Merenptah
fue el cuarto rey de la dinastía XIX gobernó como decimotercer hijo del
matrimonio de su padre Ramsés II con su segunda Consorte Real Gr. Isisnofret
(Isisneferet), después de que 12 de sus hermanos ya habían fallecido. Cuando
Merenptah murió el 26/28 de julio de 1213 a.C. (Egipto antiguo: Día 19, Achet
I) en la Espina de Egipto. Ya tenía más de 50 años (el mismo día, de la
Inundación del Nilo).
Gobernó
el país desde 1213 hasta 1204 a.C. Debido al largo reinado de su padre Ramsés
II sus hermanos mayores ya habían muerto. Por Manetón (sacerdote erudito del
Bajo Egipto/Crónica de Aegyptiaca) gobernó 19 años y 6 años meses, pero es la
fecha documentada más alta de su reinado es el séptimo día, IV de su décimo año
(exactamente reinado: 9 años y 3 meses. Aquí, solo puede ser un aumento de 10,
lo cual no es inusual en Manetón.
Probablemente
Merenptah nació alrededor del año de reinado 15 de su padre Ramsés II (si se
asume una edad de fallecimiento de unos 60 años (según H. Sourouzian: Les
monuments du roi Merenptah, 1989). Esto significaba que Merenptah ya tenía al
menos 51 años cuando subió al trono (según K. Weeks y Joyce Tyldesley, incluso
casi 60 años)
Probablemente
Merenptah se casó con una hija de su hermano Chaemwese, Isisnofret (C) - nieta
de Ramsés II. En años anteriores, Isisnofret era como la hermana de Merenptah
nombre (Isisnofret B), aunque hoy en día generalmente se rechaza (véase
Familias Dodson). De esta unión surgió el heredero al trono su hijo
Seti-Merenptah, que más tarde se convirtió en Seti II (Seti II) gobernó Egipto.
Sobre otra esposa de Merenptah llamada Tachat (¿posiblemente una media hermana
suya?) es objeto de controversia. Si el más tarde, el rey Amenmesse fue hijo de
Merenptah y de esta señora Tachat no está del todo seguro. Teniente Dr. Aidan
Dodson (Las familias reales completas del Antiguo Egipto / Thames & Hudson
2004) existe la posibilidad de que Tachat sea esposa de Seti II, sobre cuyo
origen no se sabe nada.
Como
otra esposa del rey En egiptología, Merenptah a veces se denomina reina con el
nombre llamado "Bintanat" (véase Wikipedia Bintanat y
Joye Tyldesley: Queens, p. 161). Como prueba de Bintanat como Gran Consorte
Real de Merenptah es señalada por algunos egiptólogos en una estatua de granito
negro por Merenptah, que, según la inscripción, es una "hija real, hermana
real y gran consorte real" en una versión reducida representación detrás
de su marido real. Esta estatua se encuentra hoy en en el jardín del Museo de
Luxor. La parte superior de la estatua se colocó en el patio Ramsés II fue
hallado en el Templo de Luxor y la parte inferior se construyó en 1958 en el
patio de la Mezquita Abu Haggag.
Sin
embargo, la estatua de Merenptah frente al Museo de Luxor no es segura, ya que
esta estatua originalmente pertenecía a un grupo de al menos 4 obras pictóricas
similares de Amenhotep III, la de Ramsés II (el predecesor de Merenptah) (véase
Dodson, familias, p. 170) y finalmente por Merenptah fueron usurpados de nuevo.
Por lo tanto, es bastante posible que Merenptah no tenga una
mujer con ese nombre, pero era suyo la Hermana Bintanat (hija de
Ramsés II e Isisnofret I), que tras la muerte de Ramsés II, capitán Nefertari a
la Gran Real y que fue relegada desde su predecesor Ramsés II a la le
impusieron una estatua usurpada.
Sin
embargo, también es posible que Merenptah es en realidad una mujer con este
nombre (comúnmente conocida como Bintanat II), por lo que es posible que se
trate de una supuesta hija del Matrimonio de Ramsés II con su gran esposa real
Bintanat a la que hace referencia esta estatua. Una demostración de un
supuesta hija de Ramsés II, Bintanat I., podría ser un relieve en el Valle de
las Reinas (QV 71) en la tumba de Bintanat I, que muestra a la reina con su
supuesta hija. Detrás de la Reina está de pie con las manos levantadas en señal
de adoración, una chica con el Rizos juveniles y una flor de loto. Encima hay
una inscripción que la llama "la hija del rey de su cuerpo", lo cual,
sin embargo, debe significar necesariamente que Ramsés II fue realmente su
padre, pero puede serlo la joven está igual de preocupada por una nieta (la
designación sA.t-nsw.t n X.t=f / biológico La hija del rey también
puede llamarse "nieta" en egipcio traducido) por Ramsés II o ser
un pariente diferente, porque en egipcio no hay designación de parentesco no
ambigua (véase Dodson, families, p. 168), por lo que que la identificación de
esta joven, que no aparece en ese nombre, no es tan obvia como a
veces en la literatura secundaria .
|
Familia y datos
gubernamentales de Merenptah |
||
|
Reinado: |
1213-1204 A.C. |
a Th. Schneider
(Lexikon der Pharaonen) y Rolf Kraus |
|
Predecesores: |
Ramsés II. |
|
|
Madre: |
Isisnofret |
|
|
Padre: |
Ramsés II. |
(según Th.
Schneider) |
|
Hermanos: |
Ramsés, Chaemwaset,
Bintanat, Nebettaui, Isisnofret |
|
|
Esposas: |
Isetneferet (B) (?)
su hermana esposa - según Dodson más bien poco probable, ya que la esposa de
Merenptah no tiene el título de de la hija de un rey.
Isetneferet
ostentaba el título de "Gran Reina Consorte". Tachat (?) - hija de
Ramsés Bintanat II. (?) -
no está probado - véase el texto anterior |
|
|
Hijos: |
Sethos-Merenptah y
la Misa Amén |
|
|
Nombres
Merenre |
||
|
Nombre
de nacimiento: |
Mrj
n PtH Hr MAa.t |
El
Ptah ama a quien está satisfecho con la pareja (1+2) |
|
Nombre
del trono: 1 nombre |
BA-n-Ra-mrj-Imn |
1.
Ba-Alma de Re - Amada de Amón |
|
Nombre
de Horus: |
KA-nxt
Ha.j-m-mAa.t |
El
de lo cual Maat se regocija (según Schneider/Lexikon der Pharaonen) |
|
Nebtiname: |
Irj-bAw-r-ta-n-THm.w |
El
(su) Poder al país que permite |
|
Nombre
de oro |
1.
Nb-snD aA-Sfj.t |
1.
Que inspira miedo y exige reverencia (según Schneider) |
Merenptah como príncipe heredero
Desde
el 40º año de su padre Ramsés II, Merenptah como general del ejército y desde
el 55º año de su padre luego también como heredero al trono. En ese momento,
Ramsés II tenía unos 80 años y Merenptah probablemente en su año 48. Doce años
después, era él mismo El Señor de los dos países. Probablemente Merenptah ya
estaba durante los últimos 10 años del reinado de su padre, el verdadero poder
detrás El trono.
En
el Louvre, París, hay una estela (N 412/IM 3747) del Serapeo en Saqqara-Norte,
que data de la época de Merenptah Cuando aún era príncipe heredero y coregente
de su padre Ramsés II. Según la inscripción, la estela fue erigida con motivo
del enterramiento de Apis nº 10 / 9 (según Mariette) fue creada bajo el reinado
de Ramsés II y llegó según el Entrada en el inventario en 1852 en el Louvre. En
la estela están los Nombres y títulos de Merenptah (como escriba real, noble
(Iripat)) Generalísimo e hijo mayor del rey; del escriba de los nobles Tchay,
el escriba Ta y el noble Sementaui.
Estela rectangular de
Apis hecha de Piedra caliza con cornisa- hoy en el Louvre N 412/IM 3747 -
altura: 90 cm; ancho: 60 cm; diámetro: 10,5 cm
Sobre la mesa de
sacrificios, frente al príncipe la inscripción dice:
1. "Para el Ka del escriba del rey, Iripat".
2. "Generalísimo, Hijo del rey"
3. "Anciano de su cuerpo, Merenptah"
La estela está en dos campos de imagen dispuestos uno encima del otro. El
Príncipe Merenptah se encuentra en el campo superior de la imagen, vestido con
un largo pliegue Vestido delante del toro Apis de pie sobre un pedestal. Entre
ambos tienen una mesa de sacrificios para Apis cargada de ofrendas. Acerca de
El toro Apis está suspendido junto al halcón con el Ojo de Horus (Ojo de
Udjet).
El príncipe sostiene en su mano derecha el abanico de plumas (flabellum) y pero
al mismo tiempo también el cetro Heqa. Lleva un cuello ancho y una gran peluca
con el rizo del príncipe en el lateral de la cabeza, Encima una diadema con el
uraeus real en la frente.
En el registro grave
probablemente son el donante de las estelas y otra persona en adoración
postura, con la persona de atrás representando al ejército Típico delantal.
En
el Museo di Firenze (Florencia/Italia) es la base de una estatua (pedestal)
hecha de granito, que, según el Inscripción en el príncipe Merenptah, protegido
por Ptah que está detrás de él, . El donante y donante de esta estatua de los
dioses fue según inscripción (véase catálogo del museo Florencia, pp. 430-432
de Schiaparelli) de la El príncipe Merenptah, que aparece representado en el
pedestal en una representación antitética, (doble escena), separada por una
columna de texto. La estatua de Probablemente Dios estaba unido al pedestal en
el bulto más grande en la parte trasera, mientras que en la abertura más
pequeña de la parte delantera probablemente hay un pequeño, adorando la efigie
del príncipe Merenptah.
Según
Schiaparelli, este monumento es (Catálogo Museo Arqueológico de Florencia,
página 432) es de gran importancia, ya que títulos listados aquí y el tono de
las inscripciones, que hacen referencia a de la parte superior y frontal de la
base (análoga a las de Ramsés II., en una época en la que aún tenía un hijo en
el templo de Abidos), se puede suponer que el príncipe Merenptah, cuando erigió
este monumento ya sentado en el trono de Egipto como regente (¿co-regente?) y
Estas inscripciones hacen referencia por tanto a la última parte del reinado de
Ramsés II.
Base de la estatua del príncipe Merenptah para
el dios Museo de Florencia de PtahN 1792.La columna de texto En
la parte frontal de la base de la estatua se lee T: "Un sacrificio que
hace el rey por Ptah....... los grandes El favor es para quienes le aman, (por
tanto) el Generalísimo y el hijo del príncipe rey [Merenptah] puede salir
victorioso"
En
la procesión de los príncipes en el Rameseu, Ramsés II. cada uno de los
príncipes con su nombre y la designación "Hijo del rey, su corporal"
y solo los tres primeros príncipes en cada uno cada página estaba además
equipada con títulos. Merenptah en 13º lugar. Principe se añadió más tarde -
cuando él mismo tomó el trono de ambos países - a su inscripción principesca su
nombre real y títulos.
interior oeste con nombres e imágenes de 23 de los 50 hijos de Ramsés II (PM
20)
El decimotercer hijo y
sucesor de Ramsés II añadió Tras su ascenso al trono, añadió su nombre y
títulos tronales. La cruz roja en la imagen muestra la figura de Merenptah (su
el nombre del trono "Ba-en-Re-neteru" se encuentra en el cartucho superior
del personaje).
ay una procesión en la
base de un total de 25 hijos de Ramsés II - 23 príncipes y 2
Princesas. Detrás del "rompimiento" (¿agujero o ventana?) Siguen 2
príncipes más. Todos tienen nombres y títulos - la "cruz roja"
muestra Merenptah, sobre la cual el segundo cartucho conectado. Debido al
posterior profundizamiento (¿agujero?) en el A Wall le faltan 2 príncipes
(hijos 3-5).
En
la pared trasera del pórtico en la segunda planta. Patio (PM 13) - entre la
entrada principal al hipóstilo y la entrada lateral izquierda También hay una
representación de un príncipe en la base del muro, aquí sin embargo, solo se
pueden ver los primeros 11 hijos de Ramsés II. Merenptah se sabe que es el
decimotercer hijo, no aparece aquí.
Según
Kent Weeks, al menos hay nueve escenas de este tipo con príncipe aparecen en
cinco templos diferentes. En tres templos en Nubia y dos templos en Tebas.
Siempre están en el mismo orden (una excepción a esto es en Luxor).
En
el Templo de Luxor hay un total de tres representaciones de los hijos de Ramsés
II. En el muro occidental - al sur de la puerta oeste que conduce a las orillas
del Nilo, hay una procesión de 17 príncipes, en la que sacerdotes y sacerdotes
Figuras de funcionarios públicos (PM II² 30-33; Daressy, RT 14, 1892, 31 L.) Lo
es Los primeros 18 hijos de Ramsés II - pero el hijo nº 15 (Iti-Amun)
probablemente se omitió por error.
la procesión de 17 hijos del rey Ramsés II hacia el pilón.
El hijo nº 15 (Iti-Amun) ha sido omitido aquí.
Merenptah es el
decimotercer príncipe en la procesión del príncipe (marcado con la cruz roja)
en esta representación. En contraste con las representaciones de príncipes en
el Ramesseum, Merenptah no están aquí Figura marcada con un cartucho.
Loshijos nº 12, 13 y 16
/ de izquierda a derecha: Hor-Her-wenemef (nº 12) seguido por el príncipe
Merenptah (en el centro, hijo nº 13), Amén-hotep (nº 14) y Mery-atum (nº 16).
El hijo nº 15 (Iti-Amun) probablemente fue "accidentalmente" (?)
Omitido.
En el muro trasero del pilón este (III registro) del Templo de Luxor se encuentra en la pared (PM 17) de nuevo una larga procesión de todas las hijas e hijos de Ramsés II Las hijas sostienen un sistrum en sus manos, mientras que los hijos Ramos exuberantes de flores (una con fronda). El La representación en procesión queda gravemente destruida.
Política Exterior:
Se
sabe poco sobre política exterior bajo el rey Merenptah en la zona
sirio-palestina. Ya está en sus primeros años de reinado, Merenptah se vio
obligado a rebelarse y a amotinarse en el área palestina. Para evitar esto,
Decidió poner en marcha las primeras medidas de construcción para la construcción
de nuevas fortificaciones. Ya en 1209 a.C., Libia tribus hasta Tebas, pero el
rey tuvo éxito y mandó empalar a los prisioneros. Durante las actividades de
construcción en el Delta Oriental en 1208 a.C., recibió noticias sobre ataques
a Egipto en la frontera con el Delta Occidental por parte de los libios El
príncipe Meria, hijo de Dewed, quien aparentemente supervisó las obras de
construcción en el East Delta y sus propios preparativos para un ataque a
Egipto (véase más abajo "Batalla defensiva" contra los libios en el
año 5 = 1209/8 a.C.).
Del
3er año del reinado del rey es el libro de servicio de un funcionario
fronterizo egipcio (el llamado diario fronterizo) de la frontera oriental de
Egipto (Papiro Anastasis III). Escrito en escritura hierática "Diario de
servicio" (adquirido en 1839 de un nacido en Grecia el comerciante y
comerciante de antigüedades Giovanni Anastasi) se encuentra actualmente en la
Brit. Museo (EA10246.1) y contiene información sobre los mensajeros que
visitaron la fortaleza fronteriza de Sile. Está claro por la información de ese
libro de servicio en las bases y lugares individuales con guarnición egipcia,
mensajeros cuya ubicación fue añadida en el diario fronterizo lo eran.
Entre
otras cosas, se discute sobre el Entrega de cartas a Palestina. Más adelante,
una carta para nosotros de otro funcionario fronterizo, en el que informa que
ha Beduinos a Pithom. Según W. Helck (en "Geschichte" del Antiguo
Egipto" / Brill Verlag), la ciudad portuaria de Tiro seguía firmemente en
la Mano egipcia.
Léase
el diario de límites (Pap. Anastasis III vso 6,1 y siguientes), donde una
carta egipcia al príncipe de Tira Baalatarmag. Simyra también volvió a ser
una base egipcia.
En
el papiro "Anastasis VI" Un funcionario fronterizo informa a su
superior:
" …………………………………………………… A Otro mensaje para mi Señor:
Hemos terminado de pasar de las tribus nómadas de Edom a
través de la fortaleza de Merenptah–Hetephermaat – que viva, esté seguro y sano
– que está en Cheku, a los lagos de Pithom de Merenptah–Hetephermaat, que están
en Cheku hasta para mantenerse vivo gracias al gran favor del rey – que viva,
Mantente a salvo." (Cheku
fue el 8º Gau del Bajo Egipto, la zona del Wadi Tumilat)
(en
honor a "El pueblo del faraón" de H. J. James (Papiro Anastasia VI
(Museo Británico nº 10245).
Además,
existen fragmentos de un registro en el mismo papiro, en el que cartas enviadas
a la capital Pi-Ramsesse o desde fueron enviados aquí a Palestina y Siria
(véase A. H. Gardiner: Misceláneas del Egipto tardío):
"Año de gobierno 3, primer mes de horario de verano,
día 15 (de Merenptah):
Salir [es decir, viajar] por el sirviente Baalri, hijo de Japer de Gaza. Lo que
hizo después Siria trajo [literalmente: lo que tenía en la mano], a saber:
El comandante de la guarnición Chai – 1 mensaje.
El Príncipe de Tiro, Baaltermeg – 1 mensaje."
En
el mismo registro - un poco más abajo - se puede leer:
"Año de gobierno 3, primer mes de horario de verano, día
22. Jehuti, hijo de Chekerma de Gaza, a través de Mechedet, hijo de
Shemabaals del mismo lugar. Lo que aportó al lugar donde el rey (de) Comandante
de la Guarnición Chai: Regalos y 1 mensaje. "
Si
el rey estaba entre el 3º y 5º año en una campaña (posiblemente limitada) en
Palestina es controvertido, probablemente Merenptah rechazó revueltas y derrotó
a Nubia y repelió un ataque de libios (a quienes se unieron unidades de algunos
llamados "Pueblos del Mar", hasta el valle del Nilo. En la
estela de Amada se convierte en "conquistador de Gezer". En Gezer
había un reloj de sol color marfil con su nombre - Hasta qué punto esto puede
servir como prueba de una conquista está por verse. El quinto año de
Merenptah es un envío de grano al Imperio Hitita transmitido "para
mantenerlo vivo". Cuando el Rey hitita en Siria ante una posible invasión
desde el norte, así como un amenazada con una hambruna extensa, Merenptah envió
una nueva amenaza de hambruna en respuesta a la llamada de ayuda de la el rey
hitita envió un gran envío de grano urgentemente necesario a Siria (Th.
Schneider: Lexikon der Pharaonen, 2002, p. 160).
Merenptah,
también se representa parcialmente en relieves atribuido a Karnak (como F. J.
Yurco y K. A. Kitchen; por otro lado, H. Sourouzian), que muestran la conquista
de Ashkalon y las revueltas en la Zonas cananeas y sirias, que luego aplastó
(si lo eran los relieves correspondientes en Karnak se le deben atribuir, lo
cual en el mundo profesional es disputado).
Batalla defensiva contra los libios en el año 5 (1209/8)
En
el año 5 tuvo lugar un ataque en la frontera occidental de Egipto los libios
del norte. Un príncipe libio llamado "Meri/Merje", hijo de
Rocío", gobernó sobre la tribu de los Lebu (libios), penetrados junto con
otros guerreros de tribus libias y aliados del pueblo Aqi-vasha
(jkAwASA), que proporcionaban el contingente más fuerte, seguido por
Turisa (twrSA), Shekelesh (SAkrSA) y el Scherden (SArdn) en
territorio egipcio. Los libios utilizaron una alianza entre los llamados
Pueblos del Mar y el carácter de las incursiones menores de épocas anteriores
en este caso, la primera guerra de conquista librada en suelo libio (4).
Los
atacantes lideraban a mujeres y niños, así como su ganado y bienes domésticos,
lo que sugiere que este avance y el levantamiento tenían el carácter de una
migración de pueblos. Una fuente egipcia escribe que esto está compuesto
simplemente porque se desató el hambre. ".......... Pasar el día
explorando la tierra Rondando y luchando por llenar su barriga a diario, están
en la tierra de Egipto ha venido a buscar alimento para sus
bocas......" (CRI IV 4:14-15).
Fueron
los libios y los Pueblos del Mar así que no se trataba solo de hacer presas,
sino que buscaban para una nueva zona de asentamiento. Algunos incluso cayeron
en el oasis de Farafra, el
"Rinderland". (Crónicas IV 4:11).
Al
comienzo de su ataque superó a las tropas combinadas de libios y aliados, que
aún estaban por Ramsés II, pero mientras tanto ya algo deterioradas las
fortalezas fronterizas occidentales. Aparentemente, el avance de los libios alianza
a través de partes del delta occidental hacia el sur y ellos incluso amenazaba
a los centros religiosos y administrativos de Egipto — concretamente Heliópolis
y Menfis.
Merenptah
se movilizó inmediatamente tras recibir la noticia del ataque, las tropas
egipcias, pero ¿cuál era el propósito de ello? 14 días. Según la tradición, el
dios Ptah le presentó simbólicamente la "Espada Chepesh" en un sueño.
El tercer Epihpi (29. marzo de 1208 a.C.) (véase Wikipedia Guerra de Libia
Merenptah), la tropas del rey cruzaron el delta occidental en Per Irer (Pr-jr
= probablemente una variante de "pr-jj.t" / Letópolis).
Las
tropas egipcias lograron derrotar al enemigo en una batalla de seis horas,
durante la cual según datos egipcios, casi 8.500 enemigos (de los cuales 6.111
libios y 2.370 Pueblos del Mar) (Fuente: 4) y más de 9000 prisioneros fueron
asesinados. Tras la victoria de Merenptah, se erigieron varios relieves en
Karnak en el que se proclamó la victoria del rey.
Múltiples
fuentes con el las descripciones de los hechos se han conservado parcialmente.
La fuente más detallada es solo la llamada "Estela de Israel" de la
Templo funerario del rey en Tebas-Oeste, que se conserva por completo.
La inscripción de Karnak:
En
el muro este del Tribunal de la Cachette de Karnak (patio detrás del séptimo
pilón) es un duplicado del texto de la estela de Israel (véase Porter y Moss:
487). Además de en la estela de la pared está la llamada "Gran
Inscripción sobre la Guerra de Libia" (PM 486), que solo representa unas
dos Un tercio de su longitud original se ha conservado, pero probablemente sea
uno de los más largos que antes Inscripciones del Antiguo Egipto.
La
inscripción de la victoria de Karnak nombra a los aliados de los libios. Estos
eran los Scherden (Sardana), los Shekelesh (Sekeles), los Tyrsen (Turisa), los
Luka y los aqueos (Aqi-wasa). Además, el "Gran inscripción" las rutas
de acceso del ejército egipcio, la duración de la Batalla, el número de bajas
enemigas y el contenido de una lista de botín listado.
pueblos del mar
- en el muro este de la Corte de la Cachette de Karnak –
Los fragmentos de la
inscripción de 80 líneas (duplicada) de desde el año 5 de Merenptah se
encuentran en la muralla interior oriental del llamado "Cachette
Court" (a la derecha de la imagen de la gran "estela" de Ramsés
IV.) (PM 486).
La
gran inscripción de Karnak, que representa la lucha defensiva contra los libios
en ese año 5 de Merenptah, está parcialmente destruida. La información relativa
a los caídos y prisioneros varía consulte la información proporcionada por las
otras fuentes. Pero aparentemente el líder de los invasores, los libios Merje,
huyendo tras perder la batalla - su Según la inscripción, seis hijos son
asesinados y sus esposas son esclavizadas. Como siempre, las manos cercenadas
de los enemigos caídos y el Phalli frente a la residencia oficial del rey
(después de AIDA 2 - Heike Sternberg-el Hotabi / la Batalla de la Pueblos
del Mar contra el faraón Ramsés III, 2012).
El Inscripción de Athribis:
La estela
de Athribis fue descubierta en 1882 - no muy lejos del pueblo de Benha -
la mitad de una gran estela excavada, que se llama la "Estela de
Athribis" y que hoy en el Museo de El Cairo (JdE
50568). Pertenece al género literario de estelas triunfales (así como la
famosa "Estela de Israel"), en las que la grandeza del rey fue
alabada como el "preservador del orden mundial" o glorificado. A
pesar de su estado fragmentario, la Estela de Athribis narra hechos reportados
por otros monumentos: que un mes después del anuncio de la movilización de
tropas del el Rey en la frontera occidental del país logró combatirlos y
repeler la ofensiva. Además, También confirma la cronología exacta de los
acontecimientos de esa época. Al final de la estela hay una lista informativa
de botín, que incluye la "inscripción Karnakin" y la inscripción en
columna de Heliópolis muy bien complementada.
Aunque
se puede suponer con seguridad que la estela de Athribis fue encontrada en el
pueblo vecino que originalmente proviene del templo de Merenptah en Athribis.
La Columna de Heliópolis:
La
columna monolítica de granito rosado en la antigua Heliópolis es una fuente
adicional para los eventos del año 5. Fue descubierta en 1970 cerca de los
Obeliscos de Sesostris I en Mataria (la antigua Heliópolis egipcia). Heinrich
Brugsch encontró otro fragmento de columna en 1877 en El Cairo y el texto
parece ser una copia de la inscripción en la Columna de Heliópolis. Maspero
publicó solo dos frases legibles en 1881, la primera confirmaba la fecha en el
año 5 y la segunda frase decía: "..... El miserable [jefe] de Libia está
con él....... Hombres y Mujeres, Shekelesh (C- ́k-rw.s)....... penetrado (véase
Breasted, vol. 3 § 595, p. 252 y Maspero 1881, p. 118).
De
la posterior "lista de botín" se detalla Información sobre el número
de caídos y prisioneros en el en el lado opuesto y sobre el botín capturado.
Capturado por el Tropas de Merenptah: oro y plata en forma de vasijas y joyas,
caballos y ganado vacuno, burros, cabras y ovejas. Pero también prendas
preciosas, armas de los Derrotados y los carros de los líderes fueron
capturados.
"Estela de Israel":- o "Estela de la
Victoria de Merenptah"
En
la llamada estela de "Israel” es en gran medida un informe sobre la
victoria de Merenptah sobre los libios y sus aliados, pero las últimas tres de las
28 líneas tratan sobre una campaña separada en Canaán, que en ese momento
formaba parte de los países gobernados por Egipto. La estela representa la más
antigua referencia textual a Israel (Canaán) y la única referencia del Antiguo
Egipto. Esta estela a veces se denomina en la literatura general como
"Israel Stele" porque la mayoría de los estudiosos de jeroglíficos traducen
en la estela como "Israel / Ysyrial".
El
nombre "Israel" está inscrito en la estela - A diferencia de los
otros nombres geográficos mencionados, no corresponde a la determinante para un
lugar o país, pero con el de una persona o un grupo de personas. Así, Israel
fue fundado a finales del siglo XIII a.C. aún no entendida como un estado, sino
como una designación para un Grupo de Naciones (véase Thomas Wagner: Israel
(AT) en: Michaela Bauks, Klaus Koenen, Stefan Alkier (ed.): Das
wisschenschaftliche Bibellexikon im Internet, Stuttgart 2006). La mención de
una tribu "Israel/Ysyrial" es la evidencia no bíblica más antigua y
única que indica la existencia del nombre Israel en la época de los Ramesidas.
La cuestión de las similitudes históricas con el pueblo nómada de Israel
descrito en la estela Merenptah y en la última Estado (Casa de Omri en
inscripciones asirias y la estela de Mesha como la asociación con el nombre
Israel) aún no se ha aclarado. Sin embargo, los otros lugares mencionados en la
estela en parte pueden asignarse a algunas ciudades del Israel histórico, al
menos "Gezer" y la ciudad filistea de "Ashkelon".
En
la estela de Israel, la razón es para la invasión libia, una hambruna. La
guerra contra El libio es, sobre todo, la ocasión que representa al rey
Merenptah en la estela y así dar a la estela el carácter de una estela triunfal
con una Discurso de agradecimiento a los dioses por la victoria de Merenptah en
un "Guerra Santa".
Esta inscripción aparece en la línea 27 de la estela en contexto: Ysyrial
(Israel) está desolado, su semilla ya no existe.
"Él
(Merenptah) es Shu, que ahuyentó la tormenta sobre Kermet,..... ¿quién cargas
de guerra de los cuellos del pueblo Pat y La gente de derechas respiraba,.....
que abrieron las puertas cerradas de la ciudad Inbu-dedj ha abierto.... El
desdichado príncipe, enemigo de Lebu, huyó En mitad de la noche, completamente
solo, sin una pluma en la cabeza, con el desnudo pies.... Un gran milagro ha
ocurrido en Tameri, Egipto. Su atacante es prisionero en manos de Egipto Dado....
(......) La culpable Meria (...) está postrada y la Novena Edad de los Dioses
lo declara por sus atrocidades culpable."
- Extractos
del texto de la estela de Merenptah –
cf.
la versión completa de Ursula Kaplony-Heckel: La Israel-Stele des Merenptah, Gütersloh
1985, pp. 546-549. (5).
En
las líneas 21-25, la gran (casi exuberante) Los egipcios se regocijan por la
victoria y la paz logradas por el rey Descrito:
"Mira, siéntate tú en los fuertes, y de inmediato hay
aire para vivir.... ¡Gran alegría se originó en Egipto; Se oye un grito de
júbilo en las ciudades de Tameri se escapó. Mira lo agradable que es sentarse y
Chat. Uno camina lejos sin miedo en el corazón de personas..... Pasean cantando
durante el día. No hay nada Gritos de lamento de quienes lloran..... Respecto a
Egipto ha vuelto a se ha girado."
- Extractos
del texto de la estela de Merenptah –
cf.
la versión completa de Ursula Kaplony-Heckel: La Israel-Stele des Merenptah,
Gütersloh 1985, pp. 550-551.
- hoy en el Museo El Cairo JE 31408 / CG 34025)
Flinders Petrie
encontró esto estela de granito negro en 1896 en las ruinas del templo
funerario King Merenptahs. La inscripción está fechada el 3 de Shemu III (19 de
abril) Greg. calendario) - en el año 1208 a.C. - el quinto Año de reinado del
rey Merenptah.
La estela mide 310 cm de alto, 160 cm de ancho y 32 cm de grosor. En el La
portada es un informe más detallado sobre la Las actividades constructivas del
rey en Tebas-Oeste, Soleb, Luxor y Karnak. Durante el periodo de Amarna bajo el
rey Akhenatón, el texto era parcialmente y más tarde por el rey Seti I en la
dinastía XIX, como un "monumento a su padre Amón". En el Tanto en la
parte delantera como en la trasera hay una doble escena con al Amun-Re de pie -
en el recto (anverso) el rey sacrifica Amenhotep III le dio al dios Amón-Re
agua fría (qbH.w) y vino (jrp).
El reverso (reverso -
ver imagen) muestra al Merenptah recibiendo el Espada de Hoz (Chepesch). El rey
es llamado por los dioses de Khon y coraje y Amón-Re comenta sobre la escena
con las palabras: "Toma la espada Chepesh por la victoria sobre todas las
tierras extranjeras" (Fuente: Kenneth Kitchen)
En
2017 (14 de agosto), el Director General del Museo Egipcio anunció que la
descripción de la estela de Merenptah en la "Estela de Israel" en la
"Estela de la Victoria de Merenptah "será cambiado" (Fuente:
Egipto hoy)
Los
Prisioneros "Libus" fueron asentados en las colonias militares del
Delta Este - así como otros "Libu" que más tarde bajo Ramsés III (en
Unter- und Egipto Medio). Continuaron bajo el mando de sus propios jefes de
clanes libios y recibieron la propiedad de tierras, por lo que lo fueron al
servicio militar para Egipto. A lo largo de la segunda Dinastía XX surgió una
clase de liderazgo militar de estos líderes del Libu - una especie de nobleza
militar, que era al mismo tiempo la cabeza de su ciudad y el sumo sacerdote del
dios del templo local. Un representante de este libio En la XXI dinastía del
Alto y Bajo Egipto, la familia principesca era entonces "Señor de las Dos
Tierras de Egipto" (el Faraón).
Al
final del cuarto curso o al principio del año 5 (?) (Año 5 según Ingeborg
Müller: Administración de Nubia en la Nueva Reich, Harrassowitz-Verlag 2013, p.
139), ocurrió en Wawat un levantamiento que fue sofocado por el entonces
virrey Messui. Un informe sobre los hechos está disponible en los muros
del templo de Amada y otro informe con la fecha "Año 6" en la
entrada del templo de Amada. Según Ingeborg Müller, la que aquí se indica en la
estela de Amada El cuarto año es un error (¿receta?), ".... porque una
estela hecha en Amara informa en la misma redacción sobre el levantamiento y su
supresión en el quinto año del gobernante, pero por escrito durante un año más
tarde (Kitchen 1977: 221-224). Habachi, como autor del informe de guerra, no
Messui, sino Chaemturo" (fin de la cita). Sin embargo, la secuencia
Messui-Chaemturo o Chaemturo-Messui es controvertida.
Probablemente
el ejército fue fundado por el Virrey y no por el rey. En el gran paso de la En
el templo de Amada hay una inscripción que dice: "Uno vino a
informar a Su Majestad que el líder de Wawat se había ido al sur descendió en
el cuarto año del segundo mes del SMW (Shemu), día 1".
Política interna:
Por
razones políticas internas, El reinado bajo el rey Merenptah fue bastante
tranquilo. Los efectos del poderoso gobierno de Ramsés II (su padre) en todo el
país para una economía próspera y una estabilidad sólida.
El
enfoque especial durante este periodo se centró, por tanto, en la política
exterior, donde él tuvo que sofocar varios levantamientos al inicio de su
reinado.
Bajo
sus predecesores En el Nuevo Reino, el gobierno (y por tanto el rey) siempre
había estado ansioso por restringir el poder de los sacerdotes a la de sus
propios cargos y desalentarles de ejercer sus funciones en la política interna.
Esta actitud parecía haber cambiado bajo Merenptah lo cual puede deberse a
presiones de política exterior a lo que el Imperio Egipcio quedó expuesto por
los invasores. El Rey ahora se veía obligado a movilizar todas las fuerzas del
país, como había hecho con la invasión de los libios en el Delta y también
desde la guarnición en Menfis, no existía posibilidad directa de intervenir con
los tebaios. Así que elevó el cargo de sumo sacerdote de Amón para contar con
un poder fuerte a su disposición, que también fuera capaz de resolver
conflictos militares por sí mismos. Así, el mando del sumo sacerdote de Amón,
lo que supone un aumento considerable en poder, especialmente porque las minas
de oro nubias también estaban bajo el control de la Templo de Amón.
El
cargo de sumo sacerdote de Amón en Karnak, bajo Merenptah, estaba en manos de
un funcionario llamado "Roma-Roy" (Ramarai); así lo hizo bajo
Merenptah hasta incluyendo Seti II. Roma-Roy probablemente era hijo o hermano
menor (?) de los tebanos Sumo Sacerdote de Amón (Hm-nTr-tpj-n-imn
[Ipt-swt]) Bekenchon I. El estatus familiar de Ramairai no está seguro.
Algunos egiptólogos lo consideran un hijo, otros para un hermano menor de
Bekenchon I. Teniente Lexikon der Ägyptologie Bd. 1, 1975 (Harrassowitz-Verlag,
p. 687) es "el anciano Bekenchons dimitió de su cargo en el momento de
Merenptah. Le sucedió Ramarai, quien tuvo la misma carrera que los
Bekenchon." En el Catálogo "Ramsés, Gobernante Divino en el
Nilo" (Michael Imhof-Verlag, Bad. Landesmuseum Karlsruhe 2017, p. 147)
siguieron a Bekenchons en la segunda mitad de la el reinado de Ramsés II sobre
Nebwenenef al sumo sacerdocio de Amón. "Él logró lanzar a su hijo Rama-Rai
como su sucesor, aunque Rama-Rai escribe en su biografía que su cargo como sumo
sacerdote de Amón es "dado por Amón.
Rolf Felde (deidades, faraones y funcionarios en el antiguo Egipto, BoD-Verlang
Norderstedt, p. 82) describe a Rama-Rai como hijo de Bekenchon y su esposa, la
cantante de Amón, que tras 27 años en el último año años de Ramsés II en este
cargo. Claudia Maderna-Sieben (véase Ramsés II./WiBiLex enero de 2009),
por otro lado, considera a Ramarai el hermano menor de los Bekenchon, que
murieron aproximadamente ese mismo año 65/66.
Ramarai Poseía
al menos varias estatuas de bloques 4; (tres estatuas de taburete cúbico de él
mismo y una reutilizada estatua de bloques). Una estatua en forma de taburete
cúbico de él se encuentra en el Museo Británico (EA 81), otros tres en el Museo
de El Cairo (CG 42185, CG 42186 y JdE 37874 (para más información, véase
en Oficial Merenptah). Todos Probablemente se encontraron estatuas de
bloque en el cachette Karnak.
En
uno de los tiempos del gobierno de Merenptah en Gebel el-Silsile es llevado por
el sumo sacerdote ahora de nuevo el título de "Sacerdote Rector de todo
Egipto". Así, durante más de un siglo, un sumo sacerdote de Amón en
Karnak. Ramarai (Roma-Roy) es el primero HPA, quien se representó a sí mismo en
las paredes del Templo Karnak. Si esto solo se hace con toda modestia al
principio (Roma-Roy está aquí representado arrodillado durante la veneración
del cartucho real de Merenptah) después de todo, antes era imposible que un
Sumo Sacerdote (HP) participara en un Muro del templo. Ostentaba los títulos de
conde (hAtj-a), príncipe (irj-pa.t) y padre de Dios "con manos
limpias" (fuente: inglés: Wikipedia: Roma llamado Roy). Su esposa Tamut
estará en su tumba TT283 mencionado en Dra' Abu el-Naga (véase H. D. Schneider
y M. J. Raven, Life y Muerte bajo los faraones, Australia 1999, p. 40-41). Otra
mujer con El nombre de Roma-Roy "Tabest" aparece mencionado en una
estela en Leiden.
Estatua de bloque Sumo
Sacerdote del Museo Británico
Amun Roma-Roy EA 81 (EA
81)
Granodiorita H. en el hallazgo 88 cm; altura restaurada 113 cm- encontrada en Tebas –
La estatua de taburete
de Roma-Roy en el Museo Británico (adquirida en 1802), la base alta y es de la
mejor calidad artesanal. La ropa de Roy está de moda elegante - su peluca
elaborada. On Lleva una barba corta en la barbilla. Delante de él, Roy sostiene
un enorme. Hathorsistrum.
En la columna trasera, cuya parte inferior ya se ha perdido, fue reemplazada
por dos jeroglíficos (invocaciones a Amón-Re y Courage).
Desde
el año 2 del rey Merenptah, Panehesi / Panehsy como visir del Alto Egipto.
Sucedió al visir Neferronpet (de el 50º año de Ramsés II) en su despacho. Se
encuentra una inscripción de Panehesi en el marco occidental del Haremhab Speos
en Sisila-Oeste (PM 14) con palabras de reverencia hacia su rey Merenptah, así
como en el interior de la Kapelle (PM 15-16 y PM 17) - (véase también MDAIK
1972, vol. 32). De la Cachette de Karnak es una estatua de Panehesy (hoy en El
Cairo JE 37859).
- Pasaje a la derecha en el Speos Haremhab
(Gebel el-Silsile) - Estela de Merenptah.
En el registro superior
de imagen de la estela está el portador de la hoja, gobernador de la ciudad (su
nombre no se menciona en Porter & Moss, aún dado por Lepsius - pero
presumiblemente lo es aquí así como en la parte baja alrededor del visir
Panehesy) - aquí difícilmente para ser extrema derecha - detrás del príncipe
Sety-Merenptah, que La reina Isisnofret y el propio rey Merenptah, adorando
antes Amun-Re y Ptah.
En el registro inferior
de la estela están (según Lepsio y el Primer Ministro) el rey Merenptah, dos
portadores de hojas y el El visir Panehesy adorando a Re-Harachte y Maat. Entre
ellos está un texto de varias líneas basado en "Bauen-Stiften-Weihen"
de S. Grallert dice: "....... en Tebas, Heliópolis, [Mem]phis....
Panehesi.... la Monumentos.... de arenisca que están (destinadas) a [el] Casa
de un Millón de Años de (Hetep-her-maat, amada por Ptah)| que él por
[...]"
Desde
el año 7-8 de Merenptah un funcionario llamado Pensachmet está documentado como
visir del Bajo Egipto, que se menciona en la Ostraca Cairo 25504. Puede que se
reuniera con el visir Meri-sachmet del Papiro de Bolonia 1086 (año 3).
En
los últimos años del gobierno de Merenptah podría tener que tener un
funcionario llamado Amenmese / Amunmose o Imenmes pudieron haber estado activos
como visir (pero posiblemente también solo bajo el rey Amenmesse hasta la época
de Seti II). Hay una pila bautismal suya en el Museo Vaticano (Inv. nº 156/nº
22707).
El
hijo del rey, que le sucede tras la muerte de Merenptah (directamente
o con retraso, llega a un gobierno parcial, al menos durante un tiempo en el
Alto Egipto – o una usurpación completa del poder por
un amenemesse) fue llamado Sethi-Merenptah (I. / A) y
fue hijo de la reina Isisnofret II y Merenptah.
Bajo
El rey Merenptah se convirtió en el centro administrativo de Egipto, que hasta
entonces había sido en Pi-Ramesse, la capital de su padre Ramsés II, tras la
antigua Ciudad real de Memphis (Fuente: www.kv5.de). Allí tenía un palacio real y un
templo para el dios Ptah. El palacio fue construido en 1915 por el Museo
de la Universidad de Pensilvania bajo la dirección de Clarence Fisher.
Así
que la antigua capital era el centro de su actividad constructora, mientras que
los restos de sus monumentos en Tebas son pocos (véase - Edificios
Merenptah :)
El
culto al rey Merenptah está al menos en Memphis al menos hasta
el periodo ptolemaico.
Familia:
|
Isetnofret I. (A)
(Ast nfr.t) |
|
- Madre del rey
Merenptah –
"Hnwt-tA.wy-tm"
(henut-tawy-tem)=Ama De los dos países completos "Iryt-Pat"
= Princesa Heredera "WR.T-HZW.T"= Gran
de alabanza |
Isisnofret
(A) fue la segunda Gran Esposa del rey Ramsés II y la madre de su decimotercer
hijo Merenptah. Casi nada se sabe sobre su origen; además, no hay pruebas de
que era una "hija del rey" (al menos no tiene este título en ninguno
de sus monumentos). Por lo tanto, no es seguro que provenga de una familia real
egipcia. Debió de casarse con Ramsés II Incluso antes de que él subiera al
trono, ya que sus hijos mayores ya estaban en las escenas de la época de Seti I.
El
nombre de su primera hija "Bintanat" (hija de Anat) puede dar
evidencia de un origen extranjero de Isisofret. Anat es una diosa asiática de
la región siria. Además de su hijo Merenptah, ella y Ramsés II tuvieron los
hijos Ramsés y Chaemwaset, ambos probablemente nacidos antes de la asunción del
poder por parte de su padre. Además de su hija Bintanat Isisnofret fue quizás
también madre de la hija de Ramsés, Nebettaui (posiblemente también madre de la
hija de Ramsés, Nebettaui). Nebettaui también era hija de Nefertari —u otro de los
Ramsés mujeres) (7).
No
hay muchas imágenes de Isisinofret e ilustraciones circulares conservadas. Rara
vez se la veía junto a su esposo Ramsés II, pero ella aparece en muchas
representaciones junto con su hijo Chaemwaset, por lo que se puede suponer que
ella desempeñó un papel bastante subordinado durante su vida y solo contó con
el apoyo de su hijo fue especialmente honrado.
La
mayoría de sus representaciones y las menciones parecen estar relacionadas con
sus hijos Ramsés, Chaemwaset y Merenptah. Estos son:
1.
Una
estela familiar hecha de Asuán. En el registro superior aparecen Ramsés II,
Isetnofret y Khaemwaset ante el dios Khnum. El registro grave muestra a Prince
Ramses, Merenptah y la Princesa (Reina) Bintanat (Fuente: K. Kitchen,
Ramessidische Inschriften, Banda II, 1996.
Sobre la
representación, en el la fila
superior Ramsés II con la corona azul, seguida de su gran monarca esposa
Isetnofret y príncipe Chaemwaset ante el dios Khnum.
La fila inferior se
muestra desde la izquierda a la derecha: el futuro rey Merenptah, la princesa
Bintanat y el príncipe Ramsés.
2.
Una estela familiar de la Speos cerca de Silsila
Occidental, en la que Ramsés II., Isetnofret y Bintanat y un Chaemwaset
mostrado en una versión reducida delante de los dioses Ptah y Nefertem. En el
registro vemos al príncipe Ramsés y el posterior rey Merenptah (Fuente: Cocina,
Volumen II, Ramessidische inscripciones).
3.
Una estatua con figura de príncipe (hoy en Bruselas E.
7500). La figura del príncipe lleva la inscripción: "el sacerdote Sem e
hijo del rey, Chaemwaset (Fuente: Cocina, Ramessidische Inschriften Bd. II.
1966).
4.
Un grupo de estatuas con hijos (hoy en el Louvre 2272)
con el hijo del rey, el sacerdote Sem de Ptah, Chaemwaset y la KGL. Schreiber,
Generalissimo und Königssohn Ramses. En el texto se menciona a la reina
Isetnofret (madre del príncipe) (8).
5.
La cabeza de una estatua (Bruselas E. 5924). El nombre
de Isetnofret aparece a la
derecha Hombro de la estatua (8).
6.
Una estatua de naóforo de El príncipe Chaemwaset
menciona a su madre Isetnofret. En el pilar trasero "Sacerdote Iunmutef,
nacido de la Gran Reina Consorte Isetnofret, el sacerdote Shem de Ptah
Chaemwaset (8).
7.
Escena de sacrificio para el príncipe Chaemwaset en el
Haremhab de Speos (Gebel el-Silsile): "Sentados a la mesa, Limpia con
bicarbonato de sodio la lectura del menú (funerario) - de todo lo bueno
sacrificios para el hijo del rey de User-maat-re Setepenre, nacido de la Gran
Reina Consorte Isetnofret, el sacerdote Shem Chaemwaset (8).
8.
Shabtis desde el centro Necrópolis Cementerio de
Abydos - En uno de ellos está el Cartucho de la reina Isetnofret (PM, Topograph.
Bibliografía, Volumen V, Alto Egipto, Instituto Griffith).
9.
Silsilo Occidental: Santuario de la Roca de Merenptah.
en una escena, Ramsés II, la reina Isetnofret Sistrum frente a la diosa
hipopótama Taweret, Thoth y la diosa del cielo Nut mostrado.
Las opiniones de los egiptólogos sobre su muerte es
objeto de controversia. En un trapecio bloque de granito de Medinet Madi, tanto
Chaemwaset como el Isisnofret sigue vivo en ese momento, y Chaemwaset toma el
título "Justificado" (véase Wikipedia en alemán: Isisnofret /
Göttinger Miszellen, Suplemento nº 4 / C. Lakomy: Cairo Ostracon J. 72460 - Una
investigación sobre la realeza Tradición funeraria en el Valle de los Reyes al
comienzo del periodo ramesside). Chaemwaset se llevó desde el 34º año de Ramsés
II - en relación con las actividades sacerdotales como "Horus"
"Iunmutef" este título predicado y, por tanto, automáticamente el
epíteto de la Iunmutef como una persona "justificada", lo que
significa que no hay exactamente habría que derivar la asignación temporal.
Una estela con una imagen de Isisnofret se conserva
desde el año 36 del reinado de Ramsés II. En el Ella sostiene una ankhmark en
la mano, que algunos Los egiptólogos como símbolo de deificación y la
posibilidad de que ella ya había muerto en ese momento. Su tumba es
desconocida. Aunque existe un ostracón (hoy en el Museo de El Cairo: JE 72460),
que se originó en el valle de la reyes y con una distancia entre los Tumba de
un Isisnofret y la del príncipe Meriatum (KV5) pero probablemente se refiere a
la hija de Ramsés del mismo nombre II. Por tanto, algunos egiptólogos asumen
que la más probable Posibilidad - basada en el descubrimiento de bloques de
alivio con el Nombre Cartouche de Isisnofret - un enterramiento en Saqqara,
donde su su hijo Chaemwaset, que probablemente estaba especialmente apegado a
ella (3).
|
Isetnofret II (B) o III.(C) (Ast nfr.t) |
|
- Esposa de Rey Merenptah – (¿posiblemente ambos idénticos? – Título: " ́nb.t-tA.wy"= amante de los dos países "Hmt-nsw-wr.t"=Great Reina Consorte "hn.wt-%hm.w-mhw"=Ama de EgiptoSuperior y
Bajo "hmt-nsw"=esposa del rey |
Sobre
el origen sobre la reina consorte de Merenptah, las opiniones difieren. Lo es
no está seguro de si se casaría con su hermana Isetnofret (hija de Ramsés) II y
su Gran Esposa Real Isetnofret I (A) (después de Dodson, familias) o una
nieta/hija de su hijo Chaemwaset C. El La hija de Ramsés II aparece en la
procesión de la princesa en el Gran Templo de Abu-Sibel como nº 6.
¿Está
con la hija de Chaemwaset es idéntica, así que es su sobrina. Sus hijos de
Merenptah e Isetnofret eran:
1.
Príncipe
Sethos-Merenptah, que más tarde se convirtió en Seti II (después de las
familias Dodson) el trono de Egipto.
2.
Príncipe
Merenptah (por Dodson, familias, Merenptah B) - aparece en dos estatuas de
Sesostris I (encontradas en Alejandría y Tanis), que fueron usurpados por su
padre, el rey Merenptah. También está en tres fragmentos de estatuas de
Bubastis, donde sacrifica a Amón-Ré. Lo es pero no estoy seguro de si no era el
príncipe heredero y sucesor posterior del rey Merenptah, el príncipe
Seti-Merenptah o el propio rey Merenptah. En las ilustraciones, El príncipe un
uraeo, que normalmente solo lo llevan los faraones. Pero Merenptah B, sus
títulos son ligeramente diferentes de los de la Rey y el Príncipe Heredero. El
rey Merenptah usurpó el Estatuas de Sesostris cuando ya era rey.
3.
Príncipe
Chaemwaset, hijo del rey, representado en el templo de Karnak (Dodson,
familias).
4.
Princesa
Isetnofret D (?), hija del rey, mencionada en el diario de bordo de Leiden
(según Dodson, Families, pp. 178, 182).
|
Sethos-Merenptah
(I.) (A) - el posterior rey
Seti II - |
|
- hijo de Merenptah
y Isisnofret II o III – Título:
(como príncipe) "sA-nsw n Xt=f
(sa–nesu-en-khet=ef) = hijo del rey suyo propio
cuerpo " |
|
Fuente: Dodson,
familias; Estatua de El Cairo JE 66571 de Medinet Maadi; |
Príncipe
Setis-Merenptah generalmente se aplica en el Egiptología como a la del
posterior rey Seti II. Como príncipe, mostrado en los pilares traseros de seis
estatuas de su padre Merenptah, y está colocado sobre dos estelas del visir
Panehesy en Gebel el-Silsila Oeste en la Speos del Haremhab - también en una
estela rocosa entre los Estelas del Nilo de Ramsés II y Merenptah en Gebel
el-Silsila Oeste, así como en el Estatua Cairo JE 66571 de Medinet Maadi y la
estatua Cairo JE 35126 + JE 35127 desde Hermópolis.
En
honor a Joyce Tyldesley, B. Lamerz-Beckschäfer (Los faraones, los gobernantes
más importantes de Egipto en el año 30 Dinastías, Hamburgo 2009), el príncipe
Sethos-Merenptah, hijo de la Esposa real Isisnofret (en Tyldesley: Isisnofret
II) de su padre Merenptah, que murió tras unos 10 años en el trono, a la
herederos al trono decididos. Se le consideraba el "heredero de ambos
países, Comandante en Jefe y Príncipe Mayor" (Fuente: Tyldesley: el
Faraones).
|
Merenptah B (III) o
Ramsés-Merenptah (?) |
|
- probablemente un
hijo de El rey Merenptah — posiblemente el
príncipe Merenptah fue designado hasta su muerte (?) Heredero al trono (?) – Título: iry–pat Hry–tp Awy (iry–pat hery–tep tawy)="Líder
de los Dos Países". |
|
Recibos: Mostrado en 3
fragmentos de estatuas de Bubastis (con uraeus), pero posiblemente también
más tarde por el príncipe Setis-Merenptah (más tarde Seti II) como King
añadió; Estatua El Cairo JE
37465 (KRI II, 902.15, probablemente de Piramesse; |
En
enero de 1970, en Tell el-Maschuta (egipcio antiguo Per Tem/Pi-Tem) - en la
región del Wadi Tumilat, en el delta oriental, a unos 16 km al oeste de
Ismaelia, fue descubierta una estatua. Esta estatua es un llamado Naofar: el
arrodillado Prince sostiene un naos delante de él. La estatua está rota:
piernas, cintura, Se han conservado la parte inferior, los antebrazos y el
naos, mientras que la cabeza, Faltan la parte superior del cuerpo, los hombros
y la parte superior de los brazos. Dentro del Naos - el príncipe delante de él,
está la representación del dios Atum-Chepri. La inscripción en el lado derecho
de la base menciona el nombre de la "Príncipes hereditarios, jefes de los
dos países........... Royal Schreiber, Generalísismo, hijo del rey mayor,
Merenptah". En el En el lado izquierdo del naos está escrito: "Hijo
del rey, príncipe hereditario, Ramsés-Merenptah". En la parte superior del
Naos, la inscripción dice: "Ramsés-Merenptah" (Fuente: Ray Hopper /
2010 - El Monumentos de Amenmesse y Seti II.)
Aunque
esta teoría es muy controvertida, la egiptóloga Hourig Sourouzian (esposa de
Rainer Stadelmann) preguntó si esta estatua de un príncipe llamado
Ramsés-Merenptah, dedicado al rey Ramsés II. o si podría ser un príncipe
Merenptah completamente diferente podría. Sugirió que podría ser un hijo mayor
del rey Merenptah, a quien se le otorgó el título de "Anciano" Hijo
del rey", después de que su padre Merenptah se convirtiera él mismo en
rey. Poco después del inicio del reinado de Merenptah, este príncipe murió y
dejó esta estatua (ubicación desconocida hoy) y el Gebel-es-Sisila como prueba
de que hubo dos hijos del rey Merenptah que llevaban el nombre de su padre en
su nombre: príncipe Sethos-Merenptah y el príncipe Ramsés-Merenptah.
|
Chaemwaset D |
|
- Hijo de Rey
Merenptah – Título: |
|
Mostrado en un
refuerzo de guerra de su padre en el cachettehof de Karnak (Fuente: Dodson,
familias, p. 182) |
Príncipe
Chaemwaset (II) es un poco problemático. La identidad de su madre solo puede
ser especulación. Algunos egiptólogos sospechan que es otra muy distinta podría
ser hijo de la reina Isisneferet II - basándose en la apariencia de un segundo
hijo en la estela de Gebel es-Silsila. Desafortunadamente, esto lo impide Si
falta un nombre en la estela, la identificación. Otras presunciones de la Los
egiptólogos creen que el príncipe Chaemwaset (II) era hijo de otro Reina de
Merenptah, lo que entonces le convirtió en medio hermano del príncipe Seti
Merenptah. Solo es cuestión de qué reina será.
El
príncipe Chaemwaset (II) puede referirse a: en base a los títulos grabados
junto a su figura (mostrados en un relieve de guerra de su padre en la
Cachettehof en Karnak - véase "El Monumento de Amenmesse y Seti II. "
por Roy Winston Hopper / 2010) definitivamente como hermano menor del
príncipe Setis-Merenptah, porque tenía el título: "[Hijo del rey] de su
propio cuerpo" y no "smsw" (mayor) . Supongamos que
el príncipe Chaemwaset fuera un hermano "mayor" de El príncipe
Setis-Merenptah no solo habría tenido el título de "el Elders", pero
también tendría varios otros títulos Eso enfatiza su estatus como hijo mayor,
pero este no es el caso aquí. caso. Por eso la ciencia asume que Prince
Chaemwaset (II) era hermano menor del príncipe Setis-Merenptah.
Sin
embargo, sí Científicos que han representado a un representación de la época de
Ramsés II, que es controvertida se discute. En las repetidas investigaciones
epigráficas de los Cartulos sobre el equipo de carros en el que conduce el
príncipe Chaemwaset II, la inscripción que la acompaña dice: "Primer gran
equipo de carros S. M - Amado de Amón, del [establo de] Ba[en]re (nombre del
trono de Merenptah) amado de Amón" con el nombre del trono de
Merenptah, que más tarde fue reemplazado por el nombre del trono de Seti II. No
hay rastro de Ramsés II, y por tanto (según Roy Winston Hopper / 2010 -
Monumentos de Amenmesse y Seti II) solo puede suponerse que hay Este príncipe
que se muestra aquí es Chaemwaset II, hijo de Actos Merenptah.
|
Isetnofret (D) (Ast
nfr.t) |
|
- posiblemente hija
de Merenptah – Título: |
|
|
|
Mencionado en un
Diario del barco - hoy en Leiden (?) |
El
5. Rey de la 19. La dinastía "Amenmesse" es extremadamente popular El
rey disputado y su afiliación familiar no están seguros (testamento incluso
objeto de controversias discutidas entre egiptólogos). Algunos lo consideran
otro hijo, el rey Merenptah, y una esposa controvertida "Tachat A"
(posiblemente hija de Ramsés II (?) - en honor a Dodson, familias). Otros
egiptólogos (como el Dr. Aidan M. Dodson en / Complete Royal familias, 2004,
Thames y Hudson, p. 182 y Rolf Kraus Rolf Krauss: el El enigma de Moisés.....
Múnich 2001) opinan que Amenmesse es "quizá" con el ya bajo Merenptah
y también durante un breve periodo bajo Seti II Virrey de Kush, Mesuí, y por
tanto durante el 4 hace años como el anti-rey de Seti II. Thomas Schneider
(Lexikon der Pharaohs 1997, p. 71), sin embargo, considera esta tesis como
"no verificable de forma concluyente". Después de Manetón gobernó
durante 5 años y así su reinado cae entre el de Merenptah y el de Seti II. o
como usurpador durante el reinado de Seti II. Una descripción de la El virrey
de Kush, Messui está situado en Amada, Beit el-Wali, Wadi
es-Sebua, sobre un grafiti en la isla de Bigeh y sobre un relieve rupestre
en la carretera Asuán-Filadelfia.
El relieve rupestre
muestra al rey Merenptah, quien se sienta en su carro y con el brazo extendido
hacia atrás en dirección al virrey de Nubia, Mesuí. Esto se cumple un abanico
en ambas manos.
Las inscripciones
arriba y debajo de él decían:
"El hijo del rey de Kush, portador de hojas A la derecha del rey,
escriba real, Messui, justificado".
Esculturas
reales redondas:
En
contraste con su Solo poseemos unas pocas esculturas circulares del rey
Merenptah hechas por el padre de Ramsés II. Representaciones. Algunos de estos
monumentos ciertamente provienen de antes y fue usurpada por Merenptah.
Altura 91 cm, ancho 58 cm Diorita de granito gris.
La parte superior
parcialmente dañada de esta colosal estatua sentada de Merenptah fue construida
en el segundo patio de su templo mortuorio en Tebas. De la pintura original,
rastros en el pañuelo, la cara y el cuello .
El rey lleva la
tela del némes. con el uraeus en la frente. La barba ceremonial
unida a la barbilla está gravemente destruido.
Sobre los hombros de la
estatua están los dos Cartuchos del rey tallados en él:
Derecha: "El Señor de las Dos Tierras (El Santo Carnero de Re, Amado de
Amun)|"
Izquierda: "El Señor de los Diademas (Amado de Ptah, que está
justamente complacido)|"
Museo El Cairo JE 37481
Altura 185 cm - Granito - Hallada en 1904
El rey (Merenptah)
sostiene dos estandartes angulares en la misma cantidad que él. Los estandartes
simbolizan lo divino emblemas y están decorados con numerosas inscripciones. La
izquierda El estándar ha perdido su parte superior y el estándar derecho se ha
roto. El rey lleva una peluca larga con la vertical rayas que llegan hasta los
hombros y un delantal con un cinturón ancho, que está decorada con una fila de
cobras. El nombre del rey está en cartucho en su delantal, que es una cabeza de
león es precedido.
Entre la estatua y la
columna trasera, que representa el Estatua, hay un bajorrelieve de un príncipe
se representa con un rizo infantil y sostiene un abanico. Esto Prinz es uno de
los hijos del rey y probablemente el primero Heredero al trono. Ostenta el
título de "el portador del abanico".
(Fuente: Globalegyptianmuseum.org)
Otra
estatua del portador del bastón (ubicación desconocida) hecha de granito rosa
se encuentra según Helmut Satzinger (9), también en el Museo de El Cairo (JE 37
483) - ver imagen abajo. El rey sostiene Dos varillas cuadradas - a la derecha
se ha perdido el emblema, a la izquierda es uno de pie Figura masculina que no
tiene cabeza.
Ubicación desconocida
El Cairo JE 37 483
Material: granito rosa
El rey lleva consigo
una peluca de bola Diadema de serpiente, encima la corona Atef y un delantal
corto plisado. La parte superior del cuerpo está desnuda. En el lado izquierdo
del pilar trasero está un príncipe con frondas (en honor a H. Satzinger en El
Bastón Sagrado como Fuente de Poder del Rey, Anuario d. Kunsthist. Sammlungen
en Viena Bd. 77, 1981).
(antiguo nº de inversión de El Cairo: CG 574) de Abusir, altura 294 cm (véase
PM IV, 2) (9).
Merenptah usurpó esta
estatua del portador del bastón El cartucho de su padre Ramsés II Merenptah
aparece solo en el Lado izquierdo (en el bastón de abajo), delante de la imagen
de una reina, mientras que los cartuchos de Ramsés II pueden verse en la parte
frontal (en el colgante ornamental del delantal y el bastón.
El King lleva una
peluca de bola con una diadema y el uraeus sobre el Frente. En la barbilla
lleva la enorme barba ceremonial. Además, lleva la doble corona. En su mano
izquierda sostiene un Bastón de los dioses, cuya cabeza puede representar el
valor. Las huellas y el A juzgar por los cartuchos de la
estatua, Merenptah tiene el Estatua de Ramsés II usurpada.
1 estandarte de los dioses restante - ubicación desconocida usurpada por Merenptah
El Cairo JE 46794
El rey lleva el Peluca
de bola con diadema y uraeo. En la barbilla hay un Barba de rey enorme. Viste
el pequeño delantal real, sin colgantes decorativos.
En su lado izquierdo
está un estandarte de los dioses con la cabeza de un dios masculino un disco
solar en la cabeza. La estatua fue creada por Merenptah usurpado.
Alabastro H. 24 x 15,5 cm
El rey es un portador de bastón (estandarte de los dioses). Lleva una
peluca de bola con uraeus en la frente y la barba real en la barbilla.
Fuentes y
literatura
Wikipedia
– Merenptah
Aidan
M. Dodson, Dyan Hilton: Las familias reales completas del Antiguo Egipto /
Thames & Hudson 2004
Wikipedia
- Guerra de Libia (Merenptah)
Meroitica
18: Ingeborg Müller, La administración de Nubia en el Nuevo Reino,
Harrassowitz-Verlag, Wiesbaden 2013
Wikipedia: Isisnofret
K.
A. Kitchen, Ramessidische Inschriften, traducido y anotado, Traducciones,
Volumen II., Blackwell Pub. 1996
Helmut
Satzinger; El Bastón Sagrado como Fuente de Poder del Rey, Jahrbruch d.
Kunsthist. Sammlungen en Viena, Bd. 77, 1981.
Funcionarios públicos bajo Merenptah
El
cambio de gobierno de Ramsés II para su sucesor, el rey Merenptah, parecía
haber sido completamente completado que algunos de los funcionarios que ya
habían servido bajo Ramsés II habían dejado su oficinas y cargos bajo
Merenptah. Como ejemplo, aquí está el Sumo Sacerdote de Amón, Rama-Rai
(Roma-roy), que al final del reinado de Ramsés II llegó al poder y se decidió
tras la muerte del rey Merenptah.
Visires
Los
funcionarios de más alto rango bajo Merenptah fueron visires (desde el Reino
Nuevo hubo dos visires, uno para Alto Egipto y otro para Bajo Egipto). Para el
Alto Egipto, desde el año 2 del reinado bajo Merenptah, el visir Panehesi y
para el Bajo Egipto el Visir Pensachmet. Hay una entrada incierta para
Meri-Sachmet como visir del Bajo Egipto, aunque pudo haber sido el visir del
Bajo Egipto. solo bajo Amenmesse o Seti II estaba en el cargo. El amenmes
tampoco es seguro como visir adicional hacia el final del reinado de Merenptah
(o solo al final de la Comienzo de Seti II - ¿si siguió directamente a su
padre?)
Panehesi
Panehesy
es de segundo curso por el rey Merenptah como visir del Alto Egipto. Se
celebrará en un Se mencionan varios monumentos, entre ellos las estelas y la
capilla en los Speos Haremhab en Gebel el-Silsila. Además, mandó construir un
edificio en el lado sur del Speo construyeron una capilla de roca para ellos
mismos. El visir aparece adorando de su rey Merenptah y en una escena en la
puerta aparece con Merenptah, la reina Isisnofret II y el príncipe
Seti-Merenptah (el más tarde el rey Seti II.)
La capilla del visir
Panehesy en el Haremhab de Speos se encuentra en el extremo sur de los Speos. A
la izquierda y derecha del En cada uno de los marcos de las puertas hay 3
columnas de texto con textos del visir. En el lado occidental (derecho), es un himno
de alabanza de Panehesy sobre su rey, en la que lo abrazó junto a los dioses.
Esta inscripción jeroglífica ha sido en gran parte copiado por Champollion y
también publicado por Lepsius (LD Text IV 85 G). Una copia completa del texto
apareció en 1976 en MDAIK 32 de Ali Radwan, p. 187.
A la izquierda y
derecha dentro de la capilla hay una escena cada uno: Panehesy en adoración a
su rey Merenptah. En una especie de banco dentro de la capilla se sientan tres
- hoy en día Ya no identificable - cifras. Una de estas cifras es ciertamente
el fundador de la capilla, el visir Panehesy.
A
la derecha (norte) En el lado estrecho del vestíbulo del speo hay un nicho que
emerge de la pared rocosa, en la que seis figuras en alto relieve sobre una En
el banco.
En el lado norte y
estrecho del vestíbulo en los Speos En Haremhab, seis figuras fueron talladas
en alto relieve en la pared rocosa. Están ubicados en un nicho que cubre la
parte inferior del del muro. Las figuras muestran al visir Panehesi de
izquierda a derecha, la diosa Maat, la cantante de la diosa Hathor
"Amunnacht", la diosa Hathor misma, el dios Ptah y el cantor del dios
Renombrado como "Ray".
La pared sobre las
figuras del nicho no está decorada.
Panehesy
está en la galería de Speos representado en una estela de la galería. Otra
estela - en el lado norte de la End of the Speo - muestra a Panehesy junto a su
rey Merenptah en un Escena de adoración ante los dioses Amón-Re, Mes, Sobek y
Hathor. En otra estela a la izquierda de la entrada del santuario es el visir
detrás de Merenptah y la reina Isisnofret II.
El
visir también aparece en un Estele fuera de los speos, que se encuentra cerca
de los santuarios reales en Gebel el-Silsila, que se encuentra entre los
santuarios rupestres de Merenptah y Ramsés II. El campo pictórico de la estela
muestra a Merenptah, el Amun-Re la pareja, seguida por un príncipe
(posiblemente Seti-Merenptah, el más tarde el rey Seti II.) y el visir
Panehesy.
El visir Panehesy
mantuvo una conversación entre ambos Estelas rupestres (capillas rocosas) de
Merenptah y Ramsés II, un memorando en forma de puerta.
En el centro de la foto
está King Merenptah, a quien se dedicó este memorando, que habló ante el dios
Amón-Re y sacrifica una figura de Maat por él. De pie detrás de él (en escala
reducida y en una postura ligeramente encorvada) el príncipe Sethos-Merenptah
(su nombre ha sido borrado) con un abanico de avestruz en de la mano y detrás
de él, el visir Panehesy. También posee un Abanico de avestruz en la mano y
viste con el típico aventón largo Vestimenta de visir. Las dos columnas de
texto superiores a él muestran sus títulos Y de nuevo los nombres.
Del
cachette en Karnak (encontrado el 8.4.1905 por G. Legrain) una estatua de
taburete cúbico (sin cabeza) de Panehesy (H. 46 cm x L. 23,5 cm x D. 40 cm) de
granito gris, que ahora se encuentra en el Museo de El Cairo (JE 37859 / SR
4/13774 (véase: HÄB 33-34, Hildesheim 1992, R. Schulz - Die Entwicklung und
Significado del tipo de estatua cuboide) - (Desafortunadamente no hay foto).
Panehesi
también puede aparecer en una estatua de bloques de la Entrada del patio del
Templo del Mes en Karnak (solo queda la parte superior) - hoy en el Museo de El
Cairo (JE 91718 - Fuente: Museums-Liste Cairo Instituto Griffith) y sobre
una estela del templo de Tutmosis III en Deir el-Bahin, donde el visir, en
actitud de adoración ante el dios Amón-Re, actuaba como intermediario para una
persona desconocida (pero presumiblemente para su rey Merenptah, cuyo los
cartuchos ya no se conservan) pueden verse en el registro inferior.
Además,
una serie de esculturas de Deir el Medina (el pueblo obrero en la ordanía
occidental), que se encuentran en la zona de la capilla al norte del pueblo y
en la Santuario de Ptah y el Meretseger en el camino hacia el sur, hacia el
Valle de la Se han encontrado reinas (Fuente: Aidan Dodson, Poisoned Legarcy,
diciembre. 2010, AUC-Verlag)
De
Deir el-Medina (inventario 201 u. 250, inventario SCA 693, registro Qurna 29/1)
(la aldea de los trabajadores de la necrópolis) es una estatua de Panehesy, que
se encuentra en el Museo de El Cairo desde 2007. Los fragmentos de la estela
fueron desenterrados durante las excavaciones en el Templo de Amón y en la
Recinto ptolemaico en Deir el-Medina. El campo pictórico de la estela muestra
al visir Panehesy colocando las manos a ambos lados de un trono, en la que una
pareja real —cuyas cabezas ya no se conservan - Sienta. Sin embargo, las
huellas que han sobrevivido muestran que una de las dos figuras es un El
pañuelo de Nemes, el otro es una mujer. Sobre la base del título atribuido a la
figura real, puede ser llamado Rey Merenptah, mientras que la figura femenina
no lo es demasiado.
Panehesi
también era el destinatario de una carta enviada por el escritor de Netrópolis
de Deir el-Medina, jefe de Quenherchepes, a le escribió. En esta carta, el
secretario de la necrópolis informa que el trabajando en el "Gran Lugar
del Rey" (que significa el Tumba del Rey). Sin embargo, hay escasez en la
obra de espátulas y yeso, así que el escriba pide a Panehesi que lo entregue
del equipo y materiales necesarios. Se dice que Panehesi está en el séptimo año
de rey Merenptah visitó la tumba en el Valle de los Reyes (Fuente: Aidan Dodson,
Legarcy Envenenada, diciembre de 2010, AUC-Verlag).
Panehesi
también en el Administración del Tesoro del Templo de Merenptah en En Tebas
Oeste y ostentaba el título: Gobernador de la Casa del Tesoro del Templo de
"Ba-en-Re-merj-Amón en el Dominio de Amón".
Otras
menciones de Panehesi son Ocupados:
1.
Cairo
CG 25504
2.
Valley
of King (sin número), 4. Día de Epogomen
3.
Chester
Beatty Papyrus (III. vs. 4-5)
Pensachmet
Pensachmet
fue según Ostrakon Cairo 25504 del año 7-8 visir del Bajo Egipto. Puede ser
idéntico al visir Merisachmet (véase Papiro Bolonia 1086) desde el año 3).
(Referencias: O'Aairo, CG 25504 / 8, II. Achet 13 y 14). Aidan Dodson (1)
escribe: "..... Un visir, Merysekhmet, es conocido desde el año 3, que fue
fundado por Merenptah, pero en cambio podría pertenecer directamente a la época
tras la muerte de Merenptah. Si Pensachmet/Merysachmet durante el reinado de
Merenptah se puede fechar, Pensachmet/Merysachmet probablemente sería Panehesis
contraparte del norte en el visirado dividido de Egipto.
Merisachmet
En
el caso de Merisachmet ("Amado de Sekhmet") no es del todo seguro de
si ocupó el cargo de visir bajo Merenptah, también sería posible que oficiara
bajo el rey Amenmesse o Seti II . (Fuente: Bolonia 1086,10.15 / KRI, IV,
79:14 con 80:7 – fecha año 3, II Shemu 10). Según el Dr. Aidan, Merisachmet es Dodson
(Legarcy envenenada, AUC-Verlag 2010) posiblemente idéntico al visir mencionado
anteriormente Pensachmet.
Merisachmet
es mencionado en el Papiro de Bolonia, que es una carta del escriba de la tabla
sacrificial llamada Bakenamun a el sacerdote Ramose (sacerdote del templo en
Memphis). La carta se refiere, entre otras cosas, a diversas investigaciones
principalmente relacionadas con la residencia de un esclavo sirio llamado
"Nekedy", que trabajó como agricultor en el Templo de Thoth (año 3).
preguntó Bakenamun a un vigilante del templo, el escriba principal Chaemope y
el visir Merisachmet si este esclavo trabaja aquí, por lo que la respuesta a su
pregunta siempre fue infructuosa.
Baketamun
menciona la reunión con el visir Merisachmet y la pregunta de si Nekedy estaba
con él y la respuesta "No" a eso. En esta carta, un año 3 del Rey
Merenptah es mencionado.
Virrey de Kush
El
reinado del rey Merenptah tuvo dos "virreyes de Kush", los Messui y
Chaemturo. No se ha probado información sobre la familia de Messui. El
egiptólogo Rolf Kraus (Fuente: Untersuchungen zu König Amenmesse / 1.
parte. SAK 4 / 1976; Parte 2 / SAK 5 / 1977 y Anexo SAK 24 / 1997) seguido
por el egiptólogo inglés Dr. Aidan, M. Dodson (JEA 73 / 1997: Messuy,
Amada y Amenmesse JEA, Vol. 34. pp. 41-48 / Legary envenenado: La caída de la
XIX dinastía egipcia, Universidad Americana en El Cairo Press, 2010, y Dodson,
Hilton: Familias Reales de Antiguo Egipto, Támesis y Hudson, 2004) que el
posterior rey Amenmesse fue en su día un "cushita" Virrey nombró
Messui, donde R. Kraus presentó su tesis u. a. en particular basada
en dos representaciones de Messui en el templo de Amida, que se dice que fueron
mostrar que ".... Sus cejas añadieron un uraeus real junto con otros
faraones como Horemhab, Merenpath y algunos hijos de Ramsés III. Otros, como
Yurco, creen que no hay uraeus allí, sino solo un desgaste y eso da una
impresión errónea (Fuente: Frank J. Yurco: ¿Fue Amenmesse la victoria de
Kush, Messuwy? JEA, Vol. 34 / 1997, pp. 49-56)
Además,
según Rolf Kraus una inscripción en el templo de Amada también llamada "el
hijo del rey él mismo", aunque esto solo podía ser una figura retórica
para hacer que Messuis alto cargo como virrey bajo Merenptah. Esto La
tesis de Rolf Kraus ha sido muy debatida en el mundo profesional y también a
menudo rechazada.
La
secuencia de medición también es Chaemturo o Chaemturo - Messui controvertido.
Sin embargo, según datos más recientes Chaemturo probablemente se clasifica
según Messui, donde el Dr. Aidan Dodson también explica la secuencia: Messui
como predecesor del Chaemturo probablemente. Cuando la usurpación de
Amenmesse hasta el reinado de Seti II esta secuencia debería ser
correcta, porque Chaemturo, no Mesuí, está bajo Seti
II. Chaemturo, había obviamente ganado la buena voluntad del nuevo
gobernante y fue ascendido a visir. Messui probablemente murió
bajo Merenptah - su nombre no ha sido perseguido, contrariamente a
Krauss.
Messui
Messui
llegó en el año 5 de Merenptah. Llevaba así como los títulos de gobernador
de los países del sur y escriba de la Tablas de los dos países. Messui tenía
muchas inscripciones en templos y añadiendo inscripciones en varios yacimientos
de Nubia, incluyendo Amada, Aksha, Amara, el Templo de Beit el-Wali, Wadi
es-Sebua y en la isla Bigeh. Su sucesor fue entonces un hombre al final del
reinado de Merenptah con el nombre Chaemturo, que probablemente también pasó a
Amenmesse y no del todo asegurado durante la lectura del nombre del rey en un
fragmento de marco de puerta bajo Seti II.
Cuando
estalló un levantamiento en Wawat en el quinto año de Merenptah,
probablemente Messui participó en esta campaña contra los rebeldes.
Más tarde Organizó la redacción de los victoriosos campaña en el templo de
Amada. La datación aquí se da al siglo IV. Según Ingeborg Müller (2), el año
del gobierno parece ser un error, porque un Stele de Amara informa en el mismo
curso de palabras sobre el levantamiento y su Supresión en el quinto año del gobernante. Habachi
sospecha que El autor del informe de guerra no
fue Messui sino Chaemturo.
El
egiptólogo vienés Dr. Irmgard Hein (die ramessidische Bautätigkeit in
Nubien, Wiesbaden 1991, Harrassowitz-Verlag) y el profesor Aidan Dodson señalan
la tumba SA 36 en Aniba como lugar de enterramiento para Messui. Un marco de
puerta hecho de fijación contexto del hallazgo nombra a un "comandante del
ejército del hijo del rey Messui", que probablemente era el principal
propietario de la tumba. Dra. Irmgard Hein aparentemente recibe el
nombre de Messui a "Hijo del Rey" y no al título real de
"Comandante de la Heeres", que entonces sería anónimo.
Otros
egiptólogos discuten esta tesis que es controvertida, porque a quien se refiera
el nombre - a evidencia de un entierro de Messui en Aniba no menciona
su nombre en el caso genitivo de un título, tampoco como los hallazgos de su
shabti en Aniba y Wadi es-Sebua. Acerca de su actividad hace que Messui,
excepto el informe sobre la campaña contra Wawat, sin información. La provincia
nubia estuvo obviamente involucrada en las luchas de poder bajo Seti II.
Porque
cuando Siptah ascendió al trono, en su primer año de reinado continuó
un funcionario aparentemente ya anciano de su entorno inmediato como virrey y
envió emisarios de los rangos más altos de las tropas de carros a la provincia
con la tarea de nombrar nuevos funcionarios leales al rey y honrar a los
meritorios.
Evidencia de Messui:
Beit el-Wali:
Bet
el-Wali ("Casa del Gobernador" / también Beit el-Wali es un antiguo
templo rupestre egipcio de la época del Imperio Nuevo en el Egipto Baja Nubia,
fundada por Ramsés II para los dioses Amón-Re, Re-Harachte, Chnum, Anukis, Isis
y el rey deificado. Todo el templo está decorado exclusivamente con Ramsés II
como rey. Rainer Stadelmann (MDAIK 37 / 1981, 459 y nota 7) sospecha
que probablemente el templo se date en su reinado más temprano.
Hasta
la construcción de la Presa Alta de Asuán, el templo se encontraba a unos 60 km
al sur de Asuán en la orilla oeste del Nilo, en el llamado "país de las
doce millas" y fue desmantelado entre 1965 y 1969 con ayuda estadounidense
y Neu-Kalabscha - aproximadamente a un kilómetro al suroeste del muro de la
presa alta y reconstruido.
Una inscripción
(que contiene nombre y títulos) que representa a los messui se
encuentra en el en el templo de Beit el-Wali - en el pasadizo central hacia la
antesala del templo, en la revelación de la puerta sur (LD III. 176g).
Inscripción del templo
– "Hijo del rey de Kusch Messui"
Templo sur en Buhen:
En
Buhen, dentro de la fortaleza en la esquina noreste - un nuevo templo (del sur)
se construyó sobre el templo nivelado del Reino Medio hecho de arenisca,
dedicada a Horus de Buhen, así como a los dioses de Nubia y a la Región de las cataratas.
El patio delantero fue construido bajo Tutmosis III. También mandó rehacer
relieves para sí mismo. Las inscripciones de templos en partes arquitectónicas
y estelas datan de la época de Amenhotep II, Amenhotep III, Seti I, Ramsés II,
Merenptah, Seti II, Aménmesse, Siptah, Ramsés III, Ramsés IV y Ramsés V.
Messui frente al cartucho de Merenptah
- hoy en el Museo Nacional de Jartum
(PM Buhen, 133,4)
Inscripción del templo
– "Hijo del rey de Kusch Messui" - registro inferior
En el en el poste
interior del pasadizo en el templo sur de Buhen había una Representación del
virrey de Kush, Mesuí, arrodillado en un delante del cartucho de su rey
Merenptah.
Templo de Amada:
En
Amada, aproximadamente a 105 km al sur de Philae, en la orilla oeste del Nilo -
se alzaba un templo azul de la época del Nuevo Reino, que era de los reyes
Tutmosis III y construido bajo Amenhotep II y Tutmosis IV un salón con
columnas. El templo fue destruido como consecuencia de la inminente inundación
causada por la construcción de la actual presa de Asuán en los años
desmantelado en 1964/65 y reconstruido unos 3 km más al oeste, en un lugar más
alto.
En
el templo hay un total de cuatro grafitis del virrey Messui (véase KRI IV, 1f -
KRI IV, 33) y H. Sourouzian, Merenptah 201) - dos se encuentran a ambos lados
de la entrada en la fachada del pilón y muestran a Messui venerando el Nombre
real Merenptah. También hay una inscripción y Escena de culto de Re-Harachte en
el Arquitrabe XVI en el lado este y una Representación con el nombre de Messui
en la columna más oriental.
(aquí: lado derecho de la entrada)
En la zona inferior de
los dos Entradas de puertas del templo hay una inscripción y el Representación
del virrey arrodillado de Kush, Messui, durante la veneración En nombre de su
rey Merenptah.
Entre
los escombros del templo de Amada se encontró un piramidión de arenisca (75 cm
de altura) en la esquina sureste del Vestíbulo (hoy en el Museo de El Cairo JE
40282) - según la descripción de Brested, se dice que el nombre de Messui fue
borrado (véase A. Weigall, Report, 107 y KRI IV, 95) - y un soporte sacrificial
hecho de arenisca roja con el nombre de la Virrey de Kush, Mesuí, que también
se encontraba en el vestíbulo (según Weigall, podría provenir del cementerio
SA. ¿C.5 en Amada?)
Aksha:
Aunque está en el
templo de Aksha, el templo de Ramsés II. ("Imagen viviente de Ramsés (II)
en Nubia") reliquias reales más de la época del rey Merenpath, pero sí
restos de una representación del virrey Messui delante de los cartuchos de su
rey Merenptah descubierto en el marco norte de la entrada del templo (similar
al de Amada). Comparado con esta presentación de Messui, fragmentos de texto
del año 4 de Merenpath, que tratan sobre un ejército. Las empresas en Wawat
informan. Al final del texto jeroglífico está una representación del virrey,
que probablemente también fue responsable de la instalación de la inscripción.
La datación del año 4 bajo Merenptah, parece ser un error según la egiptóloga
Ingeborg Müller (2), porque "..... una estela de Amara informa en la misma
redacción sobre el Revuelta y su supresión en el año 5 del gobernante, escrita
pero un año después (véase Kitchen 1977: 221-224).
Zona de Asuán:
En
el camino entre Asuán y Filae se encuentra sobre una talla rupestre Merenptah,
que se sienta en su carro y es guiado por el virrey de Nubia, Mesuí, (Fuente:
Familias Reales Completas, Dodson y Hilton) (PM V, 247 [87]).
Rey Merenptah se sienta
hacia atrás en su carro, detrás de él corre el virrey de Kush, Messui con un
abanico de avestruz en sus manos.
Chaemturo/Chaemti
Sucesor
de Messui (que probablemente murió bajo el rey Merenptah, porque su nombre no
fue —contrariamente a Rolf Kraus— no perseguido) en el cargo de virrey de Kusch
en Nubia, al final del reinado del rey Merenptah, un hombre con el Nombre
"Chaemturo o Chaemti". El reinado de Chaemturo se ha
extendido por los cartuchos reales al gobierno de Merenptah y por la
lectura no del todo segura del nombre del rey en el fragmento del marco de la
puerta de Boos bajo Seti II. También se puede suponer que estuvo en el cargo
bajo Amenmesse. - cuando Amenmesse sucedió al rey Merenptah. El Dr. Aidan
Dodson (S. 47 - Messuy, Amada y Amenmesse, Journal of the American
Research Center en Egipto XXXI'V: 41-48) considera la sucesión de Messui -
Chaemturo como probable y presumible que Messui asumiera el cargo de virrey
antes que el fin del gobierno de Merenptah a Chaemturo, porque Messui es no
datado bajo Seti II y su nombre tampoco fue perseguido. Chaemturo fue entonces
ascendido a visir tras la usurpación de Amenmesse.
Según
Habachi (1978), el Virrey de Kush Chaemturo para equipararlo con el visir del
mismo nombre, cuya tumba Paremheb - sucesor de Chaemturo en el cargo de visir -
usurpado. Habachi asume que los cartuchos reales de Misa Amén por el deshonrado
Chaemturo de Seti II y el deshonrado Chaemturo fueron reemplazados por
Paremheb. Según Habachi, la secuencia de virreyes es por lo tanto:
Chaemturo-Messui (aunque el derrocamiento de Chaemturo como virrey no lo hizo
el final de su carrera, pero el ascenso a visir bajo Amenmesse. y la
persecución de su nombre desde Habachi bajo Seti II. (2).
Como
ya se ha explicado antes, Messui-Chaemturo o Chaemturo-Messui en la ciencia
controvertido. Desde la datación de Graffito 15.4.3 hasta el reinado de Seti
II. según los últimos estudios (según Ingeborg Müller [2] los cartuchos no
pertenecen a la inscripción rupestre de los Messui) - el Virrey de
Kush/hijo del rey de Kush Chaemturo, probablemente de Messui porque el
fragmento de estela 38.34 lleva los cartuchos de Seti II (véase también Dodson:
Messuy, Amada, and Amenmesse, Journal of the Centro Americano de Investigación
en Egipto XXXI'V: 41-48)
Evidencias de Chaemturo:
-
Fuente: Meroitica 18, Ingeborg Müller - la Administración de Nubia en el Nuevo
Reino, Harrassowitz-Verlag 2013 –
Buhen: (Residencia
de la Virreyes)
Pilar
nº 5 - Templo Sur: con la mención "Hijo del Rey Chaemturo" (época de
Merenptah según KRI IV: 97,6-10)
16
fragmentos de una estela: con el nombre de "Hijo del rey, Chaemturo"
(Época
de Seti II - según CRI IV: 282.3-6)
Fragmentos
de marcos de la ciudad de Buhen: con la mención "Hijo del rey de Kush
Chaemturo (según KRI IV: 97,13-14)
Marcos
de puerta de la ciudad - título destruido: con el nombre Chaemturo (según KRI
IV: 97,11-12)
Fragmento
- [Hijo del rey] Chaemturo (citado por Smith 1976: 134 - [1668 pl. XXXIII,3)
Para
Chaemturo, solo se documentan inscripciones en boos. Buhen era el centro más
importante para el manejo de mercancías. El sufrimiento está ausente en la las
inscripciones contienen alguna referencia a sus actividades en Nubia. Bajo
Para el rey Merenptah, solo las inscripciones del templo 38.32, 38.33 en
Abucheos.
Según
los checo-británicos El egiptólogo Jaroslav Cerny (1898 - mayo de 1970 en
Oxford) se encuentra en la Chicago Or. Museo del Instituto bajo el número de
inventario OI 10816 (véase: KRI, IV, 206:11-13) un bloque de relevo en el
que el Nombre del visir Paremheb (que sirvió bajo Seti II) por encima del
nombre del visir Paremheb Chaemturo/Khaemtore. El título del fragmento dice:
"Portador de hojas a la derecha del rey, alcalde de la ciudad y Visir,
Chaemturo" (Fuente: Hopper, Monumentos de Amenmesse y Seti II., pdf-online,
p. 560). El nombre de Chaemturo proviene de Paremheb, quien fundó la del mismo
título. Así que si Chaemturo deja el visirado después de su la oficina de
virrey de Kush, como algunos egiptólogos creen, puede ser esto debió de ser
solo bajo el Amenmasse. Tras la caída de Amenmesse por Seti II también provocó
la pérdida del cargo de visir tras la Asunción del gobierno por Seti II. Este
escenario también afectaría a la extinción del nombre de Chaemturo en Buhen y
usurpación de su relieve (hoy en Chicago) por el visir Paremheb (fuente:
Hopper, Monumentos de Amenmesse y Seti II., pdf - online, p. 560; Dodson,
Legado Envenenado, 58-59 y 60 fig. 61, y Habachi: MDAIK 34, 1978: Rey Amenmesse
y los visires Amenmose y Kha'emtore, 1978, 64-65, 66-67).
Según
la investigación del bloque de piedra caliza de G. Hughes en 1966, este
bloque en relieve fue Adquirido en El Cairo en 1920 y se dice que originalmente
procedía de Tebas. Teniente Habachi Aparentemente proviene de la tumba de un
visir, que más tarde fue utilizada por otro Visir (probablemente por el
visir Paremheb, que ofició bajo Seti II, véase Helck: Op. cit., p. 460 [38]).
- hoy en el Museo del Instituto de Chicago OI 10816 –
Los bloques son partes
de dos registros. En cada uno de los registros Se puede ver al dueño de la
tumba. En el registro superior, solo los pies están en el Se han conservado
sandalias, así como la parte inferior de un pedestal a quien se apunta un Dios.
En el registro grave,
la parte superior del visir. Levantó los brazos y fue con él. vestido con la
túnica habitual de un visir. Bajo su izquierda Sostiene un abanico con el
brazo. De la mujer que pertenece a esta escena inscripción, solo se ha
conservado una parte. Desde Parenheb hay Inscripciones de los años V y VI del
reinado de Seti II. El La usurpación de los nombres del bloque por Paremheb es
según Habachi Fácil de detectar. Así, según Habachi Chaemturo, el cargo de visir
solo bajo el rey Amenmesse, y el original El nombre en la manzana en Chicago
era el de Chaemturo.
Sumo Sacerdote
Amenwahsu
- Sumo Sacerdote de Sobek -
- Jefe de Sacerdotes –
Amenwahsu fue un sumo sacerdote de Sobek y jefe
de los sacerdotes bajo el rey Merenptah. Hay un grafiti en roca suyo en la
isla de Sehel. Amunwahsu se planta en una postura adoradora ante
Sobek, señor de la isla y Anubis.
Texto:
1.
El Sumo Sacerdote de Sobek, Chnum,
2.
Satis (?) y Anukis (?) y Todas las deidades
3.
de esta isla, y 4 de los Supervisor de los Profetas,
Amenwahsu, el Benaventurado y Señor de la Venerabilidad.
Amenwahsu también es conocido por una estela
rocosa situada en los espejos del Haremhab en Gebel es–Silsila.
En la parte superior de la estela hay un Escena de culto con Ramsés II
Además, hay (bajo un disco solar alado con uraea a ambos lados, rey Merenptah,
que lleva la corona azul (Chepresh) al sacrificar a la pareja ante los dioses.
Detrás del rey sigue al visir Panehesi.
Debajo de esta representación se sienta la cabeza de la El sacerdote
Amenwahsu con los brazos en alto. Delante y detrás de él 12 columnas bíblicas
de un himno a Amón-Ré.
Inj-her-mesu / Inj-her-msw
Inj-her-mesu era un alto oficial y consejero al
servicio del rey Merenptah, quien más tarde se convirtió en el cargo de sumo
sacerdote de Onuris en Thinis. Su tumba se encuentra en la necrópolis de Nag
el-Mesheikh / Nag el-Mashayikh bnei Girga / Thinis, la antigua Lepitonpolis.
Una inscripción de su tumba dice: "Sumo
Sacerdote de Onuris, Reiner ante Amón, Gran de los Observadores de Re en
Thinis, Padre de Dios de Sekhmet en Behedet, jefe de construcción, gestor de
grandes activos en el Casa de un Millón de Años
del (Mrj.[n] – PtH [Htp]–MAa.t)| en la casa de Onuris, gestor de
activos (y) jefe de las obras de construcción
en BHd.t (Behedet), Inj–Hr(.t)–msw, lo cual está
justificado".
En su tumba había varias estatuas suyas. Una
estatua de Inj-her-mesu, encaramada en un pequeño pedestal y sosteniendo un
Naos delante de él (granito gris, altura 75 cm - desde Mescheich? - encontrado
1881) se encuentra en el Museo de El Cairo (CG 582) - (Fuente: Borchardt,
Estatuas). Inj-her-mesu lleva un hombro largo y liso que llega hasta los
hombros Peluca que medio cubre y una barbilla corta. En ambas muñecas, lleva
pulseras. Va vestido con una gran prenda cubriendo todo el cuerpo. En el Naos
hay una figura real con la corona del Alto Egipto y un cetro en la mano
izquierda.
La estatua está compuesta por varios fragmentos. La
nariz y el filo de Naos están astillados. Las inscripciones en jeroglíficos
empotrados —algunos de los cuales son difíciles de leer— apuntan a la cabeza de
la estatua lleva el nombre tronal Merenptah. En el pilar trasero es el cartucho
con el nombre del rey Amenhotep I con el Epitheta: Hijo de Re. En el marco del
Naos - entre líneas - el nombre del trono de Amenhotep I (Djeser-ka-Re).
(Fuente: Estatuas de Borchardt, p. 183 en Catatalogue Gèneral des Antiquités
Egyptiennes du Musée du Caire, Parte 2, Berlín 1925).
El fragmento de un grupo de estatuas de
Inj-her-mesu, junto con dos mujeres
llamadas Sekhemet-nefert y Tawer-hotep (todos sentados)
también se encuentra en el Museo de El Cairo (CG 1093). La estatua está
hecha de piedra caliza dura (ancho 0,48 cm - posiblemente según Maspero de
Mescheijch?) y fue adquirida en 1881.
En medio del grupo de estatuas es Inj-her-mesu - a la
izquierda y derecha de él una mujer que. se indica una mano en cada espalda.
Las manos libres están de rodillas. Todos se sientan en un asiento común con la
zona baja Lehne. El grupo está formado por un grupo estrecho y común pilar
trasero apoyado sobre una base rectangular y gruesa.
El hombre lleva un uniforme, ropa interior con mangas
anchas y cortas. Las mujeres están con apretado y largo vestido con ropa de
mujer. Se han conservado las cabezas y la parte superior del cuerpo de las
mujeres - Faltan los brazos. Hay una larga inscripción en el pilar trasero en jeroglíficos
empotrados que muestran el nombre del hombre, sus títulos, (Sumo Sacerdote de
Onuris) y los nombres y títulos de las dos mujeres.
Su otro Los títulos fueron:
1.
Rector de los sacerdotes de todos Dioses
de &A – wr "
2.
Mayor de los Observadores de la Re
3.
Chambelán de Shu y Tefnut
4.
El Padrino de los Sekhmet en BHd.t (Behedet)
5.
Jefe del Tesoro (y) Encargado del granero (y) gestor
de activos en el templo de Onuris
6.
Gestor de activos (probablemente en BHd.t)
7.
Jefe de obras de construcción (en BHd.t)
8.
Jefe de obras de construcción los Mehit
(en BHd.t)
9.
Jefe de construcción en todos sus casos (
= Merenptah) Monumentos
10.
Gran gestor de activos en la casa de los millones de
años de la (Mrj.n–PtH Htp–Hr–MAa.t)| im pr des
Onuris"
Rama-Raj/Roma-Roy (Ra-ma-Raj)
Roma
o Rama —llamado Roy— ocupaba el cargo de Sumo
Sacerdote de Amón desde el final del reinado de Ramsés II sobre el rey
Merenptah y probablemente incluso durante el reinado de Seti II. Sucedió a
Bakenchon en el cargo de sumo sacerdote durante el reinado de Ramsés II (véase
Bierbrier 1975, 4 en Un prosopográfico, estudio de lo nuevo Propietarios de las
tumbas del reino de Dra Abu el-Naga/Angeles Jiménez-Higueras y Achaeopress 2020
- versión online). Roma-Roy sirvió desde la 3ª y la 2ª sacerdote de Amón
al más alto cargo sacerdotal del primer profeta (sumo sacerdote). Roma-Roy es
mencionado en el Papiro de Berlín 3047 como "Sacerdote de Amón" en
ese año 46 por Ramsés II.
Sus
otros títulos fueron los de "HAty-a" (Conde),
"Irj-pat" (Príncipe) y "it-nTr-n-Imn" (Dios Padre de
Amón) (Fuente: Mansour El-Noubi, Canción de un arpista de la Tumba de Roma-Roy
en Tebas, SAK, vol. 25, 1998, pp. 251-255) y muchos otros. Por ejemplo:
1.
Supervisor
de la Tesorería de Amón
2.
Supervisor
de los dos Casas del Tesoro de Amón
3.
Supervisor
de los dos Granero de Amón
4.
Supervisor
Jefe de los Trabajos en Karnak
5.
Sacerdote
del Sem en el Horizonte de la Eternidad
6.
Jefe
de los Videntes del Re-Atum en Tebas
7.
Supervisor
de los sacerdotes de todos los dioses del Bajo y Alto Egipto
Roma-Roy
se menciona en su la tumba TT 283 no contiene los nombres de sus padres, y
tampoco aparece en uno de los monumentos suyos, lo que sugiere que provenía de
una familia de sacerdotes. Según Wolfgang Helck y Hermann Kees, sugieren que
Roma-Roy es hijo de la Bakenchons fue (por una primera esposa aún no confirmada
de Bakenchons - no de su reconocida esposa Meretseger), cuyo nombre aún se
desconoce. También F. Kampp (1996: p. 553) sospecha que Roma-Roy era hijo de
Bakenchon (tumba TT 35) por una primera mujer aún no confirmada. Algunos otros
investigadores tienden a asumir que Roma-Roy era hermano de los Bakenchon (Bob
Bierbrier LÄ II, cols. 1243-1246, Cuadro A).
Así
que si Roma-Roy es un hijo de Bakenchon, tenía un hermano llamado
"Hori" y el cargo de "Subcomandante del Comandante de las tropas
de carros". También tenía una hermana, cuyo nombre es desconocido y quién
es la madre de "Nefertiry", "Jefe del harén de Amón".
Esposa
de Roma-Roy se llamaba "Tamut" (su nombre aparece en un nicho del
patio) en su tumba TT 283 / véase Porter y Moss, I. 1 (365). Tamut llevaba el
Título de un
1.
Señora
de la casa (nota pr)
2.
Cantante
de Amón en Ipet-sut (Sma.yt n Imn m Ipt-sw.t)
Otra
mujer de la Roma-Roy con el nombre "Tabest" está representado en una
estela del museo Leiden (Fuente: H. D. Schneider y M. J. Raven, Vida y muerte
bajo los Faraones, Australia, 1999, p. 40-41).
Rama-Roy
tuvo dos Hijos: un hijo llamado Bakenchons, que ostenta el título de
"Hm-nTr snnw n Imn" (segundo sacerdote de Amón) y un hijo sin
nombre, que ostenta el título de "Sacerdote de Sem del templo funerario
real" (A Prosopográfico, estudio de los propietarios de tumbas del Nuevo
Reino de Dra Abu el-Naga/Ángeles Jiménez-Higueras y Achaeopress 2020 - versión
online - p. 89).
Roma-Roy
poseía varias estatuas suyas, de las cuales cuatro en Karnak (incluidas las que
se muestran a continuación) en Karnak y uno en el cerca de su tumba en
Cisjordania, en Tebas. Usurpó también dos estatuas del visir Mentuhotep de
principios de la dinastía XII y es también conocido por otros fragmentos e
inscripciones (véase: Felsstele en Gebel es–Silila desde la época del rey
Merenptah).
- Museo Británico EA 81 (h. 88 cm
- tras restauración: 113 cm) - Granodiorita
Roy aparece como una
llamada "estatua de taburete". Lleva una túnica larga plisada y tiene
los brazos sobre los suyos Rodillas cruzadas. Lleva una elaborada peluca hasta
los hombros. Bajo sus brazos lleva un gran sistrum: un Instrumento musical
dedicado a la diosa Hathor. En el pilar trasero de la estatua se llama diosa
junto con Amón-Ré. En las dos columnas de inscripción, Roy desea que los dioses
asegurar que las estatuas de Roy y su nombre permanezcan para siempre en los
templos.
La parte inferior de la estatua del taburete ha sido restaurada, y el fragmento
superior fue utilizado por la expedición de Napoleón a Egipto durante las obras
en el templo el valor descubierto en Karnak. La estatua llegó después del
Tratado de Alejandría en 1801 al Museo Británico
Onurismosis / Anhurmosis
Onurismosis
fue Sumo sacerdote de Onuris de Thinis bajo el rey Merenptah. Él lideró
probablemente la restauración del templo de Mehit allí, y se dedicó dos
estatuas del templo.
En
su autobiografía (véase R. Gundlach, A. Klug: Zur Struktur der Hofgesellschaft
Ramsés II. Corte egipcia del Nuevo Reino / realeza, estado y sociedad,
Wiesbaden 2006, p.47), informa sobre su carrera y sobre su cercanía al rey, que
era "señor del favor ante el rey" y que había "consultado a
diario" con él. La autobiografía de La onurismosis es la más larga que ha
sobrevivido desde el periodo ramêstico. El Las primeras 26 columnas de esta
inscripción se publicaron por primera vez en KRI IV, 143-11 (por Kenneth
Kitchen) y en KRITA IV, 108-109 por Davies.
En
la tumba hay dos esposas mencionadas. Tawerthetepet y Sachmet-Neferet (cantante
de Amón-Ré) de los otros dos hijos: Pennub, que fue escudero, y Hui, que ocupó
el cargo de sacerdote de Anhur (Onuris). Los padres de la onurismosis fueron una
mujer llamada Iemweni y un hombre llamado Pennub, que, según la inscripción, es
escriba reclutas del señor de los dos países (Quellke: Ochinga, al Masri: Zwei
Tumbas de Ramessid en El Mashayikh, 11-13).
Onurismosis,
en su autobiografía deja claro su alta posición en la jerarquía del favor del
rey: "Yo era alguien a quien su amo amaba y que era útil a su
Dios; no Me cansé de ser útil para su kas. Yo era un Más vigilantes en la nave;
La tripulación pertenecía a dormir, se fueron A mi cuenta. Era fuerte en
tierra; No me cansé. I era uno que veía muchas marchas, como girar el torno de
alfarero. Yo estaba un escritor de grandes cantidades de ejércitos y tropas de
carros sin fin. I hablaba en un idioma extranjero para cada país extranjero
antes que su amo. Era bueno secretario a su servicio, para que mi amo me
alabara por encima de todo. Yo estaba un señor de favor ante el rey, ya que
había consejos diarios (conmigo) y yo fue alabado. Todos mis compañeros decían:
"Grande es su favor." Yo estaba un placer para su pueblo; Protección
de sus súbditos desde el rey (mío) espacio como amigo".
Además,
informa que al principio se formó como escritor y más tarde trabajó en un
mercante hasta que fue trasladado a la oficina militar de su padre Pennebu y
como empleado de alistamiento (sS–nfr.w nj nb–tA.wj) en el área logística
del ejército – véase la estatua El Cairo CG 582 y la estatua El
Cairo CG 1136, ambas estatuas provienen de Mesheich (fuente: ZÄS 73, p.
77f). El Inschrift no nombra a un rey durante los primeros años de su
carrera. Es probable que este servicio militar siguiera bajo Ramsés II. y la
segunda parte de su carrera tuvo lugar entonces bajo Merenptah (solo reinó unos
10 años).
Aunque
sus predecesores siempre estuvieron enterrados en Abidos, pero Onurismose
rompió con esto tradición y fue enterrado en Thinis (fuente: Kees 1937, p.
79). Su tumba se encuentra en las montañas de el-Mashayik, a unos 45 km al
sur de Sohag.
Cómo
todos los demás Gau egipcios albergaban a Thinis, la tumba y momia de un y por
tanto fue el lugar del antiguo Egipto dios de la guerra y la caza Onuris o Hor,
apodado el "toro de Thinis". Onuris (o oyente) tras su muerte,
fue venerado como Chenti-Amentiu. Además de Onuris, sin embargo, también adora
a la diosa león Mehit, para quien se está construyendo un templo separado. Es
probable que la onurismosis desencadene el trabajo de restauración en este caso
templos construidos durante el reinado del rey Merenptah.
La
conexión con el templo de la diosa Mehit, en la tumba de Onurismosis, es principalmente
realizada por su esposa, cuya imagen fue incluida en el programa de
decoración de la cámara funeraria frontal. Su esposa
Sachmet-Neferet tiene un título en referencia a la representación en el
templo y parece ser un representativo del principio divino y femenino dentro
del complejo funerario. El retrato de Sekhmet-Neferet es también el foco
de la biografía inscripción en la mitad este de la pared sur del salón del
crucero, a la izquierda de la entrada a la tumba l y continúa en la pared este.
En ambos bandos en un nicho hay estatuas de Onurismosis, flanqueadas por sus
dos Fuente: Textos biográficos del Egipto ramídico, Isabel Frod, p. 108)
El La
tumba de Onurismosis fue construida solo muy superficialmente. Probablemente
Mariette fue el primer egiptólogo en visitar la tumba. Además, Hermann Kees
publicó un tratado sobre la autobiografía Texto en ZÄS 74 (1937, pp. 77-90). A
principios de los noventa del siglo pasado Boyo Ockinga y Yanaya al-Mash - como
parte de su Tesis: Dos tumbas ramessídicas en El-Mashayikh, Parte I. (Journal
of Egyptian Archaeology, Vol. 79 (1993), p. 306-308) un tratado sobre las
tumbas de Anhurmose e Imiseba.
La
tumba se encuentra al pie de las impresionantes formaciones rocosas sobre el
pueblo. Los autores de la publicación mencionada anteriormente buscaron rastros
de las superestructuras elevadas, ya que se encontraron tumbas tebanas de este
periodo, pero ninguna más. La capilla consta de dos cámaras rectangulares con
cuatro columnas y dos nichos en el vestíbulo y un pozo funerario, así como dos
nichos en la sala trasera. El pozo vertical de excavación tiene una profundidad
de 4-5 m con cámara funeraria, que se encuentra en dirección norte del pozo, a
1,5 m sobre el nivel del mar La razón. Durante la excavación del pozo, no se
encontró a nadie fragmentos de cerámica de épocas posteriores encontrados.
El
Parte principal de las descripciones de Ockinga y al-Mash en lo anterior Las
publicaciones están dedicadas a la decoración mural. Muestra las escenas en sí
Representaciones de los fallecidos rezando a los dioses. Las escenas de la vida
cotidiana de la dinastía XIX está completamente ausente aquí. Es llamativo que
la mujer de Onurismosis está inusualmente presente en las representaciones para
una tumba de esa época.
El
los títulos de Qnurismose/Anhurmose en su tumba son:
1.
Sumo
Sacerdote de Onuris, Puro ante Amón, Grande de los Espectadores del Re in
Thinis
2.
Jefe
de los Sacerdotes de Todos los Dioses de T A-w
3.
El
mayor de los que poseen el Re
4.
Chambelán
de Shu y Tefnut
5.
Líder
de la Casa del Tesoro (y) Encargado del Granero (y) Gestor de activos de
Behedet
6.
Jefe
de obras de construcción en Behedet
7.
Jefe
de los obreros de la construcción de Mehit en Behedet
8.
Padre
de Dios de los Sekhmet en Behedet, jefe de la obras de construcción,
9.
Jefe
de obras en todos sus monumentos (Merenptah)
10. Gran gestor de activos en la casa de un
millón de años des (Mrj[n]–Pth[htp]–MAa.t)| en la casa de Onuris.
Otros funcionarios públicos:
Tjai / Tjay (*Aj) - reales Escritor de cartas –
Tjay
o Tjaj (también a veces llamado "Para") era el secretario real de
despachos de la Señor de las Dos Tierras y Secretario del Rey para la Realeza
Correspondencia bajo el rey Merenptah.
1.
sxAw-n-nTr-nfr sS nsw Sawt n nb tAwj = "Escritor
de la de Dios, escriba real de las cartas/correspondencia de la Señor de ambos
países"
2.
o
simplificado: sS nswt Sa.t n.i nb tA.wj. = escriba
real de la correspondencia del Señor de las Dos Tierras.
Lt.
de la inscripción autobiográfica en la parte norte del pórtico de la tumba de
Tjaj (TT 23) en Sheik Abd el-Qurna era el nombre de su padre Chaemteri y
ostentaba el título de Secretario de reclutamiento. La madre de Tjai se llamaba
Tamy (¿Tamit?). Sus dos esposas llevaban el nombre Raya y ejercían como cabezas
del Harim de Sobek - otra esposa se llamaba Nebettaui.
A
La primera mención del dueño de la tumba, Tjai, está en una estela de la
Serateo, que data del año 55 de Ramsés II, donde Tjaj aún era conocido como
"Secretario del príncipe Merenptah". Después de acceder al trono de
Merenptah, su secretario pasó a ser "Royal Autor de la correspondencia del
Señor de los Dos Países" y para el "Jefe de la Oficina de
Correspondencia del Rey en Pi-Ramsés" (Fuente: KRI IV: 11.1.1; 111.5).
Otro título en su tumba menciona otro título de Tjaj: "Supervisor de los
graneros de todos los dioses del sur y del norte" y "sumo sacerdote
de la Iah", así como "Frondes a la derecha del rey" (Fuente: KRI
IV: 111.1; 111.5).
Tjaj
por lo tanto, era muy cercano al rey; fue enviado por Merenptah con el
"Ehrengold" (y probablemente es el único oficial que sepamos, esta
alta condecoración). Esto Un fragmento de un "Premio Honorífico de
Oro" puede encontrarse en el Pared oeste de la sala 1 de TT 23.
Teniente.
Kenneth Kitchen (1991), la familia de Tjaj procedía de la región de Tebas. Él
tuvo numerosos hermanos y hermanas y se casó dos veces. Aunque mencionado en su
tumba TT 23 en un hijo de los Nebettaui, pero nunca se le menciona allí como
hijo de Tjaj. Así parece que Bueno, no habría tenido descendientes propios.
La
tumba de Tjay Thebes La tumba 23 (Lepsius nº 38) se encuentra en Sheikh Abd
el-Qurna. Por primera vez, la tumba de Tjaj descrita en la década de 1840 por
Carl Richard Lepsius. Fue excavado por E. Wilbuhr y R. Mond. Desgraciadamente,
solo el Notas de campo publicadas por R. Mond. En aquella época, muchos objetos
como figuras de shabti, conos de tumba, ataúdes y otras cosas que ahora existen
todos se encuentran en el Museo Británico de Londres. Nina de Garris, cuya casa
era entonces en Qurna, copió algunos de los relieves funerarios en sus notas.
En
los años 80, los egipcios llevaron a cabo un proyecto de conservación de la
tumba Administración de Antigüedades y, al mismo tiempo, trabajos preparatorios
para la conservación de los relieves, pero lamentablemente no hay registros de
la obra fue publicada. Una documentación fotográfica y epigráfica Sobre las
representaciones e inscripciones del complejo funerario se mencionaban entonces
al mismo tiempo por el equipo del Centre d'Étude et de Documentation sur
L'Ancienne Egipto bajo la dirección de F. Haikal (véase Haikal 1988). Solo En
2006, la tumba fue topográficamente inspeccionada y limpiada, y la Se retiraron
los escombros de construcción de la estructura rocosa superior de la tumba.
Esta tesis fue por el Centro de Estudios Egipcios de la Academia Rusa de (CES
RAS). Este trabajo se prolongó durante el año 2018.
En la esquina sureste
del patio delantero de la TT 23 es una representación arquitectónica algo
inusual. Louis Borchardt sospechaba que el edificio representado allí era
"el Residencia oficial de la tumba" y por ello la denominó una
"Ministerio de Asuntos Exteriores".
El edificio estaba
representado en una especie de plano y está dividida en tres áreas principales.
La entrada está a la izquierda y conduce a uno de los pasillos de tres columnas
(o un patio rodeado de columnas). Una escalera conduce a la parte trasera del
edificio, que consta de un peristilo y tres habitaciones contiguas, paralelas.
Cinco Se muestran escritores sentados en sentadillas trabajando a la izquierda
- Cada uno tiene una caja al lado. Presumiblemente Tjaj entre las dos filas de
escritores y se lo cuenta un Empleado vestido con protección de datos de un
soldado se desplegó. Delante de Tjay está una persona sin nombre que tiene un
documento en sus manos - detrás de él hay dos más personas inmersas en una
conversación entre sí. Teniente Arnulf Schlüter (ÄAT 78), la inscripción que la
acompaña dice: "Es dice el portero del lugar de los documentos a
su acompañante: Rocía agua, haz que el lugar refresca. El autor de los
documentos se sienta mientras escribo".
La parte central de la
ilustración muestra por el que se accede al pórtico del siguiente templo. Aquí,
Tjaj, asistido por un sirviente, se sacrifica delante de una gran estructura
sacrificial, que se alza sobre tres gradas sacrificiales. Según el inscripción
sobre el propietario de la tumba, es una apelación a Amón-Ré, en la que que
contiene algunos de sus epítetos y la naturaleza de los sacrificios ofrecidos.
puede enumerarse. Además, el dueño de la tumba pide a Amun-Re un larga vida y
un funeral hermoso.
Una escalera conduce a
la derecha del Salón de Columnas (con una rampa en el centro) hacia la parte
trasera zona del edificio del templo, que consiste en un amplio peristilo con
cuatro pilares y un pilar en cada extremo izquierdo y derecho. El la
inscripción correspondiente menciona el tipo de edificio: "Sitio de
las cartas del rey (vida, salvación, salud) en el dominio de la Ramsés, el gran
Ka des Re". (Fuente: Arnulf Schlüter ÄAT 78)
Tres pasajes salen del
salón cámara cada una, con dos estatuas de un Babuinos con un disco solar
posado en un pedestal están de pie. El la cámara media es significativamente
más grande. El pasaje a esto es 90° desde los pasajes de las cámaras superior e
inferior rotado. Dentro de la cámara hay otro estatua de un babuino agachado,
frente a la cual un simple Soporte de ofrendas con vasijas y flores de loto. La
inscripción nombra la estatua como: "Thoth de El lugar de los
escritos del rey (vida, salvación, Salud)".
En las dos cámaras
exteriores se encuentran Seis cofres pueden verse en cada una de las paredes
largas (tres un fragmento). Las inscripciones se refieren a las cámaras como
"Lugar de escritos" (Fuente: Arnulf Schlüter ÄAT 78).
TT
23, la tumba de Tjaj es un complejo templo-tumba con un pilón, un Patio y 5
habitaciones interiores. El complejo funerario se encuentra tras el eje
este-oeste orientado. Según Jan Assmann, la decoración y ejecución de la tumba
en su mayoría copias de las tumbas de Amenemope (TT 41) y Paser (TT 106).
Pilar y atrio:
Frente
al patio hundido del complejo de tumbas, hay un pilar gravemente dañado hecho
de ladrillos de barro con un revestimiento de bloques de arenisca, cuya parte
superior falta y cuya base y las capas inferiores de la pared estaban
antiguamente decoradas con relieves. Hallazgos de la misión de excavación
de la Academia Rusa de Las ciencias de 2013 estuvieron en su día excluidas
por un muro perimetral ladrillos de barro en el pilón de norte a sur, pero que
hoy en día son ha sido destruido en su mayor parte.
Detrás
del pilar, una escalera conduce al patio, que en su día estaba enmarcada por
rampas laterales con relieves. El plano del patio tiene forma rectangular y en
su día tuvo un tejado circunferencial. pero permaneció abierto en la parte
central. Los laterales del patio estaban cubiertos de columnatas cubiertas y un
pórtico en la fachada. Hoy en día ya no se conservan restos de estas
columnatas, solo las bases todavía se reconocen parcialmente.
Los
acantilados de piedra caliza excavaban el patio son de bastante mala calidad,
probablemente esa fue la razón que la mayoría de los muros están revestidos con
bloques de arenisca para crear una superficie sólida para los relieves. Sin
embargo, las representaciones son muy interesantes, ya que son un himno de Año
Nuevo a la ligera, una representación del "Real Ministerio de Asuntos
Exteriores" Asuntos (Ministerio de Asuntos Exteriores según
Borchardt)", Escenas de pesca y representaciones de caza, una representación
de la casa de Tjaj y su Regreso triunfal. Además, los relieves muestran varias
escenas de sacrificio, el proceso de crear una momia y mucho más.
Interior de la tumba:
La
tumba en sí consta de tres estancias principales
1.
Un
amplio salón (Salón transversal) (Sala 1)
2.
Un
salón longitudinal (Sala 4)
3.
un
espacio interior con un nicho que Santuario real (Sala 5)
Todas
las paredes de las tres habitaciones están decoradas con representaciones
pintado. El estado de conservación de las habitaciones es mejor que las
representaciones de la Hofes. Sin embargo, en algunos lugares de las paredes
faltan grandes partes de la decoración. Frente a la entrada de la Sala 1 hay
dos estatuas a tamaño real del dueño de la tumba.
Salón transversal:
En
el poste exterior de la puerta del pasaje hacia el salón transversal, el
inferior Zona del Señor de la Tumba - Detrás del poste de la puerta en el
interior se encuentra en ambos Inscripciones de página (PM 17).
La
pared este del largo salón transversal está cubierta por una escena de triunfo
(PM18). El Señor de la Tumba - acompañado por cortesanos (incluyendo dos
visires) - recibe el "Oro de Honor" en la presencia del rey, así como
las almas de Pe y Nechen y una diosa alada. En el registro inferior hay una procesión
festiva con toros con cuernos decorados. Los pilares de djed son sostenidos por
el señor de la tumba arrodillado. En la pared lateral izquierda En el salón del
crucero hay entablamentos con cabezas de Hathor y una estela con columna de
djed entre dos figuras del dueño de la tumba. En el lado izquierdo de la pared
trasera - a la izquierda de la puerta - vemos al dueño de la tumba, seguido por
su esposa en tres registros durante el incienso y la libación antes de las
ofrendas además de sacrificar flores delante de los estandartes en un quiosco.
En el registro III aparece un sacerdote, consagrando incienso sobre ofrendas y
encendiendo con velas y dos lámparas frente al dueño de la tumba y su esposa
(PM 21).
A
la izquierda y a la derecha En la pared trasera del salón transversal hay dos
pequeñas capillas. Encima de la puerta de la capilla sur hay monos en postura de
adoración y las almas de Pe y Nechen delante de una barcaza, en la que el rey
Merenptah está frente a Atum. En la entrada de la capilla norte, el señor
funerario sacrifica en el marco exterior antes de Osiris e Isis, así como antes
de Osiris y Anubis.
A
la izquierda y derecha del pasaje al "Largo Pasillo" (salón
longitudinal, sala 4) vemos en dos Registra un demonio con un cuchillo y una
mujer sentada, así como nichos con dos estatuas con el chacal Anubis arriba (PM
28+29)
Salón longitudinal: (Sala 4)
La
entrada al salón longitudinal está en el exterior del dintel con una escena
doble (PM 30): la tumba en adoración ante Osiris e Isis y en Adoración ante
Osiris y Anubis. En el marco izquierdo de la puerta se encuentran los restos de
un pilar Djet reconocible. La pared lateral izquierda del pasadizo de acceso
muestra al propietario de la tumba frente al Emblema de Nefertem sostenido por
el rey. Más escenas en el I. Los registros muestran al propietario de la tumba
con su esposa, frente a la barca del Sokar con cuatro cajas llenas de telas
coloridas y Thoth como babuino en un santuario, así como una escena de cuna. En
el segundo registro hay una procesión fúnebre con el sarcófago tirado por
bueyes, el equipo funerario, los dolientes y dos visires, parientes varones,
una vaca con su ternero y el sepulturero, que es abrazada por la Diosa del
Oeste (PM 31+32). Partes de esto las escenas fueron recortadas y enviadas
al Museo Egipcio de Berlín. Sin embargo, durante la Segunda Guerra Mundial,
estas piezas se perdieron. La Cara Norte Muestra un banquete funerario con
numerosos familiares del propietario de la tumba.
La
pared lateral derecha del salón longitudinal se muestra en 2 registros con escenas
del libro de la puerta; el dueño de la tumba y su esposa, que Adorar a
Ptah-Sokar y los emblemas en los santuarios. Además, un toro con Siete vacas.
El dueño de la tumba y su esposa son transformados por Horus en Osiris, Isis y
Nephtys y la diosa alada Maat.
Acceso a la sala trasera:
En
las vigas exteriores hay Chacales Anubis a cada lado, textos en los postes. En
el lado derecho del pasaje hay una representación de Anubis (PM 30)
Sala trasera:
El
dueño de la tumba aparece en la pared izquierda de la entrada en adoración ante
la diosa Hathor (PM 36). La sala está decorada con una escena de sacrificio y
representaciones de varias deidades. A la izquierda en la pared lateral hay
sacerdotes con una letanía y listas de sacrificios frente al dueño de la tumba
y su esposa (PM 37), así como en la parte izquierda de la pared trasera, el
dueño de la tumba con un ramo de flores (PM 38) y el dueño recibe la vida de la
Diosa del Oeste (PM 39). En la pared derecha de la cámara el dios Thoth con una
imagen de la diosa Maat, seguida de Horus y el señor de la tumba y su esposa
Raya delante de Osiris, Maat y la diosa del Oeste. En el En el lado derecho del
muro trasero, se puede ver a Tjaj con ofrendas.
Santuario/Nicho:
El Santuario (El
Nicho) contiene una tríada escultórica: Osiris, Isis y Horus (PM 42). En los
lados, una estatua doble de Tjaj y sus esposas. En la parte de la pared a la
izquierda de la tríada: el señor de la tumba en ofrendas de incienso y bebida,
a la derecha y en la parte izquierda del muro junto a ella la vaca Hathor, que
emerge de las montañas occidentales y bajo su protección, Ramsés II a la
izquierda y el dueño de la tumba a la derecha (PM 43). On en la pared
izquierda representación de Ahmose-Nefertari - a la derecha Amenhotep I (PM
44).
En
medio de la trastienda es el sarcófago de Tjai hecho de granito, que fue
construido en 1905 por R. Mond de la Cámara funeraria (Sala 7).
Delante
de los nichos para las estatuas se encuentra la salida hacia un "pasaje de
slooping", que desciende hasta una profundidad de 17,29 m. La longitud
total es 52,31 m. El corredor cambia de dirección tres veces. La cámara
funeraria es una Habitación pequeña con un irregular Forma. Según la
misión rusa, la estructura original de la TT 23 cambió varias veces, siendo la
primera conversión antes del entierro de Tjai donde se cambiaron algunas
puertas y pasadizos. Las otras conversiones tuvieron lugar en el Tercer Periodo
Intermedio y en el Periodo Tardío. Según la descripción por Chr. E. Wilbour
(publicado en 1936) el 9 de marzo de 1881, hubo un del complejo Tjai. En las
investigaciones de la misión rusa, los restos de más de 100 personas "dentro
y fuera de la TT 12, que se originan en reenterramientos (fuente para el La
descripción de la tumba fue: Porter & Moss, así como el informe
provisional: "La tumba de Tjay (TT 23). Informe de progreso enero de 2018,
Autor: Sergej V Ivanov, S. Lämmel, E. G. Tolmacheva, O. V. Orfinskaya et al.,
Proyecto: Arqueología rusa Misión a Luxor, TT 23 - versión online; Göttingen
Misszellen 241 y SAGA 12).
Neferhotep (II) - Jefe de todas las obras del rey –
Neferhotep
ocupó el cargo de jefe de todas las obras del rey bajo el Reinado de tres
reyes: Ramsés II - Merenptah y Seti II Él era el Hijo de Nebnefer y nieto de
Neferhotep (I) - ambos antepasados compartidos la tumba familiar TT 6 y se
sucedieron en la posición de capataz ("Gran de la Tripulación") - un
cargo que desempeñaron sus descendientes durante la mayor parte de la
dinastía XIX. Bruyère encontró en el patio de la tumba TT 216 una
mesa de sacrificios con el nombre de Neferhotep (I), el abuelo de Neferhotep
(II), cuya inscripción menciona que el rey Haremhab estaba en el cargo
(probablemente desde el séptimo año del reinado de Haremhab).
El
nombre de la madre de Neferhotep (II) era "Iy". Su esposa se llamaba
"Webekhet" y probablemente era hija del capataz Baki.
Neferhotep
(II) pudo haber muerto en los disturbios en la zona de Tebas. En cualquier
caso, en el quinto año de Seti II, un cierto "Paneb" Capataz del lado
derecho en la Plaza de la Verdad.
En
el terrenos del Ramesseum (que fue construido durante la administración del
clan familiar) se encontró una estela de Neferhotep en la barca del valor,
junto con Hesysunnebef (sirviente en el Lugar de la Verdad - su esposa Hunuro y
otros familiares. La estela se encuentra ahora en el Museo de Manchester (nº
4588).
Las
obras en el Nuevo Reino, las tumbas reales siempre se realizaban por separado
por dos grupos. Un grupo para el lado derecho y otro para el lado izquierdo de
la tumba. El título más importante entre los mineros era el de "capataces",
de los cuales siempre había dos: capataces para el lado izquierdo y capataz
para el lado derecho. Este cargo se desempeñó en la familia de Neferhotep
durante tres generaciones, comenzando con su abuelo del mismo nombre y su
padre. Los tres hombres fueron "Capataces del lado derecho"
comenzando durante el reinado de Ramsés II "Nuestro" Neferhotep (II.)
no tuvo hijos varones y le siguió el capataz Paneb (TT 211) en la oficina.
Estela de Neferhotep
La
estela de piedra caliza de Neferhotep tiene dos registros en la cara de su
parte superior esférica. En el registro superior, Amenhotep I y la reina
Ahmose-Nefertari se sientan en tronos frente a un altar con una olla de agua y
un ramo floral.
Las
figuritas y el texto están todos tallados en relieve elevado. En el registro
grave, el capataz Neferhotep, hijo del capataz Nb-nfr, aparece inclinado hacia
la izquierda, con los brazos levantados en señal de adoración. Su figura está
tallada en relieve hundido, y el registro grave tiene una súplica grabada a
Amenhotep I y a la reina Ahmose-Nefertari.
La
estela está dañada en los márgenes derecho e inferior, causando cierta pérdida.
Hay dos gubias en el registro superior y en la superficie.
La estela de piedra caliza mide 46,5 cm de alto y 31 cm de ancho, pesando 16
kg.
Un
conservador del British Museum, donde ahora se encuentra esta pieza, escribe
sobre el capataz Neferhotep: "La carrera del capataz Neferhotep, hijo de
Nebnufer y propietario de la Tumba 216 en Deir el-Medina, está bien
documentada. Sucedió a su padre como capataz alrededor del año 38 de Ramsés II
y está atestiguado por última vez en el año 1 de Sety II. Para el quinto año de
Sety II fue reemplazado por Paneb. Aparentemente murió de forma violenta en
algún disturbio civil."
Un
siglo aproximadamente después de sus muertes, tanto Amenhotep I como su madre
Ahmose Nefertari se deificaron y fueron objeto de un culto de reconocimiento y
adoración en la región de Deir el-Medina y Tebana durante aproximadamente 400
años. Por tanto, su imagen aparece en numerosas estelas y tumbas, a pesar de no
ser los gobernantes del periodo en que se hicieron tales semejanzas.
La
razón de su estatus y culto deificados no se conoce realmente, sin embargo, se
piensa que quizá fue debido a la empatía de Amenhotep I y, por tanto, a la
ayuda para los trabajadores en la famosa aldea obrera de Deir el-Medina, donde
el culto a la dedicación hacia la pareja fue muy seguido durante siglos.
La
tumba de Neferhoteps TT El 216 está situada directamente a la derecha del de su
padre Nebnefer (TT 6) y es uno de los complejos más grandes de la necrópolis de
Deir el-Medina: cosa que ya lo sabía Lepsius. En la tumba TT 216 aparecen tres
de sus hermanos, cuyos nombres Pached, Anuy y Nebnefer (II). Pached aparece en
dos estatuas como portadores de bandera. Neferhotep y su esposa no parecen
tener hijos - Al menos no se menciona ninguno en la tumba. Sin embargo, en el
epitafio, cuya inscripción dice: "su sirviente (Hm), que nació en su
casa". El nombre de este chico era "Hesysunebef". En algún
momento entre el 14 y el 24. Durante el reinado de Ramsés III, ocupó el cargo
de "Representante del lado izquierdo" (fuente: www.osirisnet.net).
Descripción de la tumba:
Neferhotep
tenía una gran tumba en Deir el Medina, en la que se encuentran varias estatuas
suyas y de sus miembros de la familia. La tumba está situada en la cima de una colina
que domina el pueblo en la orilla oeste del Nilo, desde donde se puede ver.
Tiene una buena vista de todo el recinto, un lugar ideal. Al este es el
Ramesseum, el templo de un millón de años de Ramsés II. Esto muestra la
posición privilegiada e influencia de Neferhotep durante la de su tiempo.
Desde
las dimensiones y su ubicación expuesta, la tumba de Tebas 216, es muy inusual
y probablemente la tumba más prestigiosa de Deir el-Medina.
La
rampa está conectada a un terraza trapezoidal y dos patios, cuyas entradas
están marcadas por pilones, pero hoy en día el primer pilar está prácticamente
perdido. El patio delantero en terrazas se extiende hacia el oeste por un
antiguo muro de piedra de cantera, en cuyo centro se encuentran los restos de
una puerta como acceso al Patio delantero.
En
la entrada del atrio delantero, fragmentos de un dintel, que más tarde se
reutilizó como umbral. Según Porter & Moss el Halcón Occidental, que se
inspiró en las diosas Isis y Neftis y Babuinos. Este atrio se abre entonces a
través de otro muro con una entrada en torre al patio principal. Los muros que
lo rodean deberían según Bernard Bruyère (Rapport sur les fouilles de Deir
el-Medineh / 1924-1925), FIFAO 3, pp. 16-17) tiene unos 2,80 m de altura y los
pilones originalmente debía estar Blanqueo.
El
patio interior (patio principal) del complejo de tumbas medía 10,80 m de largo
(de este a oeste) y 8,50 m de ancho (de norte a oeste) vista al sur). A ambos
lados de la entrada, que está construida en la roca de la colina hay un tejado
que puede usarse a cada lado de la está sostenida por una columna. A ambos
lados de la entrada había dos estatuas sentadas (PM 3 + 4): a la izquierda las
del capataz "Kaha" (propietario de la tumba TT 360) y a la derecha
las de su esposa "la señora de la casa, la cantante de Amón, Tuy",
con una hija en relieve en cada uno de los dos laterales del asiento. A la
derecha e izquierda de la entrada hay una abertura, que trajo luz a la primera
cámara del complejo.
La capilla:
El
interior de la capilla fue por destruido en un incendio y hoy solo quedan unos
pocos fragmentos del primero. Pintura mural preciosa. La capilla consta de dos
habitaciones: en la parte trasera de la segunda cámara es una cámara interior
con un nicho en la pared trasera. Grandes partes hoy se han derrumbado las
entradas de la capilla, al igual que gran parte del piso. El dueño de la tumba
puede verse en la entrada exterior del salón (PM 5).
Detrás
de la entrada a la capilla (2,15 m x An. 1,43 m a www.osirisnet.net) es una cámara transversal (An. 8,50 m
x Alto 3,20 m x D. 5,25 m), en cuyos muros sur (izquierdo) se encuentran según
Porter & Moss (6-7-8) Se localizan restos de representaciones en 3
registros:
Cámara transversal:
1.
Registro:
Gruta del templo de la diosa Anukis con gacelas en la isla de Elefantina,
un estanque de lirios y Ramsés II con un abanico y la tumba frente al bergantín
de Amón-Re.
2.
Registro:
En el registro medio hay personas arrodilladas, la tríada tebana y tres
hombres ante los dioses Osiris y Hathor.
3.
Registro:
En el registro inferior hay una procesión de Hathor incluyendo abanicos,
estatuas reales con prisioneros de la base, así como el señor funerario con
ofrendas y la barca de Hathor, que de ganado.
También
en la pared de la En el lado norte (derecho) de la cámara también hay
ilustraciones en tres registros (PM 9-10-11-12)
En
los registros I y II (el superior y el medio, a la derecha de la puerta)
Aparecen en la pared el Señor de la Tumba y su esposa con doncellas que
ofrendas y un banquete de flores.
En
el registro III El dueño de la tumba aparece de nuevo, seguido por su familia,
atrapando pájaros (PM 9).
La
siguiente sección solo tiene dos paradas: (PM 10)
1.
Registro:
En el registro superior, se pueden ver dos sacerdotes sosteniendo la cabeza
de Anukis, así como los dioses Satis y Khnum.
2.
Registro:
Continuación de la escena del banquete que continúa hasta las 9 de la
noche.
Teniente
Porter y Moss 11 sigue (muro del lado derecho, parte este) una representación
de la Señor de la tumba ante dos dioses (probablemente Re-Harachte y uno que no
sería Diosa identificativa. En el muro lateral derecho (parte occidental) hay
representaciones en dos pestañas (PM 12):
1.
Registro:
El registro superior muestra a una mujer arrodillada
2.
Registro:
En el registro grave puedes ver las ofrendas y un quiosco.
En
el lado derecho en la pared trasera (PM 13), un hombre está delante del hombre
sentado en un quiosco El rey Ramsés II y (posiblemente) el propietario de la
tumba con su esposa en Adorar delante de Re-Harachte y una diosa alada.
En
medio de la El muro oeste es la entrada al salón longitudinal, que está rodeado
a ambos lados por Estatuas (solo parcialmente conservadas) del hermano de
Neferhotep flanqueadas (PM 14-15). El hermano de pie Pached sostiene un
estandarte - en la estatua derecha (PM 15) Está acompañado por su esposa.
El Cámara longitudinal:
La
cámara longitudinal mide 2,30 m de ancho y 8,70 m de largo y tiene una altura
de 3,05 m. En el poste exterior de la entrada (PM 16) hay restos de un mensaje.
En la parte inferior del poste, sobre una representación de la Grabherr y su
mujer. Mostrar ambos lados de la sección más amplia Representaciones en dos
registros.
En el lado izquierdo (primer registro en la parte superior) —en el pasadizo
interior— está el Abydos Cruise (PM 16), donde se remolcan los barcos. En la
parte baja El registro (segundo registro) muestra un barco en un lago y aves.
En el Lado derecho del pasaje interior - en el registro superior - el Grabherr
bebiendo algo bajo una palmera y los restos de una vaca. En el registro inferior
muestra al Señor de la tumba y su esposa, así como las ofrendas.
La
pared lateral izquierda también está decorada con representaciones en dos
registros (PM 17). En el registro agudo aparece el dueño de la tumba, seguido
por su padre Nebnefer y su Kenhershepeschef, el escribano real en el lugar de
la Verdad, así como otro hombre que robó una barcaza (¿o una barcaza?). Además,
hay hombres con estandartes que se presentan ante los dioses. Osiris y Anubis
están de pie. El secretario Kenherschepeschef era el hijo adoptivo de Ramose
(escriba real en el lugar de la verdad) bajo Ramsés II. En el Registro grave
hay una escena sacrificial para el propietario de la tumba Neferhotep y su
esposa.
Las
representaciones en la pared lateral derecha de la cámara longitudinal muestra
al dueño de la tumba (PM 18), que está frente a Hathor en su forma de vaca y
que emerge de las montañas. Ella protege al rey Amenhotep I. junto con Osiris y
Hathor, así como el dios Sokar y cinco diosas en un quiosco.
Detrás del difunto, el muro está dividido en tres registros (PM 18):
1.
Registro:
lista de víctimas y un hombre que adora a Osiris.
2.
+
3er registro: Procesión fúnebre a la tumba con sacerdotes, dolientes y hombres
con bueyes sosteniendo un sarcófago con una estatua del difunto (en la parte
superior secciones) y con sirvientes que transportan los objetos del equipo
funerario.
Enlaces
y a la derecha de la entrada al nicho trasero había una estatua doble (PM
20) a ambos lados: a la izquierda sentado el señor funerario y su Esposa de pie
a su derecha. Lleva uno dorado alrededor del cuello Collar y una túnica con una
pieza frontal extendida. En la página web de la En relevo, se puede ver al niño
"Hesy-su-nebef" monos con uvas y como "su sirviente que vive en
su casa nació". Esta estatua fue erigida junto a otras dos en el Fondo del
pozo de la tumba encontrado.
En
las paredes exteriores frente a nicho a la izquierda y derecha, el muro a ambos
lados está cubierto por un soporte Figura decorada. A la derecha está el dios
Min y a la izquierda de lado Osiris.
Nicho:
En la parte trasera
de la cámara hay un nicho (PM 21), La entrada a la izquierda y a la
derecha es una especie de pilastra (40 cm y 55 cm respectivamente) ancho) y la
estrecha ligeramente, como si pasaras por una especie de puerta. El fondo del
nicho está a un nivel superior la Lange Halle. En la puerta izquierda de la
entrada hay una posición agachada Dios (PM 21), que mira en el nicho.
En
el techo está la Representación de la diosa alada del cielo Nut sobre una
madera imitando Antecedentes. Al final del lado oeste hay un disco solar alado,
una columna de Djed entre las diosas Isis y Nephthys.
En
la pared sur (izquierda) se pueden ver los dioses sentados Horus (hijo de Isis)
y Hathor, que el "gesto Nini" delante de un escarabajo en una columna
djed. En la pared norte (lado derecho del nicho) están los dioses sentados
Anubis y Hathor.
No
es evidente que En su día había estatuas en el nicho que se podían ver desde la
pared de la montaña en alta. (como se puede encontrar en muchos otros
santuarios).
Cámara Gruta:
El
pozo de acceso a la instalación subterránea se encuentra en la esquina extrema
izquierda de la cámara longitudinal, a la izquierda, delante del Nicho. Sus
dimensiones son 1,70 m x 0,82 m de sección transversal y tiene una profundidad
de 3,80 m. El acceso a la cámara funeraria real se realiza a través de tres
cámaras interconectadas, con cada una de las cámaras con el suelo Nivel más
bajo que el anterior.
Cámara funeraria:
La
cámara funeraria tiene una orientación norte-sur y tiene un techo abovedado con
decoración. La descripción aquí sigue a la publicación de Bernard Bruyére
(Rapport sur les fouilles de Deir el-Medineh 1924-1925, FIFAO 3, pp. 16-17 y
Porter u. Moss: Topográfico del texto jeroglífico del Antiguo Egipto, relieves
y pinturas, II. Edición, Parte I. p. 312-315):
Después
Bernard Bruyere (1924-1925), las representaciones en la cámara funeraria están
marcadas por un incendio y más tarde dañado debido a los excrementos de
murciélagos y avispas. Al final del muro norte hay un tímpano, en el que en la
diosa Neftis se arrodilla entre los chacales de Anubis. En la pared oeste
aparecen el dueño de la tumba y su esposa, ambos sentados en una barcaza,
Adorad el disco solar. Otras representaciones muestran babuinos, también Disco
Solar, el Halcón del Oeste, cuatro demonios agachados y un Gato sentado bajo el
edificio Isched y matando una serpiente.
En
la pared este están las puertas del inframundo, que son abiertas por guardias
con Cuchillos. En el techo abovedado se encuentran en el centro Dos escenas:
1.
Los
dioses del Este y del Oeste en el "gesto nini" una
columna personificada de Djed con un escarabajo y un disco solar.
2.
La diosa
árbol alada Nuez en un pilar djed - entra en un Libaciones para dos figuras que
representan la tumba.
Hallazgos en las habitaciones subterráneas:
Al
pie del pozo subterráneo de la tumba, se encontraron varios fragmentos (unas 50
piezas), lo que dio lugar a varias estatuas se podría montar. Una de las
estatuas es un estatua de rodillas del propietario de la tumba Neferhotep (II),
que sostiene una estela con un himno a Re. Otros fragmentos pertenecían a una
estatua doble representando a Neferhotep (II) en una silla con pies de león y su
esposa de pie a su lado. Lleva un pesado dorado Chain. En el lado izquierdo de
su silla hay un relieve que representa un chico desnudo llamado
"Hesysunebef" que tiene un mono del mismo tamaño con uvas. Las
inscripciones denotan el los chicos como "su sirviente, nacido en su
casa".
Redibujo: después de Bruyère p41 - editado por Nefershapiland
Alivio del chico desnudo "Hesysunebef, el Alimentando a un mono de pie
con uvas.
Hallazgos
adicionales del pozo de tumba 1010 (en el patio principal) es, según Porter
& Moss:
1.
una
tabla de limpieza de la Señor de la Tumba
2.
el
fragmento de una estela con la barca de Re y el nombre del propietario de la
tumba
3.
Fragmento
con babuinos al dios cabeza de carnero Re Ujad
4.
Otoño
con una doble escena: el señor de la tumba y su esposa arrodillados ante
Temutis y el hermano de los Señor de la tumba, Pashedu ante la diosa Meretseger
(ambas deidades son conocidas como serpiente)
5.
Fragmentos
de una caída con los dioses sentados Osiris y Horus
6.
la
parte superior de un post (?) con el relevo de un chacal Anubis.
Hornacht - Jefe de las Tierras Extranjeras –
Hornacht
lo había hecho, además de el título honorífico de "Líder de Países
Extranjeros" también incluye el título de "Coronel de tropa y oficial
de estado mayor".
Así, Hornacht pertenecía
a la jerarquía militar a los rangos superiores de oficiales. Poseemos una
estatua de un portador de vara de Hornacht de 78,2 cm de alto y 21,5
cm de ancho. Se encuentra Hoy en Baltimore, el Museo de Arte Walters, nº
22.105.
Según
la inscripción en la estatua del santuario de Amón-Re de Tell el-Belamun,
capital del 17º Gau del Bajo Egipto. En su mano
derecha Hornacht sostiene un sobredimensionado Signo de anj, y
posiblemente utensilios de escritura. Detrás de la pierna izquierda está
la esposa Hornacht se llamó Isis.
- Baltimore, Walters-Art-Museum nº 22.105 -
Granodiorita, 78 x 21,5 x 33,5 cm
, probablemente de Tell el-Belamun
Hornacht aparece
representado en su estatua con una peluca elaborada y con el traje de un
cortesano del Nuevo Reino.
Según el ID de la
inscripción en el bastón de los dioses, la estatua podría tomarse de la
Santuario de Amón-Re de Tell el-Belamun, la capital del siglo XVII. Gaus del
Bajo Egipto.
En su entregar un
cartel de Ankh sobredimensionado, lo cual es bastante inusual porque esta
estatua no representa ni a un rey ni a un dios. Detrás de su pierna izquierda
aparece su esposa llamada Isis.
Las inscripciones en la
estatua dicen que él los dioses Amón-Re y Osiris para la vida, la prosperidad y
la salud pregunta.
Mayo - Jefe de las obras en el templo de Re y Ptah –
May
era un regio Maestro constructor (arquitecto) bajo Ramsés II y posteriormente
también bajo su hijo y sucesor Merenptah, cuyos cartuchos fueron a ambos lados
de una estatua de un escriba, que ahora se encuentra en el museo El Cairo (JE
67878).
La
estatua se colocó cerca del templo del rey Merenptah en Menfis (Kom el-Qal'a).
Está hecho de granito gris y sus dimensiones son de 74 cm de altura.
La
inscripción en el delantal de la estatua del escriba contiene una invocación a
Ptah, el Señor de la Justicia y pide a Dios que le conceda vida, salud y éxito.
Mayo lleva el título de "Rector de las Obras en el Templo de Re y
Ptah" y "jefe de los artesanos en el Gran Palacio del Príncipe
Heliópolis". Su padre Bakenamun (BAk–n–jmn) también ocupó el cargo de
"Jefe de las obras (en el edificio) "Poderoso es Ramsés II." La
madre de Mai se llamaba "Ta-amuntet-ne(t)-waset".
On
otra estela hecha de granito negro, que proviene de Heliópolis y se encuentra
en el hoy también en el Museo de El Cairo (temp. 14.10.69.1), Ramsés
II está representado en el campo pictórico presentado, al colocar dos
vasijas de vino ante Osiris, el señor de Rosetau y Saqqara, el señor de
Sheztyt, Isis y Harendotes. Debajo, en la esquina izquierda de la
estela, May está en adoración La actitud, junto con
su esposa Taka(t)-anti / TA–kA(t)–antj, Cantante de Pe
sosteniendo un sistrum.
Mayo fue
responsable de varios proyectos de construcción en Heliópolis, concretamente en
la zona local Casa de Ramsés II de un millón de años y para un santuario
de Hathor, Dama de la Montaña Roja, donado por el rey, que se encontraba en las
canteras de Gebel el-Ahmar y también en general para todos Monumentos en la
Casa de Re. Mayo monitorizado pero también la obra sobre los monumentos
de Ramsés II en Piramesse.
El
título de mayo fue suspendido en el periodo de Ramsés II a Merenptah tres
títulos profesionales;
1.
jmj–rA kA.wt = gestor
de sitio
2.
Hmww–wr=
Jefe de los artesanos
3.
Hrj–pD.t =
comandante de tropa
Condecoraciones:
Grafiti en la Pirámide
de la Estela de Khafre
El
Cairo TN 14/10/69/1 de la estatua de Heliópolis
El
Cairo JdE 67878 de la Estela de Memphis Louvre C 94
Posiblemente idéntico
al propietario de la inscripción Abu Simbel nº 5.
Grafiti en la isla de Sehel (KRI III, 279:15) – en este grafiti también se
menciona al escultor principal llamado Khnumhotep.
En
el Louvre (París) hay una estela hecha de diorita (h. 42 x 33,5 x 9 cm), que
podría haber procedido de Heliópolis (Louvre C 94/N245), del cual,
lamentablemente, solo se ha conservado la parte superior. A la derecha, el
campo pictórico de la estela muestra al rey Ramsés II de pie, quien vasijas de
vino antes de Re-Harachte y Hathor.
En
la inscripción siguiente, señaló que esta estela de Mai, el "Gran Artesano
en el Templo de millones de años [...] de Ramsés-Meri-Amón, el Gran Artesano de
la gran muralla de Ramsés-Meri-Amón en el dominio de los Re, gran artesano en
Achet-Ramsés-Meri-Amun en el Gran Salón de Justicia de Heliópolis". El
alto nivel de socialidad la posición permitió a Mai erigir esta estela a partir
de una roca valiosa a la que no todo el mundo tenía acceso.
C 94, N 245; Drovetti 482 - Material Diorita
H. 42 cm; An. 33,5 cm; D. 9 cm; Peso: 35 kg
Fecha de acceso al museo: 1827
Ubicación actual en el museo: Sully, [AE] Sala 640
El La inscripción de la
estela consta de un total de nueve columnas de texto, que, en un orden
estereotípico, empiezan todos con el título de jefe de obra y con el nombre
de Mai, que era la clienta de esto Stele lo era.
En el El campo
pictórico de la estela sacrifica Ramsés II los dioses Osiris, Isis y
Horus.
Situado
en la isla de Sehel una inscripción rupestre de las obras en los templos de Re,
la Amun y Ptah "May" (May), que está aquí bajo Ramsés
II en la zona de Asuán. May dejó atrás dos inscripciones en Guiza, que
atestiguan su presencia como encargado de obras en el templo de Re y una
instalación allí con el nombre: "ax–Raw–ms.sw-may–Jmn" (Ache(t)-Ramessu-Meri-Amun).
Además, mayo, Hijo del jefe de la fábrica Bak-n–Jmn de Tebas,
también el título "Gran artesano" en
Heliópolis. May también fue responsable del trabajo en la cerca de
Menfis, donde desempeñaba sus funciones en el Templo de Ptah (Fuente: Estudios
zur Archäologie und Geschichte Altägyptens, Bd. 21, Das Expeditionswesen im
Nuevo Reino Egipcio, Thomas Hikade, Heidelberger Orientverlag)
Pentawer (Pn–tA–wr.t) - copero real –
Pentawer
fue copero bajo el rey Merenptah. Hay una estela suya en Abydos (con la fecha
año 1, Rey Merenptah) - hoy en el Museo Sohag (ex. Museo El Cairo temp.
6/12/24/17).
La
estela redondeada en la parte superior muestra sobre dos ojos ujjad, entre los
cuales un anillo de sen y debajo probablemente haya un cuenco
de incienso.
Debajo de este hay un gran cartucho con la fecha "Año 1" al principio
seguido de un gran cartucho con la inscripción: "Rey de Egipto Superior y
Bajo "bA-n-Ra mrj–nTrw, amado por Osiris". Ba-en-re es el nombre
del trono del rey Merenptah.
La
estela tiene dos registros pictóricos. En la parte superior, a la derecha, se
encuentra el copero real llamado Pentawer, en reverencia ante el dios
entronizado Osiris y el pueblo que lo acompañaba Diosa Isis. Pentawer viste una
túnica larga y ancha.
- Ex El Cairo, Temp. 6/12/24/17 -
Entre Pentawer y Osiris hay una gran flor de loto en la que están los
cuatro hijos de Horus. Sobre el dios y Pentawer hay siete columnas de
texto con una invocación a Osiris y los títulos y el nombre del donante de las
estelas. En el campo inferior de la estela a la izquierda hay una
representación de una forma del dios Horus, que Doble corona en la cabeza.
Delante de él, con una actitud de reverencia, están cuatro primero una mujer,
seguido de un hombre con el típico delantal de soldado, detrás del cual otra
mujer con un Sosteniendo un papiro o una flor de loto en la mano derecha, le
sigue. Por último, pero no menos importante persona es seguida por otra mujer,
ambos brazos levantados en un gesto de reverencia.
Entre Deidad y
adoradores Hay un stand sacrificial o Incensario.
Por encima de todo
están Diez columnas de texto. La dama al principio de la fila podría ser el
nombre ¿Isisnofret (?)
Ramessu-em-per-re (RA–MS–SW–M–PR–R A) - Primer
portavoz real suyo Majestad –
Ramessu-em-per-re
(también Mery-unu o Benith) ocupó el cargo bajo Ramsés II hasta el rey
Merenptah (Fuente: Stele Abydos, hoy en el Museo El Cairo TN 7/3/24/7:
1.
Viga
de frondas a la derecha del Rey
2.
Truchsess
(copero o ¿mayordomo real?)
3.
Primer
Orador Real Su Majestad
La
representación de la estela muestra a la derecha, Ramessu-em-per-re (Que está
en la casa de Re) en postura de adoración ante el rey Tumosis III a la
izquierda. Entre el rey y los funcionarios está una mesa de sacrificios cargada
de ofrendas y junto a ella un soporte con un Vaso.
Su
padre era un cierto "yupaa" y su esposa —cantante de Amón— llevaba el
nombre de Isis (?). Su Probablemente la tumba se encontraba en Saqqara, pero
aún no se ha descubierto.
Más
Los monumentos conservados de Ramessu-em-per-re son:
1.
R
Fragmento de estelas, hoy en el Museo de Viena (Isere) nº 1555; El Donante
de estelas en una doble escena, a la izquierda en veneración de Osiris, que en
un santuario, a la derecha en reverencia ante Osiris–Sokar como señor del Oeste
en el santuario.
2.
Fragmento
de columna, que muestra al dueño arrodillado de la tumba sosteniendo una
columna de Djed. El fragmento proviene de su tumba en Saqqara (ubicación de la
tumba desconocida) - Tiempo Merenptah (hoy en el Museo Cívico Arqueológico de
Bolonia, 1913 (Referencia: Petrie MSS 3.1.237)
- Museo Arqueológico de
Bolonia -
3.
Fragmento
de dintel - la tumba arrodillada frente al Hathor con cabeza de vaca (Museo de
Brooklyn nº 35.1315
4.
Estela
de piedra caliza por Ramsés-em-perre, (Museo Británico EA796) con cuatro
paradas. Arriba a la derecha del primer registro se encuentra el guardián
principal del Ramesseum, Ramsés-em-perre delante de una flor de loto en la que
están los cuatro hijos de Osiris puede verse en una postura de adoración ante
los dioses. En la segunda la diosa Nut se sitúa a la derecha en un árbol y da
la rodilla Ramsés-em-perre una ofrenda de bebida en sus manos. Detrás de él
están cinco figuras que sostienen flores de loto: Panachtre-metj (?), Horemhat,
Sutymose, Neferrenpet y Nachtemwaset. En el tercer registro hay seis hombres y
Ver a una mujer encaramada en el suelo sosteniendo flores de loto: Sur, Chonsm,
Chons, Panrenu, Any, Ptahemheb y Hut-Her.
En el cuarto registro, salvo algunos
caracteres, no se puede leer nada porque Está demasiado dañado.
Presumiblemente, este registro consistía en agacharse o Figuras sentadas
(Fuente: catálogo en línea, Museo Británico)
- altura 63,50 cm; ancho: 38 cm -
Estela caliza de
Ramsés-emperre con una punta redonda dividida en 4 registros con
representaciones (Figuras en relieve rebajado y con inscripciones).
En la parte superior derecha está el principal guardián del Ramesseum,
Ramsés-emperador en una postura adoradora frente a una flor de loto en la que
cuatro hijos de Horus y el entronizado Osiris. Detrás de la Isis, Horus, hijo
de Isis y Thoth.
La estela se encuentra
en un muy mal estado de conservación y ha causado muchos daños en su
Superficie: grandes partes de la estela son ilegibles.
Bibliografía
1. Aidan Dodson, Legarcia envenenada,
AUC-Verlag 2010
2. Ingeborg Müller, La administración de
Nubia en el Nuevo Reino, Serie: Meroitica, Vol. 18, 2013, Harrassowitz-Verlag,
4. Porter & Moss, Bibliografía
topográfica del Antiguo Egipto Texto jeroglífico, relieves y pinturas, Parte I.
p. 312-315,
5. Egipto, pp. 156-159, versión en línea
No hay comentarios:
Publicar un comentario