Osorkon
I
Osorkon
I, hijo del rey Shoschenq I y probablemente de su Gran Reina Consorte Karoma /
Karama(ma) (I), siguió a su padre en el trono de Egipto y fue el segundo
Rey de la Dinastía XXII (Bajo Egipto línea principal) y gobernó alrededor del
925-890 a.C. Estaba casado con la princesa M3a. t-k3a-Ra / Makare / Maatkare
(B), que aparentemente es hija del último rey de la dinastía XXI, Psusennes II.
Sus dos hijos llamados Shoschenq nació tras la muerte de Iuput I. / Uputa, de
su tío, nombrado sumo sacerdote de Amón en Karnak (posiblemente idéntico al
posterior rey Shoschenq (II) - véase El Cairo 42194, Inscripción M3a. t-k3-Ra
en el séptimo pilar a Karnak).
Los
hijos de Osorkon I son considerados los posteriormente sumos sacerdotes de Amón
en Tebas, Iuwelot y Smendes III, así como Takelot, el posterior rey Takelot I.
El
príncipe Shoschenq fue sucedido por otro hijo, el rey Osorkon I, llamados
Iuwelot, en el cargo de Sumo Sacerdote de Amón en Karnak – ocupó el cargo hacia
el final del reinado de su padre desde y al inicio del reinado de su hermano
Takelot I, quien a su vez fue sucedido por otro hijo del rey Smendes (II. /
III). Estos príncipes tienen un gran alcance las potencias militares eran
prácticamente independientes Gobernadores de los tebaios, subordinados solo al
rey supremo en Tanis. El príncipe Shoschenq enfatizaba esto poniendo también su
nombre en anillos reales. escribió. Utilizó los títulos de "comandante en
jefe" y "líder", y "Señor del Alto Egipto y del Bajo
Egipto, Líder ........... que está al mando de todo el gran ejército de
Egipto".
Otro
hijo del rey se llamaba Takelot, quien sucedió a su padre Osorkon I
directamente o después de cierto tiempo (hipotético reinado del rey Shoschenq
II) como Takelot I en el trono. El rey Osorkon I tuvo otro segunda esposa
apellido *3-sd-xnsw / Taschedchons.
|
(Datos
gubernamentales y familiares Osorkon I.) |
||
|
Duración del gobierno |
925 - 890 a.C.
(aprox. 35 años) |
a J. contra Beckerath |
|
Dinastía |
22. Dinastía
del Bajo Egipto |
|
|
Predecesores |
Schoschenq
I. |
|
|
Padre |
Schoschenq I. |
|
|
Madre |
Probablemente Karoma
I |
|
|
Hermanos |
Namalite,
Osorkon, Iupet, Taschepenbaste
(hermana) |
|
|
Hijos |
Schoschenq, Iuwlot,
Nesibanebdjedet III./Smendes III., Osorkon (H), |
** a Dodson |
|
Esposa |
Maatkare B,
Tashedkhonsu, Shepensopdet A |
|
|
Tumba |
Desconocido |
|
|
Nombres reales de Osorkon I. |
||
|
Nombre del trono |
Sxm-xpr-Ra
stp.n-Ra |
"Con forma poderosa, un Re,
elegido de los Re". (según Schneider L. d. Ph.) |
|
Horusname |
kn mrj-Ra
rdj.n-sw-Jtm-Hr-nst.f-r-grg-t3wj |
"Horus, Toro fuerte, amado por Re,
a quien Atum ha colocado en su trono, fundar los dos países" (según
Schneider) |
|
Nombre Dorado Horus |
nxt-xps dr-pDt-9 jT J-T3W-NBW |
"Con poder de ataque victorioso
que derrotó a los 9 arcos (los enemigos de Egipto) Conquista, Majestad, que
conquista todas las tierras". (según Schneider) |
|
Nebtiname |
saA-xprw wr-bj3wt |
"El hace que las cifras sean
grandes, con grandes milagros". (según Schneider L.d.Ph.) |
|
Nombre propio |
wsrkn-mrj-jmn |
"Osorkon – amado por Amón" |
Sobre el
problema de Reinado del rey Osorcon I
La
duración del reinado del rey Osorkon I es controvertido en círculos de expertos
y fluctúa según la opinión de eruditos entre 15 y 38 años. Lo siguiente está
claramente documentado:
·
Año
4,
·
Año
10,
·
Año 12 (en el Marca nº 2 al nivel
del Nilo en el muelle de Karnak).
Una venda de momia menciona un "año 33"
bajo el sumo sacerdote de Amun Iuwelot - a Quibell (Ramesseum) –Sin embargo, la
fecha es objeto de disputa. También la fecha "Año 36" en una estela
que proviene de Abidos, probablemente fue construida por un Gran Duque libio
llamado Paschedbastet.
Manetón entrega al rey a Africano y Eusebio, el
llámalo "Osorthon", 15 años de gobierno, que probablemente sean
demasiado cortos. El inicio del reinado del rey Claro que sí entre 927/26
(probablemente 924) y 921/20, el final de la fue entre 891 y 883; lo más
probable es que sea 888 o 886 a.C.
Referencias:
· Gran estela de
Iuwlot del primer patio del Templo de Karnak, cerca del santuario de la barca de
Seti II (los llamados "Stele de I ápanage"). En La
línea 3 del texto principal se convierte en un "Año 10 (cuarto mes de la temporada
de Shemu, Día 30) " para Osorkon I.
· En cintas de momias
de la #nzw–mAa–xrw un "Año 1", un "Año 12" y un "año
23" para Osorkon I.
· Actualmente se
encuentran en el Museo de Etnología de Hamburgo.
On Las bandas momias de cierto Nxt.f–Mwt (enterramiento "E" en
el Ramesseum PM I, 679–80) tienen la fecha "Año 33" para Osorkon I.
General:
Económicamente
Egipto parece haberlo hecho muy bien bajo las dinastías XXI y XXII. Si seguimos
una lista de la Bubastis, el rey Osorkon I en sus primeros cuatro años, los
templos más importantes del Bajo Egipto (o los dioses Re-Harachte,
Hathor-Nebethetepet, Mut y Herischef en Heliópolis y Thoth en Hermópolis,
Bastet y Amón–Re en Bubastis) alrededor de 2,3 Millones Deben = 27.000 kg de oro
y 2 millones Deben = 180.000 kg de oro Silver, es una suma enorme. ¿De dónde
provienen estas grandes cantidades de metales preciosos? Kamen no está claro.
Probablemente procedían de los prósperas economías y las relaciones comerciales
de gran alcance de Egipto – probablemente se dice que tomó a Sheshonq I del
Templo de Yahvé en Jerusalén del supuesto tesoro del templo, ya que este tesoro
solo se menciona en las historias del Antiguo Testamento.
Un
fragmento de estelas de Bubastis También proporciona información de que el rey
impuso impuestos sobre la producción de vino de los oasis, algunos de los
cuales fueron asignados a los templos.
Según
el anciano testamento (2 Crónicas 14:9–15), un cusita llamado Zeraj
("Será, el cushita") atacó el reino de Judá, pero fue rechazado por
el rey Asa. Después Kenneth Kitchen es una empresa militar, por ejemplo en el
año 28 de Osorkon I, alrededor del año 897 a.C., con Osorkon I nombrando a un
general cushita llamado Zeraj/Serah contra Judá. (Nota: El coautor J. H.
Pirzer: para la hora libia completamente inverosímil). El Profesor del Antiguo
Testamento en la Universidad Humboldt de Berlín, Bernd U. Schipper (Schipper
1999- Israel y Egipto en la Era del Rey), Por otro lado, esta disputa es
ficticia.
2. Crónicas 14:9 – 15:
9.
Entonces contra ellos Zeraj el Cusita, con un ejército de un millón.
y 300 carros, llegó hasta Marescha.
10.
Luego Asa fue antes que él y se alinearon para la batalla en el valle al norte
de Marescha.
11.
Y lloró a Asa Yahvé, su Dios, y dijo: "Yahvé, aparte de ti, no hay nadie
que pueda ayudar entre los Un fuerte y un débil. Ayúdanos Yahvé, nuestro Dios,
porque nos apoyamos en ti, y en tu nombre nos oponemos a ellos. multitud.
Yahvé, nuestro Dios hasta que tú. Nadie puede hacer nada por ti.
12
Entonces el Señor golpeó al Cushitas antes de Asa y antes de Judá; y los
cusitas huyeron.
13.
Y Asa y la gente que estaba con él los persiguió hasta Gerar,
y muchos de los cushitas cayeron que nadie viviera, porque estaban destrozados
ante el Señor, y delante de su campamento, y se llevaron un gran botín.
14.
Y atacaron todas las ciudades alrededor de Gerar, porque el terror del Señor caía sobre ellas, y saquearon todas las ciudades, porque había mucho
botín en ellas.
15.
Y también el Los dueños de los rebaños los golpeaban, y ellos se llevaban
rebaños en gran número y camellos y regresaban de vuelta a Jerusalén.
Familia:
Maatkara B
Esposa
del Rey Osorkon's I, hija del rey Psusennes II, madre de HPA Shoschenq / Rey
Shoschenq (II) (?).
Título:
"sAt-nsw (sat–nesu) "Hija del Rey" Hm(t)–nTr !wt-Hr
(hemet–netjer Hathor) "Sacerdotisa de Hathor"
Nombrada
en dos estatuas (Estatua del Dios del Nilo EA 8 u. Estatua del Cairo JdE 42194
con el bastón sagrado de Hathor) fueron creadas/usurpadas por su hijo, pero
sobre las cuales curiosamente, no ostenta el título de reina consorte, y su
nombre no está escrito en cartucho.
Como
princesa (hija del rey Hor-Pasebkhanut/Psusennes II.) Se menciona dos veces en
una inscripción en el lado norte de la torre oeste en el séptimo pilar en
Karnak (fuente: JEA 95, p. 112).
Después
de Aidan Dodson (Afterglow), parece ser murió antes de la ascensión de su
marido Osorkon I. ya que los monumentos de su hijo Shoschenq (Q) no contienen ningún
título real, solo los de una "Hija del rey del señor de las dos tierras de
Hor-Psusennes, (Psusennes II.), amada de Amón".
Tashedkhonsu
Esposa
del Rey Osorkons I, madre del rey Takeloth I.
Conocido
por la fama Estela de Pasenhor B. Uschebti encuentra el número 42 del entierro
del rey Takeloth I en la tumba de Osorcon II.
Shepensopdet A
Quizá
esposa del rey Osorkon I, madre de Osorkon II.
Título:
"Hmt-nsw (hemet–nesu) "Consorte del Rey".
Conocidos
por Uschebtis se encontraron en la antesala de la tumba nº 2 en Heracleópolis.
Schoschenq (Q) (según la numeración más reciente - véase Dodson/Afterglow).
Hijo
del rey Osorkon I y su esposa Maatkare B
esposa:
Ikhya, Nesi (ta)nebetaashru (B) y Nesitawadjetakhet (todos después de
Afterglow)
Niños:
Harsiese A, Osorkon D.
Título:
sA-nsw (sa–nesu) "Hijo
del Rey".
Ejerció
el cargo de sumo sacerdote en Karnak durante la mayor parte del reinado de su
padre. Durante este tiempo, hizo hacer o usurpar dos estatuas - uno de él mismo
como portador del bastón, hoy en El Cairo (CG 42194), el otro representa al
dios del Nilo (EA 8 véase arriba) y se encuentra en el Museo Británico.
También
pidió una estatua del teóforo, que data de la dinastía XVIII, para él mismo -
Hoy en El Cairo (CG42193).
En
su segunda estatua (dios del Nilo), su nombre está escrito en un cartucho, por
eso hasta hace pocos años, generalmente con el rey Heqakheperre Shoschenq, (IIa),
la en la tumba del rey Psusennes I en Tanis se equiparó.
Sin
embargo, esto no está tan claro Como siempre se ha afirmado, al contrario,
según la opinión actual esto fue generalmente rechazado.
Inscripciones del príncipe Shoschenq, sumo sacerdote de
Amón en Karnak:
Museo Británico EA 8 (altura: 2,20 m m)
la izquierda está
detrás de la pierna del dios una efigie del príncipe Shoschenq en postura de
adoración, Schoschenq viste la típica Prenda (piel de pantera) del sacerdote
Sem. Desde la inscripción de la dedicatoria en de la estatuilla, donada por El
propio Schoschenq, se desprende que Maatkare (B) fue la madre de Shoschenq.
Schoschenq se describe allí como:
"...........
Primero Profeta de Amón-Re, Rey de los Dioses, Comandante en Jefe y Príncipe
Shoshenq-meriamun, el Legítimo, Hijo del Señor de los Dos Países,
Osorkon–meriamun y el Grande Reina consorte, hija del rey Pesibkenno (Psusennes
II) Maatkare".
Según las inscripciones en el pilar trasero de esta estatua, debería ser data
de la dinastía XXII. Supuestamente, se enfrenta al primer profeta de la
Amun-Re, el príncipe Shoschenq (C) o, según Aidan Dodson, la HPA Sheshonq Q. La
inscripción en Shoschenq dice:
"El Sumo Sacerdote
de Amón-Re, Rey de los Dioses, Comandante en Jefe del ejército, legítimo
príncipe Shoschenq, hijo de del Señor de las Dos Tierras, Osorkon
Meriamun." Las
proporciones, los rasgos faciales, el estilo y la ropa puede datarse a finales
de la dinastía XVIII o principios 19. Dinastía.
En
esta estatua, falta la parte inferior de las piernas, representa un hombre que
camina rodeado por la cabeza de una diosa bastón coronado en su mano izquierda.
La diosa lleva una peluca de tres partes con un uraeo en la frente y un
accesorio con los atributos de Hathor, cuernos de vaca en el centro de los
cuales Disco solar entronizado.
Podría
ser la diosa Hathor, pero también por valentía, la esposa de Amón-Re en Karnak,
donde esta figura así como sobre Isis, que ya tenía características de Hathor
desde finales de la dinastía XVIII.
Originalmente,
esta estatua parece tener un sacerdote de esta diosa que representa una prenda
exterior con mangas anchas y dobladas y un delantal largo plisado que está
anudado en la cadera y en la parte delantera en un trapecio estrecho. Brazos y
muñecas están adornados con pulseras.
El
sacerdote lleva un conjunto de dos piezas Peluca y ojos en una cara completa
son largos Empatado. Los ojos alargados se caracterizan por una fuerte
curvatura enfatiza las cejas. La nariz es estrecha y recta, la boca llena y
tiene Hoyuelos en los ángulos inclinados hacia abajo. Lleva al cuello dos
cuellos anchos, los llamados "Ehrengold".
Tres fragmentos de vaso de Abydos (um el– Qab) con la
mención del título y nombre del sumo sacerdote de Amón Schoschenq:
En
el museo de Durham hay una estatua de Bes, que podría haber provenido de
Coptos, con el nombre y el nombre del título del sumo sacerdote de Amón
Shoschenq. En realidad, esta estatua rota en la colección del Castillo de
Alnwick, nº 313, se encuentra en el hoy en el museo de Durham. Esta es una
estatua de Bes de Roca arragonita. La parte inferior conservada (desde la
cintura hacia abajo) de la estatua aún mide hoy 21,6 cm de altura. Una
inscripción que se encuentra en la parte superior y situada en la base de la
estatua, se informa sobre la donación de dicha estatua por el sumo sacerdote de
Amón Shoshenq, hijo de Osorkon I. con el posterior sumo sacerdote de Amón
Harsiese (A), hijo de Prince Shoschenq y su esposa Nes[ta]nebtasheru (B).
Sin
embargo, Harsiese no sucedió directamente a su padre en el cargo de sumo
sacerdote de Amón en Karnak pero solo después de Smendes III, (uno hijo de
Osorkon I) una década después. El egiptólogo inglés Kenneth Kitchen asume que
el nombre del príncipe Shoschenq es un nombre póstumo de Nació de su hijo
Harsiese y, por tanto, pasó a los primeros años del rey Osorkon II. Ya que
Harsiese, según la inscripción de la estatua, solo contiene los títulos de un
simple sacerdote de Amón, esta estatua debía colocarse en la época de su padre
como HPA. La dama Nes[ta]nebtasheru (B), que también aparece en la inscripción,
estaba, junto con su marido y también su hijo con vinculado al culto a Amón en Tebas
y sirvió como cantante en la residencia (Fuente: Ritner en "Libyan
Anarchy") y (8).
Después
Ritner y también Jansen-Winkeln son (tras una revisión del Oriental Museo de la
Universidad de Durham), solo el nombre de Osorkon I en un cartucho, pero el
nombre del hijo Shoschenq no lo menciona, esto lleva el simple título de HPA en
Karnak. Legrain, Gauthier y también Kitchen cita incorrectamente esta estatua
según Ritner (Libyan Anarchy) como prueba de las reclamaciones reales del
príncipe Shoschenq, por las cuales su se dice que los cartuchos y títulos son
idénticos a los del Museo Británico Estatua del Nilo (BM EA 8).
Texto en la parte superior de la base (fuente
Ritner/Anarquía Libia).
Fabricado por el Primer profeta de Amón – Re, rey de los
dioses Shosh (enq), el justificado, hijo del rey de los Señor de las Dos
Tierras (Osorkon, amado de Amón)
de su hijo, los profetas de 3 [A]mun – [Re], Rey de los dioses, Harsiese, el
justificado [cuya madre es la cantante en el Residencia del Jefe de los Dos
Países, Nesnebtashreu, el justificado, por su amante Isis, residiendo en Coptos,
que da vida, crecimiento, salud y paso (?) "
Texto alrededor del pedestal (Fuente: Ritner/Libyan
Anarquía).
" [ … ] Vida para [ ... ] el Primer Profeta de Amón –
Re, Rey de los dioses, el gran general y líder, Schoschen(q), el Justificado,
hijo del Rey del Señor de las Dos Tierras (Osorkon, amado de Amón, [... a
favor] de su Hijo, los profetas de la [A]mun – [Re], rey de los dioses, Harsiese,
el justificado, Su madre es la cantante en la residencia del jefe de los dos
países, Nesnebtasheru, el justificado su amante Isis, señora de Coptos, para
que viviera, crezca [y Salud ... ] “
Base
y pies de una estatua de pie, probablemente del sumo sacerdote Shoschenq, hecho
de alabastro, al este del templo de Luxor - PM II., 337.
|
Iuwlot |
|
|
Hijo Rey Osorkon I |
|
|
'Título: Hm-nTr tpi n imn-ra
(Hem Netjer Tepi-en-Amun) Sumo Sacerdote de
Amón-Re" |
|
|
Algún tiempo después
El príncipe Shoschenq, el príncipe Iuwlot aparece por primera vez en
el año 10 de su padre. Al igual que su hermano Smendes (III), es conocido por
los sellos del Nilo en la Kai von Karnak, que Legrain descubrió aquí en 1896.
Además, está en un altar, un ostrácono y algunas estelas (uno posiblemente de
su tumba desconocida) (1). Según el Léxico de
los Faraones (Schneider), Iuwelot ocupó el cargo de sumo sacerdote de
Amón desde 894 hasta 884 .
Epítetos en la
estela: "El bueno hace leyes en Estela Alto Egipto"
|
|
|
Fuentes: ÄAT vol. 8/1 Egipto.
Biografías |
|
Iuwlot
sucedió a su hermano Shoschenq tras su muerte en el cargo de sumo sacerdote en
Karnak. Se encontró cerámica votiva suya en um el-Qaab. Sin embargo, su nombre
aquí está en una ortografía jeroglífica muy extraña.
Se
han conservado varios documentos o monumentos suyos, entre ellos una estela de
piedra caliza y otra de Tebas hecha de granito rosa, un altar, varios sellos
del Nilo en el muelle de Karnak. Él donó una estatua de Thoth y puede
encontrarse en varios objetos por Miembros de la familia.
hoy en el Museo Británico, Londres 1224 (PM I², 809)
Piedra caliza, h. 63,3 cm; máximo A. 41,8 cm
Ubicación: probablemente Tebas (?)
Fue adquirida por R. J. Moos & Company en 1897.
Según Jansen-Winkeln
(1) probablemente sea un Estela funeraria en la que el difunto y su
"hermana" (Mujer) T(a)denita(enbast). Ambos en un gesto de adoración
Re-Harachte.
En la parte de la
imagen, el sumo sacerdote Iuwlot se arrodilla, quien vestido con piel de
pantera, junto a su esposa (&A-)dnjt–n–BAstt)v frente al Sun Barque. En el
campo de texto, Hay nueve versos de jeroglíficos que contienen un himno solar.
Sobre el En la barca
solar, dos monos están en postura de adoración: "Adoración".
La
ortografía de su nombre es relativamente uniforme, solo se conocían unas pocas
variantes hasta ahora. Según el léxico de los Faraones, Iuwlot ocupó el
cargo de sumo sacerdote de Amón desde 894 hasta 884. Durante las excavaciones
del Daik en um el-Qaab, dos Fragmentos de cerámica con el nombre y títulos de
los Iuwlot. La primera se encontró en la zona noroeste del cementerio B, cerca
de la tumba del rey Djer (Ab K 2405). El fragmento mide 5,8 x 6,1 cm y lleva un
uniforme negro de dos columnas orientado hacia la derecha Inscripción en tinta:
1. Sumo Sacerdote (des) Amunrasonter
2.
El
Segundo Fragmento (De K 1880) fue encontrada en el montón de escoria oriental
en la tumba B 40, no muy lejos de la tumba de Osiris. El fragmento con las
dimensiones 12,1 x 8,5 cm provienen de un recipiente grande con un diámetro
máximo de aproximadamente 28 cm. Al igual que el primer fragmento, también hay
dos columnas de texto con un poco Jeroglíficos cursivos en tinta negra:
1. Sumo Sacerdote de Amunrasonther
2.
La
ortografía de algunos fragmentos recién descubiertos en um el-Qaab, según
Andreas Effland (Puerta de Abydos) zur ägyptischen Unterwelt/von Zabern-Verlag
2013) extraño. El factor determinante del nombre Iuwelot es especialmente
llamativo. La "línea" en la cabeza es una insignia o título de rango
(no un uraeus) de los príncipes libios, concretamente la llamada pluma libia.
Debido a la pluma en la cabeza del jeroglífico masculino, Iuwlot es claramente
referido como libio, lo cual es extremadamente raro (véase Andreas Effland en "Abydos")
En
el patio del Templo Karnak, cerca de la triple capilla de Seti II encontró
Legrain, una estela de granito bien conservada ("Stele del'' apanage"
(hoy El Cairo, JdE 31882). Mide 2,67 m de altura y tiene 1,25 m de ancho, con
un Grosor de 38 cm. Aunque la estela no lleva fecha, se coloca en el reinado
del rey Takelot I. El texto trata de con un oráculo de Amón, en asuntos de
herencia para el Sumo sacerdote de Amón Iuwelot. Los beneficiarios son el hijo
de Iuwelot llamado Khaemwese y sus herederos, excluyendo a otros hijos, como un
Waskawasa (9).
Es
una confirmación de la posesión de Amón, sobre lo cual propiedad, que Iulotj
"como una era joven en tiempos de su padre, el rey Osorkon-meiamun
(Osorkon I.) en el día 10, el último día del tercer mes de verano". Esta
propiedad pasaría a su hijo Chaemwaset, quien era la "hija del Hijo del
Rey" &3-dnjt-n-B3st.
La
propiedad consistía en un total de 556 tierras de Aruren, es decir, 153 ha. Su
núcleo consistía en dos propiedades que Iulotj había traído para sí mismo y
convertido en una finca, de ahí la denominación de "fundación". La
propiedad incluía 35 siervos de ambos sexos que fueron tomados. Lo segundo será
Clasificado con 15 Deben 3 1/3 Kite Silver, el producto
principal con unos 13 Deben (9).
El
texto de la estela también contiene otras informaciones interesantes sobre
Iuwlot. El Como sus predecesores, el Sumo Sacerdote será llamado
"Comandante en Jefe" y "líder" puede referirse a: "
........... la Sumo sacerdote de Amunrasonter, líder Iulotj, el Bendito, que
está al frente de los grandes ejércitos del Alto Egipto, hasta el distrito
(Gau) de Assiut “.
Sin embargo, esto significaría que no excedió la importante base militar de
El-Hibe Orden.
Por
encima del campo de visión Con dos escenas de sacrificio está el disco solar
alado:
Escena
a la derecha, Iuwelot, vestida con piel de pantera, sacrifica a la pareja a
Amón y a su valor:
1.
Primero Profeta de Amón–Re, Rey de los Dioses, Gran;
2 General y el líder, Iuwelot, el justificado, hijo del rey del Señor de las
Dos Tierras,
4 (Osorkon, amado de Amón)|
Inscripción delante de Amón–Re:
Recitación
de Amón–Ré, Señor del cielo, gobernante de Tebas.
Inscripción del Valor:
1ª
Recitación por Valentía la Grande, Dama de Asheru, Ojo.
2
de la Re, Dama de los dioses,
3
que han conquistado las dos tierras te hace radiante".
Escena
a la izquierda, Iuwelot, vestido con piel de pantera, sacrifica a la pareja
ante Amun du Khons:
Inscripción delante de Iuwelot:
1
primero Profeta de Amón – Re, Rey de los Dioses, Gran
2 General y el líder, Iuwelot, el justificado, hijo del rey del Señor de las
Dos Tierras.
4 (Osorkon, amado por Amón)|.
Recitación
de Amón-Re, Señor de los Tronos de las Dos Tierras.
Inscripción delante de Chons:
1
Recitación de Cones.
2
En Tebas Neferhotep,
3
De Horus, Señor de la Alegría.
La
propiedad consistía en un total de 556 tierras de Aruren, es decir, 153 ha. Su
núcleo consistía en dos propiedades que Iulotj había adquirido y combinado en
una sola finca, de ahí la denominación de "fundación". La propiedad
incluía 35 siervos de ambos sexos, que fueron tomados. Estos últimos reciben 15
Deben 3 1/3 cometas de grado plata, los productos
principales con aproximadamente 13 Deben.
El
texto de estelas también contiene otra información interesante sobre Iulotj. El
Sumo Sacerdote, como sus predecesores, es llamado "Comandante en
Jefe" y "Líder" significa ".......... el sumo sacerdote
de Amunrasonter, el líder Iulotj, el bendito, que de los grandes ejércitos del
Alto Egipto, hasta el distrito (Gau) de Assiut".
Sin
embargo, esto significa que tiene que ir más allá de la importante base militar
El-Hibe no tenía autoridad de mando (fuente: SAK 17 - Karl Jansen-Winkeln
1990).
|
Smendes/Nesibanebdjedet
III. |
|
|
Hijo Rey Osorkon I |
|
|
Título:
sA-nsw (sa–nesu) "Hijo del rey "Hm-nTr
tpy n Imn" (hemet–netjer tepy en Amun) |
|
|
Ocupó el cargo de
Sumo sacerdote de Amón en Karnak como sucesor de su hermano Iuwlot bajo el
reinado de su hermano Takelot I. – Sellos del Nilo de los años 8 y 14 en el
muelle de Karnak. En Nueva York, una
paleta de escritura que puede atribuirse a él o a Smendes II (I.). Su hija
Tanetamun, cantante en el templo de Herishef, pudo haber estado casada con
Osorkon H. Fue enterrada en la tumba 4 de Heracleópolis. |
|
|
Osorkon H. |
|
|
posiblemente un
hijo, el rey Osorkon I. Madre: Shepensopdet
A |
|
|
Título:
sA-nsw (sa–nesu) "Hijo del rey "Hm-nTr tpy n !rySf (hem–netjer tepy en
Heryshef)" |
|
|
Conocido por su
tumba (N.º 2) en Heracleópolis. |
|
|
Takelot |
|
|
Son Osorkon I y
Taschedkhonsu gobernaron como
Takelot I. alrededor del 890-877 a.C., Manetón menciona un reinado del 13
a.C. para él. años - |
|
|
Título:
sA-nsw (sa–nesu) "Hijo del Rey" |
|
|
Se utiliza en
genealogía mencionado en la estela del serapeo del sacerdote Pasenhor (desde
el año 37 Shoschenq contra Según esto, Takelot I es hijo de Osorkon y de su
esposa Taschedkhonsu. El nombre de su esposa era Kapes. Takelot 1 fue
enterrado en la tumba de Osorkon II en Tanis. |
|
Estatuas y documentos del rey:
En el fragmento de estatua que 1881 por el egiptólogo de Bonn A.
Wiedemann*** con un banquero Descubierta en Nápoles, es un torso de 60 cm de
altura hecho de granito rojo. En la zona del pecho, el torso lleva una
Inscripción fenicia que rodea el cartucho con el nombre del trono de la Rey
(Sechem-cheper-re setepenre) y alrededor del epíteto stp-n-Ra. se agrupa
"[Votiv] imagen,
que fue hecho por Elibaal, rey de Biblos, hijo de Jehi[leche, rey de Biblos, el señor de
Biblos, su amante. Que sea mucho tiempo Haz de la Dama de [Biblos] los
días de Elibaal y sus años sobre [Biblos]."
En
el pecho hay un cartucho con el nombre del trono del rey Osorkon I y el epíteto
stp-n-Ra; además, hay dos otras inscripciones jeroglíficas, que se pueden
encontrar en dos fragmentos encontrados:
1.
En
el pilar trasero se alza el nombre de Horus de Osorkon I con añadido:
"(!r-anx-psD.t) kA-nx.t-mry-Ra (Horus, la vida de los Novenos fuerte
Tauro, amante de Re").
2.
En
el pedestal está escrito junto a un pie: "njsw.t bitj nb tA.wj Sxm-
xpr-Ra, stp-n-Ra dj anx ("Rey de Superior y Superior Bajo Egipto, Señor de
las Dos Tierras, Sxm-xpr-Ra (Elegido de los Re, a quien se le da la
vida").
(Montet,
loc. cit., 51 - también Dunand, Byblos I, nºs 1048, 17-18 y sobre el nombre
Bonhème, loc. cit., 143)
La
estatua de Osorkon I proviene del comercio artístico, pero las inscripciones
dejan claro que se encontraba en el templo de la diosa de la ciudad de Bybl,
Baalat Gebal. La Egiptologa H. Altenmüller sospecha que la estatua representaba
a Osorkon I como portador del bastón. Según Altenmüller, así sería pero también
es posible que Osorkon estuviera aquí representado como portador de libaciones.
Se
discute cuando la escultura llegó a la ciudad costera libanesa y en qué periodo
entre su creación y la fijación de la inscripción secundaria de consagración.
Se está volviendo intenso en los círculos de expertos debatió si Osorkon
I aquí, al sujetar su cartucho al pecho del torso (un lugar muy inusual cerca
de una estatuilla real) una escultura hecha de la época del Haremhab o si
simplemente se basó en el estilo de estos anteriores.
Generalmente
se asume que la estatua de Osorkon I (así como la estatua sentada de su padre
Shoschenq I, del que se encontró un fragmento en Biblos en 1894 - hoy en el
Museo de Beirut) enviada por el rey egipcio a Elibaal, rey de Biblos. Esto
suele referirse a la contemporaneidad de Elibaal y King Osorkon I y en esta
estatua incluso se puede ver un regalo del Rey egipcio al príncipe biblita. El
egiptólogo Wolfgang sin embargo, Helck expresó dudas sobre el sincronismo
(véase Göttingen Miscelánea 56) entre Elibaal y el rey Osorcón I, mientras que
el egiptólogo Albright (Albright 1947) asume que el rey Elibaal es
aproximadamente un contemporáneo de Osorkon I, debido a la consagración de un
egipcio estatua de un rey a una deidad extranjera - en este caso a la diosa
patrona de Biblos - probablemente más por el reinado del rey que por la época
tras su muerte (véase David Röhl/Faraones y Profetas 1995).
En
el entierro de Takeloth I en la tumba En Osorkon II en Tanis, los excavadores
encontraron tres placas de oro (partes de ¿Joyería?) con cartuchos. Estas
piezas fueron halladas durante la excavación robado.
En el Kunsthistorisches Museum de Viena (inv. nº ÄS 52 / PM VIII. 129) hay
una esfinge real con los cartuchos Osorkon I. La Esfinge probablemente proviene
de la zona entre Heracleópolis y Bubastis. El cartucho del rey aparece en él
siete veces grabado. La escultura es de trabajo tosco; aparentemente permaneció
inconcluso. La cabeza está adornada con el pañuelo de Nemes y la barba
ceremonial.
- Nº de inventario 57,92. - Altura 14 cm –
El
rey adopta una postura de paso el brazo izquierdo, cuya mano sostiene un
recipiente esférico de vino, está doblado por el codo en el característico
gesto de ofrenda. La seguridad sería
complementar el brazo derecho en la misma postura. El gobernante lleva el
delantal real, cuyos pliegues están marcados con incrustaciones Hilos de oro.
La cabeza está cubierta por la serpiente uraeus "pañuelo de chat
decorado" en forma de bolsa, lo que deja el cuello libre y la cara fina,
diseñada individualmente enmarcado.
Los
anchos hombros del rey contrastan con las caderas delgadas. En el cuerpo muy
carnalmente representado, el redondo profundización del ombligo, ligera
hinchazón del abdomen. No solo en el delantal, pero también en el cuerpo en la
técnica de incrustación. En el pecho y el delantal de la estatuilla están los
ambos cartuchos con el nombre del rey. La estatuilla fue encontrada en Shibiu
el Qanatir, cerca de Heliópolis.
Estela
de donación de la zona de Heliópolis – actualmente en el Museo Metropolitano de
Nueva York 10.176.42. En Bildfeld sacrifica un espacio a Osorkon I delante de
Re-Harachte y una diosa. En A la línea 1 se le asigna la fecha "Año
6".
El rey sacrifica
tierras, representadas por el jeroglífico para "campo" delante de
Re-Harachte y la diosa Nebet-Hetepet. Entre ellas hay ocho líneas de texto, al
principio de las cuales aparece la fecha "Año 6" del rey.
hoy en el Museo
Metropolitano de Nueva York: 10.176.42
- hoy en el Museo del Louvre de París -
El Rey de la derecha lleva la Corona Azul y aparentemente sacrificios en dos
recipientes esféricos, Vino o leche delante de dos deidades femeninas con un
disco solar y Cuernos de vaca en la cabeza. Encima de la escena está el alado
Disco solar con uraeen.
Debajo del campo de imagen hay cuatro líneas de texto atrevidas:
"El rey de Alto y
Bajo Egipto, el Señor de las Dos Tierras (Sekhemkheperre–setpenre)|, el hijo de
Re, el señor de las coronas (Osorkon meriamun), dotado de vida como Re
eternamente"
Funcionarios públicos bajo Osorkon I:
En
Tell el-Balamun la tumba del visir Jkn, se encuentra en la esquina
noreste del muro que rodea el gran templo local. Hay pistas en partes del
mobiliario de su tumba en él durante el reinado de Osorkon I.
Un
tal Nespahoren(ta)het fue un profeta de los Amaunet (considerados en el círculo
de los dioses primordiales de la "Octava Hermópolis como" como mujer
Contraparte de Amón en Karnak, se convierte en compañera junto a la diosa Mut
de Amón) en Karnak. Era hijo de un "Nespautitaui". En el cachette de
Karnak había un Estatua de taburete de él – hoy Cairo CG 42189. En la parte
frontal de la estatua hay una representación del fallecido mientras incendiaba
delante de Amun-Re y Ament. El Estatua de su hijo llamada Ankh-ef-en-chons.
(Material: granito negro; Altura 62 cm, ancho 33 cm).
El
sacerdote de Amón y yerno de Iuput (Ipwtj) "Djed-Khons-uef-ankh I."
pertenecía al reinado de Osorkon I una de las familias más poderosas e
influyentes de su época. Él era el hijo de "Nj-sw-Pr-nj-nbw". Él fue
el donante de la estela Berlín 14.658 (fragmento de estela de Horus inédito,
cf. Sternberg Horusstelen I., 40; 80; 84; 86; II. 9-10; Nombre del propietario
en Z [x+7] del reverso) y otras tres estelas que se encuentran en Filadelfia (E
12.514) El Cairo (El Cairo JdE 47.289) y Turín (sin número). Esta familia era
la más respetada en Tebas durante la dinastía XXII, con su ascenso bajo
Shoschenq I y duró hasta el inicio del dominio etíope. Los miembros cuyos
antepasados se remontan a 9 generaciones hasta la dinastía XX se alió tres
veces con la familia real. El hijo mayor de "Nj-sw-Pr-nj-nbw" (un
profeta ordinario de la Amun) "Djed-Khons-uef-ankh I." casándose con
"Neschonspichrod", hija del sumo sacerdote de Amón Iuput I (un hijo
del rey Shoschenq I.), que era nieta del rey Shoschenq I. Se le concedió el
cargo de "4º Profeta de Amón en Karnak" y también tuvo varios
beneficiarios secundarios. El hecho de que de "Djed-Khons-uef-ankh
I." se obtienen cuatro estelas más o menos idénticas con cilíndrica y una
representación de la base de apoyo. Desde las estelas, aparte de los nombres, y
los títulos no contienen información biográfica, no es posible determinarlo en
qué momento de su carrera Djed-Khons-uef-ankh estas estelas.
De
+d–BAstt–jw.f–ax (Djed-Bastet-ef-anch - para la ortografía del nombre, véase GM
14 y 57), a otros funcionarios en tiempos del rey Osorkon I, también un
taburete cúbico proviene del cachette de Karnak, hoy El Cairo, JDE 37527. Era
hijo de Shedsudhout (según PM II., P. 151). La estatua lleva en el hombro
derecho el Cartuchos del rey Osorkon I On en la esquina superior izquierda
(delante de una representación de Isis y Osiris) dice "(Ella
recompénsale) que es amable con el hombre (pawt), que es inocente entre el
pueblo, el único (en) la soledad de aquel que está en el palacio (del rey), y
de todos los que tienen pena."
(Cita:
ÄAT 8/1 Biografías egipcias de las dinastías XXII y XXIII /Carlos
Jansen-Winkeln/Harrassowitz-Verlag 1985).
De
Abydos viene una estela de piedra caliza de cierto PA-SD–BAst.t / P-Sdj–BAst
= Pashedbastet, que bajo Osorkon Viví y el cargo del "4º Profeta de
Amón" en Karnak. Fue Gran Duque de los Libu. Sin duda vino del ejército,
ya que ostentaba el título de "Hijo del Rey de Ramsés". En el caso de
posiblemente podría tener un hijo, Osorkon Yo. Desafortunadamente, solo se ha
conservado la parte inferior de la estela. El Stele se encuentra ahora en
Londres, en el University College de Londres – UC 14496.
Algunos
estudiosos Quiero añadir la fecha de la estela como el año 36, esta sería la
más alta Mención de Osorkon I, pero esta incorporación es objeto de disputa.
Pr/22D/Kn 001: Stele UC 14496
(Traducción:
Grallert / Bauen-Stiften-Weihen)
"[Reinado] 10 + x, x mes de la temporada de los
perets, día 26 bajo la majestad de los reyes de Alto y Bajo Egipto, Señor de
las Dos Tierras (Sechemcheperre–setepenre)|, hijo de Re, el Señor de las
coronas, amado de Amón-Re (Osorkon), que viva para siempre. [En este día.]
Luego el cuarto caminaba Profeta de Amón-Re, Señor de los Dioses "Hijo del
Rey de Ramsés", Jefe de la Ma y líder, PA–SD–Bast.t, "Fiel a la
Voz" en el desierto. Allí encontró una estela de Rasetjau en el lateral de
la cabeza de ! Ap.t-nb.s como (uno) traídos de Rasetjau al lado de Ankh-taui.
Luego la hizo santa y la rodeó de él Estelas le dio tierras de cultivo [ ...],
le dio un sacrificio diario de sacrificios divinos, Pan, cerveza, vino,
incienso, libaciones [ ... ] como necesidades diarias para su Señor
Osiris-Chontamenti, señor de Abydos para siempre. ".
Edificios:
Solo
quedan escasos restos de un Se ha conservado la actividad constructiva del rey
Osorkon I.
Bubastis:
En
Tell Basta, el antiguo egipcio Pr-B3stt / Per–Bastet (Casa de la Diosa Bastet,
griego Bubastis), lideró al rey Osorkon I y II con reutilizó material de
construcción, parte del cual data de la época de Ramsés II. Obras de
ampliación. El rey Osorkon I mandó construir aquí el Primer Patio Con Pilares.
Es un gran patio rodeado de columnas en tres lados (18 columnas en total) con
una dimensión de 29 (¿24?) x 48 m. Durante sus excavaciones, Henri Édouard
Naville encontró (egiptólogo suizo), que contenía los cartuchos del rey Cheops,
Chefrén, Sesostris III y otros anteriores reyes.
Un
segundo salón de columnas detrás de él Formó el hipóstilo. A partir de las
columnas que se encuentran aquí, se puede señalar un salón central elevado
basílicamente hecho de columnas cerradas de papiro de 7 m de altura que estaban
rodeados por pilares inferiores, en parte con Hathor – en parte con capiteles
de tronco de palma. Estaban hechos de granito y probablemente procedían de
templos del Imperio Medio y Antiguo. El La inscripción data de la época de
Osorkon I. y II.
En
los muros ya existentes del templo, Osorkon I. espacio, para fijar relieves.
Fragmentos de la decoración mural de Osorkon I en el patio
del gran templo – PM IV, 28:
- Fragmento de escena sacrificial D -
Louvre E. 10591: Rey sacrificios Maat Amun y coraje
Material: Granito rosa
Altura: 140 cm
Ubicación: Bubastis Hoy: Louvre E. 10591
El
Museo de Berlín alberga el fragmento de un capítulo de Hathor (Berlín 10834 -
la mitad disponible, en varios Compartir) de la Hypostylenhalle de los grandes
templo de Bubastis (véase Jansen-Winkeln "Inscripciones del Periodo
Tardío") II.)
"Incluso tres fragmentos de Bubastis pueden asignarse
a la capital de Berlín, pero solo parcialmente después. La parte superior de
una parte de la cara se pueden añadir directamente y se pueden añadir dos
uraeas con puente en la zona superior del rostro. Otro fragmento se caracteriza
por su etiquetado y representación en la parte inferior, que son imágenes
especulares dispuesto corresponde a la parte inferior de la capital de Berlín,
. La inscripción deja claro que los bordes no lo son se tumban uno al lado del
otro, pero entre medias falta algo de material.".
Una
construcción reciente en los terrenos del templo un bloque descubierto en
Bubastis lleva una inscripción en la que el rey Osorkon I expresa el deseo
expresa que sus descendientes.
"Grandes
[gobernantes] de Egipto, Regentes, Príncipes, Sumos Sacerdotes de Amón, Grandes
Duques de la M(eschwesch), Gran Duque de los Extranjeros (Hasrjw) y Profeta de
Herischef "
Justo
fuera del gran El templo Bastette, el rey Osorkon I construyó un pequeño templo
dedicado al dios Atum.
El
fragmento de un pilar de granito del Templo de Atum cita, entre otras cosas, el
resto de un informe sobre las extensas donaciones del rey varios templos – (PM
IV, 32).
En
la línea 3 hay un Fecha: "Año 1. (1er mes de la [temporada de los
peret], Día 7) y "Año 4. (4º mes de la temporada de Shemu, día 25)". El
Fragmento actualmente se encuentra en el Museo de El Cairo.
Memphis:
El
rey Osorkon I dotado en Memphis construyó un santuario dedicado a la diosa
Bastet para el distrito del templo allí.
En
Múnich, GI. 78 hay un dintel (fragmento) PM III, 854 - encontrado en Mitrahina.
En la escena de izquierdas, el rey está delante de víctimas, detrás de él, dos
personas, opuestas a la derecha son un Dios y una diosa.
Colección
Estatal de Múnich Arte egipcio – No. GI. 78:
En
un bloque de relevo de Memphis Construida en piedra caliza, es la parte
izquierda de un edificio dividido en varias partes dintel roto (véase los
restos de una barra redonda arriba). Dimensiones: Altura 68 cm, ancho 1,75 m,
profundidad 9,5 cm.
De
la primera Disposición de imagen simétrica en espejo, solo la parte izquierda y
una pequeña de la mitad derecha. En el centro de la ilustración de la izquierda
está una mesa sacrificial sobre la que yace un antílope ónix atado. El
sacrificio que sostiene al antílope por los cuernos es solo las patas, el
delantal, la mano izquierda y la parte superior de la corona de Atef, que lo
formaban como rey. En la inscripción, se le identifica como Osorkon I. Detrás
del rey hay dos hombres (la primera figura está casi completamente destruido,
solo se conserva un resto del hombro), en el segundo es el portador de hojas
Djed-Ptah-iuf-ankh. El motivo principal muestra al rey sosteniendo los largos
cuernos del antílope y les corta la garganta con un cuchillo. La breve
inscripción sobre el Tier explica la trama como "masacre del
antílope" como receptor sacrificial El Bastet con cabeza de leóny el
Horus con cabeza de halcón están ante el rey Al revés. Prometen al rey
"fuerza contra todos los países extranjeros".
Karnak:
De
Tebas tenemos de la Reinado de Osorkon I. Testimonios de los sumos sacerdotes
reinantes de la Iupet (I) de Amón, el tío del rey así como su hijo Shoschenq
(que podría haber sido el futuro rey Shoschenq II).
Bubastidenhalle:
En
el lado oeste del este En el pilar de la Puerta de Bubastide hay escenas de
sacrificio – PM II, 129. PM II, 129.
Tres Registros:
1.
Registro:
Osorkon I recibe el Heb-sed de Amón-Re.
2.
Registro:
dos escenas 1. El rey delante de Khnum, de quien recibe la señal de vida.
3.
El
rey es amamantado por Hathor.
4.
Registro:
El rey es coronado por Amón-Re y el valor.
- Osorkon I recibe el "Hebsed infinito"
de Amón-Re y los dioses entregan la "espada de hoz" -
P & M 129 Registro I.
- El rey recibe la vida de Khnum a la izquierda y a la derecha amamantado
por la diosa Hathor - - P&M 129 Registro II.
En el registro más grave, se corona al rey de Amón-Re y Mut. El rey lleva la
corona del ate y la barba ceremonial en la barbilla. Lleva un cuello ancho, un
delantal con colgantes decorativos y la cola de animal en el cinturón. En su
mano izquierda sostiene un pliegue y Flagelum y un signo de Anx. Su mano
derecha es servida por Amón que, como la diosa Coraje, abrazó un brazo en el
gesto de coronación en la corona del rey. Amun viste lo típico Corona de doble
pluma, mientras que la diosa Mut con la doble corona.
Mut sostiene en su mano izquierda la costilla del tronco de la palma en la que
millones
Takelot
I
Hedjkheperre
Setepenre Takelot I fue un antiguo gobernante libio que fue faraón durante la
Dinastía XXII de Egipto.
Reinado
Takelot
I fue hijo de Osorkon I y la reina Tashedkhons, quienes gobernaron Egipto
durante trece años según Manetón. Takelot se casó con la reina Kapes, quien le
dio a Osorkon II. Inicialmente, se creía que Takelot era un faraón efímero de
la XXII, ya que ningún monumento en Tanis ni en el Bajo Egipto podía vincularse
de forma concluyente a su reinado—ni siquiera mencionar su existencia, salvo la
famosa Estela de Pasenhor, que data del año 37 de Shoshenq V.
Sin
embargo, desde finales de los años 80, los egiptólogos han asignado varios
documentos que mencionan a un rey Takelot en el Bajo Egipto a este recién
descubierto Takelot (ahora Takelot I), en lugar del Takelot previamente
conocido (ahora llamado Takelot II). El reinado de Takelot I fue relativamente
corto en comparación con los 30+ años de su padre Osorkon I y su hijo, Osorkon
II. Takelot I, y no Takelot II, fue el rey Hedjkheperre Setepenre Takelot,
atestiguado por una estela de 9º curso de Bubastis, así como propietario de una
tumba real parcialmente saqueada en Tanis, como informó el egiptólogo alemán
Karl Jansen-Winkeln en un artículo de 1987 en Varia Aegyptiaca 3 (1987),
pp. 253–258. Evidentemente, ambos reyes Takelots usaron el mismo preseudónimo
real: Hedjkheperre Setepenre. La principal diferencia entre Takelot I y II es
que Takelot I nunca empleó el epíteto inspirado en Tebas Si-Ese
"Hijo de Isis" en su título titular, a diferencia de Takelot II.
Como
escribe Kenneth Kitchen en la tercera edición (1996) de su libro El tercer
periodo intermedio en Egipto:
Fue
Takeloth I quien primero utilizó el prenomen Hedjkheperre Setepenre (en
imitación de su abuelo Shoshenq I), siendo seguido en esta [práctica] por
Takeloth II. La única distinción clara... entre Takeloth I y II (ya que ambos
usan el epíteto Meriamun) es que Takeloth II también utiliza el epíteto Si-Ese,
"Hijo de Isis", en su segundo cartucho. Un segundo marcador sugerido
por Jansen-Winkeln (con cierta reserva) es que Takeloth I tiene su nombre
escrito con el signo vertical de t (Gardiner U33, ti
convirtiéndose en t), mientras que [ambos] Takeloth II y III usan el
signo de pan pequeño en t (X 1) y el signo de cuerda (V 13). Este
criterio... Parece sensato. Esto sugeriría atribuir a Takeloth I (no II) una
estela de donación del Año 9 (de Bubastis), otra en Berlín (también de
Bubastis) y un fragmento de la antigua colección de Grant. Esto también afecta
a los sumos sacerdotes de Ptah en Memphis y al Serapio. Allí se conoce un
bloque con el nombre de un sumo sacerdote, Merenptah, y un par de cartuchos
hasta entonces atribuidos a Takeloth II, que, de hecho, corresponden
precisamente a los que ahora se atribuyen a Takeloth I (no Si-Ese; t
alta). Por lo tanto, parece apropiado trasladar a este sacerdote al pasado al
reinado de Takeloth I.
Tumba
La
evidencia de que la tumba real tanita pertenecía a Takelot I se sugirió hace
mucho tiempo por la presencia de ajuares funerarios encontrados en el entierro
que mencionaban a sus padres conocidos: "concretamente una pulsera de oro (El
Cairo JE 72199) y una jarra de alabastro (El Cairo JE 86962) de Osorkon I, y
una figura ushabti de la reina Tashedkhons".
Además,
un escarabajo del corazón encontrado en el entierro del rey daba su nombre
simplemente como "Takelot Meryamun" sin el epíteto Si-ese usado por
Takelot II. Una confirmación reciente de esta evidencia circunstancial fue
publicada por el académico alemán Karl Jansen-Winkeln en 1987. Su examen de
varias inscripciones escritas en las paredes de la tumba demostró sin lugar a
dudas que la persona enterrada aquí solo podía ser Takelot I, el padre de
Osorkon II. Las conclusiones de Jansen-Winkeln han sido aceptadas por muchos
egiptólogos modernos, incluido el profesor Kenneth Kitchen. Osorkon II organizó
que esta mencionada inscripción se tallara en una escena de su tumba donde
Osorkon aparece adorando a Osiris y Udjo (como un uraeus).
[¿Hecho?]
por el Rey del Sur y Norte de Egipto, Señor de Ambas Tierras, Usimare
Setepenamun, Hijo de Re, Señor de las Coronas, Osorkon II Meryamun, [para
amueblar] al Osiris (es decir, fallecido) Rey Takelot Meryamun en su Mansión
que es [morada] del Disco Solar: Le he hecho descansar en esta Mansión en las
cercanías de 'Nombre Oculto' (Amun), según la obra de un hijo de benefacciones
para su padre, [para] dotar a aquel que ha hecho su fortuna en conformidad con
ese Horus-hijo de Isis, que mandó para su padre, Wennufer. ¡Qué agradable (es)
en mi corazón, por el Señor de los Dioses!
Sobre
la inscripción estaba tallado el cartucho de Osorkon II y el siguiente texto:
"Un Hijo, que dota a aquel que lo creó (es decir, lo engendró)".
Este
texto establece que Osorkon II honró a su padre volviéndolo a enterrar en el
complejo funerario real tanita. El lugar de descanso final de Takelot I forma
la tercera cámara de la tumba de Osorkon II, lo que significa que Osorkon II
enterró a su padre dentro de los muros de su propia tumba. Takelot I fue
enterrado en un sarcófago usurpado del Reino Medio que llevaba inscrito su
propio cartucho.
Autoridad
La
autoridad de Takelot I no fue plenamente reconocida en el Alto Egipto, y
Harsiese A, u otro rey tebano local, desafió su poder allí. Varios textos de
Nilo en Tebas mencionan a dos hijos de Osorkon I—es decir, los sumos sacerdotes
de Amón Iuwelot y Smendes III en los años 5, 8 y 14 de un rey anónimo que solo
puede ser Takelot I, ya que Takelot I era su hermano.
Sin
embargo, de forma única, los Textos del Quay omiten específicamente cualquier
referencia a la identidad del propio rey. Esto podría sugerir que hubo una
disputa en la sucesión real tras la muerte de Osorkon I en el Alto Egipto, lo
que perjudicó gravemente el control de Takelot I allí. Harsiese A, como hijo
del sumo sacerdote Shoshenq C y nieto de Osorkon I, o un hipotético rey llamado
Maatkheperre Shoshenq, debió aparecer como rival. A partir de entonces, los
sacerdotes tebanos optaron por evitar cualquier implicación en esta disputa
dejando deliberadamente el nombre del rey en los Textos del Quay 'en blanco' en
lugar de tomar partido, como señala G. Broekman en su estudio de los Textos de
Karnak Quay. Esta situación fue finalmente resuelta por Osorkon II, quien está
claramente atestiguado como faraón en Tebas en su duodécimo año de reinado,
según los Textos del Nilo nº 8 y nº 9.
Osorkon
II
Usermaatre
Setepenamun Osorkon II fue el quinto faraón de la Vigésima Segunda Dinastía de
Egipto. Era hijo del rey Takelot I y la reina Kapes. Gobernó Egipto
aproximadamente desde el 872 hasta el 837 a.C. desde la capital dinástica de
Tanis, en el delta nororiental del Nilo. Fue el último gobernante de un Egipto
unificado en el Tercer Periodo Intermedio.
Reinado
Tras
suceder a su padre, Osorkon II se enfrentó al gobierno rival de su primo, el
rey Harsiese A, que controlaba tanto Tebas como el oasis de Siwa.
Potencialmente, la realeza de Harsiese podría haber supuesto un serio desafío a
la autoridad de Osorkon, sin embargo, cuando Harsiese murió en 860 a.C.,
Osorkon II actuó para asegurar que ningún rey reemplazara a Harsiese. Nombró a
su hijo, Nimlot C, como sumo sacerdote de Amón en Tebas, lo que habría sido la
fuente para un sucesor de Harsiese. Esto consolidó la autoridad del rey sobre
el Alto Egipto y, a partir de entonces, Osorkon II gobernó un Egipto unificado.
El reinado de Osorkon II fue una época de prosperidad para Egipto y siguieron
construcciones monumentales a gran escala.
Osorkon
II fue el último rey de la dinastía XXII en gobernar Egipto desde el Delta
hasta el Alto Egipto. Su sucesor, Shoshenq III, perdió el control efectivo del
Medio y Alto Egipto que Osorkon II había logrado.
Programa monumental
El
rey también era un gran constructor. Embelleció el templo de Bastet, en su
ciudad de Boubastis, donde mandó construir un edificio jubilar en la entrada
del gran templo de Bastet en previsión de la fiesta de Sed. Este
monumental portal de granito está adornado con una columnata con colosales
capiteles hathóricos, algunos ejemplos de los cuales pueden verse en las
grandes colecciones egiptológicas. El estudio de los relieves ha revelado un
gran dominio del bajorrelieve sobre granito, y el programa iconográfico de las
escenas rituales representadas data al menos de la dinastía XVIII.
En
Tanis se añadió un segundo pilar frente al templo de Amón; se conoce un
edificio con columnas palmiformes al este del templo, aunque puede que no sea
su ubicación original, y finalmente Osorkon II mandó trasladar muchas estatuas
y bloques de Pi-Ramsés a Tanis que Ramsés II había recuperado de construcciones
anteriores que datan del Reino Medio. También intervino en la necrópolis real
reformando una tumba preexistente para su propio beneficio, enterrando a su
hijo Hornakht, que murió a los ocho años, y volviendo a enterrar a su padre
Takelot I. Además, la remodelación de la necrópolis, que supuso el traslado de
las momias de Siamon, Psusennes II y Sheshonq II, se ubicó en la tumba de
Psusennes I.
En
Leontópolis, un coloso regrabado del Reino Medio y bloques inscritos sugieren
una intervención en el templo principal de la ciudad. Además, la tumba de la
reina Kama, en estilo muy similar a las tumbas de la necrópolis real de Tanis,
podría llevar a pensar que es el lugar de descanso final de la esposa principal
de Osorkon II, la reina Karomama II. También intervino en Memphis, donde mandó
enterrar a su hijo Sheshonq.
El
rey también es conocido en el Alto Egipto, pero de forma más débil: se han
encontrado vasos votivos en nombre del rey en Abidos, mientras que en Tebas las
atestiguaciones se limitan a un decreto a favor del templo de Amón inscrito en
una pared del patio del sexto pilar y tres capillas en Karnak-Norte, una de las
cuales estaba dedicada a Osiris Oup-ished y Horus-hijo de Isis, y una segunda
con Osiris Khnem-Maat, en la que Osorkon II está asociado con el adorador
divino (y probablemente su hija) Karomama Merytmut. También restauró el templo
de Khnum de Elefantina, donde una estela de donaciones evoca la acción de un
hijo real de Kush con un nombre perdido.
Política exterior
Un
fragmento de una estatua sentada de Osorkon II hallado en Biblos probablemente
da testimonio de la continuidad de los regalos diplomáticos a los reyes de
Biblos hechos por los predecesores de Osorkon II. Además, una jarra con el
nombre de Osorkon II y encontrada en el palacio de los Omrídas en Samaria
demuestra el comercio entre Egipto y el Levante, un Levante que se ha ido
desarrollando cada vez más desde la época del reinado de Osorkon I. Finalmente,
cuando la amenaza asiria de los reyes Ashurnasirpal II y su hijo Shalmaneser
III comenzó a hacerse sentir en el Levante y tras la conquista del norte de
Siria por estos mismos asirios, se formó una coalición compuesta por los reinos
de Hamath, Damasco e Israel fue establecido y se unió Egipto, para el que solo
envió mil soldados, quizás Osorkon sin medir la amenaza asiria. La batalla tuvo
lugar en Qarqar, en el río Orontes, y terminó en una derrota asiria. Egipto
permaneció entonces como espectador de lo que ocurría en el Levante durante
varias décadas.
Corte Real
Muchos
funcionarios pueden datarse en el reinado de Osorkon II. Ankhkherednefer fue inspector
del palacio, Paanmeny probablemente fue su médico principal,
Djeddjehutyiuefankh fue el cuarto profeta de Amón y Bakenkhons fue otro profeta
de Amón durante su reinado.
Política
exterior
Osorkon
II se vio obligado a ser agresivo en el ámbito internacional. El creciente
poder de Asiria se acompañó de una mayor injerencia en los asuntos del Levante,
territorios bien dentro de la esfera de influencia de Egipto.
·
Ashur-nasir-pal
II fue emperador del Imperio Neoasirio desde 883/882 hasta 859/858 a.C., y
presionó hasta Fenicia (actual Siria y Líbano).
·
Salmanesar
III fue emperador del Imperio Neoasirio desde 859/858 hasta 824/823 a.C., quien
destruyó el Reino de Israel (Samaria) y trasladó gran parte de su población al
cautiverio asirio y sometió el Reino de Judá.
Duración del reinado
Aproximadamente en 837 a.C., Osorkon II murió y fue
enterrado en la tumba NRT
I en Tanis. Actualmente, se cree que reinó más de 30 años, en lugar de solo 25
años como se había interpretado anteriormente. Se pensaba que la celebración de
su primer Jubileo de Sed había tenido lugar en su Año 22, pero la fecha Heb Sed
en su Gran Templo de Bubastis está dañada y también puede leerse como el Año
30, como señala Edward Wente. El hecho de que el propio nieto de este rey,
Takelot F, le sirviera como sumo sacerdote de Amón en Tebas —como demuestran
las paredes inscritas del Templo J— apoya la hipótesis de un reinado más largo
para Osorkon II.
Recientemente
se ha demostrado que el Texto 14 del Nilo Level (fechado en el año 29 de un
Usimare Setepenamun) pertenece a Osorkon II desde el punto de vista
paleográfico. Este hallazgo sugiere que Osorkon II probablemente celebró su
primer Heb Sed en su año 30, como era tradicionalmente el caso de otros reyes
de la era libia, como Shoshenq III y Shoshenq V. Además, una estela del año 22
de su reinado no conserva ninguna mención de celebraciones Heb Sed ese año,
como cabría esperar (véase Von Beckerath, 'infra').
Aunque
se desconoce la duración exacta del reinado de Osorkon II, algunos egiptólogos,
como Jürgen von Beckerath – en su libro de 1997 Cronología de los faraones
egipcios – y Aidan Dodson han sugerido un rango de entre 38 y 39 años. Sin
embargo, estas cifras mucho más altas no están verificadas por la evidencia
monumental actual. Gerard Broekman otorga a Osorkon II un reinado ligeramente
más corto, de 34 años. El fallecido egiptólogo inglés Kenneth Kitchen, en un
artículo de 2006 en "Agypten und Levante", acepta ahora que si el
Nile Level Text 14 se atribuye correctamente al Año 29 de Osorkon II, entonces
la referencia al jubileo del Festival de Sed de Osorkon debería modificarse de
Año 22 a Año 30. Kitchen sugiere que Osorkon II habría muerto poco después, en
su año 31.
Familia
Ascendencia
Era
hijo del rey Takelot I y nacido de la reina Kapes.
|
Kapes / KAps |
|
|
- Madre del rey
Osorkon II - |
|
|
Título:
"Santísima Madre " (?) (en la estela Pasenhor) |
|
|
Marido: Rey Takelot
I Hijos: Osorkon II |
|
|
Evidencia: |
|
|
Fuentes: Tyldesley/Reinas |
|
En
la tumba de su hijo Osorkon II en Tanis (NTR I.) es un lamento algo
"extraño" que un comandante en jefe de las divisiones de trabajo del
Alto y Bajo Egipto" llamado Pscherenèse, hijo de Hor, en quien se colocó
la boca - pero como palabras de la probablemente ya fallecida madre Osorkon II,
"Kapes" Debería aplicar. (véase Kees, Tanis - NGGW 1944 - p. 179 =
Montet, Tombeau d'Osorkon II. á Tanis / 1947 pl. 22/3 en Kees Sumo Sacerdote de
Amón en Karnak/Leiden - Brill-Verlag 1964) "Yo Que Su Majestad se exalte por recompensar con
cosas: Mi Señor, ve a su ciudad de Tebas, el divino Gau, que su corazón vive.
Que su alma se eleve al lugar de su existencia, la "Casa de Millones de
Años" (Templo Mortuorio), lo divino (fallecido) El rey descanse en su
lugar, mientras su alma unida con el cielo, el señor de las dos tierras
Osorkon. (Esto) le hizo
feliz."
|
Karomama I. (B) |
|
|
- Esposa Osorkon II.
– - posiblemente hija
Takelot I. - |
|
|
Título:
Hija del Rey (en honor a Dodson), Consorte Real, |
|
|
Marido y hermano:
Osorkon II. Hijos: HPM
Schoschenq D, HPA por Tanis
Harnakhte C, Tashakheper, Princess [¿Ta?]
Iirmer |
|
|
Evidencia:
|
|
La
reina Karomama es la más famosa de las tres consortes del rey Osorgon II. Fue
madre de al menos tres hijos y tres hijas.
Karomama
B se publica junto con su marido Osorkon II y sus tres hijas en varias
representaciones en la zona de entrada del Salón del Jubileo en el Templo de
Bastet en Bubastis (bloque en relieve en el Museo Berlín Inv. nº 10838 y Museo
Británico BM EA1077). Ostentaba los títulos: Consorte del Rey e Hija del Rey.
También aparece representada en la estatua cuboide remodelada (Brooklyn 37,595
E) de su hijo, el sumo sacerdote Hornacht (B), que murió joven, y puede
identificarse por su cartucho (Fuente: Dodson, Families y Helmut Brandl:
Investigaciones sobre la escultura privada en piedra del Tercer Periodo
Intermedio, Berlín 2008, pp. 243-245 - al mismo tiempo: Tesis,
Humboldt-Universität Berlin 2003).
La
reina consorte Osorkon II también será Representaciones en la capilla e
(Karnak-Nord, muro sur del distrito del Mes, (PM II, 15 / 55 – 57) en la
habitación 1 junto con el rey. La capilla proviene de la época de Osorkon II y
Takeloth II. Después de Mariette, se dice que el rey Taharqa también fue
nombrado aquí. Hoy en día, no queda nada de este edificio.
El
lugar de enterramiento de la reina Karomama no se conoce con certeza. Pero
fueron encargados en 1915 por el Inspector de Antigüedades C. C. Edgar en
Extremo oeste de Tell-el-Moqdam (la antigua Leontópolis), la capital del siglo
XI. Gaus, en la orilla derecha del Nilo de Damieta (ca. 10 km al sureste de
Mit-Ghamr) dos pequeños Tumbas abovedadas examinadas. Se conocía estas tumbas
desde hacía mucho tiempo, que estaban llenos de agua y a los que hasta ahora se
ha prestado poca atención. porque parecían prometer poca sensación. C. C. Edgar
informa que la cámara norte, que contenía un sarcófago de piedra caliza, habían
sido saqueados y el ataúd mismo había sido destrozado. Pero el ataúd en el la
cámara sur estaba afortunadamente hecha de granito rojo y tenía un párpado
extremadamente resistente.
La
cámara funeraria sur estaba decorada con un relieve de la cámara, pero
desafortunadamente lo era debido al alto nivel del agua, no es posible examinar
la obra en detalle. estudiar. Afortunadamente, los investigadores lo lograron,
a pesar del anterior saqueo - del barro que había en el sarcófago, varios
joyas, como una hermosa coraza de plata, . La calidad de las joyas encontradas
demuestra que este es el lugar adecuado. no es un entierro ordinario, sino la
tumba de un miembro de la familia real. Teniente. Nicholas Reeves (véase
Fascinación Egipto/Fredeking & Thaler, p. 146) Se dice que un escarabajo de
corazón encontrado representa a la dueña de la tumba como la reina Kama -
presumiblemente la madre del rey Osorkon III, Karomama. Después Karl
Jansen-Winkeln, Inscripciones del Periodo Tardío, Dinastía XXII-XXIV, vol. II,
p. 52) también puede ser la tumba de la reina Karomama (B) - la esposa de
Osorkon II - (sobre la posible identidad de este Reina como esposa de Osorkon
II, véase ATG).
En
En esta tumba también se encontraron los shabtis de una mujer que ahora se
encuentra en el Museo El Cairo (CG 52731-2) - véase Gauthier, ASAE 21, 1921, 26
y Spencer/Spencer, JEA 72, 200-1, Fig. 4 en ángulos de Jansen, inscripciones de
la Spätzeit, p. 127). Además, la óptica canópica de otra mujer de la tumba (hoy
en El Cairo JE 45360) véase ASAE 21, 1921, 26) y una Bloque de piedra en la
misma tumba, que contiene los cartuchos con el nombre "Osorkon, hijo de
Bastet mery-amon" (véase Daressy, ASAE 21, 1921, 22-23; 26-27), incluyendo
restos de una representación de Dios con otras inscripciones.
|
Djedmutiues/Djedmutesankh
(IV) |
|
|
Esposa Osorkon II madre del hijo
Namlit (C) - |
|
|
Título:
Consorte Real |
|
|
Marido: Osorkon II. Hijos: Namlit (C) |
|
|
Documentos: |
|
|
Isetemachbit (G) |
|
|
Esposa Osorkon II |
|
|
Título:
Consorte Real |
|
|
Marido: Osorkon II. Hijos: Hija:
Tjesbastperu (más tarde casada con el Padre Supremo de |
|
|
Evidencia: |
|
Isetemachbit/Isetemkheb
(G), es madre de una hija llamada Tjebastperu; más tarde se casó con el sumo
sacerdote de Ptah llamado Takelot B. Después de Dodson Families, Isetemkheb
estará en las jarras canópicas de su hija.
|
Namlit (C) / NAmjlt |
|
|
Hijo El rey Osorkon
II y su esposa Djedmutiues |
|
|
Título:
sA-nsw (sa–nesu) "Hijo del Rey" jmj- rA ^maw
("Gobernador" del Alto Egipto") Hm-nTr tpy n Imn
(Sumo Sacerdote de Amón en Karnak) Hm-nTr tpy n rySf
(Sumo Sacerdote d. Herischef de Heracleópolis) imy-rA mSa (General
[de Heracleópolis] Comandante de la
fortaleza Per-sechem-cheper-Re |
|
|
Madre:
+d-Mwt-jw.s-anx (Djedmutiues-ankh) Esposa: Tn.t-sp
(C) ("la "Süße" (por Kees) hijos:
Djedptah-Iuef-ankh / Ptah-udj-ankh-ef, Takelot F (su
sucesor como HPA y posiblemente más tarde Rey Takelot II.) Schebensepdet. |
|
|
Documentos: estela Pasenhor -
también estela Harpeson, Louvre IM 2846, ascendencia en el
templo J en Karnak Este (de su hijo Takeloth F), filiación de su
nieto, HP Osorkon (hijo de Takeloth F) en el llamado Bubastidentor en Karnak |
|
Probablemente
tras la muerte del "rey" Harsiese A o I, Osorkon II colocó a su hijo
Namlit (C) en el cargo de sumo sacerdote en Karnak, pero sin poderes reales
(según Léxico de los faraones alrededor de 865 – 845(?). La investidura podría
comenzar con ciertos problemas, ya que el nombre de su predecesor es fue
eliminado de esta oficina.
Al menos desde el año 16 de su padre, el rey Osorkon II este Namlit (C)
ocupaba el cargo del Sumo Sacerdote de Heracleopolis (atestiguada a través de
la genealogía de la estela de Pasenhor y, contemporáneamente, a través de
estela donativa El Cairo JE 45327) y general de la fortaleza
Per-sechem-cheper-Re (una fortaleza fundada por Osorkon I en la cima de la
Fajumeingang, al norte de Heracleópolis). No es seguro si Namlit (C) ya era
sumo sacerdote de Amón de Tebas ese año.
Llamativo
es que apenas está atestiguada por sus propios monumentos en Tebas. Namlit (C)
puede haber fallecido poco antes el final del reinado de su padre, como su hijo
y sucesor Takelot F (el futuro rey Takelot II) renunció a su cargo de
sumo sacerdote de Amón (HPA) hacia el final del reinado de Osorkon II (Fuente:
David Aston, "Takelot II. A King of the Twenty-Third Dynasty?", JEA
75 (1989), p. 147.) Esto puede verse en los relieves de la "Capilla"
J" de Karnak (Capilla Osiris de Takelot F = véase Dodson
"Familias"), donde el Sumo Sacerdote Takelot F aparece como el se
muestra al mando en una ceremonia religiosa que forma parte de los últimos años
del reinado del rey Osorkon II (Fuente: Donald Redford en Orientalia 55 (1986),
p. 14 n. 89). (A la capilla J en Karnak-Este Véase también; Jansen-Winkeln,
Inscripciones del Periodo Tardío Vol. II., p. 119 n.º, 32 - en la que
Jansen-Winkeln habla de una capilla (Isis)!)
El
segundo testimonio conocido es el Información de filiación para la
representación del sumo sacerdote Osorkon, hijo de Takeloth II. - sobre su
primera inscripción anal, en la llamada Puerta de Bubastidentor en Karnak
(véase Kees, Sumo Sacerdote de Amón v. Karnak, p. 113). Osorkon se hace llamar
a sí mismo Ahí está:
".... nacido Del gran Kgl. Esposa Karoma-meimut, la
esposa viva Takeloths II), hija del sumo sacerdote de Amonrather, general de
Herakonpolis, líder de Nemrut, hijo del rey del soberano
Osorkon-meiamun-sibastet (Osorkon II)"
Es
llamativo que Namlit/Nemrut (C) ostenta el título militar de Comandante de
Heracleopolis, pero no la de un sumo sacerdote de Harsafas.
Otro
hijo de Namlit (C) con Nombres Djedptah-Iuef-ankh / Ptah-udj-ankh-ef
("Ptah habla y él ¿vidas?) sucedió a su padre más tarde como gobernante en
Heracleópolis. On una estela de donación de su hijo Djedptah-Iuef-ankh (de Tell
el-Miniet el-Schurafa - hoy El Cairo JdE 45327/T. N. 27/1/21/2) - sacerdote de
Ptah, escriba del templo y escriba del ganado del dominio de Ptah (¿en
Memphis?) - desde el decimosexto año de Osorkon II, después de ¿quién le dio al
dios Ptah una un trozo de tierra (pero actúa como mediador entre el fundador y
Dios). su padre Namlit (C) - Namlit tiene los siguientes títulos:
"Namlit,
Hijo del soberano Osorkon-meiamun-sibastet, cuya madre Djedmutesankh es "–
" Señor del Alto y Bajo Egipto y Comandante de la fortaleza del campamento
en la entrada de Fajum (Gran Duque de Sxm-xpr)"
Su
hija Karomama II. (Karomat) más tarde se convirtió en la esposa del rey Takelot
II.
Namlit (C) también fue
padre de una hija llamada Schebensepdet / Shebedsopdu, que estaba casada
con un funcionario llamado Hor. En la estatua está el cartucho de Osorkon II.
Museo de El Cairo CG
42228/JE Material 37383
: Altura del granito: 0,835 m - hallada en Cachette en Karnak en 1904
Otra
hija de Namlit (C), llamada Karomat / Karomama (D) la esposa del rey Takelot II
de la línea del Alto Egipto de la dinastía XXII. Este Rey Takelot II podría ser
idéntico al hijo de Namlit (C) llamado Takelot (F), que así se casó con su
propia hermana.
|
Schoschenq (D) |
|
|
Hijo El rey Osorkon
II y su esposa Karomama |
|
|
Título: biológico
del rey wr xrp Hmwt (Wer-cherep-hemut) (Lo
mejor Jefa de Oficios.) jrj-pat wr tp n Hm.f
(Primero de Su Majestad) |
|
|
Madre: Karomama B Esposa ------------ hijos: Takelot B, nieto: Pa-di-ese A |
|
|
Recibos: Cáliz
de fayenza, Berlín 4563; Scarab
en University College London /Fuente: Dodson u. Hilton, Familias); proverbio 6 del
Libro de los Muertos; en
conjunto de jarras canópicas, El Cairo JdE 86764, PM III, 846; y otros. |
|
Desde
que Memphis se ha convertido en un reinado de Osorkon II parece haber ganado
importancia, Osorkon II ocupó los cargos sacerdotales supremos más importantes
en todo el país con sus hijos —quizá para atar el poder a su persona. El Menfis
incluía la franja de tierra en la orilla izquierda del Nilo, al norte desde
Saqqara hasta el sur de él Lisht (frente a el-Saff). Igualmente, Esta zona
también incluía las antiguas necrópolis en el borde occidental del desierto
desde Guiza en el norte hasta Dahshur en el sur, así como numerosas capillas
diferentes deidades.
Al
cargo de Sumo sacerdote de Ptah en Memphis, el rey Osorkon II, nombró a su hijo
mayor llamado Shoschenq/Sheshonq (D). Esto ocurrió al principio el reinado de
su padre. Con Shoschenq (D) comenzó una nueva línea de sumos sacerdotes, que
continuó hasta finales de la dinastía XXII. El príncipe Shoshenq (D) aún no
ostentaba el título nobiliario de los príncipes libios "wr" (grande)
o ms aA n M" (Grandes Duques de Meshvesh), pero era responsable de los
descendientes que ostentaban este título y que nacieron en Memphis por tres
años Gobernaron como sumos sacerdotes durante generaciones.
Merenptah
como sucesor de Shoschenq (D) - conocido por un bloque del Serapeum - es más
probable que sea un Rey contemporáneo Takelot I y no Rey Takelot II. Así, solo
pudo haber sido un predecesor de Schoschenq (D).
El
los títulos más importantes del príncipe Shoschenq (D) en todos sus monumentos
(hasta donde aparentemente era la de la "jrj-pat wr tpj n Hm.f" (Primero de Su Majestad). Este título suele
combinarse con el de la "Príncipe Heredero". El Oficio de Sumo
Sacerdote de Memphis "wr-xpr Hmwt Sm n PtH", en cambio, solo
mencionado solo una vez en una estatua del Serapeo. En de esta estatua de
Serapeum, Shoschenq
(D) también aparece con la indumentaria adecuada (estatua
actual en Budapest 51.2050). Según K. Kitchen, otra estatua, que probablemente
también puedas ver en el príncipe Schoschenq (D).Sheshonq
(D) fue, según la opinión general, también el "príncipe heredero" de
su padre Osorkon II; lo más probable es que sobreviviera a su padre, pero no
llegó a la como su sucesor al trono. Fue demostrablemente nacido bajo Shoschenq
III enterrado como sumo sacerdote (Fuente: Karl-Jansen-Winkeln "Der
Prinz" y el Sumo Sacerdote Schoschenq (D) en Göttinger Miszellen 207, pp.
75-80). Esto se indica por la inscripción en una joya de la "intacta"
(!) Entierro de Schoschenq (D) confirmado. De esto queda claro que ese
Shoschenq III. Rey cuando el príncipe Sheshonq (D). Sin embargo, el hecho debe
seguir sin estar claro por qué ¿El príncipe Shoschenq (D) no siguió a su padre
Osorkon II al trono?
El
príncipe Shoschenq (D) fue sucedido por su hijo Takelot (B) como Sumo Sacerdote
de Menfis, quien entonces también ostentaba el título de "Gran Duque de
los Meschwesch". R otro hijo, Schoschenq D fue Pediese, tendrá tres años.
estelas en el Serapeo (con motivo de un entierro de Apis) – año 28 Schoschenq
III (nº 21) – el los otros dos del segundo año son King Pami (nº 22 y nº
23).
Schoschenq
(D) La madre era la reina consorte Karomama B - (probablemente la esposa
principal de Osorkon II, al menos aparece en las representaciones del rey sobre
el Sedfest en Bubastis solo como reina).
Monumentos y evidencias de Schoschenq (D):
·
Un
escarabajo de la colección de W. F. Petrie (actualmente en University
College, Londres) lleva su nombre y el de su madre, la reina Karomama (véase
Jansen-Winkeln, Inscripciones del Periodo Tardío, 22-24. Vol. II. p. 124)
·
Faiencebecher
- hoy Museo de Berlín nº 4563 - El Becker fue adquirido en 1826 y originalmente
proviene de la Colección J. Passalacqua (véase Jansen-Winkeln, Inschr. d.
Spätzeit, 22-24. Vol. II.)
·
-
Altura 16,3 cm.
- con inscripción en el borde interior que menciona el nombre Schoschenq -
Een parte del borde de la copa era, según G. A. D. Tait (en El cáliz de relieve
egipcio/En: El diario del egipcio Archaeology 49, pp. 93-139) ya se habían
perdido cuando fue hallada y ha sido reemplazado de forma moderna.
La taza delgada se abre
tiene forma de flor hacia la parte superior. Ronda Tres líneas rodean el mástil
por fuera, con el la línea punteada central sirve como demarcación. Los
relieves finamente ejecutados en el exterior se ven en la parte superior registra
(de izquierda a derecha) la deidad Bes, un ojo Ujad sobre un "NBW"
Signo, otra figura, un La cabeza de Hathor sobre un loto, otro Figura, otro ojo
de Udjad En un "NBW" Sign, un gato en un tallo de papiro, otra
figura y otra Cara de Hathor en una flor de loto.
En el refuerzo central
contiene Representaciones de nueve deidades diferentes sentadas, que (según G.
Tait) sostienen las "plumas de la pareja" en sus rodillas (con
Excepción a una diosa con cabeza de gato - posiblemente Bastet?), que es una El
sistrum aguanta. A esto le sigue un dios con cabeza de halcón con Disco Solar
(¿Re–Harachte?), una diosa con cabeza de vaca con disco lunar y cuernos
(¿Hathor ?), la diosa Nephtys (rostro a la izquierda), un pilar de papiro con
una pluma (o ¿una bandera?), una diosa con cabeza de león y un sistro como
Tocado
(¿Sekhmet mirando hacia la derecha?), una deidad con cabeza de carnero con un
disco solar (¿chnum?), una deidad con cabeza de halcón con Disco solar cara a
la derecha (la identificación del la cabeza es según G. Tait - véase arriba -
no estoy seguro), una diosa con cabeza humana y la Corona Roja (la La cara
apunta a la derecha (¿posiblemente Neith? - no asegurado) y como un la última,
una diosa con cabeza humana y un tocado de plumas (con cara a la derecha -
¿colega? - no asegurado)
El suelo de la copa de
fayenza está decorada con un friso de plantas hecho de hojas de loto.
El
borde interior superior de la copa de fayence hay una línea de inscripción que
identifica la copa como propiedad del príncipe Shoschenq (D).
[////]
jtn n qa n jrj-pa.t wr dp n Hm=f ^Snq mAa-xrw
sA nb tAwy mw.t=f KArama mAa(.t)-xrw []
"Que
... da... todo [que] comprende el disco solar, para el KA de Iri-pat, Primer
Gran de Su Majestad, Shoscheneq, Hijo del Señor de las Dos Tierras, su madre es
Karomama, justificado."
·
Posiblemente.
Naóforo Viena 5733 - debido a la gran similitud con la estatua de hijo del rey
y sumo sacerdote de Menfis, Schoschenq D, que ahora se encuentra en Budapest,
será el Wiener Naophor también se atribuye a Schoschenq D.
No se ha conservado un nombre en el
Naophor Viena: comienza el título Con "IRJ-Pat WR".
La estatua de rodilla de un hombre con
el típico peinado del sumo sacerdote de Ptah de Menfis lleva una peluca corta y
rizada y en el lado derecho la llamada Rizos juveniles. El nombre del
propietario de la estatua no se conserva en las inscripciones gravemente
dañadas. El estilo del redondo, bien Cara trabajada con los ojos grandes, la
nariz estrecha y la sonrisa Sin embargo, Mund señala una datación del tercer
periodo intermedio.
La estatua de Naóforo guarda un gran
parecido con el Náóforo de Budapest 51.2050 del hijo de Osorkon II,
Schoschenq D.
·
Naóforo
Budapest 51.2050 –
Desde el Serapeum / PM III,785
(Budapest: Szepmüveszeti Museo), piedra caliza, altura de 1,03 m con inscripción en el pilar trasero.
El Prince aparece en
posición arrodillada. Desgastes en la cabeza una peluca esférica y rizada con
el lado típico "Rizo de príncipe", unido por un adorno Cinta
decorativa. La barbilla está adornada con una barba corta en la barbilla.
Lleva
un delantal largo y plisado que sujeto por una larga banda. Por detrás Lleva
una túnica con el patrón de piel de pantera. El príncipe sigue el ritmo delante
de ella - en el que una pequeña estatua de Ptah-Sokar (?).
En
el pilar trasero hay un Columna de inscripción:
"Genial
Jefe, Príncipe de Su Majestad, Sumo Sacerdote y Semi-Sacerdote de Ptah, Gran
Hijo del Rey del Señor de las Dos Tierras, Usimare Setepenamun, hijo de Re,
Señor de las Epifanías Osorkon (II.), Meryamun, Si-Bast, su madre siendo
Karomama".
·
Taburete
cúbico Brooklyn 37.595 E de Saqqara con el cartucho del rey Osorkon II. y la
reina Karoma B.
El nombre del propietario no es
posiblemente atribuirla a Schoschenq D, porque su madre en la estatua está
representada – (PM III, 722) – la asignación es incierta.
Taburete Cubo Brooklyn 37.595 E - hecho de Saqqara-
Jansen-Winkeln
clasifica este taburete cúbico con reservas Schoschenq D - Jan Moje (en
Herrschafträume und Herrschaftswissen ägyptische Lokalregenten, Walter de
Gruyter-Verlag, Berlín 2014)
con la referencia "que las inscripciones - aparte de la los cartuchos
Osorkon II y Karomama - son destruidos hasta tal punto que no es posible
asignar a Schoschenq (D)"
Cámara funeraria Shoschenq (D) de Memphis - hoy en
el jardín del museo El Cairo (Egipto). Museo Nacional) -
Schoschenq
(D) fue enterrado en una tumba dentro del recinto del templo de Ptah en
Memphis. Este complejo funerario era en la primavera de 1942 un lugar que hoy
se llama Kom el-Fakri / Fachry (fuente: Faszination, N. Reeves, Fredeking y
Thaler 2001, p. 194). El complejo funerario se encontraba a unos 250 m al oeste
de la enorme estatua derribada de Ramsés II, muy cerca de la mampostería que
encerraba el recinto del templo de Ptah, en un grupo de tumbas de élite de la
Dinastía XXII (III Periodo Intermedio) del tipo de tumbas de cámara.
Badawi
había tenido un breve momento Anteriormente, en las inmediaciones de estas
tumbas se encontraban las casas de embalsamamiento del Santo Toros Apis. La
ubicación de esta tumba (y de las otras en este lugar) es similar a las de las
tumbas reales de Tanis como piedra estructura dentro del distrito del templo.
La decoración y construcción de estos las tumbas son típicas de esta época (la
tumba en el distrito del templo). La capilla funeraria de Shoschenq (C), que se
alzaba sobre su cámara funeraria, consistía en una única sala hecha de bloques
de arenisca reutilizados que fueron construidos por edificios de templos más
antiguos del barrio (tiempo Haremhab y Seti I.). La fachada está decorada en
ambos lados, así como el interior de la capilla. En las paredes hay relieves
representativos, que viste al príncipe Shoschenq D con la piel de pantera, adorando
al dios Ptah. Como cubierta o techo de la cámara funeraria, una gran estela de
granito del rey Amenhotep II (dinastía XVIII) fue reutilizada (Fuente: Porter y
Moss, III./2 p. 846).
- hoy en el jardín del museo en El Cairo (JE 88131 - PM III², 846) -
La
capilla funeraria del príncipe, que se encuentra sobre su tumba, convirtieron
bloques de arenisca reutilizados en de los edificios de templos más antiguos
del barrio (época de Haremhab y Seti I). Las partes restantes de la
capilla fueron desmontadas y reconstruidas en el jardín del Museo Egipcio de El
Cairo – El Cairo JDE 88131.
(foto derecha).
Debajo de esta representación se puede ver al Anubis con forma de chacal en Un
santuario con una ofrenda se alza frente a él. Después a la derecha sigue dos
veces una gran representación del dios Ptah, cada vez en una capilla.
En el lado izquierdo, junto a la puerta, hay una similar Escena, aquí el
príncipe está de pie sacrificándose frente al dios Osiris. También abajo está
el dios cabeza de chacal Anubis en un santuario tumbado.
El príncipe Shoshenq D
con pantera fell - en postura de adoración -
fachada derecha de la Entrada de la capilla
Utilizó el príncipe
Schoschenq (D) Como dintel de la entrada de su capilla funeraria un bloque de
piedra hecho de un edificio de la época del rey Tutankamón, usurpado por
Haremhab (véase PM III.², 846; Badawy, ASAE 54, 1957 - Bloque reutilizado,
Habachi en "Destellos del Antiguo Egipto, estudios en honor a H. W.
Fairman, p. 35 wsith pl. II, Fig. 2 - sugerir originalmente Tut-ankhamon).
El König aparece dos
veces en una doble escena mientras se arrodilla una vez (derecha)
dos vasijas de bola con vino delante del entronizó a Sokar y Hathor detrás de
él. Entre el rey y el dios hay tres gradas de sacrificio con Recipientes de
libación y flores en ella. El Los cartuchos muestran las huellas de una
usurpación por parte de Haremhab. Detrás del rey, el príncipe Shoschenq (D) se
arrodilla, también en un gesto sacrificial, incienso en un cuenco ardiendo.
El La representación a la
izquierda muestra al rey arrodillado sacrificándose ante el dios entronizado
Osiris. Detrás El príncipe Shoschenq se arrodilla ante el rey, ofreciendo
flores. Detrás de Osiris están Isis y Neftis. Entre Rey y Dios, a su vez, son
tres (?) ricamente cargados Puesto de ofrendas.
En
el interior, se ve el dintel de la puerta también una doble escena. Muestra al
rey Seti I, frente a una diosa. A cada lado en cada pasaje se representa a dos
hijos de Horus. Dentro de la capilla, en la pared oeste, hay escenas del Libro
de los Muertos.
En
la pared norte izquierda todavía hay un pilar djed frente al dioses
entronizados Atum y Hathor - a la derecha Columna de Djed, sostenida por Isis y
Neftis. Según Porter & Moss III², La 846 se encuentra en la pared este de
la capilla, de derecha a izquierda en el registro superior:
1.
el
fallecido delante de una barcaza, que fue robada por las almas de Pe y Nechen
(¿posiblemente de forma sacrificada?)
2.
Nut
como diosa del cielo - levantada por el dios Shhu, asistido por un dios con
cabeza de carnero a cada lado y acompañado de otros adoradores.
3.
una
diosa con cabeza de serpiente, una serpiente y el entronizado dios Osiris,
seguido por la diosa Maat y otros dioses.
Fondo Registro:
El
desahucio del complejo funerario "intacto" (mayormente inédito o en
el publicación de inscripciones ilegibles) proporcionó un magnífico tesoro de joyería
funeraria, hecha de manos, pies y mangas de pene doradas, un escarabajo corazón
hecho de piedra verde y un escarabajo corazón de tiempos antiguos "Amuleto
de Horus en el cocodrilo". A la Los bienes funerarios también incluían un
conjunto de jarras canópicas, que ahora se encuentran en el Museo Cairo JE
86764 (PM III², 846, ASAE 54, 176), el otros 200 shabtis y vasijas de
alabastro. Texto y escenas del Libro de los Muertos.
·
Entre
los ajuares funerarios del hijo del rey había un hermoso apéndice en
forma de cabeza de Hathor, que ahora se encuentra en el Museo de El Cairo (JdE
86780).
Consiste en una piedra maciza de
lapislázuli con incrustaciones de oro y piedras de colores.
Dimensiones: Altura 5,5 cm; Ancho 5,3 cm.
Origen: Tumba del príncipe dentro del
recinto del templo de Ptah en Memphis.
La cabeza Hathor del colgante está decorada con muchos detalles de la piedra
tallada con una nariz delicada y con fosas nasales perforadas. La boca es
hermosa labios curvados - también muy detallados son las orejas de vaca típicas
de la diosa Hathor. La peluca está adornada con cintas decorativas y un
kalathos al estilo de una cala en la coronilla de la cabeza, por lo que se
presenta Las cintas decorativas se acentúan con una estrecha tira de chapa
dorada. El marco de ojos y las cejas con la línea de maquillaje alargada están
cubiertas se inserta alambre de oro en los huecos tallados correspondientes. El
globo ocular y la pupila/iris están incrustados con piedra blanca y negra. Para
la suspensión, se inserta un pasador de coche hecho de una estrecha tira de
chapa
de oro a través de un canal de perforación que corre desde arriba, en el centro
de la cala. diagonalmente hacia atrás.
·
Otro
amuleto con forma de cabeza de Hathor fue encontrado en la momia del príncipe Schoschenq (D). Está hecha de oro y
mide 3,5 cm de altura y 2,7 cm de ancho – (El Cairo, JdE 86781). El
amuleto podía llevarse alrededor del cuello mediante dos ojales mediante una cadena.
·
El
tesoro funerario del príncipe Shoschenq (D) contenía, entre otras cosas, una
cadena con ocho "amuletos wdAt" (El Cairo JE 86786),
es decir, pequeñas placas con una representación de la Ojo de Ujad.
Estas placas muestran dos inscripciones.
Un amuleto lleva tres líneas de inscripción con el nombre jrj-pAt ^Sno (príncipe
hereditario) y Un breve discurso en primera persona. Otros muestran el
trono y nombre de nacimiento Rey Shoschenq III.
·
Además, hoy en día hay unos 200
shabti, El Cairo, JdE 86765 / TN 4/1/44/1 – 11; 9/1/44/1 – 4 con el
Libro de los Muertos que dice 6 (véase Jansen-Winkeln, Inscriptions of the Late Period II., 22-24. p. 184).
·
Objetos inscritos inéditos del
entierro de Shoschenq - (según Jansen-Winkeln, p. 185 véase arriba):
- Collar de amuletos de Udjat
(JE 86786) - uno de ellos con el nombre Schoschenqs III inscrito (véase GM
207, 2005, 77)
- Pulsera de oro (JE 86773)
- (ASE 54, 1957, 177; TAF15A): - decorado en el interior con representaciones
de unos 50 decanos.
- Pequeña estela de Horus (JE 86778) - (ASAE 54, 177; Taf.15C):
Teniente. Los ángulos de Jansen, la estela continúa en la parte trasera
(12 líneas), en la parte inferior (tres líneas) y en la los márgenes laterales
(dos columnas cada uno) con una versión del texto mágico "B". En el
lado izquierdo de la segunda columna está el nombredel propietario (sin título).
- Scarab (JE 86779) - (ASAE
54, 17715D): en la parte trasera según los ángulos de Jansen (véase arriba) hay
ocho líneas mal incisas con un y apenas legible versión distorsionada de TB
Spr. 30, aparentemente sin mencionar al propietario.
|
Hornacht C |
|
|
Hijo Rey Osorkon II |
|
|
Título: Hm-nTr tpy Imn (hem–netjer
tepy en Amun) "Sumo sacerdote de Amón en Tebas (según Who's Who) bastante
probablemente en Tanes (después de Grimal) |
|
|
Padre: Osorkon II. Madre: posiblemente
Karomama Esposa: ----- Hijos: ----- Tumba: Tanis NTR I.
Cámara 4 |
|
El
príncipe Hornacht era hijo de Osorkon II y su esposa principal Karomama (véase
Christian Settipani: "Christian Settipani: Nos ancêtres de l'Antiquité /
París 1991, páginas 153 y 166). Fue fundado por su padre probablemente ocupó el
cargo de sumo sacerdote de Amón en Tanis (Tanis como lugar de trabajo no es del
todo seguro), aunque probablemente esto fue solo un movimiento político de
Osorkon para fortalecer la autoridad de Osorkon II en el Bajo Egipto. Hornacht murió
a una edad temprana fue enterrado por su padre en su propia tumba enterrado en
Tanis. Según el profesor Derry, que creó la momia de Hornacht en El Cairo, se
estimaba que la edad de muerte del príncipe era de ocho a diez años (véase
Nicolas Grimal/Una historia del antiguo Egipto, Blackwell Books, 1992, p.325).
El
hijo del rey había sido enterrado con gran pompa. En la pared trasera de la
cámara funeraria de su padre Osorkon II era perpendicular al real Sarcófago Un
pequeño sarcófago de cuarcita (¿o granito rosa?) con un sarcófago
antropomórfico tapa (con forma humana), que, según su La inscripción del dibujo
pertenecía al príncipe Hornacht (Hor-nacht / Hr-nxt / Har-nachti /
Hornakhte). Aunque antiguos profanadores de tumbas habían logrado irrumpieron
en el ataúd, pero no podían llevárselo todo con ellos. Además, bloqueado por un
enorme bloque de granito que salía de la pared de la cámara funeraria se había
escapado, (probablemente por la intervención de los profanadores de tumbas) el
completo Apertura de la tapa del sarcófago por parte de los ladrones de tumbas.
Para recordar lo presunto. Ajuares funerarios dentro del sarcófago, los
ladrones de tumbas un agujero a la altura del pecho del hombre muerto en la
bañera del sarcófago. Desde aquí destrozaron el sarcófago de plata en el que
yacía la momia y así se extrajo pieza a pieza del sarcófago de plata con un
rastrillo, así como la máscara facial dorada y los adornos que cubrían el
cuello. Pero no lograron penetrar más en el ataúd.
Pierre Montet informó (en las cartas a su esposa) que delante del agujero había
"Shabtis y cuatro tubos canópicos en excelente estado de conservación
", que estaban tirados en el suelo en el barro. Después de que los
excavadores encontraran las tapas de sarcófago, se descubrió que "la momia
de la Hornnight, envuelta en cintas y envuelta en una red de cuentas, en un
ataúd de plata, que a su vez yacía en un ataúd hecho de madera dorada ".
La humedad del delta también tenía sus huellas aquí de modo que los dos ataúdes
quedan enterrados en un "miserable condición". La madera estaba
prácticamente inexistente y el ataúd de plata —como ya se mencionó antes— y en
gran parte por el agujero roto en el sarcófago de granito fue arrastrado hacia
afuera. Hoy se pueden encontrar fragmentos del ataúd de plata (con restos de
inscripciones) en la Museo de El Cairo (JdE 87097).
Los
excavadores notaron inmediatamente que el ataúd del sumo sacerdote Hornacht era
muy pequeño. El examen del esqueleto proporcionó la explicación para esto
circunstancia: el hijo de Osorkon II fue un niño que no fue tenía entre ocho y
diez años como máximo.
La
tina de sarcófago de Hornacht consistía en un bloque de arquitrabe de la época
de Ramsés II (fuente: Montet, Tanis I, 59-61: pl. 48-51). En la Las paredes
laterales de la tina del ataúd había filas de figuras de dioses (ángulos de
Jansen, Inscripciones del Periodo Tardío, Dinastía XXII-XXIV, p. 124).
El Deckel también
pertenecía a un monumento anterior y debió de ser de una reina, cómo el buitre
se esconde tras la peluca y los dos pozos para dos ureas sobre la frente se
demuestran. Como la tapa es demasiado larga para el el área del pie de la tapa
usada se había desprendido.
On En la parte superior
de la tapa hay una columna central - flanqueado a la derecha e izquierda por
Anubis.
Por
suerte, los saqueadores de tumbas no lograron adentrarse más en el sarcófago se
encontraron en la concha de momia del príncipe Hornacht Amuletos cosidos - cada
uno cortado de una fina lámina de electrum y cortado en tecnología celular con
incrustaciones de colores. Aunque estos amuletos son pequeños, pero se
fabricaron con una calidad de alta calidad; algunos están hechos de oro,
lapislázuli y otras piedras semipreciosas, de modo que cada una tiene una
pequeña obra maestra en sí misma. Además de las dos figuras con un halcón y una
representación del buitre, una figura de Osiris, se encontró sobre un pedestal
"Maat" (altura 8 cm) - las plumas de la corona a ambos lados
los lados incrustados con una piedra azul (El Cairo JdE 87153) así como un
pájaro alma con cabeza humana (pájaro Ba), cuyo cuerpo y rostro están grabados
con láminas de oro, mientras que la peluca ha sido incrustada con piedras
azules. En su garras, el pájaro Ba sostiene los anillos "sn"
(anillos "Schen") - El Cairo, JdE 87147.
Cada
uno de los cuatro amuletos cosidos en las fundas de las momias estaba hecho de lámina
delgada de electrum y tecnología de celdas utilizada con coloridos depósitos.
Lo diferente. Los símbolos míticos servían para asegurar la sacralidad de la
momia de Hornachts. Los amuletos podían acoplarse a los vendajes. Los cuatro
amuletos se encuentran ahora en el museo El Cairo /inv. nº JE 87146, JE 87137,
JE 87153 y JE 87154.
Junto
a la cabeza se encontró un espejo de bronce. Se encontraron cinco pulseras en
la momia de Hornacht, que lo colocaban bajo el protección de varias deidades,
incluyendo las 36 estrellas decanas de la Seguidores de la
"Peligrosa", la temible diosa. En el interior, una de las pulseras
está dividida en tres registros horizontales; la más alta muestra una procesión
de Catorce dioses, los dos inferiores portan fórmulas protectoras (fuente:
Tanis - Stierlin y Ziegler, Hirmer-Verlag):
"Hablado
de los dioses y diosas del cielo, la tierra y el inframundo: ¿Qué Sí, esta es
tu protección".
Una
fórmula protectora similar se encuentra sobre el puente de otra pulsera de la
Hornacht, que está decorada con un fila de pequeños dioses decanados:
"Concedemos protección a la Sumo sacerdote de Amón,
hijo del rey del Señor de las Dos Tierras, Hornacht los justificados".
Otra
pulsera consiste en de tres tubos adyacentes, decorados con un patrón de
tablero de ajedrez son. No se cierran para formar un anillo, pero dejan espacio
para tres puentes peatonales en los que siete escarabajos hechos de oro y
lapislázuli y una rana Siéntate. Dos pulseras llevan el cartucho del rey
Osorkon II. La joya fue quizás un último regalo de su padre para él.
En
otro Los brazaletes de los Hornacht son los cartuchos de Osorkon II. (véase
Montet, Tanis I, 67-69; PL 58; en Inschriften der Spätzeit Bd. II.
Jansen-Winkeln, p. 125) y en la pulsera con el número de hallazgo 161 (El Cairo
JE 87102) hay un ojo de wDAt (ojo de Udjet) en el exterior, rodeado por dos
babuinos con un disco solar es adorado. Los cartuchos de Osorkon II se
encuentran junto a la izquierda y en el babuino derecho y en el interior de la
pulsera están los 14 decanos con una sentencia de protección.
Por
otro lado se puede encontrar una pulsera con el número de hallazgo Montet 164
(Cairo JE 87103) en la En la parte delantera del broche un escarabajo y en el
interior 26 decanos con una sentencia de protección (Jansen-Winkeln p. 125).
Estas joyas quizá un último regalo de su padre para él.
Una
pequeña estatua de Ram encontrada en el funeral del príncipe Hornacht nombra a
un hijo de rey llamado Pashedbastet / PA–Sdj–BAst posiblemente hijo del
rey Osorkon I. sabía actuar. Hoy en día, la pieza se encuentra en el
museo El Cairo, JdE 87126 – hallazgo número 87 (véase Jansen-Winkeln,
Inscriptions of the Late Period II., p. 59).
Una
pequeña estatua de carnero, que fue hallada en el funeral del príncipe
Hornacht, menciona a un hijo de rey en una inscripción en la parte inferior
llamado Pashedbastet / PA–Sdj–BAst, que podría haber sido hijo del rey
Osorkon I. sabía actuar. Hoy en día, la pieza se encuentra en el museo
El Cairo, JdE 87126 – encontrar número 87.
Entre
los elementos de la se encontró un equipo funerario del príncipe Hornacht, una
pequeña estatuilla de Horus, que el nombre del rey Amenemope de la dinastía
XXI.
Uschebtis de los Hornacht;
Montet
y su equipo encontraron el lugar delante del agujero que los profanadores de
tumbas habían cavado el sarcófago, en el barro del suelo de la cámara funeraria
las cuatro magníficamente conservadas canópicas del príncipe Hornacht y más de
300 Totenfiguren (Uschebtis). La mayoría de estas figuras de los muertos se
caracterizan por sus herramientas, azadas en las manos y a través de una bolsa
de grano de semilla en el de vuelta como "trabajadores" y solo unos
pocos por peinado y Whip como "supervisor". Todos los shabtis llevan la
misma inscripción: "Osiris, Primer profeta de Amón-Re, rey de los
dioses (llamados) Hor-nechti". Otros Uschebtis del príncipe Hornacht
pueden encontrarse en el Museo de Antigüedades Clásicas de Basilea y la
Colección Ludwig, y también en el Museo El Cairo (JdE 37088; TN 22/5/44/2 -
véase Jansen Winkeln, Inscriptions of the Late Period 22.-24. Dynasty, Vol.
II.)
Imagen: Egipto. Obras de arte - pequeños hallazgos y vidrio enMúnich Estudios egiptológicos 5H. W. Müller / Berlín 1964
- los tres shabtis forman ahora parte de la colección E. y M. Kofler -
Truniger, Lucerna/Suiza.
146.
Supervisor con una peluca ancha y rizada y látigo en la mano derecha.
Encontrado en la tumba.
Fayence
con esmalte verde - altura 15,3 cm.
147.
Supervisor con peluca rizada y látigo.
Encontrado
en la tumba real de Tanis. Fayence con esmalte verde - altura Obrera de 16,2
cm.
148.
Con la habitual representación en forma de momia y con sobre Brazos cruzados
del pecho. Una peluca de tres piezas enmarca finamente la cara modelada. Los
mechones de la peluca están cubiertos de negro Color indicado. En sus manos,
este shabti sostiene uno cada uno Arado manual y en la parte trasera hay una
bolsa de grano de semillas adjunto.
Cámaras Canópicas Hornacht (JE 87087)
Las
cuatro embarcaciones canópicas del príncipe Hornacht estaban ubicados en una
pequeña caja de arenisca con una tapa abovedada (que, sin embargo, se llevaron
los profanadores de tumbas con ellos). Los vasos canópicos se encontraron en un
Excelente estado de conservación en el terreno en el barro. Todos de las
vasijas canópicas de piedra caliza tenían un diseño en el mejor estilo de la
Dinastía XIX. Puedes ver los rostros de los cuatro hijos de Horus, cuya fina
ejecución está respaldada por los numerosos Residuos de pintura azul, negra y
roja.
En el antiguo Egipto,
los vasos canópicos se usaban para órganos internos del cuerpo humano, que se
utilizan en la La momificación se elimina por separado y luego se seca y
envuelve en los recipientes. Los pulmones, el hígado, el estómago y los
intestinos eran El antiguo Egipto como esencial para una
"supervivencia" en el Más allá —mientras que el cerebro— se considera
"inútil" - fue retirado sin ceremonias y tirado. Solo el corazón, que
en aquel momento se consideraba el centro de la conciencia, Deja el cuerpo.
Según
Helmut Brandl (Untersuchungen) zu steinernen Privatplastik der III.
Zwischenzeit, MBV Berlín 2008 - Doc U-5.1, pl. 184.f. - Tesis en la Universidad
Humboldt de Berlín, 2003 en la Inglaterra. Wikipedia Hornakht) puede ser
posible que una Estatua de bloques - encontrada en el Serapeum de Saqqara -
para crear una estatua para Hornacht monumento. La estatua está decorada con
imágenes en relieve de la Reina Karamoma (B) y con representaciones del dios
Amón-Re (y otros Dioses). En la parte frontal de la escultura hay ahora una figura
de Osiris (recortada de la representación contenida en el Naos una vez). Esto
probablemente ocurrió poco después de la muerte de la Príncipes.
|
Tashakheper A |
|
|
- Hija Osorkon II y
Karomama |
|
|
sAt-nsw n Xt.f (sat–nesu
en khet–ef (Hija del Rey de su
cuerpo) - posiblemente
"Hmt nTr (hemet–netjer) "Mujer de Dios" |
|
|
Padre: Osorkon II. Madre: Karomama B Marido ------ hijos: ------ |
|
|
Documentos: |
|
Teniente
Aidan Dodson (Familias Reales, S. 223), Tashakheper A aparece en las
representaciones del Salón del Jubileo de la Osorkon en Bubastis y posiblemente
idéntico a la "Señora de Dios" del mismo nombre - mencionado en un
grafiti en el templo Khons de Karnak bajo Takelot III (posiblemente después de
Kitchen TIP solo por un tiempo muy corto).
|
Tjesbastperu B |
|
|
- Hija de Osorkon II
y Karomama – esposa del HPA
Parcela B - |
|
|
sAt-nsw n Xt.f (sat–nesu
en khet–ef (Hija del Rey de su
cuerpo) |
|
|
Padre: Osorkon II. Madre: Niños: Pediese A (HP
de Ptah y jefe de la "Ma") |
|
|
Evidencia: (ahora en el
Louvre). Sus canópicos están
en Viena. |
|
La
princesa Tjesbast-perú (B) estaba con ella el sobrino Takelot (B) se casó (era
hijo de Schoschenq B). Está representada en una estela de serápeo de su hijo
Pediese A (un sumo sacerdote de la Ptah y cabeza del "Ma". Ella
Vasijas canópicas (hechas de piedra caliza, arenisca amarilla, calcita y restos
de color azul) con las dimensiones H. 35,6 / 42,4 / 37,2 / 41,2 cm con una
Diámetro de 20,4 / 17 /19,4 / 15,5 cm Hoy en día, en el Kunsthistorisches
Museum de Viena (inv. n.º ÄS 3561/3562/3563/3564). Las tapas canópicas
tradicionalmente muestran a los cuatro hijos de Horus. Los jeroglíficos,
especialmente en el nombre del rey, son garabateados y a veces casi ilegible.
Porter
y Moss (PM IV, 61) argumentan a favor de Princesa &z–Bastt–prt
(Tjes–Bast–perú B) los fragmentos de un recipiente de alabastro procedente de
Heliópolis (Tell Hisn) en (hoy en el University College London, nº 16045), lo
que pudo haber sido el caso del Tjes-Bast-peru B.
|
Tentsepeh D |
|
|
- probablemente hija
de Osorkon II. |
|
|
Título: |
|
|
Padre: Osorkon II. Madre: Hijos: |
|
|
Evidencia: |
|
|
Karomama C |
posiblemente
idéntico a Karomama G (Meritmut I.) |
|
- Hija de Osorkon II
y Karomama – esposa del HPA
Parcela B - |
|
|
Título Hija del rey de su
cuerpo) |
|
|
Padre: Osorkon II. Madre: Karomama (B) Marido Takelot B Hijos: |
|
|
Evidencia: |
|
|
Karomama
G (krmm-mrj.t Mw.t - Karomama, Beloved
contra Mut - |
|
|
- Esposa de Dios de
Amón – Nombre del trono
como Esposa de Dios de Amón: Sitamen Mutemhat |
|
|
Título: "Esposa de Dios
de Amón" Nbt-tAwy (nebet–tawy)
"Ama de los Dos Países" DwAt nTr (dwat –
netjer) "mantis religiosa" |
|
|
Padre: desconocido Madre: posiblemente.
&A-(nt)-CAj (véase Graefe) - Niños de Tentsai |
|
|
Documentos: - Anverso de un
Naos del XVIII Dyn. (Ursupiert und Neu inscrita por un sacerdote en la
Dinastía XXII); Estatua
de Maat de Karnak, PM II², 135; Dos
jarras canópicas Berlín 2105-06 del Ramesseum, PM I², 682; Uschebtis
Karamama G, Berlín 303.305.323.324.325.256f; 256 g; Berlín 4522 (LD III,
256e), BM 74324, inédito |
|
Karomama
Meritmut (G) alrededor del 870/840 a.C. El gestor de activos de la consorte del
dios Karomama Meritmut se llamaba Ahentefnakhte (IaH-n-dj.f-nxt), él consagró
Karomama G una hermosa estatua de bronce, que ahora se encuentra en
el Louvre (inv. n.º N 500). Karomama G también aparece en la capilla de
Osiris–Nebankh ("Osiris, Señor de la Vida") en Karnak. Hasta ahora,
se sabe poco sobre la persona de Karamoma G. Los objetos con su nombre se
limitan a unas 15 shabtis (parcialmente fragmentarias), dos canopicos, uno de
los cuales también le fue entregado por su gestor de activos Ahentefnakhte (I
aH–n–dj.f–nxt) estatua votiva dedicada a Maat de Karnak (PM II², 135), ein de
Richard Lepsius en el Ramesseum hallado con theriophortorso usurpado y, por
supuesto, la famosa estatua de bronce en el Louvre.
Hoy,
el Theriophortorso en Berlín (ÄMP. 2278). El oficial sostiene un pedestal con
la cabeza de un carnero delante de él en ello. En la parte frontal del pedestal
hay una representación que la princesa o reina Karomama hace un sacrificio al Amón,
cabeza de carnero, con ambas manos Un sistrum tiembla. El donante de la estatua
aparece en la línea inferior del texto I aH–n–dj.f–nxt.
según E. Graefe, p. 195: "Un hombre arrodillado se sostiene frente a sí
una base sobre la que se fija la cabeza de un carnero. La masa principal de la
La estatuilla consiste en esta base, un cubo al que el lado La parte inferior
del cuerpo y las piernas del donante se aplican en alto relieve. En realidad,
solo la cabeza del carnero y la parte superior del cuerpo son completamente
tridimensionales del hombre a la altura del brazo. El carnero se desgasta
alrededor del "Cuello" es la reproducción semi-plástica de una doble
cadena hecha de discos de oro, debajo en el centro de la a Flor de loto y un
collar de flores de doble hilera, este último solo . Debajo hay (solo en la
parte frontal de la base) un perfil de puente que separa una representación en
relieve inciso.
Graefe
escribe en su artículo (véase arriba) que @nwt-tAwj en principio Título y
nombre. Yoyotte, en cambio, considera @nwt-tAwj como el nombre de la madre de
Karomama (BSFE 64, 1972, 44). Sin embargo, según E. Graefe, esta solución es
incorrecta, porque en la inscripción 4 menciona el nombre de la madre.
"Mérito-Valor-Karomama, Hija de &A-(nt)-CAj (?) Bendecido. La segunda el
nombre está muy mal y apresuradamente escrito y probablemente por eso hasta
ahora no se ha observado. Pero el "ZAt" (hija) es claro y por lo
tanto debe ser el nombre de la madre ..... y que a menudo de la dinastía XXII.
- el Frente del Theriophortorso -
encontrado en el Ramesseum - de la XVIII dinastía reutilizada bajo la XXII
– PM I², 681.
A la izquierda sentado
dios con cabeza de carnero, a la derecha delante de él reina con Sistren. El
nombre del donante de la estatua
(I aH–n–dj.f–nxt.) Ahentefnakhte aparece en la línea más baja del torso de
Terióforo (aquí en Lepsius no aparece en la imagen - véase la descripción en el
volumen de texto, imagen - abajo)
Antes De la reina (¿o
princesa?) hay una inscripción a la izquierda, que dice:
"Hija de una reina consorte de la Señor de los Dos Países (y) Señora de
ambos países"
La
estatua de Karomama (G) probablemente estaba colocada en la barcaza frente a
Osiris durante los festivales de procesión de barcazas. El templo podría ser la
Capilla E, en el lateral del muro perimetral del distrito del Mes en
Karnak-Norte actúa. Probablemente la estatua estaba en la barcaza frente a
Osiris durante las procesiones de barcazas (Fuente: Bauen-Stiften-Weihen/S.
Grallert).
. Estatuilla de bronce de Karomamas II (G), adquirida por Champollion en
Tebas. Mide 60 cm de altura y tiene Incrustaciones en oro y plata Es conocida
como la "Adoradora Divina de Amón" mostrado. La antigua fijación de
su corona (la Double Springs) está desaparecida hoy.
La esposa de Dios una
vez sostuvo un ahora objeto perdido en ambas manos, probablemente era un
Bandeja de sacrificio. Karomama lleva un Peluca rizada con ureos y cuello ancho
en el cuello. Está vestida en una túnica larga plisada y ceñida. Bajo ella, hermosa
con pechos con forma, su cuerpo está envuelto por alas de pájaro y el llamado patrón de plumas Rischi.
Imagen: Lepsius LD III 256b-c (PM I², 682; ÄIB, II, 392
Medio
siglo después, Quibell publicó en su publicación sobre el Ramesseum es un
shabti con el nombre de la diosa esposa Karomama. (según información de Aidan
Dodson, los títulos "Esposa de Dios" y "Mantis religiosa"
entre ellos intercambiables - véase también Graefe [ÄA vol. 37]: Untersuchungen
zur Administración e Historia de la Institución de la Esposa Divina B. II; P.
106: De la dinastía XX, el título "DwAt-nTr" también está ahora
incluido en el título jeroglífico y, en algunos casos, incluso en el cartucho).
Sin embargo, Quibell no proporcionó información exacta sobre la ubicación del
hallazgo, pero este objeto lo confirmó a pesar de que la tumba de la mantis
religiosa Karomama se encuentra en este lugar zona.
Como
parte de la Campaña de excavación 2013/2014 de la Universidad de Leipzig
(Instituto Egiptológico) en Cooperación con la Misión Arqueológica Francesa de
Thébes–Ouest (MAFTO) se celebraba en el Ramesseum, dentro del complejo del
templo para la Madre del Rey de Ramsés II, Tuja y la Gran Consorte Real
Nefertari, una tumba en pozo, en la que había unos 20 fragmentos de shabtis que
eran como propietario, un Karomama con el título de "adorador de
Dios" nombre.
El
complejo de tumbas consiste en un pozo de 5 m de profundidad, al final del cual
hay una cámara funeraria. En el eje, el Se han encontrado restos de un
considerable depósito de sacrificios y cerámica. En la parte inferior del muro
de piedra de la entrada a la cámara funeraria era Aún intacto. En la entrada de
la cámara había unas 30 shabtis fragmentarios con el nombre del adorador de
Dios. El resto de la parte de la cámara funeraria y su exploración serán
exploradas en otra campaña funeraria.
Ya
sea o no este Karomama con el Karomama conocido por la estatuilla de bronce del
Louvre es idéntico, tenemos que esperar y ver.
Fallecimiento
Tumba
En
San el-Hagar (Tanis) se encontró la tumba de Osorkon II (NRT I).
El
excavador francés Pierre Montet descubrió la tumba real saqueada de Osorkon II
en Tanis el 27 de febrero de 1939. Reveló que Osorkon II fue enterrado en un
enorme sarcófago de granito con una tapa tallada a partir de una estatua de la
época Ramesside. Solo quedaban algunos fragmentos de un ataúd con cabeza de
halcón y jarras canópicas en la tumba saqueada para identificarlo. Aunque la
tumba había sido saqueada en la antigüedad, las joyas que quedaban "eran
de tal calidad que las concepciones existentes sobre la riqueza de las
dinastías veintiuna y veintidós del norte tuvieron que ser revisadas."
Sucesión
David
Aston ha argumentado en un artículo de JEA 75 (1989) que Osorkon II fue
sucedido por Shoshenq III en Tanis en lugar de Takelot II, como presume
Kitchen, porque ninguno de los monumentos de Takelot II ha sido encontrado en
el Bajo Egipto, donde otros reyes tanitas genuinos, como Osorkon II, Shoshenq
III e incluso el efímero Pami (con 6-7 años) están atestiguados en estelas de
donación, paredes del templo y documentos anales. Otros egiptólogos, como
Gerard Broekman, Karl Jansen-Winkeln, Aidan Dodson y Jürgen von Beckerath,
también han respaldado esta postura. Von Beckerath también identifica a
Shoshenq III como el sucesor inmediato de Osorkon II y sitúa a Takelot II como
un rey separado en el Alto Egipto. Gerard Broekman escribe en un artículo
reciente de GM de 2005 que, "a la luz de la monumental y genealógica
evidencia", la cronología de Aston para la posición de los reyes de la
vigésima segunda dinastía "es muy preferible" a la cronología de
Kitchen. Los únicos documentos que mencionan a un rey Takelot en el Bajo
Egipto, como una tumba real en Tanis, una estela de donación del año 9 de
Bubastis y un escarabajo corazón con el nombre 'Takelot Meryamun' — ahora han
sido atribuidos exclusivamente al rey Takelot I por egiptólogos, incluido
Kitchen.
El
egiptólogo inglés Aidan Dodson, en su libro The Canopic Equipment of the
Kings of Egypt, observa que Shoshenq III construyó "un muro divisorio,
con una doble escena que muestra a Osorkon II" y a él "cada uno
adorando a una deidad sin nombre" en la antesala de la tumba de Osorkon
II. Dodson concluye que, aunque se podría argumentar que Shoshenq III erigió el
muro para ocultar el sarcófago de Osorkon II, no tenía sentido que Shoshenq
creara un relieve tan elaborado si Takelot II realmente había intervenido entre
él y Osorkon II en Tanis durante 25 años, a menos que Shoshenq III fuera el
sucesor inmediato de Osorkon II. Por tanto, Shoshenq III debió de querer
asociarse con su predecesor – Osorkon II. En consecuencia, el argumento para
establecer a Takelot II como rey de la Dinastía Vigésima Segunda y sucesor de
Osorkon II desaparece, como escribe Dodson. Takelot II fundó en cambio la
dinastía XXIII de Egipto y gobernó un Egipto dividido administrando el Medio y
Alto Egipto.
Tríada Osorkon II
La
Tríada Osorkon II es un colgante realizado por orfebres egipcios de la dinastía
XXII (945 a 715 a.C.), durante el Tercer Periodo Intermedio del Antiguo Egipto.
Esta
joya extremadamente preciosa en oro macizo y lapislázuli, una auténtica obra
maestra de la orfebrería antigua, representa la tríada divina de la familia
Osiris. A pesar de la presencia del gran dios de los muertos, sería más un
tesoro de templo que una joya funeraria.
Historia
La
joya recibe su nombre de Usermaatre Setepenamon Osorkon (Osorkon II), un faraón
de la dinastía XXII que reinó desde 874 hasta 850 a.C., durante el Tercer
Periodo Intermedio.
Descripción
Las
figuras en la joya representan a tres de los dioses de la mitología egipcia:
Osiris (dios de la resurrección), que lleva el uraeus y la barba trenzada, Isis
(diosa de la maternidad y el nacimiento), una peluca tripartita, originalmente
incrustada y Horus ("el alto", dios celestial) llevando la corona
pschent. Esta es la familia del dios de los muertos, llamada la tríada
osiriaca.
Registro de pilares:
«El
rey de Alto y Bajo Egipto, maestro de las Dos Tierras Bus-maat-re, el elegido
de Amón, hijo de Rá Osorkon amado por Amón».
En
la parte trasera hay inscripciones jeroglíficas en cinco columnas, la izquierda
de las cuales lleva los nombres de Sa-Re y Nesut-bity de Osorkon II uno al lado
del otro.
Inscripción
bajo la base:
«Palabras
que dirá Osiris Oun-nefer:
Te doy los años de Atum como Ra.
Palabras
que dice Horus: ...
Os doy fuerza y victoria.
Palabras
que dice Isis: ...
Te doy incontables fiestas-Sed»
Conservación
El
colgante se conserva en el Museo del Louvre, tras haber sido adquirido en 1872.
Su ubicación actual es en el ala Sully, nivel 1, sala 643: Desde el año 1000
hasta la primera dominación persa, muestra 1.
Notas y fuentes:
1)
Wikipedia
2)
Afterglow of Empire, Aidan Dodson 2009 - American Univers. en Cairo Press,
3) Señor de los Dos Países, KaralMysliwiec
4)
Léxico de los Faraones/Thomas Schneider, Albatros-Verlag 2002,
5)
Grallert / Bauen-Stiften-Weihen,
6)
ÄAT 8/1 Biografías egipcias de las dinastías XXII y XXIII /Carlos
Jansen-Winkeln/Harrassowitz-Verlag 1985,
7)
Israel y Egipto en el periodo del rey/Bernd U. Schipper 1999,
8)
Göttingen Miscelánea 176/2000 Gerard P. F. Broekman: Sobre el problema de
Schoschenq Maa-kheper-re y Shoschenq Heqa-kheper-re
9) Anarquía Libia/Ritner, pp. 274-277
Aidan Marc Dodson
y Dyan Hilton: – Las familias reales completas del antiguo Egipto,
Támesis y Hudson, Londres, septiembre de 2004 y febrero de 2010.
Aidan Marc Dodson: – Psoussenès II y Sheshonq I, pp: 267-268, JEA 79,
Londres, 1993.
–
¿Un nuevo rey Shoshenq confirmado?, p: 58, GM 137, Göttingen, 1993.
Alexander Fantalkin Israel Finkelstein: – La campaña de Sheshonq I y la
octavaTerremoto del siglo a.C. - más sobre la arqueología e historia del sur en
el hierro I-IIa, pp: 18-42, Journal of the Institute of Archaeology of Tel
Aviv University, N°1, Tel Aviv, 2006.
David Al Aston: –
Takeloth II: ¿Un rey de la vigésima tercera dinastía?, pp: 139-153, JEA
75, Londres, 1989.
Ellen Doetsch-Amberger: – Ein Ledermenit aus der zeit Osorkon I, pp: 23-27,
GM 146, Göttingen, 1995.
Erik Hornung,
Rolf Krauss y David Warburton: – Manual de cronología del
antiguo Egipto, Manual de Estudios Orientales: Sección 1, Oriente Cercano y
Medio, edición ilustrada, Brill Academic Pubishers, Leiden, diciembre de 2005 y
octubre de 2006.
Eva Lange: –
Ein neuer könig Schoschenk à Bubastis, pp: 65-71, GM 203, Göttingen.
Frédéric Payraudeau: – Nuevos anales sacerdotales de Siamon, Psusennes II y
Osorkon I, p: 294, BIFAO 108, El Cairo, 2008.
Gérard P.F. Broekman, Robert Johannes Demarée y Olaf E. Kaper:
– La numeración de los reyes llamados Shoshenq, GM 216, Göttingen, 2008.
– El periodo libio en Egipto: Estudios históricos y culturales en las
dinastías XXI-XXIV: Actas de una conferencia en la Universidad de Leiden, 25-27
de octubre de 2007, Nederlands Instituut voor het Nabije Oosten Leiden,
2009 – Peeters, Lovaina, 2009.
Gérard P.F. Broekman: – Los registros a nivel del Nilo de las dinastías
veintidós y vigésima tercera en Karnak, pp : 174-178, JEA 88, Londres,
2002.
–
El reinado de Takeloth II: un asunto controvertido, pp: 21-33, GM 205,
Göttingen, 2005.
–
La crónica del príncipe Osorkon y su contexto histórico, pp: 209-234,
Journal of Egyptian History 1, N° 2, E.J. Brill, 2008.
Jean-Marie Kruchten y Thierry Zimmer: – Los anales de los sacerdotes
de Karnak (dinastías XXI-XXIII) y otros textos contemporáneos relacionados con
la iniciación de la Sacerdotes de Amón, OLA 32, Departamento de
Oriëntalistiek, Lovaina, 1989.
Karl Jansen-Winkeln: – Thronname und Begräbnis Takeloth I, pp: 253-258,
Varia aegyptica 3, diciembre de 1987.
–
Morir 22.-24. Dynasty, Otto Harrassowitz, Wiesbaden, 2007.
Kenneth Anderson Kitchen: – El tercer periodo intermedio en
Egipto (1100-650 a.C.), 3ª edición. Warminster: Aris Phillips Limited,
Warminster, 1996.
–
Sheshonq I, Oxford Reference, Londres, 2001.
Klaus Baer: –
Los reyes libios y nubios de Egipto: Notas sobre la cronología de las
dinastías XXII a XXVI, pp : 4-25, JNES 32, Nº 1/2, Chicago, enero / Abril
de 1973.
Norbert Dautzenberg:
– Bemerkungen zu Schoschenq II, Takeloth II und Pedubastis
II, GM 144, Gotinga,
1995.
Peter A. Clayton: –
Crónica de los Faraones: El registro reinado por reinado de los gobernantes
y dinastías del antiguo Egipto, Támesis y Hudson, Nueva York, 1994, 1996,
noviembre de 2006 y enero de 2007 – American University in Cairo Press, El
Cairo, 2006 – En francés, con Florence Maruéjol, Chronique des pharaons:
L'histoire règne par règne des souverains et des des las dinastías de l'Égypte
ancienne, Casterman, París, 1994 y 1995.
Ricardo Augusto Caminos: – La crónica del príncipe Osorkon, Instituto Pontificio Bíblico, Roma,
1958.
Richard A. Fazzini: Dinastía egipcia XXII a XXV, E.J. Brill, Leiden, Nueva York, 1988.
Robert Kriech Ritner:
–
La anarquía libia: inscripciones del Tercer Periodo Intermedio de Egipto,
Sociedad de Literatura Bíblica, Atlanta, 2009.
No hay comentarios:
Publicar un comentario