|
Funcionarios
públicos bajo Tutankamón |
||
|
Nombre |
Oficina |
Tumba |
|
Ay |
Cabeza
de la Fiesta de los Nueve, |
WV
23 |
|
Haremhab |
Suplente
del rey en toda la tierra, |
Saqqara |
|
Usermont |
Sur
Visir |
? |
|
Huy |
Virrey
por Kusch |
TT
40 |
|
Maja |
Líder
de la Casa del Tesoro, Supervisor jefe de los trabajos en la Casa de la
Eternidad. |
Saqqara |
|
Pentu |
Visir |
Desconocido |
|
Noche
min |
General
del Ejército |
Desconocido |
|
Pai |
Cabeza
del harén |
Saqqara |
|
Iniuia |
Supervisor
de ganado |
Saqqara |
|
Merineith |
Escritor
en el Templo de Atón en Memphis |
Saqqara |
|
Pen– bwij |
Secretario
de la casa del tesoro del Templo de Atón (Helck Urk. IV. 2083 |
? |
|
Nai |
Royal
Escritor |
? |
|
Noche
min |
Royal
Escritor |
? |
|
Parennefer |
Sumo
Sacerdote de Amón |
TT
188 |
|
Maja |
Enfermera,
que nutrió el cuerpo del dios |
Saqqara |
|
Sennedjem |
Príncipe
Heredero, Padre del Dios, Amado del Dios, Guardián del Sello del Rey del Bajo
Egipto, "Supervisor de las Enfermeras" |
Entre
Sohag u. Nag el-Der bei Achmin |
|
Ptahemhat,
Gen. Ti |
Sumo
Sacerdote de Ptah en Memphis |
Saqqara,
Hoy en día ya no se puede encontrar |
Haremhab
El
más poderoso —al menos según sus títulos— Haremhab, cuyo origen y la carrera
lamentablemente están a oscuras. Aunque hay entre los Tumbas de funcionarios en
Achet-Aton, una tumba inacabada (TA nº 24), dedicada a un "Pa-aton-em-hab" (Aton
está en el festival), pero no hay pruebas absolutas de que el es idéntico a la
persona posterior de Haremhab.
Haremhab
ciertamente provenía de las filas militares y se puede suponer que al menos
hacia el final del reinado de Akhenatón ya contaba con un alto cargo en el ejército.
Según sus títulos, Haremhab era el lugarteniente del rey en todo el país, es
decir, responsable de su administración. También fue el Comandante en Jefe del
Ejército y, por tanto, responsable de la política exterior y del protección de
las fronteras de Egipto.
El
hecho de que Haremhab bajo Tutankamón fuera oficialmente como Funcionario real,
puede verse desde la escena de la tumba en Saqqara, donde un soldado
veterano o funcionario público se encarga de otorgar premios del Oro Honorario.
Como resultado, Haremhab fue autorizado para realizar oficialmente honores o
promociones. Bajo Tutankamón, Haremhab funcionó como:
·
Primer
General
·
Miembro
del Parlamento del Rey
·
Administrador
Principal
·
Supervisor
de todas las obras en nombre del Rey
·
y
Supervisor de todos los ministerios sagrados.
Véase también aquí: Biografía Haremhab
Haremhab
se construyó durante este tiempo en Saqqara, cerca de Menfis, cerca de Pirámide
de Unas, una tumba muy hermosa. Su lugar de descanso final está situada en el
Valle de los Reyes, porque cuando ascendió al trono como Dios-Rey, de Egipto,
mandó detener los trabajos en su tumba en Saqqara para en su lugar, una tumba
en la necrópolis reservada para los reyes (KV 57).
Ay
Un
caso especial probablemente sea Ay, que seguramente tiene una relación personal
de naturaleza familiar con la casa real e incluso posiblemente con los jóvenes príncipes
a los que conectó. ¿Cómo si no podría explicarse que tras la muerte él
Tutankamón pudo ascender al trono de Egipto. Sobre Ay no se
sabe mucho del reinado de Tutankamón para el mundo exterior aparece
solo de vez en cuando.
Certificados de Ay como funcionario público bajo
Tutankamón:
En
tres bloques de alivio de un edificio que debió de ser construida bajo
Tutankamón en Karnak (ellos se encontraron construidos en la torre oeste del
noveno pilón), Eje puede verse detrás de su rey como asistente en la
prisión del culto. Esto es un momento extraordinario para un funcionario
real de su persona. Sin embargo, su figura, así como su nombre y títulos,
eran anticuados (probablemente bajo Haremhab)
hackeado. Gabolde pudo convencer que otro monumento de Tutankamón representaba
originalmente al rey acompañado por el Padre de Dios: Concretamente sobre
la llamada estela de restauración (El Cairo CG 34183), en cuyo campo de
visión también se ha borrado una figura que anteriormente había sido equiparada
con una reina. Por Gabolde pero probablemente representó a Ay.
También
se dice que Eje ostentaba el título de "visir", pero Esto no
está asegurado. Supuestamente, Theodore Davis había ganado este título
basándose en de fragmentos de oro, que encontró en la tumba que había
encontrado para el lugar de descanso final de Tutankamón.
En
el Museo de Turín hay tres pequeñas rodajas de marfil que llevan el nombre Ay show.
Uno de ellos lleva la inscripción "Escalera de la Fiesta de la
Novenidad, Dios Padre Eje". Sin embargo, Ay solo
puede celebrarse bajo el reinado de Tutankamón ya que no había novena
bajo Akenatón.
En
el Louvre y en Leiden hay un pomo o pergamino de marfil, que título de escriba
y su Padre de Dios, estas dos piezas pueden ser pero también de la época de
Akhenatón.
Aún podría
haber una referencia a Ay bajo Tutankamón en la tumba de Sennedjem (la
tumba está en la orilla oeste del Nilo, a dos kilómetros al oeste del
Monasterio Rojo de Soghar, en el barrio de Achmim). De 1988 a 1990 fue fundada
por Boyo G. Ockinag. Aquí hay una escena que muestra al
rey Tutankamón en el carro, detrás de él está una persona
sosteniendo una hoja o fans. Esto podría ser Eje. Dado que Eje aparentemente
también proviene del clan Achmin, sería no es de extrañar encontrar una
representación suya aquí en la tumba de Sennedjem. Así, Ay
participó en la iconografía real un cargo que se volvió común en el
periodo ramesida motivo representativo de los príncipes. Fuera el corte de
las representaciones de Eje, todas atribuidas a Haremhab, pero no se puede
concluir automáticamente que Haremhab y Ay fueron antagonistas bajo el reinado
de Tutankamón.
Maya / Maja - Líder de la Casa del Tesoro –
Maja
estaba bajo el "administrador de la casa del tesorero" y el
"administrador del sitio" de Tutankamón. No se sabe si es idéntico al
general y al waddler a la derecha del rey que trabajó bajo Akhenaton
(tumba de Amarna No. 14).
Maja
ya ocupaba el cargo más alto de Tutankamón al comienzo del reinado, en el que
no podía haberse levantado de la mañana a la noche. El Maja, que sirvió bajo el
gobierno de Tutankamón, Eje y Haremhab, debe haber poseído un pasado.
Contrariamente a eso, sin embargo, es la edad de los posibles restos de la
momia, que se encontró en la investigación de la tumba del equipo Martin. Esto
es estimado para los mayas por antropólogos con una edad de muerte de
aproximadamente 40 años. Esto significaría que Maya estuvo en la inauguración
de Tutankamón entre los 17 y los 20 años, siempre que la edad de los restos de
la momia sean correctos).
Familia
de los Maja
Padre: Jwj (Iuy)
Madre: Weret y madrastra Henu-Iunu
Hermanos. Hermanas: NAHw - Gerente senior de activos de recursos humanos,
PA - rn - nfr jefe de arqueros y jefe de caballos.
Empleado de
la casa del tesoro Nxt
Esposa: Mrjt (Mérito)
Hijos: Tjauenmaya
y Mayamenti. (Schneider, Raven, 88-9) (Martin pág. 147-188)
Algunos
de los títulos se encuentran en el área administrativa, por lo que una cita
como "jefe de la casa del tesoro" bajo Tutankamón no sería
inesperada.
N.
Reeves nombra los siguientes títulos de Maja en la Tumba No. 14 en
Achet-Aton:
·
General
del señor de los dos países.
·
Supervisor
de la casa de Atón.
·
Chambelán
de los Waen-re en Heliópolis.
·
Supervisor
de todas las palabras del rey.
·
Escriba
real.
·
Escritor
reclutas.
·
Supervisor
del ganado del templo.
·
Transportista
a los derechos del rey
Sus títulos
estaban bajo Tutankamón:
·
Conde
y Príncipe.
·
Sellador
egipcio superior.
·
Solo
amigo.
·
Boca
del rey bajo egipcio,
·
Heraldo
del Rey del Alto Egipto.
·
Querido
de Horus en su palacio.
·
Verdadero
escritor del rey a quien ama.
·
Jefe
del Tesoro del Señor de ambos países.
|
|
Maja
es hasta al menos el año 8 del gobierno de Haremhab ocupada: vea el graffiti en
la pared sur de la antecámara en la tumba KV 43 (Thutmosis IV), donde hay dos
textos hieráticos bellamente escritos. Como asistente, Majas actuó como
administrador de activos llamado Thotmes.
"Año
8, 3 meses de la temporada de Achet (inundación), Día 1, bajo la majestad del
Alto y Bajo Egipto (Djeser-cheer-re setep-en-re) |, [...] Re (Haremhab
meriamun) |. Su majestad La vida, la salvación, la salud, ordenaron al abanico
portador de la mano derecha del rey, el escriba del rey, supervisor de los
tesoros, supervisor de las obras en el lugar de la eternidad y líder de las
festividades de Amón en Karnak, Maja, hijo del noble Iwj, por la dama de la
casa de Weret, con la renovación del funeral del rey (Mencheperu - Re), de la
verdadera voz, para comisionar en el noble campo del oeste de Tebas".
De
esta inscripción también sabemos los nombres de los padres de Maja - Padre:
Iuy/Iawy y Madre: Weret.
Parece
no haber evidencia del corto reinado del Eje, aunque en general se asume en la
ciencia que los mayas tebanos y los mayas, cuya tumba se encuentra en Memphis /
Saqqara, son idénticos.
Como
jefe de tesorería, Maja estaba al frente de la administración, habiendo ocupado
este importante cargo en la época de Tutankamón y Eje, y uno de sus grandes
deberes de tesorero era el rico complejo de objetos rituales y de entierro
privado. Probablemente, por lo tanto, se le otorgó el privilegio de realizar
ciertos objetos funerarios figurativos con el nombre de Tutankamón y el suyo en
el contexto del equipo de la tumba faraónica: una ostentatina particularmente
bellamente elaborada que incorpora la dedicación de Maya, que al mismo tiempo
su propia inmortalidad Se ha asegurado de que debe acompañar al rey en el más
allá, y que una imagen maravillosamente trabajada del rey en la forma del dios
Osiris, mientras descansa sobre el féretro, está grabada en la tumba.
"Producido por el Siervo que es útil para Su Majestad,
que busca lo bueno y encuentra lo bello y lo lleva a cabo con cuidado para su
Señor, que hace cosas sobresalientes en el Lugar Hermoso, elige jefe de las
obras del Lugar de la Eternidad, jefe de las obras de construcción en el West
(el área de la necrópolis), amante de su maestro, que hace lo que él (el
faraón) dice, que no permite que nada suceda mal, cuyo rostro es alegre, cuando
hace esto (presumiblemente su deber) con un corazón amoroso algo muy beneficioso
para su maestro ".
La
figura de Tutankamón, diseñada como Osiris, está tallada en madera. Solo los
detalles de la cara y el arnés se indican mediante la pintura. El rey miente en
un féretro, con su cabeza y adelante y atrás. Se proporcionan las patas
traseras de un león. A la derecha del rey se encuentra un halcón, a la
izquierda un pájaro con cabeza humana. Cada una de las dos aves tiene un ala
extendida que protege sobre el cuerpo del rey.
En
la camilla hay una inscripción dedicatoria de los mayas, el "escriba real
y supervisor del tesoro". La figura yacía en una caja negra recubierta de
resina.
Maja
también permaneció bajo los sucesores de Tutankamón en el cargo. Como es bien
sabido, Maja sobrevivió al reinado de Haremheb, por lo que sin duda debe haber
sido dejado en el cargo después de la muerte de Tutankamón y su sucesor, el Rey
Eje. Además, Haremhab le encomendó más tarde a Maja la supervisión de su gran
proyecto de construcción en el Templo del Reich de Amun-Re de Karnak.
Maja/Maya
es nombrado en una estela con un decreto de Tutankamón para el tesorero Maja
(AAMA Amer, RdE 36,1985 17 y siguientes - hoy en la Universidad de
Liverpool).
Decreto
Tutankamón para la casa del tesorero Maya
1er año, 3er
mes de la temporada de peret, día 22,
bajo su majestad, Horus, toro fuerte:
twt-mswt, Las dos amantes: nfr-hpw
-sgrH-tAwj,
2. Goldhorus: wTz-Xaw sHtp-nTrw, rey de Alto y Bajo Egipto (nb-xprw-Ra) el hijo de Re (twt-anx-Jmn) | dotado con la vida.................................. "
El fragmento de estela descubierto más recientemente nos da una idea de una
tarea administrativa de los mayas, una que no podría haberlo hecho
particularmente agradable para sus compatriotas. El texto es:
"Año 8, 3 meses de peret - temporada (invierno), día 22 (21?), Bajo la majestad de Horus ............................................................. el hijo de Re ([Tutanch] amun) | dotado de vida. En este día, Su Majestad encargó al Príncipe y Príncipe Heredero, el abanico a la derecha del rey, escriba real, jefe del tesoro Maja .......... imponer impuestos a todo el país y organizar el sacrificio de Dios [por] todos [los dioses] de la tierra de Egipto desde Elefantina a Smanebbehedet [en el delta]................................................. ...... .................................................. ................................"
Jefatura de la casa del tesoro, Maja está ocupado
por:
Inscripciones
desde la tumba del líder de la casa del tesoro, MajA (Helck Urk. IV, 2163
– 2166).
Ataúd
modelo de la M ajA en la Tumba de Tutankamón (Helck Urk.
IV, 2167).
Estatua de
MajA de Karnak (Helck Urk. IV, 2168 – 2169).
Elle de MajA (Helck
Urk. IV, 2169 – 2170 ) hoy en el Louvre N 1538.
2169 A.
"Wedel-portador
a la derecha del rey, escriba real, tesorero-maestro del Señor de los dos
países MajA, dice:
¡Sus profetas, sacerdotes web y sacerdotes de élite de este
templo! Que los dioses de tu ciudad escuchen todas tus oraciones, puedes
renunciar a tu cargo después de una dulce edad, si pronuncias mi nombre y me
haces como un predicador de su señor, el portador de bigotes a la derecha del
rey, a los pies del Señor de los dos países. quien no se separa del Dios bueno
en todos los lugares por los que ha pasado; quien se destaca del cmrw, quienes
se reúnen para escuchar sus dichos, debido a la grandeza de su eficiencia para
el rey; para el Ka de su amado escriba real, tesorero del Señor de las dos
Tierras M ajA , el justificado».
2169
B.
"[Un sacrificio real por..........................]
para que me de toda la vida, firme en la escolta de su kas, y que mi nombre
permanezca dentro de su templo, por el Ka del Altamente Alabado del Dios de
Dios, el acercándose al rey en su cara, quien se regocija con Horus en el
interior de su palacio, el escriba real, tesorero del Señor de las Dos Tierras,
Maya".
Inscripciones
de la tumba del Tesorero MajA
MajA mira
sus posesiones:
2163
"Dado como un favor en el rey de las alabanzas del buen Dios, a quien el
Señor de los dos países ama por su carácter, el rey del rey, jefe de tesorería
Mayor, el justificado, de los prisioneros de Su Majestad capturó a los
asiáticos. „ Tómalos", dijo el rey [........................ ..]
Título:
rpa.t HAtj - a, vencedor del rey del norte de Egipto, grande en el palacio
real, boca [de Su] majestad, con sobresaliente cargo, jefe de todas las obras
de construcción del rey, que dirige las fiestas de los dioses, con las manos
limpias en el humo, su escriba real verdaderamente amado, Tesorero [MajA, El
Justificado]
Sobre el
ganado
Carta de elogio del Rey dada a las alabanzas del buen Dios,
por el rpa.t HAtj - a, portador de frondas a la derecha del rey, Jefe de las
dos casas de oro, jefe de las dos casas de plata, jefe de los trabajos de
construcción en el lugar de la eternidad, su escriba real verdaderamente amado,
tesoro [alcalde mayor, el justificado]
Dos
escribas:
Escritor de
cartas PtH - msw, el Justificado.
Escribano
del Tesoro del Señor de los dos países.
Procesión
de sacrificio:
Su hermano, el escriba real, jefe de dominio NAHw, el
justificado. Su hermano, el coronel y jefe de los caballos PA - rn - nfr, el
justificado. Llevando todo tipo de hermosas flores para el Ka, escriba real y
tesorero del Señor de los dos países MajA, el Justificado! .A través de su
hermano, tesorero del Señor de los dos países Nxt , el justificado.
Trayendo todas las cosas buenas y puras, wnDw ganado de lo
mejor del establo para el escriba real, tesorero del Señor de los dos países
MajA, el Justificado, por el diputado del tesoro Wcr.
Traiga
todo tipo de flores y todo tipo de cosas buenas y puras para el escriba real,
Tesorero MajA, el Justificado, por el Tesorero Adjunto Sr. - Ra.
Trayendo jóvenes gacelas al escriba real, Tesorero MajA , el Justificado, por
el Diputado de los Departamentos Occidentales del Tesoro del Rey - Vida,
Curación, Salud - Imn - m - in.t , el Justificado.
Trayendo todo tipo de cosas buenas y puras para el escriba
real, tesorero del señor de los dos países MajA, el Justificado, por el
representante del Departamento Occidental del Tesoro del Rey: Vida, Curación,
Salud, Ramsw, el Justificado.
Presentación del ganado wnDw de lo mejor del establo para el escriba real,
tesorero del señor de los dos países MajA , el justificado, por el tesorero del
señor de los dos países Nb - Ra , el justificado y el venerable.
Título
del MajA en la tumba:
Amado del Señor de los dos países, el único Rey sin
discapacidad; uno está satisfecho con todo lo que hace; su verdaderamente amado
escriba, portador de látigo a la derecha del rey, tesorero del Señor de las Dos
Tierras, Mayor A , el justificado y Señor de la Reverencia.
HAtj - a, Siegler del rey bajo-egipcio, solo cmr, boca del
rey egipcio superior, heraldo del rey egipcio, amigo de Horus en su casa, su
escriba real verdaderamente amado, tesorero del Señor de los dos países MajA,
el justificado.
MajA [……………….HAtj - a, Siegler del rey del rey de Egipto ,
solo cmr, escriba real, tesorero del Señor de los dos países, jefe de las obras
de construcción de los monumentos de su [majestad] MajA [...................
].].
Inscripción
biográfica:
…….su [............] y (I) purificaron la tierra de Egipto
para sus amos. Soy la boca del Rey para establecer los templos y formar las
imágenes de los dioses. Entro, los dos ojos del templo, para complacer a sus
figuras.
Familiares
de la casa del tesoro en la tumba:
Jefe
de los trabajos de construcción en el lugar de la eternidad.
[Los
artesanos]
QbH,
el justificado.
Escritor
del dibujante ! Wj, que puede repetir la vida.
Jefe
de los albañiles en la casa del tesoro del Señor de los dos países Pn -
dwA.
Maestro
delineante Mrj - mrj, el Justificado.
Secretario
del Tesoro Pn - nj.t.
Escribano
de la administración de la propiedad #aj.
Maja
(MajA) en el sacrificio:
Trayendo
un avestruz que salió ante Ptah, al sur de su muro.
Título
en la jamba de la puerta:
Su
escriba real verdaderamente amado, portador de patos a la derecha del rey, jefe
de las dos casas de oro y las dos casas de plata, bajo cuyo sello todo debe ser
sellado por el rey, el tesorero MajA, el justificado. “"
Tumba en
Saqqara:
En
1843, la expedición prusiana bajo Lepsius, quien descubrió la tumba en ese
momento, retiró algunos bloques de la parte accesible del Grabenberg y los
llevó a Berlín. Con los años, el conocimiento de la ubicación exacta de la
tumba fue olvidado.
El
trabajo de excavación en la tumba de Maja comenzó en 1987 por un equipo de
excavación británico-holandés bajo la dirección del profesor Geoffrey T.
Martin, aunque los excavadores ya habían descubierto un año antes por
casualidad en el sitio de entierro subterráneo asociado, cuando siguieron una
conexión cruzada, el del pozo de otra tumba. El profesor Martin desenterró
completamente la tumba y la documentó. (Las tumbas ocultas de Memphis, Londres
1991)
1er atrio
2. Patio exterior con hileras de columnas.
3. Sala de la estatua.
4 y 5. Capillas laterales.
6. Patio con
columnata y eje.
Séptima y octava cámara de sacrificio con saliente.
paredes laterales.
9 y 10. Capillas laterales.
El
trabajo de excavación (ahora trabaja solo el equipo de excavación del Museo
Nacional de Antigüedades de Leiden y el Museo de la Universidad de Leiden bajo
la dirección del Dr. Maarten Raven) en la tumba maya duró de 1987 a 2008.
La
tumba de Maja y su esposa Merit consiste en una superestructura y espacios
subterráneos. La tumba sobre el suelo quedó sin terminar. La superestructura
del complejo fue construida como un templo y tenía una torre y dos patios
decorados con columnas. Las paredes estaban decoradas con finos relieves.
Ubicada
a pocos metros de la tumba de Haremhab, la arquitectura de la tumba de Majas es
similar en alcance y diseño a la de su superior y posterior Rey Haremhab.
Todos
los entierros que vieron los excavadores en el primer nivel en 1986, junto con
los artículos que se les asignaron, parecían provenir de un período mucho más
tardío que los de Majas. Las tumbas de la necrópolis memphita fueron utilizadas
una y otra vez. En el segundo nivel, por otro lado, no había material de una
recreación posterior, excepto unos pocos amuletos de las habitaciones del
primer nivel subterráneo que habían caído a través del pozo vacío al nivel
inferior. Como resultado, todos los objetos encontrados en los escombros del
segundo nivel son parte del equipo de la tumba de Maja y Merit y posiblemente
otros miembros de la familia.
Entras
en el cementerio orientado Este-Oeste de los mayas sobre el amplio edificio de
pilones. Este consiste en ladrillos de barro sin el revestimiento de piedra
caliza como en Haremhab. Solo el pasaje al patio exterior tiene losas de piedra
caliza (ortostatos) en ambos lados. Este también fue el caso con la entrada de
pilón de Haremhab, pero en contraste con esto, las piezas correspondientes en
el pilón maya estaban equipadas con relieves de absoluta calidad. Algunos de
estos relieves todavía están firmemente anclados en su lugar (en el lado
norte), otros (en el sur) se habían soltado parcialmente en la antigüedad de su
anclaje para eliminarlos para su reutilización. Además, obviamente de la misma
serie, los bloques de origen yacían entrecruzados entre los escombros. A los
restauradores, liderados por el profesor Martin, se les dio la tarea de
reorganizar y conservar los bloques, y de reparar los lugares donde se habían
roto en la antigüedad. La altura original de los relieves era de casi 3,5 m de
altura.
Muro de
pilón norte:
Las
representaciones en la pared del pilón norte muestran a la tumba Lord (Maya) y
su esposa Meryt de pie en adoración ante Osiris, Lord of the Underworld. Osiris
se sienta en su trono bajo un dosel, frente a él los cuatro llamados hijos de
Horus en una flor de loto. Sobre el dios Osiris hay una inscripción que consta
de seis líneas verticales tomadas de los himnos de Osiris.
Maya (derecha) de pie
en adoración frente a la entronizado Osiris, el señor del inframundo
- lado norte (derecho) del pasaje del pilón -
Osiris - el dios del
reino de los muertos se sienta en su trono
Esta "unión de la
escena de Osiris" directamente la entrada a la tumba es, según el profesor
Martin, muy inusual, lo cual puede ser el caso. en él señala que este complejo
funerario del Nuevo Reino era en realidad un templo mortuorio y no solo como
lugar de descanso seguro para las momias, pues Osiris era, ante todo, el dios
de los muertos.
El trono de Osiris bajo
un dosel
estar delante de él los cuatro hijos de Horus sobre una flor de loto
Según
el profesor Martin, esta "instalación de la escena de Osiris"
directamente en la entrada de la tumba es muy inusual, lo que puede indicar que
esta tumba del Nuevo Reino en realidad sirvió como un templo mortuorio y no
solo como un lugar seguro de descanso para las momias, porque Osiris estaba en
ante todo el dios de los muertos.
Detrás de él se encuentra su esposa Meryt, cuya parte superior del cuerpo es la
única que queda con las manos.
Debajo de la escena de
arriba (con la entronización de Osiris) están en el registro inferior algunos
detalles muy bien elaborados de una representación de portador de sacrificio.
Algunos de los nombres de los 9 portadores de ofrendas se mencionan en las inscripciones
(sus nombres también aparecen en los bloques del patio interior, que son
llamados por Lepsius). Uno de ellos es hermano de Maya, otro portador es
descrito como un escriba de la casa del tesoro "Sennefer", el
otro como secretario del jefe del tesoro (Maja), "Ptahmose". Beidew
sin duda trabajó en la oficina burocrática del gobierno.
Muro sur
del paso del pilón:
En
la pared sur del pasaje del pilón, el dueño de la tumba Maya se muestra en
tamaño natural con el personal oficial en la mano. Lleva una gran cantidad de
pesados collares de oro alrededor del cuello, las recompensas habituales que
un funcionario de alto rango generalmente recibía de su rey. Detrás de él está
la figura de su hermano Nahuher, quien, en contraste, se ve pequeño. Nahuher
también se muestra en otros lugares de la tumba. Allí se le llama escriba real
y administrador de dominio. Su aparición en la entrada de la tumba parece ser
una indicación de que Maya no tenía hijos y que Maya y su esposa pueden haber
sido responsables de la preservación de la tumba y la ejecución de la tumba.
- Representación en la pared sur del pasaje de pilón.
En esta escena, en la
pared sur (izquierda) del pasaje del pilón, las figuras de su esposa Meryt y su
suegra Henutiunu se paran ante la representación de los mayas, quienes
extienden sus manos para saludarlo y saludarlo en la tumba (Prof. Martin ve en
este gesto una indicación de que ambos pudieron haber muerto antes de Maya.
Frente
a las dos mujeres hay inscripciones que dan su dirección a Maya. El mérito
dice:
"¡Bienvenidos, ustedes que han sido honrados con el
favor de Ptah-el-sur-de-su-muro! ¡Cómo los merecen, Prometido, que está ante
los aclamados, porque siguen siendo el líder de la fiesta del Señor de los
Dioses! Así, su amada esposa, la amante de la casa del Mérito, habla fiel a la
voz”.
La
inscripción para Henutiunu fue similar, pero el texto está muy destruido.
Una
inscripción original de 31 líneas, ubicada sobre la escena anterior, contenía
la dirección de Maja a los visitantes de su tumba:
"A las personas que vienen y quieren dispersarse en
Occidente y dar un paseo por el distrito de la eternidad".
El
texto continúa con un elogioso relato autobiográfico de la carrera de Maja y su
relación con su rey:
"... el trabajo del gobierno que surgió a través de mí
como algo que mi Dios había preordenado desde mi juventud, pero desde mi
infancia había caminado ante la presencia de Su Majestad (el Rey). Felizmente
llegué al final de mi carrera, recibiendo innumerables signos de favor del
Señor de las dos Tierras... Al principio fui bueno, al final brillante, uno que
recibió adoración pacífica en el Templo de Ptah Intenciones del rey de mi vida,
sin descuidar ninguno de sus comandos ... [¿Me embellecí?] Los templos creando
los ídolos bajo mi responsabilidad. Me acerqué a la ilustre cara a cara...
"
En
el registro inferior de la escena anterior, hay más portadores de ofrendas que
se mueven hacia el interior del monumento. Es interesante observar entre los
obsequios y objetos que se producen, la representación de varios pares de
guantes, que en ese momento era una prenda que no se veía con frecuencia en los
relieves egipcios. Una de estas parejas tiene la forma de manos humanas con
uñas limpias.
Mesas de sacrificio con
guantes y oro de honor.
- las mesas están decoradas con guirnaldas en la parte inferior y los
transportadores de víctimas se mueven hacia el interior de la tumba. Entre los
objetos provocados por los usuarios se encuentran varios pares de guantes, uno
de los cuales muestra la forma de las manos humanas con las uñas:
Originalmente,
los relieves en las paredes laterales de la entrada del pilón estaban cubiertos
con grandes losas de piedra caliza, lo que resultaba en un pasaje corto en
forma de pasaje. Los egiptólogos encontraron partes de estos bloques de techo
alrededor del Prof. Martin. La parte inferior de estos bloques fue pintada con
una especie de patrón que recuerda los techos de las tumbas de roca del Nuevo
Reino en Tebas. Los egiptólogos encontraron en uno de estos bloques de techo
textos con información sobre el propietario y la mención de algunos de sus
títulos administrativos. Además, uno encontró un dintel casi completamente
preservado, que una vez estuvo sobre la entrada o posiblemente la salida del
pasaje. En las representaciones, Maya y Meryt son adorados frente a las
estatuas de un dios Anubis en un pedestal. Hay un ojo Udjat detrás del dios
cachimba. También se han conservado partes de las piezas de la puerta desde la
entrada y la salida del pilón.
Parte de un dintel
masivo desde la entrada del pilón (atrás)
El dintel, ahora en su ubicación original, muestra a Maja y Meryt arrodilladas
con adoración frente a una figura de Anubis tendida en un santuario. Detrás del
dios cachimba hay un ojo de Udjat.
También
se han conservado partes de los postes de las puertas de entrada y salida del
pilón y ahora se restauran a su ubicación original después de ser restauradas,
pero están protegidas por una puerta de madera para turistas después de abrir
el santuario maya.
El patio exterior:
La
superestructura de estilo templo tenía una torre y dos patios con columnas. El
antiguo visitante ingresó al complejo a través de la entrada real desde el este
a través del paso del pilón. El primer patio tenía un pavimento de ladrillo y
tenía, a diferencia de la planta de Haremhab, solo en el lado occidental una
serie de seis columnas de haces de papiro.
Una
pequeña rampa plana de arcilla conducía desde el piso hasta el centro de la
columnata. Según el profesor Martin en la entrada de la sala de la estatua, se
pueden ver subestructuras para dos grandes estatuas en esta área. En las
excavaciones del patio exterior, se alinearon bloques de piedra tallados a lo
largo de las paredes internas del gran patio sobre la base de los pequeños
fragmentos de un revestimiento de piedra caliza que se encontró en los bloques
que servían como pedestales. Desafortunadamente, los antiguos ladrones de
tumbas se habían llevado cada bloque y se lo llevaron. El equipo
inglés-holandés no encontró un solo bloque en los escombros del patio. Esto es
bastante inusual ahora, ya que, durante toda la campaña de excavación, a lo
largo de los años, se ha encontrado un disfraz in situ cada vez, o en ocasiones
se han colocado bloques sueltos para el transporte en alguna parte.
Esta
ausencia y el patio "casi inacabado" con el piso de arcilla
(en lugar de las losas de piedra caliza como en la planta de Haremhab) hacen
posible para el profesor Martin que "la losa de piedra caliza que cubre el
interior de las paredes nunca se haya trabajado e inscrito Es inusual que
grandes monumentos funerarios aún no estuvieran terminados en el momento de la
muerte de sus propietarios mayores.
Sala de estatua y capillas laterales:
Desde
el gran patio exterior, una pequeña rampa plana conduce al centro de una hilera
de columnatas, al igual que el patio mismo estaba hecho de arcilla dura. Desde
esta área, que no era accesible en el momento de la expedición de Lepsius, así
como el gran pilón y el patio exterior, se llega a la entrada de la llamada
sala de la estatua, donde se encontraron las subestructuras para dos grandes
estatuas.
En la capilla sur había
una gran estela de pie en posición vertical frente al muro oeste, pero sin
ninguna inscripción. También en la capilla del norte, al lado de la sala de la
estatua, una vez fue una estela, pero ya se eliminó en la antigüedad.
La
sala de la estatua era probablemente el centro del culto a la estatua. En el
lado oeste de la sala, los investigadores del equipo inglés-holandés Prof.
Martins encontraron dos dispositivos para adjuntar representaciones del
propietario de la tumba (y posiblemente también su esposa Maya). Originalmente,
esta habitación era muy oscura porque estaba cubierta de ladrillos de
barro.
Desde
la decoración de la sala de la estatua, los excavadores del equipo EES / Leiden
bajo el profesor Martin encontraron solo una pequeña pieza de yeso de barro
pintado, que se encontraba aproximadamente a la altura de la zona base. Este
hallazgo es interesante porque tiene que demostrarse que en las salas de
estatuas y capillas de las tumbas en Saqqara desde la época del nuevo imperio,
las decoraciones se montaron en un "yeso" de barro. Hasta ahora, se
suponía que los enlucidos de barro se hicieron solo en el espacio de Theban y
todos los fragmentos de este tipo encontrados hasta ahora, que se encuentran en
las colecciones del museo y en tierras privadas, se asignaron al área de
Thebes.
Algunos
de los ladrillos de barro llevaban una inscripción estampada, "Escriba
Real, Jefe de la Casa del Tesoro, Maya, voz verdadera".
La
sala de la estatua estaba originalmente pavimentada con grandes losas de piso y
consistía en bloques en rodajas y reutilizados del Reino Antiguo. Se cree que
vinieron de las paredes del camino de Una.
Estatuaria
Hoy
en día, los egiptólogos generalmente asumen que las estatuas que ahora se
encuentran en el Museo Rijks van Qudheden en Leiden/Países Bajos provienen de
la tumba del tesorero Maya (Lepsius No. 27) en Saqqara. Hay un grupo sentado de
un Maya y su esposa y una sola estatua de los dos. Estas estatuas fueron
compradas por el Museo Rijks en algún momento de la década de 1920 y están
prácticamente intactas. Se les proporcionan inscripciones para Maya y Meryt y
es muy probable que provengan de la tumba en Saqqara. Según el profesor Martin,
dos de ellas podrían haber sido colocadas en la sala de la estatua, pero la
ubicación exacta de las tres estatuas aún no está clara. Sobre las bases para
las estatuas encontradas en la instalación de la tumba, los científicos del
equipo EES/Leiden bajo la dirección del profesor Martin creen que debe haber al
menos 10 estatuas en las superestructuras de esta tumba.
Las
estatuas que faltan obviamente se hicieron pedazos y luego se destruyeron en
los hornos de cal.
Estatua doble de Maya y
Mérit (Leiden / Países Bajos)
Las estatuas de Leyden fueron adquiridas por D'Anastasy en 1828/30 con muchos
otros objetos encontrados en el área de Memphis.
Material: piedra caliza, tamaño: 158 cm x 90 x 120 cm, peso: aproximadamente
1000 kg. Museo No: AST 3 - originalmente esta estatua doble fue pintada
Pedestales de las
estatuas de los Maya y de Meryt en Leiden/Países Bajos
Muy
poco después del final del período de Amarna, una escultura privada importante
se estableció bajo Tutankamón, en la que el arte de Amarna termina de una
manera excelente. Claramente visible es esta representación lujosa de las tres
estatuas de la tumba maya (ahora en el Rijksmuseum van Oudheden Leiden), donde
esto se muestra en las largas túnicas plisadas con sus mangas cortas y pelucas
adornadas.
Maja y su esposa Merit
- Doble estatua Museo Leiden
Caliza, altura: 1,58 m
Pasaje al patio interior:
Hallazgos
1843 a través de Lepsius
A) Pasaje
desde la sala de la estatua al patio interior
B) patio interior
a) paso del muro sur
b) sentado doble estatua
c) lado sur
de la entrada
d) lado norte d. entrada
Esta
parte trasera de la tumba fue visible en 1843 para la expedición prusiana bajo
Richard Lepsius. Lepsius escribe:
"... frente a la entrada este [pasaje de la estatuaria
al patio interior. Se puede ver a los lados que otras paredes, como las punteé,
se abrieron y formaron un nuevo espacio. A cada lado de la entrada se encuentra
el difunto, y ante él su esposa llamada Mryt (Meryt) y el título de sacerdotisa
de Hathor.
Parte delantera
exterior de la entrada al pasaje A - Lepsius c + d
La
inscripción sobre la mujer en la imagen (240 c / lado sur) dice: "Las
alabanzas de Hathor, Merit, bendita, la amante del honor".
Según
el Prof. Graefe, la inscripción en Maya a veces no está clara: "El
secretario real y jefe del Tesoro del Señor de las Dos Tierras, Maya, bendito,
te alaba a ti y a Ptah, el Señor de las Dos Tierras..... ( ?) al tener favor
".
Entre
ambas personas se encuentra la oración explicativa: "Recibir un
montón de vida, que se le ha ofrecido a Amón".
La
inscripción sobre la representación en el lado norte (Lepsius III 240 b) en
Maya dice:
"...." [Maya], bendito, te alaba a ti y a
Ptah..... puede darte el dulce aliento del viento del norte en ......
"
De
la inscripción a la mujer solo queda: "... para Osiris, el primero
de los occidentales, Merytsef, Amante de la Reverencia".
En
su expedición en 1843, Lepsius también tiene los relieves a ambos lados del
corto corredor (A en el plano de arriba), que ve el patio interior con la sala
de la estatua y las capillas frente a él y también lo nota en sus notas.
"En el lado sur, el fallecido se encuentra en el área
de entrada A, y detrás de él su áspero, muy poco bajo tamaño natural, antes de
que su hermano sacrifique a Nahhher (Nahuher). En el lado norte de las dos
figuras principales está solo el" mAa-Hrw " [Justificado / Fallecido]
para ver la parte inferior Se sientan - debajo de la silla hay un mono Un
hombre " Ra-nfr" delante del fallecido En la fila de abajo hay dos
mujeres delante de ellos, el hermano del fallecido y un escriba".
El
equipo inglés / holandés encontró partes de los relieves extraídos por la
expedición de Lepsius aún in situ. En la pared sur, se muestra al dueño de
la tumba Maya mirando hacia el oeste. En sus manos sostiene dos palos
largos.
Incluso en el momento
de la expedición de Lepsius faltaban en este relieve, las partes
superiores.
El
bloque estaba in situ cuando Lepsius visitó el área en 1843. El equipo unido de
EES / Leiden lo encontró tirado entre los escombros.
Lleva
una peluca completa particularmente hermosa, un collar que consta de cuatro
filas de muchas docenas de discos dorados perforados, un colgante en una cadena
y una bata con bordes finos. Se ató una pequeña barba ceremonial debajo de la
barbilla.
En
el lado norte de la sala de entrada (A), el propietario de la tumba y su esposa
en el relieve superior ahora solo ven una silla debajo de la cual se sienta un
mono. Desde este alivio superior, los tiempos de Lepsius estuvieron mucho más
presentes en su lugar de lo que hizo su dibujo, las dos piernas de Maya y su
esposa. Frente a ellos hay una mesa de sacrificio con regalos ricamente
cargados ante los cuales Nahuher libiert.
Paso A - muro norte (a)
En
el registro inferior, dos mujeres se sientan en sus sillas (LD III 240 d)
frente a una mesa de sacrificios.
Frente
a las dos mujeres, Nahuher, el hermano de Maya, fuma y libanges. La primera
mujer está en las inscripciones como "Smajt n Jmn Hsjt n @ tHr nbt pr [n
st jb] = f Wrt", que puede haber sido una concubina de Maya según el Prof.
Graefe (MDAIK Vol. 31.2, p. 189) y no su madre, como Helck (en Administración,
406) asume erróneamente.
Se
puede descartar una identificación con su esposa principal, como se
muestra en la misma pared en el registro superior con la tumba de Maya.
El patio
interior:
En
el patio interior de la tumba de Maja, el profesor G. Martin y sus colegas del
Rijksmuseum van Oudheden (Leiden, Países Bajos) encontraron ese contenido
convencional, en lugar de las escenas históricas esperadas talladas en el patio
interior por el Haremhab contemporáneo de Maya, pero sigue siendo interesante,
ya que tematizan lo que era indispensable en una tumba egipcia de rango. Los
relieves en la tumba de Maja son sin duda obras de arte de alta calidad y
ejecutados de manera excelente, pero es más silencioso cuando se trata de
información para la posteridad de su vida privada o deberes oficiales bajo la
administración, al menos según los relieves conservados de su tumba de
Memphis.
El
antiguo visitante ingresa al patio interior a través del pasaje designado por
Lepsius como "antesala" (A o aquí 5). Lepsius escribe en s.
Registros: "..... De los pilares que llevaban el techo del
Pabellón B (Patio Interior), solo queda uno, y ahora ha sido volcado y la
capital rota".
Durante
las excavaciones de la expedición angloholandesa, solo se podían ver los
registros más bajos del revestimiento de piedra caliza de las representaciones
que Lepsius había visto todavía. Junto con los descubrimientos y
redescubrimientos de relieves realizados por el equipo inglés-holandés y con
los dibujos de Lepsius y los bloques de piedra Maja de un monasterio copto
(justo al este del área de la excavación inglés-holandesa), en el que el
arqueólogo inglés JE Quibell Habiendo encontrado sus excavaciones (ver abajo)
entre 1908 y 1910, la egiptología puede tener una idea bastante buena del
esquema de decoración del patio interior de la tumba de Maya.
Representaciones en la
época de Lepsius en el lado este d. Hofes interior (parte norte)
Lepsus informa: "En la parte norte del lado este del salón, los
familiares del sacrificio acuden al difunto, que se sienta con su esposa".
En
la ofrenda en esta mitad norte del lado este del patio, cuatro hombres y una
mujer del sur se acercan a las parejas de Maya y Meryt con ofrendas. En la
imagen de Lepsius, el hombre sentado se conserva a 2/3. El resto del grupo se
encontró en las excavaciones de Quibell (ver abajo) 1908-10 en los cimientos
del Monasterio de Jeremías. También parte de este alivio es el llamado
"Fragmento de hamburguesa" (del Museo de Artes y Oficios) (como el
profesor E. Graefe explica plausiblemente en MDAIK 31, 2 - pp. 194/195), con
cuya inscripción figura la figura de los mayas Hermano Nahuher es
identificar.
Víctimas con regalos para los fallecidos. En la mitad sur del muro este, los
transportistas víctimas se trasladaron de sur a norte, a los sentados Maya y
Meryt. Incluso en la época de Lepsius, solo la parte inferior de ambos era
visible.
El
índice anterior en el dibujo de Lepsius (LD III 241 b) tiene una altura
ligeramente inferior. En el lado izquierdo de la caja registradora, un hombre
se para frente a las gradas de dos víctimas y frente a él cinco concursantes se
mueven hacia la derecha. La séptima figura (arriba a la derecha) puede ser una
estatua porque se encuentra en un pedestal. Detrás de este alivio sigue el
marco de la puerta sur.
El
equipo de expedición de Lepsius encontró una doble estatua de Maya y Meryt
frente al muro sur del patio interior, precedida por una sucesión de relieves
que Lepsius luego envió a Berlín. Esta díada estaba en un estado bastante
dañado en el momento en que Lepsius la vio (a juzgar por los dibujos de
Lepsius).
La
primera cámara pintada (H):
Para
"camuflar" la entrada al pasaje subterráneo que conducía a las
cámaras funerarias, el antiguo arquitecto los había "enmascarado"
con bloques decorados, pero esto no tuvo mucho éxito porque los antiguos
ladrones de tumbas vieron a través de esta astucia y quitaron el bloque así,
sin embargo, penetró en la cámara funeraria.
Probablemente la
primera sala H era una especie de revista o almacén, porque los investigadores
no encontraron rastros de un funeral.
Las
representaciones en las paredes de esta sala son, así como las de otros lugares
en la construcción subterránea, trabajadas casi sin excepción en relieve
hundido.
La
pintura monocromática de esta sala se lleva a cabo en un rico amarillo dorado,
que simboliza la resurrección y el renacimiento en el antiguo Egipto. Los
detalles individuales, como los ojos, se resaltan en negro (a veces en
azul).
La
reconstrucción moderna de las salas de las tumbas por la misión holandesa
Saqqara de 1994-99 ahora solo incluye la moderna escalera de entrada, así como
las salas H, K y O. Todas las cámaras y pasillos secundarios ya no se
utilizaron en la reconstrucción moderna.
Muro de entrada a la derecha de las escaleras
En la pared
a la derecha de la entrada, Maya y su esposa Meryt se muestran en una actitud
de adoración frente a Osiris y la diosa celestial Nut, que se encuentran en la
pared sur debajo.
En la pared
norte de la habitación H, se puede ver al dueño de la tumba y a su esposa
adorando al dios Osiris y a su hermana Nephtys.
En el lado izquierdo de la pared restaurada, Maya y su esposa Meryt, con las
manos levantadas en adoración, se muestran adorando al Dios del inframundo
Osiris en su trono. Detrás de él se encuentra su hermana, la diosa Nephtys. Los
ojos de todas las figuras casi monocromas son negros acentuados.
Al
sur, se abre la cámara I sin terminar y sin decoración, que sirvió como
almacén. En esta sala se encontraron 12 grandes jarras de cerámica, que todavía
estaban en la revista. Los antiguos ladrones de tumbas habían roto las tapas de
los vasos, probablemente con la esperanza de que pudieran contener objetos de
valor. Pero solo contenían harina: en el fondo de los recipientes todavía se
encontraron restos de harina, que el profesor Martin indicó como residuos de
pan.
Poco
después del descubrimiento de la cámara de la revista, los investigadores
encontraron evidencia de que otra cámara lateral estaba ubicada más adentro de
la tumba, para recibir jarras de aceite. Aunque los lanzadores fueron
aplastados, después de haberlos privado de su contenido, algunos de ellos
tenían información en hierática claramente legible (forma de jeroglíficos en
cursiva) de su contenido. En él había términos como "aceite de neheh
fresco", "aceite de moringa dulce" y varios tipos de
"aceite de mer t". Una etiqueta incluso lleva una fecha (año 9).
Desafortunadamente, no hay referencias escritas al nombre del rey gobernante,
pero cuando estos suministros fueron embotellados, todos sabían quién era de
todos modos. Pero lo más probable es que fuera Haremhab, que, según el profesor
Martin, indica que el año 9 fue la posible fecha de muerte de Maya o Meryt. Es
muy poco probable que se proporcionen objetos funerarios perecederos, como
alimentos, con años de anticipación para su uso en un culto a la muerte.
La
segunda cámara pintada (K)
En
los bloques, que originalmente ocultaban la entrada al Corredor sin decoración
(J), hay una escena de adoración para el dios Menfita Sokar (que está en un
santuario) y la diosa Isis.
Durante
la reconstrucción y reconstrucción de los cementerios bajo el patio exterior en
1994-99, el Corredor J no fue considerado porque no tenía ninguna
decoración.
Cuando
el equipo de excavación descubrió la segunda cámara pintada en 1986, la sala K
estaba en un caos total. Los antiguos ladrones de tumbas tenían, con la
esperanza de encontrar algún tesoro o cámara oculta, muchos relieves
simplemente arrancados de las paredes, lo que también condujo a que se soltaran
otros bloques, que luego también cayeron al suelo. El equipo angloholandés
ahora tenía la tarea de reunir todos estos relieves lo más posible y luego
volver a colocarlos en las paredes para poder estudiarlos y registrarlos en
detalle, eso era como un rompecabezas gigante.
En
opinión del profesor Martin, la cámara K ciertamente se ha utilizado como
cámara funeraria, pero no sabemos para quién, ya sea para Maya o Meryt.
La decoración a la derecha de la entrada de la habitación tiene tres registros.
En la parte superior está el dios chacal Anubis en un santuario, a la izquierda
y a la derecha, frente a cada puesto, un hijo Horus.
El
registro central (no en la imagen) muestra la momia del difunto en la camilla
de leones. Anubis se para en el féretro y realiza el ritual de la muerte. A la
izquierda y derecha arrodíllate Neftis e Isis.
La
tercera pestaña (no en la imagen) es idéntica a la primera pestaña, excepto que
los otros dos hijos de Horus se muestran aquí.
En la pared sur de la sala K, Maya y Meryt se postran en adoración ante Osiris,
la diosa del cielo, Nut, Isis y Nephtys.
En
la siguiente serie de escenas están las dos diosas Neftis e Isis (mirando a la
derecha) detrás del dios de la tierra Geb, que de hecho se menciona a menudo en
los textos y epítetos religiosos, pero está relativamente rara vez
representado en los relieves de la tumba.
Esta representación está sobre las dos diosas Isis y Neftis.
La
tercera cámara pintada 0:
La
habitación K fue seguida por un pasillo corto ("N" en el plano de la
tumba arriba) en la secuencia original de habitaciones (en el momento de su
descubrimiento), en el que los bloques originales todavía estaban parcialmente
en su lugar, que luego se convirtió en la tercera cámara pintada (O), que
también era una cámara funeraria. Además del corredor más largo "J",
que conectaba la cámara H con la cámara K, el corredor corto N no se ejecutó en
la reconstrucción e instalación de las cámaras funerarias debajo de la
superficie del patio externo.
'Lado izquierdo del
pasillo - visto desde la habitación O a la habitación K
Maya y Meryt están
adorando ante el entronizado Osiris. Entre Maya y Osiris hay una flor de loto
sobre la que se encuentran los hijos de Horus.
La decoración de la
tercera cámara pintada (O) muestra en la pared a la derecha de la entrada una
escena casi idéntica a la de la habitación K.
Sala 0 - registro
inferior, izquierda de la entrada de la sala de Maya
Meryt sigue a su esposo
Maya en la adoración de Anubis (al otro lado de la esquina). Esta escena
continúa en la pared adyacente. Por encima de esto, se coloca un himno en ocho
líneas jeroglíficas verticales. Un pasaje no reconstruido conduce a una gran despensa
sin decoración en el norte.
Maya se encuentra en
posición de adoración ante Osiris. Detrás de Osiris están las diosas Isis y
Neftis. Por encima de ellos está nuevamente la representación de los dos
chacales en cada santuario.
En la pared este de la
cámara funeraria posterior, Maya y su esposa Meryt adoran a sus dioses Osiris,
Nut e Isis (en la foto aquí).
Cámara funeraria
"O" - Maya y Meryt en el gesto de veneració
En el lado sur de la
pared / esquina hacia la pared posterior hacia el este también hay una escena
que muestra a Maya y Meryt adorando a tres diosas (Nut, Isis y Nephtys).
El dios chacal Anubis
completa el ritual de la muerte - Sala O - registro superior
Las decoraciones, que
comienzan a la derecha de la entrada de la habitación, muestran una secuencia
de escenas con una momia en una camilla, con el dios chacal Anubis (o un
sacerdote con la máscara correspondiente) proyectando el ritual del funeral.
Esta es una escena del Libro de los Muertos (Capítulo 151 A), en la que tanto
Isis como Nephtys se arrodillan al final del féretro
Relieve de la tumba, Detalle
de una escena fúnebre: Ornamento de las estatuas del difunto
Representa a Maya
adorando al dios egipcio Osiris (en el lado izquierdo) de la imagen.
Maya había contribuido previamente con un ushabti al entierro de
Tutankamón en la tumba KV62 en el Valle de los Reyes.
Amenhotep, llamado "Huy"
El
virrey de Kush era el administradores supremos de las provincias nubias.
Posiblemente. Amenhotep, llamado Huy, comenzó su carrera pudo haber sido ya
celebrada bajo el virrey de Kush Merimose, que ofició bajo
Amenhotep III, porque bajo conoce a un cartista del virrey de Kush Merimose,
que Amenhotep.
Ya
bajo Amenhotep IV/Akenatón Ya ha recibido los títulos:
"Embajador
del Gobernante en todos los países"
“Dios Padre”
"Portaventiladores
a la derecha Rey,
"Jefe
de la La ganadería de Amón en la tierra de Kush" (en los primeros años de
su reinado Amenhotep IV),
"Jefe de las Goldlands del
Señor de las Dos Tierras",
"Valiente
de Su Majestad en la caballería".
Huy
es el único alto cargo de la el reinado de Tutankamón, cuya tumba fue hallada
en Tebas. Su La tumba TT 40 en Qurnet Murai es lleno de
representaciones de su gobernante y representa una situación sin precedentes
Esta es una fuente de información sobre el cargo de virrey de Kush.
Primeras
descripciones de la Las pinturas murales fueron realizadas por Champollion,
quien también era conocido por Richard Lepsius cuando visitó la tumba y gran
parte de la decoración estaban Erich Weidenbach. Estos dibujos a lápiz de
colores, que están firmadas con E. W., tienen un valor alto hoy en día, ya que
el las decoraciones originales de las paredes están ahora en gran parte
destruidas. La tumba de roca en Qurnet Murrai sirvió como establo durante
muchos años y durante ese tiempo el Estuco sobre el que se aplicaban las
coloridas imágenes de la piedra caliza porosa y fue pisoteada en el suelo.
No
hay mucho de la carrera de Huy ; Solo sabemos que ocupó el cargo de gobernador
del Sur países extranjeros, especialmente el del virrey de Nubia. Huy fue el
Hijo de un alto dignatario bajo Amenhotep III y descendiente de un Familia
principesca muy antigua del país. Su toma de posesión tuvo lugar con
celebraciones.
Familia:
Madre: [Haus]herrin Unher (wn–hr)
Hijos: Sein Hijo, el primer escudero del rey §wr[j,
Su
hijo, escudero y portador de estandarte Parser (PA–cr.)
y las mujeres de su casa, lideradas por un cantor de Amón (posiblemente una de
sus esposas).
Aunque
los cartuchos por encima del Rey, no hay duda sobre la identidad del gobernante
sobre la base de las representaciones restantes. El amarillo dorado El fondo
del quiosco, que rodea al rey de forma protectora, parece ser un Renovación en
esta época de finales de la dinastía XVIII.
TT40, la tumba de Amenhotep, de apellido Huy
La
tumba TT 40 se encuentra en la necrópolis tebana de Qurnet Mura'i. Esta es
una de las pocas tumbas que se puede registrar con certeza sobre el reinado de
Tutankamón. El dueño se llama Amenhotep, pero prefiere ser llamado el
diminutivo más familiar de Huy; él asume la función muy importante de
"Supervisor de los Países del Sur", en otras palabras, es
virrey de Nubia.
La
tumba de Huy es una de nuestras principales fuentes para comprender las
funciones de un virrey: las escenas que muestran la presentación del homenaje
al soberano son ejemplos excepcionales de tal trabajo y crearon la reputación
de este monumento. Otro punto interesante es la mezcla entre elementos
'clásicos' y otros que recuerdan el período de Amarna, que acababa de terminar.
Historia de la tumba
Descubierta
antes de 1828 por Wilkinson, Champollion visitó la capilla en 1829. Es a Nestor
l'Hôte a quien le debemos la conservación, gracias a sus dibujos, de escenas
que casi han desaparecido hoy. Muchos otros exploradores han visitado la
tumba.
En
1926, Nina de Garis Davies y Alan Gardiner publicaron la descripción completa
de la tumba bajo los auspicios de la Sociedad de Exploración de Egipto: "La
tumba de Huy, virrey de Nubia en el reinado de Tutankamón (No. 40)",
una obra que es la base para la siguiente descripción: en los tiempos modernos,
la capilla había servido durante mucho tiempo como un establo; está coronada
por una casa ahora vacía
Veremos
durante este estudio varios ejemplos de intentos de cortar fragmentos de las
paredes. Tuvieron lugar después de la década de 1960 y han causado daños
irreversibles, como se muestra en el siguiente ejemplo, que se encuentra en la
pared sureste del ala transversal.
El sitio de Qurnet Mura'i
(Para
ver con precisión el sitio de la capilla, vea este mapa) Está en el lado
este de una colina que domina el lado occidental del pueblo de Deir
el-Medina. Situado justo en frente de los restos del templo funerario de
Amenhotep III, el sitio es uno de los menos conocidos de la necrópolis de Tebas
occidental. Muchas tumbas están mal documentadas y hemos perdido la pista
de algunas otras ("Tumbas perdidas"). Finalmente, hay aquellos
que no se mencionan en ninguna parte, ni siquiera en Porter & Moss.
Sin
embargo, aquí hay tumbas de personas importantes, incluidas las de tres
virreyes de Kush (de los treinta conocidos): Merymose, TT383, (re?) Descubierta
por el Sr. El-Bialy en 1989 (Período de Amenhotep III); Amenhotep-Huy,
TT40, su sucesor (período de Tutankamón), y Nehi, D1 TT (período de Thutmosis
III).El
Proyecto de Investigación Qurnet Mura'i fue creado en 1999 para revitalizar el
estudio de esta necrópolis, pero ahora parece haber sido abandonado.
Arquitectura
La
tumba incompleta muestra un plan general de una "T" invertida, que
refleja un retorno al canon clásico después del período de Amarna. Desde
ese último período persiste la transformación de la sala longitudinal (brazo
largo de la 'T') en una sala oscura con columnas que termina con un nicho
(Plano).
La
fachada original se pierde, al igual que el patio y los bordes de las puertas
(jambas y dintel).
La
entrada mide aproximadamente 2.75m de largo; Su decoración ha desaparecido
casi por completo. Conduce a una sala longitudinal atravesada por una
transversal. Este último tiene dos alas, a la derecha (norte) e izquierda
(sur), angostas (1.90m) y largas (5.90m). Estas dos alas no están
alineadas entre sí, las paredes no son cuadradas y tienen una apariencia curva
sin ángulos rectos. Casi toda la decoración sobreviviente del monumento
está en la sala transversal.
Un pasaje de 2 m de largo conduce a una sala aproximadamente cuadrada, de unos
5,80 m de lado, con cuatro pilares cuadrados; Es anepigráfico y termina
con un pequeño nicho para la estatua.
La
capilla está orientada hacia la brújula de norte a sur, pero simbólicamente (es
decir, con respecto al Nilo y al curso del sol) de este a oeste. Usaremos
esta orientación ritual en la siguiente descripción.
Características generales de la decoración.
Los
colores se aplicaron sobre un acabado de cal que cubre una capa de yeso de
grosor variable. Estaban cubiertos con una abundante cantidad de barniz
que se volvió rojo oscuro cuando la capilla estuvo nuevamente expuesta al
contacto con el aire. Dado que la decoración ha sobrevivido solo en la
intersección de las alas y las habitaciones, no es posible saber qué se preveía
para el programa decorativo general. La influencia del arte de Amarna
todavía se siente tanto en los temas utilizados como en el dibujo. Si la
separación de los registros es consistente con la tradición de la decimoctava
dinastía, la presencia insistente del rey, encontrada tres veces, en lugares
"estratégicos", recuerda una característica de las tumbas privadas de
Amarna; Sin embargo, a diferencia de este último, Huy también está
presente en la decoración.
Un
análisis estilístico de las figuras confirma que las actitudes corporales, la
ropa y los tipos faciales son del período de Tutankamón. Notamos en
particular que la cabeza descomunal con relación al cuerpo con un mentón y
labios que se alejan se ven más llenos y fruncidos; los brazos y las
piernas son delgados, sin rastro de musculatura, pero no tan alargados como en
el período de Amarna, mientras que las caderas, los muslos y la barriga
rechoncha y bien pronunciada persisten. Los hombres están vestidos con
túnicas sueltas, reunidas, que bajan hasta la mitad de la pantorrilla, dobladas
en una especie de delantal curvo que se detiene al nivel de la rodilla. El
collar Usekh, exageradamente ancho y que desciende desde los hombros, está
reservado para el Soberano e hijos de los Nobles de Nubia, mientras que Huy usa
el (los) collar (es) de oro de shebyu ("oro de honor").
El dueño de la tumba y su familia
La
madre de Huy, llamada Wnher, está representada detrás de su hijo cuando
sale del templo de Karnak después de su nombramiento como virrey.
No
se menciona a su padre, probablemente porque era un alto funcionario que había
mostrado demasiado compromiso con Akhenaton; Huy también lleva el título
de Príncipe que refleja una noble ascendencia.
La
posición de la dama Taemwadjsi en relación con Huy no está clara debido a
la ambigüedad de la palabra "senet", que significa hermana,
esposa, prima ... Esta importante mujer del reino, que ocupa el cargo
de "Jefa de los harim de Nebkheperurê (Tutankamón) en Sehetepnetjeru
(Faras)" , es decir, la primera dama de los 'Harim'. De hecho,
aparece en varios monumentos en asociación con Huy (a quien sigue) pero no en
el TT40. Dado el mal estado de la decoración en algunas áreas, su nombre
puede haber desaparecido.
Huy
tuvo al menos dos hijos. El primer Tjury fue un "enviado del
Rey"; el segundo, Paser, era un "Supervisor de
caballos" y seguirá los pasos de su padre ejerciendo el cargo de
virrey de Nubia bajo Ay y Horemheb.
Amenhotep-Huy
probablemente comenzó su carrera durante el reinado de Amenhotep III, que
culminó con su nombramiento como "Hijo del Rey de Kush
de Tutankamón, Supervisor de los países del sur". Antes de esta
cita, Huy probablemente era "escriba de la correspondencia del Hijo
del Rey de Kush, Merymose".
También
lleva los títulos de "verdadero escriba del rey, que lo
ama"; "emisario del rey en todos los países" (lo
que podría explicar algunas conexiones con Asia) y probablemente más
tarde "Abanderado a la derecha del rey", "Supervisor
del ganado de Amón (± en esta tierra de Kush)"; "Supervisor de
los países de oro de Amon"; "Supervisor de los países de
oro del Señor de las Dos Tierras". Solo se menciona un título
sacerdotal en la capilla: "Divino Padre, amado por Dios". Probablemente
esté relacionado con un templo de Tutankamón construido en Faras, la sede de la
gobernación del sur. Varios sacerdotes que ofician en el templo se
mencionan en la capilla.
Por
una razón desconocida, el recuerdo de Huy fue atacado: todas sus
representaciones estaban cubiertas con un moquillo grisáceo, como se puede ver
en ver Fig. 1, fueron repintadas, aunque más groseramente, en el período
Ramesside. Por el contrario, su nombre era respetado. Pudo haber sido
una desgracia temporal y uno podría imaginar que fue su hijo Paser quien
restauró las imágenes de su padre después de que lo sucedió.
Los
cartuchos de Tutankamón también fueron mutilados, pero conservaron los nombres
de Ra y Amón, probablemente como parte de una memoria de damnatio sufrida por
todos los soberanos del período Amarna; sin embargo, algunos de los
cartuchos del joven rey sobrevivieron.
Egipto y Nubia en la dinastía XVIII
Discutiremos
mucho sobre Nubia en las páginas siguientes, por lo que parece útil una
introducción al tema. A principios de la decimoctava dinastía, una vez que
los invasores hicsos fueron expulsadosdel norte, Amenhotep decidí extender su
alcance sobre toda Nubia y convertirla, como diríamos hoy, en una colonia,
eliminando el antiguo reino de Kush. La nueva provincia, que los egipcios
llaman "Ta-Seti" ("el país del arco") debido al
arma característica utilizada por sus habitantes, es administrada directamente
por funcionarios egipcios bajo la autoridad de lo que llamamos un virrey, que
los egipcios designado como "Hijo del Rey de Kush, Supervisor de
los países del sur". Es asistido en su tarea por
un "Jefe de los arqueros de Kush" y dos tenientes
generales, uno para el Norte (Wawat, Baja Nubia), el otro para el Sur (Kush, la
Alta Nubia).
Los
egipcios ciertamente distinguieron la Baja Nubia (el país de Wawat) entre la
primera catarata (Asuán) y la segunda catarata, y luego la Alta Nubia (el país
de Kush), que se extiende desde la segunda catarata hasta al menos la
cuarta. La dominación egipcia se detiene allí. Por lo tanto, el
territorio bajo la responsabilidad de Huy se extiende desde Nekheb (Elkab)
hasta Nesuttauy, hasta un punto final en un lugar llamado Karoy, que puede
corresponder a Gebel Barkal.
Nubia
tenía un lugar muy importante en la economía del Egipto imperial, ya que era su
principal proveedor de oro, especialmente del país de Wawat. Nubia también
era un reservorio de mano de obra esclava y proporcionaba valiosos arqueros
para el ejército y las tropas policiales.
Las
tribus de Kush tenían nombres expresivos: "las cicatrices",
"portadores de trenzas", "Los que visten de pieles",
"la cara de Nehesyu quemada", "cabello rizado". Si
las élites nubias están supeditadas a Egipto, este no es el caso de las tribus
que habitaban estas regiones, que se rebelaron regularmente contra el dominio
colonial de Egipto y pusieron en peligro su suministro de metales preciosos. Por
lo tanto, Egipto debe sofocar estas revueltas mediante expediciones policiales
o militares. Los prisioneros tomados en ese momento, o durante las
redadas, fueron enviados como mano de obra esclava para trabajar en
Egipto.
Solo
las regiones bajo dominio egipcio directo (Nubia y Retenu) proporcionan
prisioneros y esclavos. Este nunca fue el caso, por ejemplo, con Keftyu
(Egeo), que se puede verificar en la tumba TT100 del Visir
Rekhmire. En
el calzado de Tutankamón, los dos prisioneros atados son asiáticos y
nubios; Son representativos de los Nueve Arcos, los enemigos tradicionales
de Egipto.
La
regla general en el arte egipcio es retratar a los extranjeros de manera
realista o naturalista; Esta regla a menudo se lleva a una caricatura en
el período de Amarna, como se ve en la capilla de la superficie del general
Horemheb en Saqqara, destinado a escultores, que se encuentra en el sitio
de Amarna y ahora se conserva en el Museo Metropolitano, cejas bajas, cejas
fuertes, nariz chata cuya base está hundida, arrugas acentuadas, labios gruesos
con la boca entreabierta y ojos pequeños y brillantes. Refleja la mirada
superior y despectiva de los egipcios de la época sobre cualquier cosa que no
pertenezca a las dos tierras. En el TT40, uno se sorprende por la
diferencia (claramente visible en el ver Fig. 2) entre los jefes nubios,
francamente negroides, y los hijos egipcios de notables. Pero, ¿por qué es
un personaje perfectamente egipcio como Heqanefer, "Niño del kap",
"portador de sandalias del Rey", "Gran de Miam"
(= Aniba), "portador de la silla ceremonial del Señor de las dos
tierras? " no representado como un egipcio? Creo que,
al presentar el homenaje, Heqanefer estaba en la "función" de un jefe
nubio, y por lo tanto representado de manera estereotipada.
En
la decoración, las diferencias de color de piel entre el negro y el marrón
oscuro, más o menos, están más relacionadas con el deseo de los artistas de
diferenciar a los personajes superpuestos que mostrar la heterogeneidad de las
tribus nubias.
La
decoración está presente principalmente en las alas norte y sur de las
habitaciones transversales. En lugar de una descripción de alas
individuales, trataremos de seguir el orden cronológico de sus paredes.
Pasillo transversal, pared oriental, ala norte: el
nombramiento de Huy como virrey
1) - El rey
En
el extremo norte de la pared este, vemos al faraón Tutankamón (cuyos cartuchos
fueron arrancados) sentado en un trono colocado en un estrado debajo de un
dosel ricamente tallado sostenido por columnas en forma de loto. El joven
Rey lleva la Corona Azul, sosteniendo en una mano el cayado y el mayal, en la
otra el signo de vida ankh.
2) - Ceremonia de nombramiento
a)
- Registro superior
En
nombre del Rey (tal vez demasiado joven para hacer el decreto), Huy fue
nombrado oficialmente para su cargo por "El Supervisor del
Tesoro", que permanece en el anonimato, pero probablemente era Meryre
o Maya. La inscripción dice: "El Supervisor del Tesoro, dice:
'Así habla el faraón,' Te ha sido entregada [gestión de tierras delegada] de
Nekheb a Neswet-tawy", un vasto territorio que va desde Elkab hasta la
cuarta catarata del ¡Nilo!.
Frente a él, Huy, que lleva un abanico, responde: "Que Amon, señor de
Neswet-tawy, haga lo que usted le haya ordenado (?), Oh Soberano mi
señor".
Huy
está acompañado por cortesanos que se inclinan, una escena que no habría estado
fuera de lugar en una tumba en Amarna, quienes declaran: "Los
cortesanos que están en el palacio dicen: '¡Tú eres el hijo de Amón, oh
Nebkheperurê! los jefes de todas las tierras para venir a ti con la mejor y más
selecta de sus tierras".
b) - Registro n ° 2
A
la izquierda vemos a un alto funcionario (¿el visir?) Hablando con Huy después
de darle un objeto con un contorno blanco y rosa, pero desafortunadamente no
hay texto que pueda arrojar luz sobre su naturaleza. Luego le da a Huy el
anillo de sello de oro de su oficina (claramente visible en amarillo en la
foto): "Dando el sello de la oficina del hijo del Rey por [el
Visir (?)]" Y un título explicativo adicional lee: "Entregando
la oficina al hijo del rey de Kush, Huy, de Nekheb a Karoy".
3) - Huy deja la sala de audiencias
Después
de la ceremonia, Huy, cuya figura ahora ocupa la altura de dos registros,
abandona el palacio con los brazos llenos de ramos de flores. El texto que
lo acompaña dice: "Salir alabado del Palacio, haber sido promovido
en presencia del Dios bueno para ser el hijo del Rey, Supervisor de las tierras
del sur, Huy; Khentkhennefer (= Alta Nubia) se le ha confiado, y El Alto Egipto
está unido bajo su supervisión, para administrarlos en nombre del Señor de las
Dos Tierras, como todos los súbditos de su Majestad".
A
Huy le siguen dos de sus hijos (en el registro 2) que asistieron a la ceremonia
(antes de la limpieza: "... el enviado del rey
Tjury" Tjoury y "El supervisor de los caballos
Paser...", que luego se convirtió en virrey de Nubia a su vez
bajo Ay y Horemheb.
4) - Más a la derecha son un conjunto de escenas muy
dañadas que Nestor L'Hôte ha copiado por suerte (pl Davies-V).
a) - En el registro superior
Algunos "rwdw",
que están subordinados al virrey de Nubia, dan la bienvenida a su nuevo líder.
b) - Los registros inferiores inmediatos
Aquí
se muestran personas que se giran para mirar hacia la derecha como parte de la
procesión que va al templo de Amon en Karnak. Muchos llevan ramas
festivas.
Del
mismo modo con los marineros que están representados en el tercer registro,
encabezados por un líder de la tripulación y
abanderado. Texto: "¡Marineros del hijo del Rey de Kush, Huy,
Expresiones de júbilo! Dicen: ¡Oh, hijo del Rey del Rey, que Amon lo reciba,
alégrate! ¡Harás que tu vejez sea buena!"
En
el cuarto registro, un jugador de laúd, ahora desaparecido, precedió a otro
grupo que llevaba ramos y ramas festivas. El lado izquierdo del registro
tiene otros dos grupos de personas, menos exuberantes, vestidos con túnicas
sueltas y no solo taparrabos. Estos son cortesanos y amigos de
Huy. Las personas que están en el extremo izquierdo se inclinan ante el
trono real.
c)
- Finalmente, debajo del panel más bajo, hay tres registros más
pequeños. Estos están casi completamente destruidos; sabemos que
mostraron grupos de animales para el sacrificio en el templo, caballos (sin
carros), ofreciendo portadores...
4) - Huy rinde gracias a los Dioses en el Templo de Amón en
Karnak
Lo
que queda de esta representación está en el extremo derecho, cerca de la
entrada. Allí Huy vierte la mirra en una mesa de ofrendas. Lepsius
había podido copiar el texto que ofrece una invocación "(...) a
Harakhty, a Sokar-Osiris, señor de Shetit, a Nefertem a Wennefer, a todos los
dioses de la Tierra Sagrada, los que están en (?) La isla de los justos".
El
período cronológico que sigue a la cita aparece en la misma pared, al otro lado
de la entrada.
Pasillo transversal, pared oriental, lado sur: en nubia
El
muro está dividido en tres partes: la partida del nuevo virrey para regresar a
su puesto en Faras, sede del virrey en Nubia, supervisando la colección del
tributo nubio y la partida de barcazas cargadas a la capital (pl Davies-X).
El viaje a Nubia.
1) - Saliendo del templo
Huy
deja el templo de Amón, un bastón en una mano y un ramo de vegetales en la
otra. El texto que lo acompaña dice: "Viniendo del templo de
Amón, después de hacer lo que es loable a su vista, para administrar esa tierra
de Kush, por el príncipe, el gran cortesano, importante en su oficina, grande
en su dignidad, el escriba real del Rey, amado por él Amenhotep... "
Huy
es seguido por miembros de la familia cuyas imágenes y nombres se han
deteriorado mucho. Se dividen en dos registros.
En
el registro superior todavía se pueden reconocer las siluetas de cuatro
personas, hijos de Huy; los nombres de Tjury, "Jefe de
establos principal del Rey" y Paser han sobrevivido.
En
el registro a continuación hay cinco mujeres. La primera, que tiene el
pelo blanco, es "Su madre, la dueña de una casa, Wnher",
seguida de una mujer anónima, luego "La cantante de Amon, muy
favorecida por el Dios perfecto, Ke [nu] ro", un dama llamada Nodjmet,
luego "Su hermana (esposa?), la Amante de una casa, Gau" y
finalmente [... Henut].
Otras
personas de la familia o del hogar de Huy estaban en el tercer registro, pero
han desaparecido.
2) - El barco de la oficina de Huy
Se
representa dos veces por delante y por encima de Huy navegando por el
Nilo; abajo, en el muelle. Es una escena espléndida y Nina Davies ha
hecho una copia notable; el estado actual se comparará con el interés con
el estado en la década de 1960.
a) - Arriba
El
bote lleva al virrey, que aparece en la cabina delantera, mirando hacia el sur,
protegido por un dosel; a su lado, el piloto sondea el lecho del río con
un palo largo. La vela se despliega para aprovechar el viento del norte y
los remeros se distribuyen a cada lado de los baluartes, supervisados por un
capataz que apareció en el techo de la cabina principal, con un látigo en la
mano (su La figura ha desaparecido hoy). En la parte delantera de la
cabina hay un puesto para los caballos del virrey.
Montu,
el dios guerrero de la región tebana, fácilmente reconocible por sus dos plumas
altas, es omnipresente en la decoración de las cabinas delantera y trasera, así
como en la proa y la popa, donde mata... a los nubios.
b) - A continuación
El
mismo barco se muestra sin su tripulación, con la vela enrollada, y los únicos
seres vivos son los caballos de Huy. El barco probablemente esté atracado
en Faras en Nubia. Se puede ver, más fácilmente que en la imagen de
arriba, la presencia en la parte trasera de la cabina de popa de un halcón que
lleva el disco solar sobre un baluarte.
3) - En Faras, la sede del virrey
Un
comité de bienvenida ahora ocupa tres registros a la derecha de los barcos y
uno debajo.
a) - Debajo de los barcos
Estos
son difíciles de ver hoy en día, pero están "El teniente de Wawat" y "El
teniente de Kush"; Uno de ellos está arrodillado ante
él. Les siguen seis marineros cuyo líder se describe como: "El
jefe de marineros del hijo del Rey". Las mujeres que cantan
y bailan al ritmo de la batería forman parte del comité de bienvenida.
b) - A la derecha de los barcos.
En
estos tres registros, aparecen los altos dignatarios locales que saludan a su
nuevo superior al traerle comida y bolsas de polvo de oro. De arriba a
abajo son:
Registro 1
A
la cabeza (ahora desaparecido) estaba "El teniente de Wawat" antes
de "El teniente de Kush", que tenía el pelo
blanco. Luego vino "El alcalde de Khaemmaât",
finalmente un "Supervisor del ganado". Khaemmaât se
refiere a Soleb, donde Amenhotep III había construido un templo en el que
estaba representado como deificado.
Registro 2
"El
primer profeta de Nebkheperurê (Tutankamón), en medio de Sehetepenteru (Faras),
Khay, dice:" Que [él] te alabe y te ame (Tutankamón)... que te
haga disfrutar de la vida que da su alma". Detrás de él, dos
personas llevan bolsas de polvo de oro; Son el "Teniente
Gobernador de la fortaleza Sehetepnetjeru, Penniut" y Huy (un
homónimo del Virrey), "Alcalde de Sehetepnetjeru".
Registro 3
La
primera persona es el hermano real del virrey: "Su hermano, el
segundo profeta de Nebkheperure en medio de la fortaleza de Sehtepnetjeru,
Mermose", seguido por dos sacerdotes designados como "Wab
(= puro) -Los sacerdotes de
Nebkheperure-en-el-medio-de-la-fortaleza-de-Sehtepnetjeru".
c) - Base de la pared
Como
en la mayoría de las tumbas tebanas, se encuentra en la parte inferior de las
paredes un borde pintado que consta de dos bandas gruesas, amarillas y rojas,
bordeadas por líneas negras. Aquí en el TT40, se agregaron escenas en este
borde, que es bastante excepcional. Por desgracia, durante la ocupación de
la capilla, la parte inferior de las paredes ha sufrido mucho y estas escenas
se pierden casi por completo. En este muro, aparecieron como tres
registros más pequeños: solo persisten los rastros débiles de los portadores de
tributos, probablemente completando las escenas de recolección de tributos que
ahora examinaremos.
Huy supervisa la recepción de bienes tributarios
Una
gran línea negra vertical separa las escenas ya descritas de las siguientes
escenas. Esta área de la pared es la que ha sufrido la mayoría de los
intentos de recortar escenas y, como puede ver en este
fotomontaje, hay daños irreparables debido al intento de saqueo entre 1960
y hoy.
Encontramos
a Huy sentado en un simple taburete de caña, con un cetro sekhem en una mano y
su bastón largo en la otra. Supervisa la entrada de bienes de su
provincia, que informará al faraón, especialmente el más importante de ellos,
el oro, el jeroglífico "nebw", se repite muchas veces. El
metal precioso tiene forma de anillos o polvo en bolsas blancas o rojas.
Registro
1 (arriba)
Hombres
y mujeres de todas las edades (algunos con cabello gris) con las cabezas hacia
la izquierda (por lo tanto, hacia el norte, es decir, Egipto) envían su oro a
cierto Haty, "El jefe de los establos", probablemente uno
de los favoritos de Huy, ya que él se muestra tres veces en esta función como
recopilador. Detrás de él, las pieles de felinos y vacas revelan que Nubia
produjo otra riqueza además del oro.
Registro 2
Una
anciana, apoyada en un palo, levanta la mano hacia dos figuras frente a ella,
un gesto cuya función no entendemos exactamente. Después de un espacio hay
un jarrón de cuello largo con un asa y cofres. Solo quedan los pies del
escriba que registró los productos.
Registro 3
Entre
las mujeres hay una pequeña niña desnuda que gira la cabeza hacia su madre y se
tira del vestido. Detrás del receptor (¿Haty?) Hay anillos apilados y
bolsas de oro, así como platos de cornalina (rojo) y un mineral verde (ver
Fig.5).
Registro 4
Encontramos
a Haty nuevamente, recibiendo el oro. Detrás de él se revela el paso muy
importante de pesarlo, que se muestra a mayor escala. La operación se
realiza bajo la responsabilidad de "el escriba que cuenta el oro,
Hornefer". En una cacerola se colocan anillos de oro en los otros
pesos, uno de los cuales tiene la forma de un buey; esto estaba intacto en
la imagen de 1960 pero ahora está mutilado. La persona que pone el peso
sobre la sartén se vuelve hacia su compañero que examina el puntero de la báscula.
Registro 5
Además
del oro, los productos de cuero son traídos a Haty, ¡él nuevamente!: un carcaj
y un estuche para proteger un arco. Escribas sentados con las piernas
cruzadas lo documentan todo.
La
inspección de barcos de Huy
Una
nueva línea vertical aísla este último grupo de escenas.
Huy
está de pie esta vez y se supone, a pesar de la ausencia de cualquier
inscripción, que está supervisando la carga de mercancías nubias en los buques
que navegarán a Tebas.
Antes
y por encima de él, los pintores han colocado dos barcazas, una verde y otra
roja, utilizando el techo arqueado. Sobrecargados de carga, estos esquifes
están inmóviles.
En
el registro inferior, las barcazas son arrastradas y empujadas sobre las
llanuras de barro del Nilo, que se muestran perfectamente como la línea gris
debajo de la proa.
El
registro medio ha desaparecido casi por completo. Comprende varios
productos, incluyendo lo que se parece mucho a muchos cetros sekhem en una
cesta.
Debajo
de esto, los barcos han llegado al río; tienen sus remos y timones armados
pero todavía están amarrados a la orilla.
El último Registro
Hornefer
aparece de nuevo, esta vez acompañado por "El escriba del hijo del
rey Huy, Khaa", que está en el proceso de registrar los bienes
cargados. Es imposible determinar el contenido de los paquetes rojos
encerrados por redes blancas que se manejan antes de cargar; Es lo mismo
con los largos objetos amarillos apilados cabeza a cola y los tipos blancos de
bultos arriba.
Pasillo transversal, pared occidental, lado sur
Esto
muestra la gran llegada del tributo de Nubia a Tebas, donde Huy se lo presenta
a Tutankamón. El homenaje asiático está en la misma pared pero en el lado
norte. Las dos escenas de homenaje se colocan en la pared oeste, con mejor
luz natural, y por lo tanto, son las primeras que se ven cuando uno ingresa a
la capilla, lo que enfatiza su importancia para los fallecidos.
Escenas de homenaje
Desde
el comienzo de la historia egipcia, se considera que los extranjeros pertenecen
al mundo del caos (Isfet, lo opuesto a Maat) y están representados como
cautivos, atados y pisoteados bajo las sandalias del rey. Durante la XVIII
Dinastía, Egipto domina el comercio internacional y en algunas tumbas privadas
de Tebas aparecen nuevas representaciones de extranjeros en forma de las
llamadas escenas de tributo. Muestran la presentación del tributo al rey,
aquí Tutankamón, por dignatarios de países extranjeros, a menudo acompañados
por sus hijos, materias primas, productos manufacturados y animales... La
magnificencia y el exotismo de estas representaciones prevalecen sobre la
evaluación precisa de la realidad riqueza (es el reverso de las escenas en las
paredes de los templos donde solo se menciona el conteo de bienes o personas).
El
tributo de Kush consiste principalmente en materias primas, por supuesto oro,
pero también en otros productos, algunos de los cuales provienen de las
profundidades de África: marfil, maderas preciosas, huevos y plumas de
avestruz, pieles de pantera y animales exóticos... Sin embargo, en la tumba de
También se encuentran productos fabricados por Huy, particularmente los
extraordinarios 'jardines de orfebrería'.
No
se deje engañar por la fraseología propagandística: Nubia, las islas del Egeo,
los diversos territorios de la región sirio-palestina, las ciudades-estado,
correspondieron a tantas situaciones políticas diferentes y grados de
dependencia variable con respecto a Egipto, donde el orgullo ¡de los egipcios
nos haría creer en su dominación indivisa! Tenga en cuenta también que
desde el reinado de Tutankamón, las representaciones del homenaje del Egeo
desaparecieron y en realidad está ausente en TT40.
Lo
que resumimos con la palabra "inou (homenaje)"incluye, de hecho,
impuestos genuinos recaudados directamente por la administración egipcia (por
ejemplo, en Nubia), obsequios diplomáticos (para los cuales se esperaba
reciprocidad) y comercio. Para el propietario de la tumba, las escenas de
tributo son una fuente de considerable prestigio porque dan fe de su
participación en los asuntos internacionales, su proximidad al soberano y su
capacidad para acceder a estos productos de lujo. La naturaleza caótica del
material extraño se ve compensada por un estricto orden en el desfile de la
presentación de productos, lo que demuestra la capacidad del estado egipcio
para imponer orden en estas áreas, pero también es un símbolo del dueño de la
capacidad de la tumba para superar el caos que representa la muerte. Fuera
de la tumba de Huy, las escenas de tributo más famosas se encuentran
en la tumba del VisirRekhmire,
TT100.
Las
copias hechas por Lepsius y por Nina Davies, Metropolitan Museum en Nueva York)
permiten la reconstrucción de casi todo el muro original.
La flotilla de Nubia
Esta
escena está subtitulada: "Viniendo de Kush con todo el tributo que
consiste en todo lo mejor y más selecto de las tierras del sur. Desembarco en
la Ciudad del Sur (es decir, Tebas) por el hijo del rey de Kush, Huy". Él
está de pie, mirando hacia el norte; él sostiene un cetro Sekhem y su
bastón. Detrás de él, los barcos están representados por pares de ellos
amarrados al muelle; en ambos registros superiores, se encuentran las
suntuosas naves para el virrey y su séquito; los cuatro inferiores son las
barcazas sobrecargadas con productos nubios.
Registro 1
Ambas
naves están amarradas en la proa y en la popa y las pasarelas se han
agotado. Han quitado sus mástiles, pero los remos de dirección todavía
están en su lugar. Los únicos seres vivos que quedan a bordo son los
caballos en sus puestos y un marinero que se inclina hacia un lado y saca
agua. En el techo de la cabina (pero ciertamente no era su lugar real)
vemos lo que parecen grandes "bolsas" blancas (primer barco) o
amarillas (segundo barco) que probablemente contengan un tributo de oro que Huy
hubiera querido mantener bajo su dirección y supervisión.
Registro 2
Este
registro muestra barcos de los nubios, y cautivos nubios, plumas de avestruz
pegadas en el pelo, se muestran sentados en el techo de las cabañas. Sus
manos están encadenadas y sus cuellos atados con una cuerda blanca; los
encontraremos en el desfile. En la tierra, un hombre ata una cuerda a una
estaca y uno notará uno de esos detalles que aman a los pintores egipcios:
¡mazos de madera que se usaron para clavar las estacas todavía están en el
suelo!
Registros 3-6
Estas
naves son mucho más simples, sin decoraciones.
Los
registros 3 y 5 muestran el transporte de ganado. Observe la pose
despreocupada de un marinero sentado en el borde del techo de la cabina,
mientras que otro está trabajando en el puente). Otra escena interesante
está en el registro 4: un capataz está azotando a un marinero recalcitrante
junto con los ladridos de un perro atado que lleva un collar rojo.
El homenaje se presenta al faraón Tutankamón
Después
de una gruesa línea negra vertical, podemos distinguir las siguientes etapas en
las que Huy está representado cuatro veces: recepción de los jefes de
Nubia; presentación de las cosas más valiosas al Rey; reconfirmación
de Huy en su oficina y abandono del palacio; El premiado Huy es celebrado
por su familia, amigos y familia.
1) - Homenaje de los jefes nubios
Este
tema ocupa los tres registros superiores. Los grandes de Nubia, que
vinieron en persona, se paran al frente, adorando al Faraón y su
representante. Vienen de tres regiones diferentes: Baja Nubia (Wawat),
Alta Nubia (Kush) y una provincia al sur de Kush. Huy los recibe con un
gran abanico y encarna su función como abanico a la derecha del Rey.
Estos
dignatarios están representados con rasgos marcados de negroides, anillos en
las orejas y dos plumas de avestruz unidas por una diadema. Sus ropas, con
una faja roja y una piel felina en la espalda, son de origen africano-egipcio.
Registro 1
La
primera delegación está encabezada por "Los jefes de Wawat",
por lo que la Baja Nubia, encabezada por "El príncipe de Miam,
Heqanefer" (Miam es la actual Aniba) representada como
Nubia. Heqanefer, un nombre perfectamente egipcio, es un "hijo
del Kap" (Guardería, Seraglio) y por eso creció en la corte de
Egipto, cerca del soberano, a quien se dedicó. Su tumba, en estilo
perfectamente egipcio, fue encontrada en Aniba y allí está representado con
rasgos egipcios. Por lo tanto, no se debe dar demasiado valor a estas
formas de representación: creo que en TT40, Heqanefer aparece en su 'función'
de chef nubio y se presenta como tal, mientras que en otros lugares aparece en
su 'función' como dignatario egipcio.
Esta
aculturación colonial aseguró una lealtad necesaria porque Heqanefer tenía bajo
su autoridad la región de Wadi Allaqi, la principal fuente de oro de Nubia.
Detrás
de los líderes aparece una princesa nubia elegantemente vestida en estilo
egipcio, cuya parte superior entera ahora ha desaparecido en un agujero.
Le
siguen "los hijos de los príncipes de todas las
tierras" que tienen rasgos egipcios. Dos de ellos, con un
candado lateral azul oscuro trenzado en el costado de sus cabezas, son niños
pequeños. Todos usan un modus de oro sobre sus pelucas.
Dos
hombres, descalzos, con bandejas de anillos y polvo de oro, así como pieles de
animales y colas de jirafa sobre sus brazos están parados junto a un
carro. Es tirado por dos bueyes sin cuernos, enganchado en un extraño yugo
y guiado por un pastor. Al lado del conductor, se encuentra una segunda
princesa nubia que tiene una sombrilla con plumas de avestruz encima de ella,
que parece unida a su modius; La sombrilla es, en Nubia, un símbolo de
alto rango social. Gardiner ha descrito la representación como "quizás
la figura única más extraña y pintoresca de toda la necrópolis". La
autenticidad de la escena se ve reforzada por el rico arnés de los
bueyes; animales que tienen una importancia social, religiosa y ceremonial
en la cultura nubia. No se sabe si la princesa está destinada al harén del
faraón (que es la suposición común) o si ella es uno de los afluentes.
Ahora
vienen cinco cautivos nubios con un taparrabos de cuero del que cuelga una
cola. Han atado las manos y una soga, que sirve de cabestro, les rodea el
cuello; Otro ejemplo de una escena similar se encuentra en la tumba Amarna
de Meryre II.
Finalmente
dos mujeres completan el registro. La primera tiene rasgos marcados de
negroides y su pecho pendular cae sobre un vientre sobresaliente. Ella
sostiene en su mano derecha a un niño y lleva un segundo en una cesta en su
espalda. Se puede encontrar una imagen similar en la tumba de Horemheb
TT78.
Registro 2
Aquí
están los jefes del país de Kush que se inclinan ante el Faraón: "Los
jefes de Kush. Dicen: ¡Homenaje a usted, Rey de Egipto, hijo de los
Nueve Arcos! Concédenos el aliento que tú danos para que podamos vivir a tu
gusto"; Nueve arcos denotan a los enemigos tradicionales de
Egipto (externos e interiores) y los nubios están incluidos en ellos.
Antes
de que se amontonen los Jefes, una parte del tributo: bolsas y anillos de polvo
de oro, bandejas de cornalina, hematita o jaspe rojo. No hay más
representación en este registro de sujetos con características egipcias: las
personas provienen del África más profunda y son de ese tipo físico.
Los
cargadores, por supuesto, traen oro, pero también las pieles de felinos y colas
de jirafas. Dos de ellos sostienen una jirafa viva con cuerdas; su
pelaje y ausencia de manchas atestiguan su pertenencia a una especie de Nubia,
más pequeña que la especie africana). Bueyes gordos, guiados por dos
conductores, terminan el registro. Sus largos cuernos decorados, entre los
que se encuentran cabezas simuladas, terminan en el jeroglífico negro de la
mano. Este es un tema muy conocido por el desfile de bueyes gordos
del festival de Opet en Luxor y la procesión de Beit el Uali. Este ganado
representa al enemigo nubio, de ahí la transformación de los cuernos en brazos
/ manos y la presencia de una cabeza en el medio, en lugar de las guirnaldas de
plantas habituales. Este es un símbolo de un animal sacrificado.
Registro 3
El
lado derecho, que solo permanece, se coloca por encima del registro anterior,
aparte de la presencia de dos fanáticos. El registro anterior
proclama: "Los jefes de Kush. Dicen: Grande es tu
poder, Dios bueno, y grande es tu valor. Danos el aliento que das, para que
podamos hacerte triunfar".
Para
este pago de tributo llamado reciprocidad: el rey debe dar el aliento de vida,
que se refiere al papel del faraón como un creador de descendencia, una de
cuyas tareas es hacer que los hombres y los dioses vivan.
2) - Los elementos materiales del homenaje
Además
del oro, encontramos: muebles: sillones, sillas, taburetes, incluso uno
plegable, y reposacabezas. Armas: arcos, flechas y magníficos escudos, un
carro idéntico al que lleva la princesa nubia; hoy está mutilado,
colmillos de elefante y troncos de ébano.
Un
santuario dorado se encuentra debajo del carro.
Los
'jardines de orfebrería' merecen un reconocimiento especial.
Muestran
imágenes condensadas y dibujos en miniatura de Nubia: palmeras dom en
miniatura, nubios atados o no y muy a menudo babuinos; se les ofrecieron a
Faraón entre el reinado de Hatshepsut y el de Tutankamón.
Encontramos
estos jardines de orfebrería en tres tumbas de Tebas, siempre como parte del
tributo de Nubia: TT93 (Qenamon) TT65 (Nebamon-Imyseba), aquí en el TT40, y en
dos tumbas de Amarna: Meryre II, Houya, como parte de la homenaje del año XII
presentado a Akhenaton. Estas piezas, llevadas en procesión o colocadas en
bastidores, siempre están cerca del Rey.
Además de su "valor de mercado", estas piezas transmiten un mensaje
simbólico. Se refiere al mito del Ojo de Re: Re, para castigar a la
humanidad rebelde, envía su ojo ardiente, una Diosa, para destruirlos (puede
ser Tefnut, Sekhmet la leona o Maat, hija de Re). 'Calmada' por Thoth que
tomó la forma de un mono, la Diosa del Ojo acuerda regresar a Egipto y esta
entrada coincide con la inundación de la inundación (que viene del sur, como el
tributo de Nubia): ofrecer un jardín de orfebrería no es solo la riqueza del
sur, pero también representa la inundación que da vida. Los babuinos
también tienen un papel mitológico: acompañan al sol naciente con sus gritos y
"levantan Maat al Señor universal": están asociados con la ofrenda de
Maat.
En
la Tumba TT40, los jardines de orfebrería se destacan particularmente.
Son
estas piezas las que Huy, en una rodilla, ha presentado al Rey (ver Lepsius III
/ 117-118).
Las
representaciones están muy dañadas hoy en día y el barniz aplicado a las
pinturas les dio un color rojo-marrón.
Las dos piezas de arriba
Descansan
sobre un pedestal dorado. Debajo de los cartuchos rayados de Tutankamón
hay dos nubios seguidos, encadenados. Colocada en el pedestal, una canasta
de piel de vaca hueca contiene una estructura de pirámide dorada, que está
asociada con las palmas dom.
La pieza de abajo
Esto
es mucho más grande y rico que las dos piezas anteriores. Se coloca en una
bandeja de oro de la que cuelgan las pieles de felinos y telas
coloridas. En el plato de Lepsius, a pesar de algunos errores, su
apariencia es más expresiva (ver Lepsius III / 118). Incluye palmeras, en
las que hay monos; en el suelo, los nubios se arrodillan, mientras que
otros sujetan el cuello de una jirafa con una cuerda.
3) - Recepción de Huy por el faraón
Esta
escena, muy dañada, muestra a Tutankamón sentado debajo de un dosel similar al
de la pared noreste, cuyo aspecto de techo sobrecargado es una premisa del arte
de Ramesside. Tenga en cuenta las columnas vacías para el texto. Este
fenómeno, muy común en las tumbas, puede explicarse por el deseo de sugerir un
trabajo perpetuo en progreso. "Por lo tanto, los monumentos egipcios
transmiten la idea de la eternidad incompleta. Empujar el final del trabajo a
un tiempo que nunca sucede es un recurso para desafiar la muerte (F.
Tiradritti)".
Huy
está de pie ante el trono y sostiene en su mano izquierda un símbolo heqa, un
atributo de la realeza. En la mano derecha tiene un abanico que extiende a
su soberano ya que es un "abanico a la derecha del Rey".
Uno
puede interpretar esta escena de dos maneras: o es la llegada de Huy a la sala
de audiencias o, y prefiero esta versión, es la confirmación de Huy en las dos
funciones cuyos atributos (heqa y fan) tiene.
Huy
ante su familia, su hogar y sus amigos.
El
virrey ha abandonado el palacio para unirse a su propio pueblo; su figura
alta, mirando hacia la izquierda, incide en las escenas de
recepción. Aunque esto es un poco difícil de ver, ha cambiado de
apariencia; Esta vez con varios collares de oro shebyu alrededor de su
cuello, sus pulseras son más grandes y se coloca un cono Theban (llamado cono
de pomada) en su peluca. Huy ha sido recompensado con collares shebyu y
otras joyas durante la ceremonia real llamada oro de honor.
Nota: Joan
Padgam interpreta la presencia de un cono en este contexto como el símbolo del
Ba para un funcionario que ha sido puesto en contacto con objetos (collares,
pulseras) hechos divinos como los había usado previamente el faraón o una
estatua divina. El receptor estaría entonces en una especie de estado
alterado que atestigua la presencia del cono. Es probable que esta
proximidad a lo divino en la tierra también favorezca su posterior paso al
siguiente mundo, y los dioses lo reconocerán como uno de los suyos.
La
escena tiene el comentario: "Viniendo en alabanza del palacio real por
el príncipe, el divino padre amado por Dios, el hijo del Rey de Kush, Huy
después de haber recibido los favores del Señor de las Dos Tierras, después de
haber sido [recompensado con oro en fq3] su cuello y brazos una y otra vez, en
exceso (muchas veces). ¡Grande es tu elogio, oh Nebkheperure! Si alguien
contara (cada) ocasión por su nombre, serían demasiados para escribirlos".
Registro 4: parientes y amigos del virrey
Se
pierde una gran parte de la escena, pero uno puede referirse a
la reconstrucción realizada por Nina Davies (MET). En el extremo
izquierdo, los criados salen de la impresionante entrada de la casa de Huy con
una rama festiva, cuyo pórtico de la casa tiene estampados los cartuchos de
Tutankamón. Leyenda: "¿Salir por la [casa?] Del hijo del Rey
para darle la bienvenida a su regreso al recibir los favores del Señor de las
Dos Tierras. La casa del hijo del Rey de Kush, el escriba real, Amenhotep,
repitiendo la vida".
Luego vienen tres mujeres y, ante ellos, hombres, con los brazos en alto o
postrados, rinden homenaje al virrey.
Pasillo transversal, pared occidental, lado norte
Este
tiene dos conjuntos de representaciones: a la izquierda, entregando el homenaje
asiático a Tutankamón y a la derecha, adorando a Osiris.
El
homenaje asiático
Uno
puede preguntarse por qué el virrey de Nubia muestra el tributo del norte (del
cual los egeos están ausentes en este extremo de la decimoctava
dinastía). Es imposible saber a qué hora Huy estaba ocupado con los
asuntos de Asia, aunque parece lógico pensar que esto fue antes de su
nombramiento como virrey de Nubia. Quizás es dentro de su papel
de "enviado del rey a todas las tierras" que estuvo
en contacto con la región de Retenu con sus límites variables que cubren
Palestina y parte de Siria.
El
muro está extremadamente mutilado y el tributo en él solo permanece en
parte; solo con Lepsius se pueden encontrar detalles de las áreas que se
pierden hoy (ver más adelante).
1) - Tutankamón
El
comienzo de este muro es casi un espejo del sur; Tutankamón se ve sentado
en un trono y antes de que él le ofrezca su flabellum, Huy atiende a su
soberano. Sobre él está el texto: "El hijo del Rey de Kush,
superintendente de las tierras del sur, abanderado a la derecha del Rey Huy
justificó. Él dice: 'Que tu padre Amon te proteja con millones de
jubileos, que te dé el eterno Rey del ¡Dos tierras, y la eternidad como
gobernante de los nueve arcos! Eres Re, tu forma es su forma. A ti perteneces
el cielo firme sobre sus cuatro soportes. La tierra habita debajo de ti debido
a tu excelencia, buen gobernante. Presentación del homenaje al Señor de
las Dos Tierras, lo que es ofrecido por Retenu (Siria) el vil, por el enviado
del rey a cada tierra, el hijo del Rey de Kush, el supervisor de las tierras
del sur, Amenhotep, justificó".
Detrás
de Huy, el muro está dividido en dos registros que se subdividen en dos más.
2) - Registro superior
A
la izquierda, Huy lleva una bandeja en la que se coloca el lapislázuli y un
pectoral dorado, muy exagerado para poder verlo mejor.
A
continuación se muestra un jarrón de metal adornado muy especial, basado en una
bandeja que lleva una mesa de pedestal blanca y se destaca particularmente (hay
cinco copias en total). Este es un cráter de oro, del cual emergen los
tallos estriados; los más grandes tienen forma de loto, el extremo más
pequeño con flores cuyos pétalos recuerdan a una margarita. No encontré
ninguna referencia a estos objetos que pudieran ser la versión asiática de los
jardines de orfebrería. No olvide que los pintores egipcios a veces
mezclaban alegremente varios artículos "exóticos", y que nada
prohibía a los asiáticos ofrecer productos egipcios que habían adquirido por
comercio...
Detrás
de Huy, vemos un ánfora decorada con una cabeza de cabra montés, que recuerda
a este espécimen.
A
la derecha avanzan dos jefes seguidos de porteros, con el título: "Los
jefes del Alto Retenu, que no habían conocido a Egipto desde el Dios (es decir,
desde los tiempos primitivos), piden clemencia ante Su Majestad. Dicen: 'Dale
a nosotros el aliento de tu donación. Entonces hablaremos de tu poder
victorioso. No hay rebeldes en tu vecindad. Cada tierra está en paz". Upper
Retenu es la zona montañosa del norte de Siria entre el Orontes y el Éufrates.
3) - Registro inferior
En
el lado izquierdo: artículos de homenaje asiático. Huy se convierte en
vasallos postrados, acompañado por el texto: "Todos los jefes de
tierras lejanas [que están en (?)] Embajada ante el Faraón. Dicen: ¡Cuán grande
es tu poder, Dios mío! ¡Qué grande es tu valor! No hay nadie que pueda vivir
sin ti. Aquellos que te ataquen [no] serán inexistentes. Danos el aliento de tus
donaciones. Entonces hablaremos de tu poder victorioso".
Ante
ellos, hay "vasijas de todos los países más selectos y mejores,
que consisten en plata y oro, lapislázuli y turquesa, y de todas las piedras
preciosas". A estos materiales principales se agregan joyas,
jarrones de varios tipos...
En
el lado derecho: había porteros de tributo, en dos medios registros, que faltan
hoy.
Las
escenas se presentaron bajo un bandeau inferior amarillo y rojo. En cuanto
al lado sur, no le queda casi nada.
Una adoración a Osiris
Una
columna de rectángulos de colores, idéntica al friso de la parte superior de la
pared, aísla esta etapa del homenaje asiático. Huy está adorando a Osiris,
pero hoy solo queda la cabeza y la corona Atef del gran dios. La oración
que acompaña ha sobrevivido en su totalidad: "El hijo del rey de Kush, el
capataz de las tierras del sur, Huy, el justificado. Él dice: Salve a
ti, gran señor, glorioso de apariencia, gran titular, alto de plumas, señor de
la corona de Atef, único dios, ¡Quién se creó a sí mismo, temido en todas las
tierras! He venido a ti para ver tu rostro, para contemplar tu belleza. He
alcanzado una vejez venerable en favor de este buen dios. He envejecido. He
alcanzado la vejez. , mis brazos son fuertes para administrar al Rey. No he
dicho mentiras. No he hecho el mal. No he sabido. No ha habido ningún error
mío, no se ha encontrado ningún error mío. El que te alaba debería ser
tranquilo: soy uno que sofocó la pasión. Concédeme un gran camino en la
necrópolis, para ir y venir de Rosetau, para beber agua de las profundidades
del río y para un festín. Al alma del hijo del Rey de Kush Huy Justificado" (originalmente
Rosetau se refiere a la necrópolis de Memphis y luego a una necrópolis en
general).
Pasillo transversal, pared sur
La
decoración es relativamente simétrica, centrada en el contorno de una estela
que no ha recibido su capa preparatoria. Vemos claramente en la imagen que
las representaciones de Huy fueron repintadas después de ser borradas (el fondo
gris) y un intento de cortar la cabeza del dios tuvo lugar después de los años
60.
1) - El "dintel"
Esto
está dividido en dos partes por el símbolo en relieve del signo Oeste en un
soporte.
a) - A la derecha
Houy
saluda a "Osiris, Señor del Oeste" y vierte una
libación con un "hes" -vase (un término muy arcaico que
debería ser reemplazado por "senbet") en un montón de comida
(pan, carne, fruta y verdura) apilada en una mesa mientras recita una fórmula
de ofrenda tradicional "... para el Ka de los Osiris
[Huy]".
Osiris,
con su corona de Atef, se sienta en un trono cúbico decorado con el emblema
semidulce. Osiris está en silencio como siempre.
b)
- A la izquierda
La
misma escena, esta vez con Anubis.
2) - La puerta "jambas"
Cada
uno de estos se divide en dos registros. En el registro superior, el
fallecido sentado en un pequeño taburete de madera ahora en el proceso
de "participar de todas las cosas buenas ante Osiris, Señor del
Oeste".
En
el registro inferior, se sienta en una silla en una mesa sobre la cual se
colocan hogazas de pan (representadas a la antigua usanza), con la
leyenda: "Sentado en compañía de Osiris y Anubis, el señor de
Rosetau".
Pasillo transversal, pared norte
Se
pretendía que una gran estela pintada ocupara toda la parte central de la
pared, con yeso ni siquiera ha recibido su encalado preparatorio. Cada
lado del muro está dividido en cinco registros, más o menos
conservados. Se cavó un nicho (o túnel) en la parte inferior de la pared,
pero pronto se abandonó.
Cada
una de las escenas muestra un gesto ritual hecho ante Huy por un sacerdote
lector con piel de leopardo.
En
ambas escenas del registro superior, Huy se representa como un difunto noble y
bendecido (jeroglíficos Gardiner A52 y A51; en las otras se le muestra con
el traje de una persona viva, portando un cetro sekhem o un cetro.
Escena
1: "dando el Ka a su señor Huy". Huy aparece vestida
con una mortaja blanca y en cuclillas sobre una plataforma. El sacerdote
se arrodilla ante él y le muestra el signo jeroglífico de Ka. Esta escena
es muy rara.
Escena
2: "dar la pintura verde y kohl" (máscara y
delineador de ojos, tanto cosméticos como protectores).
La sala columnada
Esta
es una sala de sección cuadrada de 5.80m con cuatro pilares aproximadamente
cuadrados. Las diversas superficies se aplanaron y se cubrieron con yeso,
pero no hay decoración. Como en las tumbas de Amarna, la atmósfera es
oscura y algo claustrofóbica. Un pozo funerario que conduce a una bóveda
subterránea aparece en el suelo cerca del muro norte.
En
la parte posterior de la sala, la pared oeste tiene un nicho incompleto antes
del cual se reemplazaron los restos de una estatua de granito negro descubierta
en la capilla.
La red subterránea
Las
cavidades y las galerías subterráneas debajo de la tumba son tan penetrantes en
la capilla que Davies tuvo que soportar los techos, particularmente en el ala
transversal, para que no colapsen. Casi todas las fechas posteriores, Huy,
testificando la reutilización de la tumba. El único pozo original parece
ser el de la parte norte de la sala de columnas: estrecha y poco profunda, da a
una habitación muy baja e inacabada.
Ptahemhat, llamado "Ti"
Ptahemhat llamado
"Ti", fue sumo sacerdote de Ptah en Menfis. En Berlín
Inv. nº 12411 es el famoso "Relieve de Luto de Berlín" en
el que se representa su entierro. Es está hecho de piedra caliza y
proviene de su tumba en Saqqara. Desafortunadamente, el grave, aunque debió de
ser una de las más grandes y ricas de Saqqara Tras su primer descubrimiento
antes de 1894, aún no se ha hecho se puede encontrar.
longitud 1,28 m - altura 50 cm.
El ataúd se arrastra en un trineo mientras los hijos de muertos y algunos altos
funcionarios, liderados por un alto general, Sigue.
En
el registro inferior del relieve de luto de Berlín, el catafalco tirado de un
trineo (a la derecha está simplemente la esquina del santuario del ataúd).
seguidos por los hijos del hombre muerto con gestos de duelo llenos de
dolor. Uno de llamado Saj, sacerdote en el templo de la
diosa Bastet grita desesperado:
"Ojalá tú Por la eternidad, tú padre y líder de
.........… “.
Algunos
altos cargos hacen lo mismo procesión fúnebre, liderada por un general
(probablemente Haremhab, entonces jefe de facto del Estado y posteriormente
King). Detrás de él caminan los Visires del Alto y Bajo Egipto (no se
mencionan nombres) y once otros altos funcionarios y dignatarios. En todos
estos altos funcionarios, sus títulos, pero sin nombres.
La
primera persona en hacer algo se representa más grande que los demás
funcionarios y se titula: Escriba real, Iripat, general.
1.
sS – njswt,
jrj – pat, jmj – rA mSaw "Escriba Real, Iripat,
General"
2.
jmj – rA njwt, TAt
j "Stadtvorsteher, Visir"
3.
jmj – rA njwt, TAt
j "Stadtvorsteher, Visir"
4.
sS njswt,
jmj – rA pr "Secretario real, chambelán."
5.
sS njswt,
jmj–rA xtmw "Escriba real, supremo guardián de los sellos"
6.
jmj–rA rwyt
(arrt) "Maestro del Salón de Traje / Jefe de la Guardia"
7.
jmj– rA mSaw
"General / Truppenvorsteher"
8.
jmj – rA aXn.wt
j "Jefe de Estado Mayor / Senescal"
9.
jmj – rA pr – HD
"Jefe de Hacienda"
10. wr – mA.w "Sumo Sacerdote
de la Re de Heliópolis"
11. sm "Sem–Sacerdote" HAtj – un
"Hatia / Príncipe"
Dos
dolientes toman su Sin embargo, el deber ceremonial no es tan
serio: utilizan la reunión para conversar. Para uno es por eso le dio una
palmada en el hombro con reprocho. El último de la serie será también tocado en
el hombro, pero para tranquilizarle: le conmovió la muerte de Ptahemhat,
que se da la vuelta avergonzado para secarse las lágrimas.
Al
final de la procesión, una larga línea de personal del templo, subordinados de
los difuntos. Ellos ¡Grita el conocido lamento: "¡Al Oeste, al
Oeste, la tierra de la justificación! ………….. ". El registro agudo
muestra los que están a ambos lados del camino con ramas de palmera y ramos de
flores Pérdalas decoradas. En ellas hay ofrendas: jarras de agua en gradas
altas, panes, etc. Al pasar la procesión fúnebre, las jarras son destrozados y
los pérgolas derribados.
¿Por
qué Eje no aparece también en este relieve de luto?
Probablemente
esto esté relacionado con el hecho de que aquí aparentemente solo altos
funcionarios administrativos que tenían sus oficinas en Memphis. Como funcionario
del tribunal superior, Eje aparentemente
no pertenecía a este tipo de funcionario.
Ptahemhat también
proviene de otra estela británica Museo, Londres BM 972. Su hijo
llamado Saj, sacerdote en el templo de la diosa Bastet.
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