Hay
abundante evidencia de las actividades constructivas del Rey Haremhab. mandó
arrasar el gran templo de Akenatón (Gempa Aton/en realidad "gm-pa-Itn =
encontrado es Aton"). El Mandó usar piedras Talatat como material de
relleno para nuevos postes en el Templo Karnak. La gran columnata del Templo de
Luxor encontró su lugar bajo Haremhab. También construyó un Templo de roca. En
Saqqara y Memphis también, testimonios se ha encontrado actividades de
construcción. El templo funerario iniciado por su predecesor Ay en Medinet Habu
la usurpó y amplió aún más. El trabajo se suspendió en la tumba de los funcionarios en Saqqara y se
construyó una Tumba del Rey en el Valle de los Reyes (KV 57).
Edificios en la zona de Tebas:
Karnak:
Haremhab destacó
como constructor, especialmente en Karnak. Completó tres pilones en el distrito
del templo de Amón-Ré. Los estudiosos anteriores asumían que ya bajo Haremhab o
incluso bajo Amenhotep III con la construcción de la Gran Salón de Columnas
(hipóstilo) - pero según investigaciones recientes, la construcción comenzó
bajo Seti I y luego fue terminado por su hijo Ramsés II (Fuente: Digital Karnak)
Aunque
el segundo pilar lleva los cartuchos de Ramsés I y II, sabemos por
conocimientos recientes que Haremhab Templo Amun Re al oeste mediante la
construcción de un nuevo pilar y una nueva puerta y probablemente también
realizaron en gran medida la decoración – véase alma SAOC
19/1940 Chicago. Su
sucesor Ramsés I completó la condecoración y reemplazó todos los cartuchos de
Haremhab por los suyos. Alma tiene en su documentación muestra que la primera
condecoración del segundo pilar bajo Haremhab, lo que significa que la
asignación para la erección del pilar bajo Haremhab.
Hoy en día, el paso del segundo pilar conduce al gran salón hipóstilo, pero en
época del reinado de Haremhab, la ruta de procesión desde el Segundo Pilar
hasta a III solo por la serie de columnas de Amenhotep III - relacionadas con muros
de piedra a ambos lados (Chevrier 1956) (6).
Según
A. Schlüter en ÄAT 78 (3). Algunas zonas de decoración del segundo pilar,
especialmente la pared oeste. tras la muerte de Haremhab. Grandes partes del
diseño probablemente se originaron bajo Ramsés I y fueron usurpados posteriormente
por Ramsés II. Numerosos bloques desde los cimientos del segundo pilar proceden
de un edificio iniciado bajo Tutankamón y luego construido por Ay se completó.
Dentro del pilar, los investigadores encontraron miles de talata y partes de
los llamados "pilares de Nefertiti". La fundación está
compuesta por una capa de arena sobre la que se colocaron bloques de talata,
así como bloques de edificios de Tutankamón y Ay. La mayor parte del
material de relleno consiste en bloques de arenisca - talatat, que tienen una
dimensión aproximada de 0,5 x 0,25 x 0,20cm. Vienen de la demolión
principalmente de los santuarios Aton de Akhenatón en Karnak. de
la Casa Benben. El Tras la clasificación de los bloques desde el segundo
pilón, Haremhab tiene edificios del periodo de Amarna fueron demolidos
sistemáticamente pieza a pieza para el segundo pilón. Sin embargo,
instalado en el pilón, también —como ya se mencionó antes— piezas de
pilares cuadrados y otros fragmentos arquitectónicos que forman una
Construcción Tutankamón / Ay pertenecen.
Dado
que el segundo pilón no es masivo – era igual que el noveno y décimo pilón –
con bloques sueltos en capas de diferentes tamaños y materiales, que solo se
mantenía unida por un panelado exterior bien colocado. En el caso de daños o
incluso destrucción de este revestimiento, se descompusieron tanto que se construyó
postes formando un enredo de piedras. Responsable de la gran destrucción en el
segundo pilar también podría ser la realidad es que fue construida exactamente
por encima de la antigua cuenca del puerto con Muelle del templo. Sin embargo,
esta cuenca ha sido hasta ahora arqueológicamente demostrado, pero por imágenes
es muy probable que haya representaciones en tumbas privadas. Haremhab dejó llenar
la cuenca del puerto con arena y reconstruirla más al oeste. El subsuelo
preparado sin embargo, en el antiguo emplazamiento del puerto no se ofrecía la
estructura maciza de modo que las medidas de seguridad ya estaban en vigor en
el periodo ptolemaico.
El
segundo pilar tenía ocho mástiles de bandera, cuyo extremo inferior está
martillado en bronce y el extremo superior es el extremo estaba encerrado en
electrones así como en un vestíbulo. En la torre norte de pilones, la
mástiles de bandera sobre piedra caliza y alabastro, delante del del sur sobre
rojo y granito negro. La decoración del frente del pilar oriental fue
extensa cuando se construyó o amplió aún más la Sala Hispostila. Otras partes
del pilar están gravemente afectadas por el incendio. Se puede suponer que, en
caso de incendio, los mástiles de la bandera provocó daños en alrededor de los
nichos de los mástiles. Ambas torres de pilones aún se conservan hasta la mitad
de su altura.
Las
paredes exteriores del pilón eran con representaciones "del asesinato
del enemigo"; la interior muestra al rey, que fue purgado por Horus y
Thoth y movido por Month y Atum es conducido al interior del templo. Los
cartuchos de Haremhab, que se encontraban en el lado occidental del
vestíbulo, fueron construidos por Ramsés I y II y usurpado. Ramsés
I, que en una inscripción de la construcción del edificio en honor a su
padre, probablemente dejó solo unos pocos lugares sin trabajar en el interior
del vestíbulo, además de la usurpación de los cartuchos de Haremhab.
Solo en el registro 4, en la pared lateral de una mesa de sacrificio, los
cartuchos de Haremhab permanecieron intactos.
|
Porter
& Moss 140 |
4
registros: -
originalmente haremhab, usurpado de Ramsés I y II |
Karnak - Inscripción de restauración - Sala V
(vestíbulo) detrás del sexto pilar -
En
las paredes de la Sala Annal de Tutmosis III. Usurpó Haremhab. Notas
de restauración, presumiblemente porque Haremhab está aquí en el
centro de Karnak en su el famoso predecesor Tutmosis III. Conecta
(parte trasera del sexto pilón - inscripciones de las dos figuras de Amón.
Texto de restauración
Annalensaal Tutmosis III.- usurpados por Haremhab -
Los textos de restauración de El rey Haremhab usurpado, situado en la parte
trasera del sexto pilar y se les atribuye a las dos figuras de Amón (véase rojo
Arrow)
1)"Renovación
del monumento [que] el (rey) pagó a su padre Amón-Re, señor de los tronos de
ambos países ..."
2) "Renovación del monumento [que] el (rey) para su padre
Amón–Ré"
Inscripciones de
restauración Haremhabs/Tutankamón (ver flecha)
- en la pared interior norte de la sala V. -Tutmosis III antes de Amón y antes
de Mut
Inscripciones de
restauración Haremhabs/Tutankamón
: el resto de la escena a la izquierda frente a la puerta es parcialmente
cancelado –
Usurpación de dos estatuas colosales en la sala V. - Porter
y Moss II Gran templo: 252-253 -
En
la pared interior norte de la sala V se encuentra a la izquierda y derecha del
pasillo de la puerta, una colosal estatua de Amón–Re (PM 252) y de la diosa
Ament (PM 253). Fuera arenisca rojiza. Una fórmula de consagración se adjunta a
cada uno de sus pilares traseros, que más tarde fue Haremhab. Las inscripciones
dicen (4) que están en el Achmenu tenían su ubicación original. Esto se indica
con la "Fórmula mrj-Dios-X" '(4) hin: srj Imn/Imn.t Hrj(.t) jb
Ax-mnw.
La actividad
constructiva del Haremhab en Karnak–Sur:
En
el exterior del muro del patio oriental del llamado "Cachettehofes"
es una escena doble (PM II² 489) con los cartuchos del rey
Haremhab escritos sobre los de otro rey. En cada una de las dos
representaciones es el rey Haremhab al abrir el santuario de la
Tríada Tebana. En el centro El dios feliz está con ofrendas delante de
un cabeza de serpiente Termuthis.
Dos Escenas a la
izquierda y derecha del nicho de culto - en el muro este del patio
del Cachettehof -
(la ubicación original de la capilla está marcada aquí en rojo)En la "pared
trasera" de una capilla Hay una representación del rey frente a la La
tríada tebana, que en 2018 —tras la reconstrucción— fue reabierta (ver fotos
abajo)
La
capilla ciertamente se remonta a Tutankamón/Ay, pero luego fue usurpada
por Haremhab, aunque probablemente demolida y el material instalado en
otro lugar.
Las
nuevas imágenes muestran la reconstrucción del muro del patio. En el centro del
muro trasero del santuario se encuentra a una altura de aproximadamente 1 m
sobre el suelo hay un nicho donde hay una estatua de culto del rey. A la
izquierda y derecha del nicho hay una escena con la presentación del rey ante
la Tríada Tebana.
En
el muro exterior oriental del patio de Cachette es (in situ) una escena doble,
que representa la pared trasera de una construcción tipo
capilla - Es una construcción antitética escena en la que la
presentación del rey (probablemente Tutankamón, usurpado por Haremhab) se
muestra ante la Tríada Tebana, así como la representación de las deidades
Renenet y Happy como centrales Representación sobre el nicho de culto.
Andrea
Thiem (ÄAT 47 A. Thiem, p. 452 nº 33) y Elisabeth Blyth (6) también supone que
esta capilla probablemente sea ciertamente construida bajo Tutankamón/Ay y
luego construido más tarde por Haremhab (aunque las escenas e inscripciones son
claramente evidentes eliminado y sobrescrito - claramente visible en el
inscripción en la diosa serpiente Renenet).
En
lo antitético escenas que se preparan en el Rey Haremhab izquierda y
derecha al abrir el santuario de la Tríada Tebana. En el centro en
medio (por encima del nicho del culto) está el dios feliz a la izquierda con
ofrendas delante de la diosa con cabeza de serpiente representada a la derecha
Renetet - sobre él flota el disco solar alado, a la izquierda y flanqueado a la
derecha por grandes cintas en mástiles de bandera.
Andrea Thiem describe las dos escenas como:
Escena
1: Presentación del rey con la corona anD.tj (una especie de
corona compositiva) NSW.T bj.t(j) sA Ra.w
ntes de la Tríada Tebana Escena. 2. Presentación del rey con
la corona Atef delante de la Tríada Tebana.
La
capilla ciertamente se remonta a Tutankamón/Ay, pero luego fue usurpada
por Haremhab, aunque probablemente demolida y el material (solo la pared
trasera de la capilla sigue en pie aquí todavía).
(Sobre
la reconstrucción de la capilla de la Tutankamón (erigido bajo Ay) véase Véase
debate sobre la usurpación por Haremhab. Para la construcción de individual
Bloques de la estructura arquitectónica en el IX Pilón.)
A
de esta construcción posiblemente similar a una capilla y la escena doble
Elisabeth Blyth (6), página 131:
"No
hay pruebas de la ubicación de este monumento, pero se ha sugerido una posible
ubicación junto al exterior del muro este del Patio de la Cachette, frente al
Lago Sagrado. Esta teoría se propuso debido a dos relieves simétricos tallados
en esta pared que representan a Tutankamón ante la tríada tebana, que se creía
formaba la pared trasera del monumento. Sin embargo, esta ubicación es objeto
de debate y, hasta que no se haya realizado una excavación detallada del
yacimiento, la teoría no puede ser verificada ni de otro modo. El centro de
estas dos escenas laterales se ha derrumbado, pero sus bloques yacen en el
suelo y se pueden ver relieves dedicados a Renenutet, diosa de la cosecha, ante
quien se encuentra feliz, el dios Nil, ofreciendo pan, fruta y flores. Uno de
Tutankamón se sabe que los títulos fueron "amados por Renenutet, y
ciertamente la diosa tenía un culto en Karnak. Sin embargo, las escenas aquí
inscritas, que muestran signos de haber sido incrustadas con metales preciosos,
parecen indicar una zona muy importante del templo donde se consagraban las
ofrendas de las revistas, situadas cerca del Lago Sagrado, antes de entrar en
la zona sagrada propiamente dicha.
Desde
la más alto posición de la representación, hoy solo se ha conservado una
piedra —que fue desplazada más a la izquierda durante los trabajos de
restauración— sobre el Nicho restaurado - fue trasladado (junto con la piedra)
abajo). Este bloque superior solía estar ubicado en uno de los almacenes de
piedra de Karnak. Todas las demás manzanas a la izquierda y abajo fueron
restaurados durante los trabajos de restauración. La nueva ubicación de la
piedra más alta ahora parece lógica en su contexto, porque ahora se encuentra
justo encima del nicho de culto restaurado, con una pequeña escena intermedia,
en la que se representa a la diosa Renenet y la felicidad por tanto, están
justo en el centro de atención.
Debido al
desplazamiento de la piedra superior, El nicho de culto reconstruido se
encuentra justo en el centro de la representación (debajo de la escena central
de las dos deidades y el alado disco solar.
La foto detallada de la
escena descrita arriba muestra el bloque de la capa de piedra más alta. En la
parte superior está el disco solar alado, flanqueado por los bordes izquierdo y
derecho de los bloques de grandes cintas
en mástiles de bandera. En el centro, debajo del sol alado, se puede ver el
cartucho de Haremhab, que usurpado, incluyendo un texto en seis columnas
verticales. A la izquierda, la representación de la diosa Renenet, que es el
bloque inferior.
Estela hecha de arenisca (delante del ala oeste del séptimo
pilón):
Frente
al ala oeste del séptimo pilón hay un Estela hecha de arenisca (PM H), que está
hecha de en tiempos del rey Tutankamón. Posteriormente fue usurpada
por Haremhab. En la parte de la imagen, el rey aparece
sacrificándose ante Amón-Re y el Valor, debajo 10 líneas de texto.
El La estela se
encuentra a la derecha de la estatua de Amenhotep II.
La columna, que está
hecha de arenisca, mide 1,98 m de altura: su superficie está fuertemente
erosionada. La inscripción original data de la época del rey Tutankamón y fue
utilizada posteriormente por Haremhab usurpado. En el campo pictórico de la
estela existe una representación en la que el rey (destruye) sacrifica ante
Amón-Re y el valor. Entre ellos Hay 10 líneas de texto (5).
Puerta lateral del VIII pilar (desde el 2. al tercer patio
de Karnak):
En el
interior del octavo pilar erigido por Hatshepsut en Karnak en la
esquina noroeste del III patio (entre el pilar 8 y 9) puerta lateral, en cuya
parte occidental hay relieves, que puede haber venido de la época Rey
Haremhab (relieve: PM II-2, 178) (pero la atribución es en nuestra
opinión, muy incierto).
El
lado orientado al pilón se encuentra en la parte superior de la escena, el
resto de una representación en el templo. Solo la parte inferior del pilar ha
sobrevivido torre de pilón derecha y parte del pasadizo.
El
pilón está bordeado por los laterales con barras redondas y tiene cuatro
mástiles de bandera. Desde el paso de la puerta, solo están las dos derechas marcos
preservados. En el interior se encuentran los restos de una instalación de
puerta o marco de puerta de media altura con un dintel calado. La exhibición de
pilones tanto el tercer como el segundo pilón.
En la representación
del pilar hay sacerdotes con la cabeza rapada y portadores sacrificiales.
Llevan grandes arreglos florales y participan en una procesión. En el
índice siguiente hay representaciones de animales sacrificados, cuyos cuernos
están decorados con plumas. En uno de los animales, Meriamun, 1. Sacerdote de
Amón, que suele fecharse en la época de Ramsés II. La identidad de este
con la inscripción "Meriamun" posiblemente con uno de los hijos de
Ramsé Según Arnulf Schlüter (Arquitectura sagrada en la pantalla plana, ÄAT
78), II. no puede especificarse con absoluta certeza.
En las observaciones del Estudio Epigráfico (1994, nota 129) sobre este relieve
esta escena se fecha en la época de Haremhab. El templo representado aquí está
así en el contexto de una representación festiva que contiene numerosos
paralelismos con las representaciones en el Templo de Luxor. A pesar de que su
mal estado de conservación, esto puede ser una reproducción de un episodio del Festival
Opet (cf. Shubert 1981, p. 156).
Es
posible identificar de forma fiable el pilar gracias a los cuatro mástiles
frente a la torre del pilón derecho solo se pone en duda el III pilón, mientras
que Haeny (1970, p. 37) se muestra reacio a asignarlo, pero no considera que renderizado
del tercer pilón con el Pórtico. Shubert (1981, p. 147) también tiende hacia la
identificación con el tercer pilón, pero también atrae al segundo pilón hacia
Consideración.
IX. Pilón:
En
el eje sur del distrito del templo, los postes 9 y 10 construidos
principalmente con el material de los templos arrasados de Atón (piedras de
Talatat – pero también de otros edificios como Tutankamón/Ay). Haremhab
fue responsable de la construcción del IX Pilón (longitud 65,60 m - altura
26,10 m y diámetro 11,90 m - según Digital Karnak) y su granja, que se
encuentra en la ruta procesional sur entre los pilones VIII y X. Más tarde por
Ramsés II en las murallas entre el Pilón VIII y el IX. las decoraciones
representan la procesión de la Santa Barca durante el del Festival Opet. Ramsés
II también decoró la arenisca y más tarde usurpó las escenas en relieve del IX
pilar, así como como Ramsés IV y VI.
En el texto base e con cartuchos ramessídicos alternados - planta y
números Porter y Moss - (editado por efershapiland)
Fachada norte de la
torre este - Pilón IX
En la fachada norte de
la torre este del IX Pilón (según Porter y Moss) en el primer registro hay dos
escenas, con Haremhab en la primera escena (usurpado por Ramsés II) frente a
las barcazas de la Tríada Tebana que son llevadas por sacerdotes.
(Estas escenas en la parte superior de la torre del pilón ya no existen
disponible)
Fachada
norte del IX pilón - torre este PM 538 - 2 paradas:
Registro I. - dos escenas:
1. - el rey recibe el banquete de Hebsed de
Amón-Re
2. - las barcazas de Theb. Tríada llevada
por sacerdotes Registro II - cinco escenas:
Escena 1 - el rey ofrece ungüento
delante del teb.
Escena de la Tríada
El Rey Liderado por Horus y Amón
Escena 3 - El Rey junto con Thoth, que
registra los festivales Heb-sed
del rey, antes que Amón-Re , quien le da al rey festivales Heb-sed detrás
de ella, una diosa cabeza de león.
Escena 4 - Escena 3 - el rey junto
con Thoth, que registra las fiestas Heb-sed del rey, delante de Amón-Ré, quien le
da fiestas al rey H eb-sed, y detrás de él una diosa con
cabeza de león.
Escena 5 – el rey con el Amun-Re,
cabeza de halcón,
sacrifica su nombre a Min e Isis.
El edificio de las dos
torres de la puerta del IX Pilón en Karnak es maciza en el tercio inferior,
mientras que en el tercio inferior es macizo, los dos tercios restantes por
encima de esta base compacta al estilo de una un gran baúl de piedra estaba lleno
con el material de desmonte de edificios antiguos— incluyendo los bloques
talatat del edificio Gempa Aton en Akhenatón.
En esto sabiamente, el
pilón tenía una mampostería desordenada del núcleo, pero los bloques la
construcción de los proyectiles fue colocada con precisión. En cuanto esto
"corteza", sin embargo, se agrietaba o se rompía, la baja cohesión
del material de relleno inevitablemente lleva a que la masa interna esté en
movimiento y colapsó – y eso es exactamente lo que ocurrió con el IX Pilón.
Fachada norte del IX Pilón - Torre Oeste
PM 539 - 2 paradas:
Registro I. - dos escenas:
1. - [Haremhab] - cambiado a Ramsés II
frente a las barcazas de la Tríada Tebana - el Los sacerdotes.
2. - Ramsés III delante de Amón-Re
Registro II - cinco escenas:
Escena 1 – destruida
Escena 2 - el rey delante de Amón-Re y
Ament
Escena 3 - El Rey junto con Thoth, que
registra los sacrificios —con un ramo de flores frente a Amón-Re y la escena 4
de valor—el rey sacrifica vasijas de ungüento delante de la Ptah y una escena de diosa 5 – el rey lideró desde Khons hasta [Ipet] y Amun-Re.
Delante
de las dos torres de la puerta se alzaban mástiles de bandera. En Uno de los
nichos de la torre oeste, el revestimiento de bronce estaba cubierto por un Pie
del asta de la bandera excavado. Es una placa circular, pero semicorroída
de unos pocos centímetros de grosor y un diámetro de 1,5 m. Este disfraz había
sido clavado al mástil. El diámetro de la base de este mástil tenía -
según el carenado, es decir, el enorme diámetro de una y media metros. Se ha
calculado que el peso del mástil que se elevaba por encima de la manga
pesaba entre 10 y 11 toneladas tenía que haberlo hecho. El interior del
brazalete lleva el cartucho del rey Haremhab, el constructor de estos
pilones. Dado que esta inscripción no es visible desde fuera Probablemente tenía
una función mágica.
4. Patio entre el IX. y el X. Pilón en Karnak:
Con
el establecimiento de ambos Postes del sur (IX y X), a gran patio abierto,
bordeado a cada lado por un muro de arenisca, en el lado este, la fachada de un
edificio de Amenhotep II. Ya que solo las partes inferiores de estos muros
se han conservado, es imposible cómo habría sido la decoración del esquema
general. Restos de los relieves en esta pared (Porter & Moss 551) muestran
representaciones del Rey ante los dioses, detrás de él la gente de Punt trae
tributos, así como escenas de las barcazas sagradas que regresan desde y hacia
el Templo de Luxor para el festival de Opet. Pero estas últimas escenas no se
puede fechar si son de Haremhab o Ramsés II, cuyo nombre está escrito allí
Debería aclararse.
Representaciones en
relieve de gran formato Haremhabs/Tutankamón
- Muro interior oriental del cuarto patio
El cuarto patio en
Karnak - entre el IX y X Pilón -
Muro Este Interior: al norte del llamado templo festivo de Amenhotep
II.
PM 550: bloque reutilizado de Amenhotep IV. con la parte
inferior de una representación del rey que adora a Aton.
Muro Este En el interior, al sur del llamado Templo de la Fiesta de Amenhotep
II y la puerta
PM 551 – Haremhab (probablemente usurpado por Tutankamón) los
productos de la tierra de Punt son entregados por su líder, el rey ofrece
incienso, etc. frente a la Tríada Tebana An la base, texto de Ramsés
III y Ramsés IV Muro Este en el interior, al sur del pasaje de la puerta
PM 552 – Haremhab (probablemente de
Tutankamón usurpato) delante de tres filas de prisioneros, incluidos los
príncipes de Retenu y Ha-nebu, jarrones preciosos, sacos (?) y ramos de flores
antes de Amón. En la Texto básico de Ramsés III y Ramsés IV
(dibujo basado en Porter & Moss - PM)
Muro Este Fuera, al sur de la puerta
PM
553: Pinodjem (¿I.?) HPA, seguido de de un hombre con Naos
y Tutmosis, el hijo de Suavi-amon, ambos supervisores de los graneros (?)
y un Sacerdote con un largo texto oráculo bajo la
puerta: (¿usurpado por Haremhab?)
PM 554 – Pasaje lado izquierdo: El [rey] libea frente a la puerta de [Amun
– Re]
en el Pared sur al este del décimo pilón PM 555 – poste de gol
(probablemente Dinastía XXI):
PM
555 a – b / El rey, seguido por su Ka, consagra las ofrendas Amón–Re
und Mut, con texto de Ramsés III. en la base PM 555 c – paso cara
este: Graffiti, un sacerdote sacrificándose al joven dios Shed sosteniendo
dos serpientes en sus manos.
Muro Occidental Interior PM 556 – 559 (y Muro sur dentro del
oeste del décimo pilar) Haremhab (¿usurpado?)
PM
556: Dos escenas con sobras de una procesión de
barcazas I. Sacerdotes y ofrendas (?) en Barken II. El rey con a
sus ofrendas Ka presentes ante la tríada tebana PM 557: Dos escenas I. El Rey con el sacrificio (?)
frente a un dios y una diosa, el dios Je. se arrodilla detrás de ellos (?)
II. Restos
del Rey Presentando a los prisioneros nubios y Tributo, un fuerte con pastos
catedralicios, frente a los tebanos Tríada PM 558 y 559:
Barcazas procesionales llevadas por sacerdotes, incienso de sacerdote (?), así
como los pies de una procesión que se encuentran sobre él Puerta al oeste
del noveno pilón y del muro perimetral PM 560 a – b / Marco de
la puerta de Haremhab.
PM 560 c Restos de Tres registros cortados PM 561 – Marco de la
puerta del Haremhab.
En
el interior del muro este, que conecta el 10º con el 9º pilón, al sur de la
entrada lateral allí - hay un gran relieve de victoria (PM 551-552) que muestra
los cartuchos del rey Haremhab, posiblemente usurpados sobre los
de Tutankamón.
El
rey conduce tres filas de prisioneros levantinos con cuerdas ante el entronizado
Amón-Re y al valor, así como al dios Khons detrás de ella. El Los cartuchos
frente al rey muestran claras señales de usurpación, que sugiere que el rey que
originalmente se muestra aquí ya sea Tutankamón o Ay, aunque
la probabilidad es más probable que sea Tutankamón.
El rey conduce a los
prisioneros atados con tres cuerdas, ante el Dioses
- Relieve en el interior de la pared este -
El rey se traslada la peluca nubia corta y graduada, una corona compuesta por
cuernos de carnero, disco solar, plumas y uraea con Discos solares en sus
cabezas . El rey lleva un delantal con un colgante— Encima de ella, una túnica
larga que casi llegaba al suelo.El rey tiene que cerrar
la mano derecha en un gesto de sacrificio Tríada de dioses. En su mano
izquierda sostiene un cetro Heqa así como cuerdas con las que ha podido luchar
contra prisioneros asiáticos en tres filas la Tríada Tebana
Textos
sobre el Representaciones en la pared este entre el pilón 9 y 10,
según Urk. IV, 2127 – 2129 –
Demostración
Prisionero asiático: (Urk. IV, 2126 – 2128)
"[Introducir] los impuestos Su Majestad a su padre
Amun por lo que hizo en la tierra de RT NW."
Asiático
Prisioneros: (2127)
"¡Los grandes miserables de los ! ¡Aw-nbw [ellos]
dicen: Tus círculos [llaman] El fin del mundo, y el miedo a ti está en todas
las tierras. Todo país teme Tu poder y tu miedo están en sus corazones.
Descansa………………………………………….. ].
Los
Príncipes Miserables [por RT no, dicen: Saludos [a ti] como a los Grandes
[......................... El terror (o similar) está en sus cuerpos y
el miedo [a ti] entró en sus corazones["
Relieve en el interior
del muro este (PM 552)
- Haremhab/o Tutankamón frente a la Tríada Tebana -
Los cartuchos en los textos muestran huellas claras una usurpación. En
nuestra opinión, probablemente deberían estar en el original ciertamente desde
la época de Tutankamón – parcialmente usurpado por Ramsés II.
Interior de la esquina
del muro este PM 552/551
El King guía a los
prisioneros con cuerdas ante los dioses entronizados.
Representación en la
pared entre el pilón 9 y 10 (PM 551) -
El rey está ante los
dioses: detrás de él, la gente de Punt trae tributos de oro.
En
esta escena, el rey Haremhab (cartuchos usurpado - probablemente
de Tutankamón original) representado como él ante el entronizado Amón-Re y los
dioses que estaban detrás de él, valor y Chons (en un quiosco) consagrará las
ofrendas. El rey lleva la peluca nubia y
sostiene un signo de ankh y un cetro heqa (?) en la mano derecha.
La
escena es un contrapunto hasta la representación de Porter & Moss
552. Entre el Rey y las deidades están representadas por los dones dados
por el rey a los dioses se presentan, incluyendo el Representación de varios
obeliscos. Detrás del rey, siguen en dos series (originalmente probablemente
tres) el "Gran de Punt" con el Regalos (tributos) de su país,
como sacos llenos de polvo de oro, pieles, plumas de avestruz, Tela, etc.
Impuestos
de punt: según (Urk. IV. 2127)
"Trayendo impuestos por Su Majestad para su padre Amun
de las entregas de Punt debido a la Valentía y la fuerza que se te ha dado.
Tus tallas ................ por miedo a ti, con todos sus Regalos en la
espalda.
Gran es tu poder sobre cada tierra extranjera.
Lo que dicen los Muy Grandes de Punt: Saludos, Rey de
Egipto, 2128 Sol de las Nueve Alas.
¡Tus pases Ka! No lo sabemos Egipto, y los padres no
entraron en él. Nos da el aliento que tú porque todas las tierras están bajo
vuestras plantas."
- Representación en la
pared entre el noveno y el décimo pilón (PM 551)
El rey ante el entronizados Amón-Re, Mut y Khons -
Continuación de la imagen anterior a la derecha
Festival Templo de Amenhotep II entre el 9º y el 10º Pilón
Entre
el IX y el 10º Pilón, ambos se construyeron o completaron por Haremhabs (el Xº
Pilar) - hay restos de un "Santuario Heb Sed", que
probablemente comenzó bajo el reinado del rey Amenhotep o se completó. La
estructura básica de la construcción ciertamente se remonta a Amenhotep II, ya
que todas las columnas tenían sus cartuchos. Se pueden encontrar breves esbozos
de la arquitectura bajo la dirección de M. Pillet (Le Temple d'Amenhotep II en
ASAE 23 (1923), pp. 125-9). de manuelian (Estudios en la Reighn de Amenhotep
II, en: Hildesheimer Ägyptologische Beiträge Bd. 26 (1987), p. 260) y L.
Borchardt y H. Ricke, Ägyptische Tempel mit Umgang, El Cairo 1938). Por lo
demás, este pequeño templo en el eje sur del Templo de Karnak es muy "madrastra"
en la literatura tratado. La primera limpieza se realizó en el templo que ya
estaba en el Años 20 del siglo XX. Un epigráfico y Investigación o publicación
histórica arquitectónica pero hasta ahora no se materializó.
El
gran eje sur del distrito de Karnak muestra la creciente importancia de la ruta
procesional sur a finales del siglo XVIII hasta Principios de la dinastía XIX.
Se puede suponer que ya a principios de la dinastía XVIII. Muchos edificios de
culto de la dinastía en esta parte sur del Templo Karnak.
Para
esta estructura existen diferente información de datación resultante de las
enormes modificaciones realizadas bajo Amenhotep IV (Akhenatón), Haremhab y
Seti I en la zona del patio del festival y en la construcción del templo.
Probablemente
Haremhab sí, posiblemente por espacio para su pilón, la estructura fue
completamente retirada de su ubicación original (¿probablemente entre el 8º y
el 9º pilón?) y esta ampliado considerablemente añadiendo un pórtico con pilar
en la parte delantera. Haremhab obtuvo el material de construcción para esto de
los demolidos Amenhotep IV/Edificios de Akhenatón desde Karnak Este
(inscripciones de este rey están ubicados según Borchardt, op.cit, p. 61 nota
3) en las vigas del techo del pasillo norte interior). Otros materiales de
construcción también provienen de un edificio de culto a Amenhotep III, que
había sido restaurado por Tutankamón. Cómo práctica común, Seti I usó su nombre
más tarde en varias ocasiones en lugares en la decoración (por ejemplo, la
pared norte de la capilla norte).
Una
localización de la estructura original (bajo Amenhotep II) en la zona entre el
VIII y IX Pilón (véase L. P. Brock / Revelando un templo fantasma de Karnak, en
KMT 1990, 1/2, p. 18 y siguientes). Todavía no es exento de controversia en el
mundo profesional. No se han realizado sondeos en la zona del patio, por lo que
una precisión la afirmación sobre la ubicación original del santuario es
puramente especulativa debe permanecer.
Una
referencia al Sedfest del rey probablemente se refiera a las inscripciones del
templo. Aquí, un "zp-tpj wHm-Hb-sd njswt-bit..." - "Primera
vez que se repite el festival Sed (el) Rey...".
Restos de un
"Santuario Sedfest" de Amenhotep II - desplazado por el rey Haremhab
La forma del santuario está en sus características básicas (Acceso por rampa,
salón central de pilares con dos ejes laterales salidas) los edificios
conmemorativos como la "Capilla Blanca" similar. En la sala del lado
sur (PM 575) hay una muy Grupo de estatuas destruido (X).
Ricke
supone que la pared trasera del templo era solo de Haremhab o Seti I, ya que el
complejo estaba cerrado en ese momento solo debería ser un santuario de Amón.
Contrariamente a la opinión de Ricke, el edificio central como la verdadera
sala del trono de Amenhotep II. Los investigadores creen que más bien es un
santuario de barcazas como la "Capilla Blanca" porque los
relieves del edificio muestran la barca real varias veces como un destino de
culto.
La
pregunta de L. P. Brock es interesante sobre por qué pues Haremhab reconstruyó
esta estructura, aunque él había sin duda habría sido bueno para sus extensos
proyectos de construcción en Karnak?.
Según PM
II. – La nº 575 es el grupo de estatuas en la parte sur. Se descubrió que
la sala lateral cubría la parte inferior de una estatua de alabastro que
representaba el dios entronizado Amón, que muestra a un hombre de pie frente a
él, (de espaldas él) vestido con la túnica Hebsed. En el pie derecho de la Hay
una figura de rey de pie de pequeño formato.
Grupo de estatuas de
la sala lateral sur (PM 575) del lla mado "Templo Sedfest" Amenhotep
II
Dimensiones: 1,98 x 1,30 x 2,60 m
Sobre este grupo muy
destruido de estatuas hechas de El alabastro de calcita (H. 198 x 130 x 260 cm)
no tiene inscripciones - Se pueden encontrar restos de la heráldica de la
unificación en los laterales del trono. Frente a una datación en la época de
Amenhotep II, como C. Aldred en ZÄSA 94, 1967, 5 para ser posible, hablar según
Matthis Seidel (7) varios argumentos, así como en contra de su suposición
una segunda estatua del rey sostenida por la figura de los dioses.
Una
datación para el final del periodo tutmoside puede usarse debido a la
complicada estatuaria estructura del grupo, ya que está dedicado únicamente a
la tipos clásicos. En cambio, la formación voluminosa la región abdominal y las
caderas anchas de la figura de rey más pequeña que data de finales de la
dinastía XVIII bajo Tutankamón o Haremhab parece posible. Cabe señalar aquí que
el formal indicación de los músculos de la pantorrilla exactamente los que
aparecen en la estatua de Amón El Louvre E 11609 corresponde a (7).
Además,
según Matthias Seidel, para una posible datación de Haremhab que es otra
escultura grupal (El Cairo JdE 36705) de este rey con los dioses Amón-Re y
valorarle también de pie frente al trono, con la figura del rey opuesto a las
poderosas figuras de los dioses (sentadas) en un lugar similar La relación de
escala ocurre como en el grupo en el templo del festival de Amenhotep II (7)
X. Pylon
Haremhab completó
el X Pilón, que ya se había iniciado bajo Amenhotep III. Hoy no
puede aclararse en qué medida la construcción del Xº Pilón tras la muerte del
rey Amenhotep III. avanzado, probablemente solo los cimientos y los más bajos colocación
de capas de piedra (Fuente: Digital
Karnak / Universidad de California). En cualquier caso, Haremhab
completó el X-ésimo Pilón, porque solo su nombre aparece en toda la decoración
del pilón.
El X. Pylon - Plano según Porter y Moss -
Modelo del Templo
Karnak Eje Sur
El pilar X es el más al
sur en la ruta procesional sur hacia el Templo del Coraje y el Templo de Luxor.
La
cantidad del edificio medía en su día 35 metros; el pasadizo de la puerta tenía
unos 20 m de altura. Como resultado de una explosión en el siglo XIX, el
pilar es ahora está perdido. En el pasadizo de la puerta construido en granito
rosa hay una zona (lado del patio) preciosa con relieves que representan al
rey en tres registros en actos cultos delante de varias
deidades. En la zona delantera Según Porter y Moss, no existen representaciones
de la puerta.
Vista desde el sur el
décimo pilón
. La puerta de entrada tenía unos 20 metros de altura.
X. Pilón – lado sur -
nichos en la torre este para las torres de bandera -
A las torres de los
pilones se les dotaron de grandes mástiles de bandera Hechos de madera de
cedro, que tienen paneles de tela de colores en las puntas que se movía con el
viento.
Los altos mástiles se
alzaban sobre pedestales de piedra, que estaban construidos en nichos en la
mampostería exterior del pilón. A estabilización de los mástiles de bandera, se
usaron en las secciones superiores con clips
Vista desde el sur
hasta el décimo pilar / Torre de la puerta izquierda
- PM 585 E torre de la puerta exterior
Lado sur del décimo
pilar / Torre de la Puerta Derecha
- PM 585 f - Torre de la Puerta Exterior -
Oeste (izquierda) Lado
de la torre del X. Vista del pilar
desde el sur / PM 585 E – torre de la puerta exterior
Lado sur del Xº Pilón –
lado izquierdo de la torre, Haremhab dona agua al dios Amón-Iunmutef. Lleva
Sobre el pañuelo del chat una corona de composición. Entre el Rey y Dios Hay un
soporte sacrificial con un recipiente de agua.
Lado sur del X Pilón –
lado derecho de la torre, Haremhab quema incienso delante del dios
Amón-Iunmutef. El Rey lleva una corona de composición sobre el papál del chat.
Entre King y a Dios se encuentra un soporte de ofrenda con un recipiente de
agua encima.
Las
partes superiores del pilono X se hicieron con bloques de "Talatat"
del templo de Akenatón al este de Karnak. Las torres de los pilones muestran a
Haremhab en el clásico estilo egipcio "el asesinato del enemigo".
En
la puerta exterior de la Torres flanqueaban dos estatuas colosales. La estatua
colosal frente al lado derecho del pilón, que se reconstruye con una altura de
unos 18 metros proviene de Amenhotep III, mientras que el segundo, en cierto
modo, estatua más pequeña, delante del lado izquierdo del pilar los nombres de
Haremhab, pero algunos estudiosos sospechan que podría ser también una obra de
la época de Amenhotep III.
Originalmente,
la gran estatua en el lado derecho, probablemente hacia un portal más antiguo o
en este punto, porque parece por su peso poco probable que llegue aquí desde
otro sitio si no fue transportado. El pasadizo de la puerta, hecho de granito
de rosa, tenía aproximadamente una altura de 20 metros y tenía un vestíbulo,
que fue construido bajo Petubastis, el primer emperador. Rey de la Dinastía
XXIII. En el lado norte del Xº Pilón se encontraron cuatro estatuas de
escribas, dos de ellas pertenecía al arquitecto de Amenhotep III, el famoso
Amenhotep, hijo de los Hapu. Los otros dos pertenecen a Paramessu, el posterior
rey Ramsés I. (8).
Además del superior
izquierdo Figura del pie del rey (ver imagen), la figura de la Queen Teje fue
construida con arenisca, de la cual solo el las cuatro capas inferiores de
piedra con los pies y las piernas inferiores hacia el se conserva la altura de
las rodillas. (9).
A la derecha del rey
estaba la figura de la reina Tejes, que medía unos 4 m de altura Debe de
haber sido así.
De la parte frontal de
la base de la estatua, hoy faltan unas 20. porcentaje o más - de la
representación del 1er Alto Egipto La deidad Gau en el lado delantero izquierdo
sigue siendo una pequeña parte.
En la base se basa en
el modelo del Oriental (PM 587) – bajo Amenhotep III. Estatua Colosal
- Creada y Exposición probablemente un total de seis deidades sacrificiales del
distrito, de las cuales la primera 6. Gaue del Alto Egipto representa de
izquierda a derecha:
1. solo parcialmente reconocible: el Gau del Alto Egipto
"Ta-seti" (Nubia)
con su capital Elefantina;
2. Gau del Alto Egipto "Vetjset-Hor" (Trono de Horus) con su capital
Edfu;
3. Gau "Nechen" (lugar de desembarco) del Alto Egipto con su la
capital Hierakonpolis;
4. Gau "Waset" (Zepter-Gau) del Alto Egipto, capital: Armant y Tebas;
5. Gau "Netjerui" (los dos divinos) del Alto Egipto, capital Koptos;
6. Gau "Iqer" (Gau Cocodrilo) del Alto Egipto Capital: Dendera
Los laterales de los
pedestales de la estatua indican una procesión de dioses gau que presentan
productos de su país. El El detalle muestra el Gaugott del 4º Gau Waset del
Alto Egipto (Tebas).
Los dioses Gau del
segundo Alto Egipto Gau Wetjset-Hor (Trono de Horus) con un antílope y el
tercer Gaus Nechen (lugar de desembarco) del Alto Egipto con una vaca. Delante
de las representaciones de los dioses Gau están los Cartuchos de Haremhabs con
el nombre de nacimiento "Haremhab-merj-Amun" y el nombre del trono
"Djeser-cheperu-Re-setepen-Re".
Haremhab sacrificando vino ante Amón-Ré. El rey lleva el pañuelo de la cabeza
de Nemes y una corona de composición.
PM
585 A–B Marco de puerta interior, 585a: destruido - excepto por un
bloque de registro IV.
585b
con cuatro registros
Registro
I.: Haremhab con fórmula Adoración al Coraje y el Registro de Chon. Sacrificio del
Haremhab Incienso delante del Registro III, Amón–Ré. Haremhab ofrece
agua antes del Registro IV, Amón–Re. Haremhab ofrece vino antes de
Amón – Re en los cartuchos de base de Ramsés III.
Lado oeste de la
puerta/parte trasera - lado derecho/registro inferior -
registro III. – [Haremhab] consagra las ofrendas ante Amón-Re y el valor
La representación del rey es destruida. El entronizado Amón-Re y Mut (PM 585 d;
III. Reg.
Lado oeste de la puertas - lado derecho del
pasaje/medio Registro - (Porter & Moss 585 d, Reg. II. e I.)
El Rey en el Remo frente a Amun–Re–Kamutef y por encima de ella,
Haremhab ofrece ungüento de Amón-Re y Khons.
PM
585 d Paso a la derecha, tres paradas:
Registro
I. – Sacrificios en el Haremhab Ungüento antes de Amón–Re
y Khons no
en la foto)
Registro
II. – Haremhab en una carrera de culto con Hap y
timón frente a Amun-Re
Paso de la puerta en el
X. Pilón - izquierda / trasera -
En el registro agudo
(que no aparece en la imagen) el rey sacrifica frente a un dios - En el
registro medio está el culto "Vase Run" "- probablemente
antes de Amun-Re-Kamutef. El rey lleva la corona del Alto Egipto .
PM
585 c Pasaje a la izquierda, tres paradas
Registro
I. – Sacrificios en el Haremhab Ungüento ante Amón – Re y Khons
Register II. Haremhab en la carrera de culto
con jarrón Hez antes de [Amón–Re]
Registro III. – El Haremhab ofrece agua en el altar frente a
Amón-Re y Khons
Registro IV. (PM
585 c)
Haremhab sacrifica vino y valor ante el entronizado Amón-Re.
En la base, cartuchos
de Ramsés III.
En la pierna izquierda
del rey (sobre dos estatuas) hay una pequeña figura de la reina
Mutnedjemet, a quien Ramsés II posteriormente prohibió su esposa Nefertari.
En ambos pedestales de las estatuas colosales se encuentran
Representaciones de prisioneros nubios con anillos de nombre de su Regiones de
origen. El prisionero en el pedestal oriental (izquierda Imagen) lleva la
inscripción "jns/Irs/Iors" (?) - área en la cuarta catarata
según Helck ÄA 5 (1971) - mientras el prisionero en la base occidental (imagen
derecha) lleva la inscripción "JRM", un lugar en el sur del
siglo III. Cataratas.
La
siguiente representación en relieve sobre los bloques de piedra en los Basilea
son estilísticamente similares a los conservados en el décimo pilar Las
representaciones en relieve son tan similares a las de Haremhab que no hay duda
sobre la afiliación de estos fragmentos, especialmente porque el material de la
piedra también es idéntico.
En
el Museo de Antigüedades Clásicas de Basilea y Colección en préstamo
hay un trozo de granito rosa de la fachada de un templo. (probablemente
proviene del marco de la puerta del décimo pilón). Esta puerta estaba hecha de
granito rosa y hoy en día solo se conserva parcialmente. Incluso en la
antigüedad, bloques de secuestrado). Esta pieza (ver foto abajo) fue
posteriormente remodelada en una piedra de molino.
El fragmento en relieve
proviene del borde de la puerta (arquitrabe) del décimo pilón (puerta de
entrada) en Karnak.
El relevo en
La piedra de molino la representación del rey con el pañuelo de Nemes y la
corona de "sxm.tj" y originalmente proviene del contexto de una
escena de sacrificio (5).
El rey está
representado de forma sacrificial, y se traslada el pañuelo de la cabeza de
Nemes, la doble corona en la cabeza, en la barbilla Barba
ceremonial. Antes del rey está su trono y nombre de nacimiento adjunto:
"(Santo en formas, un Re, elegido de Re)| - (Horus está en el Banquete,
amado por Amón)| - dotado de vida como la Re ".
El El rey sacrifica a una deidad que no se ha conservado (probablemente sea un
Amon Re) dos vasijas de vino esféricas.
La imagen de abajo
muestra una reconstrucción (del Museo de Antigüedades Clásicas de Basilea) de
toda la escena de la víctima con Inserción de la "piedra de molino".
Pequeña Capilla de Thoth - la llamada
"Capilla de Thot" –
Haremhab se
desplazó unos 20 m al este del pasaje en la pared este del III patio. Ella era
Thoth y Amun y fue consagrada durante la dinastía XXII por Osorkon
III (según E. Blyth - contra Goyon/Traunecker en
Jansen–Winkeln/Inscripciones del periodo tardío - Parte II.) restaurado
por Osorkon II. Ellos se encontraban dentro de un muro perimetral de
barro, que la puerta de entrada es de piedra.
En
Situ todavía quedan algunos de los santuarios "escasos" restos a la
izquierda del "almacén" de los psamútíes hacia el muro del patio del
templo de la fiesta de Amenhotep II. Un estrecho pasadizo permitía la
entrada al patio. Se alzaba dentro de un ladrillo de barro Muro de cerca,
que tenía una puerta de entrada de piedra. Osorkon II o III. (?) restauró
posteriormente esta capilla (véase Goyon/Traunecker, Karnak VII., 355-66 -
sobre la atribución a Osorkon II. véase ibid., 364 - mientras que Elisabeth
Blyth / "Karnak, evolución de un templo" para Osorkon III).
A
El dintel de arenisca que aún se conserva tiene una inscripción en dos columnas
con el nombre de nacimiento de Haremhab y un rey llamado Osorkon (en una
posterior anexión de la dinastía XXII).
Templo de Ptah - Texto de restauración - en el norte
del distrito de Amón a Karnak –
En
la pared sur del segundo patio con columnas construido por Tutmosis III, hay un
gran patio con escena ritual con Amón, Ptah, Jon, Mut y Hathor, así como una
lista con Nombre del sacerdote o procesión del sacerdote (?) - (Fuente: (5)
Andrea Thiem: temporal. desde la época de Tutmosis III.).
A
esta representación de gran formato pertenece a una inscripción de restauración
fechada en el año 1 y según la el cartucho fue encargado por el rey Haremhab.
Obviamente, este cartucho de Haremhab, sin embargo, para ser usurpado (por la
usurpación de la Cartucho véase: Schott, AAWL N.N. 10, 1950, 970 (90), Nº 65;
Gabolds, en BSEG 11 de 1987, 39 con la nota 1(i)). Según esto, las huellas de Haremhab
usurpó el cartucho, una lectura hipotética del nombre de Rey Eje (4).
En
esta vertical de cuatro líneas, La inscripción es una inscripción de
restauración que data del año 1 de un rey (?). Según la inscripción, este rey
tenía daños causados durante la época de Akenatón.
Mariette
vio esta inscripción (cuatro líneas verticales), que se extienden en la zona
occidental del salón de dos columnas sobre el "qué-cetro"
del dios Amón aún se encuentra en su estado completo en el momento de su
descubrimiento - Legrain Por otro lado, solo se encontró la parte inferior del
templo en su exploración Medio adelantado (ver foto de la derecha). La
parte perdida, superior de las cuatro líneas verticales, permitió a los
historiadores celebrar la "Fiesta de Ptah - al sur de su muralla"
dos meses después de la coronación de Haremhab Cita. La parte occidental
de la inscripción estaba marcada por el pilar Ptolomeo IV.
Templo de Ptah en
Karnak - Escena ritual con Amón, Ptah, Chons, Coraje y Hathor
- por encima del "cetro" de Amón de Dios es un
edicto de restauración –
Bajo el reinado de
Tutmosis III, la decoración interior completa de la capilla y también las de
las paredes del pórtico, mientras que la del sur área de la corte solo en la
época de los últimos gobernantes de la XVIII dinastía (Eje y Haremhab) y el
lado norte
de Ptolomeo IV. (Fuente: el templo de Ptah en Karnak/Christophe Thiers).
Muro desde la época de
Ptolomeo IV.
- Este edificio, que se
añadió posteriormente, oculta la parte occidental de la Inscripción.
Templo de Ptah - Plano
de Porter y Moss -
Escena ritual con
Amón, Ptah, Khons, Mut y Hathor en el plan de PM a las 18 -
mientras la estela se encuentra en el número 7.
Templo de Ptah - estela - (in situ) - muro noroeste, IV puerta del Templo de Ptah - - en el
plano superior nº 7 –
En
la parte trasera de la cuarta puerta, en el Templo de Ptah (noroeste)
muro) hay in situ una estela fragmentaria hecha de Piedra
caliza (altura: 1,60 m; longitud 1,40 m) de la época del rey Haremhab. La
imagen y el texto están parcialmente erosionados y destruidos. La estela fue
erigida en tiempos más recientes.
La estela de piedra
caliza en la parte trasera del IV. Puerta en el Templo
de Ptah - izquierda: después de la restauración - justo antes de la
restauración –
La estela se divide en
un campo superior de estelas: ofrendas florales del rey (con corona azul),
seguida de la representación de la diosa con cabeza de león Weret-hekau y el
dios feliz ante la representación de las deidades Amón-Ré, Mut y Khons en columnas.
Encima de la representación está el sol alado. En la parte inferior del campo
de estelas hay cuatro líneas horizontales de texto.
Karnak: Distrito del Mes: - Norte Zona del templo –
En
la parte noroeste de un complejo de edificios del Mes El Templo de Karnak se
encuentra en una zona reconvertida dintel de piedra caliza, el nombre del trono
de Haremhab en una columna (PM², 17 (1) Pl. V. 3 (5).
En
el patio del Templo del Mes (PM II², 6 pl. III.) Hay una estela (longitud media
de 1,47 m) in situ, que remodelado a partir de un bloque original de una
puerta de Amenhotep III. La inscripción, que está dispuesta en once líneas,
hace referencia a la coronación Rey Haremhab. El texto comienza con un discurso
personal del rey, que es seguido por uno de los Dioses a los que se dirige, que
desafortunadamente solo comienza con "Hm n nTr pn Sps" (la
majestad de esto Dios santo"). Este Dios llama a su noventa para que
pudieran recompensar al rey. Haremhab habla en esta inscripción actividad
constructiva, pero desafortunadamente todas las designaciones para los
edificios. Equipa sus edificios como todos los reyes Fundaciones de víctimas. (4).
La inscripción según Helck Documentos IV. 827; 2125-2126 - Inscripción de coronación en el Templo
del Mes -
"[...........................]
los grandes en el camino de Dios y dicen:
¡Venid!
[......................] este [buen Dios] en el
[..............................]
igual
de ingenioso en los planes. Doné a [mi] padre [...............................]
amarrado
en nombre de Su Majestad [con] ganado snDw, Ganado, aves, incienso isin número.
[..........................................]
Vino
y miel, que Su Majestad ha preparado con un corazón amoroso para mi (!)
Padre.
Fui instalado como [rey] y Ascendido
[....................................].I [...................]Cara a cara, frente a todo el país, como Su Majestad hizo que su padre apareciera en
su hermoso banquete de Luxor.
[...........................]
Entonces, la majestad de este santo La novevivad de Dios: Ven a mi lado y
escucha mi ¡Palabras! Pero fue Thoth quien lo escuchó, y allí lo escribió por
escrito. . [..............................] Puede que [cedan] Millones de
Sedfests y cientos de miles de años de paz, para que me haga monumentos según
la antigua costumbre de quien es útil sí. La adornó como una útil
[......................................] en la salvación de sus miembros,
Protegiéndose con salud y salud. Era en el cielo y se escuchó en Karnak. Los
nueve aplaudieron y el Dioses [.....................................] para
protegerlo [........................] A diario eres mi hijo mayor, quien me he
sentado en mi trono, el Señor y Gobernante [todos] de lo que orbita alrededor
del disco solar.
También
en el Distrito del Templo del Mes (Karnak-Norte) Se encontraron fragmentos de
otra estela hecha de cuarcita roja, que hoy en el Museo de El Cairo (CG 34184).
Junto con el "Varille" fragmento, de v. 700" (altura 0,68
cm, longitud 0,71 cm) forman estos ambos fragmentos contienen una copia de la
estela de restauración de Tutankamón, usurpada por Haremhab. (véase ÄAT 47 - A.
Thiem, página 465 nº 49).
Templo de
Luxor:
Haremhab terminado
la famosa columnata de columnas capitulares de papiro de 2 x 7 con muros
exteriores que iniciado por el rey Amenhotep III y probablemente
continuado por Tutankamón. Haremhab hizo que el nombre de Tutankamón fuera
reemplazado por el de Everywhere (todas mencionadas según Andrea Thiem (5).
-
Debajo las inscripciones y menciones en esta área están solo en forma tabular -
una descripción detallada también con ilustraciones de la Gran Salón de la
Columnata,
Inscripción en el muro sur del II Pilón - zona de la puerta
occidental (in situ)
La
escena en Originalmente existía la zona de la puerta occidental del muro sur
del II pilón consta de cuatro registros con escenas rituales, de las cuales
solo las más bajas El registro se ha conservado:
1-
Inscripción en el muro sur del II pilón, zona de la puerta este (in situ)
Descripción:
La escena consta de cuatro oclusivas, la más alta de las cuales es solo
fragmentaria. se ha conservado:
1. Registro: Rey en postura
sacrificial ante un dios (presumiblemente Amón)
2-3. Registro: Ofrenda de la ofrenda de
incienso ante Amón – Re y Mut
4. Registrar: Presentación de la vida por Amón y Coraje.
El
cartucho con el Nombres de nacimiento y nombres del trono de Amenhotep
III. se queda en el original y solo en el cuarto registro aparece un
Usurpación del trono Amenhotep III. A través de Haremhab.
1.
Hall
Columnata, Inscripción pared norte, lado noroeste (in situ)
La
escena con el Representación de Tutankamón Dos secciones escénicas:
Escena
1: Ofrenda de incienso y libación con flores por parte del rey con la Corona Azul delante de Amón
Escena
2: Salida del palacio por el rey (con la corona de composición Atef) antes
de Amón y el valor
El
Las inscripciones son —aparte de la usurpación del cartucho
de Tutankamón por Haremhab— todas de aplicación original.
La inscripción de restauración (escena 2, Col.1) justo delante de la pierna
derecha del rey que pisa debido a la fijación contraída y la superficie de
línea hundida indica que fue colocada después de las inscripciones originales -
es decir, temporalmente a través de Haremhab.
2.
Hall
Columnata, Inscripción pared norte, zona norte (escena 1) (in situ)
La
decoración de esta sección se muestra una escena ritual: ofrenda de
incienso y Ofrenda de libación frente a la barcaza sagrada en el templo de
Karnak (escena 1, oeste)
El
campo de imagen tiene dos registros:
1er
registro: Representación del rey realizando sacrificios frente a un atril de
sacrificios de la barca de Amón que descansa sobre la barca se encuentran
el 2º registro: barca real, barca Mut y barca Khon (inscripciones por Listas de víctimas).
3.
Kolonnadenhalle,
Inscripción pared oeste, zona norte (escena 2) (in situ)La decoración de esta sección muestra
las siguientes escenas:
Salir
del distrito del templo de Karnak a través de las barcazas hacia el Nilo
(escena 2, oeste).
El
campo pictórico tiene dos paradas:
Registro:
Representación del rey en procesión, encabezada por Sacerdotes, la barca
de Amón (destruida)
2º
registro: Procesión de la Barca, llevados por sacerdotes (Inscripciones
sobre la proa de las barcazas como recitaciones divinas.
4.
Hall
Columnata, Inscripción pared oeste, zona central (escena 3) (in situ
La
decoración de esta sección muestra las siguientes escenas: Viaje de la
Santísima Trinidad Barcazas en el Nilo desde el Templo de Amón en Karnak hasta
el Templo de Luxor (Escena 3, Oeste)
El
Campo de visión (en transición escénica con la representación anterior) tiene
dos registros:
1er
registro: Representación de las barcazas remolcadas en el Nilo (soldados,
Abanderado) (en gran parte destruido)
(Barca
de Amón, barca de la reina, barcaza)
2º
registro: Representación de la procesión encabezada por tierra de los
desenvainados Barcazas (soldados, portadores), equipos reales, tripulación
que tira de la barca de Amón, nubios, soldados, intérpretes de sistrum, sacerdotes que avanzan al ritmo, tripulación que tira de la barcaza,
nubios, Abanderados, libios, músicos.
5.
Hall
Columnata, Inscripción pared oeste, zona sur (escena 4) (in situ)
La
decoración de esta sección se encuentran las siguientes escenas:
Desgaste
de la barcaza sagrada desde el Nilo hasta el templo de Luxor (escena 4,
oeste). El Campo de visión (en transición escénica con la representación
anterior) tiene tres (originalmente cuatro) paradas:
1.
Registro: Representación de la procesión de la barca de Amón.
2º registro: Representación de la procesión de los sacerdotes Barque introducción del registro con subdivisión
adicional de dos registros, 3º registro: Representación de escenas de batalla
(estrecha franja de imagen con cuarto registro resumido como una escena de
tres registros con bailarines)
cuarto registro: Arreglo de bandas con un sacerdote sacrificial cada uno.
6.
Hall
Columnata, Inscripción pared este, zona central (escena 3) (in situ)
La
decoración de esta La sección muestra las siguientes escenas:
Llevar
el barcazas sagradas desde el templo de Luxor hasta el Nilo (escena 3, este)
El campo pictórico (en transición escénica con la representación anterior)
tiene dos paradas:
1.
Registro: Representación de las barcazas procesionales en el Nilo (en gran
parte destruido) (Barca del Rey, Barca Amun, Barca Mutbarke, Barca de la Reina,
Barca Chon), así como la representación de los remolcadores acompañantes en el segundo registro: Representación de la procesión llevada a
tierra (tirando del barcazas) (portadores de estandartes, soldados,
bailarines, carruajes reales, intérpretes de sistrum, cantantes, libios
golpeadores)
7.
Hall
Columnata, Inscripción pared este, zona norte (escena 4) (in situ
8.
Die
La decoración de esta sección muestra las siguientes escenas:
Llevar
el Barca sagrada desde el Nilo hasta el Templo de Karnak (Escena 4, Este)
El campo pictórico tiene dos paradas:
1.
Registro: Representación del rey en procesión con sacerdotes, que el
Amunbark (destruido) llevaba.
2º registro: Representación de la procesión de sacerdotes, la barca Khon, y
portando la barca real (inscripción sobre la proa de la barca como
recitación divina)
Bibliografía
Wikipedia en
alemán / Haremhab
2) Digital Karnak
3) Egipto y el Antiguo Testamento por A. Schlüter (ÄAT 78)
4) S. Grallert, Bauen, Stiften, Weihen, Achet-Verlag 2001
5) Egipto y el Antiguo Testamento 47 / A. Thiem,
6) Karnak - Evolución de un templo/Elizabeth Blyth, Routledge-Verlag 2006;
7) Königliche Statuengruppen/Matthias Seidel/Harrassowitz-Verl. 1996;
8) Tebas, Ciudad Santa de los Faraones / Sergio Donadone - Hirmer-Verlag 1999;
9) Teje - estudio iconográfico / Christian Bayer, Franz Philipp Rutzen,
2014;
10) Los templos de Karnak/Schwaller de Lubicz / Thames & Hudson 1999.
11)
Casa del millón de años: sobre la concepción del espacio de la eternidad...../Stefanie Schröder,
Harrassowitz-Verl. 2010.
12)
La ventana de aparición dentro del periodo de Amarna Arquitectura del
palacio/Petra Vomberg/Harrassowitz-Verl. 2004 (versión
online en vista previa del libro)
13)
OIP 41 Chicago (Uvo Hölscher)
14) Catálogo
de la exposición Faraones u. Fremde - Dynastien im Dunkeln/1994
Historisches Museum Wien, p. 282).
15)
El Museo Británico: texto jeroglífico de estelas egipcias, etc. / L. M.
Bierbrie, Londres 1982 - vista previa del
libro en línea
16)
MDAIK 52 (1996), Ahmed Eissa / Dos estelas reales de la dinastía XVIII de Siût,
pp. 83-85,
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