Seti
II puso un algo de actividad en la construcción. Su monumento más importante es
el Triple Santuario en el primer patio del Templo Karnak. Por lo demás, se
limitaba para sobrescribir los cartuchos del usurpador Amenmesse con sus dos cartuchos. Además, tenía un obelisco a cada lado del muelle y lo instaló entre
las esfinges en el muelle del templo Karnak erigir una estela hecha de arenisca
roja.
Obelisco en el Muelle
Originalmente,
había un obelisco en el muelle que conducía a la avenida de la Esfinge frente
al primer pilar del templo de Karnak, (unos 100 metros al oeste del primer
pilar, frente al lado derecho). Durante sus excavaciones en los años 1895-1896,
Sin embargo, Georges Legrain solo encuentra uno de los obeliscos. (Fuente:
Legrain, Temples de Karnak, 6-7, 16, 20, 24). El obelisco sur, de 3,30 m de
altura, sigue en pie hoy en día en posición vertical sobre el antiguo muelle y
en sus cuatro lados se encuentra los nombres del rey Seti II: uno de sus
nombres de Horus: "mrj–Ra" (amado de Re), el nombre dorado de
Horus: "aA–nxtw–m–tAw–nbw", el Nebtiname: "mk-Kmt
waf-xAs.wt" (protector de Egipto, subyugación de tierras extranjeras),
el nombre del trono: "wsr-xpr.w-Ra-mrj-Jmn" (con una fuerte
aparición de Re, amada de Amón) y el nombre de nacimiento: "%tXy
mrj.n-PtH" (Sethos-Merenptah) con otros nombres de tronos y nombres
de nacimiento de Seti II alrededor de la base de los Obeliscos coronados por
soles con plumas dobles con el signo de oro descansando (2). El grado de
conservación del obelisco de arenisca ya no es muy bueno: en comparación, el
lado sur sigue siendo el mejor conservado.
- que aún se encuentra in situ frente al muelle de la Templo
Karnak (PM² 2:21-22 [2-3].
Base del obelisco sur (derecha)
(lado oeste - frente y lado sur derecho)
- Dibujo: después de Porter y Moss - editado por Nefershapiland -
Estela de Seti II
También
en las excavaciones de Legrain (1895-96) se encontró una estela entre las
esfinges en el lado derecho la arenisca roja de la época de Seti II, que
representaba al rey en una escena doble del sacrificio de jarras e incienso
frente a Amón-Re (PM² 2:22 [3]. Debajo de la escena del sacrificio hay 10
cartuchos, que derivan de uno de los discos solares que están coronados con
plumas dobles. Los cartuchos contienen el Nombres del trono de Seti II
"User-cheperu-Remeri-Amón".
Debajo
de la fila de cartuchos hay un texto de la larga dedicatoria que contenía la
afirmación de que Seti II tenía esta estela "como monumento a su padre
Amón-Re". En la los lados de la estela son el nombre Nebti, el nombre
dorado de Horus, el nombre del trono y el nombre de nacimiento del rey grabado
en él.
Las
representaciones en el Lunette muestran parte de la película una doble escena.
En el centro está el dios Amun-Re, giró a la izquierda y a la derecha. Lleva la
corona habitual (con el muelle doble alto). Sostiene el cetro del "qué"
en su mano derecha - En cambio, un ankhmark. En cada caso, el rey se presenta
ante el dios, que le ofrece un sacrificio. A la izquierda, sostiene uno en cada
mano Incensario, a la derecha sostiene un recipiente en cada mano.
Debajo
de la pantalla existe una línea de inscripciones compuesta por grandes
cartuchos verticales - alternando con el trono y el nombre de nacimiento del
rey. Los cartuchos están soportados por un disco solar con doble muelle en la
parte superior. Las líneas uno, dos y tres muestran los cinco nombres del rey
otra vez. En la cuarta línea, lo primero es una bendición (que ya había sido
enviada fin de la línea 3 comienza): " dotados de vida,
duración, reina como Amón-Re eternamente" de una fórmula de
consagración que, según Silke Grallert (Bauen-Stiften-Weihen), dice:
" (obra de) el rey que hizo suyo Monumento a su padre Amun-Re,
Señor de los Tronos de los Dos Países.....". Después de eso,
Siguen más bendiciones y nuevamente los nombres del rey.
En
los lados estrechos de la estela se encuentran de nuevo, dos columnas de texto
con los nombres del rey.
La estela tiene una
fórmula de consagración en ambos lados "(La obra de) el rey que ha
hecho como su monumento a su padre Amón-Re, el Señor de los Tronos de los dos
países".
La inscripción en la
otra Page dice: "(Obra de) el Rey, que convirtió en su monumento a
su padre Amón-Re, rey de los dioses, el primero de Karnak....."
(según S. Grallert en Bauen-Stiften-Weihen)
El equipo actual hasta
ahora en principio es la peor conservada. La imagen del bisel es más fuerte más
destruido que el del otro lado (¿atrás?). El campo de texto Este lado está
dañado por daños por agua, especialmente en la parte inferior del muy destrozado.
Más
recientemente, la estela fue retirada de su ubicación original y en el extremo
izquierdo de Dromos, probablemente aún erigido frente al pedestal vacío del
obelisco, que se encuentra aquí. Hoy en día, la estela está colocada de tal manera
que mejor Lado conservado (sin los daños por agua de la estela) de cara a los
visitantes.
Ahora la estela también
ha sido rotada y el lado preservado está ahora en la parte delantera.
Permaneció en pie durante más de 100 años con los daños por agua hacia
adelante. Ahora está cerca del pedestal del segundo obelisco
"perdido" (es decir, en el lado norte).
Triple Santuario en el primer Patio
El
Santuario de la Corteza (también Triple Shrine) está situada directamente a la
izquierda, detrás del primer pilar del templo de Amón de Karnak. Ramsés II
mandó construir el santuario de barcas de tres partes como escala para las
barcazas sagradas de la tríada tebana de los dioses Amón, Mut y Jonsu. En los
muros exteriores del santuario hay representaciones, que representaba al rey en
los actos de sacrificio ante diferentes dioses show.
El
santuario de barca en tres partes se encuentra en la esquina norte del primer
patio, detrás del flanco norte del primer pilono y consta de tres capillas, que de
izquierda a derecha dioses Mut, Amun y Khons, cada uno con nichos para estatuas
de las deidades. La cimentación, la primera capa de piedra y las puertas son
todos hechos de cuarcita (probablemente de Gebel el-Ahmar), el resto del
edificio fue construido en arenisca (presumiblemente de la zona de Gebel
el-Silsila).
En
la fachada del templo se encuentra Solo existe una fórmula de consagración bajo
la cala con una vara redonda como Banda superior de inscripción.
Fórmula de consagración: "(Obra de) el Rey, que convirtió en su
monumento a su padre Amón [-Re], rey de los dioses [ ... ]".
(Fuente: S. Grallert en "Bauen-Stiften-Weihen").
PM
25-26-27
25ª
fachada - el rey recibe la vida del valor.
26ª
fachada - el rey recibe la vida de la 27ª fachada de Khons - el rey sacrifica a
la pareja frente a la puerta de Amun-Re y Khons.
28
- el rey ofrece flores a Amón y valor.
29ª
Capilla del valor: dos escenas:
1. Rey con el príncipe Sethos-Merenptah,
Sacrificios delante de la barcaza del valor.
2. El rey sacrifica la pareja antes de que
Theb. Tríada - texto en la base –.
30ª
a la derecha: el rey sacrifica ungüento por valor - incluyendo 2 nichos con restos de la representación de Iunmutef a ambos lados de los nichos frente
a la King Liviert.
31A-f Capilla
de Amón-Re.
En
el dintel, la puerta Y los marcos de las puertas, el KGL.
Títulos y nombres, en los marcos exteriores de las puertas bajo un halcón.
con las alas extendidas sobre El rey que entra (a la izquierda con corona
blanca).
PM
32. dos escenas.
1.
El rey con príncipes delante de la barcaza de Amón-Re en adoración una diosa
como personificación del santuario.
2.
El rey sacrifica cuatro jarrones frente a la tríada tebana - Texto en friso y
texto en la base.
PM
33, dos escenas.
1.
El rey sacrifica flores frente a la barca de Amón-Ré, que es Waset es adorado.
2.
el rey sacrifica a la pareja antes de Amón-Re y Ptah - texto del friso y Texto
en la base.
PM
34. Escena doble:
El
rey se sacrifica delante de Amón-Re y Khons / el rey se sacrifica delante de
Amun-Re y Mut —incluyendo tres nichos — cada uno con Iunmutef a los lados del
muro, que está frente a el rey en la parte trasera de los nichos. El Rey se
levanta Un trineo (¿probablemente una estatua del rey?).
Capilla de los Khons:
PM
35 a-b Puerta izquierda: el rey sacrifica la pareja delante de Amón-Re y coraje
a la derecha: el rey sacrifica flores delante de Amón-Re y valor - texto en el
Base PM 35c-d pared de entrada izquierda y derecha.
- los títulos y nombres reales PM 36 - dos escenas:
1. el rey se liba con un príncipe y se
sacrifica frente a la barcaza de la Chons de rodillas.
2. 2º el rey sacrifica frente a la tríada
tebana.
PM
37 - dos paradas con texto en la base.
1º
registro: 6 Escenas.
Escena
1: el rey arrodillado frente a Ptah.
Escena
2: el rey arrodillado frente a Ament.
Escena
3: el rey arrodillado ofreciendo incienso y agua frente a Amun-Re.
Escena
4: el rey arrodillado ofreciendo a la pareja frente a Khons.
Escena
5: el rey sacrifica un reloj de agua de rodillas frente al valor.
Escena
6: el rey sacrifica vino de rodillas frente a Amón-Re
2º
registro - tres escenas.
Escena
1: el rey sacrifica un jarrón de nemset delante de Mut.
Escena
3: el rey sacrifica a la pareja delante de Amón-Re - incluyendo tres nichos, cada uno con el rey en las paredes laterales, el a
los dioses Khons y Thoth representados en el reverso.
PM
38 - Escena doble:
el
rey ofrece vino delante de Khons / el rey ofrece incienso y Agua delante de
Chons.
Exterior
este: mitad.
izquierda
PM 39 - dos registros con seis escenas cada uno - el rey haciendo varios
sacrificios a los dioses - en el segundo registro se destruyen las escenas 4-6.
Fuera del
santuario - mitad izquierda:
PM
40-41:
PM
40 - dos registros con 5 escenas cada uno 1er registro: el rey realizando
varios actos sacrificiales ante el Dioses 2º registro: el rey sacrificando
actos ante los dioses.
Lado
exterior este - mitad derecha:
PM
41 - dos registros con 5 escenas cada un Registro 1: escenas
1-2.
destruidas escenas 3 y 4: el rey ofrece ungüento ante Amón-Re; El rey sacrifica
un reloj de agua con valor;
Escena
1: destruida.
Escena
2: el [rey] delante de una diosa (medio destruido).
Escena
3: el rey sacrifica jarrones de nemset delante de Amón-Re.
Escena
4: el rey sacrifica vino delante de Ament.
Escena
5: el rey unge a Amón-Kamutef.
En
la base del muro este de la capilla central de Amón-Re se encuentra una
inscripción de dedicatoria: "[El rey] lo hizo como monumento a su padre
Amón-Re, el rey de los dioses, concretamente la construcción para él de una
casa de millones. años de arenisca perfecta; sus puertas están hechas de cedro
auténtico; [su] nombre completo es: [Barkenstation des] (%tX mrj.n-PtH)|
en el pr de Amón; ha hecho que para él el Rey de Egipto
Superior e Bajo (Wsr-xpr.w-Ra mrj-Jmn)|, hijo de Re (%tXjmrj.n-PtH)|,
amado de Amón–Ré".
Más
tarde, este triple santuario incluido en el primer patio del templo. Desde
entonces, este edificio estuvo enterrado bajo una rampa de ladrillo durante más
de dos milenios que se utilizó como andamiaje para el primer pilar,
la construcción tiene excelentemente conservado. El plano es sencillo y
consta de solo tres cámaras de culto paralelas. La entrada al centro fue
construida originalmente por dos estatuas del rey más grandes que la vida. Uno
de ellos se encuentra hoy en el Louvre, la otra en Turín. El triple santuario se
llamaba "Hw.t Seti en la Casa de Amón". Servía como una
"veneración y Lugar de oración de todos los dioses".
El
Santuario de la Barca seguía sepultado bajo escombros y escombros en el momento
de la expedición napoleónica. La excavación documentada más antigua en el
lugar tuvo lugar en 1818 de Jean-Jacques Rifaud, quien tenía dos colosales
estatuas de portadores de barras frente al santuario del rey Seti
II. Hasta 1888, se informó que el santuario fue bloqueado y quedó
sepultado bajo los escombros, lo que hizo imposible el acceso. En el En febrero
de 1897, Georges Legrain inició las excavaciones, que duraron hasta junio de
1913. duró hasta que el edificio quedó completamente expuesto.
Por
fuera del triple santuario hay un texto de dedicación de Seti II - directamente
bajo la cornisa con escenas de coraje y chons entregando el paso a la vida de
Seti II y Seti II, que sacrifica el Maat ante Amón-Re y Khons.
En la antigüedad, esta
estación de barcazas pertenecía a Seti II también conocida como "Casa de
Setis-Merenptah en el Templo de Amón". La fachada, que tiene unos 7,10 m
de altura, tiene una ligera inclinación y termina en la con una cala.
En la fachada del
templo solo hay una única fórmula de consagración, debajo de la cala con
varilla redonda como Banda superior de inscripción. (todas Otras fórmulas
de consagración se encuentran dentro del edificio en el Santuarios barques de
Amón-Re y Khons).
Es interesante notar
que la mitad izquierda del edificio está formada por bloques de piedra sin
trabajar, lo que sugiere que estos un lateral del santuario pudo haber sido
parcialmente destruido durante la construcción del primer pilar. y fue
reconstruido posteriormente. El más bajo Stone Row no parece haber sido
destruido. Se puede ver que estos bloques siguen suavizados y se muestran en la
esquina inferior izquierda como al final de la fila inferior también queda un
resto de la varilla redonda.
El
santuario de la barca cuenta con tres cámaras profundas con capillas para las
barcazas de los dioses Mut (lado izquierdo), Amón-Re (centro) y Khons
(derecha). Las Cámaras no tienen una entrada común, pero cada una tiene la
suya.
Capilla del Coraje - capilla izquierda –
La
Capilla del Coraje (lado izquierdo) se describe como el "Lugar de honor y
oración a todos los dioses". En el Delante, a la derecha de la entrada de
la capilla, recibe el valor de Seti II. por Mut (PM 25).
En el lado derecho de
la entrada en la parte frontal de la capilla del valor recibe a Seti II. Vida
de Valor (PM 25)
En la pared trasera
(pared norte) hay dos nichos (PM 30), encima de él en la pared, hay
representaciones con actos sacrificiales del rey. Sobre el nicho derecho se
sacrifican Seti II. Ungüento al valor de la diosa entronizada.
En el nicho izquierdo, la pared lateral izquierda está destruida. En el en la
pared derecha del nicho está el sacerdote Iunmutef, que delante del rey. Las
representaciones en el La pared trasera ya no es reconocible. A ambos lados de
la derecha Niche también es el sacerdote de Iunmutef en la donación de agua en
Seti II.
El cierre de la pared
en la parte superior servía izquierda, así como en los demás Capillas - una
cala en el interior, algo bastante raro (aunque puede demostrarse) - y decorado
con los cartuchos de Seti II y sobre la que descansaban las baldosas del techo.
Las condecoraciones de la El lado izquierdo del muro está completamente
destruido.
Las filas superiores de
piedras a la izquierda, El muro reconstruido ya está alisado, mientras que el
resto del muro Aún consiste en bloques de piedra sin procesar, lo que sugiere
que este muro fue destruido en su día y posteriormente reconstruido.
En
el lado izquierdo de la cara este (pared derecha) El rey está delante de la
Tríada Tebana y sacrifica una figura a los Maat. En el lado derecho en la cara
este, seguido por el príncipe Sethos-Merenptah, frente a la barca del valor.
Las representaciones en la pared oeste se caracterizan por la destrucción de
esta zona y su posterior reconstrucción. La erección del primer pilar ya no
existe.
El rey sostiene en la
mano una marca de ankh y sacrifica el valor ante la barcaza. Detrás de él está su
hijo, que Príncipe Sethos-Merenptah.
A
ambos lados de la zona de entrada el rey ofrece flores a Amón en la capilla y
flores al valor (lado izquierdo). Las representaciones de la izquierda son
difíciles dañados, los del lado derecho se conservan mejor (desafortunadamente
no hay Fotos).
En la pared norte de la capilla (pared trasera) se encuentran dos nichos -
sobre ellos hay representaciones de sacrificios en los que Seti II. (a la
derecha) ungüentos a la diosa entronizada Mut sacrifica. Las representaciones
de la izquierda están destruidas.
La
izquierda También se destruye la pared lateral del nicho izquierdo, mientras
que la derecha pared lateral del nicho izquierdo de los sacerdotes de Iunmutef
en una donación de agua del Königs (que está situada en la pared trasera del
nicho), pero casi ya no se puede ver).
En ambas paredes
laterales derechas de la Multicapilla (y también en la pared lateral izquierda
del nicho derecho (ver imagen abajo) el sacerdote Iunmutef con el joven se
acurruca en una donación de agua frente a la Rey.
El rey que se encuentra
en la pared trasera de los nichos está tan destrozada que es casi
irreconocible.
En las dos paredes
laterales del nicho derecho es recibido por el sacerdote Iunmutef, vestido con
piel de leopardo y el Jugendlocke, también una donación de agua de Seti II.
La
pared trasera de los nichos así como en el Horníceas de la capilla central de
Amón, una representación de la estatua del rey (solo se conservan los pies de
la estatua en el nicho oriental) (PM 30). En contraste con la pared trasera del
nicho de la capilla central de Amón - la estatua no se sitúa sobre un trineo,
sino directamente sobre el Línea de standline.
Capilla para Amón-Re - capilla media –
Las
dimensiones de la puerta de entrada de la cámara central son más grandes que
las puertas de los otros dos santuarios. La puerta central mide 4,50 m de
altura, mientras que las otras dos Las puertas de entrada miden cada una 3,79 m
de altura. La cámara central de Amón-Ré tiene tres nichos en su parte trasera y
contiene tres nichos en sus dos paredes laterales (este y oeste)
Representaciones con la barcaza de Amón.
Las
representaciones de la Los nichos muestran al rey sacrificándose delante de
Amón y Jones y en el por otro lado, cuando se sacrifica a Amun y Mut (aunque ya
apenas son reconocibles). ). A ambos lados de la zona de entrada —detrás de la
puerta central— hay inscripciones con los nombres y títulos de Seti II.
La
pared este (lado derecho de la pared) de la capilla muestra dos escenas: (PM
33).
1.
en
la primera, Seti II sacrifica a los dioses Amón-Re, Amaunet y Ptah una figura
de Maat —detrás del rey— de espaldas a él La diosa Waset.
se encuentra en adoración ante la barca de Amón.
2.
el
rey sacrifica flores frente a la barca de Amón-Ré, que es venerado.
En
el lado izquierdo del muro (PM 32) de la capilla (muro oeste) se encuentran
también dos escenas:
1.
El
rey se mantiene unido con un hijo (probablemente príncipe Sethos-Merenptah) en
el sacrificio frente a la barca de Amón-Ré, en adoración a un Diosa que
personifica el santuario de la barca.
El rey se encuentra
frente a un santuario sacrificial y sacrificios ante la barca de Amón-Ré.
2.
en
el extremo derecho, el rey sacrifica cuatro jarrones frente a la tríada tebana.
A continuación hay un texto en friso y texto en la base.
Una diosa que tiene el
santuario de la barca personificada, adora la barcaza de Amón. A la derecha de
su sacrificio Seti II cuatro vasijas delante del que está sentado en sus tronos
Tríada Tebana.
Al final del muro
oeste, el rey se encuentra frente a la Tríada Tebana (Amón, Mut y Khons) y
sacrifica 4 vasos.
La
capilla central de Amón-Ré, en contraste con las dos de la izquierda y en las
capillas derechas de Mut y Khon - tres nichos de culto en su muro trasero
(lado norte). Encima de los nichos se encuentran representaciones de
sacrificios, en las que Seti II habla una vez con Amón-Re y Khons y con Amón-Re
y Coraje (gravemente destruidos).
En todas las paredes
laterales de los tres nichos aparece de nuevo un sacerdote Iunmutef, vestido
con un pelaje de leopardo y el rizo de la juventud. Hace un sacrificio por una
persona que hoy apenas es visible en la parte trasera de los nichos
(posiblemente el rey - en un pedestal / es decir, una estatua del rey) y se
coloca en un trineo. La pantalla encendida La pared trasera del nicho central
está mejor conservada. Parece ser el propio rey.
El sacerdote Iunmutef
(reconocible por la piel de leopardo y el rizo de la juventud) sacrificios en
todas las paredes laterales de los tres nichos en la Capilla de Amón a una
persona que se encuentra en la pared trasera de los nichos.
Esta persona es
obviamente la El rey de pie sobre un pedestal (con un trineo debajo), que
significa que son estatuas transportables del rey.
Se puede suponer que
una vez en los nichos había estatuas transportables (¿hechas de madera?).
Capilla de la Khons - Capilla derecha –
La
capilla de la derecha pertenecía al dios Khons y contiene representaciones de
Seti II sacrificando a los dioses Amón-Re y el Valor, así como el sacrificio de
Seti II y el príncipe Sethos-Merenptah la barca de los Khons. Además, dentro de
la capilla Khons hay Escenas que muestran al rey sacrificándose ante los dioses
Khons, Mut, Ptah, espectáculo de Amón-Re y Amunet. En la entrada de la capilla,
el rey hace sacrificios con la doble corona en la cabeza, flores para Amón-Re y
valor.
La
capilla derecha de los Khons, por otro lado, tiene además de las otras dos
capillas, hay un total de 5 nichos, que se encuentran en la oriental (derecha)
y el muro norte (trasero). Los nichos en la pared lateral oriental muestra al
rey sacrificando delante de Khons y Thoth muro trasero, mientras que los nichos
en la parte trasera norte de la capilla muestran una escena doble del rey
haciendo una ofrenda a Khons. Las paredes laterales de los nichos muestran a
Seti II sacrificando a los Khons.
La capilla de los Khons
se encuentra a la derecha (oriental) Lateral del triple santuario. Tiene dos
nichos en su lado norte y, como característica especial, tres nichos en su lado
este.
En las paredes
laterales de los Tres nichos en la pared este (derecha) Está representado el
rey. Él sacrificios delante de Khons y Thoth en la pared trasera.
El rey viste la tela de
Nemes - Detrás de él hay un gran cartucho con su nombre.
En
su pared este, en el registro superior, por encima del lateral Hornicas - el
rey representado. Se arrodilla ante varias deidades y Sacrificio para ellos. En
el extremo norte del muro este, ofrece vino a Amón y luego un reloj de agua
para la diosa Mut (según Porter & Moss), en la escena 3 ofrece una figura
de Maat al dios Khons y la sacrifica en la escena 4 Seti II incienso y agua
antes de Amón, así como probablemente en la escena 5 dos vasijas "noroeste"
para la diosa Amaunet. En la escena 6 sacrifica ante el dios Ptah - pero solo
las piernas y el Se puede ver la cabeza (lamentablemente no hay fotos).
También
en el exterior muro trasero y el muro exterior oriental del triple santuario
(PM² 39-41), hay representaciones en varios registros. Las escenas se muestran
Escenas de sacrificio de Seti II sacrificando a varios dioses. En la Muro
exterior este, el rey sacrifica ante varias representaciones de Amón-Re y
Amunet, la diosa Hathor, Amón-Re y su esposa coraje, Jones, Amón-Re y Jones,
Thoth, Horus y Amón-Kamutef.
de iluminación muy favorables y en condiciones de alta intensidad
Aumento tan visible que se pueden ver ciertas escenas puedo.
Seti II aparece en
varias escenas (PM², 2:26-27 [39] antes de Amón-Re y Amunet, Hathor, Amón-Re y
Mut, Khons, Amón-Re y Khons, Thoth, Horus y Amun-Kamutef. Representaciones de
la los registros graves pueden verse en Lepsius, Temples de Karnak, 83
En
el muro exterior norte (muro exterior) Del santuario triple hay al menos 10
escenas, algunas de las cuales son desafortunadamente están dañados. Seti II se
presenta aquí en ofrendas sacrificiales ante el Dioses Amón-Kamutef, Amón-Re,
Re-Jajte-Atum, Mes, Ptah, Thenent, Mut y Amunet. Las escenas en la pared
trasera (PM², 40-41) están en un buen Las condiciones de iluminación solo se
pueden ver bien por la mañana y mejor conservadas que Las escenas en la pared
este.
Cerca
de la capilla triple, en 1860 Se descubrió un dintel de arenisca, que pudo
haber sido un componente de la Triple Santuario. Muestra al rey Seti
arrodillado en una escena doble II., que ofrece una ofrenda de vino al dios
Amón-Re. El dintel se encuentra hoy en el Museo de El Cairo (JE 6295). Sin
embargo, también existe la posibilidad de que esta parte de la arquitectura
pertenecía a otro monumento de Seti II, porque No hay más evidencia de la
capilla triple que la existencia de una (Fuente: Hopper: Los monumentos de
Amenmesse y Seti II. PDF. 2010 - online, p. 440 / PM² 2:27).
Inscripción en el norte Paso del Salón Hipóstilo -
PM² 49 (162d-3) –
La
fachada del paso norte del Gran Salón de Columnas en el Templo de Karnak el
reinado de los reyes de la dinastía XIX Seti I, Ramsés II y otros Los
gobernantes posteriores realizaron varios cambios en su decoración, por lo que Seti
II no fue una excepción cuando completó esta puerta. Sin embargo, solo añadió
inscripciones marginales bajo las representaciones en la parte inferior del
Marcos de puertas este y oeste. Bajo el exterior oriental Añadió una
inscripción en el marco de la puerta con la inscripción: "Rey de Alto y
Bajo Egipto, Señor de las Dos Tierras, User-cheperu-Re [Meryamun], Hijo de Re,
Seti-Merenptah, a quien se le da la vida", bajo una escena en la que a lo
que el rey sacrifica flores a Amón-Re y Sekhmet (?) (PM² 49 [162d-e). (Fuente:
Hopper: Los monumentos de Amenmesse y Seti II. 2010 y Legrain: Temples de
Karnak, 204).
En
contraste con muchos Otros textos que muestran rastros de usurpación, estas
inscripciones parecen haber sido de Seti II - especialmente los cartuchos - sin
rastros de usurpación y parecen ser enteramente obras de Seti II (2).
IV. Pilón - Paso de la puerta
Teniente
Porter y Moss², 2:78-80 202c-d se encuentra en el IV Pilar del Templo de
Karnak en la puerta lleva el título de Seti II. Consiste en su Horus, Nebti,
Goldhorus, trono y nombres de nacimiento y se encuentra en el Lado norte y sur
de la entrada del pilón - también en e lado oeste.
En
el cuarto pilar de Karnak hay según Porter & Musgo en el pasadizo y en los
lados norte y sur de la entrada del pilar Inscripciones con los nombres y
títulos de Seti II - también en el lado oeste:
202a:
texto de Seti II y Ramsés III en la base 202b: restos de un texto idéntico al
PM 292ª.
202c:
texto de Tutmosis IV con los títulos de Seti II abajo y cartuchos de
Ramsés III en la base.
202d:
Cartuchos de Seti II-202j: marco de puerta trasera derecha, Reg. I.: Seti II
(?) conservado Vida de Amón-Re.
2021:
originalmente Tutmosis I - restos del entronizado Seshat, seguida de una diosa
con una paleta y un grafiti de una pequeña cabeza detrás y con texto de Seti I
abajo (PM 202 l pero aquí se menciona en lugar de "Seti I." Seti II -
pero esto es un error (ver detalle de la imagen por Saamunra / creado de Nefershapiland).
En la base de la pared
frontal derecha del nicho del asta de la bandera está gravemente dañada Textos
con los cartuchos de Seti II y Ramsés III.
En el marco norte de la
puerta del El IV Pilón (frente a la puerta) se encuentra bajo una inscripción
de Tutmosis IV (PM² 79 [202c] en el lado izquierdo - detrás de un (vertical)
Columna de texto de Schabaka - una línea de texto con el Trono y nombres de
nacimiento de Seti II Debajo, probablemente una línea de texto de Ramsés III
(en la parte inferior).
A
Baguet (Temple d'Amon-Re á Karnak, 90 n. 3 in [2]), asume que el prenombre y
sustantivo de Seti II sobre Entrada al cuarto pilar (ver imagen arriba) entre
una inscripción de Tumosis IV y cartuchos grabados por Ramsés III sobre el
prenombre y sustantivo del rey Amenmesse son.
Si
se observa más de cerca los cartuchos, se nota que están unidos al lado oeste
de la entrada es muy tosco y presenta marcas de cincel, donde Cartuchos
para Seti II. se han manejado. ¿Cuáles son las huellas
del nombre de Amenmesse? Las eliminaciones fueron tan completas
que su nombre del trono y su El nombre de nacimiento ha sido completamente
borrado, salvo en casos donde probablemente un signo ms de [Jmn]–ms–[s]
ocurre.
También
en la portería derecha del pilón IV está estructura idéntica a la del lado
izquierdo: una línea con el título de Seti II, que deriva de su Trono y nombres
de nacimiento (wsr-xpr.w-Ra mrj-Jmn) ([%tX]y mrj.n-PtH) (Wsr-cheperu-Re,
amado de Amón) (Seti-amado de Ptah) y el epíteto "hijo de Re" En
medio.
Puerta Sur a la Wadjyt Hall
En
la puerta sur (PM² 212c-d), que conduce desde el este al Salón Wadjyt del
Templo Karnak, Hay dos columnas de textos, delante de una escena que describe
el "dibujo a estatua del rey Amenhotep III en un trineo", con la cual
Nombre del rey Amenmesse, quien fue entonces usurpado por Seti II (fuente PM²
212, p. 81)
Hall (PM 212a-b + 212c-d).
En la entrada sur de la
Wadjyt Hall, en Karnak hay columnas de texto del rey Seti II. con sus
cartuchos, que había adquirido sobre los cartuchos originales de Amenmesse.
Los
cartuchos en las columnas de texto am Puerta Sur (PM 212c-d) muestran hoy
el trono y el nombre de nacimiento wsr–xprw-Ra mrj–Jmn StXy mtj.n–PtH,
es decir, los del rey Seti II, pero estos nombres son las del
rey Amenmesse. Estos fueron originalmente: mn–[mj]–Ra[stp].n–Ra
[stp].n–Rs mrj–[Jmn] Jmn–ra–ms–s HoA–[WAst], "(Men[mi]re [Setep]enre Mery[amun])|,
(Amenremesse, gobernante de [Tebas])|". Lo es que el cartucho original con
el nombre tronal de Amenmesse más pequeño que el cartucho usurpado de Seti II
que se extendía sobre él.
En
la pared norte, una línea fragmentaria de texto "Semilla divina que sale
de su cuerpo rey de Alto y Bajo Egipto, (Userkheperure Meryamun)|,
([Sethos]–Merenptah)|, a quien se le da la vida, como [Re] eternamente".
En la pared sur está escrito en una línea de texto "Electrum de todo rey,
rey de la parte superior y Bajo Egipto, (Userkheperure Meryamun)|,
([Sethos]–Merenptah)|, la la vida se le da, como a Re, eternamente" (2).
En la puerta de
arenisca en el muro este, que conduce a la mitad sur del Wadjet Hall, según
Porter & Moss (PM², 81 [212c-d + 212a-b] y (2) dos líneas con Columnas de
texto que aparecen antes de las escenas de una estatua de Amenhotep III en
fueron tallados en un trineo. Los cartuchos en el Las inscripciones (PM 212c+d)
muestran el trono y el nombre de nacimiento de Seti II
(wsr–xprw–Ra mrj–Jmn StXy mrj.n–PtH)
= User-cheperu-Re merj-Amun, Sethos, amado por Ptah, pero se ha olvidado
del nombre original de Rey Amenmesse. Esto decía: "mn–[mj]–Ra [stp].n–Ra
[stp].n–Rs mrj–[Jmn] Jmn–ra–ms–s HoA–[WAst]" = (Men[mi]re
[Setep]enre Mery[amun])|, (Amunremesse, gobernante de [Tebas])|".
(véase J. v. Beckerath: Königsnamen, 158-59)
Detalle de la imagen
superior izquierda con el usurpar los cartuchos de Seti II / Amenmesse.
Patio Pilar Sur del Templo Karnak
En
la puerta de acceso interior en el cuarto patio de Thutmoside (entre el 5º y el
6º pilón) se encuentra en el dintel (PM² 87 [233]) hecho de cuarcita, una
escena doble que representa el "noroeste" (vasos de monjas)
sacrificó a Seti II arrodillada ante el dios entronizado Amón-Re que le da
vida, permanencia y dominio. Entre la doble escena Hay dos cartuchos (como
separadores), cada uno basado en el símbolo de oro y como extremo superior, cada
uno un disco solar lleva doble muelle. Sobre él, el disco solar vuelve a flotar
con cada un uraeo a la izquierda y a la derecha (una imagen del dintel puede
encontrarse en el libro: Los templos de Karnak / Schwaller de Lubicz, Támesis y
Hudson-Verlag, Londres. Lámina 126).
- PM² 87 [233] -
Los cartuchos
originales del dintel de la puerta presentan un fuerte hueco que resulta en
múltiples usurpaciones. Todos los demás nombres —excepto los de Seti II— fueron
muy profundamente esculpido y reemplazado por el de Seti II.
Hacia
la puerta los marcos de la puerta —sobre los que descansa el dintel de la
puerta— son representaciones e inscripciones de Tutmosis III - en el oeste los
marcos de la puerta (puerta sur de la "antesala") de Tutmosis III.)
lleva la corona roja y en la del este la puerta se encierra con la corona
blanca. Tutmosis III sostiene un bastón en la mano y el club Hedj.
La
parte trasera del dintel con el trono y el nombre de nacimiento de Seti II no
es una obra original de Seti II Hay claras señales de una revisión. Los
cartuchos muestran rastros de solapamiento del nombre de un antiguo rey. Es
parece que Sethos había editado o acortado este bloque, ya que era demasiado
largo y no encajaba en los marcos de este pasadizo. Esto demuestra que no pudo
haber formado parte de esta puerta originalmente. Teniente Roy, Winston Hopper
(Los monumentos de Amenmesse y Seti II., p. 471 después de Barguet, Templo
d*Amon-Rè à Karnak, 114 n), este dintel de cuarcita proviene de puerta (PM²,95
[269]), que conecta el patio sur del 5º pilar con el patio sur del 6º pilón.
Barguet (Temple d'Amon-Rè á Karnak, 114n) se descubrió que las jambas
fragmentarias de la puerta ubicadas aquí con la usurpación dintel de Seti II,
donde se identifican los patios del sur del siglo V. y 6. Torres de conexión.
Esta acción de Seti II pertenecía a la campaña general de eliminación de los
nombres de la usurpadora Amenmesse, la Seti II en el templo Karnak.
Inscripción renovada Seti II - Base del lado este de la
muralla del IV Tribunal -IV. Hofes PM² 88 [237]
En
la base del lado este del muro del IV patio (véase el plano arriba con Nº
237), de las cuales se han conservado dos capas de piedras, existe una
inscripción de restauración muy larga de dos líneas con los nombres de Seti II
en las líneas superiores. La inscripción con los cartuchos de Seti II dice:
"[El
gran de los monumentos en la casa de su padre, Amón, que belleza, que magnificó
su casa y creó sus santuarios como una obra bendita de la eternidad, Rey del
Alto y Bajo Egipto, Imagen de Amón, Señor de las Dos Tierras
(Userkheperure Meryamun). Rey victorioso, capaz de hechos, ricos en muchos
milagros, todos sus planes son instantáneos, ya que el de su Padre, el Señor de
los dioses. Concedió grandes monumentos a Tebas, ningún rey ha hecho lo que él
ha hecho, hijo de Re, de su cuerpo, de su Amado, Señor de las Apariciones
(]Set]hos–Merenptah), amado de Amun-Re, Señor del Trono de los Dos países
a los que se les da la vida". (2).
El
Los cartuchos muestran claras señales de usurpación, probablemente aquí en su
día el nombre del rey Amenmesse. A continuación, hay una segunda línea de
inscripción con los cartuchos del rey Ramsés III.
En
este muro todavía hay dos capas de piedras - por lo que un largo Inscripción de
renovación con el trono y el nombre de nacimiento de Seti II. . Debajo - con
una fuente ligeramente más grande - una línea de texto con los cartuchos de
Ramsés III.
"Señor
de las coronas (Señor de las apariciones), Sethos-Merenptah"
Estatuas de Osiris en el patio sur del V. PylonPM² 2:87,
plano 10, patio 4
En
el plano anterior de Porter & Moss hay 6 columnas dibujadas, de las cuales
hoy en día, solo han sobrevivido tres. De los fragmentos de la estatua de
Osiris, allí se encontraban en su día, 5 o siete siguen en pie hoy en día. La 3
sin cabeza trasero las estatuas de Osiris, a la izquierda del muro de entrada,
fueron creadas por Seti I. Basado en el patrón de las usurpaciones de Seti II
en Karnak, según Barguet (Temple d'Amun-Re á Karnak 114-15), existe una
fortaleza probabilidad de que el nombre del rey Amenmesse fuera mencionado en
la Estatuas de Osiris (2).
Los cartuchos parecen
usurpados y probablemente (según Barguet) también por Amenmesse
Patio V - Vestíbulo de Tumosis III - Salón Annal
Tumosis III - (PM² 89 [240-245]
En
los anales de Tutmosis III (sala V con pilares de escudo de armas) se encuentra
en la parte trasera del ala izquierda del VI Pilon - debajo de las
representaciones del rey sacrificándose a los dioses Tutmosis III y su lista de
Anales de los años 29-42 y en el opuesto atrás del ala derecha del pilón VI -
un más largo inscripción con bandeau horizontal que representa las actividades
de renovación de Seti II. (PM², 89 [240+242+245]).
con pilares del escudo de armas (PM ², 89 [240-249] Plano 12 [1])
A=.
Escudo de armas pilar B=.
Escudo
de armas pilar C=Escalera/ rampa VA=Sala V.A.
240-241
= Texto de renovación de Seti II en la base.
245
= Texto de renovación de Seti II en la base.
249
= dos paradas: I. Seti II arrodillado a la izquierda, sacrificando Ramo de
flores delante de Amun entronizado y el Amunet.
II.
Reg.: Seti II. (derecha) en adoración a Amón.
El
cartucho real en ambos Los registros son de Seti II. usurpada.
La
inscripción consiste en gran parte en el título de Seti II y dedicatorias a
Amón-Ré, pero no es difícil ver que los cartuchos son de un rey anterior.
Probablemente
eran igual el otro usurpó inscripciones de la época del rey Seti II
originalmente del rey Amenmesse. El único original aún intacto las partes
supervivientes de la muralla mencionan el nombre y las Efetitas de Amón-Ré.
Desafortunadamente, las eliminaciones son tan completas que el anterior rey y
cuyo nombre ya no puede ser rastreado. (2). (Fuente: Schwaller de Lubicz,
Les temples de Karnak, 2:p. 140).
- en la base del lado izquierdo del VI Pilón (trasera) -
- en el lado derecho de la imagen.
Entre las
presentaciones de la escena anterior (Tutmosis III antes de Amón y Mut)
Inscripciones de renovación del rey Haremhab, quien ya había realizado las
inscripciones de restauración. En el lado derecho de la Imagen: la estatua del
dios Amón-Re hecha de cuarcita (en la figura de Tutankamón) con una fórmula de
consagración de Haremhab en el pilar trasero, que lo usurpó a Tutankamón.
A continuación, las
representaciones de la época de Tutmosis III. en la pared interior norte de la
sala V (Tutmosis III. Amón y el Valor), Seti II tenía una inscripción de
renovación más larga en el parte inferior del muro. Los cartuchos rastros de
usurpación y probablemente provienen de una época anterior Rey.
En
la parte trasera del ala derecha del pilón VI (Salón de Tutmosis III de los
Anales.) (PM² 90 [245] es una continuación de la del texto de renovación
usurpado de Seti II desde lo opuesto lateral (ala trasera izquierda del pilón
VI).
- delante de él PM² 90 (254) estatua sentada del rey Amenhotep II -
continuación de la inscripción de renovación de Seti II (véase flecha)
y en el fondo el obelisco de Hatshepsut.
Puerta entre el patio V y el patio VII. - la llamada
"Puerta Seti II" entre el VI Pilón y el patio sur central de Tutmosis
III. - - PM² 95 (270a-p)
La
Puerta (PM² 95 [270a-b]) - que conecta el patio sur VII y el patio V (el patio
del 6º pilón) - fue construido en la dinastía XVIII por Tutmosis III, quien
reconstruyó la original puerta pasando por la reutilización de componentes
(puerta oriental) para Construir la "Capilla Roja" (Capilla Roja) de
la reina Hatshepsut (Fuente: Porter & Moss ², 95 [270a-b]). En el periodo Ramessídico
esta puerta tumoside fue completamente reconstruida y solo recibió un nuevo
impulso bajo Amenmesse y Seti II reprodujeron su inscripción actual con los
cartuchos en el muro que hoy solo muestran el nombre del rey Seti II. Aunque las
inscripciones en esta puerta monumental, que son de Seti II, lo indican rastros
de un rey anterior y que en realidad solo puede — como con todas las demás
usurpaciones de Seti II - de su predecesor Amenmesse.
La
puerta entre el patio sur (patio VII) y el patio V lleva años en un estado
bastante malo, aunque Georges Legrain tuvo que tomar medidas entre 1898 y 1899
para establecer una para evitar el colapso. Una restauración y una
reconstrucción final La puerta fue reconstruida por el Centro Franco-Egipcio
del Templo de Karnak desde 2003 y se completó hace unos años.
En la parte superior
del muro está es una fila de discos solares coronada por doble muelle. Debajo
se pueden ver varios bloques de granito reutilizados, que Obviamente estaban
instalados boca abajo. Se encontraron los siguientes: según Porter & Moss en
PM² 95 (270d) - en algún lugar dentro de las ruinas de la puerta (bloques con 6
columnas de texto) - hoy en la imagen en de la tercera fila de piedras.
Las
escenas del lado sur, en los muros de la izquierda y la derecha de la puerta
(PM ² 95 [272 + 273]) muestran representaciones de las víctimas de la Rey ante
los dioses.
- la puerta vista desde el sur - con vista de la estatua de Amón-Re/Tutankamón
en el patio V -
Desde 2003, la puerta,
gravemente dañada, ha sido reemplazada por el Centro Franco-egipcio del
Templo de Karnak. Esta obra se completó hace unos años.
En la base del lado
izquierdo están los cartuchos de Ramsés IV.
Las
ilustraciones de la parte izquierda del muro (PM 272) - junto a la puerta -
muestra un rey sosteniendo 4 "cofres de MRI" (cofres con
tela) delante del entronizado Amun-Re y el de una reducida representación en un
quiosco (?) Chons detrás de él. Hoy desafortunadamente, faltan bloques de la
parte superior de esta escena. Los cartuchos delante/encima del rey se conservan
en su mitad inferior y llaman al Trono y nombres de nacimiento de Seti II La
exposición de los cartuchos que se conservan claramente rastros de una
usurpación (probablemente del rey Amenmesse) (2).
n ambos bandos de la
puerta hay representaciones en la pared e inscripciones (que aún muestran
rastros del título de rey Amenmesse). PM² 95 (272) - según Barguet Temple, pp.
132-3 - describe estas escenas como esto:
"Parte izquierda, Tutmosis III (?) liderados por el Mes antes de Amón
(probablemente esta parte de la representación se haya perdido)".
Parte derecha / dos registros: (desde arriba)
1) Seti II sacrifica 4 cajas de telas coloridas delante de Amón-Re y Chons.
Los cartuchos de Seti
II en la parte superior delante del Aproximadamente la mitad del rey ha sido
preservada y leído: " ([Userkheperu-re]-Meryamun)|,
([Sethos]–Merenptah])".
Las representaciones en
el registro grave muestran al rey sacrificándose lechuga delante del dios de
pie Amón-Re (y uno detrás de él ¿Dañada) ¿Diosa de pie?
Sobre el rey (con la corona del Alto Egipto) están sus Cartuchos con el trono y
el nombre de nacimiento.
Estos se notan —también
como los del registro agudo— fuertes rastros de una usurpación (que en realidad
solo fue rey otra vez Amén Misa).
Debajo de la
representación - en la base - está una inscripción de Ramsés IV.
Las representaciones en la pared (PM² 95 [273] en el lado
derecho, junto a la puerta, también aparecen en dos registros:
Registro
I.: Seti II conduce cuatro becerros delante del Registro de la Tríada.
Tebana II.: Seti II sacrifica incienso y libaciones delante de Amón-Ré.
La
inscripción sobre la figura del rey dice: "Señor de las Dos
Tierras (Userkheperu [Setepenre])|, Señor de las Coronas ([Sethos] –
Mer[n] -P[t]ah".
entre el VII patio y el V patio Tutmosis III - visto desde el sur –
En el primer registro
(arriba) de la pared derecha junto a la puerta, hay una escena bastante bien
conservada con la "Impulsando a los terneros". El rey (Seti II)
conduce el 4 se pone delante de la Tríada Tebana (el entronizado Amón-Ré, que
está detrás la diosa Mut y su hijo Khons). Sobre el Rey (con de la corona Atef
en la cabeza) flota El disco solar alado con uraeen.
En el
Registro II (abajo) está el Rey (Seti II) sacrificando incienso y libando ante
Amón-Re.
Los cartuchos se
muestran - como en el lado izquierdo del muro - Rastros de una usurpación.
Debajo de la
representación - en la base - está una inscripción de Ramsés IV.
Según
PM², 95 (270a-b) se encuentran en los marcos de las puertas del pasaje exterior
(hecho de granito) y el dintel en el lado norte del lateral de la puerta, representaciones e
inscripciones. Aquí está la descripción y especialmente el Plan XII [{I.] es
algo engañoso, ya que PM A-B obviamente conecta el lado sur de la puerta con el
norte. Nuestra suposición inicial de un "cambio a través la restauración
francesa en 2003" no duró, ya que en el Cuadro antiguo de 1856, sin dintel
ni poste de puerta en absoluto estaba. El estado de la puerta ya era tan malo a
finales del siglo XIX, que Georges Legrain tuvo que tomar precauciones en los
años 1898-1899 para que no se desplomara.
En
el dintel del lado norte de la puerta (del vestíbulo Tutmosis III). Hay una
escena doble en el dintel, en la que en la mitad izquierda un rey sacrifica
ante Amón-Re y con valentía. A la derecha la mitad del dintel allí tiene una
figura real, que ahora ofrece ungüento a un Dios que ya no existe. Según PM² 95
(270a-b), la figura real de Tutmosis III.
Mitad
derecha: El lado derecho del dintel muestra una ofrenda real a Amón-Re y
una escena gravemente dañada que consiste en la mitad superior de una figura
real que se asemeja a una figura divina ya desaparecida. y sobre todo
sacrificios de Amun-Re. Los nombres en los cartuchos de la mitad derecha
corresponden a Seti II, sin embargo, es claramente evidente que estos cartuchos
fueron usurpados. Justo detrás la representación del rey arrodillado,
puede leerse una columna de texto: "Rey de Alto y Bajo Egipto, Señor de
las Dos Tierras (Userkheperure - Meryamun)|, hijo de Re, Señor de las
Coronas ([Sethos]–Meren[pta]h)|" (2).
Estas representaciones
gravemente dañadas En el dintel del lado norte de la puerta se muestra una
Escena doble, en la que a la izquierda el rey delante de Amón-Re y El valor
sacrifica. Según el PM² 95 (270a-b), la figura de Tutmosis que se sacrifica
aquí es III. (con el Cheperesh en la cabeza). En el lado derecho sacrifican
Seti II (usurpado por Tutmosis III) delante de un ungüento de figura divina
existente y antes de Amón-Ré.
En la mitad derecha, el
rey ofrece pomada (delante de un dios) y detrás de él sacrifica ante el dios
entronizado Amón-Ré.
Los nombres en los cartuchos son los del rey Seti II, pero Es bastante evidente
que todos los cartuchos han sido usurpados.
Los preservados Las
representaciones en el lado izquierdo del dintel muestran una figura del rey
sacrificador de mate (según PM ² 95 [270a-b] Tutmosis III) con el Cheperesh en
su cabeza delante del entronizado Amun-Re.
También
se han encontrado restos de los postes de la puerta en el lado norte (en
contraste con el lado sur de la puerta). En el poste izquierdo está el nombre
de la puerta. En el poste derecho aún quedan restos de un texto de consagración
de Tutmosis III - con el nombre de la puerta encima en el texto de Seti II (PM²
95 [270a-b]). Según PM (270c), dos manzanas con líneas verticales de texto y
restos de una representación de un rey delante de un Deidad encontrada. Además,
en el lado este de la puerta interior: (PM² 95 [270d] Bloques con 7 columnas -
instalados aquí boca abajo.
Restos de un texto de consagración de Tutmosis III con el nombre de la puerta
en el texto de Seti II arriba.
Templo del Festival (Achmenu) Tutmosis III - Salón de
los pilares con estatua de Seti II. (PM² 110 [341]- con cartucho erradicado de
Amenmesse en la base –
En
el vestíbulo de los pilares del templo Achmenu de Tutmosis III hay tres
estatuas sacrificiales (PM³ 110 [339-341] de cuarcita roja (una estatua de pie,
una estatua sentada y una estatua de rodilla). Solo está inscrita la estatua de
la rodilla, cuya cabeza y brazos faltan. Originalmente llevaba el pañuelo de
los "Nemes" y sostenía una mesa de sacrificio delante de él. En el
pilar trasero aparecen los nombres fragmentarios de Rey Seti II - las huellas
de usurpación de un antiguo rey show.
También
en la base están Inscripciones. Llama la atención que en el lado derecho de la
base Cartucho del rey anterior (probablemente el rey Amenmesse) eliminado, pero
nunca fue reemplazado por el nombre tronal de Seti II - el cartucho así que no
estaba etiquetado.
La
inscripción en el pilar trasero dice: "[Usercheperu-Re] Meri-Amun, [hijo
de Re Sethos] Merenptah, amado por Amón-Ré, rey de los dioses. (los personajes
en el los corchetes representan la finalización de los jeroglíficos faltantes).
En
el lado izquierdo de la base Dice: "Menmire [Setepe]n[re], amado de
Amón-Re, dado vida y en el lado derecho de la base: "Sus [¿alas?], Señor
de las apariciones, [Amón]re[messe], gobernante de [Tebas], [amado de] Amun-Re Rey de los Dioses".
Estatuas en el salón de
pilares de Tumosis III.
PM
338: Rey de la escena con su KA, adorando Amun-Re.
PM
339-340-341: 3 estatuas - 1 estatua de pie, 1 estatua sentada y 1 Estatua
de la rodilla - PM 341 Estatua de la rodilla con los cartuchos de Seti II –
Estatuas sin cabeza en el Achmenu (PM² 110 [341])
Dos de las tres
estatuas sin cabeza del salón de los pilares del Achmenu. La estatua de la
rodilla (izquierda) está decorada con los cartuchos de Seti II. - la estatua
sentada a la derecha permaneció - así como la Estatua (que no aparece en la
imagen) sin inscripción.
Las tres estatuas decapitadas hechas de arenisca en el Achmenu (PM² 110
[341])
Vista al lado izquierdo
del vestíbulo de pilares - solo la estatua de la rodilla más trasera muestra
inscripciones (en el pilar trasero el Cartuchos de Seti II.) Tanto la estatua
sentada (en el centro) como la estatua en pie permaneció sin inscripción.
Templo del Festival (Achmenu) Tutmosis III (PM² 112 [343
c+d]) - colosal usurpada Estatuas de Osiris hechas de arenisca en la
entrada del Achmenu
Frente
a la entrada de la Akhmenu del rey Tutmosis III hay dos estatuas colosales de
Osiris hechas de arenisca. Una de ellas sigue completamente conservada, la otra
solo por debajo de las rodillas. Ambas datan de la época de Tutmosis III y
luego fueron usurpadas primero por el rey Amenmesse, y después una segunda vez
por el rey Seti II.
Excepto
por la eliminación del Cartucho y el daño en la cara, la estatua 343c está casi
completa. La segunda estatua (PM 343d) - situada a la derecha de la entrada -
es pesada dañada y solo los pies y el tercio inferior de su piernas atas
conservadas (2).
Frank
Yurco (Amenmesse: Seis Estatuas", p. 26) - reconocidas en el examen de las
dos las estatuas de Osiris requieren una doble usurpación de los cartuchos, primero
Amenmesse, sobre Tutmosis III y más tarde usurpada por Seti II sobre Amenmesse.
Según Yurco, el trono y el nombre de nacimiento se crearon durante el intento
de un antiguo rey es un profundo aclaramiento, por lo que Amenmesse tiene su
trono y nombre de nacimiento en las estatuas "quizá lo aplicó con yeso y
pintura, y luego Seti II más tarde en color (2). PM² 112 (343c+d) describe las
estatuas como: "Tuthmosis III con atuendo heb-sed, usurpado por Seti
II.
Champollion
reconoció los restos de un nombre del trono en una de estas estatuas y Barguet
señaló que la estatua del norte (PM² 112 [343c]) queda con el nombre de Seti II
en color azul. Una investigación de Frank Yurco sobre el, solo parcial La
estatua superviviente mostró que el cartucho aparentemente mostraba claras
trazas de un Signo "Re", que permitió reconstruir el nombre de
nacimiento de Amén Misa ( [Jmn]– Ra–[ms–HoA–WAst]
/ "Amenmesse" a uf de esta estatua (2).
Un
examen de estas dos sin embargo, las estatuas muestran que si Seti II realmente
dio su nombre a la de Amenmesse en color, hoy en día falta o ya no lo está (2).
Desde la derecha
estatua, que se encuentra aquí en la imagen detrás de la columna derecha (ver
imagen más abajo), solo se conserva la parte inferior hasta las rodillas.
La estatua de la
izquierda está casi completamente preservada (excepto por el daño en la cara),
mientras que de la estatua a la derecha solo se conserva la parte inferior
hasta las rodillas.
Durante la última restauración, fragmentos individuales de esta estatua "generosamente
completado" con hormigón. Teniente. La inspección de nuestro fotógrafo
Saamunra es una inscripción Hoy en día ya no es reconocible.
Ya Frank Yurco, en su
examen de la estatua el año pasado, que en el intento de encontrar el
trono y el nombre de nacimiento de un antiguo rey es un profundo de la (ver la
imagen en el centro de la parte inferior la mitad del cuerpo).
En el fragmento de la
estatua de Osiris a la derecha está en el tocón inferior aún conservado en el
centro, claramente se puede ver un cartucho eliminado: restos de pintura.
Así que si Seti II
realmente consiguió su nombre sobre el de Amenmesse en color, hoy en día falta
o ya no lo está (2).
PM
343c-d: Estatuas de Oside frente a la entrada
PM
347: Representación sacrificial de Seti II y lista de sacrificios PM 348:
Procesión en barca frente a la Tríada Tebana - Seti II. sacrificado ante la
barca de Amón, que fue llevada a cabo por los sacerdotes en sus hombros,
acompañados de hojas.
PM
349: bloques reconstruidos con escenas de un rey delante del Barcazas de la
Tríada Tebana (con cartucho extinguido, que no son ha sido renombrado).
Achmenu
- Habitación III. – Vestíbulo interior - PM² 112 (347-349) –
Teniente
Porter y Moss (347-49) - véase el plano arriba - se encuentran en la sala III
del Achmenu de Tutmosis III representaciones destruidas que representan una
procesión de barcazas de la Tríada Tebana. Las barcazas son llevadas por
sacerdotes a hombros y como conclusión el rey (Seti II) trae un sacrificio para
ellos, mientras ahora descansan en sus gradas. En otra escena (en la pared
oeste del vestíbulo), el rey trae ofrendas y una lista de sacrificios a un
dios.
Justo
encima de la barcaza del Amun (en PM 349) unas 7 columnas de textos con un
discurso de Amón-Re al rey. Al comienzo de la tercera columna de texto hay un
cartucho eliminado (solo un disco solar sigue siendo rudimentario), por el cual
no se ha insertado ningún nuevo nombre. Los cartuchos en el las paredes sur y
este adyacentes muestran los títulos del rey Seti II, el pero también muestran
trazas de usurpación (2).
Vista hacia la sala
gravemente dañada III. - a la izquierda la pared este (PM 349). Aquí, según PM
349, un Bloques de restauración reinsertados y ahora muestran un rey delante de
las barcazas elevadas de la tríada tebana.
A la derecha de la
imagen, la cara sur (PM 348) con la Procesión barca de la Tríada Tebana
con Seti II, que precedió a la barca de Amun-Re. Las barcazas son utilizadas
por sacerdotes en sus hombros, acompañados de hojas.
Aunque restaurada
recientemente, aún no se conoce de estos muros.
En la pared oeste
del vestíbulo hay una representación en la que el rey (Seti II) Sacrificio y
una tablilla sacrificial delante de un entronizado Dios (del que solo queda el
cetro del "qué" en la extrema derecha y se pueden ver
restos del trono).
En la base de todas las paredes de la Sala III se encuentran los cartuchos de
Ramsés IV
Inscripción renovada Achmenu - marco izquierdo en el
paso del distrito de Sokar
- Sala XXVI - (PM² 118 [385a] a la Sala XXVII –
En
el oeste (izquierda) marco de puerta de granito que data de la época de
Tutmosis III y que conduce al paso de la habitación 26 a la habitación 27 del
distrito de Sokar en el Achmenu de Tumosis III, hay una representación del Rey
Tutmosis III con atuendo de "heb-sed". En la zona
inferior hay una inscripción con el nombre de la puerta. Conforme a PM² 118
(385a) Seti II tenía una inscripción de renovación en la parte inferior del
poste (inscripción de renovación), que dice lo siguiente: "[Re]renovación
del monumento realizado por Sethos-Merenptah para su padre Amu[n-Re]" (2).
(Los caracteres entre corchetes ya no están presentes y han sido complementados
leído).
Pero
también es posible que esta inscripción proceda de Seti I, ya que el cartucho
es según la S. Christian Loeben (Amon á la place d'Amenhotep I, 236) dice aquí:
Sethos-amado-de-Ptah (escrito con el signo de "señor" al final de los
cartuchos) así como Seti I tenía su nombre escrito en el cartucho (véase v.
Beckerath, Königsnamen, 160-61 / E1). En general, el nombre de Seti II
(Sethos-Merenptah / o Sethos, amado de Ptah) con el signo "mr"
escrita después de los caracteres de Ptah y antes de "Sethi". Kenneth
Kitchen (en RITA 4:188) tradujo el nombre del cartucho aquí como "Seti (I
o II) y Grallert (Bauen-Stiften-Weihen S1/Rv023) tituló la inscripción aquí
como "¿Seti I?". Así que debe ser cuya inscripción de renovación
vemos aquí (2).
y texto de Tutmosis III en el poste trasero de la puerta con la parte inferior
del rey detrás.
Paso al VII. Pilar del Templo Karnak - Tutmosis III /
restaurado y usurpado por Seti II - - PM² 169 (498d) y Plan XIV –
En
el lado derecho de la puerta de entrada hay representaciones en dos registros:
el primer registro arriba con dos escenas: Tutmosis III está representado por
el dios entronizado Amón-Re abrazos; 2º registro: Tutmosis es guiado por Horus
hasta Thoth. En segundo registro en la parte inferior, Seti II (el cartucho es
usurpado) se arrodilla ante los entronizados Amón-Re, detrás de quien está el
dios Khons. Detrás del rey arrodillado sigue la diosa coraje. A la izquierda de
la representación hay dos nichos para estatuas, entre los cuales se encuentra
el título de Seti II, que también lo usurpó.
En el lado derecho del
pasaje de los pilones se encuentran Según el PM² 169 (498d y Plan XIV), existen
representaciones de un rey que recibe heb-sed de Amón-Ré.
Representaciones en la
pared occidental (derecha) de la Pasaje de pilones. Las representaciones en 2
registros proceden de originalmente de la época de Tutmosis III. En la escena
(PM 498d) se puede ver un rey arrodillado frente al entronizado Amón-Re. El Rey
Recibe banquetes heb-sed - Detrás del rey se encuentra la
diosa Valor y detrás de Amón-Re el dios Khons.
Los cartuchos sobre el
rey, en los que aparecen los nombres de Seti II son claramente usurpados.
Originalmente, Aquí: [(MN–MJ...]–Ra [stp.n-Ra)|] [(Jmn–ms–s
HoA–Wast)|] así "[(Menmi]re [Setepenre)|] [(Amenmesse, gobernante de
Tebas)]" .
Para que los nichos de
las estatuas se enmarcan con los títulos reales y el nombre de Tutmosis III;
encima está el alado Disco solar. En el extremo izquierdo hay otro más grande
Cartucho con el nombre de Seti II (aparentemente no esta vez) usurpados) - los
cartuchos llevan doble muelle con un Disco solar en medio y se sitúan sobre el
jeroglífico de "Nub" (Oro).
Detrás de la
representación hay dos nichos para estatuas con los títulos del rey Tutmosis
III por encima y a ambos lados de los nichos. Entre los nichos está el título
de Seti II. A la izquierda hay otro nicho más grande, donde se realiza un
examen detallado de este muro muestran rastros de una usurpación. Está
claro que reconocer que los cartuchos para el rey Seti II han sido
re-martillados.
El Templo del Este de Amón-Re-Harachte - Textos de Seti II
en la Base con nombre Horus - - PM² Tebas 3 (30+31) –
En
el lado este (interior) del pilar del templo Amon Re-Harachte de Ramsés II
(llamado Templo del Este) abajo en la base se encuentran textos bandeau con el
nombre de Horus de Seti II. A nivel de base en ambos lados (PM 30+31) hay un
texto de Seti II con su nombre de Horus, pero que muestran claros signos de
usurpación (probablemente el nombre de Amenmesse estaba originalmente
allí). Las inscripciones consisten en largas líneas de texto con
títulos reales bajo escenas que representan a Ramsés II en relaciones
con deidades show. La inscripción dice: "Horus, toro fuerte,
[amado de Maat], fundador de las [Dos Tierras]" (2).
PM 30: En el texto base
de Seti II - con Claras señales de usurpación. Horus, nombre de Seti II
PM 31: Horus, nombre de
Seti II. rastros de usurpación, especialmente en los restos de una vertical
línea que se extiende hacia el jeroglífico de abeja.
A + B: Dos colosos osíriacos
de Ramsés II.
de Ramsés II ante los dioses —incluyendo un texto bandeau de Seti II (PM 31) en
la base— con claros signos de usurpación en el "Marca de abeja".
de Ramsés II frente a los dioses
También situado en la base de la mitad izquierda del pilar - debajo de las
representaciones pictóricas de Ramsés II un texto de Seti II (PM², Tebas 3, 211
[30]) con su Nombre de Horus (véase flecha blanca), que también es un claro
signo de una usurpación.
Dentro del muro occidental de los Cachettehof - representaciones
de culto a Seti II De deidades - orientales (interior) Lado del Muro
Oeste - (PM² 132 [490] –
En
los lechos de piedra del templo de Karnak hay bloques derrumbados con escenas,
que, en contraste con las representaciones de batallas de Merenptah, el
exterior del muro perimetral del Cachettehof (véase más abajo) existen relieves
con escenas rituales del rey Seti II frente a varias deidades. Al igual que la
pared exterior oeste del Cachettehof, también hay en su interior, muchas
manzanas se han perdido a lo largo de los años, y hoy en día en varios
campamentos del Templo Karnak (2). En la mayoría de los casos, la disposición
de las escenas en dos registros, en el registro superior hoy en día falta en
gran medida, pero se pueden ver rastros de ella (solo los pies o piernas). El
rey —siguiendo de izquierda a derecha— sacrifica ungüento delante de Amón-Ré.
Detrás del rey está la Enéada, compuesta por 14 dioses; el Rey sacrifica a
Amón-Re, Mut y Khons. Otras dos escenas muestran un rey delante de diferentes
dioses y en otras dos escenas el rey Heb-sed se banquetea delante del árbol de
Persea de Amón-Re y Mut (2).
La
pestaña inferior muestra de izquierda a derecha - mayormente reconstruido a
partir de otros bloques de Karnak - el rey en un escena de limpieza; el rey
sacrifica pan ante Amón-Re, ante el valor y Amón-Re; la reina sacrifica un
jarrón de nemset delante de Amón-Ré. En otras dos escenas el
rey está ante Amón-Re; el rey entre Thoth y Amun-Re y en otra escena, el rey
recibe festivales Heb-Sed de Amón-Ré. Otras escenas (in situ)
muestran al rey frente a Amón-Re y ante Waset; el rey recibe festivales Heb-sed
de Amón-Re e Isis; El Rey expulsando a los cuatro terneros de Amun-Re y Khons;
El rey en el culto corre con un toro delante de Amón-Re-Kamutef y Amunet; el
rey está al servicio de Atum y otras deidades antes de Hathor, Amón-Re y Mut
(PM² 132 [490]).
Es
cierto que las ilustraciones en el interior de la la pared oeste de la cachette
contiene el nombre del rey Seti II en los cartuchos, pero no es el autor de las
representaciones pictóricas en la pared, porque los cartuchos presentan las
características típicas de usurpación. Referencia a las escenas de batalla en
la pared oeste exterior del Tribunal Cachette, parece lógico que estas
representaciones rituales en el interior del muro del reinado del rey Merenptah
(probablemente también eliminado bajo el rey Amenmesse) y por Seti II - según
su Renovada asunción del gobierno en Tebas - usurpada con su propio nombre. Sin
embargo, hay algunos estudiosos (como Le Saout, 214-15, 229 y Hourig Sourouzian
/ Monuments du roi Merenptah, 143, 150 y también Porter y Moss), que sospechan
que estas escenas (el conjunto decoración mural en el interior y exterior del
muro oeste del patio) desde el y ya habían sido usurpados por el rey Merenptah.
Pero
hasta ahora, no se han encontrado rastros reconocibles de Ramsés II en estas
escenas del muro interior occidental, por lo que también existe, por supuesto,
una posibilidad puramente hipotética de que el rey Amenmesse usurpó
originalmente estos cartuchos de Merenptah y luego los usurpó bajo Seti II,
después de su regreso a Tebas y expulsión de Amenmesse - extinguir y (véase Barguet,
Temple d'Amon-Rè à Karnak, 275) (2). Hoy en día, solo permanecen los cartuchos
de Seti II en la Inscripciones visibles (2).
- muro occidental (interior y exterior) - acc. Porter & Moss 2.
PM
490: Escenas rituales de la Rey ante los dioses
PM
491: dos registros –
1.
el rey en el carro ataca a la enemigo - incluido un hombre montado a caballo)
frente a una fortaleza.
2.
El rey ataca la fortaleza a pie, detrás de él su Carros con prisioneros encima.
PM 492: El tratado de Ramsés II en el año 21 con los hititas; Encima de la
parte inferior de una escena doble; Derecha: el rey antes de Amón y Khons -
izquierda: antes de Amón y el valor;
PM
493: dos paradas - 1. Carros;
2.
El rey en el carro ataca la fortaleza de Ascalón.
PM
494: dos registros –
1.
El resto de una representación del rey en el carro con prisioneros
2.
Dos escenas:
1.
El rey a pie en el Cadenas de prisioneros
2.
El rey en el carro, detrás de él el portador de abanico, lleva a los
prisioneros;
PM
495: En un bloque empotrado y otro que se utiliza en el - ambos muestran
príncipes que han tomado prisioneros de Karkemisch y Neheren drenan.
Recientemente,
se han hecho intentos para cubrir el vacío que dejó el obelisco del Templo de
Oriente en tiempos romanos por bloques dispersos. Esta renovación aún no se ha
completado.
oto antigua de resumen antes de la restauración –
representaciones en dos
registros, con el superior el registro solo se conserva ligeramente y es solo
de la última la escena (muy a la derecha en la pared) puede verse más (ver
imagen abajo).
El segundo registro muestra 7 escenas: (a la izquierda en la imagen) Escena 3: el
Rey con el valor de la diosa - sacrifica a la pareja ante [Amón-Ré]; Escena 4:
el rey entrega cuatro cajas de tela colorida frente a Amón-Re y Isis; Escena 5:
el rey conduciendo a los cuatro terneros delante de [Amón-Re]; Escena 6: el rey
con un toro en el culto corre con hap (timón) y el timón delante de
Amun y Amunet.
- restos de los registros superiores y escenas de los dos registros inferiores
(3+4)
Deidades (?) - a la
derecha también un Dios entronizado (?) frente a él, probablemente el rey.
Según el primer ministro, restos de escenas: El rey ante diferentes deidades.
El registro inferior
(de izquierda a derecha) muestra Seti II. (figura parcialmente inconsciente y
gravemente dañada), con coraje detrás él (no en la foto - ver la foto de
arriba), que tiene una figura de la pareja antes de Amón-Re (la figura del dios
es destruida por un gran Agujero en la pared - solo la corona de plumas del
dios y abajo sus pies pueden verse por encima y por debajo de la abertura y la
inscripción). Sobre el rey flota el buitre de Nekhbet, que El "Schen"
anillo en sus garras, incluyendo dos Signo de heqa con el signo de Ankh en el
centro en el Jeroglífico de cesta ("neb") como bendición. A la
derecha de ella los dos cartuchos de Seti II (claramente el rastro de
usurpación).
La segunda
representación en el registro grave (después del gran Escena 4: El rey (Seti
II) entrega cuatro cajas de "Meret" (con telas coloridas delante de
Amón-Re-Kamutef e Isis-Mut (con Corona de fertilidad como madre divina / solo
en la inscripción para leer)
Estos grandes
"agujeros" provienen de la comunidad árabe casas construidas en los
muros del templo de Karnak en tiempos posteriores.
El texto bandeau con
los cartuchos en la base parece ser (¿posiblemente de Ramsés IV?).
- II. Registro: Escena 5 –
El Rey empujando a los
cuatro becerros delante de [Amun y Khons]. De Amun puede referirse a: solo se
puede ver la corona alta de plumas y el brazo, de Chons (según PM) solo el
disco lunar. Sobre el rey están los suyos Cartuchos (también usurpados) con los
epítetos.
((PM² 132 [490]) - II. Registro: Escena 6
El rey de la carrera
combinada de remo y apistier antes de Amón-Re y Amunet. El rey con
"hap" (impuesto) y Timón en sus manos.
Registro
superior - Escena 4:
El
rey arrodillado frente al árbol de persea - detrás de ella,
Amón-Re entronizado en una capilla y el que está detrás La diosa coraje en pie.
Detrás
del rey hay un dios.
Registro
inferior - Escena 7
:
El [Rey] liderado por Atum y [Month) - después de Porter & Moss - a Hathor
(hace el acto de culto "nini") / Ritual de purificación -
antes Amun-Re y el valor.
(Las
figuras entre paréntesis ya no se pueden ver hoy en día).
Oeste (Fuera) Muro de la Cachettehofes - cartuchos
usurpados de la Batalla de Merenptah - - PM² 132 (491-495) - (ver plano arriba).
El
exterior del muro oeste de la llamada Cachettehofes (PM² 132 [491-495]) con
escenas de guerra, que son similares a las de la pared sur de la columnata en
el Gran Hipóstilo. Durante décadas, se asumió que estas escenas de guerra en la
Cour de la Cachette formaban parte de la serie que las de Ramsés II en la pared
sur. Pero en una comparación de las representaciones de batallas en la pared
sur del salón hipóstilo con el que se encuentra en la pared exterior occidental
del Cachettehof que hay diferencias en la calidad de la ejecución. Las
representaciones bajo Ramsés II en la pared sur del Salón Hipóstilo son de
mayor calidad que la de la pared oeste del Cachettehof.
Esta parte del muro occidental (exterior) de la Cachettehofes es probablemente
uno de los temas más difíciles en la Egiptología y casi ningún otro tema en la
literatura sobre la última dinastía del XIX ha sido tan controvertida y
debatida como los relieves de batalla en el lado occidental exterior del
Cachettehof (PM² 132 [491-495]). Tampoco está claro cuál es el muro de cierre oriental
y el occidental, del Cachettehof. Según la lógica, al menos el muro este debió
construirse ya en la dinastía XVIII - (¿quizá sin decoración?) - ya que en el
exterior del muro del patio hay una pared del Cachettehof (PM II² 489), que
representa la pared trasera de una construcción tipo capilla. Andrea Thiem (ÄAT
47 y Elisabeth Blyth (Karnak, Evolution of a temple, 2006) incluso habla de
ello que esta capilla fue construida sin duda bajo Tutankamón/Ay y más tarde
fue usurpado por Haremhab, con escenas e inscripciones han sido claramente
eliminadas y sobrescritas). Dado que este nicho de culto está directamente en la
muralla construida; la muralla oriental debió de ser edificada ya en la
dinastía XVIII lo que sugiere que también se utilizaba el muro perimetral
occidental del Cachettehof se construyó a tiempo.
Los primeros relieves
en este muro consistían en un "panorama" de la narrativa de batalla
de Ramsés II sobre la Batalla de Kadesh, pero según el Dr. Peter Brand (El
Proyecto Karnak-Hypostyl-Hall, Informe de Campo 2004-2005, Universidad de Memphis)
probablemente nunca terminó —quizá según la suposición de Brand (el director de
campo del proyecto) por la "estética ¿de los relieves que había que
ilustrar a la vuelta de la esquina?". El trabajo parece haberse detenido
entonces y la narrativa inconclusa de Kadesh fue parcialmente borrada y ambas
paredes fueron reconstruidas para relieves posteriores con escenas de guerra
(conjetura del Dr. Peter Brand).
En
ninguna de las escenas de guerra en el muro exterior oeste del Cachettehof no
aparece el nombre de Ramsés II, aunque su nombre aparece en los bordes
ligeramente salientes (izquierda y a la derecha de la estela del tratado de
paz). La estela con el tratado de paz de Ramsés II con los hititas divide las
representaciones de la guerra en dos partes. Los temas de estas escenas de
guerra probablemente se toman del contexto del ciclo de la Batalla de Kades.
Un
bloque que probablemente sea de la ahora parcialmente desmontada representación
de batallas en la pared oeste del Cachettehof, se ha utilizado en egiptología
desde hace tiempo. Según Brand, el relieve muestra a un príncipe en un carro.
El nombre del príncipe se cambió alisando la superficie del muro eliminado,
pero se pueden leer rastros de los caracteres originales del nombre. (al mirar
más de cerca). El príncipe ostenta los títulos "heredero al trono" y
su nombre es Sethos, lo que sugiere que así es este es el futuro Seti II (5).
La inscripción entre Caballo y príncipe dice: "Hijo del rey de su cuerpo,
amado por él".
esté hoy en uno de los almacenes del Templo Karnak –
El príncipe está de pie
sobre su carro... Sobre él, una sombrilla. El nombre del príncipe está
parcialmente a la izquierda alisando la superficie de la pared. Sin embargo,
las huellas de Se han conservado jeroglíficos originales del nombre, por lo que
solo pueden ser como el nombre del príncipe heredero Seti (el futuro rey Seti
II). (Irj-pat Sety)
Otro
príncipe que aparece en este relieve y es llamado como un tal Khaemwaset. Un
hijo muy conocido de Ramsés II lleva este nombre, que los críticos de Frank
Yurco afirmó que esto era una prueba de que Ramsés II tenía que ser el cliente
de los relieves en el muro exterior oeste. Pero Khaemwaset es un nombre común
en el periodo ramesida.
Nota de Nefershapiland: Pero también está la posibilidad de que estos sean
realmente los restos de los relieves anteriores
- no eliminados - del "Panorama de la batalla narrativa" de Ramsés II
sobre la batalla de Kadesh", aunque en ningún lugar se menciona el Muralla
- excepto por las inscripciones del "tratado de paz" de Ramsés II y
los hititas en el centro del muro, un cartucho de Ramsés II.
Los
primeros relieves en este muro consistían en un "panorama" de la
narrativa de batalla de Ramsés II sobre la Batalla de Kadesh, pero según el Dr.
Peter Brand (El Proyecto Karnak-Hypostyl-Hall, Informe de Campo 2004-2005,
Universidad de Memphis) probablemente nunca terminó —quizá según la suposición
de Brand (el director de campo del proyecto) por la "estética ¿de los
relieves que había que ilustrar a la vuelta de la esquina?". El trabajo
parece haberse detenido entonces y la narrativa inconclusa de Kadesh fue
parcialmente borrada y ambas paredes fueron reconstruidas para relieves
posteriores con escenas de guerra (conjetura del Dr. Peter Brand).
En
la época de Ramsés II fue el príncipe Sethos, un hijo menor relativamente
desconocido de Ramsés II, quien probablemente nunca sería considerado para la
sucesión al trono de Ramsés II. Ramsés II tuvo varios hijos, que también
murieron uno tras otro al título de heredero al trono, pero al final Merenptah
se quedó como como rey. Según Peter Brand, se puede suponer que estos los
relieves no se crearon hasta la época de Merenptah y la figura de la
"Heredero al trono de Sethos" muestran los de los posteriores Seti
II. No fue hasta mediados de los años 80 sugirió Frank Yurco (Universidad de
Chicago: La campaña cananea de Merenptah, Journal of the American Research
Center in Egypt 23 - 1986, 189-215) que estas representaciones de batallas
en el muro sur del hipóstilo y el del muro oeste de la Cour de la Cachette, como
se suponía anteriormente, ambos podrían haber provenido del mismo rey. El este
último, en su opinión, fue obra del hijo y sucesor de Ramsés II. Rey Merenptah.
Por tanto, Ramsés II fue el único responsable de la decoración en relieve el
muro sur de la columnata (véase también: El Karnak Proyecto Hypostyle Hall,
Informe de Campo 2004-2005 por Peter J. Brand, pdf).
Entre los científicos y pseudocientíficos se les ha negado esta conjetura sobre
la autoría de las representaciones en el exterior de la pared oeste del llamado
Cachettehof de Frank Yurco (incluyendo en relación con el supuesto acontecimientos
de la Biblia y es utilizado por algunos de estos científicos intentando
representar estos relieves como una "representación pictórica de lo
antiguos israelitas" en los muros en relación con los combates los pueblos
de la estela de Israel de Merenptah).
Los
cartuchos en la pared oeste de la Corte de Cachette lleva el nombre del rey
Seti II, el hijo y sucesor de Ramsés II, pero aquí en los cartuchos obviamente se
realizaron cambios, con investigaciones más detalladas se podían ver rastros de
usurpación. Aunque algunos discuten los científicos indican que hay señales de
al menos dos usurpaciones (Frank Yurco incluso sospecha que hubo tres
usurpaciones: Ramsés original II, luego Merenptah, Amenmesse y finalmente Seti
II), pero todos Los cartuchos en la pared exterior occidental muestran los
nombres de Seti II, por lo que al menos cuatro escenas en dispersados
bloques terrestres, rastros de los jeroglíficos del rey Merenptah con su
nombre, que al menos fue sobrescrito por Seti II. Teniente Roy Winston
Hopper (2) hacer las reconstrucciones de las diversas usurpaciones de Frank
Yurco Tiene sentido, pero hay poca evidencia sobre el terreno de que respalda
su conclusión.
- a la izquierda del centro el tratado de paz del año 21 de Ramsés II –
En
la muralla exterior occidental del Cachettehof Existen representaciones de las
campañas militares del rey contra el Pueblos del Levante. En el extremo
izquierdo de PM 491 vemos en el registro 1 el Rey en su carro persiguiendo al
enemigo (incluyendo a un hombre montando un caballo) delante de una fortaleza.
En el segundo registro (registro inferior) el rey (a pie) - detrás de él está
el carro que espera. El Rey camina sobre los enemigos caídos bajo su
"plantas de los pies". Sobre la cabeza del rey están los Nombres de
cartuchos (véase la flecha a la izquierda) del rey Seti II (véase Schwaller de
Lubicz, Karnak, pl. 92 y 594).
Solo un tercio de la fila superior de piedras y sus escenas han sobrevivido.
Las ilustraciones (flecha en el centro de la imagen) muestran el rey atacando a
los enemigos cananeos. Algunos investigadores, como Frank Yurco (Campaña
Cananea de Merenptah, Journal of the American Centro de Investigación en Egipto
23, 1986) desea presentar la representación más antigua de los israelitas.
A
la derecha de la representación de la batalla está (en PM 492) el tratado de
paz del año 21 de Ramsés II sobre ella, una escena doble: a la izquierda el rey
delante de Amón-Re y Khons y a la derecha, el rey (Ramsés II) delante de
Amón-Re y Mut (con el Cartuchos de Ramsés II en la pared).
Más
a la derecha:
PM
493: dos registros.
1er
registro: restos de una escena de batalla con carros.
2º
registro: el rey en el carro ataca la fortaleza de Ascalón.
PM 494 - dos registros
1er
registro: restos del rey en el carro, él guía a los prisioneros detrás de él.
2º registro: dos escenas Escena 1: el rey a pie atando prisioneros
Escena 2: el rey en un carro con abanicos conduciendo Prisioneros.
PM
495
4
manzanas - se encuentra aquí y otra cerca - ambos con príncipes tomando
prisioneros de Karchemish y Neheren.
(Las
representaciones sobre el derecho del tratado de paz son pesados debido a la
erosión y los daños mutilados, de modo que los relieves o inscripciones -
especialmente completamente a la derecha del muro) son apenas reconocibles,
especialmente en el las fotos).
2º registro: (abajo) el rey a pie atando prisioneros
La representación (en dos escenas) continúa en la imagen de abajo).
Las representaciones
(en dos registros - arriba) se muestran como continuación de la escena a la
izquierda de la brecha (el rey a pie mientras ataba a los enemigos) el rey ( ́
solo el brazo extendido del rey sigue presente; el resto y también los carros estaban
ubicados donde hoy está el desfiladero) seguido por portadores de hojas, en su
carro, que llevaba a los prisioneros (en dos filas).
Según
los hallazgos del Dr. Peter J. Brand (Informe de campo 2004-2005 Universidad de
Chicago), quien había estado muy ocupado con los relieves del muro sur durante
meses y había mientras que estaba diariamente cerca de los relieves de la Cour
de la Cachette, y trató sobre el "epigráfico e histórico acertijo" de
estas inscripciones, las fechas del rey Merenptah de Frank Yurco en la pared
oeste del tribunal, correcto.
Teniente
Dr. Peter Brand (Escenas de la fecha de guerra, 60-62, 67-68) No hay rastros de
yeso —ni siquiera en pequeñas cantidades— que indiquen que Amenmesse grabaría
su nombre en los cartuchos borrados de Merenptah y de los cuales hoy no quedan
rastros. El ¡Las reconstrucciones de Frank Yurco siguen siendo puramente
hipotéticas!
PM 173 (muro izquierdo) + PM 491–492 (muro derecho con Representación de la
batalla y tratado de paz)
En PM 491, de König
ataca a dos similares ciudades fortificadas. El nombre de las ciudades está en
la columna de la Centro de la ilustración. Son las ciudades de Karkemisch
y Neheren.
El carro del rey: un
príncipe sostiene el caballo por las riendas. Encima y detrás del caballo está
una inscripción. Encima del príncipe está su nombre: Chaemwaset - [Hijo del
Rey] de su cuerpo. Bajo ambas escenas (ver imagen arriba) hay prisioneros
siendo llevado por soldados egipcios.
Alrededor del VIII. Pylon - Escalera del ala este (PM² 177
[527a-d]) e inscripciones de la HPA Roma Roy en el ala este del VIII Pilon –
En
el VIII Pilar de Karnak (lado estrecho este) se encuentra sobre la puerta de la
escalera hacia el tejado, una escena de sacrificio (PM² 177 [527c-d]) en la que
El rey Seti II (in situ) un sacrificio ante el entronizado Amón-Re.
escena de sacrificio con Seti II y el
entronizado Amón-Re (PM² 177 [527c-d)
El
rey se coloca a la derecha en un gesto sacrificial y es vestido con un delantal
corto, sobre el que aún tenía otro, delantal largo, transparente. Lleva en la
cabeza el llamado "papagado de chat" y el uraeo. Entre
rey y deidad hay una abundante mesa de sacrificio cargada con pan, carne, aves,
verduras y flores. La inscripción menciona el nombre del rey y sus
títulos: "anx nTr-nfr sA-Jmn nb tA.wj wsr-xpru-Re stp.n-Ra nb xa.w
%tXy mrj.n PtH" (el Dios vivo y perfecto, hijo de Amón, Señor de las
Dos Tierras, Usercheperu-Re-Setepen-Re, Señor de las Apariciones,
Sethos-Merenptah). (2).
Este lado del VIII
pilar con representaciones de Seti II en el sacrificio Amun-Re
e inscripciones y representaciones del sumo sacerdote de Amón Roma-Roy
(PM² 177 [527a-d])LD III. Leaf 237A-C
(editado por Nefershapiland)
En
la ilustración de abajo (en el dintel - véase el dibujo de Lepsius), el sumo
sacerdote de Amón Roma-Roy (en la primera ministra ¿Ramsesnacht?) y su Ka
delante de dos cartuchos destruidos. Los epítetos a ambos lados de los
cartuchos alaban a Amón-Re y Horus por el honor otorgado al Ka de Roma-Roy.
Sobre el los cartuchos representan la epitethha del rey: "Rey de Upper y Upper
Bajo Egipto (izquierda) e hijo de Re, Señor de las Apariciones" (derecha).
suya junto con su hijo, el segundo profeta de Amón, Bakenchon,
quien detrás de su padre se representa con una actitud de reverencia (véase
Foto abajo).
Debajo
de esto, mostrado arriba en ambas representaciones, una escalera conduce al
techo del VIII pilón. Llamativo es el dintel inusualmente alto sobre la puerta,
cuya representación representa el Sumo Sacerdote de Amón (HPA) Roma-Roy, que en
una actitud de reverencia ante los cartuchos extinguidos de un rey. Los
epítetos de ambos laterales de los cartuchos alaban a Amón-Re y Horus por el
honor otorgado a los Ka por Roma-Roy. En la parte inferior del dintel hay una
inscripción que indica que la HPA Roma-Roy fue responsable de la decoración del
dintel. Dice: "Hecho a mano (uno) erudito de Su Majestad, el Sumo
Sacerdote de Amun Roma-Roy, que Justificado" (2).
el
dintel con cartuchos intactos -
- escena en el dintel con Roma-Roy y su Ka contiene Cartuchos borrados en el
centro –
Por
la puerta de la escalera existen varias inscripciones y escenas de distintos
sacerdotes de finales de la dinastía XIX y XX, pero especialmente por los sumos
sacerdotes Roma-Roy y Ramsés Noche. Los cartuchos en los marcos de las puertas
izquierda y derecha eran De la misma manera que la del dintel.
A
la derecha de la puerta está una larga inscripción biográfica de Roma-Roy, en
la que también junto con su hijo Baqueñón (segundo profeta de Amón), quien
detrás de su padre. Ambos son en reverencia y precios representado en la
solicitud a Amun-Re para recibir beneficios. Roma-Roy menciona en el también
que fue él quien "movió" el (el lugar/santuario puro en la [finca] de
[Amón] (2).
Las
columnas de texto en los marcos de la puerta muestran la "fórmula
hetep-dj-nesut" (un sacrificio realizado por el rey) con el nombre de
Roma-Roy a los dioses y la petición de beneficios por sus fieles servicios. En
estas inscripciones, también enumeraban sus títulos: "Sumo Sacerdote de
Amón, Príncipe Heredero y Conde, Supervisor de los sacerdotes de todos los
dioses, Dios Padre, tercer sacerdote de Amón, 2. Sacerdote de Amón, Supervisor
del Tesoro y del Granero de la Amón". Aquí también, así como los cartuchos
sobre la puerta, los cartuchos a la izquierda y derecha de los marcos de la
puerta.
Uno
de los muchos deseos y oraciones de Roma-Roy dice: "Que tú Hijo, tu
amado, Señor de las Dos Tierras [Userkheper]ure Setepenre} y da vida, dominio y
permanencia [para siempre]" (2). De esta dedicación se puede ver
que el mandato como Sumo Sacerdote de Amón de Roma-Roy en parte durante el
reinado de Seti II. Sin embargo, debe seguir sin estar claro qué nombre está
incluido en el otro borrado cartuchos. Kennth Kitchen (RITA 4:151-52 en
Monumentos Hopper de Amenmesse y Seti II. pdf) sospechan aquí el nombre del rey
Amenmesse - No se pueden ver rastros de esto en el cartucho borrado. Iskander
sugiere que los cartuchos extinguidos en el dintel Ramsés II (que se refiere a
la suposición errónea de los cartuchos eliminados en una estatua de bloque de
Roma-Roy en el Museo Egipcio El Cairo JE 46648). El profesor Aidan Dodson
(Universidad de Bristol) sospecha que estos fueron eliminados los cartuchos
llevaron en su día el nombre de Merenptah (véase Legado Envenenado, 62, 74-75)
(2).
La
eliminación de los cartuchos es muy similar a los del cachettehof y, por tanto,
podría usarse para Merenptah o para Amenmesse, que por alguna razón entonces
nunca fueron reinscritos por el rey Seti II.
Probablemente
el HPA Roma-Roy bajo varios reyes (de ahí tanto bajo Amenmesse como bajo
Amenmesse y bajo Seti II) y su familia probablemente también estuvo involucrada
en la agitación del trono de la Usurpación de Amenmesse y reascenso de Seti II
al trono. Aunque los deseos de Roma-Roy incluían que su El hijo Baket-Khon
debía sucederle en el cargo de sumo sacerdote de Amón, pero aparentemente esto
no ocurrió, ya que el siguiente sumo sacerdote de Amón estaba bajo El rey Seti
II era un hombre llamado "Mahuhy". También lo fue la imagen y los
títulos de Baken-Khons en el VIII Pilar son irreconocibles lo que indica que
tras la deposición de Amenmesse en deshonra (?) o al menos expuesto a cierta
persecución (2).
Karnak Este / Templo Valor - Estatua sentada del rey
Seti II hecha de arenisca (EA26) –
Ubicada
en el Museo Británico de Londres (BM EA26) una estatua de 164 cm de altura
hecha de cuarcita-arenisca (con un peso de 698 km), que originario del Templo
del Valor en Karnak. Esta estatua fue erigida ese mismo año 1823, durante las
excavaciones allí realizadas por Giovanni Belzoni junto con el 6 Estatuas de
Sekhmet descubiertas. Según el conservador del Museo Británico, Nigel.
Strudwick (Masterpieces of Ancient Egypte, Londres 2006) "es esto Estatua
sentada, la única estatua sentada de Seti II encontrada y una rara Ejemplo de
un rey sentado con un emblema en las rodillas".
El
rey se sienta en un llamado "trono de bloque" y sostiene un santuario
de rodillas, que es dirigido por un cabeza de carnero (el emblema del dios
Amón-Ré). Aunque la estatua ha daño en la cara de Aries y en el uraeo, pero por
lo demás es La estatua a tamaño real es una de las esculturas más completas de
la antigüedad Egipto.
En
contraste con lo casi perfecto y buena anatomía detallada de la estatua, los
jeroglíficos de la inscripción son más detallados ejecutados superficialmente y
"torpemente" (2). Dr. Aidan Dodson (Universidad de Bristol) sugiere
que el "tosco y engorroso el grabado insertado de los jeroglíficos en el
BM EA16 puede rastrearse hasta esto es que esta estatua fue hecha originalmente
para el rey Amenmesse y los títulos fueron posteriormente eliminados y
re-inscritos bajo Seti II " (véase Dodson, Legarcy Envenenado 53, 77). Sin
embargo, sí no hay pruebas de que Amenmesse pusiera su nombre en la estatua
EA26. Los únicos signos de posibles daños en la estatua hay grabados que están
en el signo de Seth - sin embargo, esto era bastante común en los monumentos de
Seti II (fuente: Hopper / Los monumentos de Amenmesse y Seti II. - pdf online,
p. 505).
- Museo Británico EA26 -
La estatua naofórica de
arenisca de cuarcita muestra al rey Seti II sentado en un trono. Él sostiene de
rodillas un santuario rodeado por la cabeza de un carnero - el el emblema del
dios Amón-Re se alza sobre él.
El rey lleva una peluca
con el uraeo en la frente. El delantal plisado está hecho por un cinturón
ancho. Seti II se sienta en su trono de bloques estrechos con respaldo bajo
(inusualmente) Una almohada. Ambos lados del trono están inscritos con la
insignia heráldica de Alto y Bajo Egipto (unión de ambos países).
En ambos hombros de la
estatua se encuentran los nombres reales están grabados. En la parte trasera de
la estatua Hay una inscripción - también en las páginas de la Base de estatua.
El texto en el pilar
trasero dice: "El Dios perfecto, con brazo fuerte, Gran en poder como Mes,
Señor de Tebas, Rey de Alto y Bajo Egipto, (Usercheperure Meryamun)|, hijo de
Re [(Set]i–Merenptah)|, a quien se le da vida" (Fuente de traducción:
catálogo en línea del British Museum)
(véase también Nigel
Strudwick, Obras maestras del Antiguo Egipto / Londres: British Museum Press)
Sur del Lago Sagrado (PM² 222 [8]) - estelas y bloques de
piedra de un corral - paradero actual: desconocido –
Teniente.
Porter Moss² 222 (8) y Silke Grallert
(Bauen-Stiften-Weihen, p. 329) fueron construidas al sur del lago sagrado en
Karnak y entre los patios del eje sur-norte y el sacerdotal viviendas
residenciales, que probablemente servían como almacén real. (campamento) y como
corral para aves de corral, que se usaban como ofrendas para los dioses eran
ofrecidos durante los rituales en el templo. El egiptólogo francés Henri
Cheviers lo descubrió durante sus excavaciones cerca del lago sagrado, en el
templo Karnak, una estela de Seti II, que en la parte inferior un texto
adicional del Sumo Sacerdote (HPA) de Amón, Mahuhy (ma-hw-hy). Este era el
sucesor de la Roma-Roy y responsable de la construcción de una "Granja
avícola" en la orilla sur del lago sagrado en el Templo Karnak
responsable. Hay una estatua de Mahuhi en la rodilla, que se encuentra en el
cachette de Karnak fue hallado y ahora se encuentra en el Museo Egipcio de El
Cairo (CG 42157, JE 36810) y una estatua sacrificial, ahora en el Museo de
Luxor (JE 36810). así como una inscripción de una capilla de la época del rey
Merenptah de El-Babein y una estela de Seti II de Silsila Occidental (véase
Dodson: Envenenado con Legarcy, 74).
La estela muestra una
combinación de rasgos reales y privados, que es muy inusual en esta forma y
rara vez aparece en el templo (6). En el bisel de la estela es el trono y
nombre de nacimiento del rey mencionado una representación del rey Seti II, que
precedió a la Tríada Tebana sacrificios. El texto de 10 líneas que aparece a
continuación menciona los títulos y nombres de Seti II (sus nombres de Horus,
Nebti y su oro Horus). Al final de la inscripción es seguida por la
dedicatoria: "Él lo convirtió en su monumento a su padre, Amón-Re,
rey de los dioses, una nueva granja avícola". El Representaciones
en el campo de imagen y las primeras 10 líneas horizontales de la inscripción
son, según Silke Grallert, "puramente reales (en dos partes Fórmula de
Consagración)" (6).
Bajo
Seti II, esto gallinería (Geßler-Löhr / Heilige Seen, p. 162) describe el
descenso pasillo como "Descenso de los gansos desde el
corral" lleno de diferentes especies de aves para asegurar un
ambiente suave entrega de un sacrificio divino a Amón-Ré. Hoy los restos aún
conservados en el lugar datan de la dinastía XXIX y pertenecieron a una revista
dedicada a proporcionar el sacrificio diario a la Dioses y posiblemente se
construyó sobre los cimientos de esto la granja avícola fue construida por Seti
II. Desde el corral desde el sin embargo, solo queda la estela y (según PM² 222
[8] hallazgos) y algunos bloques de edificios anteriores con los nombres de
Ramsés II, Seti II y Psammetico I (véase Mariette, Karnak, Textos, p. 11)
La
estela de Seti II fue al noroeste, frente al llamado "almacén". Para
la estela se ha reutilizado una piedra más antigua, y como no hay espacio para
el texto estaba remendado en la parte inferior. Originalmente, esta estela era
probablemente empotrado en una pared y con un extremo superior arqueado que
está decorado con un disco solar (fuente: en el Estado del Faraón, Festschrift
para Rolf Gundlach con motivo de su 75º cumpleaños - 2007).
En el campo superior de
la estela se puede ver al rey Seti II de pie a la derecha una mesa de
sacrificio con una gran variedad de ofrendas. A la derecha Empuña un
cetro SXM (Cetro del Poder), con el que consagran las ofrendas. En
manos de la En el brazo izquierdo que cuelga de su cuerpo, sostiene un
signo ANX (Señales de vida). El rey viste un largo - en la parte
superior Parte ricamente decorada: delantal. En la cabeza lleva un Tapón
ajustado con el ureo.
Sobre la mesa de
sacrificios están el trono y los nombres de nacimiento del rey, sobre él la
fórmula de bendición "con vida" dotado como Re, eternamente".
Frente al rey, a la izquierda al lado, entronizado Amón, "Señor de los
Tronos de las Dos Tierras, ante todo de Karnak", como indica la
inscripción anterior Lo testifica ante él. En una mano sostiene el
cetro wAst (Cetro de la Suerte) con el otro extiende el signo de
vida al rey . Detrás de Amun está la diosa Mut, "Señora del
cielo, señora de los dioses", con la doble corona en el
Cabeza y tocando el hombro de Amón con una mano. Detrás de ella de nuevo está
su hijo, el dios Khons-Neferhotep.
Karnak, que por desgracia siempre está a la sombra, así que es una mala para
buenas fotos Ubicación -
El
texto debajo del campo de imagen consta de diez horizontales y siete líneas
verticales. Siete líneas de texto horizontal ocupan solo el título de rey, en las
tres restantes filas horizontales, se supone que el establecimiento de una
granja avícola (mHwn) Reportado.
Texto: después
de "En el Estado del Faraón":
"Hecho como su monumento para su padre Amón-Re, rey de
los dioses, (es decir) la creación para él, una granja avícola de nuevo, llena
de gansos reales, grullas, aves NSNS, patos WRD, Aves
acuáticas, aves XRJ, palomas, s.t aSA gansos, para hacer
los sacrificios de Dios por su padre Amón ".
Bajo
la parte real de la estela el sumo sacerdote de Amón
llamado Mahuj con una oración (en líneas verticales) y una imagen. Al
hacerlo, documenta que pudo erigir la estela.
Debajo
del campo de imagen la inscripción es seguida por una inscripción de ocho
líneas en la estela de Seti II, en columnas adjunta la oración apropiada que el
HPA Mahuhy ha hecho allí a favor del rey. De la escena que muestra a un hombre
arrodillado con la mano levantada, le falta casi un tercio o menos, al igual
que el cuerpo principal del texto, pero las siete líneas restantes contienen
una oración por el valor de Asheru, Shu y Chonsu y nombrado comisionado de
estas líneas el sumo sacerdote de Amón [...] Mahuhy, justificado (véase KRI
4:290-91) (2). La representación muestra a un hombre arrodillado con la mano
levantada frente a la Mensaje.
Templo de Luxor
El
Templo de Luxor es además del templo de Karnak, el único lugar en la orilla
este del Nilo donde se puede Inscripciones y monumentos de los reyes de finales
de la dinastía XIX. La mayoría de ellos - especialmente si buscas los de Seti
II - son principalmente textos bandeau en relieve hundido. Estos muestran
trazas de eliminaciones y regrabados u otros que han sido eliminados pero nunca
fueron recién grabados, como ya hemos visto desde la pared oeste del
Cachettehof donde los cartuchos originales también fueron eliminados y no
renovados. o donde Seti II usurpó los cartuchos anteriores. La mayoría de estas
"eliminaciones" y "usurpaciones" están publicados por
Kitchen (KRI 4:269-71).
Los
textos de bandeau de Merenptah fueron una vez asentado en el primer patio
(ramessidiano) del Templo de Luxor, en el interior oriental, Muros oeste y sur
en la sección inferior. La mayoría de estos fueron con la Misa del Rey Amén con
las inscripciones en la pared sur de la Patio Ramessídico, que en realidad
forma parte de la fachada de la Sala de la Columnata pero no lo eliminó por
completo, porque probablemente tenía partes de esto la inscripción posterior
para su reutilización. Debido a que su Esta obra nunca se completó y su sucesor
Seti II mandó colocar nuevos textos bandeau en el patio solar de Amenhotep III.
y en las columnas del salón de la columnata, pero muchas de las otras
inscripciones borradas permanecieron sin cambios (2). - (Véase también Brand:
Cartulos usurpados de Merenptah, 38-39 y Levantamiento epigreáfico, relieves y
Inscripciones en el Templo de Luxor).
Según
el artículo PM² 312 (más abajo) al oeste de la estatua PM 71 (Estatua de Ramsés
II con asientos grandes) y a la derecha de la Pasaje de pilar hacia la Gran
Columnata - detrás de las estatuas y las columnas, apoyadas contra el muro sur
del muro del patio de la fiesta de Ramsés II - un bloque estrecho con una
representación de Seti II, que se dedicó al dios Amón-Re sacrificios de
lechuga.
Este
fragmento pertenecía a originalmente se convirtió en el marco oriental de la
puerta ramessídica y fue más tarde reutilizado en la portería de Filipo Arrideo
(Fuente: oip 116 Chicago, p. 14 - versión pdf-online). La inscripción sobre el
rey dice: "[El Rey de Alto y Bajo Egipto, Usuario-kheperu[re]-Meri-amon,
hijo de Re, Sethos-Merenptah". Los cartuchos de Seti II se superponen a
los de otros reyes (así que son usurpados) - pero están tan bien suavizados,
que no se han conservado rastros del nombre anterior.
PM² 312 (abajo)
El fragmento de la
puerta ramesh parece ser el Restos de un portal con un poste de aproximadamente
1,0 m de ancho (fuente: oip 116 Chicago pdf)
El fragmento muestra al
rey (usurpado por Seti II) en Posición de zancados frente a un altar
sacrificial. El rey sacrifica la lechuga Amun-Re.
Según Chicago
Epigraphic, los cartuchos son Survey - Relieves e inscripciones en el Templo de
Luxor, p. 14, se han suavizado tan bien que quedan rastros de un nombre
anterior ya no puede ser visto.
PM² 313 (72c)
PM 72c: 3 paradas
(usurpadas por Seti II.)
1. Ramsés II ofrece un ramo de flores a un dios
2. Ungüento a Amón-Re
La
Gran Columnata de Luxor fue construida bajo Amenhotep III, pero la decoración
probablemente ya no para ejecución. Solo después del final del periodo de
Amarna la obra se completó bajo Tutankamón, Ay y Haremhab. Aunque el los
cartuchos con los nombres de Haremhab son representaciones de El rey Tutankamón
y las usurpaciones son claramente visibles.
En
el periodo ramêsdico, la "Tornische", las representaciones,
inscripciones y cartuchos en el Portal norte (lado este del pasaje) en tiempos
de Seti I, Merenptah y Seti II. Bajo el reinado del rey Merenptah, la escenas
rituales de la época de Ramsés II son "redecoradas" por llena el
"nicho" con bloques nuevos y restitúyelos por los suyos decorado con
sus propios relieves (7).
El
lado occidental de la El paso de la puerta (PM 72 d) está mucho peor conservado
y no hay Cartuchos (7).
PM² 313 (72a-b) - véase el plano anterior -
El interior de la
puerta, tallado bajo Amenhotep III con la "Tornische" se llenó en
tiempos ramessídicos para redecorarlos. Con el tiempo, algunos de estos
bloques, de modo que hoy las condecoraciones del siglo XVIII y Dinastía XIX.
Los
"supervivientes" Escenas (más abajo) de la época de Seti II en el
pasaje de la El portal norte muestra restos de varios niveles de yeso y
pintura. On La base de las inscripciones en el parte inferior, probablemente se
origina la decoración del revestimiento de la pared del reinado del rey
Merenptah (Fuente: Chicago Epigraphic Survey)
Las escenas de la
dinastía XIX mostrar según PM 72 tres registros:
1. +2. destruido 3. (usurpado por Seti II): el rey ofrece flores ante
Amun-Re.
Frente al rostro del
rey son los cartuchos de Seti II (Usercheperu-Re-Meri-Amun) y
([Sethos]-Merenptah)
PM
93-94: 5 escenas - Representación de víctimas y escenas del rey con s. a; El rey es conducido a los dioses; El rey
en la barcaza y el rey.
es guiado por un dios a Amón-Re - en la base Bandeau textos de Seti II -
PM 97: 7 escenas rey delante de la Deidades.
PM
98a+b: Pilastras, 3 registros: Rey ante los dioses con Dioses del Nilo en la
base.
PM
99: parte inferior de una estela de Seti II (incluyendo el decreto con sanciones). La parte superior se encuentra en el Museo de El Cairo nº TR
26.2.25.1
PM 101a-c: Paso al exterior a) Rey b) Texto con destruido Escena, con cartuchos usurpados por Seti II en la base c) Rey ante las deidades y texto
debajo.
En la base de los muros
este, sur y oeste de la Los hipóstilos son dioses arrodillados del Nilo y
Personificaciones de los Gaue con diversos dones. El Las inscripciones datan de
la época de Amenhotep III. Cartuchos múltiples de las inscripciones fue eliminada,
pero no re-escrita. Debajo, en la base (PM 103-104), una banda de inscripción,
que más tarde fue creada por Seti II.
(cartucho derecho: User-cheperu-Re-meri-amun)
(cartucho izquierdo: Sethos-Merenptah)
Heliópolis - Estatua arrodillada y pedestal de
estatua
Excavaciones
a finales de los años 80 y principios de los 90 por Egipto la Administración de
Antigüedades (actualmente el Consejo Supremo de Antigüedades) los encontró en
cerca del canal Matariya, los restos de una estatua fragmentada de la rodilla
hecha de piedra caliza del rey Seti II, que fue reensamblada y que actualmente
se encuentra en el Museo al Aire Libre de Matariya. La estatua muestra al
arrodillado rey como portador de sacrificios con una mesa de sacrificios
delante de él. Partes de la estatua como la parte superior del pecho, el hombro
y la cabeza estaban erosionados, pero quedaban suficientes restos para
demostrar que Seti II tenía la cabeza de Nemes con el uraeo. Faltan las
inscripciones en el lado derecho de la base, pero los de la izquierda están
intactos y nombran algunas variantes de sus Título: "kA nxt mk-Kmt nswt
bjtj jwa dSrt nb tAwy [wsr]-xprw-Ra stp.n-Ra sA-Ra nb xaw %tXy mrj.n-PtH mrj
Ra-@r-Axtj" = Toro Fuerte, Protector de Egipto, Rey de Alto y Bajo
Egipto, que hereda la Corona Roja, Señor de los Dos Löänder, [Usuario]
Cheperure Setepenre, hijo de Re, Señor de las apariciones, Sethos-Merenptah,
Amada de Re-Harachte" (traducción de Ahmed el-Sawi "Una estatua de
piedra caliza de Sety II, de JWN-(Heliópolis") (2).
. Museo al aire libre Matariya (Heliópolis)
El La estatua no parece
haber sido usurpada y parece ser un monumento original de Seti II., porque las
inscripciones, según Ahmed el-Sawi (A Estatua de piedra caliza de Sety II,
de JWN-(Heliópolis) rastros de una usurpación). Estas conclusiones de
el-Sawi se puede inferir a partir de las inscripciones en el pilar trasero, en
las que Seti II es referido como el "protector de Heliópolis" y desde
la parte superior de la mesa de sacrificios, donde el rey es descrito como
"amado de Atum, señor de Heliópolis" y amado de Shu, hijo de Re, el
Gran Dios".
Una estatua fragmentada
del rey sostiene una mesa de sacrificio frente a él, en la que se encuentra la
parte superior, la parte delantera y los dos En el lateral hay inscripciones
con los cartuchos del rey (2).
Más fuerte Toro,
protector de Egipto, rey del Alto y Bajo Egipto, la Corona Roja hereda, Señor
de los Dos Leones, [Usuario] Cheperure Setepenre, hijo de Re, señor de las
apariciones, Sethos-Merenptah, amado por Re-Harachte"
"Amado de Atum, señor de Heliópolis" y amado de Shu, hijo de Re,
quien Gran Dios".
También
desde Heliópolis (Matariya) proviene un bloque de granito rosado (el paradero
actual desconocido), que lleva una inscripción fragmentaria: "Seti
II. es amado por Re-Harachte, rey de Alto y Bajo Egipto, señor de de los Dos
Países (Userkheperure Meryseth)| "(Fuente: PM IV 64 y Dodson, Legado
Envenenado, 76). Este bloque de granito con la inscripción de Seti II y una
forma inusual de su nombre sobreviviente probablemente provino de uno de los
templos ahora destruidos de la región de Heliópolis y dice: "Rey de Alto y
Bajo Egipto, Señor de las Dos Tierras, Usuario-cheperu-Re, Mery-Seth".
Esta ortografía tan inusual es en otro lugar para Seti II - si esto no es un
receta para "Meryamun". (2).
En
el Museo de Historia Imperial de Viena (sin número) hay tres columnas de
granito rojo de más de 6 m de altura (cada una con un peso de 12 toneladas),
que se construyeron en Alejandría y se utilizaron para la construcción del
fuerte allí. El origen original de estas columnas no está claro, pero se supone
que originalmente de Heliópolis (Matariya) o posiblemente también de Menfis.
Las columnas son originales de la época de Tutmosis IV y Merenptah añadió sus
nombres y epítetos. Sin embargo, las inscripciones muestran el nombre de
Horus kA nxt wr-pHtj, nbtj-nxt-xpS dr-pDt-9) y Goldhorusnamen
(aA-nrw-m-tAw-nbw) de Seti II (Fuente: Roy Winston Hopper: Los
monumentos de Amenmesse, Seti II y Sourouzian: Monuments du roi Merenptah, 49).
Kunsthistorisches Museum de Viena
- sin embargo, la mayoría de las inscripciones son de King Seti II –
Flinders
Petrie Durante sus excavaciones en los años 1911-1912, encontró dos objetos del
reinado de Seti II. Sin embargo, desafortunadamente, no logró explicarla
exactamente para documentar los hallazgos. Uno de los objetos es un
"ladrillo incrustado y vidriado", del cual solo un poco se ha
conservado más de la mitad de su longitud original. En ella están el nombre del
trono y parte del nombre de nacimiento de Seti II. (wsr– xprw–Ra
mrj–Jmn StXy [mrj.n–PtH])|. (2)
En
la segunda Pieza es un fragmento de piedra caliza en el que el título: rey de
Alto y Bajo Egipto, seguido por una parcialmente destruido cartucho con el
nombre del trono del rey Shoschenq III (wsr-MAa.t-Ra = Usuario-Maat-Re).
Pero según Petrie y Mackay (Heliópolis, Kafr Ammar y Shurafa, lámina 8:5)
contiene estos el cartucho también contiene elementos que bien podrían haberse
interpretado como el nombre del trono de Seti II ([nsw]t bjtj
wsr-xpr[w]-Re). Sin embargo, algunos investigadores también opinan que,
alternativamente, este fragmento de piedra caliza con el nombre del rey Shoschenq I o para los reyes Schoschenq IV o
Schoschenq V (2).
Las
tejas de incrustación vidriada forman ahora parte del "Kelvingrove
Art" Galería y Museo", Museo de Glasgow en Glasgow, Escocia (Nº
10.e.1912) y el fragmento de piedra caliza con inscripción puede encontrarse
hoy en la Colección Burell del Museo de Glasgow (9.ap.1912) (2).
Memphis / Templo de Ptah - Columnas de cuarcita y
bloques de piedra –
En
las ruinas de la Salón Hipóstilo (o Salón Oeste) del Templo de Ptah en Memphis
- construido bajo Ramsés II - los fragmentos de algunas columnas de cuarcita
con el trono y nombres de nacimiento de Seti II en ella (aún presentes hoy
en día) (2).
Además,
también inscripciones de Seti II en la base de las columnas y en la base de los
muros en el santuario, que también se conserva hoy en día (in situ) .
El
templo, que fue construido bajo Ramsés II, fue dedicado a los dioses Ptah, Tías
Ptah y para otras dos deidades y fue dedicado durante las Excavaciones de la
Universidad de El Cairo (dirigidas por Ahmad Badawi) Descubierto a principios
de 1940. Se realizaron más excavaciones en 1950 y 1956 por la Universidad de
Pensilvania. Estas demostraron que el templo formaba parte de un complejo de templos
más grande en Memphis. El templo constaba del pilón, un pórtico, el pórtico y
tres capillas (que están adosadas al colosal muro perimetral del Templo de Ptah
adyacente). Durante el reinado de Seti II, su título fue transferido a la bases
de pilares en el pórtico y en las bases de los muros del santuario grabado. Al
mismo tiempo que las inscripciones en las columnas y muros del santuario
También parece que se llevó a cabo cierta actividad constructiva en el templo.
Se añadió un nuevo pórtico y se elevó el umbral de acceso del pórtico y el
suelo de la capilla norte (Fuente: Labib Habachi: "El descubrimiento de la
torre norte del pilar y su Inscriptions", en Mit-Rahineh 1956) (2).
Los
títulos en varios componentes indican que el templo fue construido al final de
su reinado, ya que en ningún lugar del templo aparece el nombre de un rey
reinante posterior de la dinastía XIX o XX. Por tanto, los egiptólogos asumen,
basándose en estos resultados de investigación, que los cartuchos e
inscripciones de Seti II eran originales (no usurpado) inscripciones de su
reinado, aunque una no se puede decir si data del principio o de los últimos
años de su Gobierno (Fuente: Anthes, Mit Rahineh 1956, 8 y pls. 3, 5) (2).
En
la zona de la Templo de Ptah en Memphis, Flinders Petrie, halló durante sus
excavaciones de 1913 un bloque de piedra (paradero actual desconocido) con el
nombre del trono de Rey Siptah, que más tarde fue reemplazado por el del rey
Seti II. El la inscripción original decía: "Rey de Egipto Superior y
Inferior, Señor de las Dos Tierras (Akhenre setepenre)|….. " (nombre del
trono del rey Siptah). Más tarde, esto Cartucho del nombre del trono del rey
Seti II recortado: "(Userkheperure setepenre)| ".
Ya
que pero Siptah fue el sucesor de Seti II, esta usurpación debe hacerse
póstumamente. Por lo tanto, solo la reina Tausret puede considerarse autora,
por lo que la pregunta que aún no se ha respondido es: ¿fue esta usurpación un
intento de "honró" póstumamente el nombre de Seti II, o fue un
intento de nombre de Siptah (porque se le confunde con un rey ilegítimo)
¿cambiando su nombre por el de su padre? En cualquier caso, Flinders Petrie
parecía hacer esto en una obra ahora obsoleta "orden de sucesión"
para ser prueba de que Siptah gobernó antes que Seti II (2).
Durante
su Excavaciones en Memphis alrededor de 1913, Flinders Petrie encontró el
fragmento de un Columna de piedra caliza (PM² III. [872]), que, según Petrie,
lleva el nombre de Seti II. así como la del rey Siptah. El Fragmento de
columna (ahora en el Museo y Galería de Arte de la Ciudad de Bristol, Bristol
H647) muestra el cartucho con el nombre del trono (wsr–xprw–Ra stp.n–Ra)|
(nombre del trono de Seti II), coronado con el disco solar con dos
muelles, mientras que el cartucho con el nombre de nacimiento solo se
conserva en forma muy fragmentaria, ya que el fragmento de columna en este
punto gravemente dañado.
El
cartucho con el nombre del trono era obviamente la primera parte del nombre del
trono y según la investigación de Roy Winston Hopper (2010 / Los monumentos de
Amenmesse y Seti II. - p. 404, nota 180) Conversión de los jeroglíficos en los
conocidos nombres tronales del rey Siptah
(sxaj.n–Ra o Ax–n–Ra), que suelen asociarse con el
Epiteton stp.n-Ra escrito.
La
parte superior del nombre de nacimiento está gravemente dañada y permaneció en
el barro durante muchos años, aunque hoy en día apenas hay nada lo que lleva a
la reutilización del cartucho del nombre Siptah encajaría con Seti II (2). Así
que esta pregunta debe quedar sin respuesta.
Según
PM² III (872) En el Museo de El Cairo (JE 30174) hay un fragmento de un bloque
de piedra caliza de Memphis, sobre el que se encuentra el cartucho —similar al
del Museo de Bristol— ha sido modificado. Es un bloque que probablemente fue
construido por los pequeños edificios del templo Ramsés II para los dioses
Ptah, Ptah-Taten y dos otras deidades. Porter & Moss (también una revista
de 1892 como el bloque llegó al Museo Egipcio) describen el bloque con un
Cambio de nombre de Seti II al nombre del trono del rey Siptah. PM ² III (872)
escribe: "El nombre de Seti II cambiado a Merneptah-Siptah, en Cairo Mus.
JE 30174. Véase Bull. Inst. Por ejemplo, III Sèr. 4 (1892), p. 283. El La
inscripción que se conserva dice: "Rey del Alto y Bajo Egipto, Señor de
Ambas tierras, Achenre Setepenre, hijo de Re, señor de las apariciones"
(nombre del trono de Siptah), con algunas señales perdidas. Kenneth Kitchen
sospecha que esta manzana llevó en su día el nombre tronal de Siptah pero más
tarde (probablemente por la reina Tausret) hasta la de Seti II. (en su opinión,
de la misma manera que la anterior, que Petrie encontrado). Pero también podría
tratarse simplemente del nombre completo del trono de Seti II:
"User(Cheperu)re Setepenre (Meri)amun" que según el (2) encaja mucho
mejor con los personajes restantes.
El
Kunsthistorisches Museum Vienna (ÄS 5782) es la estatua de una estatua de
(Altura 1,30 m x Ancho 0,42 m x Diámetro. 0,63 m), que levantó las manos en un
gesto de adoración. Delante del mono es la pequeña figura de un rey que lleva
un pañuelo de Nemes. La estatua, que podría haber procedido de Memphis,
pertenecía a la colección "Miramar" y en 1878 llegó al
Kunsthistorisches Museum de Viena.
El rey, que solo alcanza aproximadamente 3/5 de la talla, lleva el pantalón
corto Delantal de tallo y el pañuelo de Nemes con uraeus. Sus manos descansan
planas en "Rezar" en el delantal.
General
la estatua se atribuye al rey Seti II, pero algunos egiptólogos quieren usarlos
por motivos estilísticos y también por la vestimenta. Es más probable que el
rey date del reinado de Amenhotep III. La razón asignada a Seti II, está
grabada fugazmente El nombre del rey, que está en el pecho del rey, pero que no
lo es seguro de leer. Sin embargo, algunos egiptólogos creen que estos son el cartucho
de Seti II. Sin embargo, también puede ser un Usurpación grabada sobre una
inscripción más antigua. El El catálogo en línea del Kunsthistorisches Museum
data esta cifra en la época de Amenhotep III.
El
Museo de la Universidad de Pensilvania (M. 12909) es un dintel que pertenecía a
la casa del visir Hori y lleva el nombre de Hori y el rey Seti II en el centro
del dintel. La inscripción parcialmente dañada se lee: Horus, Toro
Poderoso [...] Señor de las Apariciones (Userkheperure Setepenre Mery-amun)|
“. La inscripción pues Hori en el dintel da sus títulos: "Noble Príncipe
Heredero, [Portador de Abanico] a la derecha del Rey, Gran Visir, Alcalde
de la Ciudad, Visir " (2).
El
Se descubrió un fragmento de piedra caliza en Memphis. De los visires Hori son
algunos monumentos de la época del rey Seti II, el rey Siptah y Reina Tausret -
si su árbol genealógico es correcto, él era un bisnieto del rey Ramsés II,
quien fue nombrado por su padre sumo sacerdote de la Ptah, también llamado
Hori, hijo del príncipe Kaemwaset (hijo de Ramsés II.) (véase Dodson, Legado
envenenado, 23, 72-74).
En
el Museo del Louvre de París (A71 / N 72) hay una estatua de bloque de Iyri /
Iyi-roy, que tiene un naos con una estatua de Ptah-Sokar frente a él. En la
estatua están los títulos de Iyi-roy, que decía: "Sacerdote de Ptah y sumo
sacerdote de Osiris". En su hombro derecho llevan los cartuchos de Seti II
(Sethos-Merenptah). Probablemente Iyi-roy pertenece al reinado de la reina
Tausret (en la época de su autocracia después muerte del rey Siptah), desde que
su nombre "tA-Wsrt stp.n-Mwt" (Ta-useret setepen-courage / los
poderosos, elegidos por valentía) en su hombro izquierdo. Algunos Los
egiptólogos (como el Dr. Aidan Dodson) sospechan que esto es una
"conciencia acto de Tausret fue resolver el problema problemático del
reparto de poder con Siptah, el rey anterior, y para llevar su gobierno
directamente a la de su difunto esposo Seti II" (Fuente: Envenenada
Legado, 117).
Es
también existe la posibilidad de que la carrera de Iyri-roy ya lo haya hecho a
una edad temprana bajo el reinado del rey Seti II y luego pasó a la reinado de
sus sucesores Siptah y Tausret. Iyri-roy es de varios monumentos, la mayoría de
los cuales provienen de su tumba en Saqqara, Pero, por desgracia, hoy se ha
perdido. A pocos bloques de su tumba estaban "dispersos" en
Mit-Rahina (Memphis).
- Louvre París, A 71 / N 72 -
La estatua se encuentra
en el Museo del Louvre de París de un hombre agachado, sobre cuyos hombros
reposan los cartuchos de Seti II. (hombro derecho) y von Tausret (hombro
izquierdo). Él ostenta los títulos: Sacerdote de Sems de Ptah y Sumo Sacerdote
de Osiris.
Iyri-roy sostiene un naos delante de él,
en el que un figura de Ptah-Sokar.
Fuentes y literatura:
1. Seti II. Wikipedia
2- Roy Winston Hopper / Tesis de
2010 "Los monumentos de Amenmesse y Seti II: Una investigación histórica
3. Barguet, Temple d'Amun-Re á Karnak
4. Gabriella Dembitz 2007, El Decreto de
Seti II. en Karnak - Más Reflexiones sobre el problema de la sucesión tras
Merenptah - Pdf Versión
5. Dr. Peter Brand, Informe 2004-2005, El
Proyecto Karnak Hypostyle Hall – versión online
6. Silke Grallert, Bauen-Stiften-Weihen,
Abhandl. de los alemanes Instituto Arqueológico Kairo, Banda 18/1, Achet-Verlag
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7. Estudio epigráfico: Relieves e
inscripciones en el Templo de Luxor, oip 116 Chicago
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