En
Tebas, Merenptah tenía un edificio a ambos lados del Nilo. En contraste con
su padre Ramsés II, su actividad constructiva en Tebas es relativamente
modesta. Justo al principio de su su reinado en la necrópolis tebana en la
orilla occidental del Nilo su templo mortuorio de la manera tradicional, que se
encuentra al sur de la de su padre. Utilizó bloques de arenisca como material
de construcción, de los que había tomado Gebel es-Silsile fue llevada a Tebas
en el Nilo, pero también desde Razones de coste: materiales de construcción a
partir de los cuales un desastre natural ya había causado un desastre natural
ruinas parcialmente destruidas del templo funerario de Amenhotep III.
En
el Valle de los Reyes - también en el en el lado oeste del Nilo - está su tumba
dispuesta axialmente (véase KV 8).
En
los complejos templarios de Tebas-Este en Karnak y en Luxor se hicieron
ampliaciones y restauraciones. Merece la pena mencionar aquí, entre otras
cosas, un duplicado del Gran Informe de la Victoria sobre los libios en el
llamado Cachettehof en Karnak.
En
su segundo año en el cargo, Merenptah visitó Tebas consagró al dios una figura
de pie o caminante de diorita Amun-Re. La figura está representada en el lado
derecho del pilar trasero con una fórmula de dedicación de una sola línea, por
la cual todos caracteres jeroglíficos en la misma dirección. La inscripción
dice: "(obra) de Ba-en-Re-meri-Amun", que hizo como monumento a su
padre Amun-Re, antepasado de los dos países….". Donde Sin embargo, esta
estatua se encuentra hoy en día y ya no está disponible según Silke Grallert se
puede determinar. (Fuente: Bauen-Stiften-Weihen / Silke Grallert, Achet-Verlag,
Berlín 2001, p. 326).
En
el Templo de Luxor, en la orilla este del Nilo, en el patio ramessídico y
también en el patio solar de Amenhotep III en el Textos bandeau de paredes
encontrados en relieves hundidos, que se encuentran en la zona inferior
usurpado por el rey Merenptah con sus propios cartuchos.
Karnak
Durante una visita del rey Merenptah a Tebas con motivo del >Festival
Opet “Opetfest” en su segundo año de reinado, inauguró una estatua de diorita
para el dios Amón-Re en su templo allí. Lo es con una fórmula de consagración
en la superficie derecha del pilar trasero. La estatua fue encontrada en la
cachette de Karnak, aunque hoy en día no se puede determinar la ubicación
original. La estatua se encuentra en el Museo de El Cairo (CG 42148/JE 36660).
1er patio - Hallazgos de obelisco
En
el primer patio del Templo Karnak en el lado este, frente al II Pylon (Torre
Norte), hay una pequeña "Almacén de piedra", donde un fragmento de
obelisco con los cartuchos de Merenptah.
- se encuentra en el primer patio, lado norte - frente al II pilar -
con el nombre tronal Merenptah
Ambos fragmentos
podrían derivarse posiblemente del mismo obelisco, con la parte frontal (el
resto de un Obeliskspitze) con los cartuchos de Tutmosis III del siglo XVIII.
Dinastía. La parte trasera transporta el cartucho del rey Merenptah
En
la dinastía XVIII, la última obra de reconstrucción bajo el reinado del rey
Amenhotep III. Cedió el paso a la actual segunda granja trasera y un pequeño
pilar predecesor, así como el lado oeste del patio del peristilo de Tutmosis IV
y por tanto utilizan el III pilar como forraje. Este lado oeste del patio del
peristilo se encuentra ahora en el Museo al Aire Libre.
Los
dos obeliscos de Tutmosis III fueron desmontados: sus bases permanecieron en
pie y fueron "instalados" en el nuevo pilar erigido. Más fragmentos -
de Tutmosis II aún se encuentran en el III Pilón; estos eran posteriormente
inscrita por reyes ramessídicos.
El
entonces inspector de la administración de antigüedades en el Alto Egipto,
Labib Habachi descubrió fragmentos enterrados de una Obeliscos de Tutmosis III
frente al segundo pilón. Estos escombros están localizados ahora en el primer
patio, justo frente al lado norte del segundo pilón en el llamado "pequeño
Steinlager" - donde se establecieron hace unos años. Algunos Fragmentos de
ella podrían atribuirse claramente a Tumosis III. Sobre el significado y
propósito de esto "Entierro" solo puede ser especulado.
Bajo
el reinado de Ramsés II, comenzó a reerigir al menos uno de estos obeliscos y a
su hijo y su sucesor Merenptah completó este proyecto. Posiblemente esto
Obelisco reconstruido frente al II Pilón, que se había utilizado durante 1000
años formaba la entrada al Templo Karnak. Algún tiempo después, el obelisco
tiene que ser luego volcado, de modo que sus escombros quedaron enterrados
(posiblemente alrededor de la ¿lado oeste del II. pilón para dar más
estabilidad?).
En
el "pequeño almacén de piedra", el II. Pilar enterrado y restos de
obelisco encontrados en la primera fila. Al extremo norte hay un interesante
Piedra de pedestal obelisco con el nombre de Ramsés II, lo que sugiere que Este
rey pudo haber mandado reerigir uno de los obeliscos, ya que su El cartucho se
encuentra en el fragmento norte del pedestal del obelisco. Rey Merenptah añadió
más tarde su cartucho al obelisco.
Patio sur - el llamado "patio de Cachette"
Exterior e interior occidental Muro del patio (muro
perimetral)
Muchas
inscripciones o textos bandeau en el la pared oeste del llamado "Patio de
la Cachette" muestra los cartuchos de Seti II, pero que claramente son
usurpadas por él. Aunque desafortunadamente solo rara vez se reconocen rastros
del autor original, aunque hay que aclarar que el nombre del rey Merenptah
probablemente esté aquí - como por ejemplo en las escenas de guerra en el muro
exterior occidental de la Cour de la Cachette y en algunas manzanas un poco más
alejadas del Muro. Ocasionalmente, rastros de los nombres de Merenptah. Estas
"huellas" en los cartuchos extinguidos - especialmente en las escenas
de guerra en el muro exterior occidental de la Cour de la Cachette en Karnak
fue objeto de gran controversia entre los Egiptólogos. Algunos afirmaron que
fueron los primeros en usar el título de Ramsés II y más tarde por Merenptah y
después por los faraones Amenmasse y finalmente fueron sobrescritos por Seti
II. Por ejemplo, Frank J. Yurco (Merenptah's Campaña Cananea en JARCE 23 /
1986, pp. 189-215), quien dijo que había se encontraron leves rastros del
nombre de Amenmesse, que más tarde fueron escritos por Seti II. e incluso por
Ramsés III. Otros investigadores argumentan que serían "rastros fantasma"
y los sostienen escenas de guerra para representaciones de la época del rey
Ramsés II. Egiptologistas como Redford, H. Sourouzzian, Iskaner y Lurson
incluso afirman que los cartuchos en estas escenas de guerra en el muro
exterior occidental (PM II², 491-495) de hasta 4 reyes, concretamente Ramsés II
- Merenptah - Amenmesse y Seti II, mientras que Frank Yurco sostiene que solo
Ramsés II. Pero según Peter Brandt (Cartuchos usurpados de Merenptah en Karnak
y Luxor) están a solo unos minutos. de las escenas de guerra y en un
pequeño número de bloques sueltos, que son de la Muralla, se pueden encontrar
rastros de un nombre anterior - y estas huellas probablemente pertenecen al rey
Merenptah.
En
el interior occidental del muro del patio de la Cour de Cachette fueron los
nombres originales en una serie de escenas rituales eliminado y reemplazado por
el de Seti II, aunque ha sido utilizado por muchos investigadores originalmente
atribuido a Ramsés II, otros —como Peter Brandt— piensan que deberían verse más
como obra del rey Merenptah son.
(Fuente: Cartouches usurpados de Merenptah en Karnak y Luxor / Peter Brand,
Universidad de Memphis - Archivo PdF)
Muro perimetral oriental del patio de Cachette:
En
el En 2018/2019, algunas partes del muro perimetral este de la Patio de
cachette en la parte superior formado por bloques dispersos (PM II-1, 131
[482-486])
este del templo de Karnak En los extremos norte y sur de la Dentro del
muro este en la "Cour de la Cachette" en el Templo Karnak hay algunas
representaciones del Nuevo Reino - tres escenas en el parte norte y en la parte
sur (desde PM II-1.131 (486)) otro Estela de la victoria del rey Merenptah
sobre la guerra de Libia del año 5. El texto es un duplicado de la llamada
"Estela de Israel" del templo funerario del rey.
En el caso de PM 488,
el Finalización del muro este de cachettew a Escena de "Matar a los
enemigos" (EdF).
Comenzando por la parte
norte (izquierda) - tres Escenas (PM 482); luego, en el centro, la estela norte
y la estela sur de Ramsés III (PM 483-484) y en el extremo derecho de la imagen
el Fragmento de la estela de Ramsés IV (PM 485). Siguiendo hacia la derecha, el
muro con la estela de la victoria de Merenptah (PM 486-487) - no Más
información sobre la historia.
Empezando
por la parte norte del muro este (PM II-1, 131 [482]) Hay tres escenas:
Merenptah
(según el PM 482 - pero el cartucho del rey ya no está disponible), el girado a
la izquierda, una vez se mantuvo aquí en una postura adoradora frente a
Deidades (estas ya no están presentes hoy en día, como en épocas posteriores se
rompió una puerta en la muralla, abriendo la entrada al Lago Sagrado). Detrás
del rey está la diosa Seschat, que Festividades heb-sed del rey. Sin embargo,
las inscripciones muestran detrás de la diosa el cartucho con el trono llamado
Rey Ramsés IX. La línea de texto debajo de la ilustración - compuesta por
grandes jeroglíficos - se muestran al principio en los restos que se conservan
de estos la inscripción lleva el nombre de Horus Ramsés IX, por lo que a
primera vista No se reconoce ninguna usurpación.
En el extremo izquierdo
hay un vestigio de la escena Disponible. El rey se coloca frente a deidades —
detrás de él escribe la diosa Seschat trajo los banquetes Heb Sed del rey a la
Wall.
Escena
2: Amón-Re (en forma de una esfinge reclinada con cabeza de carnero, uraeus con
cuernos y un disco solar en la cabeza. La Esfinge está situada en un cuyo
pedestal con los signos de "What, Anch y Neb" está decorado. Delante
del podio hay una grada sacrificial con un Jarrón de libación y flores de loto.
Antes o en (¿o entre?) el Con las patas de la esfinge del carnero, el joven rey
se arrodilla o se sienta con él Peluca de Bola y un rizo juvenil - encima una
cinta con Uraeus. El joven rey sostiene en su mano izquierda, que está colocada
delante de su pecho el cetro Heqa. En su mano derecha, apretada en un puño, el
Rey, pero no se puede determinar con exactitud. A la derecha, delante del rey y
la esfinge del carnero, hay una línea múltiple Inscripción:
a) "Rey de Alto y Bajo Egipto, Señor
de las Dos Tierras (/////////)"
b) "Hijo de Re, Señor de las Coronas
(//////////////////)|"
c) "amado por Amón-Re"
d) "dotado de vida, como Re"
Aquí
tienes, el original nombre (¿posiblemente el de su padre?) y lo sustituyó por
el Merenptah. Es cierto que Porter & Moss ((PM II-1, 131 [482], que
estos son los cartuchos de Ramsés IX, pero aún existen claramente rastros del
nombre del rey Merenptah, en el mejor de los casos los cartuchos podrían haber
sido usurpados de nuevo más tarde por Ramsés IX. Pero no está claro quién mandó
después cortar los cartuchos. (Fuente: Elizabeth Blyth / Karnak, Evolución
de un templo, Routledge Publishers, Londres 2006, p. 165).
La
interpretación de la representación debe entenderse como el rey joven la
protección de Amón-Ré. A la izquierda, por encima de la esfinge del carnero,
flota con Horus de Edfu. Lo sostiene en sus garras los símbolos de duración,
dominación y vida. Debajo está escrito "dotado con vida, como
Re". Detrás del Halcón Otros símbolos protectores: protección, vida,
permanencia, frescura. Toda la representación está enmarcada en un marco tipo
capilla con Jeroglífico celestial cerrado como un techo.
En la parte más baja de
la base - debajo de la representación de la esfinge con el joven rey sobre un
pedestal con varias inscripciones - Hay varias pequeñas escenas que representan
al rey (en el lado izquierdo con de la Corona del Bajo Egipto y a la derecha
con la Corona del Alto Egipto) y mostrar cómo masacra a sus enemigos delante de
Amón. El "Blanco" "Krone" representa aquí a los enemigos
del sur y a la "Corona Roja" para sus enemigos del norte
(Fuente: (Fuente: Elizabeth Blyth / Karnak, Evolución de un templo,
Routledge Publishers, Londres 2006, p. 165)
3. Escena
3: Porter y Moss escribe: "Rey, diosa y dios, con una serie de Cartuchos
de Ramsés IV (convertidos en VI) abajo".
En
la escena con la esfinge del carnero (escena 2) Sigue a la derecha —en un nivel
superior— la representación de un rey mirando hacia la derecha. La parte inferior de la figura real, que lleva un delantal
puntiagudo y sostiene un bastón largo en la mano. Continúa hacia la derecha
Siguiendo - en la misma línea que el Rey y con la misma línea de visión, pero
en un formato significativamente mayor - un quiosco en el que Amón-Re está
entronizado. Detrás de él probablemente esté la diosa Mut.
Debajo
de esta escena, comienza una línea de escritura (corriendo hacia la derecha)
escrito en grandes jeroglíficos con el nombre Ramsés IV más tarde por Ramsés VI. usurpada – hoy solo queda un pequeño trozo,
porque el muro fue casi completamente demolido aquí. En la base del muro
comienza una banda con cartuchos grandes con el nombre Ramsés
IV, posiblemente también usurpado entonces por Ramsés VI.
Los
cartuchos están coronados por una Disco Solar con doble muelle. ¿Qué tan al sur
esta cinta de cartucho ahora se debe a la destrucción del muro pero solo puede
rastrearse hasta el inicio de la estela septentrional Ramsés III. (PM
483) Puede que se haya perdido.
A
la derecha, tras la estela de Ramsés IV. en PM 485, el Gran
Informe de la Victoria del Rey Merenptah sobre la Guerra de Libia en
el año 5 comienza en PM 486.
Algunas partes del muro
perimetral oriental de los Cachettehofes se dispersaron en 2018/2019 en la zona
superior de reconstruido y complementado. Después Finalización de las obras de
renovación, la recién construida Estelas murales "en nuevo esplendor"
(desde marzo de 2019). El La inscripción de Merenptah comienza en el extremo
izquierdo de la imagen, detrás del gran "estela" de Ramsés IV / PM
485). Bajo el texto de la victoria de Merenptah es de gran formato línea
jeroglífica de la época de Ramsés IV.
En la inscripción de 80
líneas, entre otras cosas, el aliado de los libios. La gran inscripción también
menciona las rutas de acceso del ejército egipcio, la duración de la batalla,
El número de víctimas de los enemigos y el contenido de una lista de botín es
listado.
Detrás de la
inscripción de 80 líneas hay más a la derecha - ya no aparece en la imagen - un
duplicado de la llamada "Estela de Israel" (PM 487) y como conclusión
una escena en dos registros (PM 488) con restos de una representación de
Merenptah con deidades y en un "Escena de la muerte de los enemigos".
En
el extremo sur del lado interior oriental de la llamada "Cour de la
"Cachette" (Patio de Cachette) en el Templo Karnak son los grandes Inscripciones
de Karnak que describe la victoria de Merenptah contra los libios y la victoria
asociada a ellos aliados "Pueblos del Mar". Este texto es - en
versión abreviada - también en la llamada "Merenptah Stele"
independiente (la llamada "Estela de Israel"), que Flinders Petrie
construyó en 1896 en las ruinas del templo mortuorio de Merenptah. De la
inscripción de Karnak hay dos fragmentos que pueden encontrarse en el
"Cachettehof" del gran templo de la Amón (al norte del VII Pilar). El
contenido de la estela tenía Merenptah el 3 de Shemu III (en 1208 a.C.) en su
quinto año de reinado.
La
gran inscripción de la victoria de Karnak, en contraste con la llamada
"Inscripción de la Victoria" de Karnak. "Estela de Israel"
(hoy llamada "Estela Triunfal de Merenptah") las rutas exactas de los
egipcios, la duración de la batalla, el número de víctimas de la Enemigos y el
contenido de una lista detallada de botín, mientras que la estela triunfal (hoy
en el Museo de El Cairo) tiene más bien el carácter de un discurso de
agradecimiento a los dioses por la victoria del ejército de Merenptah.
La
gran inscripción de Karnak en el interior oriental del patio de Cachette
Informa que "...... los libios y los pueblos del mar en el año 5 de
Merenptah con todas las fuerzas disponibles en la Batalla de
"Per-Irer" fueron derrotados. 6.000 libios y 3.000 hombres de los
Pueblos del Mar fueron asesinados, entre ellos, el gobernante libio, entre
ellos el rey Marijaui y su Hijos......... Además, se dice que se capturaron
9.000 prisioneros, entre ellos fueron las 12 esposas del gobernante libio
Marijaui, que más tarde falleció el Corte egipcia. En la celebración de la
victoria del Rey en Muchos enemigos de Menfis fueron empalados, y las manos
cercenadas y Los genitales se exhibían en un gran montón." (Fuente:
Claudia Maderna-Sieben, Estado y desarrollo político del Antiguo Egipto, p.
158, Instituto Egipcio de Heidelberg - Folleto para el Proseminario - Versión
online)
- la escena del Triunfo y un texto de Merenptah –
La última escena en el
este Cachettewand - delante del VII pilón muestra según PM 488 dos Registro:
1. Restos de una representación del rey Merenptah con deidades
2. Merenptah en una representación de "matar a los enemigos" frente a
Amun-Re
Detrás del rey está su
Ka real - encima de él el buitre de Nekhbet flota con las alas extendidas.
Puerta del VII Pilón
Con
el VII Pilón del Templo Karnak, la ruta procesional sur de la Templo Amon Re.
Estaba situada al norte del VIII pilar de Hatshepsut. La entrada está
flanqueada por dos colosales estatuas de Tutmosis III en la Lado sur. Al sur de
las estatuas se alzaban dos obeliscos de color rosa Granito. El pilar medía 26
m de alto, 63,20 m de largo y 10,60 m de ancho.
Las
escenas Porter & Moss 498a-e originalmente datan de la época del rey
Tutmosis III, pero hoy en parte el nombre de Seti II. Tras Roy Winston Hopper
(Monumentos de Amenmesse y Seti II: Una investigación/tesis histórica,
diciembre de 2010, Universidad de Memphis - PDF online), los cartuchos están
claramente usurpados. Originalmente, "[(mn–mj...]–Ra
[stp.n – Ra)|] [(Jmn–ms–s HoA–Wast)|] - es decir,
"(Menmi]re [Setepenre)|] [(Aménmessa, gobernante de Tebas)]".
Inmediatamente
después de una escena "heb–sed" con Seti II hay dos
nichos para estatuas con títulos de Rey Tutmosis III por encima y a ambos lados
de los nichos en la parte interior derecha Lado de la pared del pasadizo del
pilón. Entre estos nichos se encuentra el nombre de Horus, trono y nombre de
nacimiento de Seti II, a la izquierda hay un segundo Nicho. Después PM²
169 (498d), estos cartuchos son originalmente los de Merenptah.
Después
Hooper (p. 239), las escenas entre los nichos a la derecha parte del pasaje
como problemática para una posible usurpación o remodelados por Seti II porque
estaban tallados en granito y la roca dura no podía ser retrabajada sin gran
esfuerzo, de modo que Los cartuchos originales solo pueden eliminarse con algo
de esfuerzo. Después de eso, el sustrato tuvo que alisarse para que un área
para los cartuchos de Seti II. Teniente Hooper los canteros artísticos de Seti
II dejaron suficientes huellas para que fuera claro cartuchos entre los nichos
en el interior derecho lado del muro del pasaje (PM 498d) originalmente no era
el de Seti II, sino que eran del rey Amenmesse (por otro lado: PM II ², 169
[498d]: Merenptah).
Detrás de las figuras
en los lados occidental y este del poste de la puerta del VII pilón serán según
Porter y Moss (PM², 169 [498a+b]) también son representaciones desde la época
del rey Merenptah.
De
las escenas que tienen lugar detrás de la las estatuas (algunas de las cuales
ya han sido retiradas) en el paso hacia el siglo VII Pylon está en el lado
derecho (imagen derecha abajo) según la última Aparición en los ojos del
fotógrafo de Nefershapiland Saamunra desde octubre de 2022 muy destruida y
apenas nada conservado. El lado izquierdo del pasaje Parece estar un poco mejor
conservado.
A
la izquierda - detrás de la estatua osidiaca - según PM ², 169
[498a+b] representaciones del rey Merenptah delante de un naos con el que
está dentro el dios sentado Thoth, seguido por portadores de sacrificios en la
base. A la derecha, el rey se sienta frente a una diosa que También se sienta
en un naos y celebra los aniversarios del rey - seguido por los sacrificadores
a nivel de base.
Detrás de la figura osidiaca:
Merenptah está sentado frente a un naos, Thot anotando los aniversarios
del rey - seguido por portadores sacrificiales en la base. El cartucho con
el nombre propio "Mer-n-ptah" sigue siendo débil visible.
Detrás de la figura osidiaca:
Merenptah está sentado frente a un naos, una diosa escribiendo
Aniversarios del rey, seguidos de portadores de sacrificios a nivel de base.
Según
PM II², 169 (498c+d) están situados a los lados izquierdo y derecho de los
lados interiores de la Pasajes también textos e ilustraciones:
PM
498c - Paso de la Puerta Izquierda Página: Texto de Thutmosis III.
PM
498d - 2 Caja
I. Registro agudo - dos Escenas:
Escena
1: Tutmosis III es abrazado por el entronizado Amón-Re Escena 2: Tutmosis es
dirigido por Horus y Thoth II Registro a continuación:
Seti II (el cartucho es usurpado) arrodillado, detrás de él está el Diosa
Coraje - el rey recibe festivales heb-sed de Amón-Re y Khons. A continuación se
encuentran dos nichos para estatuas, entre los cuales el título de Seti II.
(usurpado - según PM II², 169 [498d] Rey Merenptah). Los nichos de las estatuas
tienen un marco con los nombres y títulos reales de Tutmosis III - encima está
el disco solar alado. En el extremo izquierdo hay otro cartucho más grande con
el Nombres Seti II (aparentemente no usurpados esta vez) - los cartuchos Lleva
muelles dobles con un disco solar entre ellos y ponte de pie en el Jeroglífico
"nub" (para oro).
En el segundo registro,
el rey Seti II se arrodilla ante el el dios entronizado Amón-Re y el dios Khons
que se situaban detrás de él. Detrás del rey se encuentra la diosa Mut.
A esto le siguen dos
nichos para estatuas, entre los cuales hay una panel rectangular, el título de
Seti II. (según Porter & Moss 498d, estos provienen del rey Merenptah
usurpado)
En
el segundo registro, el rey Seti II se arrodilla ante el dios entronizado
Amón-Re y el dios Khons que se situaban detrás de él. Detrás del rey se
encuentra la diosa Mut.
A
esto le siguen dos nichos para estatuas, entre los cuales hay un panel
rectangular, el título de Seti II. (según Porter & Moss 498d, estos
provienen del rey Merenptah usurpado)
Distrito del Mes
El
distrito del Mes en el Al norte del templo de Karnak se encuentra hoy el peor
conservado yacimiento arqueológico de Tebas. En general, solo elementos de
planta de planta, para los cuales a veces se encuentran los hallazgos
estratigráficos que, sin embargo, tienen poca evidencia concreta de una
reconstrucción de los edificios. Hoy se desconoce dónde está el Templo original
del Mes. En los cimientos o ruinas del templo actual desde el Durante la época
de Amenhotep III se encontraron numerosos bloques reutilizados, que fueron un
edificio predecesor de Amenhotep II, si no de Ahmoses, se remonta a (Fuente:
Sergio Donadoni, Theben, Hirmer-Verlag Múnich 1999).
El
templo apenas cambió después de Amenhotep III, hasta el rey Taharqa un pórtico
con cuatro filas de cinco columnas cada una. En tiempos ptolemaicos, el pórtico
de Taharqa fue reemplazado por un Se reemplaza el simple pórtico.
La
entrada principal al templo en el norte es la completamente conservada puerta
del periodo ptolemaico, situada no muy lejos de la esquina oriental de la muro
perimetral cuadrado de todo el complejo.
Detrás del llamado
"Pro-Pilón" está en el primer patio a la izquierda y derecha de la
carretera procesional, a ambos lados cada uno los restos de una esfinge con los
cartuchos del rey Merenptah in situ (PM II², 4 [9+10]).
En
el lado sur de la llamada "Pro-Pylons" (llamados: Bab e--Abd) de
Ptolomeo III/IV, y la columnata del rey Taharqa, frente al Templo del Mes, está
a la izquierda y a la derecha de la carretera procesional en el patio exterior,
restos de una esfinge cada uno, que llevan el nombre del rey Merenptah (PM II²,
4 [9+10]).
En
el patio de delantero, distrito I. del Mes - Karnak-Nord - se encontraron
fragmentos ramessidas reutilizados, entre otras cosas con el Cartucho de Seti
I, Ramsés II y Merenptah (PM II², 7).
On
la pared frontal exterior derecha (casi en la esquina) de la fachada de la
Templo del mes, un fragmento de estelas de arenisca con un texto y el Cartucho
de la época de Merenptah encontrado (PM II², 7 [17]) (con restos ¿de una cita?)
En
el pasadizo del Templo de la Al mes del templo de Harpre hay restos de una
representación del dios Min en el poste exterior izquierdo (PM II², 9 [19].
Además, se encontró aquí se encuentran los fragmentos de tres esfinges de
granito de Amenhotep III, que fueron Merenptah (desconocemos el paradero).
Ramesseum:
El
"Ramesseum" fue el complejo funerario de culto de Ramsés II, en el
que su Se celebraba el culto a los muertos. El La zona donde se construyó
el Ramesseum ya existía antes de su construcción sagrado, porque en este lugar
antes había estado un II.) Construido un santuario. Cuenta junto con los otros
templos que se alzaban allí las "casas de un millón de años". En el
Ramesseum, se celebraba el culto a los muertos por Ramsés II - así como el
culto a la tríada tebana de dioses, que consistía en Amón, Valor y Chons.
También pertenece al Ramesseum un mammisi (lugar de nacimiento), una
instalación portuaria y un lago sagrado. Este lugar de culto de Ramsés II
se encuentra abajo la necrópolis del jeque Abbd el-Kurna - al borde del
fértil valle. El complejo ya se utilizaba como cantera en la antigüedad, por lo
que las murallas exteriores y la primera granja ahora están gravemente destruidas.
En el Ramesseum hay algunos Cartuchos del rey Merenptah.
llamaron a este templo el "Tumba de Ozymandias" y Jean-François
Champollion, quien descifró los jeroglíficos y lo llamó "el
Ramesseum".
Los
dos primeros pilones del templo se han derrumbado parcialmente, pero se sabe
que está asociada con escenas de la histórica Batalla de Ramsés II Kadesh.
El
primer Pylon conduce al primer patio rodeado de columnas. Esto formó el patio
de proa del Palacio Real. El segundo pilón conduce al segundo patio (aquí está
la estatua colosal de Ramsés II volcada (solo cabeza y torso). El 2. El patio
también está rodeado de columnas: en los muros este y oeste hay una serie de
pilares de Osiris que representan al rey Ramsés como Osiris. El segundo patio
conduce al salón hipóstilo (Fuente: el Ramesseum, Sitios Antiguos Tebanos,
kv5.de / alemán)
On
las bases de los pilares de Osiris E, G y H (véase planta Porter y Moss) - en
el pórtico noroeste del II patio en el Ramesseum - hay textos
"heb-sed" con los cartuchos de Ramsés II, Ramsés IV (usurpado por
Ramsés VI) y Merenptah en el Pilar E (usurpado por el rey Amenmesse y otro rey)
y cartuchos de Ramsés IV en los pilares G y H (véase L. D. III, 219 [c (A-C)
d]. (Fuente: PR VI. 436).
Después
de Dodson, Familias Reales (Thames Hudson 2004, p. 165) se encuentran en el
Ramesseum y en los templos de Abu Simbel, Derr, Luxor, Wadi es Sebua y Abydos
(Templo de Seti I) y varias procesiones principescas.
Según
el PM II², 437 (13), en la parte trasera del pórtico en el Base - mitad derecha
de la pared, debajo de una representación del rey arrodillado Ramsés II,
seguido por Thoth, que escribe "heb-sed" en la pared, sacrificándose
delante de la Tríada Tebana - una procesión principesca con 11 Príncipes (los
príncipes se mueven hacia la derecha). Sin embargo, Merenptah está aquí como
hijo nº 13.
En la base de la Pilar
de Osiris "E" (pórtico noroeste de la II. Courtyard) hay textos
"heb-sed" con los cartuchos del rey Merenptah (véase la "X"
blanca), que más tarde sería Amén Misa y, por tanto, es difícil de reconocer
La
pared trasera del muro de entrada está situada bajo un gran formato
Representación del rey (Ramsés II) sentado en un trono La procesión del
príncipe. Merenptah más tarde, cuando subió al trono de Egipto - romper sus
cartuchos sobre su figura (véase flecha roja - foto abajo).
Las representaciones en
la pared interior oeste muestran debajo un gran formato Representación del rey
(Ramsés II) sentado en su trono de la base (PM Ramesseum, 438, 19) una
procesión principesca con el Nombres e imágenes de 18 príncipes y una princesa,
a continuación una grieta y detrás de ella dos príncipes más de Ramsés II
Merenptah más tarde añadió sus cartuchos como rey (véase rojo Arrow)
La
procesión de príncipes se sitúa a la derecha de la entrada principal (oriental
muro) de la casa del templo. Hay representaciones en dos pestañas: Ramsés II en
la carrera de culto y junto con Sejmet, donde relató las vidas de Amón y Chons
recibe. En la base, debajo de las representaciones, está la procesión con 23
hijos de Ramsés II (según el PM II², 438 [20]), donde también Merenptah (como
el decimotercer hijo). Su nombre se menciona aquí en una de las primeras Forma
en un cartucho que se añadió más tarde, con (Ba-en-Ra).
En la base del muro se
encuentra debajo una representación de culto de Ramsés II, una procesión de
príncipes de 23 de sus hijos. Merenptah aparece en la procesión (desde la
izquierda visto) como 13º hijo de A. Un cartucho añadido más tarde sobre su
cabeza aparece una forma temprana de su nombre tronal (Ba-en-Ra).
Teniente.
Porter u. Moss II², 439 (22) (KRI II, 653 y siguientes y Helck, op. ci., 148 y
siguientes) (Astronómica Room) se encuentra en esta sala, en la mitad norte de
la pared, la representación de varias barcazas. Los sacerdotes llevan la barca
real en el registro inferior sobre sus hombros.
Junto
a las zancadas de la barca real un sacerdote único - que no lleva la barca
- (¿o el rey?) en un gesto de reverencia. Delante de él hay un retrasado - por
Merenptah - inscripción de homenaje a su padre Ramsés II, con la cual Merenptah
documentó la continuidad cultual en el templo de su padre (fuente:
Casas de un millón de años / Martina Ullmann, p. 342).
En la mitad norte, en
el La sala astronómica está situada en el número 22, junto a la
Representaciones sacerdotales - una inscripción del rey Merenptah.
La inscripción de Merenptah - véase la cruz blanca delante del sacerdote en el
Un gesto de reverencia.
(ver imagen arriba - marcada con una cruz blanca)
"El Rey de Alto y
Bajo Egipto (Mrj-n-PtH Htp-Hr-MAa.t)|Dice: (Mis) dos brazos llevan (mi)
glorioso padre, el rey de Egipto Superior y Bajo (Wsr-MAa.t-Ra
stp.n-Re), el gran Dios". (Fuente: Caray, op. cit. 153 en Ullmann:
Millionenjahrhäuser, p. 342).
Templo Mortuorio Merenptah
El
templo está situado en la misma zona que los otros templos funerarios de
la necrópolis tebana, a unos cuatrocientos metros al sur
del Ramesseum y a unos setecientos metros al norte del templo
mortuorio de Ramsés III. El templo de Merneptah se encuentra en
la esquina noroeste del templo mortuorio de Amenhotep III,
avanzando sobre su recinto. De hecho, el templo de Merneptah fue construido
casi en su totalidad con piedras tomadas del templo de Amenhotep III. Como
la mayoría de los otros templos mortuorios del Nuevo Reino en Tebas Occidentales,
el templo de Merneptah se encontraba a lo largo de la ruta procesional
del Festival Hermoso del Valle. La alineación y concentración de estos
edificios sugiere que fueron construidos a lo largo de un canal o ramal
del Nilo que desde entonces ha desaparecido.
El
complejo funerario mide aproximadamente 120 metros de largo y 100 metros de
ancho. La parte principal, construida en piedra (piedra
caliza y arenisca), sigue un plano relativamente clásico:
un primer pilón se abre a un primer patio, seguido de un segundo
pilón que da acceso a otro patio. Desde el segundo patio se accede al interior
del templo, que consta de dos salones hipóstilos sucesivos y
finalmente el santuario. El resto del templo estaba construido con adobe y
consistía en un palacio y varias salas de almacenamiento y servicios.
El
templo fue construido en unos cinco años, alrededor del 1210 a.C. Se
pretendía asegurar el culto al faraón Merneptah tras su muerte y garantizar la
inmortalidad de su alma. Los trabajadores emplearon materiales nuevos para
la construcción, pero también reutilizaron extensamente los del cercano templo
funerario de Amenhotep III. Aunque construido solo unos 150 años antes, el
templo mortuorio de Amenhotep III ya estaba en gran parte arruinado
durante el reinado de Merneptah, probablemente como resultado de
un importante terremoto. Los obreros de Merneptah desmontaron
metódicamente el templo de Amenhotep III. Los materiales reutilizados
incluían tanto piedras de la estructura del templo como ladrillos utilizados en
anexos y muros de recinto. También se reutilizaron estelas y estatuas. Estos
elementos fueron luego retrabajados, con bloques de piedra enyesados y
retallados, mientras que los reversos de las estelas fueron inscritos con
nuevos textos.
Se
desconoce el periodo exacto de la destrucción del templo, pero es anterior a
la dinastía ptolemaica, ya que el templo se utilizó como cantera de piedra
caliza durante ese periodo. Algunos bloques del templo de Merneptah fueron
reutilizados en la construcción del templo mortuorio de Ramsés
III en la dinastía siguiente. Además, algunos relatos de batallas de
Ramsés III contra los Pueblos del Mar, tallados en las paredes de su
templo, podrían ser copias de textos que originalmente decoraron el templo
mortuorio de Merneptah.
Cuando
los eruditos franceses de la Commission des Sciences et des Arts
visitaron la necrópolis tebana durante la campaña
egipcia de Napoleón, el templo ya estaba completamente en ruinas y
utilizado como fuente de piedra caliza por los habitantes locales
para la producción de cal. El templo mortuorio de Merneptah solo fue
realmente identificado varias décadas después. Los restos se atribuyeron
inicialmente a Amenhotep III debido a la extensa reutilización de
piedras del templo mortuorio de Amenhotep III. El templo fue estudiado por
primera vez por Flinders Petrie en 1896. El egiptólogo británico
inicialmente pretendía excavar el templo mortuorio de Amenhotep III, pero
la concesión fue concedida a Jacques de Morgan, director del Servicio
de Antigüedades Egipcias. Petrie excavó en su lugar el templo vecino más
pequeño, que atribuyó a Merneptah. Retiró los restos, los estudió en detalle y
elaboró planos. Petrie desenterró numerosos objetos, incluyendo fragmentos
de esfinges, estatuas divinas y reales, efigies de chacales,
estelas, ostracas y cerámica. Irónicamente, encontró más material del
templo mortuorio de Amenhotep III en el templo de Merneptah que
Morgan en el templo original de Amenhotep. Bloques del templo de Amenhotep
III reutilizados en los cimientos del templo de Merneptah se conservaron
especialmente bien y conservaron su decoración original. Petrie también
descubrió la famosa Estela de la Victoria, una estela de granito reutilizada
de Amenhotep III e inscrita bajo Merneptah. El texto sobre la
estela, que relata las victorias militares de Merneptah, ha sido ampliamente
debatido porque podría contener una de las primeras menciones a Israel.
Más
recientemente, el templo ha sido estudiado y restaurado por un equipo del Instituto
Suizo de Investigación Arquitectónica y Arqueológica sobre el Antiguo Egipto,
dirigido por Horst Jaritz. Tras diecisiete años de trabajo entre 1971 y
2002, el monumento fue inaugurado oficialmente al público en abril de 2002.
Desgraciadamente, nada
más queda del templo original Hay mucho disponible. Hoy en día, los terrenos
del templo aún contienen los muros de cimentación, algunas bases de pilares y
algunos fragmentos de estatuas que se ha instalado allí. Desafortunadamente,
solo se han encontrado muy pocos fragmentos. de la antigua instalación, así que
las piezas que faltan han sido reemplazadas por ladrillos claros.
En los terrenos del
templo también hay un molde del "Estela de Israel / también llamada estela
de Merenptah". El original se encuentra en el Museo Egipcio.
Originalmente,
un sistema conectaba de canales los templos funerarios reales con el Nilo o con
un ahora desapareció el brazo del Nilo. Incluso durante la vida del rey, se
llevaron a cabo templos funerarios, actos rituales de purificación y sacrificio
y su muerte, sirvieron para asegurar la reunión de los fallecidos con los
Deidades más altas.
El
templo funerario fue descubierto en 1896 por M. Flinders Petrie, quien también
fue el primero en excavar aquí y dibujó un plano. Petrie excavó varios objetos,
incluyendo partes de esfinges, estatuas divinas y reales, Retratos de chacales,
estelas, ostracas y cerámica. Descubrió incluyendo la famosa estela de la
victoria de 3 m de altura, cuyo anverso está representado por Amenhotep III. y
en el reverso en blanco de cuyo texto Merenptah grabó su texto.
Arquitectura de la Templo Mortuorio
El
Templo Mortuorio del Rey El Merenptah se hizo inicialmente con ladrillos de
barro, y más tarde se construyó en piedra - utilizando numerosos sapolios del
templo mortuorio de Amenhotep III, que probablemente ya estaba parcialmente en
ruinas en ese momento.
El
La "Casa del Millón del Año" del rey Merenptah se construyó en varias
fases por lo que el plan original y sencillo fue modificado y reemplazado por
estructuras innovadoras. Desde que el rey, al acceder al trono, ya no era el
"más joven", la instalación era inicialmente bastante tranquila
Modestamente iniciado: al principio solo se construyó la parte del complejo del
templo, Dedicado al culto personal al rey. Solo en un futuro durante la fase de
construcción, se añadieron más elementos para el "Re-Kult" y el
llamado "Re-Kult". "Matadero". Para obtener materiales de
construcción para la construcción del templo, se abrió una nueva zona minera en
las canteras de arenisca de Silsila. Pero los constructores también utilizaron
material de piedra de la cerca, y en ese momento probablemente ya en
decadencia— Templo funerario de Amenhotep III, rey predecesor de la dinastía
XVIII (3).
El
templo mortuorio mide unos 120 metros de largo y 100 metros de ancho
(fuente: Wikipedia). Por la I. y II. Pylon ahora se puede alcanzar a través de
dos patios hasta la piedra (piedra caliza y arenisca), que fue construida según
un plano relativamente clásico, se erigió. En el primer patio, F. W. Petrie
encontró la famosa llamada "S. "Estela de Israel".
De su padre,
Merenptah se hizo cargo de los dos patios para su templo funerario después
de Pilar de entrada, los salones de dos columnas frente al Santísimo Sacramento
y las columnatas sur y norte en el primer patio.
La construcción del
palacio real en el lado sur del primer tribunal es similar al de Seti
Yo. y Ramsés II, sin embargo, está limitado al
mínimo en Merenptah. A Una novedad es un segundo pilón más pequeño entre el
primero y el segundo Hof.
Como
innovación, el constructor de Merenptah construyó un segundo pilar más pequeño,
entre el primer patio y la segunda granja. En los cimientos de este pilón, los
excavadores encontraron numerosos bloques grandes de puertas, que originalmente
procedían del templo funerario del rey Amenhotep III. Las representaciones
están en la coloración aún se conserva relativamente bien, como los
constructores de Merenptah con las representaciones en relieve mirando hacia
abajo. Estos bloques aún hoy se pueden encontrar frente a las dos salas de
exposición subterráneas. La diferencia de nivel entre la primera y la
segunda granja debe ser según los excavadores, tenían entre 1,57 m y 1,67 m.
En
el plan original, Un primer pilar en el primer patio, el llamado "patio de
la realeza" Presencia". Detrás de un muro y en un nivel superior
había un Festhof, al final del cual hay un pórtico con columnas en forma de Osiris
delante de la fachada de la Casa del Templo se alzaba. Una entrada conducía
entonces a la primera sala hipóstila, donde las barcazas de la tríada tebana y
el rey antes de su partida. En una segunda sala de pilar, las ofrendas para las
barcazas divinas. En el extremo occidental estaban las capillas de Amón, Mut y
Khons. En los extremos norte y sur del templo había edificios hechos de
ladrillos en bruto, destinados al culto lo eran. Había otras habitaciones a lo
largo de toda la pared norte, en las que probablemente talleres, estudios y
pequeños talleres, que se utilizaban para la administración de estaban
decididos. La parte noroeste del templo era el tesoro.
El
pilar y los muros laterales De los dos patios se construyeron con ladrillos de
barro, muchos de ellos llevan los cartuchos de Amenhotep III, mientras que la
propia casa del templo y las columnas de Osiris están hechas de piedra y
descansan sobre los cimientos. A lo largo de cambios en el plan - que se
realizaron antes de la finalización del plan original la fachada del templo se
amplió con dos pórticos en el los lados norte y sur, que también debían ser de
piedra. Para la añadidos y ampliaciones, los constructores utilizaron elementos
de piedra caliza del templo de Amenhotep III, así como de arenisca originaria
del antiguo edificios de Tutmosis III, Hatshepsut y Akhenatón. A la En la
esquina suroeste del templo, posteriormente se añadieron habitaciones para el
culto de los antepasados reales y en el noroeste un patio y salas para el culto
de Re así como un matadero.
Igual
que los otros templos mortuorios del Nuevo Reino también está el templo del rey
Merenptah, que en su programa espacial y también se construyó de forma más
modesta en su extensión general, de este a oeste consta de tres secciones
principales:
(Fuente:
Instituto Suizo de Investigación Egipcia de la Construcción y Estudios Clásicos
en El Cairo - Sitio en línea)
1.
el
templo principal de piedra, situado en el centro, que para adorar al rey
fallecido. Incluye un pilón en I, un primer patio con columnatas laterales, un
segundo pilón, un segundo patio con una columnata de tres lados con columnas de
Osiris, que seguía está formada por la parte cubierta del templo, que consiste
en un primer salón de columnas con 3 habitaciones en cada uno en su lado sur y
otro norte: un 2. Salón de Columnas con habitaciones laterales, el Santo de los
Santos (santuario) con Clarero de barcas para la Tríada Tebana (Amón, Mut y
Khons).
Al sur de ella había capillas de culto
para Los antepasados y al norte de ella una capilla con patio para el culto al
sol y el matadero del templo. Un pasillo circunferencial de tres lados rodea la
parte cubierta del templo y la separa de los edificios anexos.
2.
Otros
edificios auxiliares que Construido con ladrillos secos, encierra el palacio
por el lado sur del templo, y de la casa del sumo sacerdote y de las casas de
los sacerdotes, una fuente con pasillo, talleres, pequeñas tiendas y talleres.
On En el lado norte del templo estaban los Almacenes conectados por pasillos
centrales. Los cargadores en el Este (zona frontal cerca del pilón) había dos
patios que servía para distribuir los suministros entrantes. El 2. Un grupo de
dependencias (en la zona superior - al oeste del santuario) es según las
inscripciones encontradas.
3.
un
poderoso, muro perimetral construido con ladrillos secos, que no tiene torres
ni Garitas.
Al
sur de Hipóstilo y del siglo II. Corte un pequeño cuerpo de agua que servía
como lago sagrado y al que se podía llegar a través de una escalera. Este lago
sagrado llegaba hasta el nivel del agua subterránea, por lo que, según la idea
del antiguo Egipto, él en relación con la "Monja", El océano
primigenio. Aquí es donde los sacerdotes realizaban sus abluciones rituales
(Fuente: Horst Jaritz, Monika Doll, Brigitte Dominicus y otros: "El
Informe de 5ª Excavación del Templo Mortuorio de Merenptah en Qurna. MDAIK 57,
2001).
En
la segunda granja había pilares de Osiris en los lados sur, oeste y norte, con
el Salón del pilar occidental construido a un nivel 1,20 m más alto que el
patio (3). Entre los pilares occidentales de Osiris, el rey Estatuas colosales
originarias del Templo de Amenhotep III y fueron usurpados por Merenptah. Entre
ellos se encuentran Anubis esfinges. Las ambulancias en el norte y Al sur
del segundo patio estaban elevados en comparación con el nivel del patio.
Detrás
del segundo pilar se encuentra Hay otro patio más pequeño, que conduce a 2
pórticos y al Santuario de los Santos (santuario) con salas de barcazas para la
tríada tebana de dioses Amón, Mut y Jones. Mientras que la columnata sur con
columnas forma la fachada del palacio, Estatuas del rey se situaban frente a
las columnas del norte. El resto del templo y el Los muros circundantes
estaban construidos con ladrillos de barro y consistían en un palacio y varios
edificios anexos (almacenes, alojamientos y Talleres de sacerdotes, tesorerías
y mataderos) (3).
En
total, el de la 9ª campaña de excavación 6101 fragmentos de bloques decorados y
fragmentos desde la decoración del templo, indicando sus ubicaciones en el área
del templo Registradas y documentadas (de las cuales 1201 piezas en una escala
de 1:1), que fueron especialmente desde las zonas de los patios 1º y 2º, el
salón con columnas 1ª y 2ª con habitaciones laterales, cantidades menores del
palacio, los santuarios y la zona del sitio de re-culto. Estos fragmentos se
almacenaban en los almacenes depositado. En la décima campaña, se documentaron
2559 fragmentos. El La mayoría de estos fragmentos se encontraron durante la
excavación de las habitaciones al sur de los santuarios, la zona norte del
segundo patio, el corredor al norte del 2ª Sala de Columnas, el Patio Solar del
Re-Santuario, el Matadero y el Zona al oeste, fuera del sitio de culto y del
matadero salió a la luz.
Excepto
por las piezas con la decoración de Amenhotep III, 50 fragmentos menores de
Bloques de talatat con decoración de Amenhotep IV (Akhenatón). A otro fragmento
muestra rastros de una reutilización por Merenpah cartucho recortado de Tumosis
III.
A
unos pocos bloques seleccionados de Las áreas mencionadas estaban colocadas
sobre bases de ladrillo y piedra y Fuera de los refugios y revistas, en un
lugar abierto al público Terrenos expositivos accesibles y en parte con la
ayuda de terrenos preexistentes placas metálicas adheridas al lugar.
Además,
el Fragmentos de columnas de papiro con capiteles cerrados y abiertos de
arenisca, con columnas de capiteles cerrados parcialmente inscripciones de
Amenhotep III (documentadas por los suizos egiptóloga Susanne Bickel en
colaboración con W. Schenck). Algunos de los Fragmentos de columnas aún
mostraban restos de pintura bien conservada sobre estuco de yeso (ver imagen
abajo).
A
lo largo de la 8. Se llevaron a cabo campañas de excavación, además de tres
pequeñas en los cimientos de la columna central se encuentra en la fila norte
del 1º Salón de Columnas sin cabeza en el que estaban en un estado muy frágil -
varios Se encontraron fragmentos de esfinges colosales (cabezas, patas, patas y
nalgas) y documentado. Ya durante la quinta campaña, se fundó el Muro sur del
segundo patio una cabeza antropomórfica construida de un chacal Esfinge, bajo
cuya barbilla se encontró una colosal esfinge de chacal durante el siglo II.
campaña de excavación. En el material de relleno del II pilón Se encontraron
fragmentos de las patas y la parte posterior de la cabeza.
Todas
estas piezas, si no se exhiben en la zona al aire libre - ahora se encuentran
en el "Lapidaririum" (salas de exposición en la esquina suroeste del
distrito de los templos), que se utilizaba como almacén y espacio expositivo
para todo lo que se reutiliza en el templo, especialmente desde la época de
Amenhotep III. Esto también incluye a los fragmentos de las esfinges de piedra
caliza mayor y pequeña, varios Fragmentos de chacales de arenisca y partes de
Columnas de papiro de Amenhotep III.
Mientras
de la 7ª y 8ª campaña de excavación, especialmente en la base de mampostería
del II pilón / Torre norte - los bloques de piedra caliza de una puerta
monumental de Amenhotep III. - también bloques adicionales con relieve hundido y
elevado, que fueron descubiertos en la base de la torre sur y ahora son una
ampliación de la anterior la decoración de una puerta monumental de Amenhotep
III. Al hacerlo, confirmó la suposición previa de las mismas decoraciones del
exterior y un marco de la puerta interior, cada uno con 4 escenas dispuestas
una sobre otra, que el rey (Amenhotep III) siempre delante de Amón y un hombre
detrás de la deidad. En total, durante la 7ª a la 10ª campaña, se encontraron
162 entre Merenptah reutilizó bloques de piedra caliza, gran parte de los
cuales es los bloques para dos puertas fueron asignados por Amenhotep III. 34
de estos bloques por sus condecoraciones, su tamaño y por virtud de su etc. a
una puerta más pequeña de Amenhotep III, el resto a la (Fuente: MDAIK 55, 1999
- Horst Jaritz et al., Philipp contra Zabern-Verlag).
En el Terreno al aire libre almacenados bloques del templo
mortuorio:
Los
arqueólogos suizos, el instituto ha colocado placas metálicas en el área al
aire libre que muestran una imagen del relieve en el que se insertan los
bloques individuales encontrados. La decoración del muro exterior sur de la
casa del templo en la zona del 1er Salón de Columnas puede asignarse aquí a 6
bloques. Igualmente, Como en las paredes exteriores de otros templos
funerarios, el rey está representado aquí en El culto actúa delante de una o
más deidades, que se representan en la parte superior en sus tronos y se sitúan
en la parte baja del muro.
Reconstrucción del muro exterior sur del 1er Salón de Columnas - este se podían
asignar 6 manzanas. El Gran Bloque (Bloque 9) y el bloque pequeño (bloque
8 delante del rey) en la parte superior Ambas cajas registradoras no tienen
conexiones directas: las 4 más grandes Los bloques en el registro grave se
cierran horizontal o verticalmente entre ellos.
El relieve en el
registro superior (bloque 9) muestra al dios Amón, que la alta corona de plumas
y la diosa coraje con la parte superior y Corona del Bajo Egipto. Frente a las
coronas hay una inscripción. El coraje es sin duda seguido por el dios Khons (que
ya no está en la calle). (la Tríada Tebana). Antes de la tríada, entonces
presumiblemente el rey, puede compararse con un Escena reconstruida de la pared
exterior norte del templo (1. Salón de Columnas).
Los dos bloques verticalmente adyacentes en la zona inferior izquierda muestra
la Tríada Tebana (bloque 2 + 4) con una inscripción y entre los dos primeros
dioses. Delante de Amun hay un Puesto de ofrenda, junto a él un ramo de fardos
de papiro. Sin duda, el rey en un acto de culto antes de la Tríada (un pequeño
fragmento de desde su hombro sigue en el bloque 4 recibido)
Los dos bloques
adyacentes horizontalmente en el centro de la pared pertenecen a 3 escenas.
Desde una línea divisoria entre el extremo de la Escena 1 (con una pequeña
parte del hombro real) y la del principio de la segunda escena, no se conserva
nada. En la segunda escena (bloque 14) el rey entra con la corona de Egipto
Superior y Bajo y la barba ceremonial consagrando ante el dios Thoth con la
corona de Atef la cabeza, cuyo epíteto [Señor de] Hermópolis aparece en la
inscripción a es reconocible.
Detrás del Rey - en la
manzana adyacente sigue una línea divisoria vertical, detrás de la cual
comienza la tercera escena (bloque 13). Muestra al dios Amón con la alta corona
de plumas y un Inscripción. También en el bloque están la mano y el brazo del rey
con Un recipiente de vino realizando un acto de culto
Reconstrucción del muro exterior sur del Salón de la Primera Columna
en relieve encontrados - muro exterior norte del primer salón con columnas del
templo
De las escenas de la
muralla exterior norte del siglo I. Sala con columnas, 12 bloques con
representaciones podían asignarse de forma fiable. En este panel de
visualización hay 6 más grandes y 1 pequeña fragmento (7 en total).
La foto muestra la
escena reconstruida del muro exterior norte del templo (1ª sala de columnas).
El rey (no se reciben más contenidos) incienso y licor ante la mujer sentada en
sus tronos Tríada tebana - frente a la cual se llenaba una mesa de sacrificios
(La foto corresponde a la escena de la derecha en la parte superior Registro en
el dibujo de la placa metálica - ver foto arriba).
Este interesante
fragmento también pertenece a de la secuencia anterior de escenas (registro
inferior - lado izquierdo de la imagen) en la Muro exterior norte del 1º Salón
de Columnas - A primera vista En la parte superior, yacido transversalmente un
dios con la barba de los dioses, que sostiene un cetro en la mano, y delante
del cual se encuentra un soporte sacrificial. El dios transversal parece estar
de pie frente a la puerta o santuario de un templo.
En el lado izquierdo de
la representación, esta vez de pie en posición vertical, es el rey Merenptah -
por encima de él está uno de sus cartuchos. El rey sacrifica en un altar de una
diosa con cuernos de vaca y disco solar en la cabeza (probablemente Hathor o
Isis).
Los artesanos de la
época de Merenptah han recreado el antiguo relieve (desde la época de Amenhotep
III), luego fue reconstruido enyesado y el nuevo motivo se incorporó un poco
más profundo. Más tarde, El yeso recién aplicado se cayó y partes del original
- trabajado en un ángulo de 90 grados - reapareció la representación original.
Este ángulo de 90 grados es típico para la reutilización.
En otro relieve, que también se exhibe
en la zona al aire libre del templo funerario (donde probablemente sea el
relieve en el centro del registro inferior en el tablero de
exhibición) hay una figura transversal del dios Ptah (¿u Osiris?), que
proviene de una figura más antigua relieve de la época de la dinastía XVIII y
aquello, así como el anterior fragmento mostrado bajo Merenptah parcialmente
desconchado o enlucido de nuevo.
En el en la parte superior hay una
inscripción con los cartuchos de Merenptah y sus epítetos (Señor de las
Coronas, Señor de las Dos Tierras) así como las habituales bendiciones en la
columna detrás de los cartuchos. Entre ellas está en la En el lado izquierdo el
rey mencionado en los cartuchos superiores (Merenptah). Solo los contornos de
la cabeza (fuertemente dañado), los hombros y los brazos. Se presenta ante el dios
Horus con la doble corona en la cabeza, sosteniendo un cetro What en la mano y
grabado sobre la figura transversal del dios (probablemente Ptah)
En la parte superior
del bloque están los Cartuchos de Merenptah junto con sus epítetos y los
habituales Bendiciones (que la vida sea para él..... etc.). Entre los Los
cartuchos (en el lado izquierdo del bloque) son - como en la imagen anterior -
sobre una figura transversal del dios, parte de la cual aún puede verse
(probablemente Ptah) - solo la cabeza, hombros y brazos destruidos del Rey
Merenptah, sacrificándose ante Horus (a la derecha de la cuadra - con la doble
corona en su cabeza).
Estos fragmentos en el
panel de visualización también muestran Fragmentos de la sección norte del
exterior Fachada de la casa del templo (Fuente: MDAIK Vol. 51, 1995, El Templo
Mortuorio de Merenptah en Qurna, Horst Jaritz, B. Dominicus y Hourig Sourouzian
- Ph. v. Zabern-Verlag, Maguncia, pp. 69-72). Muestran la reconstrucción
parcial de Actos de culto del rey antes de Ptah y Sekhmet (?) y antes de Osiris
en la registro superior, escenas de escolta con Month y Atum y Mut en el
quiosco en el registro grave. En estas escenas reconstruidas, el rey es
delantal largo o una combinación de delantal largo y corta delantal puntiagudo
(como en otras representaciones en los muros exteriores del templo).
Bloque de alivio en la
sección norte de la Muro exterior de la fachada de la casa del templo. El rey
(a la derecha en la imagen (con el delantal real corto) se sitúa frente a una
estatua del dios Ptah. Entre ambos tienen un estrecho soporte sacrificial (véase
arriba Placa metálica - registro grave, izquierda)
Estos 3 bloques (n.º
1111, 1112 y 992), al final de la décima campaña de la Instituto Suizo en
El Cairo, en el deambulatorio occidental del templo. Teniente. de los
egiptólogos suizos, estos bloques pertenecen al muro interior de un patio -
según la ubicación del hallazgo, en el muro sur del Sonnenhof.
El bloque inferior 992
(en relieve recortado) se construyó durante la Se ha encontrado despejamiento
de escombros en el Corredor Oeste. Las escenas están marcadas por un ancho
de 22 cm, línea de título vertical separada. El Rey de la Corona Azul levanta
los brazos lo suficiente. Detrás de él hay un Fórmula de protección que dice:
"toda protección, toda vida y toda La regla puede estar alrededor de
él".
A su izquierda —en otra
escena— está el El dios cabeza de halcón Sokar, que aquí se extiende hasta los
hombros y el se conserva la parte superior del cuerpo.
En los dos fragmentos
superiores hay textos y en el Bloque derecho (sobre el rey) partes del título y
su Cartuchos. En el bloque junto a él está la inscripción en el en dos
verticales y uno horizontal Línea delante y encima del dios.
Ya en la primera campaña de excavación
en la zona suroeste del segundo patio del torso, de pie entre los escombros un
grupo de estatuas hechas de piedra caliza. No mucho después, también en la
primera campaña de excavación se encontró en la zona de la mitad norte de la fila
oeste de pilares de Osiris del segundo patio - probablemente para la extracción
de piedra caliza - fragmentos de un grupo de estatuas que anteriormente se
erigieron aquí (también hecho de piedra caliza). Más tarde, estas secciones de
un norte y una díada del sur, que, según el investigador, probablemente sea la
según hallazgos previos, a ambos lados del eje del templo entre se erigieron
los pilares 1º y 2º de Osiris, así como el pórtico oeste del segundo patio. Lo
mismo ocurre con Medinet Habu (véase Hölscher, loc. cit., 9, fig. 3, pl. 10)
probablemente estaban libres sobre un pedestal elevado entre ellos las estatuas
de Osiris y junto al pasillo elevado del pórtico occidental (Fuente: MDAIK 51,
1995, El Templo Mortuorio de Merenptah en Qurna, 2. Informe de excavación, p.
81, Horst Jaritz et al.)
Estos grupos de estatuas se originan en
originalmente del templo mortuorio de Amenhotep III y fueron construidos por
Merenptah en la zona del pilar trasero y en el lateral del trono con sus
cartuchos.
- usurpado por Merenptah –
Los grupos de estatuas
se encontraban en la zona del templo mortuorio de Amenhotep III y
posteriormente fueron construidos por Merenptah para su propio templo mortuorio
y en el pilar trasero con sus cartuchos.
Fuentes y literatura:
1) Roy Winston Hopper, "Los monumentos
de Amenmesse y Seti II: A investigación histórica, Tesis, Universidad de
Memphis, diciembre de 2010
2) Porter & Moss, Bibliografía
Topográfica de los Jeroglíficos Antiguos Texto, relieves y pinturas,
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3) MDAIK Vol. 35 (1979) Rainer Stadelmann;
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