Construcciones
del rey Ay:
Ay al acceder al trono ya era "de edad avanzada" y sus proyectos de
construcción eran pequeños y la mayoría de sus los monumentos fueron destruidos
o usurpados de nuevo. Él erigió su templo mortuorio en Medinet Habu, pero
posteriormente fue reconstruido por su sucesor El rey Haremhab lo usurpó. Uvo
Hölscher (1878-1963) ofreció interesantes Detalles sobre el estado del templo
mortuorio de Ay-Haremhab:
"Dondequiera que un se conservó el nombre Eyes (o Ay)
y por la de su sucesor Haremhab. Excepto uno se pasó por alto y se dejó sin
cambios. Así, el templo, el Eje y al menos en las habitaciones traseras con
bellas pinturas, usurpadas por su sucesor y desde entonces conocido como el
Templo de Haremhab. sella en los tapones de las jarras de vino de las revistas
del templo decían: Vino del templo Haremhabes"
Sala Memphis
En
el MFA Boston (número de inventario 09.641) es un edificio fragmentado y
conservado un bloque de piedra caliza con una inscripción jeroglífica en un
relieve empotrado, que proviene de un campamento en Memphis (al este del
Palacio del Montículo / el llamado "Palacio de Apris") se origina.
Esta hoja de recuerdo (42,5 x 33 x 14,5 cm) y otra que ahora está en el Museo
de Rochdale fue descubierto en 1909 por un equipo de investigación egipcio. Excavado
y entregado por el gobierno egipcio al Museo del Asuntos Exteriores en Boston
como regalo dado.
En
la pista en el Museo Boston hay un halcón en la parte superior, con el símbolo
de la eternidad en sus garras. Entre ellos hay una parte del título en cinco
partes de Rey Ay con el "Nombre de la Amada" y el "nombre
dorado de Horus". El otro bloque (en el Museo de Rochdale) muestra a
la diosa Sekhmet y a un rey cuyo nombre no se menciona - sin embargo, los dos
bloques parecen datar del mismo periodo.
En
el Museo Británico Londres (BM EA 211) es la estela del sirviente (mayordomo)
Tjutju - llama al complejo mênfita del Rey Ay (Cheper-cheperu-re-iri-maat).
Estela del Tutú - Museo
Británico Londres (EA211)
H. 58 x Ancho. 43 cm - Piedra caliza (PM III. (2): 742)
Estela de piedra caliza
con encaje redondo - el difunto (Tutu) se pone de pie en adoración frente al el
dios entronizado Sokar. 7 columnas de texto en la parte superior - debajo de
columnas texto (ambos con el cartucho de Eje) - eliminados y posteriormente
renovados
Espacio de Achmin:
Achmin
es una ciudad en el Alto Egipto en la orilla este del Nilo, sobre un montículo
de escombros en el campo de ruinas de la antigua Stad. El lugar ha tenido
diferentes nombres a lo largo de la historia. El nombre egipcio antiguo wat
"Ipw w n Mnw" (Ipu) - después del periodo de Amarna "#ntj
Mnu" (Chenti-Min) y el nombre griego era "Chemmis", el
nombre árabe es "Achmin". Akhmin fue la capital del noveno nomo
del Alto Egipto Min-Gaues (Gau der Guten Seelen" con los Orts-/Gaugott
Min. Esto El antiguo dios egipcio de la fertilidad se encontraba especialmente
en Achmin (Señor de Ipu, el fuerte Horus) y adorado en Coptos.
En
la parte noreste de la necrópolis de la ciudad de Akhmin (Tell "C",
el–Salamuni) se encuentra parcialmente en la Tumbas helenísticas y/o romanas.
Las tumbas de campaña de el–Salamuni – unas 1200 unidades – se distribuyen a lo
largo de 1,2 km en la ladera de la montaña.
A
una altura de 120 m "entronizado" en la mitad norte de esta
necrópolis bajo la cima de la montaña, el dios Min "Señor de las
Montañas" (nota *z.t), en un santuario rocoso cuyo aspecto
dominante es un marco alto de la puerta con muro trasero/de entrada al templo
decorado en forma de estelas.
El
santuario existe desde que la expedición de Lepsius a Egipto y el tema de
investigación. Se puede afirmar que la primera fase de construcción
verificable es arqueológicamente solo con el nombre Ay. En el pasado, existía
una construcción de Tumosis III y una actividad posterior de Ramsés II. Pero no
hay pruebas sólidas de ello.
Es
una pequeña capilla tallada en la roca para el dios de la fertilidad Min.
No tiene componentes construidos con piedras compuestas frente a las salas de
roca. El propio sector del culto está situado en una extensión del eje de la
puerta y consiste en una antesala (F) y el Santísimo Sacramento (G) con dos
nichos de culto en su pared trasera. Desde el patio de delanteros se puede
llegar a un cargador de uso original hacia el este Zona de habitaciones (D y
E). El sacerdote de guardia probablemente vivía en un cámara accesible (B). En
tiempos posteriores, este santuario fue e incluso se usó como tumba.
El
nombre del constructor (supervisor de las obras) que supervisó la construcción
de la templo de Achmin para el rey Ay y probablemente también puesto en el
templo de roca, nos ha sido transmitido por un texto en estela y dice "Nachtmin"
(Q) (según Dodson, Amarna Sunset, p. 104 y siguientes), aunque esto
puede no estar relacionado con el que aparece bajo "Beamte Ay" Sumo
Sacerdote del mismo nombre de Min y el "Jpw" (Isis), así como
"Rector de los sacerdotes de la Señora de Jpw" (según
Dodson, Amarna Sunset, p. 104). Nachtmin (Q) es él mismo en el templo de roca y
probablemente también utilizado para la construcción del templo Min en de la
propia ciudad de Achmin. También lleva el título de "jefe de la obra de
construcción de la casa de la…". Teniente Jürgen von Beckerath (Abriss
der Geschichte des Alten Ägyptens", Múnich 1971) la fecha de muerte I./4.
El Achet/4 mencionado en las estelas nos da un "terminus ante quem"
para el establecimiento del santuario, por ejemplo, poco antes de 1332 a.C.
Según
Dodson se construyó una puerta cerca del Templo Min en la ciudad de Achmin periodo
ramessídico, junto con dos colosales estatuas reales, que puede fecharse
estilísticamente en la dinastía XVIII, pero más tarde por Ramsés II (XIX
dinastía). La figura colosal, de pie de una reina, que en este caso representa
a la hija de Ramsés II, Mery-et-Amun (F), basándose en una comparación con los
rostros de las estatuas de la diosa "Mut" en Karnak y Luxor,
que puede fecharse en el reinado de Ay, si se compara con "casi con
certeza" (fuente Dodson, Amarna-Sunset, p. 104) con la Gran Consorte Real
de Eje, Tey/Tji.
Las
conexiones especiales de Ay con Achmin también se indican con la mención del
"Min de Ipu" en el texto parcialmente conservado de un alto
funcionario bajo Ay que fue registrada en la tumba TT 49. Este texto contiene
una Pasaje en el que el dueño de la tumba alaba a su rey: "Cómo es
refrescante [...] la oír de tu [...]", por lo que esto casi es la
misma formulación que Ay usó en su tumba oficial en Amarna cuando habla con el
rey Akhenatón" (Dodson, Amarna Sunset).
En
una gran estela rocosa (o solo en forma de una gran estela rocosa (?) que
tiene la forma clásica de una estela del Nuevo Reich con un timpón redondeado,
se han conservado una representación y una inscripción. Probablemente ya se
haya acabado el primer pasaje interior (según P&M. "5.6 above
doorline") en forma de estela, pero bordeado por un borde
rectangular. En diversas publicaciones, el nombre de esta estela rocosa o
Inscripción similar a una estela rocosa a veces confusa.
Bajo
a la izquierda de un disco solar alado están el rey Ay y su reina Teje delante
del dios itifálico Min, seguido por Isis, Horus y el Aperet-Sit (placa 52,1) 43
lep. ).
Abajo
en el borde de la estela, aproximadamente la mitad de la altura de la puerta y
de toda la superficie de la pared en ancho, a la derecha y a la izquierda de la
puerta está la representación de un hombre calvo con un delantal largo. Él sube
arrodillándose en un gesto de adoración. Delante y detrás de él se puede ver en
varias columnas, que ya apenas pueden leerse, varias Inscripciones. A la
izquierda de ella, el título sigue siendo apenas legible en una inscripción del
hombre. Esta es una auto-representación del encargado de la construcción de
Buenas noches de Ay.
Bajo
de la representación pictórica es seguida de veinticinco líneas de texto.
Termina en el borde superior de la entrada al Pronaos. En la inscripción sin
fecha, del rey Ay relata que estaba "descontento por el
mal" (DAj.t) y siente asco hacia la "destrucción
legalidad" (mtr) y por tanto a favor de que "todos los
dioses" estuvieran satisfechos y todos sus templos hayan sido restaurados.
Para lograrlo, un Quarry y todos están felices y felices de que él podía volver
a ofrecer sacrificios a su dios favorito.
"................... Pero resultó que Su Majestad del
Rey del Alto y Bajo Egipto (#pr-xprw-Ra jrj-MAa.(t)| el hijo de Re, (el
Padre de Dios Eje, Dios y Gobernante de Tebas), para ser el excelente Rey de la
Todo el país. Un día, Su Majestad buscaba un para satisfacer a todos los
dioses, para hacer las moradas de los Dioses y restaurar el esplendor festivo a
sus víctimas en la tierra. porque sufrían escasez y corrían el riesgo de ser
completamente al (re)fijar sus cantidades de sacrificio (scil. de la
tierra) a largo plazo y también mediante sus imágenes sagradas, creadas al
estilo del horizonte celestial, con adornada con todo tipo de piedras
preciosas, más sublimes que su anterior Condición."
En
el museo al aire libre de Achmin hay varias estatuas monumentales, tales como:
la estatua de Merit-Amón (cuarta hija y luego hija-esposa de Ramsés II., que
está frente a la estatua de piedra caliza de 11 m de altura (la información
varía entre 10,5 - 11,5 m) de su padre y posteriormente esposo Ramsés II. Sin
embargo, la atribución de esta estatua a Merit-Amun es controvertida. En su
producción no recibió inscripción y, por tanto, la inscripción actual es la
primera y no reemplaza a una anterior. Zahi Hawass cree que esta estatua lo
demuestra Ankhesenamón, la esposa de Tutankamón. Otros egiptólogos son los que
la estatua debe utilizarse por motivos estilísticos del periodo posterior a
Amarna (es decir, hasta la época de Tutankamón-Ay). El Dr. Aidan Dodson
sospecha que la representación de la estatua monumental femenina también es un
imagen de la época del rey Ay, y por tanto de la reina Tey (Tji o Teye) (la
esposa del rey Eje) (fuente: Amarna-Sunset, Aidan Dodson/The American
University in Cairo Press 2009, p. 103), que, al igual que su marido,
probablemente también provenía de Achmin.
Detrás de ella se
encuentra la estatua sentada del rey Eje (también usurpado por el rey Ramsés
II.)
Detrás
Además de las dos estatuas monumentales, la puerta de piedra caliza del Templo
de la Min, que ciertamente formaba parte del pilón. El pilar en sí ya no existe
y probablemente consistía solo en ladrillos. De la puerta de entrada, solo
las inferiores son capas de piedra conservadas. A la izquierda, detrás de la
puerta, hay una estatua sentada del rey Ay de calcita, pero según la
inscripción en el pilar trasero fue usurpado por Ramsés II. La estatua estaba
dividida en varios fragmentos rota, pero que los restauradores podrían
restaurarla casi por completo. se puede montar.
Medinet Habu (Templo Mortuorio) - Tebas-Oeste –
Además
de su tumba en el Valle de los Reyes (KV 23) había encargado al rey Ay la
construcción de un templo mortuorio entre el templo funerario de Amenhotep III
y su palacio real cerca de Malkata. Este edificio se encuentra un poco al norte
del pequeño Templo de Amón y del complejo posterior de Ramsés III en Medinet
Habu. Aunque la construcción fue posterior usurpado y ampliado por Haremhab
(hasta un tamaño de 257,70 x 145,60 m), los objetos fundacionales de Ay
muestran que él había comenzado el templo.
Ay utilizó estatuas para este propósito —así como en Karnak— que fueron
creadas originalmente para Tutankamón (fuente: Kv5e.de, Perfis).
El templo estaba
formado por arenisca, los edificios circundantes hechos de ladrillos de barro.
Una habitación con cuatro Los pilares formaban el punto final del eje central
del templo (véase el dibujo - arriba). Esta habitación se utilizaba como
santuario para el dios Amón-Ré. El excavador Uvo Hölscher encontró los
fragmentos durante su trabajo algunas estatuas de la época del rey Eje
Al menos dos de ellos
parecen seguir siendo para el rey Tutankamón, el predecesor de Eje— y más tarde
fueron asumidos por Eje. Esto podría verse como una indicación adicional de que
Templo funerario de Tutankamón en En las inmediaciones (véase en las estatuas
- Edificios Haremhab :)
El que creó Eje El
templo funerario fue fundado por su sucesor tras su muerte Haremhab y
agrandado. Se han tomado los nombres de Eje sobre - con la excepción de los
cartuchos en la piedra fundacional - por sustituyó los nombres de Haremhab.
Detrás del patio con columnas sigue el Parte del templo de la época del rey
Eje, el original del Haremhab tomó el control.
Ya al principio de la
En la XXI.ª dinastía, la casa de un millón de años de Eje/Haremhab parece ser
en gran medida haber sido destruido. Probablemente causó la intrusión de agua
el wadi al oeste detrás de Medinet Habu, parte del complejo hasta el Colapso.
El
templo funerario de Ay/Haremhab es la primera "casa de un millón de
años" en Medinet Habu y se encuentra al noroeste del llamado
"Pequeño Templo". Según datos más recientes Ay usurpó probablemente
ya en la zona de Medinet Habu El templo funerario iniciado por su
predecesor Tutankamón no es fácil, como sospechaban anteriormente algunos
egiptólogos, pero tenía un edificio propio del templo. Los ciertamente "inacabados"
el templo mortuorio de su predecesor Tutankamón probablemente permaneció bajo Ay,
quizá fue reducido al mínimo bajo Ay, o incluso y así, preparados de forma
sectaria para funcionar.
Sin
embargo, Ay usó ambos materiales de construcción, así como estatuas sin
inscripción que se usaron para la construcción de Tutankamón o que ya no fueran
necesarias en el edificio reducido de Tutankamón para su propio templo, que más
tarde fue edificado por Haremhab. En realidad fueron construidos para el templo
mortuorio de estatuas hechas de cuarcita por Tutankamón, primero por Ay y luego
fue usurpado por Haremhab. Por razones estilísticas, probablemente ambos eran
Estatuas colosales fechadas en Tutankamón se encuentran ahora en El Cairo (JdE
59869 + JdE 60134 y el otro en Chicago Nº 14088).
El
templo mortuorio de Ay llevaba el nombre de "mn-mnw"
= Menú de hombres "[el Dios Amón] permanece en
monumentos". On Los ajuares funerarios de la primera piedra contenían
la siguiente inscripción:
Después Urk. IV, 210
"nTr–nfr,
nb-tAwj (#pr–xp.w–Ra–ir–mAa.t)|, sA Ra (Iti–netjer
Aj ntjer–hqa–Wst)|, meri Amun Neb pet.
"El Dios perfecto, ¿quién Señor de los Dos Países (es
decir, en forma, un Re que realiza la pareja)|, el hijo de Re (Dios Padre Eje,
Dios, Gobernante de Tebas)| amado de Amón-Re, el Señor del Cielo".
La
reconstrucción del templo mortuorio de Ay es cuestionado en algunos puntos hoy
en día. Uvo Hölscher dirigió las excavaciones en nombre del Instituto Oriental
de la Universidad de Chicago (en los años 1931-1933), donde el campo de templo
mortuorio de Ay/Haremhab.
Ya
que la construcción del templo fue casi completamente destruida, la
interpretación tiene dificultades, por otro lado, también era necesario
tenerlas en cuenta que trataban con dos constructores diferentes. Es por tanto,
no siempre era claramente evidente, la parcialmente superposición las fases de
construcción de los dos constructores (Ay y Haremhab) y por tanto Hölscher tuvo
que reconstruir dos templos diferentes.
Mientras
que el templo, como él se presentó bajo Haremhab, puede clasificarse en
términos de historia evolutiva, según muestra la reconstrucción del templo
bajo Ay, un concepto que no solo anticiparía la historia, sino en
partes tampoco entre los predecesores aún se encuentra entre los reyes que
gobernaron después de Ay. Así como el templo fue reconstruido por
Hölscher, surge la impresión de que esto es un ramídico Templo
funerario. En el primer pilón, el muro perimetral. No hay otro templo
funerario donde esto se haga es el caso. Los muros que rodean la zona también
están cerca del edificio del templo, de modo que no se pudieron acomodar
edificios auxiliares aquí. Hay otros puntos que son inconsistentes en la
reconstrucción de Hölscher. Sin embargo, Hölscher asigna
correctamente el palacio a Ay, pero curiosamente no lo incluye en
esta reconstrucción en absoluto. La razón de esto radica probablemente en el
hecho de que en el sur cruzó el muro perimetral.
Ay
solo tuvo tres o cuatro años para la construcción de su templo mortuorio y
ahora me pregunto hasta dónde habrá avanzado la construcción bajo Ay en tan
poco tiempo. Haremhab y a obra de construcción, cuyo templo completó
según sus ideas. En el caso de sus investigaciones sobre el edificio del
templo Ay/Haremhab, Uvo Hölscher pudieron descubrió que tenía un pilón de
ladrillo cuyos ladrillos contenían nombres del rey Ay. También había depósitos
de puesta en marcha con el nombre de Ay. El responsable de la construcción
del templo fue que ya es de la capilla rupestre de Ejes en Achmin
conocía a "Nachtmin".
El
edificio del templo en sí, que probablemente se completó bajo Ay constaba
de un pórtico transversal y tres habitaciones interiores del templo con cámaras
laterales. El complejo del templo también incluía un Palacio habitado, que fue
habitado durante las celebraciones cultuales y que probablemente ya era en gran
parte desconocida en el momento de la muerte de Eje - véase ladrillo con el
nombre de Eje.
Los
dos periodos de construcción del Templo de Ay y Haremhab puede distinguirse con
certeza porque Ay en las esquinas del templo y otros puntos importantes, bienes
de fundación y utilizó muchos ladrillos estampados.
El
Palacio del Templo se encuentra por primera vez en el lado sur, en el tercer
patio del complejo. El hecho de que la primera fase de construcción bajo
el reinado del Rey Ay, está perfectamente ilustrado por fosas de
cimentación en las esquinas del templo y otros asuntos importantes lugares del
templo. Además, muchos de los ladrillos con el sello de construcción del templo
con el nombre Ay.
Probablemente
era el primer pilar con su primer patio adyacente y el segundo patio, que fue
construido en el este estaba delimitado por el segundo pilar, pero bajo el
gobierno de Ay completado. También debe permanecer abierto si el templo ya fue
construido bajo Ay. había progresado hasta donde había completado bajo Haremhab
y había vivido en la también se ha ampliado las piezas. Pero la zona del
palacio sí lo es del rey Ay, por lo que esta "innovación" se atribuye
en la construcción por primera vez de un templo funerario para el rey Ay.
La
construcción del templo, que probablemente se completó bajo Ay, consistía
en un pórtico transversal así como tres salas interiores del templo con cámaras
laterales. Probablemente la construcción debía llevarse a cabo con tres o
cuatro pilones, de los cuales, sin embargo, solo se han excavado los
cimientos. El complejo del templo también incluía un complejo de templos
habitado durante las celebraciones del culto. palacio, que probablemente ya
estaba en gran parte terminado en el momento de la muerte de Ay. El Palacio del
Templo se encuentra por primera vez en el lado sur, en el tercer patio de la
Planta. El hecho de que la primera fase de construcción bajo el rey Ay,
está perfectamente ilustrado por fosas de cimentación en las esquinas del
templo y otros asuntos importantes lugares del templo. Además, muchos de los
ladrillos de la Sello de construcción del templo con el nombre Ay.
Haremhab
construyó el gran patio con una amplia columnata, que conmemora el gran patio
con columnas de Amenhotep III en Luxor. Él usurpó el edificio del templo y
sustituyó los nombres por los suyos propios. Solo las inscripciones de la
Los regalos de piedras fundacionales (y algunas inscripciones en ladrillo) aún
nos recuerdan al fundador del Templo Mortuorio Real.
Estatuas colosales de la Templo Mortuorio
Por
las dos estatuas que una vez estuvieron en el templo mortuorio solo podían ser
aún se recuperan grandes fragmentos, pero la original posición de las dos
estatuas en el templo mortuorio. Las grandes estatuas de pie de Cuarcito rojizo
con pintura se encontraba originalmente en el amplio salón, a la derecha y a la
izquierda, en la parte trasera del Paso Occidental. Tras su descubrimiento durante
las excavaciones del Instituto Oriental de Chicago en 1931 sus fragmentos
fueron volcados. La estatua del sur se encuentra ahora en el Museo de El Cairo
(JE 59869/60134) y el norte en el Instituto Oriental de la Museo de Chicago (OI
14088) En ambas estatuas colosales aparecen los Cartuchos con el nombre del rey
Haremhab sobre los nombres borrados del rey Eje, aunque el nombre original aún
puede leerse. El Sin embargo, el rostro de las dos estatuas no es el del rey Ay,
porque él era ya era un anciano cuando asumió el cargo, pero el de los
Tutankamón juvenil, si lo comparas con las características bien conocidas de su
representaciones. Así que aquí se puede ver que las dos estatuas originalmente
hecha para Tutankamón (pero probablemente aún sin inscripción), pero
posteriormente adoptada y reinscrita por el rey Eje y finalmente fueron
usurpados por Haremhab (véase OIP 41 Uvo Hölscher) - para explicaciones más
detalladas, véase bajo - Edificios Haremhab.
Estatua
colosal Tutankamón/Eje/Haremhab - Museo El Cairo JE 60134/59869 -
La estatua carece de la corona sxm.tj, los brazos, el hombro derecho y la
zona del pecho, las piernas en el Cierre del delantal, destrucción del lado
izquierdo de la cara, barbilla y Zona de barba. En la hebilla del cinturón
es el nombre del trono de Haremhab.
Inscripciones:pilar trasero, base delantera y lateral, hebilla del cinturón.
La estatua colocó al
rey en posición de caminar con el pañuelo de Nemes y la corona
sxm.tj . En el lateral de la pierna izquierda estaba la pequeña figura del
miembro de la realeza Esposa. Los cartuchos muestran rastros de una usurpación
de los nombres de Ay.
La estatua representa al rey en posición de paso con el Pañuelo Nemes, en el
que la sxm.tj corona sentado. En el lateral de la pierna derecha
estaba la pequeña de los Consorte real. Los cartuchos muestran trazas de
usurpación de nombre Ay.
Karnak:
Durante
su reinado, el rey Ay estableció la decoración de un santuario en Karnak, que
su predecesor Tutankamón realizó y que más tarde fue demolido por Haremhab
(Fuente: KV5e.de)
Ay
construyó el templo en Karnak "Hw.t Nb-xpr.w-Ra.w m
Was.t." (Casa de Neb-cheperure en Waset), de que incluye varios
bloques de arquitravés, incluyendo inscripciones de edificios como material de
relleno. en el segundo pilar del Templo de Amón en Karnak. Vienen de una
"Construcción de culto", el Ay para Tutankamón:
"Su Hijo, el Dios perfecto, Señor de los dos países,
Señor de la Ejecución de culto, rey del Alto y Bajo Egipto (Nebcheperure)| “
o
al menos continuó construyéndose y se decoró parcialmente y se utilizó
como "Casa del millón de años"
Trozos de construcciones
Aparentemente,
al menos parte del material de construcción proviene de Tutankamón material
reutilizado: de forma segura en los edificios de Akhenatón en Karnak. Es una
mayor cantidad de bloques de arenisca – instalado en el segundo pilón.
Aparentemente se han publicado 132 hasta ahora, pero no todo el material,
ya que un número desconocido de ellos sigue en el segundo pilón.
Los
bloques muestran regularmente los nombres borrados de Ay y los
nombres parcialmente destruidos de Tutankamón, y obviamente todos
pertenecen a un edificio decorado por Ay en su nombre y al edificio
decorado por Tutankamón, que se menciona varias veces en sus
inscripciones de dedicatoria como "Millionenjahrhaus".
El Rey, reconocible
solo en la corona de Atef, se encuentra frente a una diosa, probablemente Nut
(?). El trono y el nombre de nacimiento en los cartuchos están cuidadosamente
eliminado, excepto por el signo Re en el nombre del trono y el nombre del Amón
en su nombre de nacimiento. Pero en la esquina superior izquierda, sin embargo,
está el el nombre del trono del rey, que no está enmarcado por un cartucho, se
ha conservado
El
material está compuesto por bloques en relieve recargado de arquitrabes,
pilares y fragmentos de muro en relieve elevado. Algunos, si no todos, los
bloques parecen provenir de los edificios de Akhenatón en Karnak.
En
la mayoría de los casos, las inscripciones de este material encontrado son
cuidadosamente y alisados en la la superficie de nuevo para crear un nuevo
título. Esto sin duda tuvo lugar bajo Haremhab, que aparentemente e inicialmente
pretendía asumir los cargos de Ay dentro de la decoración mandó
demoler el edificio y reutilizar los bloques en la construcción del
segundo pilón.
El Gebel esh Shams - Capilla de la Roca de la Región Nubia
Jebel
al-Shams (o Gebel esh Shams) era un pueblo en Egipto, situado a unos 8 km al
sur de Abu Simbel. Aquí, el virrey de Kush (PA–cr) tenía un nicho en
roca con una estela para su rey Eje y una pequeña cámara rocosa ("petit
speos"), en la que también está representado por él mismo. La capilla
de roca fue construida por la UNESCO alrededor de 1970 a unos 5 km alejado de
su ubicación original y por tanto protegido de las inundaciones junto al lago
Nasser. Paser I. Practicado bajo el reinado de Ay y Haremhab (posiblemente
ya al final del reinado de Tutankamón). Champollion (que descifró los
jeroglíficos) llamó al lugar "Maschakit") y Lepsius "Shataui".
La
estela de Paser consta de dos registros dispuestos uno encima del otro y su
nombre y título (fuente: SAGA 17). También se mencionan los hijos de Paser: el
primer maestro de establos S. M. Amenmopet y (sin título) su hijo Amenmose, así
como el adjunto de Wawat Pennut y el escriba Hornacht.
Nicera de roca con estela - realizada por Paser (I.) para su rey Ay
Poste
izquierdo: restos del texto
Registro
superior:
Rey
Eje lleva la Corona Azul de la que cuelgan cintas en la parte trasera, en el
cinturón del delantal corto, la cola del animal está unida. El rey trae
una ofrenda de vino en dos vasijas esféricas ante Amun-Re, Re-Harachte, Ptah,
mes - Re, Horus y Satis. Entre el rey y los dioses Hay un puesto de ofrendas
con un dispensador de agua y una flor de loto.
Pestaña inferior:
derecha
Paser I se arrodilla en una postura adoradora ante Anubis, Sobek – Re, el
deificado El rey Sesostris III y Anukis. Paser viste una túnica de moda y lleva
un cuello ancho. En su peluca de medio cuerpo está un llamado cono de ungüento.
Amón-Ré, ///////// (inscripción no legible), Ptah, Horus y Satis.
El rey lleva la corona azul, de la que cuelgan cintas por la parte trasera y la
cola de animal en el delantal. Sostiene las ollas en las manos Vino o leche.
Entre él y los dioses hay una mesa de sacrificios con un recipiente (?) y
un Flor en ella.
Funcionarios públicos
|
Funcionarios bajo el
rey Ay |
|
|
Nombre |
Nombre del cargo |
|
Ramesu (Ra-nsw) |
Encargado del
granero de Egipto Superior y Bajo |
|
Paser
(PA – cr.) |
Virrey de Nubia |
|
Noche min |
General del
Ejército, Irj-pat, portador de hojas a la derecha del rey, escriba |
|
Noche min |
Arquitecto y Maestro
constructor |
|
Maja |
Líder de la Casa del
Tesoro |
|
Naj |
Príncipe Heredero,
kgl. Escriba y médico jefe |
|
Tutu (*WTW) |
Escriba real y Jefes
de dominio |
|
Amunemipet (Imn–m–ip.t) |
Supremo de los
Grabadores en el templo funerario del rey Ejes |
|
Ay B (Eje) |
1. Segundo Profeta
de Amón |
|
Neferhotep |
Supremo Escriba de
Amón, Supervisor de las Vacas de Amón |
|
Isut (Iswt) |
Harimsvorsteher
(?) |
|
Userhat |
Sacerdote en el
culto a la muerte de Amenhotep III y Tutankamón |
Naj / Nay / Nai - Príncipe Heredero, kgl. Escriba y
médico jefe
El
príncipe y escriba real "Naj" era un funcionario palaciego bajo el
reinado del rey Ay. Naj, al igual que el general Nachtmin, ostentaba el título
de "Príncipe Heredero" (JRJ-pat) así como los títulos de médico
senior, amante de los dioses, supervisor de los obreros, portador de abanico a
la derecha del rey y secretario de reclutamiento.
Naj
tenía un complejo funerario en Qurnat Murai (una pequeña colina de 600 m al
noroeste del templo de Amenhotep III). La colina que forma Qurnat Murai la
frontera natural con la más septentrional Deir el-Medina (la plaza de la verdad
- pueblo de los trabajadores).
En
Qurnat Murai, en el lado sur, son las tumbas en roca de los funcionarios,
sacerdotes, aristócratas y altos dignatarios. Aquí también es donde el Tumba de
Amenhotep, gen. Huy (TT 40) - del Virrey de Kush bajo Tutankamón.
Tumba TT 271
El
complejo funerario consistía en una superestructura hecha de ladrillos de barro
un salón transversal tallado en la roca con una doble fila y un corto salón
longitudinal sin terminar. El Salón de Pilares ha permanecido sin decorar —las
representaciones de la superestructura—Excepto la decoración de la bóveda, pero
están bien conservadas. La tumba probablemente tenía una pirámide de adobe.
Afortunadamente,
los excavadores pudieron encontrar los restos del cartucho del rey Ay, que solo
fue eliminado superficialmente. Esto y la alineación del complejo funerario con
el templo mortuorio de Ay en Medinet han permitido la datación de los Naj bajo
el rey Ay como segura.
Las
representaciones de los familiares del dueño de la tumba muestran pelucas
basadas en su ropa y los perfiles de rasgos familiares del periodo posterior a
Amarna - un tipo de representación que se desarrolló en el periodo de Amarna y
que se siguió usándose en el periodo posterior a Amarna: longitudes de
pantorrillas, delantal acolchado, que a veces también era plisado y en los
últimos tiempos del periodo ramesida se fue alargando cada vez más.
En
las representaciones las proporciones de las pelucas enormes van de la mano con
el oblicuo la banda de corrida, los arreglos florales y la formación de pies
similar aún más en dirección al periodo ramessida temprano y son comparables a
los que están en la tumba de Userhet (TT 51) de la época de Seti I, los investigadores,
por lo tanto, suponen que fueron los mismos artistas quienes trabajaron en
ambas tumbas.
Paser - Virrey de Kush –
Virrey
de Kush (Hijo del rey de Kush) era, según una inscripción datable del reinado
del rey Ay, un hombre llamado "Paser" (Fuente: Journal of
Egyptian Archaeology, Vol. 6, No. 1 / en. 1920, pp. 38-39). Por lo que es
posible que este Paser no solo viviera bajo el gobierno del rey Ay, si no también
bajo Haremhab y posiblemente bajo Ramsés I y Seti I. El siguiente virrey
documentado de Kusch es entonces su hijo Amenemopet (que solo puede fecharse
bajo el reinado de Seti I (véase Estela rocosa de Amenemope, que puede verse
desde la cara sur de la colina del castillo de Kasr Ibrim y hoy se encuentra en
la isla de Nueva Kalabsha).
Paser
siguió a su padre Amenhotep, llamado Huy, al cargo de virrey de Kush, a quien
él durante el reinado de Tutankamón. La madre de Paser era una mujer llamada
"Taemwadjs" (Fuente: Porter & Moss 1994).
Paser
y sus títulos fueron:
1.
Cabeza
de las Tierras Doradas de Amón
2.
Hijo
del rey de Kush
3.
Jefes
de los países de la Amón en Ta-Seti
4.
Jefes
de los países de la Amón en Ta-Seti
5.
Cabeza
de la Tierra de Oro
6.
Escriba
Real
Por
supuesto, hasta ahora hay 10 fuentes (véase Egipto y el Antiguo Testamento /
EAT 36:3), incluyendo una estatua real, que donó junto con su madre Taemwadjs y
que, a simple vista, fue posteriormente nombrado por el virrey del mismo
nombre. (Paser (II) bajo Ramsés II en la segunda sala del gran templo de Abu
Simbel en forma de una usurpación como propia.
Paser
hizo un carrera notable y ascensos desde coronel de cuadra, portador de
estandarte y jefe de los carruajes tirados por caballos al virrey de Kusch. Él
era el hijo de su predecesor Amenhotep, el general Huy le siguió hasta su
despacho, al igual que más tarde y probablemente hizo su propio hijo
Amenemopet, que tenía bajo su tutela al príncipe heredero Seti (más tarde rey
Seti I) en el reinado de Ramsés I. Poco después, Ramsés I murió y Amenemopet se
convirtió en el sucesor de su padre en el cargo de virrey de Nubia. Amenemopet
puede referirse a: junto con su padre en el santuario de Gebel es-Shams.
Adjunto
de Paser I. era un tal "Pennut", que se ganó el título de
"Diputado de Wawat". Otros dos oficiales que sirvieron bajo Paser
fueron "Penpamatana" como jefe de la fábrica y un "Hornacht"
como escriba y calculador (?) del hijo del rey (Fuente: Estela de roca en
Gebel es–Schams). Informes sobre el La actividad constructiva del Paser (I) en
Nubia probablemente no se ha conservado, sin embargo, dirigió la construcción
del templo de Ptah en Abahud. (Fuente: Ingeborg Müller, La administración de
Nubia en el Nuevo Reino)
Monumentos
y evidencias de Paser se encuentra en:
1.
Gruta
de roca en el Gebel es-Shams - cerca de Abu Simbel y Faras (una estela de Paser
de la época del rey Eje - ella menciona su nombre y título (fuente SAGA 17) -
Tiempo del Eje.
- sus hijos, el primer maestro de
establos S. M. Amenemopet y (sin título) su hijo Amenmose, y el lugarteniente
de Wawat Pennut y el escriba Hornacht.
Paser reza ante Anubis y el Dioses de
cataratas.
Gebel es-Shams - cerca de Abu Simbel y Faras
2.
Isla
Sehel, un grafiti con el nombre del hijo del rey, Kush Paser, tiempo Ay.
Antes de
"Anukis, Señora de Sehel, señora del cielo, gobernante de los dioses
" se levanta" rpa.t HAt j-a, oficial al frente de los
súbditos, alabado por su Sr., Virrey de Kush PA–sr "
Graffito
des Paser (Urk. IV. 2112) - Isla de Sehel.
3.
Aniba
- un relieve de la Hijo del rey de Kush Paser (I) - Haremhab del tiempo y un
fragmento de estelas - se menciona al hijo del rey de K[usch], Paser (I.) -
época de Ay.
4.
Amada
- un fragmento de estela de Amada, con el nombre del hijo del rey de Kush,
Paser (I.) - hoy en la Kunsthistorisches Museum Viena ÄS 8953
- Época de Ramsés I., Año 1.
Paser
probablemente fue nombrado virrey por el rey Ay tras su ascenso al trono y
permaneció en el cargo bajo el rey Haremhab. Su hijo y su sucesor en el cargo,
Amenemopet, nombra a su padre Paser en tres inscripciones: en grafitito en la
zona de cantera de Shallal (Asuán) bajo Seti I pero sin la adición
"mAa–Hrw" (por fallecidos) y - sin añadir - en Beit el-Wali y en
Buhen sin título, pero ahora con la adición "mAa–Hrw". De esto se
puede concluir que Paser (I.) al comienzo del reinado de Ramsés I seguía vivo y
quizá aún virrey, mientras que su hijo Amenemopet fue el primer auriga del
príncipe heredero Seti en el reinado de Ramsés I y acompañó en su viaje a
Nubia. Cuando Ramsés I murió, el príncipe heredero Seti se convirtió en rey; su
nombre aparece en la Inscripción rupestre en el "Shellalweg" en un
cartucho y Amenemopet sucedió a su padre como virrey de Nubia.
Estatua de arenisca del
virrey de Kush, Paser, hijo de Minmose, sosteniendo un altar con cabeza de
carnero, con una invocación inscrita a Amón-Rá y oraciones a Min e Isis en la
parte trasera. Además, se incluyen oraciones adicionales a "Horus, señor
de Nubia, y Amón-Ra en nombre del virrey de Kush, Paser".
Maya / Maja - Líder de la Casa del Tesoro –
Maja
estaba bajo el "administrador de la casa del tesorero" y el
"administrador del sitio" de Tutankamón. No se sabe si es idéntico al
general y al waddler a la derecha del rey que trabajó bajo Akhenaton
(tumba de Amarna No. 14).
Maja
ya ocupaba el cargo más alto de Tutankamón al comienzo del reinado, en el que
no podía haberse levantado de la mañana a la noche. El Maja, que sirvió bajo el
gobierno de Tutankamón, Eje y Haremhab, debe haber poseído un pasado.
Contrariamente a eso, sin embargo, es la edad de los posibles restos de la
momia, que se encontró en la investigación de la tumba del equipo Martin. Esto
es estimado para los mayas por antropólogos con una edad de muerte de
aproximadamente 40 años. Esto significaría que Maya estuvo en la inauguración
de Tutankamón entre los 17 y los 20 años, siempre que la edad de los restos de
la momia sean correctos).
Familia
de los Maja
Padre: Jwj (Iuy)
Madre: Weret y madrastra Henu-Iunu
Hermanos. Hermanas: NAHw - Gerente senior de activos de recursos humanos,
PA - rn - nfr jefe de arqueros y jefe de caballos.
Empleado de
la casa del tesoro Nxt
Esposa: Mrjt (Mérito)
Hijos: Tjauenmaya
y Mayamenti. (Schneider, Raven, 88-9) (Martin pág. 147-188)
Algunos
de los títulos se encuentran en el área administrativa, por lo que una cita
como "jefe de la casa del tesoro" bajo Tutankamón no sería
inesperada.
N.
Reeves nombra los siguientes títulos de Maja en la Tumba No. 14 en
Achet-Aton:
·
General
del señor de los dos países
·
Supervisor
de la casa de Atón.
·
Chambelán
de los Waen-re en Heliópolis
·
Supervisor
de todas las palabras del rey.
·
Escriba
real
·
Escritor
reclutas
·
Supervisor
del ganado del templo.
·
Transportista
a los derechos del rey
Sus títulos
estaban bajo Tutankamón:
·
Conde
y Príncipe
·
Sellador
egipcio superior,
·
Solo
amigo
·
Boca
del rey bajo egipcio,
·
Heraldo
del Rey del Alto Egipto,
·
Querido
de Horus en su palacio,
·
Verdadero
escritor del rey a quien ama
·
Jefe
del Tesoro del Señor de ambos países
Maja
es hasta al menos el año 8 del gobierno de Haremhab ocupada: vea el graffiti en
la pared sur de la antecámara en la tumba KV 43 (Thutmosis IV), donde hay dos
textos hieráticos bellamente escritos. Como asistente, Majas actuó como
administrador de activos llamado Thotmes.
"Año
8, 3 meses de la temporada de Achet (inundación), Día 1, bajo la majestad del
Alto y Bajo Egipto (Djeser-cheer-re setep-en-re) |, [...] Re (Haremhab
meriamun) |. Su majestad La vida, la salvación, la salud, ordenaron al abanico
portador de la mano derecha del rey, el escriba del rey, supervisor de los
tesoros, supervisor de las obras en el lugar de la eternidad y líder de las
festividades de Amón en Karnak, Maja, hijo del noble Iwj, por la dama de la
casa de Weret, con la renovación del funeral del rey (Mencheperu - Re), de la
verdadera voz, para comisionar en el noble campo del oeste de Tebas".
De
esta inscripción también sabemos los nombres de los padres de Maja - Padre:
Iuy/Iawy y Madre: Weret.
Parece
no haber evidencia del corto reinado del Eje, aunque en general se asume en la
ciencia que los mayas tebanos y los mayas, cuya tumba se encuentra en Memphis /
Saqqara, son idénticos.
Como
jefe de tesorería, Maja estaba al frente de la administración, habiendo ocupado
este importante cargo en la época de Tutankamón y Eje, y uno de sus grandes
deberes de tesorero era el rico complejo de objetos rituales y de entierro
privado. Probablemente, por lo tanto, se le otorgó el privilegio de realizar
ciertos objetos funerarios figurativos con el nombre de Tutankamón y el suyo en
el contexto del equipo de la tumba faraónica: una ostentatina particularmente
bellamente elaborada que incorpora la dedicación de Maya, que al mismo tiempo
su propia inmortalidad Se ha asegurado de que debe acompañar al rey en el más
allá, y que una imagen maravillosamente trabajada del rey en la forma del dios
Osiris, mientras descansa sobre el féretro, está grabada en la tumba.
"Producido por el Siervo que es útil para Su Majestad,
que busca lo bueno y encuentra lo bello y lo lleva a cabo con cuidado para su
Señor, que hace cosas sobresalientes en el Lugar Hermoso, elige jefe de las
obras del Lugar de la Eternidad, jefe de las obras de construcción en el West
(el área de la necrópolis), amante de su maestro, que hace lo que él (el
faraón) dice, que no permite que nada suceda mal, cuyo rostro es alegre, cuando
hace esto (presumiblemente su deber) con un corazón amoroso algo muy beneficioso
para su maestro ".
La
figura de Tutankamón, diseñada como Osiris, está tallada en madera. Solo los
detalles de la cara y el arnés se indican mediante la pintura. El rey miente en
un féretro, con su cabeza y adelante y atrás. Se proporcionan las patas
traseras de un león. A la derecha del rey se encuentra un halcón, a la
izquierda un pájaro con cabeza humana. Cada una de las dos aves tiene un ala
extendida que protege sobre el cuerpo del rey.
En
la camilla hay una inscripción dedicatoria de los mayas, el "escriba real
y supervisor del tesoro". La figura yacía en una caja negra recubierta de
resina.
Maja
también permaneció bajo los sucesores de Tutankamón en el cargo. Como es bien
sabido, Maja sobrevivió al reinado de Haremheb, por lo que sin duda debe haber
sido dejado en el cargo después de la muerte de Tutankamón y su sucesor, el Rey
Eje. Además, Haremhab le encomendó más tarde a Maja la supervisión de su gran
proyecto de construcción en el Templo del Reich de Amun-Re de Karnak.
Maja/Maya
es nombrado en una estela con un decreto de Tutankamón para el tesorero Maja
(AAMA Amer, RdE 36,1985 17 y siguientes - hoy en la Universidad de
Liverpool).
Decreto
Tutankamón para la casa del tesorero Maya
1er año, 3er
mes de la temporada de peret, día 22,
bajo su majestad, Horus, toro fuerte:
twt-mswt, Las dos amantes: nfr-hpw
-sgrH-tAwj,
2. Goldhorus: wTz-Xaw sHtp-nTrw, rey de
Alto y Bajo Egipto (nb-xprw-Ra) |
el hijo de Re (twt-anx-Jmn) | dotado
con la vida.................................. "
El fragmento de estela descubierto más recientemente nos da una idea de una
tarea administrativa de los mayas, una que no podría haberlo hecho
particularmente agradable para sus compatriotas. El texto es:
"Año 8, 3 meses de peret - temporada (invierno), día
22 (21?), Bajo la majestad de Horus
............................................................. el hijo de Re
([Tutanch] amun) | dotado de vida. En este día, Su Majestad encargó al Príncipe
y Príncipe Heredero, el abanico a la derecha del rey, escriba real, jefe del
tesoro Maja .......... imponer impuestos a todo el país y organizar el
sacrificio de Dios [por] todos [los dioses] de la tierra de Egipto desde
Elefantina a Smanebbehedet [en el delta].................................................
...... ..................................................
................................"
Jefatura de la casa del tesoro, Maja está ocupado
por:
Inscripciones
desde la tumba del líder de la casa del tesoro, MajA (Helck Urk. IV, 2163
– 2166)
Ataúd
modelo de la M ajA en la Tumba de Tutankamón (Helck Urk.
IV, 2167)
Estatua de
MajA de Karnak (Helck Urk. IV, 2168 – 2169)
Elle de MajA (Helck
Urk. IV, 2169 – 2170 ) hoy en el Louvre N 1538.
2169 A.
"Wedel-portador
a la derecha del rey, escriba real, tesorero-maestro del Señor de los dos
países MajA, dice:
¡Sus profetas, sacerdotes web y sacerdotes de élite de este
templo! Que los dioses de tu ciudad escuchen todas tus oraciones, puedes
renunciar a tu cargo después de una dulce edad, si pronuncias mi nombre y me
haces como un predicador de su señor, el portador de bigotes a la derecha del
rey, a los pies del Señor de los dos países. quien no se separa del Dios bueno
en todos los lugares por los que ha pasado; quien se destaca del cmrw, quienes
se reúnen para escuchar sus dichos, debido a la grandeza de su eficiencia para
el rey; para el Ka de su amado escriba real, tesorero del Señor de las dos
Tierras M ajA , el justificado».
2169
B.
"[Un sacrificio real por..........................]
para que me de toda la vida, firme en la escolta de su kas, y que mi nombre
permanezca dentro de su templo, por el Ka del Altamente Alabado del Dios de
Dios, el acercándose al rey en su cara, quien se regocija con Horus en el
interior de su palacio, el escriba real, tesorero del Señor de las Dos Tierras,
Maya".
Inscripciones
de la tumba del Tesorero MajA
MajA mira
sus posesiones:
2163
"Dado como un favor en el rey de las alabanzas del buen Dios, a quien el
Señor de los dos países ama por su carácter, el rey del rey, jefe de tesorería
Mayor, el justificado, de los prisioneros de Su Majestad capturó a los
asiáticos. „ Tómalos", dijo el rey [........................ ..]
Título:
rpa.t HAtj - a, vencedor del rey del norte de Egipto, grande en el palacio
real, boca [de Su] majestad, con sobresaliente cargo, jefe de todas las obras
de construcción del rey, que dirige las fiestas de los dioses, con las manos
limpias en el humo, su escriba real verdaderamente amado, Tesorero [MajA, El
Justificado]
Sobre el
ganado
Carta de elogio del Rey dada a las alabanzas del buen Dios,
por el rpa.t HAtj - a, portador de frondas a la derecha del rey, Jefe de las
dos casas de oro, jefe de las dos casas de plata, jefe de los trabajos de
construcción en el lugar de la eternidad, su escriba real verdaderamente amado,
tesoro [alcalde mayor, el justificado]
Dos
escribas:
Escritor de
cartas PtH - msw, el Justificado.
Escribano
del Tesoro del Señor de los dos países.
Procesión de
sacrificio:
Su hermano, el escriba real, jefe de dominio NAHw, el
justificado. Su hermano, el coronel y jefe de los caballos PA - rn - nfr, el
justificado. Llevando todo tipo de hermosas flores para el Ka, escriba real y
tesorero del Señor de los dos países MajA, el Justificado! .A través de su
hermano, tesorero del Señor de los dos países Nxt , el justificado.
Trayendo todas las cosas buenas y puras, wnDw ganado de lo
mejor del establo para el escriba real, tesorero del Señor de los dos países
MajA, el Justificado, por el diputado del tesoro Wcr.
Traiga
todo tipo de flores y todo tipo de cosas buenas y puras para el escriba real,
Tesorero MajA, el Justificado, por el Tesorero Adjunto Sr. - Ra.
Trayendo jóvenes gacelas al escriba real, Tesorero MajA , el Justificado, por
el Diputado de los Departamentos Occidentales del Tesoro del Rey - Vida,
Curación, Salud - Imn - m - in.t , el Justificado.
Trayendo todo tipo de cosas buenas y puras para el escriba
real, tesorero del señor de los dos países MajA, el Justificado, por el
representante del Departamento Occidental del Tesoro del Rey: Vida, Curación,
Salud, Ramsw, el Justificado.
Presentación del ganado wnDw de lo mejor del establo para el escriba real,
tesorero del señor de los dos países MajA , el justificado, por el tesorero del
señor de los dos países Nb - Ra , el justificado y el venerable.
Título
del MajA en la tumba:
Amado del Señor de los dos países, el único Rey sin
discapacidad; uno está satisfecho con todo lo que hace; su verdaderamente amado
escriba, portador de látigo a la derecha del rey, tesorero del Señor de las Dos
Tierras, Mayor A , el justificado y Señor de la Reverencia.
HAtj - a, Siegler del rey bajo-egipcio, solo cmr, boca del
rey egipcio superior, heraldo del rey egipcio, amigo de Horus en su casa, su
escriba real verdaderamente amado, tesorero del Señor de los dos países MajA,
el justificado.
MajA [……………….HAtj - a, Siegler del rey del rey de Egipto ,
solo cmr, escriba real, tesorero del Señor de los dos países, jefe de las obras
de construcción de los monumentos de su [majestad] MajA [...................
].].
Inscripción
biográfica:
…….su [............] y (I) purificaron la tierra de Egipto
para sus amos. Soy la boca del Rey para establecer los templos y formar las
imágenes de los dioses. Entro, los dos ojos del templo, para complacer a sus
figuras.
Familiares
de la casa del tesoro en la tumba:
Jefe
de los trabajos de construcción en el lugar de la eternidad,
[Los
artesanos]
QbH,
el justificado.
Escritor
del dibujante ! Wj, que puede repetir la vida.
Jefe
de los albañiles en la casa del tesoro del Señor de los dos países Pn -
dwA.
Maestro
delineante Mrj - mrj, el Justificado.
Secretario
del Tesoro Pn - nj.t.
Escribano
de la administración de la propiedad #aj.
Maja (MajA)
en el sacrificio:
Trayendo
un avestruz que salió ante Ptah, al sur de su muro.
Título
en la jamba de la puerta:
Su
escriba real verdaderamente amado, portador de patos a la derecha del rey, jefe
de las dos casas de oro y las dos casas de plata, bajo cuyo sello todo debe ser
sellado por el rey, el tesorero MajA, el justificado. “"
Tumba en
Saqqara:
En
1843, la expedición prusiana bajo Lepsius, quien descubrió la tumba en ese
momento, retiró algunos bloques de la parte accesible del Grabenberg y los
llevó a Berlín. Con los años, el conocimiento de la ubicación exacta de la
tumba fue olvidado.
El
trabajo de excavación en la tumba de Maja comenzó en 1987 por un equipo de
excavación británico-holandés bajo la dirección del profesor Geoffrey T.
Martin, aunque los excavadores ya habían descubierto un año antes por
casualidad en el sitio de entierro subterráneo asociado, cuando siguieron una
conexión cruzada, el del pozo de otra tumba. El profesor Martin desenterró
completamente la tumba y la documentó. (Las tumbas ocultas de Memphis, Londres
1991)
1er atrio
2. Patio exterior con hileras de columnas.
3. Sala de la estatua
4 y 5. Capillas laterales
6. Patio con
columnata y eje.
Séptima y octava cámara de sacrificio con saliente paredes laterales
9 y 10. Capillas laterales
El
trabajo de excavación (ahora trabaja solo el equipo de excavación del Museo
Nacional de Antigüedades de Leiden y el Museo de la Universidad de Leiden bajo
la dirección del Dr. Maarten Raven) en la tumba maya duró de 1987 a 2008.
La
tumba de Maja y su esposa Merit consiste en una superestructura y espacios
subterráneos. La tumba sobre el suelo quedó sin terminar. La superestructura
del complejo fue construida como un templo y tenía una torre y dos patios
decorados con columnas. Las paredes estaban decoradas con finos relieves.
Ubicada
a pocos metros de la tumba de Haremhab, la arquitectura de la tumba de Majas es
similar en alcance y diseño a la de su superior y posterior Rey Haremhab.
Todos
los entierros que vieron los excavadores en el primer nivel en 1986, junto con
los artículos que se les asignaron, parecían provenir de un período mucho más
tardío que los de Majas. Las tumbas de la necrópolis memphita fueron utilizadas
una y otra vez. En el segundo nivel, por otro lado, no había material de una
recreación posterior, excepto unos pocos amuletos de las habitaciones del
primer nivel subterráneo que habían caído a través del pozo vacío al nivel
inferior. Como resultado, todos los objetos encontrados en los escombros del
segundo nivel son parte del equipo de la tumba de Maja y Merit y posiblemente
otros miembros de la familia.
Entras
en el cementerio orientado Este-Oeste de los mayas sobre el amplio edificio de
pilones. Este consiste en ladrillos de barro sin el revestimiento de piedra
caliza como en Haremhab. Solo el pasaje al patio exterior tiene losas de piedra
caliza (ortostatos) en ambos lados. Este también fue el caso con la entrada de
pilón de Haremhab, pero en contraste con esto, las piezas correspondientes en
el pilón maya estaban equipadas con relieves de absoluta calidad. Algunos de
estos relieves todavía están firmemente anclados en su lugar (en el lado
norte), otros (en el sur) se habían soltado parcialmente en la antigüedad de su
anclaje para eliminarlos para su reutilización. Además, obviamente de la misma
serie, los bloques de origen yacían entrecruzados entre los escombros. A los
restauradores, liderados por el profesor Martin, se les dio la tarea de
reorganizar y conservar los bloques, y de reparar los lugares donde se habían
roto en la antigüedad. La altura original de los relieves era de casi 3,5 m de
altura.
Muro de
pilón norte:
Las
representaciones en la pared del pilón norte muestran a la tumba Lord (Maya) y
su esposa Meryt de pie en adoración ante Osiris, Lord of the Underworld. Osiris
se sienta en su trono bajo un dosel, frente a él los cuatro llamados hijos de
Horus en una flor de loto. Sobre el dios Osiris hay una inscripción que consta
de seis líneas verticales tomadas de los himnos de Osiris.
- lado norte (derecho) del pasaje del pilón -
Esta "unión de la
escena de Osiris" directamente la entrada a la tumba es, según el profesor
Martin, muy inusual, lo cual puede ser el caso. en él señala que este complejo
funerario del Nuevo Reino era en realidad un templo mortuorio y no solo como
lugar de descanso seguro para las momias, pues Osiris era, ante todo, el dios
de los muertos.
El trono de Osiris bajo
un dosel
estar delante de él los cuatro hijos de Horus sobre una flor de loto
Según el profesor Martin, esta "instalación de la escena de Osiris" directamente en la entrada de la tumba es muy inusual, lo que puede indicar que esta tumba del Nuevo Reino en realidad sirvió como un templo mortuorio y no solo como un lugar seguro de descanso para las momias, porque Osiris estaba en ante todo el dios de los muertos.
Debajo de la escena de
arriba (con la entronización de Osiris) están en el registro inferior algunos
detalles muy bien elaborados de una representación de portador de sacrificio.
Algunos de los nombres de los 9 portadores de ofrendas se mencionan en las inscripciones
(sus nombres también aparecen en los bloques del patio interior, que son
llamados por Lepsius). Uno de ellos es hermano de Maya, otro portador es
descrito como un escriba de la casa del tesoro "Sennefer", el
otro como secretario del jefe del tesoro (Maja), "Ptahmose". Beidew
sin duda trabajó en la oficina burocrática del gobierno.
Muro sur
del paso del pilón:
En
la pared sur del pasaje del pilón, el dueño de la tumba Maya se muestra en
tamaño natural con el personal oficial en la mano. Lleva una gran cantidad de
pesados collares de oro alrededor del cuello, las recompensas habituales que
un funcionario de alto rango generalmente recibía de su rey. Detrás de él está
la figura de su hermano Nahuher, quien, en contraste, se ve pequeño. Nahuher
también se muestra en otros lugares de la tumba. Allí se le llama escriba real
y administrador de dominio. Su aparición en la entrada de la tumba parece ser
una indicación de que Maya no tenía hijos y que Maya y su esposa pueden haber
sido responsables de la preservación de la tumba y la ejecución de la tumba.
- Representación en la pared sur del pasaje de pilón.
En esta escena, en la
pared sur (izquierda) del pasaje del pilón, las figuras de su esposa Meryt y su
suegra Henutiunu se paran ante la representación de los mayas, quienes
extienden sus manos para saludarlo y saludarlo en la tumba (Prof. Martin ve en
este gesto una indicación de que ambos pudieron haber muerto antes de Maya.
Frente
a las dos mujeres hay inscripciones que dan su dirección a Maya. El mérito
dice:
"¡Bienvenidos, ustedes que han sido honrados con el
favor de Ptah-el-sur-de-su-muro! ¡Cómo los merecen, Prometido, que está ante
los aclamados, porque siguen siendo el líder de la fiesta del Señor de los
Dioses! Así, su amada esposa, la amante de la casa del Mérito, habla fiel a la
voz”.
La
inscripción para Henutiunu fue similar, pero el texto está muy destruido.
Una
inscripción original de 31 líneas, ubicada sobre la escena anterior, contenía
la dirección de Maja a los visitantes de su tumba:
"A las personas que vienen y quieren dispersarse en
Occidente y dar un paseo por el distrito de la eternidad".
El
texto continúa con un elogioso relato autobiográfico de la carrera de Maja y su
relación con su rey:
"... el trabajo del gobierno que surgió a través de mí
como algo que mi Dios había preordenado desde mi juventud, pero desde mi
infancia había caminado ante la presencia de Su Majestad (el Rey). Felizmente
llegué al final de mi carrera, recibiendo innumerables signos de favor del
Señor de las dos Tierras... Al principio fui bueno, al final brillante, uno que
recibió adoración pacífica en el Templo de Ptah Intenciones del rey de mi vida,
sin descuidar ninguno de sus comandos ... [¿Me embellecí?] Los templos creando
los ídolos bajo mi responsabilidad. Me acerqué a la ilustre cara a cara...
"
En
el registro inferior de la escena anterior, hay más portadores de ofrendas que
se mueven hacia el interior del monumento. Es interesante observar entre los
obsequios y objetos que se producen, la representación de varios pares de
guantes, que en ese momento era una prenda que no se veía con frecuencia en los
relieves egipcios. Una de estas parejas tiene la forma de manos humanas con
uñas limpias.
Mesas de sacrificio con
guantes y oro de honor.
- las mesas están decoradas con guirnaldas en la parte inferior y los
transportadores de víctimas se mueven hacia el interior de la tumba. Entre los
objetos provocados por los usuarios se encuentran varios pares de guantes, uno
de los cuales muestra la forma de las manos humanas con las uñas:
Originalmente, los relieves en las paredes laterales de la entrada del pilón estaban cubiertos con grandes losas de piedra caliza, lo que resultaba en un pasaje corto en forma de pasaje. Los egiptólogos encontraron partes de estos bloques de techo alrededor del Prof. Martin. La parte inferior de estos bloques fue pintada con una especie de patrón que recuerda los techos de las tumbas de roca del Nuevo Reino en Tebas. Los egiptólogos encontraron en uno de estos bloques de techo textos con información sobre el propietario y la mención de algunos de sus títulos administrativos. Además, uno encontró un dintel casi completamente preservado, que una vez estuvo sobre la entrada o posiblemente la salida del pasaje. En las representaciones, Maya y Meryt son adorados frente a las estatuas de un dios Anubis en un pedestal. Hay un ojo Udjat detrás del dios cachimba. También se han conservado partes de las piezas de la puerta desde la entrada y la salida del pilón.
Parte de un dintel
masivo desde la entrada del pilón (atrás)
El dintel, ahora en su ubicación original, muestra a Maja y Meryt arrodilladas
con adoración frente a una figura de Anubis tendida en un santuario. Detrás del
dios cachimba hay un ojo de Udjat.
También se han conservado partes de los postes de las puertas de entrada y salida del pilón y ahora se restauran a su ubicación original después de ser restauradas, pero están protegidas por una puerta de madera para turistas después de abrir el santuario maya.
El patio exterior
La
superestructura de estilo templo tenía una torre y dos patios con columnas. El
antiguo visitante ingresó al complejo a través de la entrada real desde el este
a través del paso del pilón. El primer patio tenía un pavimento de ladrillo y
tenía, a diferencia de la planta de Haremhab, solo en el lado occidental una
serie de seis columnas de haces de papiro.
Una
pequeña rampa plana de arcilla conducía desde el piso hasta el centro de la
columnata. Según el profesor Martin en la entrada de la sala de la estatua, se
pueden ver subestructuras para dos grandes estatuas en esta área. En las
excavaciones del patio exterior, se alinearon bloques de piedra tallados a lo
largo de las paredes internas del gran patio sobre la base de los pequeños
fragmentos de un revestimiento de piedra caliza que se encontró en los bloques
que servían como pedestales. Desafortunadamente, los antiguos ladrones de
tumbas se habían llevado cada bloque y se lo llevaron. El equipo
inglés-holandés no encontró un solo bloque en los escombros del patio. Esto es
bastante inusual ahora, ya que, durante toda la campaña de excavación, a lo
largo de los años, se ha encontrado un disfraz in situ cada vez, o en ocasiones
se han colocado bloques sueltos para el transporte en alguna parte.
Esta
ausencia y el patio "casi inacabado" con el piso de arcilla
(en lugar de las losas de piedra caliza como en la planta de Haremhab) hacen
posible para el profesor Martin que "la losa de piedra caliza que cubre el
interior de las paredes nunca se haya trabajado e inscrito Es inusual que
grandes monumentos funerarios aún no estuvieran terminados en el momento de la
muerte de sus propietarios mayores.
Sala de estatua y capillas laterales:
Desde
el gran patio exterior, una pequeña rampa plana conduce al centro de una hilera
de columnatas, al igual que el patio mismo estaba hecho de arcilla dura. Desde
esta área, que no era accesible en el momento de la expedición de Lepsius, así
como el gran pilón y el patio exterior, se llega a la entrada de la llamada
sala de la estatua, donde se encontraron las subestructuras para dos grandes
estatuas.
En la capilla sur había
una gran estela de pie en posición vertical frente al muro oeste, pero sin
ninguna inscripción. También en la capilla del norte, al lado de la sala de la
estatua, una vez fue una estela, pero ya se eliminó en la antigüedad.
La
sala de la estatua era probablemente el centro del culto a la estatua. En el
lado oeste de la sala, los investigadores del equipo inglés-holandés Prof.
Martins encontraron dos dispositivos para adjuntar representaciones del
propietario de la tumba (y posiblemente también su esposa Maya). Originalmente,
esta habitación era muy oscura porque estaba cubierta de ladrillos de
barro.
Desde
la decoración de la sala de la estatua, los excavadores del equipo EES / Leiden
bajo el profesor Martin encontraron solo una pequeña pieza de yeso de barro
pintado, que se encontraba aproximadamente a la altura de la zona base. Este
hallazgo es interesante porque tiene que demostrarse que en las salas de
estatuas y capillas de las tumbas en Saqqara desde la época del nuevo imperio,
las decoraciones se montaron en un "yeso" de barro. Hasta ahora, se
suponía que los enlucidos de barro se hicieron solo en el espacio de Theban y
todos los fragmentos de este tipo encontrados hasta ahora, que se encuentran en
las colecciones del museo y en tierras privadas, se asignaron al área de
Thebes.
Algunos
de los ladrillos de barro llevaban una inscripción estampada, "Escriba
Real, Jefe de la Casa del Tesoro, Maya, voz verdadera".
La
sala de la estatua estaba originalmente pavimentada con grandes losas de piso y
consistía en bloques en rodajas y reutilizados del Reino Antiguo. Se cree que
vinieron de las paredes del camino de Una.
Estatuaria
Hoy
en día, los egiptólogos generalmente asumen que las estatuas que ahora se
encuentran en el Museo Rijks van Qudheden en Leiden/Países Bajos provienen de
la tumba del tesorero Maya (Lepsius No. 27) en Saqqara. Hay un grupo sentado de
un Maya y su esposa y una sola estatua de los dos. Estas estatuas fueron
compradas por el Museo Rijks en algún momento de la década de 1920 y están
prácticamente intactas. Se les proporcionan inscripciones para Maya y Meryt y
es muy probable que provengan de la tumba en Saqqara. Según el profesor Martin,
dos de ellas podrían haber sido colocadas en la sala de la estatua, pero la
ubicación exacta de las tres estatuas aún no está clara. Sobre las bases para
las estatuas encontradas en la instalación de la tumba, los científicos del
equipo EES/Leiden bajo la dirección del profesor Martin creen que debe haber al
menos 10 estatuas en las superestructuras de esta tumba.
Las
estatuas que faltan obviamente se hicieron pedazos y luego se destruyeron en
los hornos de cal.
Las estatuas de Leyden fueron adquiridas por D'Anastasy en 1828/30 con muchos otros objetos encontrados en el área de Memphis.
Material: piedra caliza, tamaño: 158 cm x 90 x 120 cm, peso: aproximadamente
1000 kg. Museo No: AST 3 - originalmente esta estatua doble fue pintada
Pedestales de las
estatuas de los Maya y de Meryt en Leiden/Países Bajos
Muy
poco después del final del período de Amarna, una escultura privada importante
se estableció bajo Tutankamón, en la que el arte de Amarna termina de una
manera excelente. Claramente visible es esta representación lujosa de las tres
estatuas de la tumba maya (ahora en el Rijksmuseum van Oudheden Leiden), donde
esto se muestra en las largas túnicas plisadas con sus mangas cortas y pelucas
adornadas.
Maja y su esposa Merit
- Doble estatua Museo Leiden Caliza, altura: 1,58 m
Pasaje al patio interior:
Hallazgos
1843 a través de Lepsius
A) Pasaje
desde la sala de la estatua al patio interior
B) patio interior
a) paso del muro sur
b) sentado doble estatua
c) lado sur
de la entrada
d) lado norte d. entrada
Esta
parte trasera de la tumba fue visible en 1843 para la expedición prusiana bajo
Richard Lepsius. Lepsius escribe:
"... frente a la entrada este [pasaje de la estatuaria
al patio interior. Se puede ver a los lados que otras paredes, como las punteé,
se abrieron y formaron un nuevo espacio. A cada lado de la entrada se encuentra
el difunto, y ante él su esposa llamada Mryt (Meryt) y el título de sacerdotisa
de Hathor.
La
inscripción sobre la mujer en la imagen (240 c / lado sur) dice: "Las
alabanzas de Hathor, Merit, bendita, la amante del honor".
Según
el Prof. Graefe, la inscripción en Maya a veces no está clara: "El
secretario real y jefe del Tesoro del Señor de las Dos Tierras, Maya, bendito,
te alaba a ti y a Ptah, el Señor de las Dos Tierras..... ( ?) al tener favor
".
Entre
ambas personas se encuentra la oración explicativa: "Recibir un
montón de vida, que se le ha ofrecido a Amón".
La
inscripción sobre la represe
tación en el lado norte (Lepsius III 240 b) en
Maya dice:
"...." [Maya], bendito, te alaba a ti y a
Ptah..... puede darte el dulce aliento del viento del norte en ......
"
De
la inscripción a la mujer solo queda: "... para Osiris, el primero
de los occidentales, Merytsef, Amante de la Reverencia".
En
su expedición en 1843, Lepsius también tiene los relieves a ambos lados del
corto corredor (A en el plano de arriba), que ve el patio interior con la sala
de la estatua y las capillas frente a él y también lo nota en sus notas.
"En el lado sur, el fallecido se encuentra en el área
de entrada A, y detrás de él su áspero, muy poco bajo tamaño natural, antes de
que su hermano sacrifique a Nahhher (Nahuher). En el lado norte de las dos
figuras principales está solo el" mAa-Hrw " [Justificado / Fallecido]
para ver la parte inferior Se sientan - debajo de la silla hay un mono Un
hombre " Ra-nfr" delante del fallecido En la fila de abajo hay dos
mujeres delante de ellos, el hermano del fallecido y un escriba".
El
equipo inglés / holandés encontró partes de los relieves extraídos por la
expedición de Lepsius aún in situ. En la pared sur, se muestra al dueño de
la tumba Maya mirando hacia el oeste. En sus manos sostiene dos palos
largos.
Incluso en el momento
de la expedición de Lepsius faltaban en este relieve, las partes
superiores.
El
bloque estaba in situ cuando Lepsius visitó el área en 1843. El equipo unido de
EES / Leiden lo encontró tirado entre los escombros.
Lleva
una peluca completa particularmente hermosa, un collar que consta de cuatro
filas de muchas docenas de discos dorados perforados, un colgante en una cadena
y una bata con bordes finos. Se ató una pequeña barba ceremonial debajo de la
barbilla.
En
el lado norte de la sala de entrada (A), el propietario de la tumba y su esposa
en el relieve superior ahora solo ven una silla debajo de la cual se sienta un
mono. Desde este alivio superior, los tiempos de Lepsius estuvieron mucho más
presentes en su lugar de lo que hizo su dibujo, las dos piernas de Maya y su
esposa. Frente a ellos hay una mesa de sacrificio con regalos ricamente
cargados ante los cuales Nahuher libiert.
Paso A - muro norte (a)
En
el registro inferior, dos mujeres se sientan en sus sillas (LD III 240 d)
frente a una mesa de sacrificios.
Frente
a las dos mujeres, Nahuher, el hermano de Maya, fuma y libanges. La primera
mujer está en las inscripciones como "Smajt n Jmn Hsjt n @ tHr nbt pr [n
st jb] = f Wrt", que puede haber sido una concubina de Maya según el Prof.
Graefe (MDAIK Vol. 31.2, p. 189) y no su madre, como Helck (en Administración,
406) asume erróneamente.
Se
puede descartar una identificación con su esposa principal, como se
muestra en la misma pared en el registro superior con la tumba Lord
Maya.
El patio
interior:
En
el patio interior de la tumba de Maja, el profesor G. Martin y sus colegas del
Rijksmuseum van Oudheden (Leiden, Países Bajos) encontraron ese contenido
convencional, en lugar de las escenas históricas esperadas talladas en el patio
interior por el Haremhab contemporáneo de Maya, pero sigue siendo interesante,
ya que tematizan lo que era indispensable en una tumba egipcia de rango. Los
relieves en la tumba de Maja son sin duda obras de arte de alta calidad y
ejecutados de manera excelente, pero es más silencioso cuando se trata de
información para la posteridad de su vida privada o deberes oficiales bajo la
administración, al menos según los relieves conservados de su tumba de
Memphis.
El
antiguo visitante ingresa al patio interior a través del pasaje designado por
Lepsius como "antesala" (A o aquí 5). Lepsius escribe en s.
Registros: "..... De los pilares que llevaban el techo del
Pabellón B (Patio Interior), solo queda uno, y ahora ha sido volcado y la
capital rota".
Durante
las excavaciones de la expedición angloholandesa, solo se podían ver los
registros más bajos del revestimiento de piedra caliza de las representaciones
que Lepsius había visto todavía. Junto con los descubrimientos y
redescubrimientos de relieves realizados por el equipo inglés-holandés y con
los dibujos de Lepsius y los bloques de piedra Maja de un monasterio copto
(justo al este del área de la excavación inglés-holandesa), en el que el
arqueólogo inglés JE Quibell Habiendo encontrado sus excavaciones (ver abajo)
entre 1908 y 1910, la egiptología puede tener una idea bastante buena del
esquema de decoración del patio interior de la tumba de Maya.
Lepsus informa: "En la parte norte del lado este del salón, los
familiares del sacrificio acuden al difunto, que se sienta con su esposa".
En
la ofrenda en esta mitad norte del lado este del patio, cuatro hombres y una
mujer del sur se acercan a las parejas de Maya y Meryt con ofrendas. En la
imagen de Lepsius, el hombre sentado se conserva a 2/3. El resto del grupo se
encontró en las excavaciones de Quibell (ver abajo) 1908-10 en los cimientos
del Monasterio de Jeremías. También parte de este alivio es el llamado
"Fragmento de hamburguesa" (del Museo de Artes y Oficios) (como el
profesor E. Graefe explica plausiblemente en MDAIK 31, 2 - pp. 194/195), con
cuya inscripción figura la figura de los mayas Hermano Nahuher es
identificar.
Víctimas con regalos para los fallecidos. En la mitad sur del muro este, los
transportistas víctimas se trasladaron de sur a norte, a los sentados Maya y
Meryt. Incluso en la época de Lepsius, solo la parte inferior de ambos era
visible.
El
índice anterior en el dibujo de Lepsius (LD III 241 b) tiene una altura
ligeramente inferior. En el lado izquierdo de la caja registradora, un hombre
se para frente a las gradas de dos víctimas y frente a él cinco concursantes se
mueven hacia la derecha. La séptima figura (arriba a la derecha) puede ser una
estatua porque se encuentra en un pedestal. Detrás de este alivio sigue el
marco de la puerta sur.
El
equipo de expedición de Lepsius encontró una doble estatua de Maya y Meryt
frente al muro sur del patio interior, precedida por una sucesión de relieves
que Lepsius luego envió a Berlín. Esta díada estaba en un estado bastante
dañado en el momento en que Lepsius la vio (a juzgar por los dibujos de
Lepsius).
La
primera cámara pintada (H):
Para
"camuflar" la entrada al pasaje subterráneo que conducía a las
cámaras funerarias, el antiguo arquitecto los había "enmascarado"
con bloques decorados, pero esto no tuvo mucho éxito porque los antiguos
ladrones de tumbas vieron a través de esta astucia y quitaron el bloque así,
sin embargo, penetró en la cámara funeraria.
Probablemente la
primera sala H era una especie de revista o almacén, porque los investigadores
no encontraron rastros de un funeral.Las
representaciones en las paredes de esta sala son, así como las de otros lugares
en la construcción subterránea, trabajadas casi sin excepción en relieve
hundido. La
pintura monocromática de esta sala se lleva a cabo en un rico amarillo dorado,
que simboliza la resurrección y el renacimiento en el antiguo Egipto. Los
detalles individuales, como los ojos, se resaltan en negro (a veces en
azul).
La
reconstrucción moderna de las salas de las tumbas por la misión holandesa
Saqqara de 1994-99 ahora solo incluye la moderna escalera de entrada, así como
las salas H, K y O. Todas las cámaras y pasillos secundarios ya no se
utilizaron en la reconstrucción moderna.
Muro de entrada a la derecha de las escaleras
En la pared
a la derecha de la entrada, Maya y su esposa Meryt se muestran en una actitud
de adoración frente a Osiris y la diosa celestial Nut, que se encuentran en la
pared sur debajo.
En la pared
norte de la habitación H, se puede ver al dueño de la tumba y a su esposa
adorando al dios Osiris y a su hermana Nephtys.
En el lado izquierdo de la pared restaurada, Maya y su esposa Meryt, con las
manos levantadas en adoración, se muestran adorando al Dios del inframundo
Osiris en su trono. Detrás de él se encuentra su hermana, la diosa Nephtys. Los
ojos de todas las figuras casi monocromas son negros acentuados.
Al
sur, se abre la cámara I sin terminar y sin decoración, que sirvió como
almacén. En esta sala se encontraron 12 grandes jarras de cerámica, que todavía
estaban en la revista. Los antiguos ladrones de tumbas habían roto las tapas de
los vasos, probablemente con la esperanza de que pudieran contener objetos de
valor. Pero solo contenían harina: en el fondo de los recipientes todavía se
encontraron restos de harina, que el profesor Martin indicó como residuos de
pan.
Poco
después del descubrimiento de la cámara de la revista, los investigadores
encontraron evidencia de que otra cámara lateral estaba ubicada más adentro de
la tumba, para recibir jarras de aceite. Aunque los lanzadores fueron
aplastados, después de haberlos privado de su contenido, algunos de ellos
tenían información en hierática claramente legible (forma de jeroglíficos en
cursiva) de su contenido. En él había términos como "aceite de neheh
fresco", "aceite de moringa dulce" y varios tipos de
"aceite de mer t". Una etiqueta incluso lleva una fecha (año 9).
Desafortunadamente, no hay referencias escritas al nombre del rey gobernante,
pero cuando estos suministros fueron embotellados, todos sabían quién era de
todos modos. Pero lo más probable es que fuera Haremhab, que, según el profesor
Martin, indica que el año 9 fue la posible fecha de muerte de Maya o Meryt. Es
muy poco probable que se proporcionen objetos funerarios perecederos, como
alimentos, con años de anticipación para su uso en un culto a la
muerte.
La
segunda cámara pintada (K)
En
los bloques, que originalmente ocultaban la entrada al Corredor sin decoración
(J), hay una escena de adoración para el dios Menfita Sokar (que está en un
santuario) y la diosa Isis.
Durante
la reconstrucción y reconstrucción de los cementerios bajo el patio exterior en
1994-99, el Corredor J no fue considerado porque no tenía ninguna
decoración.
Cuando
el equipo de excavación descubrió la segunda cámara pintada en 1986, la sala K
estaba en un caos total. Los antiguos ladrones de tumbas tenían, con la
esperanza de encontrar algún tesoro o cámara oculta, muchos relieves
simplemente arrancados de las paredes, lo que también condujo a que se soltaran
otros bloques, que luego también cayeron al suelo. El equipo angloholandés
ahora tenía la tarea de reunir todos estos relieves lo más posible y luego
volver a colocarlos en las paredes para poder estudiarlos y registrarlos en
detalle, eso era como un rompecabezas gigante.
En
opinión del profesor Martin, la cámara K ciertamente se ha utilizado como
cámara funeraria, pero no sabemos para quién, ya sea para Maya o Meryt.
El dios chacal Anubis
yace en un santuario - registro superior
La
decoración a la derecha de la entrada de la habitación tiene tres registros. En
la parte superior está el dios chacal Anubis en un santuario, a la izquierda y
a la derecha, frente a cada puesto, un hijo Horus.
El
registro central (no en la imagen) muestra la momia del difunto en la camilla
de leones. Anubis se para en el féretro y realiza el ritual de la muerte. A la
izquierda y derecha arrodíllate Neftis e Isis.
La
tercera pestaña (no en la imagen) es idéntica a la primera pestaña, excepto que
los otros dos hijos de Horus se muestran aquí.
Maya y Meryt - pared
sur de la habitación K.
En
la pared sur de la sala K, Maya y Meryt se postran en adoración ante Osiris, la
diosa del cielo, Nut, Isis y Nephtys.
En
la siguiente serie de escenas están las dos diosas Neftis e Isis (mirando a la
derecha) detrás del dios de la tierra Geb, que de hecho se menciona a menudo en
los textos y epítetos religiosos, pero está relativamente rara vez
representado en los relieves graves.
Esta representación está sobre las dos diosas Isis y Neftis.
La
tercera cámara pintada 0:
La
habitación K fue seguida por un pasillo corto ("N" en el plano de la
tumba arriba) en la secuencia original de habitaciones (en el momento de su
descubrimiento), en el que los bloques originales todavía estaban parcialmente
en su lugar, que luego se convirtió en la tercera cámara pintada (O), que
también era una cámara funeraria. Además del corredor más largo "J",
que conectaba la cámara H con la cámara K, el corredor corto N no se ejecutó en
la reconstrucción e instalación de las cámaras funerarias debajo de la
superficie del patio externo.
Maya y Meryt están
adorando ante el entronizado Osiris. Entre Maya y Osiris hay una flor de loto
sobre la que se encuentran los hijos de Horus.
La decoración de la
tercera cámara pintada (O) muestra en la pared a la derecha de la entrada una
escena casi idéntica a la de la habitación K.
En el lado sur de la
pared / esquina hacia la pared posterior hacia el este también hay una escena
que muestra a Maya y Meryt adorando a tres diosas (Nut, Isis y Nephtys)
Las decoraciones, que
comienzan a la derecha de la entrada de la habitación, muestran una secuencia
de escenas con una momia en una camilla, con el dios chacal Anubis (o un
sacerdote con la máscara correspondiente) proyectando el ritual del funeral.
Esta es una escena del Libro de los Muertos (Capítulo 151 A), en la que tanto
Isis como Nephtys se arrodillan al final del féretro
Nachtmin / Min-nacht - Arquitecto y constructor -
Sumo Sacerdote del Min-
Arquitecto
y constructor del rey Ay. Dirigió la construcción del templo
funerario real en Tebas–Oeste y el Templo de la Roca (Speos) en Salamuni
(Achmim). También fue responsable de las obras de restauración
realizadas en nombre del Rey en los templos de todo el país. Nachtmin (Min-nacht)
proviene de Achmin, donde restan sus tumbas en la gran necrópolis en el borde
oriental del desierto, pero perdida de nuevo fue.
También
ostentó el título de
1.
"Gobernador
de los graneros de todos los dioses del distrito de Achmim»,
2.
"Sumo
sacerdote de los Min e Isis en JPW "
3.
así
como "Head of the sacerdote del Señor de Jpw",
4.
y
"Head of the Obras de construcción" en el templo mortuorio real.
Esto
es lo que podemos ver en las estelas Berlín 2074 y Louvre C
55 (de Achmim).
Estela de Nachtmin - Louvre C 55
En la parte superior
redondeada de la imagen de la estela está la imagen reflejada de Upuaut tumbado
en un santuario. Desgraciadamente, la fecha está en la estela del Louvre C
55 perdida - preservada en la estela de Berlín, nº 2074. Al
comienzo de las 19 líneas horizontales texto existente, el título real completo
de cinco partes de Ay.
Estela Berlín nº 2074, Fecha: Urk. IV. 2110 – 2111
"Año 4, 4 Ax.t, Día 1 bajo la majestad de Horus,
el Fuerte Tauro, con resplandor Coronas, las amantes, poderosas en fuerza que
vencen a los asiáticos, Horus de oro, gobernante de la verdad, que da origen a
las dos tierras, Rey de Alto y Bajo Egipto, Señor de las Dos Tierras
(///////////////////)|, el hijo natural Re, señor de las coronas
(////////////////////), amado de Osiris, señor de Abidos, vida se
concede."
"Un sacrificio que el rey realiza por Amunre, Señor de
los Tronos de las Dos Tierras, Ptah-Sokar, Osiris-Wnn-nfr, Señor de la
Tierra Prohibida (var.: Señor de Busiris, el Gran Dios, del gobernante del
infinito; 2ª var.: Señor del cementerio), Wp–wAw.t del Alto y Bajo
Egipto. 1516 Anubis en su montaña, que les den un sacrificio de pan y
cerveza, Ganado, pájaros, pasteles, ropa, incienso, ungüentos, mil de todo lo
bueno y cosas puras, mil de todas las cosas buenas y dulces, que el el cielo,
crea la tierra, el Nilo lo saca de su cueva; Aliento del dulce aliento del
viento del norte, comiendo pan, (Var.: beber agua), unirse con las plantas,
recibir sacrificios de buena gente de las ofrendas del campo de
juncos; 1517 para estar en el camino de la eternidad bajo el Kas
de la Santo Transfigurado; poder tomar forma según su deseo en el
acompañamiento del Wnn–nfr; Entrar y salir de la necrópolis sin que el
alma se altere su deseo es impedido; Saliendo como un alma viva y agua Bebiendo
en el abrevadero del río; 1518 Panes sacrificiales Recibiendo al
Señor de la eternidad de lo que sale de él cada día, en el
banquete pcDtjw, en la fiesta del mes, en la fiesta de 6 días, en la fiesta del día 15, en el Vagnet, en la fiesta de Thoth,
en la gran éxodo, en el éxodo de los Sothis, en el gran calor, en el Poco
calor, en el sacrificio vespertino, en la recepción del río, nada las
festividades de Amón (var.: Osiris), en las fiestas del calendario del Señor de
los dioses; Veneración de 1519 de Re, cuando se levante, adóralo,
cuando deje la vida para descansar, va; respira el aire que viene del
horizonte; El aliento del dulce oler el viento del norte; ven inmediatamente
cuando se menciona su nombre y el el brazo se extiende con los sacrificios y la
comida; un sacrificio mortal tan pronto como Se le llama; 1520 Water
recibido por las manos del sacerdote de los muertos; que es poderoso en Pan;
que es poderoso en la cerveza sobre la piedra sacrificial que su Ka desea; que
come pan del altar del Señor de Todos y del altar de los señores de la
eternidad; para que pueda tener su mano se extiende hacia el puro alimento
del sacrificio del Wnn-nfr; 1521 que él conducir la barcaza de
la necrópolis hasta la isla del campo de juncos; que él pasa y pasa el camino y
acompaña a Sokar en el cementerio, para que no se aleje desde la puerta
del inframundo, allí inundado de vino y leche; Conseguir ungüento, aceite,
Maquillaje de ojos, algarrobo, ropa, para el Ka del portador de hojas de la
Señor de las Dos Tierras, Diputado en 1522 de Su Majestad
Px – cw – xr, llamado *nwnw, de la Justificado (var.:
por el Ka del voetseer del granero de todos los dioses en el distrito de
Achmin, el sumo sacerdote de Min e Isis en Ipw Nxt-Min, de los justificados), grande en su cargo, [un
funcionario] al frente del pueblo, confidente del buen Dios; un CMR,
grande [en popularidad], amigo de Horus en su Em House; a quien el
rey promovió por su eficiencia, cuya excelencia es ha tomado una postura;
que hace que la verdad se eleve cada día a su Señor, el Oponente del Señor de
las Dos Tierras PH–cw–xr, llamado *nwnw, que justificaba G;
gran en favor, grande en amor, con cuyo carácter el Señor de los dos países,
verdaderamente rectos ante su Señor; la no duda (?) cuando Horus está en su
casa ; Oculto sobre lo que ven sus dos ojos; el útil 1523 hace para
el señor del palacio en la debida ejecución de todas sus órdenes, la viga de
frondas Px-cw-xr; (Var.: que hace sacrificios a los dioses,
Sacrificio a los transfigurados, por la vida, la salvación, la salud del Rey de
Alto y Bajo Egipto. [ ………………. ] (Vida, salvación, salud) que la hace firme y
duradera como el cielo que parece como aquel que está en él (: cielo); ¿Quién
pregunta que él (: el rey) sé sano en millones de años de todos los dioses, el
verdadero conocido de los King Nxt–Min).
Él dice: Dioses del cielo, dioses de la tierra, dioses
del cielo del inframundo, tripulación que Sobre las filas, tú que atraes
al gran Dios al horizonte occidental del cielo de 1524, ¿que
permitiste a mi Palabras al Señor de la eternidad a petición del siervo de su
Señor, ¡Que me alaba! Soy una bendecida de los gobernantes de la tierra, que me
ha hecho descansa en el lugar de la eternidad y me permite unirme con el Cueva
del infinito".
Estela Louvre C 55
" Ax.t, Día 1 bajo la majestad de Horus, Toro
Fuerte, con coronas relucientes, el Señoras, poderosas en poder que vencen a
los asiáticos, Horus Dorado, Gobernante de la Verdad, que da origen a los dos
países, , Señor de los Dos Países (///////////////////)|, el hijo natural Re,
señor de las coronas (////////////////////), amado de Osiris, señor de Abidos,
vida.
"Un sacrificio real para Osiris-Chontamenti, a
quien Wp-wAw.t y Anubis en 1525 en su Montañas, para que él (var.: ella) me dé transfiguración en
el cielo, fuerza en Erden, Justificación en la Necrópolis; Entrando y saliendo
mi tumba, al refrescarme a su sombra; Agua bebiendo encendida mi estanque
diario, todas mis extremidades firmes (variación: fresco); que el Nilo me dé
comida, sacrificios, verduras en sus estaciones; que en 15226 camino
por la orilla de mi lago todos los días sin cesar; que mi alma se asienta en
las cimas de los monumentos que tengo (Var.: de los árboles que planté); que yo
refrescarme bajo mis árboles; para que pueda comer el pan que me
dan, 1527 teniendo mi boca, para poder hablarle como los compañeros
de Horus; 1528 Salir al cielo, descender a la tierra, no se detendrá
el camino; que ni un solo candado de mis Kas se hará ni de mi alma no se
determinará; para que pueda estar cerca de los Alabados y entre los
Venerables; que aro mi campo en el campo de juncos y me une al reino del
sacrificio; 1529 que me salen con jarras de cerveza,
panes PCN de los panes sacrificiales de los señores de la eternidad;
que yo tengo mi comida recibe con mucha carne del altar de Dios. Dije que, como
Lo deseo y cómo debería ser escuchado por mí de inmediato. Soy un noble, a quien se escucha, cuya excelencia el rey conoce,
quién puede entrar en su Señor en su prudencia; 1530, realmente
cierto para el rey del Bajo Egipto. Estoy a salvo con Re y justificado en
Osiris (var.: para los últimos movimientos en D: para el Ka del Sumo Sacerdote
de Min Nxt – Min, él Hice lo que la gente elogia y con
lo que los dioses están satisfechos. Di pan a los hambrientos, saciados El que
no tenía nada. Acompañé a Horus en su casa de favor y popularidad. No
lo fue mi boca de 1531 gran entre los cortesanos, no discutía
con uno que era mayor; No abrí los pasos hasta que estuve detrás del Santo
asiento del trono. Hice la verdad que el rey ama, porque Sé que lo tiene.
(Var.: que él ama de ella). 1532 Yo estaba vigilante en mi posición
para aumentar su poder; Llegué temprano Adorarle cada día. Di mi corazón antes
que lo que él y no olvidé lo que me había dicho que hiciera. Me he pasado (mi
vida) con reverencia y veracidad y logré esto con Silencio y frescura.
1533 Me alabó, mi señor, por mi Eficiencia, después de ver la firmeza de
mis brazos. Mi Heart ha impulsado mi posición y ha dado mi excelencia Entré en
la Amtshalle. No salí con un secreto de la Familia real (vida, salvación,
salud), no charló ¿qué hay en el palacio (sucedió). No difamé, ni siquiera en
el caso de un y no dejó que el mal llegara al palacio. Mi corazón estaba
tranquilo, y me venía bien. Fui útil para el corazón de Horus en su casa en la
tierra allí. (Var.: Tú en la tierra,) 1534 Dame adoración, satisfecho
con lo que había en los labios. (Apéndice F: Yo le guié). Lo que dije Dije en
verdad, sin que hubiera mentira. Previene Dime el brazo con los sacrificios,
dime un sacrificio real para el Osiris honrado y en [ ....................
] ¡Justificado! 1535 Para el Ka des [ .................
] *nwnw, de los justificados. (Var.: B: para el Ka
del [jefe del desierto en el oeste] de la Ciudad de _dj, la
justificado; C.: [para la Ka Web – sacerdote de Amón] en !nk.t–anx,
Maestro de granero del Señor de las Dos Tierras, Alabado al buen
Dios Mío, de los justificados; D: para el Ka des Profeta del
Señor de Ipw-Min, de los justificados; P: Sumo Sacerdote de
Amón, Visir PtH–mcw, la boca que satisface a todo el país, cabeza de todas
las obras del rey, profeta de todos los dioses).
Un soplo de boca que pero fue útil para el hombre noble, no
es algo bajo lo que uno pueda neumáticos. Por el Ka del maestro de granero del
Señor de los Dos Países Mn–xpr–Ra–snb, de los justificados, a quienes el rey
enterrará en justificación, y Dioses en paz a su tumba del cementerio, a su
Tumba en la ciudad de la eternidad de 1536, donde ahora estará (var.: en
el lugar donde estará). El Guardián del Arco del Señor de Ambas Tierras
*nwnw, el Justificado (Var.: Der Web– Priest des Amun in !nk.t –anx Mn–xpr,
justificado), dice: "Vosotros que vivís en la tierra, que estáis en
Eternidad y hasta los límites del infinito, tú Telaraña – sacerdotes y
sacerdotes de Osiris, todos aquellos que siguen las palabras de Dios. son
sabios cuando entran en mi tumba, cuando pasan junto a él y cuando lean en mi
estela, recuerda mi nombre sin en 1537 ante los Señores de la Verdad.
Tu Dios te alabará, y legarás tu cargo a tus hijos tras una edad estable, el
hijo permaneció en el lugar de su en favor del dios de la ciudad, viviendo para
ellos Re en el cielo y Osiris, el señor del cementerio, cuando
dices: Un sacrificio real para Osiris (var.: Amón
ante !nk.t–anx y los dioses, los señores de la tierra prohibida de la
Occidente) que dan un sacrificio de comida y comida, mil de Todas cosas buenas
y cosas, donaciones y todo tipo de plantas, que surgen de de la tierra en todas
las estaciones 1538 en su tiempo, pan, cerveza, vino, leche,
agua en su tiempo y estación, el olor del incienso que sale ante el Señor
de los dioses, [cuando descanse en] el interior de !nk.t–anx, templo, que
ama, en el horizonte occidental del cielo, para quien Ka del Sacerdote de
[Amón] en !nk.t –anx Mn–xpr (Var.:T el jefe del
encargado de construcción en el templo funerario del !nk.t–hprw–Ra–ir–mAa.t–mn–mnw en
el Lugar de la Eternidad, del Conde–Sumo Sacerdote de Min e Isis Nxt–Min,
del Señor de la Venerabilidad).
Ha alcanzado la edad sin que se le haya encontrado la
culpa, [ …………………………… ]
Excelente al Oeste, a su ciudad de la eternidad, [ ……………………… Archiguardián] del
Señor de las Dos Tierras, Portador de hojas Px–cw–xr, de los justificados.
Terminado: Puedes decírmelo con [el ramo] de este [Dios],
mientras recibía las ofrendas del Señor de la eternidad. Se convirtió en tu
vida [otra vez, sin] tu [alma de tu cadáver]. [Tu alma es divina] juntos con
Dios, las almas te hablan.
Abierto de 1539 Las puertas del horizonte están abiertas para ti. Tú
salir] cada mañana y volver cada noche. Tú enciendes [hasta] la antorcha por la
tarde, hasta que] la luz se encienda en [tu] pecho [brilla]. Te dicen: ¡Ven,
ven! En cada número, a los Señores de la víctima. [Ya ves] Vuelve al horizonte
del cielo y contempla Amón, cuando Brilla. [Estás] todos los días
[completamente despierto]. [Todos] El daño es tuyo [a la tierra], y escondes la
eternidad en amigos y el Favor [del dios.] Comes [con el corazón contigo] sin
[eso]] Te falla. [Tuyo] La comida [permanece en) su lugar en el [ …………………. ] al
altar [ ................ ]. Tus ojos y 8 tus oídos
[ .................... ] el corazón [ ......... ] al lugar de tu corazón [
…………….…………….. ] [para el Ka del jefe del desierto al oeste de Tebas _d j,
de los justificados. Su esposa [ ............ }. "
A
unos 10 km al norte de la ciudad de Achmin está situada no muy lejos del pueblo
de el-Salamuni, en una colina con vistas a una pequeña capilla completamente
tallada en la roca para el dios de la fertilidad Min. Este santuario rupestre
probablemente ya fue construido bajo Tumosis III en nombre del rey Ay, fue
entonces construida por su arquitecto y jefe de obras "Nachtmin"
(Min es fuerte), que también sirvió como sumo sacerdote de Min en Achmin
ofició, amplió y condecoró, y más tarde por "Hormaakheru" el sumo
sacerdote de Min, durante el reinado de Ptolomeo II, Filadelfo (en el periodo
grecorromano) fue completamente renovado y expandido.
La
capilla rocosa es alrededor de un santuario completamente tallado en la roca
con siete habitaciones, que, como siempre, está orientada hacia el río. El
edificio estaba dedicado al Dios de la fertilidad Min. La capilla no
tiene piedras compuestas los componentes se erigieron frente a las salas
de roca. Su ala real de culto está ubicada en extensión del eje de la puerta y
consiste en un vestíbulo (F) y el Santo de los Santos (G) con dos nichos de
culto en su pared trasera.
Desde
el patio Al este se llega a un Zona de habitaciones (D y E). El sacerdote de
guardia probablemente vivía en un cámara accesible (B). En tiempos posteriores,
el santuario fue e incluso se usó como tumba. Es posible que ya antes de la
construcción del santuario rocoso, un lugar de culto más antiguo pudo haber
sido establecida aquí por Tutmosis III, como una inscripción de
épocas posteriores
La
fachada del templo rocoso tiene una longitud de 4,5 m amplia incisión rocosa
cuyas paredes y suelo rectos forman un patio abierto frente al templo
propiamente dicho. Excepto la que estaba bajo el gobierno fachada del
portal decorada con Ay y la simultánea estela representada sobre la
entrada a la Pronaos son solo cuatro paredes de la habitación D y una
relativamente estrecha Tira de pared a ambos lados del pronaos que conduce a la
puerta del Santísimo Sacramento y sus marcos. Todas las decoraciones están en
relieve recargado ejecutado. La parte frontal del patio está cubierta por
la altura de 8,75 m fachada de una puerta de templo (portal) con una cala
encima y Se formó una barra redonda. Con los refuerzos laterales
empotrados y la siguiente pared trasera con Portal de entrada, esta parte forma
un vestíbulo estrecho.
En
la fachada de la El sello de piedra (speos) de el-Salamuni fue grabado con un
texto largo para el rey Eje. Se ocupa principalmente de la restauración y la
reconstrucción la ciudad de Achmin (probablemente la ciudad natal de Eje) y sus
templos después del periodo de Amarna. La inscripción indica que Eje era un
hombre de nombre "Nachtmin" como jefe del proyecto de restauración.
Para ser más precisos, el mensaje dice que este minero nocturno es el encargado
de la construcción y - si el hueco en el texto puede realmente rellenarse de
esta manera, también para el Sumo Sacerdote de Min.
Estos
dos cargos se convierten al fin y al cabo, todas las decisiones relativas a la
restauración en el templos locales de Achmim.
Como prueba de ello, Nachtmin él mismo representado dos veces bajo el texto
principal - se arrodilla en cada uno los marcos de la puerta de la entrada a la
capilla rocosa en un gesto de adoración y el Las inscripciones dan sus títulos
completos. Aunque la derecha Inscripción mayormente perdida, pero la de la
izquierda está relativamente bien conservada
"Reichsgraf,
Canciller Real, [Escriba..?] que hace todo [....] Supervisor el sacerdote,
supervisor del trabajo en el área de [min y] todo [Dioses] de Ipu, sacerdotes
wab a la cabeza de Isis [.... Nachtmin], justificado, portador (?) de
veneración"
(Traducción
de la Texto de: Gabolde 1994 y Kuhlmann 2007)
A
pesar de esto, sobresalen alta posición en Achmin, Nachtmin recibió poca
atención y nosotros no sabemos casi nada de su vida, aunque está influenciado
por multitud de monumentos. Probablemente su carrera comenzó de forma sencilla
escriba antes de ser nombrado sumo sacerdote y supervisor de la función. Es
posible que con su nuevo puesto adquiriera el título de corte de "jrj-pat"
(conde y príncipe / príncipe hereditario) y
"xtm.ty-bjtj" (Sellador del Rey). Sin embargo, se desconoce si
cumplió su título sacerdotal "wab n HA.t As.t" (Sumo
Sacerdote de Hathor y de Isis)
Después
se pierde la muerte del rey Ay en el cuarto año de su reinado Nachtmin, quizá
murió o, lo que es más probable, parece que cayó en desgracia, porque estaba en
la misma posición que el llamado "Clan Achmin" estaba
vinculado a la familia real de Eje.
Probablemente
esta noche Min también posee una estatua estelófora, que hoy en el Museo
Británico de Londres (EA 1222). El dueño de esto el monumento también se llama
"Nachtmin" según las inscripciones y su esposa "Mut-tuy"
y sus tres Hijas".
Nosotros
No sabemos dónde está enterrado Nachtmin, pero se puede suponer que, ya que es
un alto funcionario de la ciudad de Achmin que él también estaba enterrado en
esta necrópolis. Gastón Maspero informó en 1897 sobre el "descubrimiento
de la tumba del príncipe de Achim, contemporáneo de Khouniatonou (?) y sus
sucesores en las estelas de París y Berlín". Aunque inédito, se
realizó la mención del príncipe de Akhmin Maspero - en referencia a las dos
estelas de París y Berlín - a la Suposición de que la tumba de Nachtmin fue
realmente realizada por Maspero en Achmin habían sido redescubiertos. Sin
embargo, esta suposición es muy cuestionable hoy en día, porque un examen más
detallado del origen de los distintos "Nachtmins" no puede
identificar ninguno de estos monumentos ni la estatua de bloques
encontrada in situ detrás de la Puerta Isis en Akhmin con
certeza. documentado por su origen en Achmin o sus alrededores inmediatos, ya
que todos los monumentos provienen del comercio de antigüedades
1.
Estela
Berlín, ÄM 2074 - fue adquirida en 1843 por Giovanni D'Athanasi - posiblemente.
proviene de Abydos (?) según la inscripción del catálogo de la Colección
D'Athanasi Nº 58628, pero posiblemente solo se compró en Abydos y allí
secuestrado (?).
2.
Estela
Louvre C 55 - adquirido por Drovetti en 1827
3.
Piramidión
de Nachtmin, Louvre 10265, comprado por Cateb 1886
4.
Estela
de piedra caliza Ginebra, D 47 - adquirida por Drovetti por Pierre J. Fleuret
en Marsella, 1825
5.
Estela
de piedra caliza Louvre C 215 & C 216 - adquiridos por Cateb en 1857
6.
Estela
fabricado en piedra caliza - (hoy en una colección privada suiza)
La
identificación de la El origen de sus monumentos se determina por el hecho de
que normalmente se adquirieron muy temprano Muy difícil para anticuarios y
coleccionistas privados. También muy pocos objetos —si es que alguno— están
ciertamente sujetos a la Necrópolis de Achmin, ya que fue descubierta por
primera vez en 1884 por Maspero. Así que hay —aunque esto no puede descartarse
del todo— No hay pruebas de que realmente enterrara esta tumba a principios del
siglo XIX. .
En el MFA Boston (número de inventario 09.641) es un edificio fragmentado y conservado un bloque de piedra caliza con una inscripción jeroglífica en un relieve empotrado, que proviene de un campamento en Memphis (al este del Palacio del Montículo / el llamado "Palacio de Apris") se origina. Esta hoja de recuerdo (42,5 x 33 x 14,5 cm) y otra que ahora está en el Museo de Rochdale fue descubierto en 1909 por un equipo de investigación egipcio. Excavado y entregado por el gobierno egipcio al Museo del Asuntos Exteriores en Boston como regalo dado.
En la pista en el Museo Boston hay un halcón en la parte superior, con el símbolo de la eternidad en sus garras. Entre ellos hay una parte del título en cinco partes de Rey Ay con el "Nombre de la Amada" y el "nombre dorado de Horus". El otro bloque (en el Museo de Rochdale) muestra a la diosa Sekhmet y a un rey cuyo nombre no se menciona - sin embargo, los dos bloques parecen datar del mismo periodo.
En el Museo Británico Londres (BM EA 211) es la estela del sirviente (mayordomo) Tjutju - llama al complejo mênfita del Rey Ay (Cheper-cheperu-re-iri-maat).
Estela del Tutú - Museo Británico Londres (EA211)
H. 58 x Ancho. 43 cm - Piedra caliza (PM III. (2): 742)
Estela de piedra caliza con encaje redondo - el difunto (Tutu) se pone de pie en adoración frente al el dios entronizado Sokar. 7 columnas de texto en la parte superior - debajo de columnas texto (ambos con el cartucho de Eje) - eliminados y posteriormente renovados
Tutú (Twtw) - real Escriba y jefe de Dominio –7Tutu,
con títulos de Chambelán, Jefe servidor de Neferjeperure-Waenre en .. del Templo
de Atón en Ajetatón, Supervisor de los trabajos de Su Majestad, Supervisor de
la plata y el oro del Señor de las Dos Tierras, etc, tiene una tumba de acuerdo
con su rango de unos de los principales cortesanos de Ajenatón. La tumba mismo
ocupa una posición prominente en la cima de la colina.
Fachada:
Decorada con oraciones a Atón flanqueando la entrada, y una escena de la
familia real sobre el dintel, ahora completamente destruida.
Pasillo de entrada:
La pared Este muestra una escena de la familia real alabando al Atón ante una
mesa de ofrendas. Las caras de Ajenatón, Nefertiti y de las princesas presentes
fueron talladas en finas piezas separadas de caliza, hoy desaparecidas. Debajo,
Tutu está recitando el Pequeño Himno de Atón. Otra extensa oración ocupaba la
pared frontal, pero fue destruida el pasado siglo junto muchas partes de estas
tumbas. Como detalle, el techo en esta zona muestra restos de tiras de
inscripciones.
Antecámara:
Esta sala está dividida en tres zonas por dos filas simétricas de columnas. La
fila más al sur, presenta un pequeño muro que une todas las columnas, hecho
arquitectónico único en la necrópolis de Amarna. En el muro Oeste, se abren
tres nichos inconclusos que debían de alojar sendas estatuas de Tutu, intento
que se puede adivinar también en la pared Este.
En
la pared Sur de la antecámara, en el lado oeste, Tutu es representado como Jefe
de los Servidores en la Ventana de la Apariciones. Detalles de la Residencia
del Real acompañan la escena, tanto por la derecha como hasta la mitad del
dintel de la entrada a la antecámara donde aparece el harén con las mujeres en
actitud relajada.
A
la izquierda de la Ventana, hay filas de de figuras en el patio externo de la
Residencia, en el que se pueden ver emisarios extranjeros arriba y soldados y
escribas debajo. Más a la izquierda, tocando el primer nicho de la pared Oeste,
hay una vista muy simplificada de uno de los templos de Atón rodeado de
árboles, siendo la única representación completa de un templo en toda la
necrópolis Sur.
El
centro de esta pared está ocupado por el dueño de la tumba, saliendo a pie del
patio de la Residencia Real y después dirigiéndose al templo en un carro. La
escena se completa con soldados y músicos por debajo y soldados y sirvientes
por arriba, rematado por unos establos militares. En el registro más inferior,
aparece una oración en honor a Ajenatón.
En
la pared Oeste se abren tres nichos inconclusos, siendo el que está más al
norte el único que muestra el inicio de una estatua tallada sobre la roca
madre.
El
lado Este de la antecámara, al igual que la pared Sur, esta incompleto siendo
la obra más avanzada el nicho que se abre en el extremo NE, que al igual que su
homónimo en la pared Oeste, presenta un inicio de estatua de Tutu.
En
medio de la sala, se aprecia la columna “C” en donde se ven escenas de la
familia real y Tutu en actitud de rezar.
Volviendo
a la pared Norte, y ahora por su lado oeste, se puede apreciar a Tutu
trabajando como recaudador de impuestos y cerca de la puerta de entrada, se ve
al rey y a la reina sentados aparentemente fuera de la Residencia Real.
Nefertiti aparentemente está acompañada de sus hijas desnudas, pero esta imagen
fue trabajada en piezas separadas que actualmente han desaparecido. La parte
más al este del muro representa filas de figuras en el patio de la Residencia.
Personajes similares aparecen en el exterior de la Residencia Real,
representando abajo del todo (más a la derecha) músicos femeninos dirigidos por
Tutu orando.
Al
NE de esta cámara, se abre en el suelo uns escalera descendente que debía de
llevar a una cámara mortuoria. Cincuenta y cuatro, escalones en tres segmentos
dan a un agujero que nunca se terminó.
Capilla:
Una galería apenas excavada lleva a lo que pudo ser en caso de acabarse una
capilla con nichos para estatuas.
Neferhotep, Escriba Jefe de la Supervisor de las vacas de
Amón.
Neferhotep
sirvió como "Escriba Jefe de la Amón y Supervisor de las Vacas de la
Amón" (del ganado sagrado) - probablemente ya bajo Tutankamón. Los
padres de Neferhotep se llamaban Nebi (Siervo de Amón) e Iuy (cantante de
Amón), su esposa ostentaba el nombre de Merit-Re. Su El abuelo paterno era
"Ptahemheb", escriba en el templo Amón, mientras que su
bisabuelo Nebebneb era el secretario de los reclutas. Ya sea o no se puede
determinar si la pareja tuvo hijos. En la tumba sí hay representaciones que
muestran a algunos jóvenes a la pareja, pero lo son No hay nombres ni títulos
que leer.
El
nombre Neferhotep significa "lo bello es la gracia".
Probablemente murió durante el reinado del rey Eje. Neferhotep se dejó
enterrar en su tumba como un hombre completamente corpulento con barba incipiente
para mostrar edad y sabiduría Lo que probablemente aún sea vestigio de lo
inusualmente realista Estilo de presentación del periodo anterior de Amarna en
la decoración de imágenes TT 49 "que viva la vida".
Neferhotep poseía una
muy buena Tumba rupestre (TT 49) en el-Chocha en el pie del El Asasif, que
desafortunadamente está en muy mal estado. Es consiste en un gran patio que
permite mayor acceso a otras tumbas (TT 363, TT 362 y TT 187 - todos de la
dinastía XIX). La tumba se construyó hasta que habitada por una familia local a
finales del siglo XIX, Durante la cual hay una considerable #damage,
especialmente en la zona baja pinturas murales.
Más
de 3000 años después del funeral de Neferhotep fue excavada por el egiptólogo
Robert Hay en 1826 y encontraron no solo momias bien conservadas, sino también
magníficos murales, que mostraban escenas de la vida de Neferhotep, entre otras
cosas — escenas de varios rituales o representaciones de la vida cotidiana de
esa época.Debido
a la influencia de los hallazgos, sin embargo, fueron dañados rápidamente por
las personas y el clima. Afortunadamente, se hicieron registros detallados de
los descubrimientos desde el principio, por Robert Hay. Jean-François
Champollion, Ippolito Rosellini, Emile Prisse d'Avennes, John Gardner Wilkinson
y Nina de Garis Davies obras de copia realizadas, a través de las cuales se
conocen los hermosos murales son. En 1999, Argentina y Argentina
Científicos alemanes con el apoyo de la Fundación Gerda Henkel (desde 2005), lo
cual no sería posible sin una nueva tecnología. Habría sido posible: limpiar
con láser.
I. Señor y mujer funerarios rezan a Osiris y a la
diosa, así como Anubis y la
diosa del Este - entre
Djet-Pilar II. Textos sacrificiales e himno a Amón-Re
2. La estela derecha ha sido destruida.
I. Señor y mujer funerarios rezan a Osiris y a la diosa, así como Anubis y la diosa del Este - entre
Djet-Pilar II. Textos sacrificiales e himno a Amón-Re
2. La estela derecha ha sido destruida.
2.
Pasillo
cruzado:tercera caída fuera: doble escena. El dueño de la tumba, su esposa y sus padres rezan ante Osiris y Anubis y antes de Osiris y Hathor. En el Incriminar mensajes de víctima. En el pasadizo la tumba del señor u. su esposa con un himno a Re.
Los
murales eran sólidos "ennegrecidos y sombríos" porque en el
siglo XIX y Siglo XX - cuando la tumba fue descubierta por los exploradores ingleses
y franceses, también usaron los pastores las tumbas de la antigüedad como
refugios y, según los análisis, y en los años 1920-21, según el testimonio de
Norman de Garis Davies, "por la costumbre de apilar planos de estiércol en
las paredes como combustible. Como resultado, las paredes, los murales e
inscripciones quedaron irreconocibles ennegrecido y sombrío. Con un rayo láser,
los tres Restauradoras Susanne Brinkmann, Birte Graue y Christina Verbeek en
Dirigido por el Prof. Dr. Hans Leisen y apoyado por el argentino Egiptologa
Prof. Dra. Maria Violeta Pereyra, las representaciones y Para limpiar las
inscripciones y hacerlas visibles de nuevo. Después Más de 20 años y la
finalización de la limpieza del Salón de los Pilares la cámara funeraria según
el Ministerio de Turismo y Antigüedades en febrero de 2024 reabierto al público
(con una oferta especial Concepto de visitante para un uso sostenible de la
cámara).
En
La parte frontal de la tumba se encuentra a la izquierda y derecha de la
entrada una gran estela tallada en la roca. La derecha es ilegible hoy en día.
La izquierda muestra a la derecha el culto a Anubis y a la izquierda el de
Osiris por parte del dueño de la tumba. En la puerta izquierda se revela
un largo himno:
"Adoración a Re, Al resurgir en la tierra oriental de
la luz del cielo, por parte de el jefe escriba de Amón, el supervisor de las
vacas de Amón, Neferhotep, [hijo del sirviente de Amón] Nebj, nacido de la
señora de la casa, la cantora de la Amón, Juj
............ .............. Que el El disco solar brilla por la
mañana en la gran cima de la montaña de Tebas y la (ciudad de los muertos),
"Eso es ante su Señor ", el lugar de la eternidad, el desierto de los
justos, esto Venerable ..................... Landing Site ...............
Permítanme rezar a la majestad de este venerable Dios Amón, Señor de Karnak, en
su hermoso banquete del valle desértico ......................... ."
Procesión fúnebre de dos registros
I.
Tiran del ataúd. Tekenu etc., la diosa de Occidente guía al difunto.
II.
Cuatro de los "Nueve Amigos", lamentando a las mujeres, hombres con
comida delante de la vaca Hathor.
Quinta estela
arriba: Vistiendo a Osiris y la diosa de Occidente Anubis. A los lados dos
registros:
I.
el abuelo y una mujer, a la izquierda
II.
el difunto y (¿un hombre?)
6.
A la derecha Dos escenas:
a)
sirvientes con regalos y Mujeres
b)
Mujeres con ayudantes en un jardín recibidos por la reina sus salarios.
El
dueño de la tumba barre en un carruaje donde los ayudantes le esperan con
regalos. En una subescena: un banquete con invitados y sirvientes que los
entretienen (arriba). Trayendo hombres Bailarines y pandereta (abajo).
7. Dos
registros:
Sirvientes
con regalos, cortesanos y Portaventiladores. El señor de la tumba y sus
ayudantes reciben recompensas del rey y su esposa.
El
rey puede identificarse con Ay - El nombre de su esposa se ha perdido.
8. Procesiones funerarias de tres registros:
I.
Embarcaciones
con dolientes e impuestos, así como sacerdotes frente a las momias en la tumba
II.
II. El propietario de la tumba y su esposa
inspeccionan el equipo funerario III. El propietario de la tumba y su esposa controlar
la fabricación del ataúd.
9.
[estela] Arriba, una doble escena: la tumba en adoración frente a Anubis y
Osiris. A los lados, el señor de la tumba se sienta en la mesa del sacrificio
(izquierda destruida.7
10. Tres
registros con portadores sacrificiales, sacerdotes que limpian ritualmente
y en una subescena hay mujer llorando.
11.
El dueño de la tumba y su esposa sacrifican a Osiris y Hathor. Tres
Registro:
I. Portadores sacrificiales, hombres con flores, toro decorado II. cantores
ciegos y Sacerdotisas de Hathor III. Subescena: Sacerdote de la purificación
con lista de sacrificios y portadores de sacrificios. On de los textos del
techo.
Salón de pilar:
12.
Dintel exterior: Decoración según el PM 3. En el marco Mensajes de la víctima,
lado derecho: el texto está usurpado. Pasaje a la izquierda El dueño de la tumba se encuentra con su fallecido Padres. A la derecha, una
escena de tres diosas. En el techo: volando Patos y mariposas.
13. El dueño de la tumba, su esposa e hijas consagran los sacrificios. En una
subescena, las víctimas son sacrificadas por un cantante ciego.
14.
El dueño de la tumba, su esposa y otras mujeres bendicen con flores Ofrendas,
portadores de sacrificios.
15.
+ 16. Dos paradas:
I.
Cuatro escenas
a)
El dueño de la tumba recibe un ramo de flores
en el templo de Karnak b) entrega el ramo en el jardín del templo a su esposa
c) veleros d) escribanos registran esclavos, La cosecha de papiro y el
ganado están marcados.
II.
Almacén en el templo con bodega. los escribas registran mercancías, un huerto
con shadufs, la cosecha de la uva y Artesanos en el templo.
17.
El señor de la tumba sacrifica a Bouketts a Osiris y a la diosa de la Al oeste.
18. Estela con dos registros, sobre Anubis (inconclusa)
I.
[Un hombre] sacrifica a los entronizados Osiris y la diosa del Oeste
II
[un hombre] sacrifican 19 a la pareja.
El
propietario de la tumba y su esposa sacrificio a Osiris y a una diosa II. El dueño de la tumba sacrifica a Anubis (inconcluso).
20. Pilastro: El
Señor de la Tumba Dirigido por la Diosa de la Al oeste. Portador sacrificial.
Santuario:
Nicho número 21 con
estatuas sentadas de una pareja sin nombre. Derecha de los cuales un ramo,
sobre fragmentos de un cantante ciego y un [Hombre] con incienso delante de Osiris.
22.
Nicho con estatuas sentadas de una pareja sin nombre. Dos izquierdas Registro:
el señor de la tumba ofrece incienso y ofrendas de bebida a Osiris.
Mujeres lamentadas - sobre la vaca Hathor, que protege al rey, así como al
propietario de la tumba y a su familia.
23ª
hornacina con estatuas sentadas del dueño de la tumba y su esposa.
Pilares:
A = representaciones de sacrificios del maestro de tumbas y la mujer; Carnicero
y Víctima.
B
= Escenas de incienso con el Señor de la Tumba y su esposa, Carnicero, Músico
ciego, escenas de sacrificio Señor de la tumba frente a Osiris.
C = El Señor de la tumba y Santa mujer sacrificio, sirvientes traen ungüentos,
textos refiriéndose a Amenhotep I y Ahmes-Nefertari. El maestro.
de tumbas y sus sirvientes en camino al "hermoso banquete en el
Wüstental".
D = Grabherr y s. Frau Weihrauchn, Schlachter, Opferträger.
Detrás
La entrada es seguida por un vestíbulo transversal y un salón longitudinal con
columnas Nicho de estatua. En la parte derecha del salón transversal, el entierro.
En la mitad trasera izquierda del muro (muro oeste) Neferhotep recibe
junto con Su esposa recibió premios de la pareja real: el rey Eje y
su esposa Tjy. En la pared longitudinal derecha del salón contiguo con cuatro
pilares vemos al dueño de la tumba y su esposa frente a la fachada del Templo
de Amón Karnak.
En
el lado izquierdo de la la pared trasera del salón transversal es una
representación interesante. Puedes ver el señor funerario Neferhotep, ya que
fue dotado con el oro de honor por el rey Ay . Hoy, desafortunadamente, esta
escena tan interesante está casi completamente destruida —pero aún reconocible
es la Gran Consorte Real Tyi, que Detrás del rey. Esta escena es tan
interesante porque muestra el es la última representación de una reina en una
tumba privada de la dinastía XVIII. El Rey con la Corona Azul en la cabeza
se dobla ligeramente fuera de la llamada "Corona Azul".
Ventana de apariencia - sobre él flota protectora en el halcón.
https://digi.ub.uni-heidelberg.de/diglit/rosellini1834bd4_2/0071/image).
Estela de Neferhotep
La
estela de piedra caliza de Neferhotep tiene dos registros en la cara de su
parte superior esférica. En el registro superior, Amenhotep I y la reina
Ahmose-Nefertari se sientan en tronos frente a un altar con una olla de agua y
un ramo floral.
Las
figuritas y el texto están todos tallados en relieve elevado. En el registro
grave, el capataz Neferhotep, hijo del capataz Nb-nfr, aparece inclinado hacia
la izquierda, con los brazos levantados en señal de adoración. Su figura está
tallada en relieve hundido, y el registro grave tiene una súplica grabada a
Amenhotep I y a la reina Ahmose-Nefertari.
La
estela está dañada en los márgenes derecho e inferior, causando cierta pérdida.
Hay dos gubias en el registro superior y en la superficie.
La
estela de piedra caliza mide 46,5 cm de alto y 31 cm de ancho, pesando 16 kg.
Un
conservador del British Museum, donde ahora se encuentra esta pieza, escribe
sobre el capataz Neferhotep: "La carrera del capataz Neferhotep, hijo de
Nebnufer y propietario de la Tumba 216 en Deir el-Medina, está bien
documentada. Sucedió a su padre como capataz alrededor del año 38 de Ramsés II
y está atestiguado por última vez en el año 1 de Sety II. Para el quinto año de
Sety II fue reemplazado por Paneb. Aparentemente murió de forma violenta en
algún disturbio civil."
Un
siglo aproximadamente después de sus muertes, tanto Amenhotep I como su madre
Ahmose Nefertari se deificaron y fueron objeto de un culto de reconocimiento y
adoración en la región de Deir el-Medina y Tebana durante aproximadamente 400
años. Por tanto, su imagen aparece en numerosas estelas y tumbas, a pesar de no
ser los gobernantes del periodo en que se hicieron tales semejanzas.
La
razón de su estatus y culto deificados no se conoce realmente, sin embargo, se
piensa que quizá fue debido a la empatía de Amenhotep I y, por tanto, a la
ayuda para los trabajadores en la famosa aldea obrera de Deir el-Medina, donde
el culto a la dedicación hacia la pareja fue muy seguido durante siglos.
