Capítulo 70 - Tumba TT320

La tumba TT320 (anteriormente conocida como DB320), también conocida como Royal Cache, es una antigua tumba egipcia ubicada junto a Deir el-Bahri, en la Necrópolis de Tebas, frente a la moderna ciudad de Luxor. Contiene el último lugar de descanso del Sumo Sacerdote de Amun Pinedjem II, su esposa Nesikhons y otros familiares cercanos, además de una extraordinaria colección de restos momificados y equipos funerarios de más de 50 reyes, reinas y otros miembros del Nuevo Reino de La realeza, como se usó más tarde como un caché para momias reales durante la Dinastía vigésimo primera.  

Se cree que la tumba fue inicialmente el último lugar de descanso del Sumo Sacerdote de Amun Pinedjem II, su esposa Nesikhons y otros familiares cercanos. Pinudjem II murió alrededor del año 969 a.C, en un momento de declive del reino egipcio, durante el cual las momias de las antiguas dinastías fueron vulnerables a un robo grave. Durante el reinado de Ramsés IX, tuvo equipos que salieron e inspeccionaron las tumbas de los faraones. Si se descubriera que se necesitaban reparaciones en la tumba o la momia, se harían los arreglos necesarios para realizar las reparaciones necesarias. Las tumbas que fueron inspeccionadas se encontraron intactas en ese momento. Durante Herihor reinado 's, sin embargo, se encontraron algunas tumbas y momias estar en necesidad de lo que llamaron 'la renovación de los lugares de enterramiento'. Las tumbas de Ramsés I, Seti I y Ramesses II requirieron "renovación"  después del saqueo, y esto llevó a que las momias reales fueran trasladadas al escondite para protegerlos, y se encontró que cada ataúd tenía docket indicando cuándo fueron trasladados y dónde fueron reincorporados algunas de las momias se habían movido varias veces antes de ser colocadas en el caché. Inicialmente se creía que esta tumba originalmente pertenecía a una dinastía XVIII, reina que se encontró enterrada aquí. Sin embargo, las momias fueron escondidas aquí en la dinastía vigésimo primera y la dinastía XVIII. La reina fue encontrada en o cerca de la entrada de la tumba, lo que sugiere que fue colocada en el último lugar, lo que indicaría que esta no era su tumba. Si esta fuera su tumba, la habrían colocado en el lado más alejado, o detrás, de la tumba.  Cuando se colocó la última de las momias en TT320, parecía que la abertura estaba cubierta naturalmente con arena y posiblemente otros escombros como rocas, lo que hacía que fuera difícil de encontrar. El primer caso documentado de alguien que encontró esta tumba fue en 1881. Es posible que esta tumba haya sido descubierta antes de 1881, pero no hay documentación que indique que se encontró antes de esto.

Lista de momias 

Dinastía	Nombre	Título	Comentarios
17 °	Tetisheri (?)	Gran esposa real	Ahora en disputa.
17 °	Seqenenre Tao	faraón
17 °	Ahmose-Inhapi	Reina
17 °	Ahmose-Henutemipet	Princesa
17 °	Ahmose-Henuttamehu	Gran esposa real
17 °	Ahmose-meritamon	Gran esposa real
17 °	Ahmose-Sipair	Príncipe	Ahora en disputa.
17 °	Ahmose-Sitkamose	Gran esposa real
XVIII	Ahmose yo	faraón
XVIII	Ahmose-Nefertari	Gran esposa real	Ahora en disputa.
XVIII	Rai	Enfermera real	Enfermera de Ahmose-Nefertari
XVIII	Siamun	Príncipe
XVIII	Ahmose-Sitamun	Princesa
XVIII	Amenhotep I	faraón
XVIII	Thutmose I	faraón
XVIII	Baket (?)	Princesa	Posiblemente Baketamun
XVIII	Thutmose II	faraón
XVIII	Lo puse	Gran esposa real	Esposa de Thutmose II, madre de Thutmose III
XVIII	Thutmose III	faraón
XVIII	Hombre desconocido c		Posiblemente Senenmut
XIX	Ramesses I	faraón
XIX	Seti I	faraón
XIX	Ramsés II	faraón
20	Ramsés III	faraón
20	Ramsés IX	faraón
21	Nodjmet	Reina	Esposa de herihor
21	Pinedjem I	Sumo sacerdote de amun
21	Duathathor-Henuttawy	Esposa de Pinedjem I
21	Maatkare	La esposa de dios de amun	Hija de Pinedjem I
21	Masaharta	Sumo sacerdote de amun	Hijo de Pinedjem I
21	Tayuheret	Cantante de amun	Posible esposa de Masaharta
21	Pinedjem II	Sumo sacerdote de amun
21	Isetemkheb D	Jefe del Harem de Amun-Re	Esposa de Pinedjem II
21	Neskhons	Primera cantante de amun; El hijo de rey de Kush	Esposa de Pinedjem II
21	Djedptahiufankh	Cuarto profeta de amun
21	Nesitanebetashru		Esposa de Djedptahiufankh
?	Hombre desconocido e		Ha sido estudiado por Bob Brier, quien cree que la momia en cuestión, podría ser Pentawer, una de las descendientes de Ramses III.
?	8 otras momias no identificadas; restos funerarios de Hatshepsut

Descubrimiento y el aclaramiento 

La ubicación de la tumba sobre el templo funerario de Hatshepsut en Deir el-Bahari

En 1881, un ladrón de tumbas llamado Abd el-Rassul descubrió el TT320.  Investigaciones posteriores, realizadas por Gaston Maspero, afirmaron que la familia de Abd el-Rassul descubrió el TT320 desde 1871, porque artículos como los vasos canópicos y los papiros funerarios de esta tumba aparecieron en el mercado de antigüedades en Luxor desde 1874. Por ejemplo, el Libro de los Muertos de Pinudjem II fue comprado en 1876 por ₤ 400. La historia que contó Abd el-Rassul Ahmed fue que una de sus cabras se cayó por un pozo y, cuando bajó por el pozo para recuperar la cabra, tropezó con esta tumba. Mientras miraba alrededor, descubrió que esta no era una tumba ordinaria. Vio que las momias enterradas en TT 320 eran reales. Esto fue indicado por el vestido de cobra real en algunos de los ataúdes. Abd y su hermano saquearon esta tumba y vivieron de las ganancias durante muchos años hasta que fueron capturados. Las autoridades locales esperaban encontrar varias tumbas pertenecientes a la familia de Herihor. Cuando comenzaron a aparecer artículos en el mercado de antigüedades con sus nombres, las autoridades locales comenzaron a investigar los artículos y pudieron rastrearlos hasta la familia Abd el-Rassul. Las autoridades interrogaron y torturaron a los dos hermanos hasta que uno de los hermanos finalmente abandonó la ubicación de la tumba donde los objetos fueron saqueados. Las autoridades fueron enviadas a TT320 inmediatamente para asegurarla. Las autoridades interrogaron y torturaron a los dos hermanos hasta que uno de los hermanos finalmente abandonó la ubicación de la tumba donde los objetos fueron saqueados. Las autoridades fueron enviadas a TT320 inmediatamente para asegurarla. Las autoridades interrogaron y torturaron a los dos hermanos hasta que uno de los hermanos finalmente abandonó la ubicación de la tumba donde los objetos fueron saqueados. Las autoridades fueron enviadas a TT320 inmediatamente para asegurarla.

Las autoridades llegaron al TT320 sin el jefe del Servicio de Antigüedades de Egipto, porque estaba de vacaciones. En cambio, el otro miembro europeo del equipo, Emil Brugsch, fue enviado junto con uno de los primeros egiptólogos egipcios, Ahmed Kamal, para explorar y examinar el TT320. En lugar de solo explorar, Brugsch eliminó todos los contenidos, incluidas las momias, de esta tumba dentro de las 48 horas posteriores a su entrada en la tumba. Ni Brugsch ni Kamal documentaron la tumba antes de eliminar el contenido, lo que dificultó el estudio futuro de esta tumba. Las ubicaciones de los ataúdes no fueron documentadas y los artículos no fueron catalogados. Brugsch regresó más tarde para documentar la tumba, pero el problema con esto es que cuando regresó, no pudo recordar todos los detalles de la tumba. Su recuerdo de la tumba es cuestionable ya que no documentó los detalles inmediatamente al entrar en la tumba. La eliminación de los elementos de TT320 presentó problemas tan rápidamente que el equipo de eliminación en ese momento no tuvo en cuenta.

La eliminación apresurada de los artículos en TT320 no se hizo con cuidado. Cuando se recibieron los artículos en El Cairo, se descubrió que algunos ataúdes tenían daños que habrían ocurrido si se los golpeaban durante la remoción o el transporte. La evidencia sugiere que el daño a los ataúdes ocurrió durante la eliminación de TT320. Brugsch documentó la altura de las diferentes partes de la tumba y la medida de la abertura fue lo suficientemente grande como para alargar los ataúdes. Además de esto, había fragmentos de ataúdes reales y otros artículos encontrados en el medidor inferior de escombros en TT320. Sin embargo, hubo aproximadamente diez ataúdes que se encontraron con sus puntas de los pies desaparecidos. Se cree que esto sucedió antes de que se colocaran en TT320 porque Brugsch no mencionó los extremos de los pies, ya fueran completos, en pedazos o en fragmentos encontrados. Un equipo de investigación ingresó al TT320 en 1998 para la investigación y ese equipo tampoco encontró evidencia de que haya pisadas. Además del saqueo de TT 320 y las tumbas reales de las momias que se encuentran aquí, las momias también fueron saqueadas.

Una vez que los ataúdes / momias y los artículos regresaron a El Cairo fueron examinados. Se descubrió que no solo se saquearon las tumbas, sino también las momias, y que algunas de las momias se encontraron en los ataúdes equivocados. Algunas de las cabezas y extremidades de la momia habían sido removidas por ladrones de tumbas para poder llegar a los amuletos que se encuentran debajo de las envolturas de las momias, además de otros adornos preciosos que se encuentran en las momias. Algunas de las momias encontradas en TT320 fueron encontradas en los ataúdes equivocados. Se especula que esto podría deberse a que las momias reales fueron enterradas en múltiples ataúdes para que una o más de sus ataúdes puedan ser utilizadas por otros como sus ataúdes.

Considerando las inconsistencias de algunas de las momias mencionadas anteriormente, una momia en particular plantea muchas preguntas debido a inconsistencias en dos de sus papiros. El primer papiro, Libro de los Muertos de Djed Ptah Uefankh A, fue leído incorrectamente. La persona que lo leyó pensó que uno de los títulos de Djed Ptah Uefankh A era parte de su nombre. En el segundo papiro, El papiro de Amduat, el primer título de Djed Ptah Uefa Ankh A fue "El tercer profeta de Amón". Sin embargo, se le llama "el segundo profeta de Amón" en su ataúd. Se piensa que esto se debe a que los elementos que tenían "el tercer profeta de Amón" se prepararon antes de que él alcanzara la posición de "el segundo profeta de Amón". Se creía que Djed Ptah Uefa Ankh era real porque en el papiro de Amduat su "título sacerdotal" es seguido inmediatamente por "el hijo del rey" y luego por "de Ramsés". Texto similar se encuentra en el papiro del Libro de los Muertos con una excepción, "al hijo del rey" le sigue "del señor de las dos tierras". Este título es lo que dio la impresión de que él era real, pero ese título no significa que él fuera real. De hecho, se cree que él no era real en absoluto. Cynthia Sheikholeslami dice que "está claro que el título real [de Djedptahiuefankh] debe entenderse como 'el hijo de rey de Ramsés' en lugar de una indicación de pertenencia a la familia real". Hay otros ocho individuos conocidos por tener este mismo título. Se argumenta que este título fue otorgado a alguien de una determinada región, más específicamente a una ciudad en el Delta llamada Ramesses. y que es seguido por "de Ramsés". Texto similar se encuentra en el papiro del Libro de los Muertos con una excepción, "al hijo del rey" le sigue "del señor de las dos tierras". Este título es lo que dio la impresión de que él era real, pero ese título no significa que él fuera real. De hecho, se cree que él no era real en absoluto. Cynthia Sheikholeslami dice que "está claro que el título real [de Djedptahiuefankh] debe entenderse como 'el hijo de rey de Ramsés' en lugar de una indicación de pertenencia a la familia real". Hay otros ocho individuos conocidos por tener este mismo título. Se argumenta que este título fue otorgado a alguien de una determinada región, más específicamente a una ciudad en el Delta llamada Ramesses y que es seguido por "de Ramsés". Texto similar se encuentra en el papiro del Libro de los Muertos con una excepción, "al hijo del rey" le sigue "del señor de las dos tierras". Este título es lo que dio la impresión de que él era real, pero ese título no significa que él fuera real. De hecho, se cree que él no era real en absoluto. Cynthia Sheikholeslami dice que "está claro que el título real [de Djedptahiuefankh] debe entenderse como 'el hijo de rey de Ramsés' en lugar de una indicación de pertenencia a la familia real". Hay otros ocho individuos conocidos por tener este mismo título. Se argumenta que este título fue otorgado a alguien de una determinada región, más específicamente a una ciudad en el Delta llamada Ramesses. Texto similar se encuentra en el papiro del Libro de los Muertos con una excepción, "al hijo del rey" le sigue "del señor de las dos tierras". Este título es lo que dio la impresión de que él era real, pero ese título no significa que él fuera real. De hecho, se cree que él no era real en absoluto. Cynthia Sheikholeslami dice que "está claro que el título real [de Djedptahiuefankh] debe entenderse como 'el hijo de rey de Ramsés' en lugar de una indicación de pertenencia a la familia real". Hay otros ocho individuos conocidos por tener este mismo título. Se argumenta que este título fue otorgado a alguien de una determinada región, más específicamente a una ciudad en el Delta llamada Ramesses. Texto similar se encuentra en el papiro del Libro de los Muertos con una excepción, "al hijo del rey" le sigue "del señor de las dos tierras". Este título es lo que dio la impresión de que él era real, pero ese título no significa que él fuera real. De hecho, se cree que él no era real en absoluto. Cynthia Sheikholeslami dice que "está claro que el título real [de Djedptahiuefankh] debe entenderse como 'el hijo de rey de Ramsés' en lugar de una indicación de pertenencia a la familia real". Hay otros ocho individuos conocidos por tener este mismo título. Se argumenta que este título fue otorgado a alguien de una determinada región, más específicamente a una ciudad en el Delta llamada Ramesses. Este título es lo que dio la impresión de que él era real, pero ese título no significa que él fuera real. De hecho, se cree que él no era real en absoluto. Cynthia Sheikholeslami dice que "está claro que el título real [de Djedptahiuefankh] debe entenderse como 'el hijo de rey de Ramsés' en lugar de una indicación de pertenencia a la familia real". Hay otros ocho individuos conocidos por tener este mismo título. Se argumenta que este título fue otorgado a alguien de una determinada región, más específicamente a una ciudad en el Delta llamada Ramesses. Este título es lo que dio la impresión de que él era real, pero ese título no significa que él fuera real. De hecho, se cree que él no era real en absoluto. Cynthia Sheikholeslami dice que "está claro que el título real [de Djedptahiuefankh] debe entenderse como 'el hijo de rey de Ramsés' en lugar de una indicación de pertenencia a la familia real". Hay otros ocho individuos conocidos por tener este mismo título. Se argumenta que este título fue otorgado a alguien de una determinada región, más específicamente a una ciudad en el Delta llamada Ramesses.

La cámara es alcanzada por una chimenea casi vertical, que se dejó abierta en 1881, y desde entonces se ha llenado de rocas y otros escombros (de hecho, todos los objetos que quedaron en la tumba ahora han sido dañados de alguna manera). Fue reinvestigado en 1938. Desde 1998, un equipo ruso-alemán dirigido por Erhart Graefe ha estado trabajando en la reinvestigación y preservación de la tumba. 

Los equipos de investigación han ingresado al TT320 varias veces desde su descubrimiento, pero el equipo de investigación más exitoso ingresó al TT320 en 1998. Limpiaron los pasillos de escombros caídos, como piedras y paredes caídas. Pudieron encontrar fragmentos de ataúdes y otros artículos pequeños. Pudieron ver algunas pinturas después de quitar los escombros de las paredes. Estas pinturas, junto con los fragmentos arqueológicos y los ataúdes, llevaron a este equipo de investigación a concluir que esta tumba fue originalmente propiedad de una familia de la Dinastía XXI como una tumba familiar.

Tetisheri fue la matriarca de la familia real egipcia de finales de la Dinastía XVII y principios de la Dinastía XVIII.

Tetisheri era la hija de Tjenna y Neferu. Los nombres de los padres de Tetisheri se conocen de los vendajes de momias que se encuentran en TT320.  Ella fue seleccionada por Senakhtenre, a pesar de su nacimiento no real, para ser no solo su esposa sino su Gran Esposa Real. Tetisheri fue la madre de Seqenenre Tao, la reina Ahhotep I y posiblemente Kamose.  

El faraón Ahmose erigí una estela en Abydos para anunciar la construcción de una pirámide y una "casa" para Tetisheri. Ahmose se refiere a la Reina como "la madre de mi madre y la madre de mi padre, la esposa del gran rey y la madre del rey, Tetisheri" (Breasted). 

Entierro, cenotafio y pirámide 

Tetisheri probablemente fue enterrada en Tebas y ella pudo haber sido reenviada en el escondite real en TT320.  Ninguna tumba en Tebas ha sido identificada de manera concluyente con la reina Tetisheri, aunque una momia que podría ser suya se incluyó entre otros miembros de la familia real que se volvieron a enterrar en el Royal Cache (DB320).

El faraón Ahmose hizo erigir una estructura conmemorativa o cenotafio en Abydos en su honor, en medio de su extenso complejo funerario en ese lugar. Esta estructura de ladrillos de barro fue descubierta en 1902 por el Fondo de Exploración de Egipto, y se encontró que contenía una estela monumental que detalla la dedicación de Ahmose I y su hermana y esposa Ahmose-Nefertari de una pirámide y un recinto (o santuario) a Tetisheri. 

Estatuilla de Tetisheri, Museo Británico, posiblemente una falsificación.

Su descubridor, CT Currelly, creía que la referencia textual a una "pirámide" de Tetisheri no se refería al edificio en el que se encontraba la estela, sino a la pirámide más imponente asociada con un gran templo funerario en su base, descubierta en 1900 por a.C Mace. Sin embargo, según los descubrimientos recientes, esta vista ya no se puede mantener. Los cimientos de la estructura, originalmente descritos por Currelly en 1903 como un "santuario" o "mastaba", se demostraron en 2004 a través de las renovadas excavaciones del Instituto Oriental de la Universidad de Chicago bajo la dirección de S. Harvey para haber formado los cursos más bajos de una pirámide de ladrillos, la pirámide de la última reina que se construyó en Egipto. Porciones de la pirámide de piedra caliza o también se descubrió una piedra angular, lo que demuestra de manera concluyente que esta estructura tenía forma piramidal. El estudio magnético también reveló un recinto de ladrillos de aproximadamente 70 por 90 metros, una característica que no fue detectada por los arqueólogos anteriores. Por consiguiente, ahora se pueden identificar como las características descritas en la estela de Ahmose que se encuentra dentro: una pirámide y un recinto, construidos en medio del propio complejo funerario de Ahmose.

WV Davies identificó una estatuilla en las colecciones del Museo Británico con una inscripción con el nombre Tetisheri, como una falsificación, basada en la imitación servil de su inscripción de una parte inferior fragmentada de una estatua similar de la reina (ahora perdida). Sin embargo, algunos estudiosos cuestionan esta atribución y han estado planteando preguntas sobre la autenticidad potencial de la estatuilla misma, si no la inscripción.

Seqenenre Tao (también Seqenera Djehuty-aa o Sekenenra Taa), llamada "la Valiente", gobernó el último de los reinos locales de la región tebana de Egipto en la Dinastía XVII durante el Segundo Período Intermedio. Probablemente fue el hijo y sucesor de Senakhtenre Ahmose y la reina Tetisheri. Las fechas de su reinado son inciertas, pero puede haberse elevado al poder en la década que terminó en 1560 a. C. o en 1558 a. C. (basado en la probable fecha de adhesión de su hijo, Ahmose I, el primer gobernante de la dinastía XVIII, ver Cronología egipcia). Con su reina, Ahhotep I, Seqenenre Tao engendró dos faraones, Kamose, su sucesor inmediato que fue el último faraón de la dinastía diecisiete, y Ahmose I, quien, siguiendo una regencia de su madre, fue el primer faraón del XVIII. Se le atribuye a Seqenenre Tao el inicio de los movimientos iniciales en una guerra de revanchismo contra las incursiones de Hyksos en Egipto, que vieron al país completamente liberado durante el reinado de su hijo Ahmose I.

La tradición literaria del Nuevo Reino afirma que Seqenenre Tao entró en contacto con sus hicsos contemporáneos del norte, Apepi o Apophis. La tradición tomó la forma de un cuento en el que el rey hicso Apepi envió un mensajero a Seqenenre en Tebas para exigir que se eliminara el estanque de hipopótamos tebanos, ya que el ruido de estas bestias era tal que no podía dormir. Avaris lejos. Quizás la única información histórica que se puede deducir de la historia es que Egipto era una tierra dividida, el área de control directo de los hicsos estaba en el norte, pero todo Egipto pagaba tributo a los reyes de los hicsos.

Seqenenre Tao participó en una postura diplomática activa, que fue más allá del simple intercambio de insultos con el gobernante asiático en el Norte. Parece que lideró escaramuzas militares contra los hicsos y, a juzgar por las heridas viciosas en la cabeza de su momia en el Museo de El Cairo, puede haber muerto durante uno de ellos.

A su hijo y sucesor Wadjkheperre Kamose, el último gobernante de la decimoséptima dinastía en Tebas, se le atribuye el lanzamiento de una campaña exitosa en la guerra de liberación tebana contra los hicsos, aunque se cree que murió en la campaña. Se cree que su madre, Ahhotep I, gobernó como regente después de la muerte de Kamose y continuó la guerra contra los hicsos hasta que Ahmose I, el segundo hijo de Seqenenre Tao y Ahhotep I, tuvo la edad suficiente para asumir el trono y completar la expulsión. De los hicsos y la unificación de Egipto.

La momia de Seqenenre fue descubierta en el escondite de Deir el-Bahri, revelado en 1881. Fue enterrado junto con los líderes de la dinastía posterior, decimoctava y decimoctava, Ahmose I (su segundo hijo es el faraón), Amenhotep I, Thutmose I, Thutmose II, Tutmosis III, Ramsés I, Seti I, Ramsés II y Ramsés IX.

Ahmose-Inhapy o Ahmose-Inhapi (conocida como Anhapou por Maspero) fue una princesa y reina de finales de la dinastía XVII y principios de la dinastía XVIII.

Probablemente era hija del faraón Senakhtenre y hermana del faraón Seqenenre Tao, y de las reinas Ahhotep y Sitdjehuti. Probablemente se casó con Seqenenre Tao,  pero es posible que se remita a la época posterior de Ahmose I (o incluso a Amenhotep I). 

Ella tenía una hija llamada Ahmose-Henuttamehu. Ahmose Inhapy se mencionó en una copia del Libro de los Muertos propiedad de su hija Ahmose-Henuttamehu, y en la tumba de Amenemhat (TT53). Sus títulos fueron: Esposa del rey "y" Hija del rey".

Una tumba fue hecha para Inhapy en Tebas; su momia más tarde se volvió a enterrar en DB320, donde se descubrió en 1881 y ahora se encuentra en el Museo Egipcio de El Cairo.  La momia se encontró en el ataúd exterior de Lady Rai, la enfermera de la sobrina de la reina de Inhapia, Ahmose-Nefertari. Fue desempaquetado por Gaston Maspero el 26 de junio de 1886, y luego fue examinado por Grafton Elliot Smith, quien describió a Inhapi como una mujer grande y fuerte con un gran parecido con su hermano. Smith Fechas de su entierro a los últimos años del reinado de Ahmose I. La momia tenía una guirnalda de flores alrededor de su cuello. El cuerpo estaba tendido con los brazos a los lados, y la piel de la momia era de un color marrón oscuro. La capa exterior de la piel todavía estaba presente y no se encontró evidencia de sal. Esto puede significar que el cuerpo no fue sumergido en natrón según lo descrito por Herodotus, Diodoro y otros. Se hizo una incisión en el lado izquierdo para permitir la extracción de los órganos y la cavidad puede haber sido tratada con natrón. El cuerpo fue rociado con madera en polvo aromática y envuelto en lino empapado de resina.  

Ahmose-Henutemipet fue una princesa de finales de la decimoséptima dinastía de Egipto. Ella era una hija de Faraón Taa II y probablemente reina Ahhotep. Ella era la hermana de Ahmose I. Ella llevaba los títulos de la hija del rey y la hermana del rey. 

Su momia fue encontrada en la tumba DB320 en 1881 y ahora se encuentra en el Museo Egipcio de El Cairo. Fue examinado por Grafton Elliot Smith en junio de 1909. Henutemipet murió como una anciana; Ella tenía el pelo gris y los dientes desgastados. Su mamá fue dañada, probablemente por ladrones de tumbas. Es probable que la momia fue trasladada a DB320 después de Año 11 del faraón Sheshonq I. 

Ahmose-Hentimehu (“Niño de la Luna; Maestra del Bajo Egipto”) era una princesa y la reina de los finales de los años 17 -Primeros 18 dinastías de Egipto.

Ahmose-Henuttamehu era hija del faraón Seqenenre Tao de su hermana y esposa Ahmose Inhapy. Probablemente estaba casada con su hermanastro Faraón Ahmose I, ya que sus títulos incluyen Esposa del Rey, Hermana del rey, Madre de Rey.  Ahmose-Henuttamehu era una media hermana de la Gran Real Esposa y la Esposa de Dios de Amón Ahmose-Nefertari.

La momia de Ahmose-Henuttamehu fue descubierta en 1881 en su propio ataúd en la tumba DB320 y ahora se encuentra en el Museo Egipcio de El Cairo. Gaston Maspero lo examinó en diciembre de 1882. Henuttamehu era una anciana cuando murió, con los dientes desgastados. Las citas del Libro de los Muertos estaban escritas en los vendajes de su momia. Probablemente fue enterrada junto con su madre; su mamá fue llevada a DB320 junto con otras momias después de Año 11 del faraón Sheshonq I. 

Ahmose-Henuttamehu está incluido en la lista de ancestros reales adorados en la Dinastía XIX. Ella aparece en la tumba de Khabekhnet en Tebas. En la fila superior, el Príncipe Ahmose-Sipair aparece a la izquierda, y Ahmose-Henuttamehu aparece como la cuarta mujer de la izquierda, después de la Esposa de Dios y la Dama de las Dos Tierras Ahmose, y la Esposa del Rey Tures. 

Ahmose-Meritamon ("Nacido de la Luna, Amado de Amón") fue una princesa de la XVII Dinastía de Egipto, probablemente una hija del faraón Seqenenre Tao (el Valiente). Ella también se llama Ahmose-Meritamun, Ahmose-Meryetamun o simplemente Meryetamun.

Su momia se encontró en el escondite de Deir el-Bahri (DB320) y ahora se encuentra en el Museo Egipcio de El Cairo.  La cubierta que cubre su cuerpo da su nombre y títulos como la hija real, la hermana real Meritamon. Gaston Maspero tenía dudas sobre la identidad de la momia, pero Grafton Elliot Smith señala en su descripción de las momias reales que el método de momificación es consistente con el de la Dinastía XVIII. Los restos son los de una anciana que era relativamente baja en estatura. El examen de su momia muestra que sufrió una herida en la cabeza antes de su muerte, que tiene las características de una herida sostenida cuando cae hacia atrás. El cuerpo fue gravemente dañado por ladrones de tumbas.  

No se debe confundir con su sobrina Ahmose-Meritamón, que se convirtió en la esposa de Amenhotep I.

Ahmose-Sapair (también -Sipair) fue un antiguo príncipe egipcio de finales de la dinastía XVII. Probablemente era un hijo del faraón Seqenenre Tao y un hermano de Ahmose I o el hijo de Ahmose I. 

Durante la dinastía XVIII, aparece en varios monumentos. Dicha prominencia es relativamente rara en el caso de los príncipes que nunca ascendieron al trono, por lo que se ha sugerido que podría ser idéntico al desconocido padre de Tutmosis I, quien sucedió al sobrino de Sapair, el Amenhotep I sin hijos.  Sin embargo, la momia identificada como suya es la de un niño de 5 a 6 años. La momia se encontró en el escondite de Deir el-Bahari (DB320) en 1881 y Grafton Elliot Smith y AR Ferguson la desenvolvieron el 9 de septiembre de 1905.  

La ubicación de su tumba es desconocida, sin embargo, todavía se conocía durante la inspección de tumbas de la Dinastía XX mencionada en el Papiro Abbott.  

Ahmose-Sitkamose o Sitkamose fue una princesa y reina durante los finales del siglo XVII y las 18 dinastías de Egipto. Basado en su nombre, es probable que ella haya sido la hija del faraón Kamose. Su nombre significa "hija de Kamose". 

Probablemente se casó con Ahmose I, que era su tío o primo, ya que sus títulos incluyen King's Wife así como King's Daughter y King's Sister. Ella también era la Esposa de Dios de Amón, pero es probable que le hayan dado este título solo a título póstumo. 

La momia de Sitkamose fue descubierta en 1881 en el escondite de Deir el-Bahari; estaba en el ataúd de un hombre llamado Pediamun que vivió durante la dinastía XXI. Gaston Maspero desenvolvió su mamá el 19 de junio de 1886. Sitkamose tenía aproximadamente treinta años cuando murió, Grafton Eliot Smith la describió como una mujer fuerte, casi masculina. La momia fue dañada por ladrones de tumbas.  

Usermaatre Ramsés III (también escrito Ramsés y Ramsés) fue el segundo faraón de la Dinastía XX en el Antiguo Egipto. Se cree que reinó desde 1186 hasta 1155 a.C y se considera que fue el último monarca del Nuevo Reino en ejercer una autoridad sustancial sobre Egipto. Su largo reinado vio el declive del poder político y económico egipcio, vinculado a una serie de invasiones y problemas económicos internos.

Ramsés III era el hijo de Setnakhte y la reina Tiy-Merenese. Fue asesinado en la conspiración de Harem dirigida por una de sus esposas secundarias, Tiye, su hijo Pentawer y un grupo de altos funcionarios.

Gracias al descubrimiento de las transcripciones del juicio de papiro (con fecha de Ramsés III), ahora se sabe que hubo un complot contra su vida como resultado de una conspiración del harén real durante una celebración en Medinet Habu. La conspiración fue instigada por Tiye, una de sus tres esposas conocidas (las otras son Tyti e Iset Ta-Hemdjert), sobre cuyo hijo heredaría el trono. El hijo de Tyti, Ramesses Amonhirkhopshef (el futuro Ramesses IV), fue el mayor y el sucesor elegido por Ramesses III en lugar del hijo de Tiye, Pentaweret.

Los documentos de prueba muestran que muchos individuos estaban implicados en la trama.  La principal de ellas fue la reina Tiye y su hijo Pentaweret, jefe de la cámara de Ramsés, Pebekkamen, siete mayordomos reales (una respetable oficina estatal), dos supervisores del Tesoro, dos poseedores de normas del Ejército, dos escribas reales y un heraldo. Hay pocas dudas de que todos los conspiradores principales fueron ejecutados: a algunos de los condenados se les dio la opción de cometer suicidio (posiblemente por veneno) en lugar de ser ejecutados.  De acuerdo con las transcripciones de los ensayos sobrevivientes, se iniciaron un total de tres ensayos separados, mientras que 38 personas fueron condenadas a muerte. Las tumbas de Tiye y su hijo Pentaweret fueron robadas y sus nombres borrados para evitar que disfruten de una vida futura. Los egipcios hicieron un trabajo tan completo en esto que las únicas referencias a ellos son los documentos del juicio y lo que queda de sus tumbas.

Algunas de las mujeres acusadas del harén trataron de seducir a los miembros del poder judicial que los probaron pero fueron atrapados en el acto. Los jueces que estuvieron involucrados fueron severamente castigados.  

No es seguro si el complot de asesinato tuvo éxito ya que Ramsés IV, el sucesor designado del rey, asumió el trono después de su muerte en lugar de Pentaweret, quien tenía la intención de ser el principal beneficiario de la conspiración del palacio. Además, Ramsés III murió en su 32º año antes de que se compusieran los resúmenes de las sentencias,  pero el mismo año en que los documentos del juicio registran el juicio y la ejecución de los conspiradores.

Sarcófago de granito rojo de Ramsés III (Louvre)

Aunque durante mucho tiempo se creyó que el cuerpo de Ramsés III no mostraba heridas evidentes,  un examen reciente de la momia realizado por un equipo forense alemán, televisado en el documental Ramsés: Mummy King Mystery en el Science Channel en 2011, mostró vendajes excesivos alrededor del cuello. Una tomografía computarizada posterior realizada en Egipto por Ashraf Selim y Sahar Saleem, profesores de radiología en la Universidad de El Cairo, reveló que debajo de los vendajes había una profunda herida de cuchillo en la garganta, lo suficientemente profunda como para alcanzar las vértebras. Según el narrador documental, "fue una herida que nadie podría haber sobrevivido". El número de diciembre de 2012 del British Medical Journal cita la conclusión del estudio del equipo de investigadores, dirigido por Zahi Hawass, el ex jefe del Consejo Supremo Egipcio de la Antigüedad, y su equipo egipcio, así como Albert Zink del Instituto de Momias y el Hombre de Hielo de la Academia Europea de Bolzano / Bozen en Italia, que declaró que los conspiradores asesinaron al faraón Ramsés III por cortándose la garganta.  Zink observa en una entrevista que:

"El corte [de la garganta de Ramsés III] es... muy profundo y bastante grande, realmente baja casi hasta el hueso (columna vertebral); debe haber sido una lesión letal". 

Un estudio posterior de la tomografía computarizada de la momia del cuerpo de Ramsés III por Sahar Saleem reveló que el dedo gordo del pie izquierdo probablemente fue cortado por un objeto pesado y afilado como un hacha. No hubo signos de curación ósea, por lo que esta lesión debe haber ocurrido poco antes de la muerte. Los embalsamadores colocaron un objeto parecido a una prótesis de lino en lugar del dedo amputado. Los embalsamadores colocaron seis amuletos alrededor de ambos pies y tobillos para la curación mágica de la herida para la vida posterior. Esta lesión adicional del pie apoya el asesinato del Faraón, probablemente por las manos de varios asaltantes que usan diferentes armas.  Antes de este descubrimiento, se había especulado que Ramsés III había sido asesinado por medios que no habrían dejado una marca en el cuerpo. Entre los conspiradores se encontraban practicantes de magia,  que bien podría haber usado veneno. Algunos habían planteado la hipótesis de que una mordedura de serpiente de una víbora era la causa de la muerte del rey. Su momia incluye un amuleto para proteger a Ramsés III en la otra vida de las serpientes. El sirviente a cargo de su comida y bebida también se encontraba entre los conspiradores enumerados, pero también había otros conspiradores que se llamaban la serpiente y el señor de las serpientes.

En un aspecto, los conspiradores ciertamente fallaron. La corona pasó al sucesor designado del rey: Ramsés IV. Ramsés III pudo haber dudado sobre las posibilidades de que este último lo sucediera, dado que, en el Gran papiro de Harris, le suplicó a Amón que se asegurara los derechos de su hijo.  

Neferkare Ramsés IX (también escrito Ramsés) (originalmente llamado Amon-her-khepshef Khaemwaset) (gobernó desde 1129 hasta 1111 a.C)  fue el octavo rey de la vigésima dinastía de Egipto. Fue el tercer rey en servicio de esta dinastía después de Ramsés III y Ramsés XI. Se cree que ahora asumió el trono el día 21 de Akhet basado en la evidencia presentada por Jürgen von Beckerath en un artículo de GM de 1984.  Según Papiro Turín 1932 + 1939, Ramsés IX disfrutó de un reinado de 18 años y 4 meses y murió en su 19º año en el primer mes de Peret entre los días 17 y 27.  Su nombre del trono, Neferkare Setepenre, significa "Lo bello es el alma de Re, el elegido de Re". Se cree que Ramsés IX es el hijo de Mentuherkhepeshef, un hijo de Ramsés III desde la esposa de Montuherkhopshef, la dama Takhat lleva el título prominente de la Madre del Rey en las paredes de la tumba KV10, que ella usurpó y reutilizó a finales de la dinastía 20; no se sabe que ningún otro rey de la dinastía XX haya tenido una madre con este nombre.  Ramsés IX fue, por lo tanto, probablemente un nieto de Ramsés III. 

Su reinado es mejor conocido por los ensayos de robo de tumbas de los años 16 y 17, registrados en el Papiro Abbott , el Papiro Leopold II-Amherst , el Papiro BM 10054 y en el anverso del Papiro BM 10053 y el Papiro BM 10068. Se ha sugerido que el Papiro Mayer B sin fecha, que trata del saqueo de la tumba de Ramsés VI también puede provenir de su reinado pero, hasta ahora, esto sigue siendo una conjetura.  

Durante estas pruebas, quedó claro que se habían robado varias tumbas reales y nobles en la necrópolis de Tebas Occidental, incluida la de un rey de la XVII Dinastía, Sobekemsaf II. Paser, alcalde de Tebas del Este o Karnak, acusó a su subordinado Paweraa, el alcalde de Tebas occidental responsable de la seguridad de la necrópolis, de ser culpable en esta ola de robos o negligente en su deber de proteger el Valle de los Reyes. De incursiones por ladrones de tumbas. Paweraa desempeñó un papel importante en la comisión de visados ​​establecida para investigar y, como era de esperar, resultó imposible para Paweraa ser oficialmente acusado de algún delito debido a la circunstancia de la evidencia. Paser desapareció de la vista poco después de la presentación del informe.  

Interior de la tumba real KV6 de Ramesses IX

En 1881, se encontró la momia de Ramsés IX (n. 5209) en el escondite Deir el-Bahri (DB320) dentro de uno de los dos ataúdes de Neskhons: esposa del sumo sacerdote tebano Pinedjem II.  Aparentemente, esta momia del faraón no fue examinada por Grafton Elliot Smith y no fue incluida en su catálogo de 1912 de Royal Mummies.  Cuando la momia fue desenvuelta por Maspero, se encontró un vendaje de un año 5, mencionando a la señora Neskhons, probablemente del reinado del rey Siamun. Una tira adicional de ropa de un año 7 identificó a la momia como "Ra Khaemwaset", que puede tomarse como referencia a Ramesses Khaemwaset Meryamun (IX) o Ramesses Khaemwaset Meryamun Neterheqainu (XI).  Pero ya que se encontró una caja de marfil de Neferkare Ramsés IX en el propio escondite real, y Ramsés XI probablemente nunca fue enterrado en Tebas, sino en el Bajo Egipto, "la momia [real] es más probable que sea la de Ramsés IX él mismo".  Se estima que el rey tenía aproximadamente 50 años cuando murió (pero es extremadamente difícil establecer correctamente la edad de las momias) y se descubrió que su momia tenía miembros rotos, un cuello roto y daños en la nariz que falta. 

Nodjmet era una antigua noble dama egipcia  de finales de la dinastía 20 –Principios de la dinastía 21 de Egipto, conocida principalmente por ser la esposa del sumo sacerdote de Amón en Tebas, Herihor.

Nodjmet pudo haber sido hija del último faraón Ramesside, Ramsés XI, y probablemente incluso de la esposa de Piankh, si este último realmente fue el predecesor de Herihor, como lo apoyó Karl Jansen-Winkeln.  Al principio de su vida, tenía títulos como Dama de la casa y Jefa del Harem de Amón. 
Según los dos egiptólogos Aidan Dodson y Dyan Hilton,  Nodjmet tuvo varios hijos con su primer marido Piankh: Heqanefer, Heqamaat, Ankhefenmut, Faienmut (una mujer) y, el más famoso de todos, el futuro Sumo Sacerdote de Amun / Faraón Pinedjem I. Nodjmet se convirtió en el confidente más confiable de Piankh, y cada vez que tenía que cumplir su negocio en Nubia, la gerencia de Tebas se dejaba en manos de ella. Cuando alrededor del año 1070 a.C Piankh murió, Herihor fue propuesto como su sucesor; Nodjmet, sin embargo, logró mantener sus prerrogativas casándose con este hombre.  Más tarde, Herihor afirmó "reinado", aunque solo dentro de los límites del Templo de Amun en Karnak, Nodjmet se convirtió efectivamente en su "reina": su nombre estaba inscrito dentro de un cartucho y más tarde llevaba títulos como Dama de los Dos Tierras y la madre del rey .  

Nodjmet sobrevivió incluso a su segundo marido, y finalmente murió en los primeros años del faraón Smendes (c. 1064 a.C). 

Su momia fue descubierta en el escondite de Deir el-Bahari (TT320). El cuerpo es el de una anciana. La habían embalsamado con una nueva técnica de momificación que implicaba el uso de ojos falsos y el empaquetamiento de las extremidades. El corazón todavía estaba en su lugar dentro de su cuerpo. Con su momia se encontraron dos libros de los muertos.  Uno de ellos, Papiro BM 10490, ahora en el museo británico, pertenecía a "La madre del rey Nodjmet, la hija de la madre del rey Hrere". Mientras que el nombre de Nodjmet estaba escrito en un cartucho, el nombre de Hrere no lo estaba. Dado que principalmente este Nodjmet es visto como la esposa del Sumo Sacerdote Herihor, el título de Herere a menudo se interpreta como "La suegra del rey", aunque su título "que portaba el Toro Fuerte" sugiere que ella realmente debe haber dado Nacimiento de un rey.  

Sin embargo, recientemente, la opinión común de que solo había una Reina Nodjmet ha sido cuestionada y la antigua opinión de que la momia encontrada en el Royal Cache era la de la madre de Herihor en lugar de su esposa ha sido revivida.  Aunque está fuera de discusión, Herihor tenía una reina llamada Nodjmet (esto ya fue reconocido por Champollion), desde 1878 Naville Postuló que Herihor debió haber tenido una madre llamada Nodjmet. Lo hizo sobre la base de Papyrus BM 10541, el otro Libro de los Muertos encontrado con su momia. Como A. Thijs ha señalado recientemente, es realmente sorprendente que, aunque Herihor figura en P. BM 10541, Nodjmet en ninguna parte de sus dos Libros de los Muertos haya sido designada como "Esposa del Rey". Todo el estrés está en su posición como "la madre del rey". La familia gobernante del período de transición de la dinastía 20 a la 21 es notoria por la repetición de nombres, por lo que Herihor, que tiene una esposa y una madre homónimas, no sería en sí mismo imposible. Si el Nodjmet del Royal Cache era realmente la madre de Herihor, se deduce que Hrere debe haber sido la abuela de Herihor en lugar de su madre (en la ley). En esta posición, Hrere bien podría haber sido la esposa del Sumo Sacerdote Amenhotep.  

Se ha propuesto referirse al Nodjmet que se encuentra en el Royal Cache como "Nodjmet A" (= la madre de Herihor) y a la esposa de Herihor como "Nodjmet B". Nodjmet como esposa de Herihor ha sido atestiguada en el Templo de Khonsu, donde se la representa al frente de una procesión de niños de Herihor, y en la Estela Leiden V 65, donde se la representa con Herihor, quien se presenta como Sumo Sacerdote sin sobretodo real.

Pinedjem I fue el sumo sacerdote de Amón en Tebas en el antiguo Egipto desde 1070 a 1032 a.C y el gobernante de facto del sur del país desde 1054 a.C. Era el hijo del sumo sacerdote Piankh. Sin embargo, muchos egiptólogos de hoy creen que la sucesión en el sacerdocio de Amón en realidad se extendió de Piankh a Herihor a Pinedjem I.

De acuerdo con la nueva hipótesis sobre la sucesión del sacerdocio de Amón, Pinedjem I era demasiado joven para suceder al Sumo Sacerdote de Amón después de la muerte de Piankh. Herihor en cambio intervino para asumir este cargo. Después de la muerte de Herihor, Pinedjem finalmente reclamó este puesto que una vez había sido ocupado por su padre Piankh. Esta interpretación está respaldada por las decoraciones del Templo de Khonsu en Karnak, donde los relieves de Herihor aquí son seguidos inmediatamente por los de Pinedjem I sin fase de intervención para Piankh y también por la larga carrera de Pinedjem I que se desempeñó como Sumo Sacerdote de Amun y más tarde como rey en Tebas.

Heredó una base política y religiosa de poder en Tebas. Pinedjem fortaleció su control sobre el Medio y Alto Egipto y afirmó la virtual independencia de su reino de la Dinastía XXI con base en Tanis. Se casó con Duathathor-Henuttawy, una hija de Ramsés XI, para consolidar sus relaciones con las otras familias poderosas de la época. Su hijo, Psusennes I, se convirtió en Faraón en Tanis, eliminando así de un golpe la brecha entre las dos familias. En la práctica, sin embargo, los reyes de la 21ª dinastía y los sumos sacerdotes tebanos probablemente nunca estuvieron muy alejados políticamente ya que respetaban la autonomía política de cada uno.

Alrededor del año 15 o 16 de Smendes, Pinedjem I se proclamó faraón sobre el Alto Egipto y su papel sacerdotal fue heredado por sus dos hijos Masaharta y Menkheperre. Su hija, Maatkare, ocupó el cargo de Adoradora Divina de Amón.

La momia de Pinedjem fue encontrada en el escondite en Deir el-Bahri. 

Sus padres Piankh y Nodjmet tuvieron varios hijos; Se conocen tres hermanos (Heqanefer, Heqamaat, Ankhefenmut) y una hermana (Faienmut) de Pinedjem I.  Tres de sus esposas son conocidas. Duathathor-Henuttawy, la hija de Ramsés XI, le dio varios hijos: el futuro faraón Psusennes I, la esposa de Dios de Amun Maatkare, la princesa Henuttawy y probablemente la reina Mutnedjmet, la esposa de Psusennes.  

Otra esposa fue Isetemkheb, cantante de Amun. La mencionan junto con Pinedjem I en los ladrillos encontrados en el-Hiban.  Una posible tercera esposa es Tentnabekhenu, que se menciona en el papiro funerario de su hija Nauny.  Nauny fue enterrada en Tebas y se llama hija de rey, por lo que es probable que Pinedjem fuera su padre. 

Aparte de Psusennes, Pinedjem tuvo otros cuatro hijos, cuya madre no está identificada, pero uno o más de ellos deben haber nacido en Duathathor-Henuttawy: Masaharta, Djedkhonsuefankh, Menkheperre (todos los cuales se convirtieron en sumos sacerdotes de Amun)  y Nesipaneferhor, un padre de Dios (sacerdote) de Amón, cuyo nombre reemplazó al de un hijo de Herihor en el templo de Karnak en Khonsu.

Duathathor-Henuttawy, Henuttawy o Henttawy ("Adorador de Hathor; Señora de las Dos Tierras") fue una antigua princesa egipcia y más tarde reina.

Es probable que Henuttawy haya sido la hija de Ramsés XI, último rey de la dinastía 20 de Tentamun.  

La ubicación de Henuttawy en las familias reales de finales de la dinastía 20 y principios de la dinastía 21 no es del todo clara y abierta a la interpretación. Duathathor-Henuttawy tuvo varios títulos, entre ellos Reina Daughter; La esposa del rey; La madre del rey; Señora de las Dos Tierras; Maestra de las Dos Tierras; Hija de la Gran Esposa Real; Cantante más importante de Amun; Madre de la Gran Esposa Real; Madre del Sumo Sacerdote de Amón; Madre del generalísimo. 

Wente había conjeturado que Henuttawy era la hija de Smendes y la reina Tentamun, la esposa de Pinudjem I y la madre del rey Psusennes y su esposa, Mutnodjmet, el sumo sacerdote de Amun Menkheperre, el Generalísimo del Sur y del Norte, Menkheperre y Dios Esposa de Amun Maatkare. La cocina había conjeturado que había dos mujeres llamadas Henuttawy durante el período para explicar algunos de los títulos asociados con el nombre de Henuttawy.  

Wente había demostrado que Henuttawy era la esposa de Pinedjem I, el Sumo Sacerdote tebano de Amón, que era el gobernante de facto del Alto Egipto y que luego adquirió títulos faraónicos.  

Los títulos atestiguados para Henuttawy nos ayudan a identificar cuáles de los hijos de Pinedjem eran suyos: Psusennes I, que se convirtió en faraón en Tanis; su esposa Mutnedjmet; y Maatkare, quien se convirtió en la esposa de Dios de Amón. Es probable que ella también fuera la madre de Henuttawy, que aparece representada junto con Maatkare y Mutnedjmet en Karnak.  Es más difícil identificar al sumo sacerdote al que se hace referencia en sus títulos: tres de los hijos de Pinedjem, Masaharta, Djedkhonsuefankh y Menkheperre se convirtieron en sumos sacerdotes, y uno, dos o los tres podrían haber sido el hijo de Duathathor-Henuttawy.  

Niwiński conjeturó que Henuttawy era la hija de Ramsés XI y Tentamun.  Dodson reconoce dos reinas llamadas Tentamun. Una es la esposa de Ramsés Xi y la madre de Henuttawy. Esta reina se menciona en el papiro funerario de la reina Hennutawy. Otra reina llamada Tentamun era presumiblemente una hija de Ramsés XI y posiblemente una hermana completa de Henuttawy, y estaba casada con Smendes. Este último Tentamun se menciona en la historia de Wenamun.  

Se la menciona antes del ascenso de su marido al trono en un cáliz que se encuentra en Tanis, en un dintel de la puerta y en un alivio en el templo de Khonsu en el complejo del templo de Karnak. Incluso aquí se la menciona como reina, con su nombre escrito en un cartucho. Más tarde, también se la menciona en una estela en Coptos, en el templo de Mut en Karnak y en varios objetos encontrados en la tumba de su hijo en Tanis. La representan en la fachada del templo de Khonsu en Karnak. 

Su momia y ataúdes fueron encontrados en el caché DB320 junto con los de varios miembros de su familia inmediata.  Fue enterrada en otro lugar antes de ser trasladada al escondite, pero no se conoce el lugar original del entierro.  

La momia de Henuttawy fue encontrada en un conjunto de dos ataúdes de madera. Los ataúdes debían estar cubiertos de oro, pero todo el oro se había eliminado. Ahora están en el Museo Egipcio de El Cairo. La momia fue dañada por ladrones de tumbas. En la búsqueda del escarabajo del corazón, la parte principal del área del pecho había sido penetrada.  La ropa de cama debajo de la piel de un sujeto se había convertido en una práctica común en la momificación de la Dinastía 20, pero había provocado que la carne en la cara de Lady Henuttawy se abriera de golpe. La cara fue restaurada después del descubrimiento.  

Auguste Mariette compró dos rollos de papiro funerarios grandes que se cree que pertenecieron a la reina Henuttawy.  

Maatkare (Mutemhat) fue una antigua sacerdotisa egipcia, esposa de Dios de Amón durante la dinastía XXI.

Ella era la hija del Sumo Sacerdote de Amón Pinedjem I, quien fue el gobernante de facto del sur de Egipto desde 1070 a.C, y luego se proclamó faraón en 1054 a.C. Su madre fue Duathathor-Henuttawy, hija de Ramsés XI, último gobernante de la vigésima dinastía. Maatkare recibió el título de 'Adoradora Divina': la esposa de Dios de Amón durante el reinado de su padre; ella fue la primera esposa de Dios en asumir un prenomen que solía ser la prerrogativa de los faraones. Sus hermanos también ocupaban cargos importantes: un hermano suyo se convirtió en faraón, una hermana se convirtió en reina y tres hermanos tuvieron el título de Sumo Sacerdote de Amón en sucesión.  Fue seguida como la esposa de Dios por su sobrina Henuttawy D, hija de su hermano, el Sumo Sacerdote Menkheperre.

Se conocen varias de sus representaciones: fue representada como una niña en el templo de Luxor, junto con sus hermanas Henuttawy B y Mutnedjmet, también como alta sacerdotisa en la fachada del Templo de Khonsu en Karnak, y en una estatua que es ahora en Marsella.  

Su lugar de entierro original es desconocido; su momia fue encontrada en el caché DB320 junto con sus ataúdes, shawabtis y otras momias de su familia inmediata. Una pequeña momia, que originalmente se pensó que era una hija suya, se reveló más tarde como la de un mono mascota. (Las esposas de Dios debían ser célibes.) 

Masaharta o Masaherta fue el Sumo Sacerdote de Amón en Tebas entre 1054 y 1045 a.C. Su padre fue Pinedjem I, que era el sumo sacerdote tebano de Amón y gobernante de facto del Alto Egipto desde 1070 a.C, luego se declaró faraón en 1054 a.C y Masaharta lo sucedió como sumo sacerdote. Su madre probablemente era Duathathor-Henuttawy, la hija de Ramsés XI, el último gobernante de la vigésima dinastía. Su tía Tentamun, otra hija de Ramsés, se casó con el faraón Smendes I, quien gobernó el Bajo Egipto. Uno de los hermanos de Masaharta fue Psusennes I, quien siguió al sucesor de Smendes, el breve Amenemnisu como faraón.  

Es probable que su esposa haya sido la cantante de Amun Tayuheret, cuya momia fue encontrada en el caché de Deir el-Bahri.  Es posible que tuviera una hija llamada Isetemkheb, ya que una dama con este nombre se llama hija de un sumo sacerdote en sus objetos funerarios; Sin embargo, también es posible que ella fuera la hija de Menkheperre.  

La esposa de Dios de Amón durante el reinado de Masaharta parece haber sido su hermana Maatkare.

A menudo se supone que fue sucedido como sumo sacerdote por su hermano Djedkhonsuefankh, quien sirvió solo por un corto tiempo y fue seguido por otro hermano, Menkheperre. Sin embargo, la posición de Djedkhonsuefankh no está fuera de discusión. Todo lo que realmente sabemos de su existencia es la simple mención de su nombre en el ataúd de su hijo (ahora perdido). Allí dice, según Torr: "[...] re, hijo del primer profeta de Amón, Djed-Khons-ef-ankh, hijo del Señor de las Dos Tierras, Pinedjem, Amado de Amón, primer profeta de Amun ", con el nombre Pinedjem encerrado en un cartucho.  

Se supone que Djedkhonsuefankh fue sucedido como Sumo Sacerdote por su hermano Menkheperre, lo que parece implicar que su hijo "re" lo abandonó, era demasiado joven para tener éxito o simplemente fue ignorado por otras razones.

Sin embargo, Andrzej Niwiński ha sugerido que Djedkhonsuefankh no era hijo de Pinedjem I, sino de Pinedjem II, y como tal, el bisnieto de Pinedjem I Niwiński lo identifica con el funcionario principal mencionado en los entierros de Neskhons en el año 5 del rey Siamun y de Pinedjem II en el año 10 del mismo rey. Él postula que Psusennes II (en este modelo, su hermano), quien probablemente sucedió a su padre Pinedjem II como Sumo Sacerdote y logró unir este título con el del rey, hizo que Djed-Khons-ef-ankh actuara como su representante en Tebas. El título de Sumo Sacerdote en su ataúd sería dado póstumamente por su hijo "[...]"

Niwiński también señala que los nombres teóforos como Djed-Khons-ef-ankh aparecen principalmente muy tarde en la 21ª Dinastía.

Si ignoramos el efímero Djedkhonsuefankh, parece que a Masaharta le sucedió su hermano Menkheperre.

Pinedjem II fue Sumo Sacerdote de Amón en Tebas en el antiguo Egipto desde 990 a.C hasta 969 a.C y fue el gobernante de facto del sur del país. Estaba casado con su hermana Isetemkheb D (ambos hijos de Menkheperre, el Sumo Sacerdote de Amón en Tebas, por Isetemkheb) y también con su sobrina Nesikhons, la hija de su hermano Smendes II.  Sucedió a Smendes II, quien tenía una regla corta.

Sus hijos de Isetemkheb D fueron:

·         Psusennes II 

·         Harweben, una cantante de Amun; enterrada en Bab el-Gasus 

·         (?) Henuttawy, la esposa de Dios de Amón 

Por Neskhons tuvo cuatro hijos: dos hijos, Tjanefer y Masaharta, y dos hijas, Itawy y Nesitanebetashru.

Cuando murió Pinedjem II, su momia, junto con las de sus esposas y al menos una hija, Nesitanebetashru, fueron enterradas en la tumba DB320 en Deir el-Bahri, sobre el templo funerario de Hatshepsut. Posteriormente, las momias de otros gobernantes anteriores con base en Tebas, incluidos los faraones de la dinastía 18 y 19, mucho más antiguos, Ahmose I, Amenhotep I, Thutmose I, Thutmose II, Thutmose III, Ramesses I, Seti I, Ramesses II y Ramesses IX se reunieron y también se colocaron en esta tumba, que se reveló en 1881. Esto se hizo para evitar que sus restos sean robados ya que sus tumbas antiguas han saqueado sus tumbas.

Pinedjem II como Sumo Sacerdote tebano de Amón. De su libro de los muertos.

Neskhons ("Ella pertenece a Khons"), más comúnmente conocida como "Nsikhonsou", fue una dama noble de la 21 dinastía de Egipto.

Era hija de Smendes II y Takhentdjehuti,  y se casó con su tío paterno, el sumo sacerdote Pinedjem II, con quien tuvo cuatro hijos: dos hijos, Tjanefer y Masaharta, y dos hijas, Itawy y Nesitanebetashru. Estos se mencionan en un decreto escrito en una tableta de madera, que se colocó en su tumba para asegurar su bienestar en el más allá y para evitar que dañe a su esposo e hijos. Esto sugiere problemas familiares en el momento de su muerte. 

Tableta funeraria que representa a Neskhons con Osiris.

El cadáver fue parcialmente desenvuelto por Gaston Maspero el 27 de junio de 1886; Veinte años después, G. Elliot Smith retiró el resto de las envolturas.  Neskhons no tenía canas, así que es probable que muriera joven; según Smith, ella estaba embarazada o dando a luz a su muerte. La decoración de oro de su ataúd ha sido robada en la antigüedad; el escarabajo de su corazón fue robado por la familia de ladrones de tumbas de Abd-el-Rassul, pero fue recuperado y llevado al Museo Británico.

Sus títulos fueron: Primera Chantress of Amun; El hijo del rey de Kush.

Ella falleció antes de su marido y su cuerpo momificado se colocó con el de Pinedjem II en la Tumba DB320 en la Necrópolis de Tebas, en la cual fue redescubierto en 1881. La enterraron en el quinto año regnal de Siamun en los ataúdes que originalmente se hicieron para la hermana y primera esposa de Pinedjem, Isetemkheb. Se encontraron los ataúdes internos y externos, pero uno de ellos fue reutilizado para el entierro de Ramsés IX. Se desconoce si su ataúd fue reutilizado después de su muerte o si lo donó al entierro de Ramsés. La teoría posterior se apoya en el hecho de que ella también donó ropa de cama para el reenvasado de su momia; lo primero está indicado por el hecho de que aparentemente no se ha intentado redecorar el ataúd para una momia masculina. 

Djedptahiufankh sirvió como Segundo Profeta de Amón y Tercer Profeta de Amón durante el reinado de Shoshenq I de la 22 Dinastía.

Djedptahiufankh solo se conoce por su sepultura y momia. Tenía el título de Gobernador de Distrito, así como "Reyes Hijo de Ramsés" y "Hijo del Rey del Señor de las Dos Tierras". Este último puede sugerir que estaba relacionado con la familia real de posiblemente la Dinastía 21 o la Dinastía 22.  Se ha conjeturado que Djedptahiufankh era el esposo de Nesitanebetashru (A) (que era hija de Pinedjem II y Neskhons).  Esta teoría se basa únicamente en el hecho de que Djedptahiufankh fue enterrado junto a Nesitanebetashru en DB320. 

Murió a la mitad del reinado de Shoshenq I de acuerdo con las inscripciones encontradas escritas en las vendas de su momia y ataúd. Fue enterrado en Deir El-Bahari de la tumba 320 o DB320, que en realidad sirvió como la tumba de la dinastía de la familia 21 de Sumo Sacerdote de Amón Pinedjem I.  DB320 fue descubierto en el siglo XIX y rápidamente se hizo famoso por contener un alijo de muchas de las momias reales más significativas del Nuevo Reino, incluidos los restos mortales de Amenhotep I, los Grandes Ramsés II, Ramsés III, Ramsés IX y Thutmosis I, Thutmose II y Tutmosis III.  

Tres vendas de momias separadas que datan de los años 5, 10 y 11 de Shoshenq I fueron encontradas en el cuerpo de Djedptahiufankh. El entierro de Djedptahiufankh se encontró intacto y sin perturbaciones, y su momia fue desenvuelta por Gaston Maspero en 1886. Un enlace web a continuación muestra una foto clara de su momia y una discusión de su carrera. También menciona algunas de las joyas, en forma de anillos de oro, amuletos y un ureo, entre otros artículos, que se encontraron en su cuerpo.

Nesitanebetashru era el nombre de dos mujeres egipcias antiguas. El nombre significa "perteneciente a la dama del ashru"; el ashru o isheru era un lago sagrado en forma de media luna alrededor de los templos de las diosas solares, aquí se refiere a Mut.

Nesitanebetashru de la dinastía 21 era hija de Pinedjem II, Sumo Sacerdote de Amun y Neskhons. La mencionan en el texto funerario de su madre, escrito en una tableta de madera. Su momia, ataúdes y ushabtis fueron encontrados en la tumba TT320 y ahora están en el Museo Egipcio en El Cairo.  

Nesitanebetashru de la dinastía de los 22 fue la esposa del Sumo Sacerdote de Amón, Shoshenq y la madre del faraón Harsiese A. Ella también fue un Chantress of Amun. La mencionan en una estatua de Bes. Anteriormente se pensaba que su banda de rodadura era idéntica a la del faraón Shoshenq II. 

Menpehtyre Ramsés I (o Ramsés) fue el faraón del antiguo Egipto  fundador de la 19 dinastía. Las fechas de su breve reinado no se conocen completamente, pero la línea de tiempo de finales de 1292-1290 a.C se cita con frecuencia, así como 1295–1294 a.C.  Aunque Ramsés fui el fundador de la dinastía XIX, en realidad su breve reinado marcó la transición entre el reinado de Horemheb que había estabilizado Egipto a finales de la dinastía XVIII y el gobierno de los poderosos faraones de esta dinastía, en particular su hijo Seti I y nieto de Ramsés II, que llevaría a Egipto a nuevas alturas del poder imperial. 

Originalmente llamado Pa-ra-mes-su, Ramsés I no nació en la realeza, naciendo en una noble familia militar de la región del delta del Nilo, tal vez cerca de la antigua capital de Hyksos, Avaris. Era hijo de un comandante de tropa llamado Seti. Su tío Khaemwaset, un oficial del ejército, se casó con Tamwadjesy, la matrona del Harem de Amón, que era pariente de Huy, el virrey de Kush, un importante puesto estatal.  Esto muestra el alto estatus de la familia de Ramsés. Ramsés encontré el favor de Horemheb, el último faraón de la tumultuosa dinastía Dieciocho, quien nombró al primero como su Visir. Ramesses también sirvió como el Sumo Sacerdote de Set - como tal, habría desempeñado un papel importante en la restauración de la antigua religión después de la herejía de Amarna de una generación anterior, bajo Akhenaton.

El mismo Horemheb había sido un noble de fuera de la familia real inmediata, que ascendió a través de las filas del ejército egipcio para servir como asesor real de Tutankamón y Ay y, en última instancia, del Faraón. Dado que Horemheb no tenía hijos, finalmente eligió a Ramsés para ser su heredero en los últimos años de su reinado, presumiblemente porque Ramsés era un administrador capaz y tenía un hijo (Seti I) y un nieto (los futuros Ramsés II) para sucederlo y Así evitaremos cualquier dificultad de sucesión.

Tras su adhesión, Ramsés asumió un prenomen, o nombre real. Cuando se transcribe, el nombre es mn-pḥty-rʿ, que generalmente se interpreta como Menpehtyre, que significa "Establecido por la fuerza de Ra". Sin embargo, es mejor conocido por su nombre, o nombre personal. Esto se transcribe como rʿ-ms-sw, y generalmente se realiza como Ramessu o Ramesses, que significa "Ra lo aburre". Ya anciano cuando fue coronado, Ramsés nombró a su hijo, el posterior faraón Seti I, para que se desempeñara como Príncipe heredero y sucesor elegido. Seti fue acusado de emprender varias operaciones militares durante este tiempo, en particular, un intento de recuperar algunas de las posesiones perdidas de Egipto en Siria. Ramesses parece haberse hecho cargo de asuntos domésticos: lo más memorable es que completó la segunda torre en el Templo Karnak, que comenzó bajo Horemheb.

Ramesses Disfrutó de un breve reinado, como lo demuestra la escasez general de monumentos contemporáneos que lo mencionan: el rey tuvo poco tiempo para construir cualquier edificio importante en su reinado y fue enterrado apresuradamente en una tumba pequeña y apresuradamente terminada. El sacerdote egipcio Manetón le asigna un reinado de 16 meses, pero este faraón ciertamente gobernó Egipto por un mínimo de 17 meses basándose en su fecha más alta conocida que es una estela del Año 2 II Peret día 20 (Louvre C57) que ordenó la Provisión de nuevas dotaciones de comida y sacerdotes para el templo de Ptah dentro de la fortaleza egipcia de Buhen.  Jürgen von Beckerath observa que Ramsés I murió solo 5 meses después, en junio de 1290 a.C, ya que su hijo Seti I logró el poder el III día 24 de Shemu.  La única acción conocida de Ramsés I fue ordenar la provisión de dotaciones para lo mencionado anteriormente. El templo de Nubia en Buhen y "la construcción de una capilla y un templo (que iba a ser terminado por su hijo) en Abydos". Los ancianos Ramsés fueron enterrados en el Valle de los Reyes. Su tumba, descubierta por Giovanni Belzoni en 1817 y designada KV16, es de tamaño pequeño y da la impresión de haber sido completada con prisa. Joyce Tyldesley afirma que la tumba de Ramsés I consistía en un solo pasillo y una habitación sin terminar cuyos:

"Las paredes, después de una capa de yeso apresurada, fueron pintadas para mostrar al rey con sus dioses, con Osiris permitió una posición prominente. El sarcófago de granito rojo también fue pintado en lugar de tallado con inscripciones que, debido a su preparación apresurada, incluían un número de errores desafortunados". 

Faraón Ramsés I haciendo una ofrenda ante Osiris, en el Museo Allard Pierson.

Una momia que actualmente se cree que es la de Ramsés I fue robada de Egipto y exhibida en un museo privado canadiense durante muchos años antes de ser repatriada. La identidad de la momia no se puede determinar de manera concluyente, pero es más probable que sea la de Ramesses I basada en tomografías computarizadas, rayos X, mediciones de cráneo y pruebas de datación por radio-carbono por investigadores de la Universidad de Emory, así como interpretaciones estéticas del parecido familiar. Además, los brazos de la momia se encontraron cruzados en alto sobre su pecho, que era una posición reservada exclusivamente para la realeza egipcia hasta el 600 a. C. 

La momia había sido robada por la familia de ladrones de tumbas de Abu-Rassul y traída a América del Norte alrededor de 1860 por el Dr. James Douglas. Luego se colocó en el Niagara Museum y Daredevil Hall of Fame en Niagara Falls Ontario, Canadá. La momia permaneció allí, su identidad desconocida, junto a otras curiosidades y los llamados fenómenos de la naturaleza durante más de 130 años. Cuando el propietario del museo decidió vender su propiedad, el empresario canadiense William Jamieson compró el contenido del museo y, con la ayuda de la egiptóloga canadiense Gayle Gibson, identificó su gran valor.  En 1999, Jamieson vendió los artefactos egipcios de la colección, incluidas las diversas momias, al Museo Michael C. Carlos en la Universidad Emory en Atlanta, Georgia por US $ 2 millones. La momia fue devuelta a Egipto el 24 de octubre de 2003 con todos los honores oficiales y se encuentra en exhibición en el Museo de Luxor. 

Relieves de la capilla Abydos de Ramsés I. La capilla fue específicamente construida y dedicada por Seti I en memoria de su difunto padre.

Menmaatre Seti I (o Sethos I como en griego) fue un faraón de la Dinastía XIX del Nuevo Reino de Egipto, el hijo de Ramsés I y Sitre, y el padre de Ramsés II. Como con todas las fechas en el Antiguo Egipto, las fechas reales de su reinado no están claras, y varios historiadores afirman fechas diferentes, siendo 1294 a.C a 1279 a.C y 1290 a.C a 1279 a.C siendo las más utilizadas por los estudiosos hoy en día.

El nombre 'Seti' significa "de Set", lo que indica que fue consagrado al dios Set (también llamado "Sutekh" o "Seth"). Como con la mayoría de los faraones, Seti tenía varios nombres. Tras su ascensión, tomó el prenomen "mn-m3'tr '", generalmente vocalizado como Menmaatre, en egipcio, que significa "Establecido es el Juez de Re".  Sus más conocidos nomen, o nombre de nacimiento, es transcrito como " pocilga mry-n-PTH" o Seti Merenptah, que significa "hombre de Set, amado de Ptah". Manetón consideró incorrectamente que él era el fundador de la dinastía XIX, y le dio una duración de reinado de 55 años, aunque nunca se ha encontrado ninguna evidencia durante un reinado tan largo.

Después de los enormes trastornos sociales generados por la reforma religiosa de Akhenaton, la principal prioridad de Horemheb, Ramsés I y Seti I fue restablecer el orden en el reino y reafirmar la soberanía de Egipto sobre Canaán y Siria, que había sido comprometida por las crecientes presiones externas del estado hitita. Seti, con energía y determinación, enfrentó a los hititas varias veces en la batalla. Sin tener éxito en destruir a los hititas como un peligro potencial para Egipto, reconquistó la mayoría de los territorios disputados para Egipto y generalmente concluyó sus campañas militares con victorias. El recuerdo de los éxitos militares de Seti I se registró en algunas escenas grandes ubicadas en la parte frontal del templo de Amón, situado en Karnak. Se construyó un templo funerario para Seti en lo que ahora se conoce como Qurna (Templo funerario de Seti I), en la orilla oeste del Nilo en Tebas, mientras que un magnífico templo hecho de piedra caliza blanca en Abydos Seti inició escenas de relieves exquisitos, que luego completó su hijo. Su capital estaba en Memphis. Fue considerado un gran rey por sus compañeros, pero su fama se ha visto eclipsada desde la antigüedad por la de su hijo, Ramsés II.

La duración del reinado de Seti I fue de 11 o 15 años completos. El egiptólogo Kenneth Kitchen ha estimado que fue de 15 años, pero no hay fechas registradas para Seti I después de su estela de Year 11 Gebel Barkal. Como, por lo demás, está bastante bien documentado en los registros históricos, otros estudiosos sugieren que es improbable que continúe una ruptura continua en el registro durante sus últimos cuatro años, aunque es técnicamente posible simplemente que aún no se haya descubierto ningún registro.

Peter J. Brand notó que el rey abrió personalmente nuevas canteras de rock en Aswan para construir obeliscos y estatuas colosales en su Año 9.  Este evento se conmemora en dos estelas de rock en Aswan. Sin embargo, la mayoría de los obeliscos y estatuas de Seti, como los obeliscos de Flaminian y Luxor, solo se terminaron o decoraron parcialmente en el momento de su muerte, ya que se completaron en una etapa temprana bajo el reinado de su hijo basándose en pruebas epigráficas. (llevaban la forma temprana del prenomen real de Ramsés II: 'Usermaatre') Ramsés II usó el prenomen 'Usermaatre' para referirse a sí mismo en su primer año y no adoptó la forma final de su título real - 'Usermaatre Setepenre' -Hasta finales de su segundo año. 

Brand nota acertadamente que esta evidencia pone en tela de juicio la idea de un reinado de 15 años para Seti I y sugiere que "Seti murió después de un reinado de diez a once años" porque solo habrían transcurrido dos años entre la apertura de las Canteras de Roca y el parcial. Finalización y decoración de estos monumentos.  Esta explicación se ajusta mejor a la evidencia del estado inacabado de los monumentos de Seti I y al hecho de que Ramsés II tuvo que completar las decoraciones en "muchos de los monumentos inacabados de su padre, incluida la mitad sur del Gran Salón Hipóstilo en Karnak y partes de los templos de su padre en Gurnah y Abydos "durante el primer año de su propio reinado.  Críticamente, Brand señala que la mayor de las dos estelas de Aswan dice que Seti I "ha ordenado que se encarguen obras multitudinarias para hacer obeliscos muy grandes y estatuas grandes y maravillosas (es decir, colosos) en nombre de Su Majestad, LPH He hicieron grandes barcazas para transportarlos, y barcos de tripulación que los emparejaron para transportarlos desde la cantera". (KRI 74: 12-14)  Sin embargo, a pesar de esta promesa, Brand subraya que:

hay pocos obeliscos y aparentemente no hay colosos inscritos para Seti. Ramsés II, sin embargo, pudo completar los dos obeliscos y cuatro colosos sentados de Luxor en los primeros años de su reinado, en particular los dos obeliscos fueron parcialmente inscritos antes de que adoptara la forma final de su prenomen en algún momento de su segundo año. . Este estado de cosas implica fuertemente que Seti murió después de diez a once años. Si hubiera gobernado hasta su decimocuarto o decimoquinto año, seguramente se habrían completado más obeliscos y colosos que encargó en [su] año nueve, en particular los de Luxor. Si, de hecho, murió después de poco más de una década en el trono, entonces, como máximo, habrían transcurrido dos años desde que se abrieron las canteras de Aswan en el año nueve. y solo una fracción de los grandes monolitos habría sido completa e inscrita al momento de su muerte, con otros recién salidos de las canteras para que Ramsés pudiera decorarlos poco después de su adhesión. ... Ahora parece claro que un reinado largo de catorce a quince años para Seti I puede ser rechazado por falta de pruebas. Más bien, un período de diez o más años probablemente más once, parece ser el escenario más probable. 

El egiptólogo alemán Jürgen von Beckerath también acepta que el reinado de Seti I duró solo 11 años.  La fecha más alta conocida de Seti es Año 11, IV Shemu, día 12 o 13 en una estela de arenisca de Gebel Barkal,  pero habría sobrevivido brevemente durante 2 a 3 días en su Año 12 antes de morir según la fecha de Ramsés. El ascenso de II al poder. Wolfgang Helck ha determinado que la fecha de acceso a Seti I es el III día 24 de Shemu, que es muy cercana a la fecha de ingreso conocida de Ramsés II del III día 27 de Shemu.  

En 2011, Jacobus van Dijk cuestionó el "Año 11" indicado en la estela de Gebel Barkal. Este monumento está bastante mal conservado, pero aún muestra a Seti I en una postura erguida, que es el único caso que ocurre desde su Año 4 cuando comenzó a representarse en una postura inclinada sobre sus estelas. Además, los glifos "I" que representan los 11 están dañados en la parte superior y también pueden ser "II I". Posteriormente, Van Dijk propuso que la estela de Gebel Barkal está fechada en el Año 3 de Seti I, y que la fecha más alta de Seti es más probablemente el Año 9 como lo sugieren los frascos de vino encontrados en su tumba.  En un artículo de 2012. 

La tumba bien conservada de Seti ( KV17) fue encontrada en 1817 por Giovanni Battista Belzoni, en el Valle de los Reyes; es la más larga (136 metros)  y la más profunda de todas las tumbas reales del Nuevo Reino. También fue la primera tumba con decoraciones (incluida La leyenda de la destrucción de la humanidad) en cada pasillo y cámara con bajorrelieves altamente refinados y pinturas coloridas, cuyos fragmentos, incluida una gran columna que representa a Seti I con la diosa Hathor, se pueden ver en el Museo Archeologico, Florencia. Este estilo decorativo sentó un precedente que se siguió en su totalidad o en parte en las tumbas de los reyes del Nuevo Reino posterior. La propia momia de Seti fue descubierta por Émil Brugsch el 6 de junio de 1881 en el escondite de la momia (tumba DB320) en Deir el-Bahri, y desde entonces se ha mantenido en el Museo de El Cairo.  

Su enorme sarcófago, tallado en una sola pieza e intrincadamente decorado en todas las superficies (incluida la diosa Nut en la base interior), se encuentra en el Museo de Sir John Soane,  Soane lo compró para su exposición en su colección abierta en 1824, cuando los británicos Museo se negó a pagar las 2.000 libras exigidas. A su llegada al museo, el alabastro era blanco puro y estaba incrustado con sulfato de cobre azul. Los años del clima y la contaminación de Londres han oscurecido el alabastro a un color lustroso y la humedad absorbida ha hecho que el material de incrustación higroscópico se caiga y desaparezca por completo. Una pequeña acuarela cercana registra la apariencia, tal como era.

La tumba también tenía una entrada a un túnel secreto oculto detrás del sarcófago, que el equipo de Belzoni calculaba que tenía 100 metros de largo.  Sin embargo, el túnel no fue realmente excavado hasta 1961, cuando un equipo liderado por Sheikh Ali Abdel-Rasoul comenzó a cavar con la esperanza de descubrir una cámara secreta de entierro que contenía tesoros escondidos.  El equipo no siguió el pasaje original en sus excavaciones, y tuvo que detenerse debido a las inestabilidades en el túnel;  más problemas con los permisos y las finanzas finalmente terminaron los sueños de tesoro de Sheikh Ali, aunque al menos pudieron establecer que el pasaje era más de 30 metros más largo que el estimado original. En junio de 2010, un equipo de Egipto El Ministerio de Antigüedades dirigido por el Dr. Zahi Hawass completó la excavación del túnel, que comenzó nuevamente después del descubrimiento en 2007 de un pasaje con pendiente descendente que comienza aproximadamente 136 metros (446 pies) en el túnel previamente excavado. Después de descubrir dos escaleras separadas, encontraron que el túnel tenía una longitud de 174 metros en total; desafortunadamente, el último paso parecía haberse abandonado antes de completarse y no se encontró ninguna cámara secreta de entierro.  

Techo astronómico de la tumba de Seti I que muestra las representaciones personificadas de estrellas y constelaciones

De un examen de la momia extremadamente bien conservada de Seti, Seti I parece haber tenido menos de cuarenta años cuando murió inesperadamente. Esto está en marcado contraste con la situación con Horemheb, Ramsés I y Ramsés II, quienes vivieron hasta una edad avanzada. Las razones de su muerte relativamente temprana son inciertas, pero no hay evidencia de violencia en su momia. Su momia fue encontrada decapitada, pero probablemente fue causada después de su muerte por ladrones de tumbas. El sacerdote amun volvió a unir cuidadosamente su cabeza a su cuerpo con el uso de lienzos. Se ha sugerido que murió de una enfermedad que lo había afectado durante años, posiblemente relacionado con su corazón. Este último se encontró ubicado en la parte derecha del cuerpo, mientras que la práctica habitual del día era colocarlo en la parte izquierda durante el proceso de momificación. Las opiniones varían si esto fue un error o un intento de que el corazón de Seti funcione mejor en su vida después de la muerte. La momia de Seti I mide aproximadamente 1,7 metros de altura.  

Ramsés II  (diversamente también deletreado Rameses o Ramses nacido  en el 1303 a.C; murió julio o agosto de 1213; reinó 1279-1213, también conocido como Ramsés el Grande, fue el tercer faraón de la Dinastía XIX de Egipto. A menudo se lo considera como el faraón más grande, famoso y poderoso del Nuevo Reino.  Sus sucesores y luego los egipcios lo llamaron el "Gran Ancestro".

Se le conoce como Ozymandias en las fuentes griegas,  de la primera parte del nombre regnal de Ramsés, Usermaatre Setepenre, "El Maat de Ra es poderoso, Elegido de Ra". 

Ramsés II dirigió varias expediciones militares al Levante, reafirmando el control egipcio sobre Canaán. También dirigió expediciones al sur, a Nubia, conmemoradas en inscripciones en Beit el-Wali y Gerf Hussein. La primera parte de su reinado se centró en la construcción de ciudades, templos y monumentos. Estableció la ciudad de Pi-Ramesses en el Delta del Nilo como su nueva capital y la utilizó como la base principal para sus campañas en Siria. A los catorce años, fue nombrado príncipe regente por su padre, Seti I.  Se cree que tomó el trono en su adolescencia tardía y se sabe que gobernó Egipto desde 1279 hasta 1213 a.C.  Manetón atribuye a Ramsés II un reinado de 66 años y 2 meses; la mayoría de los egiptólogos de hoy creen que asumió el trono el 31 de mayo de 1279 a. C., basado en su fecha de adhesión conocida de la III Temporada de la Cosecha, día 27.  Los cálculos de su edad al morir varían; 90 o 91 se considera el más probable.  Ramsés II celebró catorce festivales Sed sin precedentes (el primero celebrado después de 30 años del reinado de un faraón, y luego, cada tres años) durante su reinado, más que cualquier otro faraón.  A su muerte, fue enterrado en una tumba en el valle de los reyes;  su cuerpo más tarde fue trasladado a un escondite real donde fue descubierto en 1881, y ahora está en exhibición en el Museo Egipcio.  

Actividades de construcción y monumentos.

Ramsés construyó extensamente en todo Egipto y Nubia, y sus cartuchos se muestran prominentemente incluso en edificios que no construyó.  Hay relatos de su honor tallado en piedra, estatuas y restos de palacios y templos, principalmente el Ramesseum en el oeste de Tebas y los templos de roca de Abu Simbel. Cubrió la tierra desde el Delta hasta Nubia con edificios de una manera que ningún monarca antes que él tenía.  También fundó una nueva ciudad capital en el Delta durante su reinado, llamada Pi-Ramesses. Anteriormente había servido como palacio de verano durante el reinado de Seti I. 

Su templo memorial, hoy conocido como el Ramesseum, fue solo el comienzo de la obsesión del faraón por construir. Cuando construyó, construyó en una escala que no se parece a nada antes. En el tercer año de su reinado, Ramsés comenzó el proyecto de construcción más ambicioso después de las pirámides, que se construyeron casi 1.500 años antes. La población se puso a trabajar cambiando la faz de Egipto. En Tebas, los templos antiguos se transformaron, de modo que cada uno de ellos reflejaba el honor de Ramsés como símbolo de su putativa naturaleza y poder divinos. Ramsés decidió eternizarse en piedra, por lo que ordenó cambios en los métodos utilizados por sus albañiles. Los relieves elegantes pero superficiales de los faraones anteriores se transformaron fácilmente, por lo que sus imágenes y palabras podrían ser fácilmente borradas por sus sucesores. Ramsés insistió en que sus tallas estuvieran profundamente grabadas en la piedra, Ra.

Ramesses construyó muchos monumentos grandes, incluido el complejo arqueológico de Abu Simbel y el templo funerario conocido como el Ramesseum. Construyó en una escala monumental para garantizar que su legado sobreviviera a los estragos del tiempo. Ramsés utilizó el arte como medio de propaganda para sus victorias sobre los extranjeros, que se representan en numerosos relieves del templo. Ramsés II erigió estatuas más colosales de sí mismo que cualquier otro faraón, y también usurpó muchas estatuas existentes inscribiendo su propio cartucho en ellas.

Ramsés II trasladó la capital de su reino de Tebas, en el valle del Nilo, a un nuevo sitio en el Delta oriental. Sus motivos son inciertos, aunque posiblemente deseaba estar más cerca de sus territorios en Canaán y Siria. 

Estatua de Ramsés II con Amón y Mut en el Museo Egizio de Turín, Italia

La nueva ciudad de Pi-Ramesses (o para dar el nombre completo, Pi -Ramesses Aa-nakhtu, que significa "Dominio de Ramesses, Gran Victoria")  estaba dominada por enormes templos y su vasto palacio residencial, completo con su propio zoológico. En el siglo X d. C., la exegeta de la Biblia, Rabi Saadia Gaon, creía que el sitio bíblico de Ramsés tenía que identificarse con Ain Shams. Durante un tiempo, a principios del siglo 20, el sitio fue identificado erróneamente como el de Tanis Debido a la cantidad de estatuas y otros materiales de Pi-Ramesses que se encuentran allí, pero ahora se reconoce que los restos de Ramesside en Tanis fueron llevados allí desde otros lugares, y el verdadero Pi-Ramesses se encuentra a unos 30 km al sur, cerca del moderno Qantir.  Los pies colosales de la estatua de Ramsés son casi todo lo que permanece hoy sobre la tierra. El resto está enterrado en los campos.  

En 1255 a. C. Ramsés y su reina Nefertari viajaron a Nubia para inaugurar un nuevo templo, el gran Abu Simbel. Es un ego fundido en piedra; el hombre que la construyó no solo se convirtió en el mayor faraón de Egipto, sino también en una de sus deidades.  

El gran templo de Ramsés II en Abu Simbel fue descubierto en 1813 por el orientalista y viajero suizo Johann Ludwig Burckhardt. Una enorme pila de arena cubrió casi por completo la fachada y sus colosales estatuas, bloqueando la entrada durante cuatro años más. El explorador paduan Giovanni Battista Belzoni llegó al interior el 4 de agosto de 1817. 

En 1995, el profesor Kent Weeks, jefe del Proyecto de Mapeo de Theban, redescubrió la Tumba KV5. Ha demostrado ser la tumba más grande en el Valle de los Reyes, y originalmente contenía los restos momificados de algunos de los 52 hijos estimados de este rey. Aproximadamente 150 corredores y cámaras de tumbas se ubicaron en esta tumba a partir de 2006 y la tumba puede contener hasta 200 corredores y cámaras.  Se cree que al menos cuatro de los hijos de Ramsés, incluidos Meryatum, Sety, Amun-her-khepeshef (el hijo primogénito de Ramsés) y "el Hijo Principal de Su Cuerpo del Rey, el Generalísimo Ramsés, justificaron" (es decir, fallecidos) fueron enterrados allí por inscripciones, ostraca o frascos canópicos Descubierto en la tumba.  Joyce Tyldesley escribe que hasta ahora:

"no se han descubierto entierros intactos y ha habido pocos restos funerarios sustanciales: miles de tiestos, figuras de loza ushabti, cuentas, amuletos, fragmentos de frascos canópicos, ataúdes de madera... pero no sarcófagos intactos, momias o casos de momias, lo que sugiere esa parte de la tumba puede no haber sido utilizada. Los entierros que se hicieron en KV5 fueron saqueados a fondo en la antigüedad, dejando poco o ningún resto". 

Ramsés II originalmente fue enterrado en la tumba KV7 en el Valle de los Reyes, pero debido al saqueo, los sacerdotes luego trasladaron el cuerpo a un área de retención, lo volvieron a envolver y lo colocaron dentro de la tumba de la reina Ahmose Inhapy.  Setenta y dos horas más tarde fue trasladado de nuevo, a la tumba del sumo sacerdote Pinedjem II. Todo esto está registrado en jeroglíficos en la ropa que cubre el cuerpo del ataúd de Ramsés II.  Su momia se encuentra hoy en el Museo Egipcio del Cairo.

La momia del faraón revela una nariz aguileña y una mandíbula fuerte. Se encuentra a unos 1,7 metros.  Gaston Maspero, quien primero desenvolvió a la momia de Ramsés II, escribe, "en los templos hay algunos pelos escasos, pero en la encuesta el cabello es bastante grueso, formando mechones lisos y rectos de unos cinco centímetros de largo. Blanco en el momento de la muerte, y posiblemente de color caoba durante la vida, se han teñido de un rojo claro por las especias (henna) utilizadas en el embalsamamiento... el bigote y la barba son delgados... Los pelos son blancos, como los de la cabeza y las cejas... la piel es de color marrón terroso, manchada de negro... la cara de la momia da una buena idea de la cara del rey vivo". 

En 1974, los egiptólogos que visitaban su tumba notaron que la condición de la momia se estaba deteriorando rápidamente y la llevaron a París para examinarla.  Ramsés II recibió un pasaporte egipcio que enumeraba su ocupación como "Rey (fallecido)".  La momia fue recibida en el aeropuerto de París-Le Bourget con todos los honores militares que correspondían a un rey.  

En 1975, la momia de Ramsés II fue llevada a Francia para su conservación. El profesor Pierre-Fernand Ceccaldi, científico forense del Laboratorio de Identificación Criminal de París, también examinó a la momia de forma forense. El profesor Ceccaldi determinó que: "El cabello, sorprendentemente conservado, mostró algunos datos complementarios, especialmente sobre la pigmentación: Ramses II era una 'leucoderma cymnotriche' de pelo de jengibre". La descripción dada aquí se refiere a una persona de piel clara con cabello ondulado de jengibre.  La inspección microscópica subsiguiente de las raíces del cabello de Ramsés II demostró que el cabello del rey originalmente era rojo, lo que sugiere que provenía de una familia de pelirrojos.  Esto tiene más que un significado cosmético: en el antiguo Egipto, las personas de pelo rojo estaban asociadas con la deidad Set, el asesino de Osiris, y el nombre del padre de Ramsés II, Seti I, significa "seguidor de Seth".

Durante el examen, el análisis científico reveló heridas de batalla, fracturas antiguas, artritis y mala circulación.  Se cree que la artritis de Ramsés II lo hizo caminar con la espalda encorvada durante las últimas décadas de su vida.  Un estudio reciente excluyó la espondilitis anquilosante como una posible causa.  Se detectó un agujero significativo en la mandíbula del faraón. Los investigadores observaron "un absceso en los dientes (que) era lo suficientemente grave como para haber causado la muerte por infección, aunque esto no se puede determinar con certeza".

Ahmose I, pronunciación egiptológica Ahmose, a veces escrito Amosis I, "Amenes" y "Aahmes" y que significa "Iah nace" fue un faraón y fundador de La XVIII Dinastía de Egipto. Fue miembro de la casa real tebana, hijo del faraón Seqenenre Tao y hermano del último faraón de la dinastía XVII, Kamose. Durante el reinado de su padre o abuelo, Tebas se rebeló contra los hicsos, los gobernantes del bajo Egipto. Cuando tenía siete años, su padre fue asesinado,  y tenía unos diez años cuando su hermano murió por causas desconocidas después de haber reinado solo tres años. Ahmose asumí el trono después de la muerte de su hermano,  y en la coronación se conoció como  "El Señor de la Fuerza es Ra".

Durante su reinado, Ahmose completó la conquista y expulsión de los hicsos del Delta del Nilo, restauró el gobierno tebano sobre todo Egipto y reafirmó con éxito el poder egipcio en sus territorios anteriormente sujetos de Nubia y Canaán.  Luego reorganizó la administración del país, reabrió las canteras, las minas y las rutas comerciales y comenzó proyectos de construcción masivos de un tipo que no se habían emprendido desde la época del Reino Medio. Este programa de construcción culminó con la construcción de la última pirámide construida por gobernantes egipcios nativos. El reinado de Ahmose sentó las bases del Nuevo Reino, bajo el cual el poder egipcio alcanzó su apogeo. Su reinado generalmente se remonta a mediados del siglo XVI antes de Cristo.

Ahmose descendió de la dinastía XVII Theban. Su abuelo y su abuela, Taa I y Tetisheri, tenían al menos doce niños, incluyendo Taa II y Ahhotep. El hermano y la hermana, según la tradición de las reinas egipcias, se casaron; sus hijos fueron Kamose, Ahmose I y varias hijas.  Ahmose seguí la tradición de su padre y me casé con varias de sus hermanas, haciendo de Ahmose-Nefertari su esposa principal.  Tuvieron varios hijos, incluyendo hijas Meritamun B, Sitamun A y sus hijos Siamun A, Ahmose-ankh,  Amenhotep I y Ramose A  (las designaciones "A" y "B" después de los nombres son una convención utilizada por los egiptólogos para distinguir entre los hijos reales y las esposas que de otra manera tienen el mismo nombre). También pueden haber sido los padres de Mutnofret, que se convertiría en la esposa de tarde sucesor Tutmosis I. Ahmose-ankh era el heredero de Ahmose aparente, pero que precedió a su padre en la muerte en algún momento entre el 17 y el 22 de Ahmose año de reinado. Ahmose, en cambio, fue sucedido por su hijo mayor sobreviviente, Amenhotep I, con quien pudo haber compartido una corta correspondencia.

No hubo una clara ruptura en la línea de la familia real entre las dinastías 17 y 18. El historiador Manetón, quien escribió mucho más tarde durante el Reino Ptolemaico, consideró que la expulsión final de los hicsos después de casi un siglo y la restauración del dominio egipcio nativo en todo el país era un evento lo suficientemente importante como para justificar el comienzo de una nueva dinastía. 

El reinado de Ahmose puede ser fechado con bastante precisión utilizando el ascenso heliaco de Sirio en el reinado de su sucesor, pero debido a las disputas desde donde se realizó la observación, se le ha asignado un reinado de 1570-1546, 1560-1537 y 1551-1527 por varios fuentes.  Manetón supuestamente le da a Ahmose un reinado de 25 años y 4 meses  (pero, como Manetho llamó al primer gobernante de su dinastía "Tethmosis", probablemente pretendía que alguien más). Esta figura es aparentemente apoyada por una inscripción 'Año 22' de su reinado en las canteras de piedra de Tura.  Un examen médico de su momia indica que murió cuando tenía aproximadamente treinta y cinco años, lo que le permite un reinado de 25 años si llegó al trono a la edad de 10 años.  El intervalo de fechas de radiocarbono para el inicio de su reinado es de 1570-1544 a. punto medio de los cuales es 1557 a.C 

Estatua fragmentaria de Ahmose I, Museo Metropolitano de Arte.

David Rohl sugirió fechas alternativas para su reinado (1194 a 1170 a.C),  pero estas fueron rechazadas por la mayoría de los egiptólogos incluso antes de que se publicara la fecha del radiocarbono en 2010.

Con la reunificación del Alto y Bajo Egipto bajo Ahmose, se produjo una renovación del apoyo real a las artes y la construcción monumental. Al parecer, Ahmose dedicó una décima parte de toda la producción productiva al servicio de los dioses tradicionales,  reviviendo construcciones monumentales masivas, así como las artes. Sin embargo, como la derrota de los hicsos ocurrió relativamente tarde en el reinado de Ahmose, su programa de construcción posterior probablemente no duró más de siete años,  y gran parte de lo que comenzó fue probablemente terminado por su hijo y sucesor Amenhotep I.  

El trabajo del reinado de Ahmose está hecho de un material mucho más fino que cualquier otro del Segundo Período Intermedio, aunque la artesanía de su reinado no siempre coincide con el mejor trabajo de los Reinos Antiguo o Medio.  Una vez más con el Delta y Nubia bajo el control de Egipto, se obtuvo acceso a recursos que no están disponibles en el Alto Egipto. El oro y la plata fueron recibidas de Nubia, lapislázuli de partes distantes del centro de Asia, cedro de Byblos,  y en el Sinaí los Serabit el-Khadim turquesa se reabrieron las minas.  Aunque la naturaleza exacta de la relación entre Egipto y Creta es incierta, al menos algunos diseños minoicos se han encontrado en objetos de este período, y Egipto consideró que el Egeo formaba parte de su imperio.  Ahmose reabrió las canteras de piedra caliza de Tura para proporcionar piedra para monumentos y usó ganado asiático de Fenicia para transportar la piedra, de acuerdo con su inscripción de cantera. 

El arte durante el reinado de Ahmose I fue similar al estilo Theban real del Reino Medio y las estelas de este período fueron una vez más de la misma calidad.  Esto refleja una tendencia conservadora posiblemente natural para revivir las modas de la era pre-Hyksos. A pesar de esto, solo sobreviven tres imágenes estatutarias identificadas positivamente de Ahmose I: una sola shabti guardada en el Museo Británico, probablemente de su tumba (que nunca se ha localizado de manera positiva), y dos estatuas de tamaño natural; uno de los cuales reside en el Museo Metropolitano de Nueva York, el otro en el Museo de Jartum. Todos muestran ojos ligeramente abultados, una característica también presente en estelas seleccionadas que representan al faraón. Basado en el estilo, una pequeña esfinge de piedra caliza que reside en el Museo Nacional de Escocia, Edimburgo, también ha sido identificada tentativamente como representante de Ahmose I.  

Se cree que el arte de la fabricación de vidrio se desarrolló durante el reinado de Ahmose. Las muestras más antiguas de vidrio parecen haber sido piezas defectuosas de fayenza, pero la creación intencional de vidrio no se produjo hasta el comienzo de la XVIII dinastía.  Una de las primeras cuentas de vidrio encontradas contiene los nombres de ambos, Ahmose y Amenhotep I, escritos en un estilo que data aproximadamente de la época de sus reinados.  Si la fabricación de vidrio no se desarrolló antes del reinado de Ahmose y los primeros objetos están fechados a más tardar en el reinado de su sucesor, es muy probable que uno de sus sujetos haya desarrollado el oficio.  

Ahmose reanudó grandes proyectos de construcción como los anteriores al segundo período intermedio. En el sur del país comenzó a construir templos construidos principalmente de ladrillo, uno de ellos en la ciudad nubia de Buhen. En el Alto Egipto hizo adiciones al templo existente de Amón en Karnak y al templo de Montu en Armant.  Según una inscripción en Tura,  usó piedra caliza blanca para construir un templo en Ptah y el harén del sur de Amón, pero no terminó ninguno de los proyectos.  Construyó un cenotafio para su abuela, la reina Tetisheri, en Abydos.  

Las excavaciones en el sitio de Avaris por Manfred Bietak han demostrado que Ahmose construyó un palacio en el sitio de las fortificaciones de la antigua ciudad capital de Hyksos. Bietak encontró restos fragmentarios al estilo minoico de los frescos que una vez cubrieron las paredes del palacio; posteriormente ha habido mucha especulación sobre qué papel puede haber desempeñado esta civilización egea en términos de comercio y en las artes.  Bajo el reinado de Ahmose, la ciudad de Tebas se convirtió en la capital de todo Egipto, como lo había sido durante la dinastía 11 en el antiguo Reino Medio. También se convirtió en el centro de un servicio civil profesional recientemente establecido, donde había una mayor demanda de escribas y alfabetizados a medida que los archivos reales comenzaban a llenarse de cuentas e informes.  Tener a Tebas como la capital era probablemente una opción estratégica ya que estaba ubicada en el centro del país, la conclusión lógica de haber tenido que luchar contra los hicsos en el norte y los nubios en el sur. Cualquier futura oposición en cualquiera de las fronteras se podría enfrentar fácilmente.  

Quizás el cambio más importante fue el religioso: Tebas se convirtió efectivamente en el centro religioso y político del país, a quien su dios local Amun le atribuye la inspiración de Ahmose en sus victorias sobre los hicsos. La importancia del complejo del templo en Karnak (en la orilla este del Nilo al norte de Tebas) creció y la importancia del culto anterior de Ra en Heliópolis disminuyó.  

Se encontraron varias estelas que detallan el trabajo realizado por Ahmose en Karnak, dos de las cuales lo representan como un benefactor del templo. En una de estas estelas, conocida como la "Estela de la Tempestad", afirma haber reconstruido las pirámides de sus antecesores en Tebas que habían sido destruidas por una gran tormenta.  La erupción de Thera en el Egeo ha sido implicada por algunos estudiosos como la fuente de los daños descritos en la Estela de la Tempestad.

Los restos de la pirámide de Ahmose en Abydos se descubrieron en 1899 y se identificaron como suyos en 1902.  La mayor parte de sus piedras de revestimiento exterior habían sido robadas para su uso en otros proyectos de construcción a lo largo de los años, y el montículo de escombros sobre el que se construyó se ha derrumbado Sin embargo, Arthur Mace encontró dos filas de piedras de revestimiento intactas, que estimaron su fuerte pendiente en unos 60 grados, según la evidencia del revestimiento de piedra caliza (en comparación con los 51 grados menos agudos de la Gran Pirámide de Giza).  Junto al templo de la pirámide principal y al este, Harvey ha identificado dos templos construidos por la reina de Ahmose, Ahmose-Nefertary. Una de estas estructuras también tiene ladrillos sellados con el nombre de Tesorero Principal Neferperet, el funcionario responsable de reabrir las canteras de piedra en el-Ma'asara (Tura) en el año 22 de Ahmose. Un tercer templo más grande (Templo C) es Similar al templo piramidal en forma y escala, pero sus ladrillos estampados y detalles de decoración refuerzan que era un lugar de culto para Ahmose-Nefertary.

El eje del complejo piramidal puede estar asociado con una serie de monumentos colgados a lo largo de un kilómetro de desierto. A lo largo de este eje hay varias estructuras clave: 1) una gran pirámide dedicada a su abuela Tetisheri, que contenía una estela que representa a Ahmose brindándole ofrendas; 2) un complejo subterráneo excavado en la roca que puede haber servido como una representación simbólica de un inframundo de Osirian o como una tumba real;  y 3) un templo aterrazado construido contra los altos acantilados, con enormes terrazas de piedra y ladrillo. Estos elementos reflejan en general un plan similar emprendido para el cenotafio de Senwosret III y en general su construcción contiene elementos que reflejan el estilo de ambos complejos piramidales del antiguo y medio reino.  Existe cierta controversia sobre si esta pirámide era el lugar de enterramiento de Ahmose o si era un cenotafio. Aunque los exploradores anteriores Mace y Currelly no pudieron ubicar ninguna cámara interna, es poco probable que una cámara funeraria se haya ubicado en medio del núcleo de escombros de la pirámide. A falta de una mención de una tumba del Rey Ahmose en los relatos de robo de tumbas del Papiro Abbott, y en ausencia de cualquier posible candidato para la tumba del rey en Tebas, es posible que el rey haya sido enterrado en Abydos, como se sugiere por Harvey. Ciertamente, la gran cantidad de estructuras de culto ubicadas en la base de la pirámide ubicada en los últimos años, así como la presencia en la base de la pirámide de un cementerio utilizado por los sacerdotes del culto de Ahmose, defienden la importancia del culto del rey Abydos. Los egiptólogos creen que la pirámide fue construida (como la pirámide de Tetisheri en Abydos) como un cenotafio y que Ahmose pudo haber sido enterrado originalmente en la parte sur de la Dra 'Abu el-Naga' con el resto de las dinastías de finales del siglo XVII y XVIII.  

Esta pirámide fue la última pirámide que se construyó como parte de un complejo funerario en Egipto. La pirámide sería abandonada por los faraones posteriores del Nuevo Reino, tanto por razones prácticas como religiosas. La meseta de Giza ofrecía mucho espacio para construir pirámides; pero este no fue el caso de la geografía confinada y encerrada de Tebas y cualquier entierro en el desierto circundante era vulnerable a las inundaciones. La forma piramidal estaba asociada con el dios del sol Ra, a quien Amón había eclipsado en importancia. Uno de los significados del nombre de Amun era el oculto., lo que significaba que ahora era teológicamente permisible ocultar la tumba del faraón separando completamente la plantilla mortuoria del lugar de enterramiento real. Esto proporcionó la ventaja adicional de que el lugar de descanso del faraón podía mantenerse oculto a los ladrones de necrópolis. Todos los faraones posteriores del Nuevo Reino serían enterrados en tumbas excavadas en la roca en el Valle de los Reyes.  

La momia de Ahmose I fue descubierta en 1881 en el Deir el-Bahri Cache, ubicado en las colinas directamente sobre el Templo Mortuorio de Hatshepsut. Fue enterrado junto con las momias de otros líderes de las dinastías 18 y 19, Amenhotep I, Thutmose I, Thutmose II, Thutmose III, Ramesses I, Seti I, Ramesses II y Ramesses IX, así como los faraones de la dinastía 21 Pinedjem I, Pinedjem II y Siamun.

La mamá de Ahmose I fue desempaquetada por Gaston Maspero el 9 de junio de 1886. Fue encontrada dentro de un ataúd que llevaba su nombre en jeroglíficos, y en sus vendajes su nombre fue escrito nuevamente en una escritura hierática. Mientras que el estilo del féretro de madera de cedro se remonta a la época de la dinastía 18, no era ni de estilo real ni artesanía, y cualquier dorado o incrustaciones pueden haber sido despojados en la antigüedad.  Evidentemente, lo habían trasladado de su lugar de entierro original, lo volvieron a envolver y lo colocaron dentro del escondite en Deir el-Bahri durante el reinado del rey sacerdote Pinedjem II de la dinastía 21, cuyo nombre también aparecía en los envoltorios de la momia. Alrededor de su cuello una guirnalda de Delphinium. Se habían colocado flores. El cuerpo mostraba signos de haber sido saqueado por antiguos ladrones de tumbas, se le había roto la cabeza de su cuerpo y se le había roto la nariz.  

El cuerpo medía 1,63 m de altura. La momia tenía una cara pequeña sin características definitorias, aunque tenía dientes frontales ligeramente prominentes; Esto puede haber sido un rasgo familiar heredado, ya que esta característica se puede ver en algunas momias femeninas de la misma familia, así como en la momia de su descendiente, Thutmose II.

Ahmose-Nefertari del antiguo Egipto fue la primera reina de la XVIII Dinastía. Ella era una hija de Taa II y Ahhotep, y hermana real y la gran esposa real del faraón, Ahmose I. Ella era la madre del rey Amenhotep I y puede haber servido como su regente cuando era joven. Ahmose-Nefertari fue deificada después de su muerte.

Ahmose-Nefertari nació durante la última parte de la XVII dinastía, durante el reinado de su abuelo Senakhtenre Ahmose.  Su padre Seqenenre Tao luchó contra los hicsos y pudo haber perdido la vida durante una batalla. Fue sucedido por Kamose.  Es posible que Ahmose-Nefertari se haya casado con Kamose, pero no existe evidencia de tal matrimonio. 

Después de la muerte de Kamosis el trono fue a Ahmose I. El faraón Ahmose era muy joven y la reina madre Ahhotep serví como regente durante los primeros años de su reinado. Ahhotep habría tomado precedencia en la corte sobre su hija Ahmose-Nefertari, que era la gran esposa real. Ahmose me convertí en el primer rey de la dinastía XVIII, un faraón gobernando un país reunido.  

La reina Ahmose-Nefertari tenía muchos títulos, incluidos los de princesa hereditaria, gran gracia, grande de alabanzas, madre del rey, esposa del gran rey, esposa de dios, unida con la corona blanca, hija del rey y hermana del rey.   La reina fue venerada como "Diosa de la Resurrección" y posiblemente fue la mujer más venerada en la historia de Egipto. 

Una estela de donación de Karnak registra cómo el rey Ahmose compró la oficina del Segundo Profeta de Amón y dotó al puesto con tierras, bienes y administradores. La dotación fue otorgada a Ahmose-Nefertari y sus descendientes. Por otra parte, la posición de Adoratrix divina también se le dio a Ahmose-Nefertari.  Los registros de una época posterior indican que en este puesto ella habría sido responsable de todas las propiedades del templo, la administración de fincas, talleres, tesorerías y todo el personal administrativo asociado. 

Amenhotep llegué al poder cuando aún era joven. Como su madre, Ahmose-Nefertari, puede haber servido como regente para él hasta que alcanzó la madurez.  

Ahmose-Nefertari se muestra a estar vivo durante los primeros años del reinado de Tutmosis I. Ella es representada en Nubia por el Virrey de Kush Ahmose llamado Turo en compañía del rey recién coronado y la Reina Ahmose. Un fragmento de florero encontrado en KV20 fue inscrito con el doble cartucho del rey Tuthmosis I y Ahmose-Nefertari y el epíteto indica que la reina estaba viva. Una gran estatua de la reina Ahmose-Nefertari de Karnak puede ser una de las últimas estatuas creadas en su honor antes de morir.  

Estatua de Ahmose Nefertari

Ahmose-Nefertari probablemente murió aproximadamente en el quinto o sexto año de Tutmosis I. Su muerte se registra en la estela de un sacerdote wab llamado Nefer. El texto menciona que "el consorte divino Ahmose-Nefertari, justificado con el gran dios señor de Occidente, voló al cielo". Helck propuso que la fiesta anual de culto (II Shemu 14) dedicada a Ahmose-Nefertari en Deir el-Medina pueda han conmemorado el día de su muerte. El padre de Nefer, quien probablemente no era otro que el supervisor de la obra real Ineni, supervisó su entierro. 

Probablemente fue enterrada en Dra Abu el-Naga, y tenía un templo funerario allí. Se supone que su madre fue recuperada de su tumba al final del Nuevo Reino y se trasladó al escondite real en DB320. Su presunto cuerpo, sin marcas de identificación, fue descubierto en el siglo XIX y desenvuelto en 1885 por Emile Brugsch, pero esta identificación ha sido cuestionada.  La momia emitió un olor tan desagradable que Brugsch hizo que volviera a enterrarse en los terrenos del museo en El Cairo hasta que el olor ofensivo disminuyera. Ahmose-Nefertari murió en sus 70 años. Su cabello se había adelgazado y las trenzas de cabello falso se habían tejido con el suyo para cubrir esto. Su cuerpo había sido dañado en la antigüedad y le faltaba la mano derecha.  

Lady Rai (c. 1570/1560 - 1530 a.C) fue una antigua mujer egipcia de la XVIII Dinastía que sirvió como niñera de la reina Ahmose-Nefertari (1562-1495 a.C). Sus restos momificados se descubrieron en una tumba tebana en 1881 y se estima que tenía unos 30 años en el momento de su muerte.  

En 2009, un escáner TAC realizado por un equipo médico reveló que Lady Rai tenía un arco aórtico enfermo y, por lo tanto, es la momia más antigua conocida con evidencia de aterosclerosis.  

La momia de Ahmose Inhapy, una princesa y reina de la última dinastía de Egipto que fue tía de Ahmose-Nefertari, fue encontrada en el ataúd exterior de Lady Rai.

Amenhotep I o "yamānuḥātap" que significa "Amón está satisfecho" o Amenophis I. Fue el segundo faraón de la XVIII dinastía de Egipto. Su reinado se fecha generalmente 1526-1506 antes de Cristo. Era hijo de Ahmose I y Ahmose-Nefertari, pero tenía al menos dos hermanos mayores, Ahmose-ankh y Ahmose Sapair, y no se esperaba que heredara el trono. Sin embargo, en algún momento de los ocho años transcurridos entre el decimoséptimo año federal de Ahmose I y su muerte, su heredero aparentemente murió y Amenhotep se convirtió en el príncipe heredero. Luego accedió al trono y gobernó durante unos 21 años.  Aunque su reinado está mal documentado, es posible reconstruir una historia básica de la evidencia disponible. Heredó el reino formado por las conquistas militares de su padre y mantuvo el dominio sobre Nubia y el Delta del Nilo, pero probablemente no intentó mantener el poder egipcio en el Levante. Continuó la reconstrucción de templos en el Alto Egipto y revolucionó el diseño del complejo funerario al separar su tumba de su templo funerario, estableciendo una tendencia en los monumentos funerarios reales que persistirían en todo el Nuevo Reino. Tras su muerte, fue deificado como dios patrono de Deir el-Medina.  

Se han encontrado un gran número de estatuas de Amenhotep, pero en su mayoría son del período de Ramesside y se relacionan con su continuo culto funerario,  creado para su culto funerario póstumo.  Esto dificulta el estudio del arte de su reinado.  Sobre la base de sus pocas estatuas auténticas, parece que Amenhotep continuó la práctica de copiar los estilos del Reino Medio.  El arte en la 18ª dinastía temprana fue particularmente similar a la de principios del Imperio Medio,  y las estatuas producidas por Amenhotep I claramente copiado los de Mentuhotep II y Sesostris I.  Los dos tipos son tan similares que los egiptólogos modernos han tenido problemas para diferenciarlos.  

Alivio de Amenhotep I de Karnak.

Probablemente fue Amenhotep I quien fundó el pueblo de artesanos en Deir el-Medina, cuyos habitantes fueron responsables de gran parte del arte que llenó las tumbas en la Necrópolis de Tebas para las siguientes generaciones de gobernantes y nobles del Nuevo Reino.  El nombre más antiguo encontrado allí es el de Thutmosis I, sin embargo, Amenhotep fue claramente una figura importante para los trabajadores de la ciudad, ya que él y su madre eran sus principales deidades.  

El reinado de Amenhotep vio desarrollos literarios. Se cree que el Libro de lo que está en el inframundo ('El libro egipcio de los muertos'), un importante texto funerario utilizado en el Nuevo Reino, alcanzó su forma final durante el reinado de Amenhotep, ya que aparece por primera vez en la decoración de la tumba de su sucesor, Thutmose I.  El papiro de Ebers, que es la principal fuente de información sobre la medicina egipcia antigua, también parece datar hasta este momento (la mención del ascenso de Heliacal de Sothis, por la cual se encuentra la cronología temprana del Nuevo Reino generalmente calculado se encontró en la parte posterior de este documento).  

Parece que durante el reinado de Amenhotep I se inventó el primer reloj de agua.  El astrónomo de la corte de Amenhotep, Amenemheb, se hizo cargo de la creación de este dispositivo en su biografía de la tumba, aunque el mecanismo de supervivencia más antiguo data del reinado de Amenhotep III.  Este invento fue de gran beneficio para el cronometraje, porque la hora egipcia no era una cantidad de tiempo fija, sino que se midió como 1/12 de la noche.  Cuando las noches eran más cortas en el verano, estos relojes de agua podían ajustarse para medir con precisión las horas más cortas. 

Amenhotep comenzó o continuó una serie de proyectos de construcción en los sitios de los templos en el Alto Egipto, pero la mayoría de las estructuras que construyó fueron posteriormente desmanteladas o eliminadas por sus sucesores. De fuentes escritas se sabe que encargó al arquitecto Ineni la ampliación del Templo de Karnak.  La biografía de la tumba de Ineni indica que creó una puerta de piedra caliza de 20 codos en el lado sur de Karnak.  Construyó una capilla sagrada de Amun en barca y una copia de la Capilla Blanca de Senusret III. El material esculpido de estas estructuras se ha recuperado del relleno del tercer pilón de Amenhotep III permitiendo que algunas de estas estructuras sean reconstruidas en Karnak.  Amenhotep también construyó estructuras en Karnak para su festival Sed, un festival en el que la fuerza y ​​el vigor de un faraón se renovaron después de haber reinado 30 años, pero es probable que muriera antes de poder usarlas. Se construyó un templo en Nubia en Saï,  y él construyó estructuras de templos en el Alto Egipto en Elefantina, Kom Ombo, Abydos y el Templo de Nekhbet. Por lo que se sabe, Amenhotep no construyó nada de importancia en el Bajo Egipto, como su padre. 

Complejo funerario 

Amenhotep I fue el primer rey de Egipto en separar su templo funerario de su tumba, probablemente en un intento de mantener su tumba a salvo de los ladrones. Este templo estaba ubicado en el extremo norte de Deir el-Bahri.  Deir el-Bahri parece haber tenido algún tipo de significado funerario para Amenhotep, ya que la Tumba 358 de Tebas, la tumba de su reina Ahmose-Meritamon, también se encontró cerca.  El templo funerario de Amenhotep fue demolido en gran parte para dar paso a la terraza inferior del templo funerario construido aproximadamente 50 años después por la reina Hatshepsut,  y solo quedan unos pocos ladrillos con el nombre de Amenhotep. Las estatuas reales dentro del templo fueron trasladadas al cercano templo funerario de Mentuhotep II. 

La ubicación original de la tumba de Amenhotep no se ha identificado de forma segura. Un informe sobre la seguridad de las tumbas reales en la Necrópolis de Tebas, encargado durante el reinado de Ramsés IX, señaló que estaba intacto, pero no se especificó su ubicación.  Se han propuesto dos sitios para la tumba de Amenhotep I, uno en lo alto del Valle de los Reyes, KV39 y el otro en Dra 'Abu el-Naga', Tomb ANB.  Las excavaciones en KV 39 sugieren que se usó o se reutilizó para almacenar el Deir el-Bahri Cache, que incluía a la momia bien conservada del rey, antes de su reincidencia final.  Sin embargo, Tomb ANB se considera la posibilidad más probable,  porque contiene objetos que llevan su nombre y los nombres de algunos miembros de la familia.  

Estela mostrando a Amenhotep I con su madre.

El entierro 

En algún momento durante la tumba original de la dinastía 20 o 21, Amenhotep fue robado o considerado inseguro y vaciado, y su cuerpo fue movido por seguridad, probablemente más de una vez. Se encontró en el escondite de Deir el-Bahri, escondido con las momias de numerosos reyes y nobles del Nuevo Reino en o después de la última dinastía 22 sobre el Templo funerario de Hatshepsut y ahora se encuentra en el Museo Egipcio de El Cairo. Su momia aparentemente no había sido saqueada por la dinastía 21, y los sacerdotes que movieron a la momia se cuidaron de mantener el Cartonnage intacto. Debido a esa exquisita mascarilla, Amenhotep's es la única momia real que no ha sido desenvuelta y examinada por los egiptólogos modernos.  

Thutmose I (a veces leído como Thutmosis o Tuthmosis I,  fue el tercer faraón de la XVIII dinastía de Egipto. Recibió el trono después de la muerte del rey anterior, Amenhotep I. Durante su reinado, hizo una profunda campaña en el Levante y Nubia, empujando las fronteras de Egipto más lejos que nunca antes. También construyó muchos templos en Egipto y una tumba para él en el Valle de los Reyes; es el primer rey que se confirma que lo hizo (aunque Amenhotep I puede haberle precedido).

Fue sucedido por su hijo Thutmose II, quien a su vez fue sucedido por la hermana de Thutmose II, Hatshepsut.  Su reinado generalmente se remonta a 1506–1493 a. C., pero una minoría de eruditos, que piensan que las observaciones astrológicas utilizadas para calcular la línea de tiempo de los antiguos registros egipcios y, por lo tanto, el reinado de Tutmosis I, se tomaron de la ciudad de Memphis en lugar de Tebas: fecharía su reinado en 1526-1513 a.C.

Thutmose I organizó grandes proyectos de construcción durante su reinado, incluidos muchos templos y tumbas, pero sus mayores proyectos fueron en el Templo de Karnak bajo la supervisión del arquitecto Ineni.  Antes de Thutmose, Karnak probablemente consistía solo en un largo camino hacia una plataforma central, con una serie de santuarios para la corteza solar a lo largo del lado de la carretera.  Thutmose fue el primer rey en agrandar drásticamente el templo. Thutmose hizo construir el quinto pilón a lo largo de la carretera principal del templo, junto con una pared para correr alrededor del santuario interior y dos astas de bandera para flanquear la entrada.  Fuera de esto, construyó un cuarto pilón y otro muro de cerramiento.  Entre las torres cuatro y cinco, hizo construir una sala hipóstila, con columnas de madera de cedro. Este tipo de estructura era común en los antiguos templos egipcios y supuestamente representa un pantano de papiro, un símbolo egipcio de la creación.  A lo largo del borde de esta sala construyó estatuas colosales, cada una alternando la corona del Alto Egipto y la corona del Bajo Egipto. Finalmente, fuera del cuarto pilón, erigió cuatro mástiles y dos obeliscos, aunque uno de ellos, que ahora ha caído, no fue inscrito hasta que Thutmose III lo inscribió unos 50 años más tarde.  Las columnas de cedro en la sala hipóstila de Thutmose I fueron reemplazadas por columnas de piedra por Thutmose III, sin embargo, al menos las dos más al norte fueron reemplazadas por Thutmose I en persona.  Hatshepsut también erigió dos de sus propios obeliscos dentro de la sala hipóstila de Thutmose I.  

Además de Karnak, Thutmose I también construyó estatuas de la Eneada en Abydos, edificios en Armant, Ombos, el-Hiba, Memphis y Edfu, así como expansiones menores a edificios en Nubia, en Semna, Buhen, Aniba y Quban. 

Thutmose I fue el primer rey que definitivamente fue enterrado en el Valle de los Reyes.  Ineni recibió el encargo de cavar esta tumba y, presumiblemente, de construir su templo funerario.  Su templo funerario no se ha encontrado, posiblemente porque fue incorporado o demolido por la construcción del templo funerario de Hatshepsut en Deir el-Bahri.  Su tumba, sin embargo, ha sido identificada como KV38. En él se encontró un sarcófago de cuarcita amarilla con el nombre de Thutmose I. Sin embargo, su cuerpo pudo haber sido movido por Thutmose III a la tumba de Hatshepsut, KV20, que también contiene un sarcófago con el nombre de Thutmose I en él.  

Estela de Thutmosis I en el Museo de El Cairo

Thutmose originalmente fui enterrado y luego me volví a enterrar en KV20 en un entierro doble con su hija Hatshepsut en lugar de KV38, que solo pudo haber sido construido para Thutmose I durante el reinado de su nieto Thutmose III basado en "un reciente re-examen de la arquitectura y Contenido de KV38". La ubicación de KV20, si no su propietario original, se conocía desde la expedición napoleónica de 1799 y, en 1844, el erudito prusiano Karl Richard Lepsius había explorado parcialmente su pasaje superior.  Sin embargo, todos sus pasillos "se habían bloqueado por una masa solidificada de escombros, pequeñas piedras y desperdicios que habían sido llevados a la tumba por las aguas de la inundación" y no fue hasta la temporada de excavación 1903-1904 que Howard Carter, después de 2 temporadas anteriores de El trabajo arduo, fue capaz de despejar sus corredores y entrar en su doble cámara funeraria.  Aquí, entre los restos de cerámica rota y vasijas de piedra destrozadas de la cámara funeraria y los pasajes inferiores se encontraron los restos de dos jarrones hechos para la reina Ahmose Nefertari que formaron parte del equipo funerario original de Tutmosis I; uno de los jarrones contenía una inscripción secundaria que dice que Tutmosis II "[lo hizo] como su monumento a su padre". Otras vasijas que llevaban los nombres y títulos de Thutmose I también habían sido inscritas por su hijo y sucesor, Thutmose II, así como fragmentos de vasijas de piedra hechas para Hatshepsut antes de que ella misma se convirtiera en rey, así como otras vasijas que llevaban su nombre real 'Maatkare' que se habría hecho solo después de que ella tomara el trono por derecho propio.  

Carter, sin embargo, también descubrió 2 ataúdes separados en la cámara funeraria. El sarcófago bellamente tallado de Hatshepsut "se descubrió abierto sin el signo de un cuerpo, y con la tapa tirada en el suelo"; ahora se encuentra en el Museo de El Cairo junto con un cofre canópico de cuarcita amarilla a juego.  Un segundo sarcófago, fue encontrado acostado de lado con su tapa casi intacta apoyada contra la pared cercana; finalmente se presentó a Theodore M. Davis, patrocinador financiero de la excavación, como un gesto de agradecimiento por su generoso apoyo financiero. Davis, a su vez, lo presentaría al Museo de Bellas Artes en Boston. El segundo sarcófago de cuarcita había sido grabado originalmente con el nombre de " el Rey del Alto y Bajo Egipto, Maatkare Hatshepsut". Sin embargo, cuando el sarcófago estaba completo, Hatshepsut decidió comisionar un sarcófago completamente nuevo para ella mientras donaba el sarcófago terminado a su padre, Thutmose I.  Los albañiles intentaron borrar las tallas originales restaurando Superficie de la cuarcita para que pueda volver a ser tallada con el nombre y los títulos de Tuthmose I en su lugar. Este sarcófago de cuarcita mide 7 pies de largo por 3 pies de ancho con paredes de 5 pulgadas de espesor y lleva un texto de dedicación que registra la generosidad de Hatshepsut hacia su padre:

... viva la Horus femenina... El rey del Alto y Bajo Egipto, Maatkare, el hijo de Re, Hatshepsut-Khnemet-Amun! ¡Que ella viva para siempre! Lo convirtió en su monumento a su padre, a quien amaba, al Dios bueno, al Señor de las Dos Tierras, Aakheperkare, al hijo de Re, a la tutmosis la justificada. 

Sin embargo, no estaba destinado a estar junto a su hija después de la muerte de Hatshepsut. Thutmose III, el sucesor de Hatshepsut, decidió reenviar a su abuelo en una tumba aún más magnífica, KV38, que presentaba otro sarcófago amarillo dedicado a Thutmose I e inscribió textos que proclamaban el amor de este faraón por su difunto abuelo.  Desafortunadamente, sin embargo, los restos de Thutmose I serían perturbados a finales de la vigésima dinastía cuando KV38 fue saqueada; Se rompió la tapa del sarcófago y se robaron todas las valiosas joyas y productos de la tumba de este rey. 

Hatshepsut donó este sarcófago de cuarcita que se hizo en su reinado para el entierro de su padre, Thutmose I, en KV20 (Museo de Bellas Artes, Boston).

La momia de Thutmose I fue finalmente descubierta en el Deir el-Bahri Cache sobre el templo funerario de Hatshepsut, revelada en 1881. Fue enterrado junto con los de otros líderes de la dinastía 18 y 19, Ahmose I, Amenhotep I, Thutmose II, Thutmose III, Ramsés I, Seti I, Ramsés II y Ramsés IX, así como los faraones de la dinastía 21 Pinedjem I, Pinedjem II y Siamun.

El ataúd original de Thutmose I fue tomado y reutilizado por un faraón posterior de la 21ª dinastía. Se pensaba que la momia de Thutmose estaba perdida, pero el egiptólogo Gaston Maspero, en gran parte debido a su parecido familiar con las momias de Thutmose II y Thutmose III, creía que había encontrado a su momia en la momia no etiquetada de otra manera # 5283.  Esta identificación ha sido respaldada por exámenes posteriores, revelando que las técnicas de embalsamamiento utilizadas provienen del período de tiempo apropiado, casi seguramente después del de Ahmose I y se realizaron durante el curso de la dinastía XVIII. 

Thutmose II (a veces leído como Thutmosis o Tuthmosis II, Thothmes en las obras de historia más antiguas en griego latinizado; Djehutymes, que significa "Thoth nace") fue el cuarto faraón de la dinastía XVIII de Egipto. Construyó algunos monumentos menores e inició al menos dos campañas menores, pero hizo poco más durante su gobierno y probablemente fue fuertemente influenciado por su esposa, Hatshepsut. Su reino es generalmente fechado 1493-1479 antes de Cristo. El cuerpo de Tutmosis II se encontró en el Deir el-Bahri caché sobre el Templo funerario de Hatshepsut y se puede ver hoy en el Museo Egipcio de El Cairo.

Alivio de Thutmose II en el complejo del templo de Karnak.

El epítome de Manetón ha sido un tema debatido entre los egiptólogos con poco consenso dado el pequeño número de documentos sobrevivientes de su reinado, pero los eruditos más antiguos prefieren un reinado de 13 años, mientras que los académicos más nuevos prefieren un reinado más corto de 3-4 años para este rey debido a la cantidad mínima de escarabajos y monumentos atestiguados en Thutmose II. Todavía es posible estimar cuándo habría empezado el reinado de Tutmosis II mediante un ascenso heliacal de Sothis en el reinado de Amenhotep I, que le daría un reinado desde 1493 hasta 1479 a. C.,  aunque la incertidumbre sobre cómo interpretar el aumento también permite una fecha de 1513 a 1499 a.C,  y la incertidumbre sobre cuánto tiempo Thutmose I gobernó también podría potencialmente colocar su reinado varios años antes. No obstante, los estudiosos generalmente le asignan un reinado de 1493 o 1492 a 1479.  

Ineni, que ya había envejecido al comienzo del reinado de Thutmosis II, vivió todo el reinado de este gobernante en el de Hatshepsut.  Además, Thutmose II está mal atestiguado en el registro monumental y en las autobiografías contemporáneas de las tumbas de los oficiales del Nuevo Reino. Un recuento claro de los monumentos de su gobierno, que es la principal herramienta para estimar el reinado de un rey cuando no se dispone de documentos fechados, es casi imposible porque Hatshepsut usurpó la mayoría de sus monumentos, y Thutmose III a su vez reinscribió el nombre de Thutmose II indiscriminadamente sobre otros monumentos. Sin embargo, aparte de varios bloques sobrevivientes de edificios erigidos por el rey en Semna, Kumma, y Elefantina, el único monumento importante de Thutmose II consiste en una entrada de piedra caliza en Karnak que una vez se encontraba en la parte delantera del patio del Cuarto Pilón. Incluso este monumento no se completó en el reinado de Thutmosis II, sino en el reinado de su hijo Thutmosis III, que alude a "la naturaleza casi efímera del reinado de Thutmosis II". La puerta de entrada se desmanteló posteriormente y sus bloques de construcción se incorporaron a los cimientos del Tercer Pilón por Amenhotep III.  

En 1987, Luc Gabolde publicó un importante estudio que comparó estadísticamente el número de escarabajos supervivientes encontrados en Thutmose I, Thutmose II y Hatshepsut.  Si bien los monumentos pueden ser usurpados, los escarabajos son tan pequeños y comparativamente insignificantes que alterar sus nombres sería impráctico y sin fines de lucro; Por lo tanto, proporcionan una mejor comprensión de este período. Se cree que el reinado de Hatshepsut duró 21 años y 9 meses. Gabolde destacó, en su análisis, el número constantemente pequeño de escarabajos supervivientes conocidos por Thutmose II en comparación con Thutmose I y Hatshepsut respectivamente; por ejemplo, el estudio más antiguo de Flinders Petrie sobre los sellos de escarabajo señaló 86 sellos para Thutmose I, 19 sellos para Thutmose II y 149 sellos para Hatshepsut, mientras que estudios más recientes realizados por Jaeger estiman un total de 241 sellos para Thutmose I, 463 sellos para Hatshepsut y solo 65 sellos para Thutmose II.  Por lo tanto, a menos que hubiera un número anormalmente bajo de escarabajos producidos bajo Tutmosis II, esto indicaría que el reinado del rey fue bastante breve. Sobre esta base, Gabolde estimó que los reinados de Thutmosis I y II serían de aproximadamente 11 y 3 años completos, respectivamente. En consecuencia, la longitud del reinado de Thutmosis II ha sido un tema muy debatido entre los egiptólogos con poco consenso dado el pequeño número de documentos sobrevivientes para su reinado.

Aakheperenre, el praenomen de Thutmose II, templo de Hatshepsut, Luxor.

El reinado de Thutmose todavía se da tradicionalmente como 13 o 14 años. Aunque la autobiografía de Ineni se puede interpretar para decir que Thutmose reinó solo por poco tiempo, también llama a Thutmose II un "halcón en el nido", lo que indica que tal vez era un niño cuando asumió el trono.  Como vivió lo suficiente como para tener dos hijos, Neferure y Thutmose III, esto sugiere que puede haber tenido un reinado más largo de 13 años para llegar a la edad adulta y formar una familia. El egiptólogo alemán, J. Von Beckerath, usa esta línea de argumentación para respaldar el caso de un reinado de 13 años para Tutmosis II.  Alan Gardiner señaló que en un momento dado, Georges Daressy identificó un monumento en 1900 que data del año 18 de Thutmose, aunque no se ha identificado su ubicación precisa.  Esta inscripción ahora se suele atribuir a Hatshepsut, quien ciertamente tuvo un año 18. Von Beckerath observa que una fecha del año 18 aparece en una inscripción fragmentaria de un funcionario egipcio y señala que la fecha probablemente se refiere al prenomen Maatkare de Hatshepsut, que había sido alterado de Aakheperenre Thutmose II, con la referencia a la desaparecida Thutmose II.  También está el hecho curioso de que Hatshepsut celebró su Sed Jubilee en su Año 16, que von Beckerath cree que ocurrió 30 años después de la muerte de Thutmose I, su padre, quien fue la fuente principal de su reclamo de poder. Esto crearía una brecha de 13 a 14 años donde el reinado de Thutmose II encajaría entre la regla de Hatshepsut y Thutmose I.  Von Beckerath destaca además que los egiptólogos no tienen criterios concluyentes para evaluar estadísticamente la longitud del reinado de Thutmosis II en función del número de objetos preservados de su reinado. 

Catherine Roerig ha propuesto que la tumba KV20, que en general se cree que fue encargada por Hatshepsut, fue la tumba original de Tutmosis II en el Valle de los Reyes.  Si es correcto, este sería un proyecto importante por parte de Tutmosis II, que requirió un período de construcción de varios años e implica un largo reinado para este rey. En segundo lugar, el nuevo trabajo arqueológico de los egiptólogos franceses en Karnak ha dado pruebas de un pilón y un opulento festival de Thutmosis II frente al 4to pilón, según Luc Gabolde.  Mientras tanto, los egiptólogos franceses en Karnak también han descubierto bloques de una capilla y un santuario de barca construido por Thutmose II allí.  Finalmente, Zygmunt Wysocki ha propuesto que el templo funerario de Hatshepsut en Deir el-Bahari se inició originalmente como el templo funerario de Thutmose II. Thutmose III aquí más tarde reemplazó las representaciones de Hatshepsut con aquellas de Thutmose II en aquellas partes del templo que se proponen haber sido ejecutadas por el último rey antes de que Hatshepsut tomara el control del templo después de la muerte de Thutmose II.  Thutmose II también contribuyó a la decoración del templo de Khnum en Semna.  

Una reconsideración de esta nueva evidencia arqueológica eliminaría varios argumentos generalmente avanzados en apoyo de un reinado corto: a saber, la ausencia de una tumba que pueda ser asignada a Tutmosis II, la ausencia de un templo funerario y la ausencia de obras importantes emprendidas por este faraón.  Los proyectos de construcción Karnak de Thutmose II también implicarían que su reinado fue más cercano a 13 años en lugar de solo 3 años.

La momia de Thutmose II fue descubierta en el escondite de Deir el-Bahri, revelado en 1881. Fue enterrado junto con otros líderes de las dinastías 18 y 19, incluyendo Ahmose I, Amenhotep I, Thutmose I, Thutmose III, Ramesses I, Seti I, Ramesses II, y Ramsés IX.

La momia fue desenvuelta por Gaston Maspero el 1 de julio de 1886. Hay un fuerte parecido familiar con la momia de Thutmose I, su probable padre, ya que la cara y la forma de la cabeza de la momia son muy similares. El cuerpo de Thutmosis II sufrió mucho a manos de antiguos ladrones de tumbas, con el brazo izquierdo roto en la articulación del hombro, el antebrazo separado en la articulación del codo y el brazo derecho cortado por debajo del codo. Su pared abdominal anterior y gran parte de su pecho habían sido cortados, posiblemente por un hacha. Además, su pierna derecha había sido separada de su cuerpo. Todas estas lesiones se mantuvieron post mortem, aunque el cuerpo también mostró signos de que Thutmose II no tuvo una vida fácil, como lo atestigua la siguiente cita de Gaston Masperó:

Apenas había alcanzado la edad de treinta años cuando cayó víctima de una enfermedad cuyo proceso de embalsamamiento no podía eliminar las huellas. La piel es escabrosa en parches y está cubierta de cicatrices, mientras que la parte superior del cráneo es calva; el cuerpo es delgado y algo encogido, y parece que le ha faltado vigor y fuerza muscular. 

Como el faraón del Éxodo 

Thutmose II es uno de los candidatos más populares para el Faraón del Éxodo. Alfred Edersheim propone en su Historia bíblica del Antiguo Testamento que Thutmosis II está mejor calificado para ser el faraón de Éxodo basándose en el hecho de que tuvo un breve y próspero reinado y luego un repentino colapso sin que ningún hijo lo suceda. Su viuda Hatshepsut se convirtió en la primera Regente (para Tutmosis III) y luego Faraón por derecho propio. Edersheim afirma que Thutmosis II es la única momia del faraón que muestra quistes, posible evidencia de plagas que se propagaron a través de los imperios egipcios y hititas en ese momento.  

Iset (o Isis) era una reina de la décimo octava dinastía de Egipto. Fue esposa secundaria o concubina de Tutmosis II.  

Iset fue la madre de Thutmose III, el único hijo de Thutmose II. Su hijo murió el 11 de marzo de 1425 a.C y su nombre aparece en las vendas de su momia y en una estatua encontrada en Karnak.  

Aunque en estos casos posteriores a Iset se la conoce como Gran Esposa Real, durante el reinado de Thutmosis II, la gran esposa real fue Hatshepsut. Thutmose II murió en 1479 a.C. y, después de su muerte, Hatshepsut se convirtió en regente del joven rey Thutmose III. Tutmosis III se convirtió en el jefe de los ejércitos de Egipto a medida que crecía.

Hatshepsut gobernó como faraón hasta su muerte en 1458 a.C., cuando su corregente, Tutmosis III, se convirtió en faraón. En ese momento, Iset recibió el título de "La madre del rey" (ya que su hijo se había convertido en faraón) y es posible que ella haya sido designada como esposa real si no hubiera sido anteriormente cuando él era el co-regente.  

En el momento en que Thutmosis III se convirtió en el faraón Neferure, la hija de Hatshepsut y Tutmosis II, era la esposa de Dios. Ella había servido en este papel durante todo el reinado de su madre como faraón. Neferure puede haberse casado con Tuthmosis III, pero la única evidencia de este matrimonio es una estela que muestra a la Reina Satiah cuyo nombre puede haber sido grabado sobre el de otra reina. La gran esposa real, Hatshepsut-Meryetre, se convirtió en la madre de su sucesor.

Su hijo Tutmosis III representa a su madre varias veces en su tumba en el Valle de los Reyes. En KV34 hay representaciones del rey con varios miembros femeninos de la familia en uno de los pilares. Su madre, la reina Isis se destaca prominentemente.

Reina Isis detrás de su hijo Tutmosis III

La reina Isis está representada detrás de su hijo en el barco. Ella está etiquetada como la madre del rey Isis. En el registro de abajo, se muestra el barco Tuthmosis III que se acerca a un árbol que es una representación de su madre Isis. Detrás del rey vemos a tres de sus esposas: Queens Merytre, Sitiah, Nebtu y su hija Nefertari.

No es seguro si Iset era una concubina o una esposa secundaria de Thutmose II. Ella también recibió el título "Esposa de Dios" , pero probablemente solo a título póstumo.  

Thutmose III (a veces leído como Thutmosis o Tuthmosis III, Thothmes en las obras más antiguas de la historia, y que significa "Thoth nace") fue el sexto faraón de la Dinastía Dieciocho. Oficialmente, Tutmosis III gobernó Egipto durante casi 54 años y su reinado generalmente data del 24 de abril de 1479 a.C al 11 de marzo de 1425 a.C, desde la edad de dos años y hasta su muerte a los cincuenta y seis años; Sin embargo, durante los primeros 22 años de su reinado, fue coregente con su madrastra y su tía, Hatshepsut, quien fue nombrado el faraón. Si bien se le mostró primero en los monumentos sobrevivientes, a ambos se les asignaron los nombres reales y las insignias y ninguno de ellos tiene una antigüedad obvia sobre el otro.  Thutmose fue el jefe de los ejércitos de Hatshepsut. Durante los últimos dos años de su reinado, nombró a su hijo y sucesor, Amenhotep II, como su co-regente junior. Su primogénito hijo y heredero del trono, Amenemhat, falleció antes de Thutmosis III.

Convertido en el único faraón gobernante del reino después de la muerte de Thutmose II y Hatshepsut, creó el imperio más grande que Egipto había visto nunca; No menos de 17 campañas se llevaron a cabo y conquistó tierras desde el Reino de Niya en el norte de Siria hasta la Cuarta Catarata del Nilo en Nubia.

Cuando murió Tutmosis III, fue enterrado en el Valle de los Reyes, al igual que el resto de los reyes de este período en Egipto.

Thutmose III era el hijo de Thutmose II por una esposa secundaria, Iset.  La gran esposa real de su padre fue la reina Hatshepsut. Su hija, Neferure, era la media hermana de Thutmose.

Cuando Thutmose II murió, Thutmose III era demasiado joven para gobernar. Hatshepsut se convirtió en su regente, pronto en su co-regente, y poco después se declaró a sí misma como el faraón y nunca negó el reinado de Thutmosis III. Thutmosis III tuvo poco poder sobre el imperio mientras que Hatshepsut ejerció el título formal de la realeza. Su gobierno fue bastante próspero y marcado por grandes avances. Cuando Thutmosis III alcanzó una edad adecuada y demostró la capacidad, ella lo designó para dirigir sus ejércitos. 

Tutmosis III tuvo varias esposas:

·         Satiah: Ella pudo haber sido la madre de su hijo primogénito, Amenemhat.  Una teoría alternativa es que el niño era el hijo de Neferure. Amenemhat precedió a su padre. 

·         Merytre-Hatshepsut. El sucesor de Thutmose, el príncipe heredero y futuro rey Amenhotep II, era el hijo de Merytre-Hatshepsut.  Los niños adicionales incluyen Menkheperre e hijas llamadas Nebetiunet, Meryetamun (C), Meryetamun (D) e Iset. Merytre-Hatshepsut era la hija de la adoradora divina Huy.  

·         Nebtu: está representada en un pilar en la tumba de Thutmose III. 

·         Menwi, Merti, Menhet,   tres esposas extranjeras.  

·         Neferure: Thutmose III puede haberse casado con su hermanastra,  pero no hay pruebas concluyentes de este matrimonio. Se ha sugerido que Neferure, en lugar de Satiah, puede haber sido la madre de Amenemhat.  

Tutmosis III estatua en el Museo de Luxor

Thutmose III reinó desde 1479 a.C a 1425 a.C de acuerdo con la Cronología Baja del Antiguo Egipto. Esta ha sido la cronología egipcia convencional en los círculos académicos desde la década de 1960, aunque en algunos círculos las fechas más antiguas de 1504 a.C a 1450 a.C son las preferidas de la Alta Cronología de Egipto.  Estas fechas, al igual que todas las fechas de la dinastía XVIII, están abiertos a disputar debido a la incertidumbre acerca de las circunstancias que rodean la grabación de una salida heliaca de Sothis en el reinado de Amenhotep I.  Un papiro del reinado de Amenhotep I registra esta observación astronómica que, en teoría, podría usarse para correlacionar perfectamente la cronología egipcia con el calendario moderno; sin embargo, para hacer esto se debe conocer la latitud donde se tomó la observación. Este documento no tiene en cuenta el lugar de observación, pero se puede asumir con seguridad que se tomó en una ciudad del Delta, como Memphis o Heliópolis, o en Tebas. Estas dos latitudes dan fechas con 20 años de diferencia, las cronologías Alta y Baja, respectivamente.

La duración del reinado de Thutmosis III es conocida hasta el día gracias a la información encontrada en la tumba del comandante militar Amenemheb-Mahu.  Amenemheb-Mahu registra la muerte de Thutmosis III hasta el 54.º año oficial de su maestro,  el día 30 del tercer mes de Peret.  Se sabe que el día de la adhesión de Thutmosis III es el cuarto día de Shemu, y las observaciones astronómicas se pueden usar para establecer las fechas exactas del comienzo y el final del reinado del rey (asumiendo la baja cronología) desde el 24 de abril de 1479 a. 11 de marzo de 1425 a.C respectivamente. 

Thutmose III fue un gran constructor y construyó más de 50 templos, aunque algunos de estos están ahora perdidos y solo se mencionan en registros escritos.  También encargó la construcción de muchas tumbas para nobles, que se hicieron con mayor destreza que nunca. Su reinado fue también un período de grandes cambios estilísticos en la escultura, pinturas y relieves asociados con la construcción, muchos de los cuales comenzaron durante el reinado de Hatshepsut.

Los arquitectos y artesanos de Thutmose mostraron una gran continuidad con el estilo formal de los reyes anteriores, pero varios desarrollos lo diferenciaron de sus predecesores. A pesar de que siguió los estilos tradicionales de alivio durante la mayor parte de su reinado, después de su 42º año comenzó a mostrarse usando la corona roja del Bajo Egipto y un šndyt-kilt, un estilo sin precedentes.  Arquitectónicamente, su uso de pilares también fue sin precedentes. Construyó el único conjunto conocido de pilares heráldicos de Egipto, dos grandes columnas de pie solas en lugar de ser parte de un conjunto que sostiene el techo. Su salón de bodas también fue revolucionario y podría decirse que es el edificio conocido más antiguo creado en el estilo de la basílica.  Los artesanos de Thutmose alcanzaron nuevos niveles de habilidad en la pintura, y las tumbas de su reinado fueron las primeras en pintarse por completo en lugar de relieves pintados.  Aunque no pertenece directamente a sus monumentos, parece que los artesanos de Thutmose habían aprendido habilidades de fabricación de vidrios, desarrolladas a principios de la Dinastía XVIII, para crear recipientes para beber mediante el método de formación de núcleo.  

Karnak 

Thutmose dedicó mucha más atención a Karnak que cualquier otro sitio. En el Iput-isut, el templo propiamente dicho en el centro, reconstruyó la sala hipóstila de su abuelo Thutmose I, desmanteló la capilla roja de Hatshepsut, construyó el pilón VI, un santuario para la corteza de Amun en su lugar y una antecámara delante de él, cuyo techo estaba apoyado por sus pilares heráldicos. Construyó un muro temenos alrededor de la capilla central que contiene capillas más pequeñas, junto con talleres y almacenes. Al este del santuario principal, construyó una sala jubilar en la que celebrar su festival Sed. La sala principal fue construida en estilo basílica con hileras de pilares que sostienen el techo a cada lado del pasillo. Las dos filas centrales eran más altas que las otras para crear ventanas donde se dividía el techo.  Dos de las habitaciones más pequeñas en este templo contenían los relieves del estudio de las plantas y los animales de Canaán que tomó en su tercera campaña.

Representación de Tuthmoses III en Karnak sosteniendo un Club Hedj y un Cetro Sekhem de pie ante dos obeliscos que había erigido allí.

Al este de Iput-Isut, erigió otro templo en Aten, donde fue representado por Amón.  Fue dentro de este templo que Thutmose planeó erigir su tekhen waty, o "obelisco único". El tekhen waty fue diseñado para permanecer solo como parte de un par y es el obelisco más alto jamás cortado con éxito. Sin embargo, no se erigió hasta que Thutmose IV lo levantó 35 años después.  Más tarde fue trasladado a Roma por el emperador Constancio II y ahora se conoce como el Obelisco de Letrán.

En 390 d.C, el emperador romano Teodosio I re-erigió otro obelisco del Templo de Karnak en el Hipódromo de Constantinopla, ahora conocido como el Obelisco de Teodosio. Así, dos obeliscos del templo de Karnak de Tutmosis III se encuentran en la Roma papal y en Caesaropapist Constantinopla, las dos principales capitales históricas del Imperio Romano.

Thutmose también emprendió proyectos de construcción al sur del templo principal entre el santuario de Amón y el templo de Mut. Inmediatamente al sur del templo principal, construyó el séptimo pilón en el camino norte-sur que entró en el templo entre el cuarto y quinto pilones. Fue construido para su uso durante su jubileo y fue cubierto con escenas de enemigos derrotados. Colocó colosos reales a ambos lados del pilón y puso dos obeliscos más en la cara sur frente a la entrada. La base del obelisco oriental permanece en su lugar, pero el obelisco occidental fue transportado al Hipódromo en Constantinopla.  Más al sur a lo largo de la carretera, puso el pilón VIII, que Hatshepsut había comenzado.  Al este de la carretera, cavó un lago sagrado de 250 por 400 pies y colocó otro santuario de corteza de alabastro cerca de él.  Encargó a artistas reales que describieran sus extensas colecciones de fauna y flora en el Jardín Botánico de Thutmosis III.

Tumba 

La tumba de Thutmose (KV34) fue descubierta por Victor Loret en 1898 en el Valle de los Reyes. Utiliza un plan que es típico de las tumbas de la Dinastía XVIII, con un giro brusco en el vestíbulo que precede a la cámara funeraria. Dos escaleras y dos corredores proporcionan acceso al vestíbulo, que está precedido por un eje o "pozo" cuadrangular.

Una versión completa de Amduat, un importante texto funerario del Nuevo Reino, se encuentra en el vestíbulo, lo que la convierte en la primera tumba donde los egiptólogos encontraron el texto completo. La cámara funeraria, que está sostenida por dos pilares, tiene forma ovalada y su techo está decorado con estrellas, simbolizando la cueva de la deidad Sokar. En el centro se encuentra un gran sarcófago de cuarcita roja en forma de un cartucho. En los dos pilares en el centro de la cámara hay pasajes de las Letanías de Re, un texto que celebra a la deidad posterior del sol, que se identifica con el faraón en este momento. En el otro pilar hay una imagen única que muestra a la tutmosis III amamantada por la diosa Isis con el disfraz del árbol. 

Las decoraciones de pared se ejecutan de una manera simple y "esquemática", imitando la forma de la escritura cursiva que uno podría esperar ver en un papiro funerario en lugar de las decoraciones de pared más típicamente lujosas que se ven en la mayoría de las otras paredes de tumbas reales. La coloración es similarmente silenciosa, ejecutada en simples figuras negras acompañadas de texto sobre un fondo crema con reflejos en rojo y rosa. Las decoraciones representan al faraón ayudando a las deidades en derrotar a Apep, la serpiente del caos, ayudando así a asegurar el renacimiento diario del sol, así como la propia resurrección del faraón. 

Según el egiptólogo estadounidense Peter Der Manuelian, una declaración en la biografía de la tumba de un funcionario llamado Amenemheb establece que Thutmosis III murió en el año 54, III Peret, día 30 de su reinado después de gobernar Egipto durante "53 años, 10 meses y 26 días" (Urk. 180.15). Thutmose III murió un mes y cuatro días antes del inicio de su 54º año regular.  Cuando se deducen las corregencias con Hatshepsut y Amenhotep II, gobernó solo como faraón durante más de 30 de esos años.

Momia 

La momia de Thutmose III fue descubierta en Deir el-Bahri Cache sobre el templo funerario de Hatshepsut en 1881. Fue enterrado junto con los de otros líderes de las dinastías 18 y 19. 

Si bien se piensa popularmente que su momia originalmente fue desempaquetada por Gaston Maspero en 1886, en realidad fue desempaquetada por Émile Brugsch, el egiptólogo que supervisó la evacuación de las momias del Deir el-Bahri Cache en 1881 después de su llegada al Museo Boulak mientras Maspero estaba ausente en Francia, y el Director General del Servicio de Antigüedades de Egipto ordenó a la momia que se volviera a envolver. Entonces, cuando fue "oficialmente" desenvuelto por Maspero en 1886, casi con certeza sabía que estaba relativamente en malas condiciones. 

Bibliografía

·         G. Belova (2009), The "Royal Cache" and the Circumstances of an enigmatic burial. Moscow (in Russian and English)

·         Sheikholeslami, Cynthia May 2008. A lost papyrus and the royal cache in TT 320 before 1881. In Hawass, Zahi A., Khaled A. Daoud, and Sawsan Abd El-Fattah (eds). The realm of the pharaohs: essays in honor of Tohfa Handoussa 1, 377-400. Kairo: General Organisation for Government Printing Offices.

·         Wilkinson, Richard H., and Nicholas Reeves 2004.

·         Graefe, Erhart. The Royal Cache and the Tomb Robberies. In: Nigel Strudwick and John H. Taylor (eds.). The Theban Necropolis: Past, Present and Future. London: British Museum Press, 2003. Pp. 75-82