con un doble friso de cobras de
protección. La momia del rey difunto se representa tendido sobre una cama
apenas esbozado, con un escarabajo Khepri en buena posición en las pruebas. Ha
sido designado como "El buen Dios, Señor de las Dos Tierras".
A los pies de
la momia es una pequeña representación de Isis, (cerca de los timones de
dirección) mientras que a nivel de la cabeza es su hermana Neftis (ver 20),
también en adoración con los brazos levantados. Frente a Neftis se puede
encontrar la representación del rey como una esfinge, de pie encima de un
soporte (ver 21).
El sarcófag
En el momento
de la apertura de la sala, este incluía cuatro capillas doradas de madera que
rodean el sarcófago central.
El sarcófago
fue construido en cuarcita roja. Cuatro diosas protectoras están representadas
en relieve alzado en las cuatro esquinas: Isis, Neftis, Selkis y Neith.
Extienden sus alas protectoras en sus cuatro lados.
La momia del
rey fue colocada en tres sarcófagos, el interno es el famoso sarcófago
compuesto por 110.4Kg. de oro puro. La momia estaba vestida aún con la famosa
máscara de oro.
En
este caso, lleva puesto el nemes de rayas, cuyas incrustaciones se asemejan a
la máscara de oro. La frente del rey lleva la cabeza de la diosa buitre del
Alto Egipto y la cobra del Bajo EgiptoEste féretro
representa un magnífico ejemplo de marquetería: el diseño de pluma está formado
por tiras de oro aplicadas en forma de celdas individuales. En estas celdas van
pegadas con masilla las piezas recortadas de vidrio de diferentes colores y
piedras semipreciosas. El vidrio azul imita a la turquesa, el azul oscuro al
lapislázuli y el rojo a la cornalina. Actualmente se cree que este féretro
estaba destinado originalmente al predecesor de Tutankhamon y fue adaptado
posteriormente.
Esta máscara
es sin duda una obra de arte del retrato y un ejemplo supremo de la habilidad
de los orfebres egipcios. Cuando abrieron el último ataúd del rey, se
encontraron con la momia cubierta "en contraste con el efecto oscuro y
sombrío del resto, debido a los ungüentos, se veía una magnifica máscara de oro
bruñidos, representando al rey, que le tapaba la cabeza y los hombre...
Se tardo en
poder separar la máscara del cuerpo del faraón puesto que todo estaba soldado
al ataúd debido a los ungüentos. Cuando por fin se pudo examinar la máscara del
resto comprobaron que se trataba de dos hojas de oro modeladas y soldadas a
presión, los acabados se habían realizado a cincel y toda la superficie había
sido pulida. El rey estaba representado con el tocado nemes cuyas
estrías se hicieron con cristal azul incrustado, sobre la frente las Dos
Señoras, las diosas protectoras de las Dos Tierras, estaban realizadas en oro
macizo con incrustaciones de cristal, cornalina y lapislázuli.
El amplio
collar tiene un halcón en cada extremo y queda por encima del pecho, son doce
filas de cuentas hechas de piedras semipreciosas y cristal. Los ojos, de gran
realismo, son de cuarzo blanco y obsidiana negra, los bordes y las cejas son de
lapislázuli incrustado. Los lóbulos de las orejas están agujereados para
utilizar pendientes, pero parece que no se le pusieron finalmente.
La parte
posterior de la máscara tiene inscripciones con un texto mágico que protegía
las diferentes pastes de la misma dichas partes se identificaban con diferentes
dioses, así "tu frente Anubis; tu ojo derecho es el barco de la noche (del
dios sol, Ra); tu ojo izquierdo es el barco del día; tus ojos son la compañía
de nueve diosas..."
Amuletos para proteger al faraón
Entre otras
muchas joyas, la momia de Tutankhamon estaba provista de numerosos amuletos
destinados a garantizar la integridad del cuerpo y su continuidad en le Mas
Allá. Los amuletos aquí mostrados estaban colocados en el cuello de
Tutankhamon.
La serpiente alada con cabeza de mujer es uno de los muchos amuletos
que se encontraron en el cuello de la momia. Posiblemente se trate de la diosa
serpiente Weret-Hekau ("La que es rica en magia") Esta deidad esta
estrechamente relacionada con la diosa Isis en su función como protectora
mágica. Otra de las joyas de la tumba de Tutankhamon muestra a Weret Hekau en
su papel característico de nodriza del rey niño.
De forma apropiada los amuletos de papiro se denominaban en
Egipto wadj (verde) y simbolizan la salud, la vida y la
regeneración. Como prescribían los antiguos textos egipcios, los a muletos de
papiro se colocaron en el cuello de Tutankhamon para protegerlo.
Esta joya se encontró entre los vendajes de la momia a la altura del
ombligo. El material y la inscripción del amuleto son muy poco comunes. El
escarabeo está hecho de resina y decorado con una fila de incrustaciones de
colores. La inscripción de la base dorada es una versión breve de la formula
29B del Libro de los Muertos. No obstante en ella se menciona un amuleto
diferente, cuya forma y material son distintos a los de este escarabeo. La
garza real (en egipcio bennu) es considerada una de las manifestaciones del
dios sol. Pero también los muertos pueden adoptar la forma de bennu para
abandonar su tumba como pájaro. En la inscripción del escarabeo, el rey se
describe a si mismo como bennu.
El dios con cabeza de halcón Horus protege al rey vivo, quien, a su
vez, se considera la encarnación de Horus. Nos obstante, el hecho de que
estuviera colocado en el cuello de la momia, permite al dios seguir
protegiéndole más allá de la muerte. Asimismo, el lapislázuli azul oscuro
simboliza el cielo nocturno. Puede que se trate en este caso del Horus
"vidente y ciego", que alcanza el día tras superar la noche y
contribuye con ellos al renacimiento cíclico del rey.
El pilar djed es uno de los amuletos egipcios más
comunes.
Estrechamente
relacionado con Osiris, el dios de los muertos, representa su columna vertebral
y es símbolo de estabilidad y permanencia. Aparte de su forma de amuleto, el
pilar djed es muy popular como elemento decorativo en diversos
objetos funerarios. Este amuleto se halló colgado del cuello del rey junto con
otro en forma de papiro.
El colgante este collar hallado al rededor del cuello de la momia real
no solo ofrece un gran atractivo estético, sino que demás posee un complejo
significado mitológico. El ojo en el centro del mismo se denomina en
egipcio udyat (la curación) y hace referencia al ojo que el
dios Horus perdió a raíz de un combate con su tío, el dios Seth, y que fue
recompuesto mas tarde. Mientras que el ojo izquierdo se equiparaba con la Luna
(creciente y menguante, el derecho que decora este collar representaba al Sol.
El símbolo del ojo está flanqueado por Nekhbet y Uto, las diosas tutelares del
Alto y Bajo Egipto. El contrapeso de la cadena está formado por dos
pilares djed y un nudo tiet, símbolos de las
divinidades Osiris e Isis progenitores de Horus.
La cámara del "tesoro"
En el extremo
norte de la pared este se perfora con una abertura que da acceso a una pequeña
habitación con paredes sin inscripciones. Está orientado de norte a sur, y mide
4.75 x 3.80m. Fue apodado el "Tesoro" por Carter, ya que en el
momento del descubrimiento, los objetos más importantes de la tumba se
encontraron en ella. El suelo estaba cubierto de todo tipo de cajas y por los
modelos de barcos. Todos estos fueron dominados por la imagen de un Anubis
recostado en una capilla portátil, seguido por la famosa cabeza dorada de la
vaca Hathor, detrás de la cual estaba la capilla que contiene los vasos canopos
protegidos por las cuatro diosas, Isis, Neftis, Selkis y Neith. Esta habitación
también había recibido la visita de los saqueadores, pero el desorden que
dejaron fue colocado por los inspectores, en un trabajo mucho más en serio que
en la antecámara y el anexo.
En
la pared este, la entrada a la cámara del ataúd enfrente se encontraba el
santuario canópico. El dosel exterior dorado está sostenido por cuatro postes
de esquina sobre un trineo de madera. Estaba cubierto con un palide de lino. La
tapa sólida, que junto con la cala está hecha de una sola pieza estaba
conectado al santuario por un cordón y luego sellado.
Objetos de la tumba
Hoy en día la
gran mayoría de los objetos encontrados en la tumba de Tutankamón se pueden ver
en una exposición muy conocida que se realiza desde hace años en el Museo
Egipcio de el Cairo, Los Tesoros del rey Tut, o los tesoros de Tutankamón.
Los objetos
encontrados en la tumba son muy variados, como estatuillas de oro, plata y
bronce, muchísimas vasijas, joyerías, estatuas decoradas con piedras preciosas,
pinturas, pergaminos, etc. En fin una gran variedad de objetos, de los cuales
antiguamente se creía, que le serian de muchísima utilidad al difunto en el más
allá.
Para una información mucho más detallada se puede
ver en:
Santuario
El dosel contiene un
santuario, que a su vez es una corona de serpientes solares; Las inscripciones
en sus paredes contienen el Dichos de los cuatro genios protectores. En los
cuatro lados están los Estatuillas de las cuatro diosas patronas Isis, Nephthys,
Neith y Selket de pie en el trineo del dosel.
Las diosas alrededor
Los santuarios se parecen entre sí, solo sus atributos son diferentes. Las
figuras están hechas de madera dorada. El Los ojos y las cejas están pintados
con pintura negra. Cuando establecieron el santuario con sus diosas patronas en
ese momento, Los comisionados cometieron un grave error por negligencia: las
diosas Selkis y Nephthys fueron se intercambia.
Cada una de las dos por
tanto, las estatuas de dioses ocupan el lugar de los demás, que según las ideas
del antiguo Egipto fueron una grave negligencia.
Las
estatuillas llevan el "tocado de chat" y encima de ella,
el símbolo perteneciente a la diosa correspondiente. Las diosas visten una
túnica finamente plisada, que es la cintura con nudos en la parte delantera,
casi hasta los tobillos cintas cayendo. Tratamiento plástico de las figuras pertenece
a la tradición del arte de Amarna.
El
Santuario está hecho de madera y está cubierto de estuco y pan de oro. La
pintura en blanco y negro indica los ojos.
El
interior del santuario canópico dorado estaba aproximadamente 12 cm de
profundidad y formaban cuatro jarras rectangulares, aparentemente cuatro
compartimentos. Cada una de las cuatro jarras tiene una tapa en la forma de una
cabeza humana modelada a partir del retrato del rey. El ambos en el lado este
estaban al oeste, los otros dos al este. Los cuellos de estas tapas encajan en
las aberturas es decir, cubrían las aberturas de los cuatro cilindros
Depresiones en el pecho que reemplazaron las jarras reales.
Alrededor de la base
corre un friso de pan de oro, que con DJED alternando pares y
símbolos de tetas. Estos son los Emblemas de Osiris e Isis. (Nudo
de Sangre de Eternidad e Isis) El La tapa interior y el santuario están
equipados con ojales de cobre y cordones y estas sobre trozos de arcilla con el
sello de Anubis selló sobre los nueve
prisioneros. Estos "nueve prisioneros" representan las nueve razas de
la humanidad - los "nueve reverencias", como dicen los
egipcios. El sello mágico tenía la tarea de proporcionar al difunto la
protección del Anubis contra cualquier Intruso humano.
|
Dioses
patronos de los Cuerpos Canópicos de Tutankamón |
|||
|
Sur |
Isis: |
Acosado |
Protección del
hígado |
|
Norte |
Neftis: |
Contento |
Protección de los
pulmones |
|
Chalecos |
Selket: |
Qersenuf |
Protección de los
intestinos |
|
|
|
|
|
|
Este |
Neith: |
Duamutef |
Protección del
estómago |
Las
cuatro cabezas estaban hechas de alabastro, que provenía de las canteras
de Hatnub. Se enfrentaban y cerraron las cuatro cavidades a los que
se escondían pequeños ataúdes dorados en miniatura. Todas las cabezas llevan el
Pañuelo de Nemes con el buitre del Alto Egipto y la cobra del Bajo Egipto de la
frente. Los detalles del rostro están resaltados en negro: el iris y el borde
de kohl de los ojos y las cejas, ambos extendidos hasta el templo alargar, al
igual que los pliegues de la piel en el párpado y el cuello. La boca es pintada
de rojo y las orejas tienen grandes agujeros para los pendientes.
En
la única caja canopica Las entrañas embalsamadas del rey estaban hechas de
lámina de oro en cuatro ataúdes en miniatura en relieve, cuyo diseño exterior
es Ataúdes con forma de momia. En el momento del descubrimiento, cada uno
envuelto en un paño de lino y sellado con resina. Esto en la figura del
joven rey, con las insignias de la realeza sosteniendo báculo. Los ataúdes en
miniatura son un ejemplo notable de Egipto el arte de Goldsmith. Están hechos
de oro puro y están mayormente en técnica de cloisonné ((del francés
"cloison", es decir, tabique - también esmalte celular y es una
técnica artesanal en el esmalte) con el patrón de "rishi" en
forma de pluma para lo cual los insertos de vidrio se cortaban individualmente.
La parte superior del cuerpo está cubierta aquí por las alas de un buitre y una
serpiente uraeus el símbolo de las diosas Nekhbet y Wadjet
Igual
que el segundo sarcófago del rey, a quien el ataúd en miniatura, constan de dos
partes: El interior de los ataúdes está cubierto con una gruesa capa de pan de
oro disfrazado y dotado de caracteres que solo pueden usarse a nivel de cabeza
y de las manos de la momia. Se reconocen cambios en la inscripción. Parece que
el nombre Tutankamón fue posteriormente instalado en lugar de otro. Todo señala
que los cartuchos del nombre dentro de los ataúdes llevan el nombre
"Ancheperure" el predecesor de Tutankamón con el nombre del trono
Neferneferuaton. Además, la fisiognomía de las cabezas de los ataúdes en
miniatura y los toldos de calcita fuertemente representados por Tutankamón retratos
en los ataúdes más internos y exteriores de la cámara del ataúd así como
numerosas otras ilustraciones que se habían descubierto en la tumba. Por tanto,
se puede suponer que tanto el pecho canópico como los ataúdes en miniatura
hechos en realidad para el predecesor de Tutankamón . O bien nunca se usaron o
se habían utilizado para el joven y completamente inesperadamente fallecido
rey.
Shabtis:
Estas
pequeñas figuras se pusieron de moda en el Reino Medio y se les llamaba
"Schauabtis" (derivado del término para Madera - "schauab",
ya que estaban hechos principalmente de madera. Actuaban como "representante"
del fallecido. En el Reino Medio cada uno de los muertos poseía solo un
Shauabti, que fue recordado en la tumba suya de lado.
En
el Nuevo Reino, las designaciones y funciones de las figuras de los muertos:
los "Schauabtis" se convirtieron "Uschebtis"
(de uscheb, "responder", y de la los "nobles"
del Reino Medio se convirtieron en "sirvientes" y "supervisores",
cientos de los cuales a veces viven en las tumbas. Tenían que "responder"
en lugar del fallecido en la otra vida para trabajos agrícolas u otros servicios
de secuaces. Esta nueva tarea fue llevada a cabo por la demostración de
herramientas que sostienen las figuras en sus manos cestas, hachas, guadañas y
yugos) y un pequeño texto del Capítulo 4 del Libro de los Muertos sobre su
cuerpo.
Carter
descubrió 413 shabtís en la tumba de Tutankamón, De estos, 365 eran los
llamados "trabajadores", uno por cada día de la 36 "supervisores",
uno por cada década (un periodo de 10 días) y un supervisor adicional para cada
uno de los 12 meses. Estos personajes originalmente se alojaban en 24 palcos.
14 de estas cajas (con 236 estatuillas) estaban en la habitación contigua y 10
cajas con 176 shabtis Carter lo encontró en el tesoro. Un solo shabti (nº 110)
- el de un fue la más hermosa de toda la colección, se encontró en la antesala
de la tumba. Carter dijo que probablemente ese no era el lugar original que probablemente
vendría de una de las cajas en la habitación contigua.
Las
cajas de almacenamiento de las figuras de sirviente eran bastante simples.
Veintitrés de ellos están hechos de Hartz-ennegrecidos madera y montados en
trineos, otro shabti fue encalado. Esta colección de shabtis se mantuvo de
forma muy diferente, tanto en el material así como en su diseño, tamaño y
calidad, así como en sus atributos y el tocado. Los nobles de Tutankamón están
formados por madera (tallada, estucada, dorada o pintada), hecha de piedra
(piedra caliza, granito o cuarzo) o cerámica en una amplia variedad de colores
(turquesa, azul, morado o blanco). Los más grandes de ellos miden más de 65 cm
de altura.
Algunos
de ellos son muy toscos y trabajados de forma sencilla, otros pertenecen a las
obras maestras del arte egipcio. Todos llevan un tocado: ya sea el Khepresh,
la corona roja o blanca del Bajo o Alto Egipto, o el Pschent (una
especie de unión de ambos), un negro corto peluca (la llamada peluca
"nubia") o la "Tela Nemes" (un pañuelo de lino que
puede llevarse hasta el hombro fue suficiente). En la frente de los shabtis
solía estar la "Cobra" y el "Buitre" o la "Serpiente
de Uraeus". Los objetos en manos de las figuras también eran incluyendo
insignias reales como un torbellino o dos azotes, dos signos de ankh, un ankh y
el azote o el pilar de Djed. Algunas de las figuras también llevan herramientas
agrícolas en sus manos (guadañas o cestas): más de un tercio no lleva nada en
absoluto en manos.
En la parte inferior
del cuerpo hay - como en el caso de los otros shabtis - una inscripción de
cuatro líneas que indica el para responder en lugar del Rey, si Lo llaman a
trabajar.
Objetos varios
Original en madera dorada con láminas de oro e incrustaciones de
vidrio azul
Esta cabeza dorada de leopardo con las llamativas cejas en forma de
cuernos se empleó en su momento para decorar la vestidura de un sacerdote.
Vestimentas de este tipo de piel de leopardo o de imitación eran utilizadas por
los sacerdotes, o por el rey en su función sacerdotal, durante actos rituales y
ceremonias funerarias.
Las sandalias fueron encontradas en cajas, y también diseminadas por
el suelo, tanto en la antecámara como en el anexo de la tumba. La mayoría
estaban elaboras en papiro y junco y fueron utilizadas en vida por Tutankhamon.
Algunas de ellas, sin embargo, son de cuero y están pintadas o bordadas con
cuentas. Estas sandalias ricamente decoradas, y probablemente nunca usadas,
están pintadas con escenas de enemigos atados: nubios de tez oscura y asiáticos
de barba puntiaguda. Sobre sus cabezas y bajo sus pies se pueden ver cuatro
arcos. Estos simbolizan, junto con los enemigos atados, a los adversarios del
rey, el cual los va aplastando con sus pies a cada paso.
Este recipiente está formado por dos cartuchos que contenían tradicionalmente
los nombres del rey. Ambos cartuchos comparten la misma tpa que rematan dos
pares de plumas con discos solares. El nombre de trono de Tutankhamon está
escrito codificado cuatro veces dentro de los cartuchos. El escarabeo del
nombre que significa "formas de manifestación" ha sido sustituido en
este caso por cuatro figuras del rey, de joven, de adulto y vuelto a nacer. De
este modo el tema central de la decoración es la regeneración perpetua. Así
mismo resulta propio que fuera encontrado dentro del sarcófago del rey, lo que
indica que los aceites desempeñaban un papel importante durante la ceremonia
funeraria.
Original en madera, oro, piedras semipreciosas y vidrio
En la tumba de Tutankhamon se encontraron dos estuches para espejo.
Uno de ellos tiene forma del signo ankh que significa
"vida". Dado que ankh es también la palabra egipcia
para espejo, este diseño es muy apropiado tanto en lo que se refiere a la forma
como al significado. El segundo estuche tiene la forma del dios Heh, cuyos
atributos -nervaduras de hojas de palmera y jeroglíficos para el numero 100.000
(un renacuajo) y para la eternidad (un anillo shen) - prometen a
Tutankhamon infinitos años de reinado. Sobre su cabeza, Heh lleva un disco
adornado con le nombre del rey.
Original en calcita (alabastro), madera y marfil
El saqueo de la tumba de Tutankhamon tuvo como consecuencia que muchos
de los objetos no se encontraban en el lugar en que habían sido originalmente
colocados. Tampoco se halló el recipiente al que pertenecía esta tapa, formada
por un fino disco de alabastro unido por la parte superior a un cuenco del
mismo material. Dentro del nido hay un polluelo de madera que abre el pico
hambriento con las alas extendidas. Al lado del ave yacen cuatro huevos de
alabastro. El contenido simbólico de la tapa es similar a las creencias
actuales: el nido, el polluelo y los huevos significan la renovación y el
renacimiento.
Trono con escabel
Original
en madera con revestimiento de oro e incrustaciones de vidrio, piedras
semipreciosas, ébano y marfil.
Este trono
parece una silla plegable con respaldo. Las incrustaciones del asiento imitan
la piel de leopardo, y las patas cruzadas están rematadas con cabezas de patos.
El marco del
respaldo, revestido de oro, lleva incrustaciones de vidrio y piedras
semipreciosas. La superficie interior del respaldo está decorada con
incrustaciones de ébano y marfil. Las inscripciones aun hacen referencia a
"Tutankhatón" y mencionan un título real del Periodo Amarna.
Posiblemente tengamos antes nosotros el trono oficial construido para la subida
al trono de Tutankhamon. Solo en las dos tiras de ébano horizontales,
insertadas posteriormente, aparece el nombre de "Tutankhamon",
el nombre que el rey utilizaría más tarde.
El
escabel está adornado con cuatro cautivos nubios, tres asiáticos y dos libios,
sobre los que el faraón descansa manifiestamente sus pies.
Carroza de estado
Original
en madera estucada y dorada con incrustaciones de vidrio y piedras preciosas.
Este carro
suntuosamente decorado y recubierto de oro puede considerarse como la carroza
de Estado del rey. Su armazón está formado por varias maderas dobladas,
mientras que el cuerpo está hecha de madera estucada y dorada, y el suelo
consiste en una serie de correas entrelazadas. El cuerpo está rodeado por un
diseño en espiral dividido en la mitad por un motivo floral de un lirio y
rematado en la parte superior por cuatro de los nombres del rey. La rica
decoración interior muestra en el centro bajo los cuatro nombres del rey el
símbolo de la unificación de los dos reinos, con un cautivo atado a ambos lados
del mismo, y debajo un friso con prisioneros arrodillados y rodeados cada uno
de ellos por una esfinge real.
El eje está
decorado con incrustaciones de metal y descansa sobre ruedas de seis radios.
Los extremos del yugo vueltos hacia atrás tienen la forma de cautivos.
Original
en madera recubierta de láminas de oro e incrustaciones de plata, alabastro de
matices rojos, vidrio y piedras preciosas; escabel en madera dorada con
incrustaciones.
Como muestran
los nombres del rey en los pilares de la parte posterior del respaldo, el
famosos trono de oro fue encargado cuando Tutankhamon se convirtió en rey a los
nueve años y todavía llevaba en nombre de Tutankhatón.
La escena del
respaldo representa a la pareja real recibiendo los rayos vivificantes del
disco solar Atón de acuerdo con la religión amarniense. Los nombres que figuran
en las inscripciones, sin embargo, fueron modificados posteriormente y
sustituidos por la nueva forma "Amón" Tutankhamon aparece apoyado en
actitud relajada sobre el respaldo, mientras su esposa Ankhesenamon, de pie
frente a él, unge su hombro.
El escabel de
madera con incrustaciones de fayenza azul está decorado con tres nubios y tres
figuras de Oriente Próximo, que representan a los jefes de las "tierras
extranjeras, sometidos a sus pies"
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