Construcciones
Templo de Seti I en Qurna
El Templo
Mortuorio Tebano de Seti I, o más bien llamado "casa de un millón de años", se encuentra en el extremo norte
de una serie de templos mortuorios en el borde de la tierra fértil al oeste de
Luxor y la antigua aldea de el-Qurna/el-Gurna, de la que ha recibido su nombre
al suroeste de las colinas de Dra Abu en Naga. El antiguo nombre egipcio del
templo mortuorio de Seti I era: "La
casa del Espíritu de los hombres-maat-Re Seteth en la casa de Amón, en el oeste
de Tebas" (Ax stxj mrj-m ptH) - (Fuente: Wikipedia).
Al igual
que los otros templos mortuorios, fue concebido como una especie de combinación
de festival y templo procesional para Amun-Re y como un templo funerario para
el rey, deificado después de su muerte. La fecha de la fundación del templo
mortuorio en el-Qurna no se conoce exactamente y solo se puede adivinar. Según
el texto de una estela de roca sobre una expedición de cantera del año 6 del
rey, el inicio de la construcción podría caer en el medio del reinado del rey.
Seti no pude completar el templo en su vida. Decoró el primer pilón y el
palacio en el primer patio, la mitad norte de la sala hipóstila, las salas
centrales 1-20 y la sala de ladridos Ramses I (sala 29). Toda la franja norte
(Sonnenhof con habitaciones contiguas), las fachadas de la casa del templo y
partes del pequeño complejo espacial de su padre Ramses I fueron embellecidas
bajo su hijo y sucesor Ramses II.
El complejo
del templo fue construido sobre un eje clásico este-oeste y originalmente
estaba rodeado por un poderoso muro de ladrillo sin cocer de 3.20 (6 codos
egipcios antiguos) de ancho y probablemente 10.5m (20 codos) de altura. La
planta formó un rectángulo ligeramente irregular (165m en los lados largos en
el norte y sur y 139m en el este y 137m en el oeste) (según Stadelmann). El
muro estaba fortificado con cuatro torres más altas en las esquinas y con seis
bastiones en los lados largos y cinco en los lados estrechos del oeste, que no
protegían contra ningún enemigo, pero estilizaban el templo mortuorio a una
fortaleza divina.
La entrada
principal estaba ubicada en el medio del lado este del muro del recinto del
templo y estaba hecha por un pilón de ladrillo alto, cuyas dimensiones se
pueden calcular desde los cimientos. El pilón tenía 68,80m de altura, 109,50m
de ancho y un terraplén de 86° (pozo) de 24m de altura.
El propio
Pylontor estaba construido en piedra, los postes de las puertas y las vigas
monolíticas estaban hechas de piedra arenisca, mientras que los vestigios de
las puertas interiores estaban hechos de piedra caliza fina y, por lo tanto,
hoy se descomponen y destruyen por el aumento del agua subterránea. Durante
milenios, no han podido soportar el peso de las vigas de la cubierta, que pesan
hasta 28 toneladas, y causaron su colapso. La decoración de las paredes
interiores de la puerta tenía como tema el "hermoso festival del valle del desierto", pero incluso hoy,
casi nada se conserva. Los bloques encontrados durante la restauración se
colocaron en pedestales a lo largo de la ruta procesional entre el primer y el
segundo pilón. Se conservan representaciones que muestran las escenas con la
introducción del rey ante Amón y los dioses tebanos y la coronación del rey en
el templo.
De los
bloques recuperados del pasaje colapsado de la puerta, algunos de ellos se
configuran a lo largo del camino procesional entre el primer y el segundo pilón
sobre pedestales de piedra.
En la parte
que se muestra aquí, Seti I se puede ver en una presentación de sacrificio ante
Amun. Prácticamente se "sacrifica a
sí mismo", porque la figura a ser sacrificada forma el nombre del
trono del rey que se lee de abajo hacia arriba: "Men-maat-Re".
Probablemente
estaba en el este, frente al complejo del palacio, un muelle, pero, así como
toda la fachada oriental, debajo de la moderna aldea de Alt-Qurna desapareció y
ahora está perdido.
El edificio
es un complejo de templos clásicos que consta de un primer y un segundo pilón,
el edificio del templo y un edificio con almacenes y una fuente.
En el
interior del primer pilón hay dos pedestales enormes a la izquierda y a la
derecha de la puerta. Las esfinges descansaron. Los pedestales estaban
decorados con representaciones de pueblos africanos y asiáticos subyugados.
Desde el sur de estas esfinges, se ha conservado un gran fragmento del cuerpo y
la doble corona, de los cuales solo la doble corona tiene una altura de 2,10 m.
Los
pedestales estaban decorados con representaciones de los sujetos extranjeros.
En el centro del frente se encuentra el nombre del trono y la doncella, y antes
de eso el Serech con el nombre Horus del rey. Los nombres están flanqueados en
ambos lados por una representación de Iunmutef en el gesto recitativo.
Pedestal de la esfinge del sur con
representación popular extranjera. Dibujo: Lepsius - LD III. 131
Al comienzo
de la misión de excavación del Instituto Arqueológico Alemán en las
estribaciones del templo, solo la casa del templo se encontraba en un área
devastada por los saqueadores de ladrillos. Los viajeros en el siglo XIX
todavía vieron restos de las paredes de ladrillo y pilones. El egiptólogo
alemán Richard Lepsius (miembro de la expedición prusiana) dibujó un plano de
la planta, pero también una vista coloreada del área con esfinges y los restos
de los pilones. Otros viajeros, como John Gardiner Wilkinson o Robert Hay y
Edward W. Lane, han informado de altos edificios de ladrillo o revistas. Las
excavadoras del DAIK no han podido detectar nada durante su trabajo, pero los
cimientos permitieron abrir de manera confiable elementos de construcción
individuales.
B: sala de granero de la Amón
C: matadero
D: Habitaciones de Seti I.
E: Templo de Ramsés I.
c: Sala de barcazas y estatua Seti I:
d: Pasos a Totenkultbereich / Sonnenhof
e: Capilla del Talfest
f: Capilla para Isis y Osiris
g: Capilla para el coraje
h: Capillas para Min-Amun/Amun-Re/Amun-Re- Harrachetum y Osiris
i: Capilla para Osiris
k: Capilla para Ptah
El camino
procesional entre el primer y el segundo pilón divide el patio en una mitad
norte y una mitad sur. En la mitad norte había amplias instalaciones de
revistas y llenaban toda el área de Temenos. El distrito del templo de Seti que
tenía en la mitad norte, junto a la entrada principal a través del primer
pilón, otra entrada. Esto condujo a través de uno de los bastiones exteriores
del norte al Patio de Magazin y probablemente fue pensado como un acceso
directo para los funcionarios del Templo que presumiblemente vivían cerca de la
ciudad norteña de Hefthirnebes.
En el templo
de Qurna hubo varias estelas votivas con oraciones de Seti I para fundar el
templo, que fueron reconstruidas hoy a la izquierda y a la derecha del camino
procesional entre el primer y segundo pilón del templo.
Después de
pasar por el primer pilón y atravesar los dos restos de la esfinge (detrás de
las dos torres), uno se encuentra en un camino procesional que conduce a través
del segundo pilón hasta el santuario, la casa del templo. Detrás del primer
pilón del templo mortuorio hay hoy 5 estelas votivas hechas de piedra arenisca
(cuatro de Seti I y una de Ramsés II), que están parcialmente conservadas y se
encontraron en el pavimento del pasaje del pilón exterior del Templo Sethos.
Tres de ellos muestran a Seti I en adoración ante varios dioses. La cuarta
estela lo muestra con la parte superior del cuerpo doblada y con los brazos
estirados hacia adelante en la "actitud
de adoración" ante el dios Re-Harachte. Las cuatro estelas, así como
las de Ramsés II, se han ejecutado con una calidad mediocre y una técnica de
alivio empotrado. La estela de Ramsés II muestra la versión corta de su nombre
de trono, por lo que es muy probable que se remonte al primer año de su
reinado. Las estelas de Seti probablemente salí hacia el final de su reinado.
Seti I en la adoración de Re-Harachte El
rey se arrodilla en adoración ante el entronizado Re-Harachte.
Estela de Seti I en el camino
procesional. Esta estela mal conservada muestra a Seti I en la "entrega de
vino" frente a un dios que ya no se conserva.
Seti I sacrifica el maat antes de Amun-Re
En el patio
sur, que probablemente fue diseñado como un jardín del templo, hay una fuente,
un llamado "Nilómetro". Una
pequeña puerta desde la pared sur de la casa del templo trasero se abre a un
camino pavimentado que conduce a una escalera doble. Esto lleva a dos cámaras
separadas a través de un pozo de isla, que simbolizan las fuentes del Nilo del
Alto Egipto y el Bajo Egipto. De ellos vinieron las deidades de la fertilidad
del Alto Egipto y el Bajo Egipto, y trajeron sus productos al templo.
Este
nilómetro fue descubierto en 1915 en el sur del complejo del templo durante una
misión de excavación francesa en 1915. A. Brasanti (en Hildesheimer
Ägyptologische Beiträge 21/Artículo de Gessler-Löhr) lo describió como una
"Cisterna de Nilómetro",
una pequeña cuenca rectangular de diseño hasta ahora único. El corredor y la
pared circundante fueron reconstruidos por Brasanti. Informó que la cuenca
construida en piedra mide aproximadamente 8,50m x 5,30m y se comunica con la
casa del templo detrás de ella a través de un pasillo inclinado que conduce
directamente a una puerta en la pared sur de la Sala XXXII. Desde donde puedes
atravesar el pasaje sur hasta el vestíbulo hacia el interior del templo.
Templo Palacio
Esquina sureste del complejo del templo
También en
el lado sur del primer patio (o en la esquina sureste del templo) se encuentran
las ruinas o los cimientos del Royal Ritual Palace, un edificio de adobe, del
cual hoy, sin embargo, solo se encuentran los cimientos y la parte media del
templo. Se conserva la fachada con su ventana de apariencia más alta (un
componente del cual el rey se mostró a los sujetos y desde allí distribuyó
regalos y recompensas) de la piedra caliza. Todavía se pueden ver los pilares
del pórtico y las paredes de los cimientos de la residencia.
Afortunadamente,
durante las excavaciones, se pudieron encontrar los pedestales de piedra caliza
de la fachada del palacio debajo de la ventana de apariencia con los restos del
relieve del registro más bajo. Los representados eran portadores de túnicas
largas que llevaban ofrendas y puestos de sacrificio; al medio, es decir
a la ventana, se inclinan. Estos transportistas probablemente fueron
embajadores egipcios y extranjeros, de los cuales, sin embargo, solo se
conservaron restos escasos de los pies, las piernas y, en parte, las túnicas y
los soportes de sacrificio.
Estas
representaciones debajo de la ventana de apariencia son diferentes de las de
Medinet Habu o Ramesseum; En lugar de los portadores de las víctimas, se pueden
ver escenas de peleas, y fueron testimonios del poder victorioso del rey. Seti
lo describí en sus dos templos mortuorios en Qurna y Abydos solo procesiones y
escenas de los eventos festivos.
Debido al
tamaño de las habitaciones y la falta de ala económica es concluir que este no
es un palacio residencial real, sino un "Jenseitspalast" con un
pórtico arriba. A través de este pórtico, dos entradas daban acceso a una gran
sala con columnas, donde también había acceso a la ventana de apariencia. En
las casas millonarias de Tebas, se abrió una ventana desde el palacio de culto
a la explanada del templo frente a él. Tenía una escalera de acceso en el lado
del palacio (Fuente: Dieter Arnold: Enciclopedia de Arquitectura Egipcia,
2000).
Hacia el
sur, una gran puerta conducía a la sala del trono, que estaba apoyada por
cuatro pilares. En el centro se alzaba una estatua del rey en una elevación, de
la cual los arqueólogos no han encontrado un solo fragmento. Pero debajo de los
escombros de la sala de columnas, los excavadores del Instituto Arqueológico
Alemán encontraron la cabeza muy destruida de una estatua de tamaño real de la
consorte real Seti I y madre del futuro Rey Ramsés II, Tuja.
Una gran
puerta falsa, de la que se conservaba un fragmento, formaba la pared posterior
de la sala del trono, a través de la cual el rey muerto en el otro mundo podía
entrar al palacio como "espíritu
animado". Algunas de las habitaciones más pequeñas (un baño y un
dormitorio y habitaciones para los sirvientes reales) estaban ubicadas a ambos
lados y detrás de la sala del trono, pero no eran habitaciones reales,
habitables, sino habitaciones modelo que servían para el propósito de las
suites y habitaciones simbolizado en un palacio real de residencia.
Poco
después del final del período Ramesside, el palacio de la vida después de la
muerte fue despojado de sus elementos arquitectónicos utilizables por "ladrones de piedra", entre otras
cosas, los pilares fueron arrancados y los techos se derrumbaron. Del mismo
modo, los marcos de las puertas y el pavimento de piedra caliza se utilizaron
en los edificios residenciales posteriores, que se construyeron durante el
primer milenio posterior en la protección de las paredes circundantes. Incluso
dentro del distrito del templo surgió en tiempos posteriores edificios
residenciales, tales. Por ejemplo, un edificio residencial de dos pisos con una
bodega y revistas, que superpuso el palacio del templo, que ya había sido
demolido en gran parte.
El segundo pilón:
El segundo
pilón, como el primer pilón, estaba construido de ladrillos, pero no era tan
grande y poderoso como el primer pilón. Su longitud era de 43.25 m (82 codos) y
su ancho en el área de la puerta era de aproximadamente 6.70 m (12.5 codos).
Con la excepción de los dinteles de granito, la puerta estaba completamente
hecha de piedra caliza. Sin embargo, a mediados del siglo I d. C., se había
limpiado hasta las capas de piedra más bajas y se había reutilizado o quemado
en los hornos de cal de las aldeas circundantes. Los arqueólogos del Instituto
Arqueológico Alemán han identificado su base, por lo que los visitantes
reconocen que una vez que el segundo pilón estuvo allí.
El camino
procesional al edificio del templo en la parte posterior del complejo estaba
originalmente bordeado por docenas de esfinges grandes y toda el área estaba
llena de edificios anexos y jardines plantados con árboles frutales y perales.
Del segundo pilón y de los edificios posiblemente anteriores en el segundo
patio, hoy solo se conservan unos pocos restos, aparte de la carretera
procesional pavimentada.
A través de
la puerta del segundo pilón, ingresa a la Segunda Corte a través de una rampa
plana, el patio principal del templo. Esto fue más de medio metro más alto que
el primer patio inferior. Como se puede ver en la casa del templo detrás de él,
el patio debe estar bordeado al norte y al sur con un muro perimetral de piedra
arenisca. Se puede suponer que esto se debió a la muerte de Seti I, así como a
muchos otros edificios del templo, en sus únicos once años de gobierno que ya
no se ejecuta. La finalización del segundo muro interior se completó, así como
el templo mortuorio de Seti I en Abydos, entonces por el sucesor e hijo del
rey, Ramsés II en construcción de ladrillo.
Lo hizo con
ladrillos, como se revela en una dedicación en el arquitrabe del templo, que se
dedujo de los restos encontrados de la pared de ladrillo sin hornear. Sin
embargo, el trabajo bajo Ramsés II se limitó a la construcción de la pared de
ladrillo y la adición de elementos decorativos y probablemente se prolongó
durante varias décadas, reconocible por la diferente ortografía del nombre de
nacimiento de Ramsés II.
Estos
cimientos de paredes de patio con paredes de ladrillo fueron descubiertos por
los arqueólogos de DAIK. Los arquitectos de Seti I también habían planeado
proporcionar a todo el patio un pavimento de piedra caliza (los cimientos y las
primeras capas del pavimento ya habían sido colocados directamente en frente de
la casa del templo), pero estos probablemente fueron arrancados y reutilizados
en edificios posteriores.
En su
cuarto informe de excavación, Rainer Stadelmann informa que el camino
procesional entre el primer y el segundo pilón estaba originalmente flanqueado
por esfinges y cubierto con losas del piso, pero solo se encontraron dos losas
del piso de esta ruta del proceso in situ. También se debe suponer que tanto el
1er como el 2do patio tenían terrazas. La diferencia de nivel entre las dos
granjas hoy asciende a aproximadamente 1 my fue compensada por una escalera que
se encuentra en el eje central del templo. Estas escaleras conducen a la
terraza del vestíbulo transversal (ver Rainer Stadelmann y K. Mysliwiec, el
templo de Seti I en: MDAIK 38, 1982, pp. 397f).
La casa del templo
Una amplia
rampa conduce desde el nivel del patio inferior hasta el templo real. Es el
mejor conservado de todos los templos mortuorios en el lado oeste de Tebas.
Forma un ligero trapecio, pero el edificio en sí es apenas reconocible y, por
lo tanto, no tiene un plano de planta exactamente rectangular. El frente del
templo, que da al patio, mide 52 m (casi 100 codos egipcios). Los dos lados en
la dirección este-oeste pero tienen diferentes dimensiones en casi 2 m.
El complejo
del templo tiene dos veces una diferencia de altura (en total unos 6 m),
una vez en el segundo pilón, el siguiente desde la sala de columnas
transversales.
Debajo de
la esquina suroeste de la casa del templo, los excavadores del Instituto
Arqueológico Alemán de El Cairo encontraron un rico depósito de cimientos.
Además de los cuencos de sacrificio y las ollas de barro contenían las fosas,
también dos modelos de azulejos con el nombre de Ramsés I, el padre de Seti I,
una colección de loza con el protocolo real Seti I, tabletas de loza con los
cartuchos Seti I, amuletos en forma de cartuchos con el nombre el rey, cabezas
y patas de bovino hechas de loza con una capa de chapa de oro y algunas
herramientas modelo hechas de bronce y piedra (Fuente: El mundo de los
faraones por R. Schulz y M. Seide.)
Casi todas
las paredes exteriores de la casa del templo fueron decoradas con
representaciones de rituales, los mejor conservados de los cuales están en la
pared exterior del norte. "Esta
decoración de las paredes exteriores con escenas de culto es una innovación de
los últimos años del reinado de Ramsés II, según el cual según Rainer
Stadelmann (cita :) "los eventos de culto en los templos quedaron claros
para los creyentes no autorizados, las paredes del templo se volvieron como
estaban transparente, sin profanar el evento sagrado". (Fin de la
cita).
Las escenas
en el muro exterior norte muestran a Ramsés II en tres paradas y nueve escenas
en sacrificio ante los dioses.
La planta
del templo tiene una clara división tripartita, que corresponde a la triple
función del templo mortuorio. Tres entradas con sus grupos espaciales detrás
conducen desde el pórtico bien conservado al interior del edificio del templo.
El portal principal central conduce a un hipóstilo cuyo techo está
soportado por seis columnas de papiro. La entrada sur de la casa del templo
conduce a los complejos funerarios del rey y a la pequeña capilla funeraria
Sethos que había agregado para su padre Ramsés I. La zona norte del templo
mortuorio está ocupada por el lugar de culto del dios del sol Re-Harrachet.
Llama la
atención la relación de tamaño de las partes individuales del templo, que
ilustra la gran importancia de Amunkultes durante este tiempo. Aunque este
edificio es un templo mortuorio, el centro de adoración de Amón en el centro
tiene 45 codos (23,65 metros) y toda la profundidad del templo trasero,
mientras que el culto al sol es solo de 24,5 codos (12,88 m). Además, la
entrada al santuario de la estación de Amón se destaca claramente por su altura
y anchura. Las decoraciones en la fachada a la izquierda y a la derecha de la
puerta muestran representaciones importantes del festival del valle, como la
celebración anual de la unión del rey muerto con Amun en el Talfest, que luego
se convierte en Sethos-Amun, el dios especial de este templo mortuorio.
Pórtico:
El pórtico
en el lado oeste del segundo patio forma una sala de columnas transversales con
un ancho de 52 m, que consta de 10 columnas de haces de papiro con capiteles
cerrados, en el Salas interiores del templo. La más meridional de las
columnas ahora se conserva solo como tocón. El pórtico tiene tres pasajes, que
están marcados por una mayor distancia de las columnas y están alineados con
los tres portales en el frente de la casa del templo. Esta división tripartita es
típica de la mayoría de los templos mortuorios en la orilla occidental del
Nilo.
La entrada
principal en el centro del vestíbulo conduce a un pórtico sostenido por seis
columnas de papiro. Izquierda y derecha son dos entradas más. La entrada sur
conduce a las cámaras de exterminio del rey y la entrada norte (derecha)
conduce a las habitaciones del culto solar.
Una
inscripción arquitectónica decora el arquitrabe sobre los pilares.
Ramsés II, en el que esto informa sobre su actividad de construcción para el
templo de su padre. Completó las paredes del patio en construcción de ladrillo
y tenía puertas de madera de cedro.
Entre las
columnas hay cinco estatuas sin cabeza fuertemente erosionadas de diferentes
épocas, incluyendo dos estatuas sentadas de Ramsés II de granito oscuro
y tres estatuas reales de granito rosa de finales del Reino Medio, pero todas
las cuales se han llevado recientemente a su ubicación actual. Ob im Neuen
Reich in der Zeit Sethos I. Se desconoce si las estatuas originales se encontraban
aquí en el pórtico en el Nuevo Reino en la época de Seti I.
Plano del pórtico de la casa del templo
con columnas y 3 entradas al interior.
En la pared
posterior del pórtico, en el extremo izquierdo de la pared, hay
representaciones que se refieren a los cultos divinos y visite el
Festival del Valle, donde los ladridos de culto de la Divina Tríada de Karnak
visitaron los santuarios. Estas escenas fueron completadas por Ramses II, el
hijo y sucesor de Seti I. Se muestran las barcas de Amun-Re, Mut y Jonsu (Triada
Tebana), así como la barca de Seti I y la reina Ahmes-Nefertari. Ramsés II y
Seti reciben la procesión de la barca. Detrás de la figura de Seti I está el
nombre del templo, que está en un gran "Hw.t- jeroglífico está
inscrito. Las representaciones se interrumpen desde la puerta del área de culto
de la muerte.
En el sur
del pórtico (a la derecha del pasaje de la puerta a la circunferencia del
templo) están en la pared la representación de las barcas de la diosa Mut y Jonsu,
así como el deificada Seti I y la muy venerada Reina Ahmes-Nefertari, ancestra
reina del Nuevo Reino, quienes van al "festival del valle hermoso" en el templo, llevados por los
sacerdotes sobre sus hombros.
Puerta de acceso desde el pórtico al área
de culto mortuorio Ramses I
La puerta
en la parte sur del pórtico proporciona acceso al complejo de culto mortuorio
de Ramsés I, construido por Seti I para su padre fallecido. Sobre el filete de
acceso hay un friso en la mejilla con los cartuchos de Seti I y Ramses II,
encima del disco solar alado. Debajo está la moldura con varilla redonda con
los cartuchos de Seti I y Ramsés II.
Puerta de entrada al culto de la muerte
Ramsés I.
En el marco
a la izquierda y derecha de la puerta hay un texto sagrado de Seti I para su
padre Ramses I.
En el poste
izquierdo Seti I sacrifica vino en tres registros ante de Amun-Re,
jarrones nemes delante de Amun-Kamutef y nuevamente vino ante Amun-Re.
En el poste
derecho Seti I sacrificando. También en tres registros) leche ante Ptah
y su padre deificado Ramses I, pan antes de Amun Kamutef y flores ante Amun Re.
Pórtico - Ramsés II y Seti I. ante las
barcas de la Tríada Tebana
Los
ladridos de la Tríada Tebana están hechos por el Rey Ramsés II el
incienso blanco y un ramo de flores que se sacrifican antes de que la corteza
permanezca.
Detrás de
él está el deificado Seti I en actitud de adoración (ver el dibujo de Lepsius a
continuación).
Detrás
Seti I. El nombre personificado del templo mortuorio. Esto es:
"Hwt-nTr Ax-% tX. [Mrj.n] -imn [Hr jmnt.t WAs.t?] "(Casa del millón de años).
"Hwt-nTr Ax-% tX. [Mrj.n] -imn [Hr jmnt.t WAs.t?] "(Casa del millón de años).
A la
izquierda de la corteza del Amun, hay un texto de renovación de Ramsés II.
En la parte
superior de toda la pared del pórtico hay varias escenas pequeñas, cada
una mostrando a Ramsés II arrodillado ante los dioses.
Ramsés II inciensa y sacrifica un ramo de
flores frente a la corteza de Amón, que los sacerdotes llevan sobre sus
hombros, detrás de él sigue a Sethos I en actitud de adoración. Justo en la imagen:
el nombre personalizado del templo.
En la base
del muro sur hay una procesión de deidades del Nilo, arriba y abajo (en el
centro del muro oeste), una línea de texto horizontal y otra vertical de Ramsés
II. El volumen de texto inferior contiene una inscripción parcialmente dañada
por Ramsés II en el que Llamó al templo mortuorio de Seti I en jeroglíficos
grandes y parcialmente dañados como una "casa de un millón de años".
(Fuente:
Martina Ullmann, casas de millones de años). En la parte inferior de la base
del muro hay otra línea de texto de jeroglíficos grandes (dañados), que data
del año 6 del Rey Ramsés III.
Parte media / parte norte del muro
occidental del pórtico con representaciones de dioses del Nilo
-Incluyendo una inscripción ligeramente dañada Ramsés III en grandes jeroglíficos.
-Incluyendo una inscripción ligeramente dañada Ramsés III en grandes jeroglíficos.
Las escenas
en el área sur del pórtico se refieren a una visita de la corteza de culto en
el templo mortuorio de Seti I durante el Talfest y el texto en KRI IOI,
637f). Las inscripciones encima y debajo de la procesión de los dioses del Nilo
obviamente se instalaron allí después de la muerte de Seti I y, según Martina
Ullmann (cita): "... con algunos otros documentos del Templo Qurna, dos de
los pocos ejemplos vistos en el cual el término casa de un millón de años se
usó en textos que no datan con el constructor del templo.
Las
representaciones en la pilastra norte (derecha) del pórtico comienzan con
representaciones sacrificiales de Seti I, quien sacrifica dos recipientes de
ungüento frente a una diosa en el primer registro y dos lámparas frente a un
dios en el segundo registro.
Más a la
izquierda en la pared del noroeste hay una escena de sacrificio de gran formato
de Ramsés II, en la que se sacrifica ante el dios Re-Harrach. Luego siga en la
pared norte del pórtico (de la esquina a la izquierda corriendo) 6 escenas en 2
registros.
Porter u.
Moss enumera estas escenas en la pared norte, incluida la pilastra de la
derecha, numeradas consecutivamente. Es por eso que continuamos con la escena 3
aquí. Muestra a Ramsés II sacrificando incienso y libando ante el dios Atum y
el deificado Seti I.
Muro norte de Portius
Esta
representación de gran formato se encuentra frente a la esquina de la pared del
templo y muestra a Ramsés II a la derecha al sacrificar incienso y libarse ante
el dios Atum y el faraón Seti I.
En la parte
inferior de la pared están de nuevo los dioses del Nilo para ver, encima y
debajo de cada uno una línea de Ramsés II.
En el dintel
del pasaje al área de culto solar se encuentra el disco solar alado y debajo,
en una segunda línea, el nombre Horus de Seti I y Ramses II. En los dos
postes izquierda y derecha los títulos reales solo de Ramsés II.
El surco sobre el dintel se muestra en el
medio de un disco solar con un Uraeus a la izquierda y a la derecha, también
los nombres de los cartuchos del Rey Sethos I (y Ramses II, según Porter y
Moss?).
También en
la pared norte y la parte norte de la pared oeste de la fachada del pórtico
están debajo de las escenas de sacrificio con el rey ante los dioses,
representaciones con una procesión de dioses del Nilo (ver foto arriba), cada
una con una línea horizontal de texto. También en el muro norte y en la
parte norte del muro oeste del pórtico, debajo de las escenas de sacrificio con
el rey ante los dioses, hay representaciones de una procesión de dioses del
Nilo (ver foto arriba), cada una con una línea horizontal arriba y abajo la
base). La inscripción inferior también contiene, como en la parte sur de la
pared del pórtico, una inscripción ligeramente dañada por Ramsés II, con la
mención del templo como una "casa de un millón de años". También la
línea de texto de gran formato de Ramses III desde el año 6 está aquí
nuevamente en la parte inferior de la base.
Pórtico lado norte (parte derecha) - (PM
11 / Escena 4
La primera
escena a la izquierda detrás de la puerta del culto al culto al sol muestra a
Ramses II libando y a otra persona (vestida con una capucha real y la cola de
animal en su cinturón con humo blanco (?)) Frente a Horus.
Porter u.
Moss se refiere a la persona posterior como un "sacerdote", pero en mi opinión esto no es cierto, ya que esta
figura tiene atributos reales y parece ser Seti I deificado.
Pórtico lado norte (parte derecha) - (PM 12 / Escena
5)
Ramsés II en un Hes-Vasenlauf ante el itifálico Amun-Re
Ramsés II en un Hes-Vasenlauf ante el itifálico Amun-Re
Pórtico lado norte (parte derecha) - (PM
8-13 / Escena 6)
Ramsés II libando ante de la tríada tebana
Ramsés II libando ante de la tríada tebana
Pórtico lado norte (parte derecha) - PM
13, escena 6
Ramsés II está adorando detrás de la tríada tebana (Amón-Re, Mut y Jonsu); detrás del rey está el nombre del templo.
Ramsés II está adorando detrás de la tríada tebana (Amón-Re, Mut y Jonsu); detrás del rey está el nombre del templo.
Las
representaciones a pequeña escala que conocemos de la parte sur (izquierda) en
las paredes del pórtico también continúan en la parte norte. Ramsés II gira a
la izquierda y se arrodilla ante las diversas deidades.
Pórtico de arriba: escenas de sacrificio
de pequeño formato de Ramsés II ante los dioses
En el siguiente registro, el entronizado Amun-Re en un quiosco.
Las
representaciones en la puerta central, la entrada central a la sala Hipóstila y
el área de culto de Amun-Re, están hoy en gran parte destruidas. Sobre el
dintel están los cartuchos reales de Sethos I en el surco.
En el marco
de la puerta derecha hay restos de escenas en tres registros: Ramsés II
sacrifica comida ante un dios. Ramses II se sacrifica ante Amun-Re y Ramses II
y el dios Thoth con una paleta de escritura, así como textos con el nombre
roto. Apenas hay algo que ver en el poste de la puerta izquierda: abajo, una
diosa sentada (Sefkhet-abu (?) (Según PM) seguida de un dios.
Pórtico - entrada central al hipóstilo (PM 16a-b)
Las
representaciones en el dintel y los postes de la entrada central están
parcialmente destruidos. En el dintel, se pueden ver los restos izquierdo y
derecho de un jarrón Ramses II frente a la tríada tebana.
En el
surco, encima del dintel, los cartuchos de Seti I se pueden ver a la derecha,
cuyos cartuchos están ubicados en el lado izquierdo del surco ya no son
reconocibles hoy en día debido a la destrucción.
Columna balcón / hipóstila
El pasadizo
central en la pared posterior del pórtico conduce primero a la sala de columnas
aún cubierta (Sala Lepsius C), un hipóstilo con seis pilares de papiro
con capiteles de papiro cerrados. Las paredes también están decoradas con
rituales del festival del valle.
y Sonnenhof (derecha)
Sala II: sala de la estatua
Sala III: Habitación Seti I.
Sala IV: espacio para Isis y Osiris
Sala V: Capilla del Talfest
PM 17: Hipóstilo adentro, pared de entrada izquierda;
PM 21: Hipóstilo adentro, pared izquierda: el rey se va
amamantado por el coraje y Hathor (derecha Ramsés II,
izquierda: Seti I.
PM 22: Hipóstilo adentro, pared de entrada derecha:
Ramsés II recibe el Símbolos hebded
de Amón y Ptah (en presencia de su padre
Seti I.)
PM 26: Hipóstilo adentro - pared derecha: mamífero del rey
Ramsés II de Hathor
Tres
pequeñas capillas salen de la sala de columnas a izquierda y derecha, de las
cuales las dos primeras (salas I y VI) sirvieron como pasajes al culto a los
muertos o al Sonnenhof. El pasaje central conduce por una escalera a un
crucero, del cual parten cinco capillas. La sala del medio es la más grande y
ancha (sala XIII) y sirve como capilla de barca para Amun-Re. La capilla de la
barca se abre hacia el oeste a una sala de 4 columnas, al final de la cual
había una doble puerta falsa a través de la cual el Rey fallecido podía entrar
desde su tumba en el Valle de los Reyes al templo. Cuatro capillas se unen a la
sala de 4 pilares norte y sur.
Vista desde la sala hipóstila - a la
entrada de la sala de ladridos del Amun
que se puede llegar a través de una escalera corta y un espacio transversal
que se puede llegar a través de una escalera corta y un espacio transversal
Cuando
entras a la casa del templo a través del pórtico, estás en una sala hipóstila
con seis columnas de papiro con capiteles de papiro cerrados. En
la parte superior del hipóstilo, hacia el oeste (a través de una escalera y una
sala transversal), se encuentra la entrada al granero de Amun (ver foto), donde
las capillas son en honor de los dioses Mut, Ptah, Jonsu y Osiris sala de
pilar.
Las otras
capillas laterales en el Hipóstilo albergaban los ladridos procesionales y las
estatuas de Seti I - la capilla occidental en el lado norte (Sala IV - arriba a
la derecha) estaba dedicada a Isis y Osiris, las deidades de Abydoskultes. La
capilla central en el lado norte (Sala V) contiene representaciones del culto
del templo, como la unión anual del rey fallecido con Amón (que se convierte en
Sethos-Amón) en el festival del valle y la ofrenda de sacrificio del rey en la
pared lateral oriental de la capilla central - aquí como sacerdote de Iunmutef,
ante el dios Amun-Kamutef, el dios de la regeneración eterna.
Las vigas
del techo del Hipóstilo llevan alternativamente los nombres de Seti I y Ramsés
II. El mismo cambio de nombre de Seti I y Ramses II también se puede ver en los
ejes de columnas.
Pared sur hipóstila:
En las paredes de la pared sur (lado izquierdo) de la sala Hipóstila hay
representaciones de actos rituales y sacrificios de flores con motivo del
Talfest.
Vista del lado izquierdo de la pared del
Hipóstilo con la entrada a la habitación III.
En la pared
de entrada izquierda del Hipóstilo, Ramsés II (en 2 escenas) sacrifica incienso
y lechuga frente a Amun-Re en el primer registro. En el segundo registro se
arrodilla ante Amun y recibe el símbolos heb-sed Detrás del entronizado Amun-Re está el
deificado Seti I.
Hipóstilo - Muro de entrada izquierdo (Reg. I)
Ramses II
sacrifica en el primer registro (2
escenas) de incienso ante de Amun-Re y Lattich antes de Amun-Kamuntef (detrás
del dios, la escena está parcialmente destruida). En una mesa son los típicos
de Amun-Kamutef).
Hipóstilo - Muro de entrada izquierdo (Reg. II. - abajo)
El Rey
Ramsés II arrodillado (detrás de él, las dos deidades Mut y Jonsu) recibe los
símbolos heb-sed del dios entronizado Amun-Re en presencia de su deificado
padre Sethos, que está detrás de Amun-Re.
Las
ilustraciones en la pared interna izquierda continúan alrededor de la esquina a
la derecha con otros dos registros interrumpidos por las puertas de las cámaras
I., II y III.
Las cinco
escenas en el registro superior muestran a Seti I en varias escenas de
sacrificios y rituales. Entonces sacrifica cinco vasos de ungüento antes de
Amun-Re, conduce cuatro terneros al dios Min, sacrifica cuatro cajas de telas
coloridas ante dos deidades, cos antes que Min e Isis, e incienso y liberación
ante la tríada tebana.
Seti I. Sacrificio ante Min e Isis
Seti I incienso y liberación ante la
tríada tebana
Las
representaciones en el registro inferior muestran al rey (Seti) en dos escenas
de sacrificar vasos de ungüento en forma de estatuas reales arrodilladas,
sacrificando un ramo de flores frente a Amun-Re y, finalmente, Ramses II
rejuvenecido Rey llevado por la diosa del coraje al pecho y amamantado, convirtiéndolo
en un niño divino y está incluido en la comunidad de dioses. La misma
representación, solo el rejuvenecido Seti I es cuidado aquí por la diosa
Hathor, se encuentra en el lado norte opuesto.
Seti I sacrifica una bandeja en la
que una pequeña estatuilla real arrodillada que sostiene un frasco de ungüento
se encuentra frente al Amun-Re de pie
Seti I sacrifica un ramo de flores
delante del Amón de pie – Re
Rey rejuvenecido (aquí Ramsés II)
delante de la diosa Mut en su pecho.
delante de la diosa Mut en su pecho.
Una escena
similar de mamíferos (pero aquí la diosa Hathor cuida a Seti I) está en el lado
derecho opuesto del hipóstilo. Ambas escenas fueron firmadas por la expedición
de Lepsius y publicadas en su obra.
Las
representaciones en los dinteles de las puertas exteriores y el marco de la
puerta. Los hipóstilos en todos los lados son casi siempre los mismos:
Seti se arrodilla en el dintel en una doble escena frente al entronizado
Amun-Re y sacrifica el vino. Entre el rey y el Dios hay en cada caso una
posición de sacrificio y una flor de loto.
Representación doble en el dintel de la
puerta de la habitación IV. El rey arrodillado Seti I sacrifica vasos de vino
frente al entronizado Amun-Re. Entre rey y dios hay en cada caso una posición
de sacrificio con un Vasija de libación y una flor de loto.
Las escenas
en los dos postes exteriores de la puerta a las cámaras laterales también
muestran el mismo motivo: el rey de pie se para con un bastón largo en la mano
hacia la puerta, en el poste izquierdo con la corona del Alto Egipto y a la
derecha Poste de la puerta con la corona debajo de Egipto en la cabeza. Por
extraño que parezca, este principio de presentación en la jamba de la puerta de
la cámara I, un pasaje a los cráneos, se muestra invertido. Aquí se lo puede
ver con la corona egipcia debajo de su cabeza en la jamba de la puerta
izquierda y con la corona egipcia superior en el poste derecho.
Las
representaciones en el poste de la puerta izquierda muestran al rey de pie
mirando en la dirección de la puerta con un largo bastón en la mano: en el
poste de la portería izquierda con el Alto Egipto y en el poste de la puerta
derecha con la corona del Bajo Egipto en la cabeza.
Pared norte hipóstila:
Las
ilustraciones a la derecha (mitad norte) de la pared muestran representaciones
en la pared de entrada (derecha) en dos registros con dos escenas cada uno (con
Ramses II). En el primer registro (arriba) es adorado por Amun-Kamutef (escena
muy destruida) y luego sacrifica flores ante los dioses Amun y Mut. En el
registro inferior, Ramsés II es liderado por Atum y Month y en la segunda
escena recibe los símbolos "he-sed" de Amón y Ptah.
La representación en la pared de entrada
a la derecha de Ramsés II, dirigida por Atum y Month.
En la pared
lateral derecha del Hipóstilo hay dos registros con cinco escenas de la época
de Seti I.
En el
primer registro (arriba), Seti I se para ante el dios Amun-Kamutef y una diosa
desconocida y sacrifica la pomada, vino antes del mes, un ramo de flores
delante de un dios y una diosa, vino delante de Amun-Kamutef e Isis y él
fumado y libado ante la tríada tebana.
La primera escena en el primer registro
muestra al Rey Seti I sacrificando ungüento ante un dios y una diosa. Desde la
parte superior de la escena falta un bloque completo.
La segunda
escena en el lado derecho muestra en el primer registro Seti I, que sacrifica
el vino antes del mes (?). Detrás de él sacrifica en la escena 3 un ramo de
flores frente a un dios y una diosa.
La segunda escena en el primer registro
muestra al Rey Seti I sacrificando vino, probablemente antes del mes. Esto es
seguido por la escena 3 a la izquierda (Seti I sacrificando un ramo de flores)
La tercera
escena en el primer registro muestra a Seti I sacrificando un ramo de flores
frente a un dios y una diosa. La cuarta escena sigue a la izquierda con un
sacrificio de vino del rey frente a Amun-Kamutef y la diosa Isis (ver imagen a
continuación).
Las escenas de la tercera escena muestran
a Seti I (derecha), quien sacrifica un ramo de flores frente a un dios y una
diosa. Esta ilustración se encuentra sobre el dintel a la habitación V.
La cuarta escena en el primer registro
(arriba) muestra al Rey Seti I sacrificando de vasos de vino frente a
Amun-Kamutef y la diosa Isis de pie detrás de él. Entre el rey y el dios se
encuentra un puesto de sacrificio con una flor y un recipiente de libación.
La quinta escena en el primer registro
(arriba) muestra al Rey Sethos I. fumando de blanco y libidinoso ante la tríada
tebana, sentado en un quiosco. También de estas representaciones que faltan en
el área superior (por encima del rey) partes grandes.
Otras
escenas en las paredes entre las puertas de las habitaciones V y IV también
muestran representaciones de Seti I, quien sacrifica su nombre en la escena 1 y
en la segunda escena un ramo de flores para Amun-Re. La última escena muestra
la escena del divino mamífero descrito anteriormente: aquí la diosa Hathor
cuida a Sethos I como un rey rejuvenecido.
Mamífero del rey rejuvenecido (aquí Seti
I.
delante de la diosa Hathor en su pecho.
(Escena 3).
delante de la diosa Hathor en su pecho.
(Escena 3).
Sala I. (pasillo)
La sala I
en el hipóstilo (la primera sala justo detrás de la pared de entrada izquierda)
sirvió como un pasaje a la sala muerta y hay, según Porter u. Moss No. 33 solo
en la pared lateral derecha de las representaciones de la cámara. Muestran al
rey Ramsés II ante la tríada tebana.
Sala II. (Sala de la estatua)
Las dos
capillas laterales en la pared sur del Hipóstilo (II y III) contenían una vez
la estatua de la procesión y la corteza procesional del rey. En la parte
superior del muro de la Sala II hay un Chekerfries, entre los nombres reales de
Seti I.
A la
izquierda y derecha sobre la puerta hay una esfinge reclinada sobre un
pedestal. En el medio hay un pilar djed con carneros, sombrillas y plumas de
avestruz.
Sala II.- Esfinges sobre la puerta
interior (PM 34-38)
Después de la
pared de entrada izquierda (vista desde adentro) muestra al rey de pie (Seti
I), quien se gira hacia la entrada con la corona egipcia debajo de su cabeza y
la barba ceremonial en la barbilla. Está vestido con el abrigo corto de Hedsed
y tiene un cetro largo, el Heqlapter y el flagelo en sus manos.
El rey de pie (Seti), con la corona
debajo de Egipto en la cabeza y la barba ceremonial en la barbilla, gira hacia
la entrada de la cámara. Vestido con el abrigo corto de Hebsed, sostiene un
largo cetro, el heqlatpter y el flagelo en sus manos.
En la pared
derecha, el rey de pie también se vuelve hacia la entrada. En la cabeza lleva
la corona del Alto Egipto y la barba ceremonial en la barbilla. Está vestido
con el delantal corto y alrededor del cuello lleva un collar ancho de varias
filas. En su mano derecha lleva un bastón largo y en la izquierda una insignia.
La pared
lateral izquierda muestra a Upuaut con ofrendas frente al entronizado Seti I y
el entronizado Waset. Detrás de Waset aparece la ineptitud de los dioses. En la
pared lateral derecha, el sacerdote Iunmutef dedica ofrendas ante el
entronizado Seti I y la diosa Maat entronizados detrás de él, detrás de él
también la infernalidad divina.
La imagen
del techo de la habitación II muestra una decoración de estrellas con los
nombres reales.
El sacerdote Iunmutef se para frente a la
mesa llena de ofrendas y el rey entronizado así como el Waset entronizado
detrás de él. En el lado derecho, detrás de la diosa está la infernalidad
divina.
El sacerdote Iunmutef consagra
sacrificios ante el entronizado Seti I y la diosa Mut, entronizados detrás de
él, detrás de él la piedad de los dioses.
En la pared
posterior de la cámara (pared sur) se sienta Sethos I. ante varias mesas de
comida sacrificial y es el sacerdote Iunmnutef de los cuatro Nemset
limpia- migajas. Thun se para detrás de Junmutef y levanta el brazo derecho en
el discurso. "Cerrar la boca por primera vez en una colina de arena"
(Fuente: Ute Rummel [8] cat. # 28).
El rey (Seti I) se sienta entronizado
frente a una mesa de comedor. Delante de él se encuentra el sacerdote Iunmutef
y lleva a cabo la limpieza ritual de los cuatro Nemset quejas. Detrás de
él se encuentra Thoth en el discurso.
Sala III.
En el lado
sur (izquierda) de la Sala Hipóstila, el área de la corteza de Seti I se apaga.
En el muro de entrada derecho aparece el
dios de pie Osiris y en el muro de entrada izquierdo el dios Upuaut.
Sobre la
puerta (dentro) hay un friso en la mejilla, entre los nombres reales de Seti I
y descansando a la izquierda y a la derecha debajo de una esfinge reclinada
sobre un pedestal. Él tiene un ungüento en sus manos. Entre ambas esfinges hay
un pilar djed con carneros, disco solar y plumas de avestruz.
Debajo de la esquina se encuentra un
checkerfries, con los nombres reales en el medio, incluido el dintel con dos
esfinges mentirosas, las cuales tienen un ungüento en sus manos. En el medio
entre ellos es Hay un pilar djed con carneros, disco solar y plumas de
avestruz.
En la pared
oeste (pared lateral derecha) hay una escena de sacrificio: Iunmutef se para
frente al rey en un gesto de recitación y frente a una mesa de comedor. Le da
al rey una lista de víctimas. Por encima de esto hay una inscripción
sacrificial.
En la pared lateral derecha de la cámara
(vista desde la entrada) se encuentra el sacerdote Iunmutef con una lista de
víctimas frente al entronizado Seti I, detrás del cual se encuentra una diosa
que personifica el templo.
A la derecha de los sacerdotes de
Iunmutef frente a una lista de víctimas y el entronizado Seti I, detrás del
cual se encuentra una diosa, que encerró uno de los brazos de Ka
"Hw.t" - lleva jeroglíficos con el nombre del templo en su cabeza.
Frente al rey hay una mesa de sacrificio. Lt. Nelson (Amun-Re de
United-with-Eternity, p. 144) aborda la fórmula de sacrificio recitada por el
sacerdote Iumnutef al rey como Osiris.
En la pared
sur de la habitación (pared posterior) se encuentra Seti I - provisto con la
insignia del dios y en un santuario Sokar (fuente: casa de millones de años /
Ullmann, p. 268), frente al dios Ptah y la diosa Sachmet, detrás dejó a Amun y Jonsu.
Ptah y Amun levantaron los brazos en señal de saludo y sostiene en la otra mano
el Jahresrispe. Lt. Los ministros garantizan la existencia del templo y le
prometen al rey una vida como Re.
En la pared
sur de la sala vemos al entronizado Seti I sentado en un quiosco, justo delante
de él están los dioses Ptah y Sachmet, detrás del quiosco están el entronizado
Amun y la diosa Mut.
Una
representación interesante se encuentra en la parte superior del techo del
santuario. Está cubierto por una figura de Horus sentado en un glifo gigante.
En el lado
izquierdo de la pared (lado este) de la sala de la corteza (sala III.) Está
Thot con los brazos levantados en señal de saludo ante la corteza de Seti I. La
corteza se encuentra en un santuario sobre un pedestal, a la izquierda y a la
derecha junto a ella hay una mesa de sacrificio y se para con Para reconocer
las flores. La inscripción frente a la corteza nos dice que la icónica corteza
de Seti I, que ya se mencionó en el pórtico y también se representa allí, se
encuentra en la "casa de un millón de años" del rey (6). También
Dieter Arnold y Rainer Stadelmann (según la nota en "ÄAT 51, Ullmann, p.
267) concluyen de la representación de las barcas en combinación con las
inscripciones," esa corteza procesional y la estatua de culto asociada de
Seti I precisamente en esta sala III. Se instalaron los templos de
Qurnati".
En el lado izquierdo de la pared se
encuentra Thoth frente a la corteza del rey Seti I, que se levantó sobre
el pedestal de la corteza. A la izquierda y derecha de la corteza hay mesas de
sacrificio.
Sala IV (Capilla para Isis y Osiris
Frente a la
sala de ladridos (sala III.) Hay una cámara dedicada a Isis y Osiris (sala IV).
Dentro, encima de la puerta, hay un friso en la mejilla nuevamente debajo del
techo y los nombres reales de Seti I en el medio. Sobre la puerta, izquierda y
derecha, así como en la Sala III, hay una esfinge descansando sobre un
pedestal. Él tiene un ungüento en sus manos. En el medio, entre ambas figuras,
hay un pilar djed con carneros, disco solar y plumas de avestruz.
En la base
de la pared de la pared oeste (izquierda) hay una "inscripción de un
millón de años" (6). Las representaciones en él muestran a Seti I
una donación de agua frente a la sesión en un santuario Osiris-Anedjti. (Según
H. Kees / creencia en dioses en el antiguo Egipto, panel IIb, esta
representación de Osiris Anedjti también se ve en el Templo Osiris de Seti I en
Abydos), detrás de él están Isis y el dios de la muerte Anubis, cuya
representación en la parte inferior derecha aparece como un fetiche imyut
(parcialmente destruido.
En el lado
izquierdo de la pared, durante un dispensador de agua, Seti I se muestra en
tres vasos de sacrificio, frente al santuario Osiris-Anedjti, detrás de Isis y
Anubis (muy a la derecha en la esquina y ya no está en esta imagen y
parcialmente destruido), Una representación correspondiente de Osiris-Anedjti
también se encuentra en el Templo Osiris de Seti I en Abydos (ver H. Kees
"Las creencias de los dioses en el antiguo Egipto, Lámina IIb).
La
inscripción para esta escena dice: "Homenaje
con el buque Nemset".
En el muro
este (lado derecho del muro) Sethos I. se sacrifica ante Osiris, Hathor y
Neftis. Debajo de la mesa de sacrificio frente al rey hay otro imyut fetiche.
Seti I se sacrifica ante los entronizados
Osiris, Hathor y Nephtys.
En la pared
frontal de la sala IV vemos al rey bebiendo incienso y un agua antes de la
tríada tebana (Amun-Re, Mut y Jonsu) - vea la imagen a continuación.
La pared posterior de la habitación
muestra a Seti I en la donación de incienso y agua ante la tríada de Tebas
(Amun-Re, coraje y el Dios Jonsu subyacente).
Dieter
Arnold se refiere a esta habitación como "Osiris Capilla" (nota 987
en "casa de millones de años / Ullmann" / Arnold, alivio de la pared,
124) y sospecha en esta cámara "el equivalente a la sala dedicada al culto
del rey III" (cita final).
Sala V: (Capilla del Talfest)
La capilla
central en el lado norte (lado derecho) del Hipóstilo muestra representaciones
del Misterio del Templo Mortuorio, como la unión del dios Amun-Re con el
difunto Rey Seti I. Debajo del techo se encuentran las Checkerfries, entre los
nombres reales de Seti I.
El Rey Seti
I se arrodilla sobre la puerta (Errores en Porter y Moss, aquí especifica
Ramsés II) en una doble representación en cada caso a la izquierda y a la
derecha en adoración frente al centro en el pilar central de Djed con Aries,
disco solar y plumas de avestruz.
En cada
caso detrás del rey están las plantas heráldicas del Alto y Bajo Egipto, en
cada una de las cuales se encaramó una diosa serpiente alada.
En la jamba
de la puerta izquierda (vista desde el interior), el rey con la corona egipcia
debajo está representado en su cabeza, probablemente vestido con un abrigo
corto Hebsed, en la jamba de la puerta derecha con la corona del Alto Egipto en
la cabeza y con el delantal real corto (representaciones fuertemente )
destruida.
A la
izquierda, el muro oeste se encuentra Iunmutef con un incensario en la mano
levantada y presenta al rey entronizado, aquí como Sethos-Amun, con una ofrenda
de incienso. Detrás del rey se encuentra la personificación de su propio templo
mortuorio como una diosa que lo toma como madre. Entre Iunmutef y el Rey-Dios
hay un texto de recitación 15zeiliger, que es, entre otras cosas, parte del
ritual de apertura de la boca.
En el lado
izquierdo (oeste) de la pared de la Capilla 5, Sethos-Amun (imagen de arriba)
se sienta entronizado frente al sacerdote Iunmutef parado frente a él,
sosteniendo un incensario en su mano levantada y ofreciendo al rey una ofrenda
de incienso. Entre el rey deificado y el dios hay un texto de recitación
horizontal de 15 líneas, que es parte del ritual de apertura de la boca. Detrás
del entronizado Sethos-Amun se encuentra la personificación de su propio templo
mortuorio, que coloca una mano sobre su hombro y levanta la otra para su
protección.
En el lado
este (derecho) de la pared, Seti I. liba ante Amun-Kamuntef. Frente a él hay
herramientas rituales, ofrendas y una lista de víctimas para ver, con textos en
la base.
Amón-Ra Kamuntef
Seti I purifica las ofrendas delante de
él al verter agua sobre ellas.
En la pared
posterior (pared norte) de la cámara se puede ver en una inspección más cercana
(las escenas están muy destruidas) restos de una escena en la que las estatuas
lado a lado de Seti I y Amun-Re de sacerdotes en las máscaras de los dioses
Thoth y Horus "el agua de Derramando
vida "en ambos, completando así el ritual de unir Amun-Re y Seti I al
dios Sethos-Amun (quien es aquí el dios especial del templo mortuorio).
La
purificación común del rey y el dios puede aquí, según Ullmann (casa de un
millón de años, p. 271) (cita): ".....
solo debe entenderse que, primero, también se aborda el rejuvenecimiento
cíclico de Amón-Re - cf. su epíteto njswt nTr.wnjswt nTr.w y en
segundo lugar, que King y Amun-Re se vuelven temporalmente idénticos dentro de
este ciclo de renovación ". Fin de la cita).
La capilla
central en el lado derecho del Hipóstilo muestra representaciones que
representan el evento esencial del misterio en el templo mortuorio de Seti I.
Aquí la unificación del rey fallecido tiene lugar con el dios Amun-Re. En la
pared norte de la capilla, en la escena fuertemente destruida, se pueden ver
las estatuas muy separadas de Seti I (de quien solo falta la parte superior del
cuerpo, faltan las piernas) y del dios Amón.
Los dioses
Thoth (aquí a la derecha) y Horus (izquierda) vierten el "agua de la
vida" sobre las estatuas del rey y el dios. La inscripción ritual para
esta escena dice: "Haz la limpieza: sé limpio, sé puro, cuatro veces".
Este ritual
de la "Unión de Amón y el Rey"
tiene lugar anualmente durante el Festival del Valle, y así el rey muerto se
convirtió en el dios Seti-Amun, el dios especial de la casa de un millón de
años (el templo mortuorio).
Sala VI
La sala VI
es una sala de paso y conduce al Sonnenhof y tiene dos puertas. El acceso
principal es desde el lado derecho del Hipóstilo: la segunda puerta conduce
hacia el este en el corredor de conexión Porter u. Musgo XXI. Sobre la puerta
hay un friso en la mejilla con los nombres reales de Seti I en el medio.
En la puerta están los títulos reales y el nombre del templo a cada lado.
En la pared
lateral izquierda el rey (Ramses II) se para detrás de Atum y sacrifica
su nombre en forma de una pequeña figura ante la tríada tebana (aquí Amun-Re, Jonsu).
En el lado
izquierdo de la pared Seti I (extremo izquierdo) sacrifica su nombre en forma
de una pequeña figura frente a la tríada tebana. (Amun-Re, Jonsu: el coraje no
está en la imagen aquí)
En el lado
derecho de la pared están las
representaciones de Ramsés II en un jarrón frente a Amón y Ament; detrás del
rey sigue el nombre del templo.
Las
representaciones en el lado derecho de la pared de la cámara inferior derecha
(sala de paso al Sonnenhof) muestran a Ramsés II en un jarrón frente al dios itifálico
Amun-Kamutef y detrás de la diosa Amunet. Detrás del rey en la carrera de culto
aparece el nombre del templo.
Hall: con 5 habitaciones
Un corto
tramo de escaleras conduce desde el Hipóstilo a un pasillo cruzado / pasarela
lateral. Hay cinco habitaciones en la pared oeste, de las cuales la del medio
es la más amplia e importante. Es la Capilla Barque de Amón, donde la corteza
sagrada del dios fue depuesta durante su visita al templo.
Desde los
extremos izquierdo y derecho del crucero, hay un espacio abierto en Porter y
Moss (se designan como salas VII y VIII, y de estas dos salas, según Porter y
Moss, le sigue otra sala a la derecha (salas IX y XII)
Plano de las salas de cruceros y
salientes hacia el oeste
Sala VII.
En el lado
derecho se puede ver la entrada al granero de Amun. A la izquierda en la
imagen, las últimas columnas del Hipóstilo, que está conectado por una escalera
plana con el espacio transversal.
Sobre la
entrada de la Sala VII y la Sala VIII hay 15 deidades sentadas, cuyos nombres
se pierden aquí en la Sala VII, pero probablemente era lo mismo que sobre la
entrada de la Sala VIII (es decir: Mes, Amón, Shu y Tefnut, Geb y Nut, Osiris e
Isis, Seth y Nephthys, Horus y Hathor, Sebk-Re, Thenent y otros.
A la izquierda en
la imagen, la entrada a la cámara en ruinas IX. La jamba de la puerta derecha
muestra al rey girando hacia la puerta (el cartucho ya no está en su lugar) con
la corona egipcia debajo de su cabeza y un palo en la mano. El dintel sobre el
pasaje a la izquierda ya no está presente (a excepción de pequeños restos). En
el centro de la imagen podemos ver una representación parcialmente tallada:
Ramsés II sacrifica incienso a Ptah.
A la
derecha de esto está el dintel (y la jamba de la puerta izquierda - a la Cámara
de Coraje (Sala X) con los títulos de Ramsés II.
En el lado
izquierdo de la sala transversal (sala 7 - muro oeste) también hay escenas con
2 escenas: Ramses II en el Kultlauf con Hap y remos ante Amun-Re
y Ramsés II sacrificios ante Amun-Re y coraje.
La pared
posterior del lado izquierdo de la sala transversal (sala VII) se destruye
hasta la fila inferior; la izquierda representa las ilustraciones según PM son Ramses
II en el sacrificio del vino frente a un dios entronizado.
Sala VIII Hoy, la
antigua Sala VIII, a la derecha en el pasillo transversal, solo parece un
pasillo, porque la pared posterior ya no se conserva.
Las paredes
de la sala VIII muestran: sobre la entrada 15 deidades sentadas, Month y Amun,
Shu y Tefnet, Geb and Nut, Osiris e Isis, Seth y Nephthys, Horus y Hathor,
Sobek-Re, Thenent y otros. Obtenido todavía está en parte en la pared
oeste antes del paso a la sala XII (una capilla aún en parte preservada para
Osiris) según una representación que muestra a Seti I en el sacrificio de
incienso ante el dios Osiris (representaciones parcialmente destruido).
En la pared
lateral derecha (pared este) hay 2 escenas.
1) Ramsés
II sacrifica un ramo de flores frente a Amón y Mut.
2)
sacrificios de Ramsés II jarrones nemset delante de Amón y una diosa.
Las ilustraciones en la pared derecha
muestran dos escenas: Ramsés II sacrifica un ramo de flores frente a Amun y
Mut, así como un jarrón nemset a Amun y otra deidad (derecha)
Sala IX. Capilla para Ptah
La sala IX
(en la parte sur del crucero) agrega un espacio profundo para Ptah-Sokar. Era
una sala estrecha y larga, de la que solo se conservan los restos de las
paredes de la entrada. En el dintel, según Porter y Moss, una vez se
representaba al rey arrodillado (similar a la habitación X), del cual no queda
nada hoy. En el poste de la puerta derecha se encuentra el rey con la corona
egipcia debajo de su cabeza y mira hacia la puerta que se abre. En el poste de
la puerta izquierda es probablemente una representación similar (aquí con la
corona del Alto Egipto).
Puerta de entrada a la sala IX (exterior)
Hoy no
queda nada del dintel. Porter u. Moss señala: sobre el dintel hay una doble
escena: el rey arrodillado sacrifica vino a Ptah-Sokar e incienso a Sokar.
Presumiblemente, esta indicación de la presentación sacrificial, se complementó con escenas similares de las
otras entradas de la puerta desde el pasillo transversal, ya que también se da
entre paréntesis.
Solo las
sobras del rey en pie han sobrevivido en el poste de la puerta izquierda: PM 62
solo escribe: puerta, rey (esto probablemente se aplica a ambas puertas).
En la jamba
de la puerta derecha, el rey (el cartucho ya no está presente, pero
probablemente era Ramsés II) con la corona egipcia debajo de su cabeza mira
hacia la puerta y sostiene un palo largo en la mano. Es de suponerse que en la
jamba de la puerta izquierda se mostró una presentación similar del rey, pero
aquí con la corona del Alto Egipto en la cabeza.
La imagen
de la derecha muestra una vista de la sala IX. Puedes ver un componente en el
lado derecho de la habitación, tirado en el piso, también en el medio de
la habitación. De lo contrario, esta sala se destruye hasta los cimientos.
Sala X - Capilla de coraje
La segunda
capilla sur, que parte del espacio transversal (ver foto arriba en la
habitación IX) estaba destinada a la diosa Mut. Por encima del dintel exterior
de la capilla de la barca. Se pueden ver restos de escenas: el rey
sacrifica un ramo de flores [Amón y Mut]. En el dintel de afuera también hay
una doble escena: Ramsés II se arrodilla con coraje y sacrifica vino - en la
jamba de la puerta aparecen los títulos de Ramsés II y una escena: Seti I
sacrifica vino, y de acuerdo con PM 64 tres escenas: Seti I unge a Amón y es
abrazado por el coraje, frente a la corteza del mudo y en una actitud reverente
ante el [coraje].
Por encima
del dintel exterior a la Capilla de la Barca del Coraje (visto desde la sala
transversal), todavía se pueden ver restos de escenas: el rey sacrifica un ramo
de flores [Amón y Mut]. En el dintel de abajo, Ramsés II se arrodilla ante el
sacrificio de vino frente a la diosa Mut.
En las dos
jambas exteriores están los títulos de Ramses II y PM 63 c: jamba izquierda
dentro: Seti I. Sacrifica vino con coraje
Esta imagen
muestra la pared norte de la habitación X (habitación lateral de la sala del
granero de Amun-Re). La vista aquí es un poco engañosa, porque a primera vista
parece que es solo una habitación si hay dos habitaciones, si miras más de
cerca, las paredes aquí no están marcadas como destruidas (sino lo que están
allí según el Instituto Arqueológico Alemán de El Cairo y en los planos del
plano allí.
Las
representaciones de la pared (de derecha a izquierda) muestran a Seti I, que
adora el coraje de la diosa (solo el coraje es realmente visible), luego Seti I
ante la corteza del coraje y finalmente se deja en la imagen: Seti I, la
estatua del entronizado Coraje (solo los pies de coraje son visibles) unciones
(errores en Porter y Moss, que conducen aquí a Amón y coraje).
Este es
ahora el final de Sala X (Santuario de coraje). Justo detrás o al
oeste de los pies de Mut está la pared que originalmente había separado la Sala
X y la Sala XIV. La puerta de la foto también es Sala XIV (sin
indicación de su propósito) y las inscripciones y representaciones en el dintel
muestran a Seti I arrodillado en una doble escena en el sacrificio de vino
antes del Mes de Dios.
En el marco
de la puerta están nuevamente los títulos reales y (pared lateral derecha de la
sala) Seti I, arrodillado con ofrendas ante la tríada tebana.
Seti I unge a la diosa Mut, entronizada
en un santuario, del cual solo se ven los pies y el trono). Detrás del rey se
alza la corteza del coraje.
Sala del granero de Amón:
Sala XIII
La sala
media y más ancha, que se abre desde el espacio transversal hacia el oeste, es
la capilla de la barca de Amón, en la que la corteza sagrada de Amón fue
depuesta durante su visita a la casa de Seti I. En sus paredes hay excelentes
imágenes en relieve del templo, además de escenas de sacrificio frente a la
corteza sagrada de Amón. Al lado de la sala de la corteza están las Capillas
del Mut y Ptah en el sur y los Jonsu y Osiris en el norte.
Vista a través del eje del templo en el
camino procesional
La parte
superior de las paredes del santuario de barcazas de Amun-Re está enmarcada por
un friso de cobra con un disco solar en la cabeza. En el lado izquierdo de la
pared (de sur a norte) está el rey Seti I, seguido de su Ka cómo fuma y difama
ante la corteza levantada de Amun. En la
corteza hay un santuario protegido por dioses de esfinges.
La corteza levantada de Amun-Re -
izquierda y derecha del stand son ofrendas, antes que los estándares. Sobre la
corteza se alza el santuario del dios.
La corteza
de dios descansa sobre un pedestal: frente a él se encuentra el rey (la imagen
aún se conserva en fragmentos), que sostiene el cielo con los brazos. A la
izquierda y a la derecha de la base de la corteza hay estándares y ofrendas de
dioses.
Las
representaciones mucho mejor conservadas en la pared derecha del sanatorio de
barca muestran las mismas representaciones que en la pared izquierda.
Vista a través del eje central del templo
el santuario de la corteza de Amun. El podio para el Holy Bark todavía está
allí. En el fondo hay un espacio transversal con 4 pilares, la pared
circundante y frente a él los restos. Los muros de contención de una
puerta falsa.
En el lado
derecho de la cámara Barken, en el medio, se encuentra el gran Amunbarke,
frente al cual el Rey Seti liba. En la pared izquierda se puede ver una
representación idéntica.
Seti I
sacrifica incienso y ricas ofrendas ante la corteza de Amón, que descansa sobre
un pedestal de corteza. En el centro de la corteza se encuentra el santuario
del dios y está protegido por las esfinges y los estandartes de las deidades
acompañantes.
El pasaje
en el lado norte (a la izquierda en la imagen) conduce a la habitación XV, una
habitación lateral sin nombre que, según Stadelmann (nota 1002 en Ullmann:
Million Year House, p. 273), probablemente esté asociada con Re-Harakhty (ver
el plan a continuación).
Cámaras laterales XIV y XV.
Izquierda y derecha de la capilla de la barca
saliente
Sala XIV:
En la parte
trasera (oeste) del centro de la barca de Amun Re hay dos pequeños
Nebenkammern, por el cual el sur (sala XIV) después de Stadelmann (op. Cit.,
316 nota 98 en Ullmann / casa de un millón de años, P. 273) "debido a En el arquitrave, antes del mes de
abril, las escenas de vinificación tal vez podrían interpretarse como una
cámara de imagen de culto para una estatua del Mes durante el Talfest, cuando
Amunsbarke y su séquito estaban en el templo".
Sobre el
dintel exterior a la habitación XIV, el rey se arrodilla ante un dios con
cabeza de halcón y una diosa y sacrifica su nombre. En el dintel exterior mismo
y las dos jambas de las puertas están los títulos reales y en la parte inferior
derecha un texto sagrado. En el dintel interior hay una doble escena: Seti se
arrodilla antes de Mes y sacrifica vino. En la puerta interior también aparecen
los títulos reales.
De las
representaciones en las paredes de la cámara, solo se conserva la pared lateral
derecha: Seti se arrodilla con las ofrendas ante la tríada tebana.
La pared
derecha de la cámara muestra al rey arrodillado sacrificándose ante la tríada
tebana. Las otras paredes de la cámara no se conservan hoy. Justo en la imagen,
la puerta de la sala central de ladridos para la corteza de Amón.
Sala XV:
Posiblemente
cámara de imagen de culto para Re-Harachte
Si desea
seguir a Rainer Stadelmann (en op. Cit., 316 nota 98), la sala XV, cuya entrada
se encuentra en la parte posterior del lado derecho de la pared (norte) de la
sala de la corteza de Amun-Re, estaría con el dios Re-Harachte.
Por encima
del dintel exterior, Seti I. se arrodilla ante la tríada tebana y recibe el
heb-sed símbolos heb-sed. En el dintel y los postes de la meta están los
títulos reales con columnas de texto en la jamba de la puerta izquierda.
En la
representación sobre el dintel Sethos I. se arrodilla ante la tríada tebana y
recibe "Heb-sed" (Renovación / rejuvenecimiento). En el
dintel (dañado) y la jamba de la puerta están los títulos reales y las columnas
de texto (en la jamba de la puerta izquierda).
En el
dintel interior se puede ver una doble escena: Seti I sacrifica el vino antes
de Re-Harachte - en el marco de la puerta aparecen los títulos reales.
En la pared
lateral izquierda, Ethos I. se arrodilla ante los dioses Re-Harachte y Hathor y
es coronado por la diosa Iusaas.
En el lado
izquierdo de la pequeña cámara, en el lado izquierdo de la pared, arrodilla al
rey (Seti I) frente al entronizado Re-Harachte y la diosa Hathor de pie detrás
de él, quien realiza el "nini"
-Stestus. Detrás del rey se encuentra la diosa Iusaas ("ella viene por ser
alta), un componente femenino del Atum que se representa como una mujer con un
escarabajo, y realiza la coronación.
Sala XI. - a partir de la sala transversal –
Corteza -K apelle de Jonsu
El primero
de los dos Las capillas del norte, que parten del lado derecho del
crucero, pertenecen al dios Chons (Sala XI). En el dintel exterior de la
capilla hay una doble escena de sacrificio, donde, sin embargo, en ambas representaciones
no se muestra a Seti I, sino a su hijo y sucesor Ramses II. Sobre el dintel, el
rey sacrifica un ramo de flores a Amun-Re y Chons. En el poste de la puerta
izquierda están los títulos reales de Seti I. Seti I se arrodilla en el poste
de la puerta interior frente a Khons.
Vista desde la pared circundante: en el centro podemos
ver la habitación XII en ruinas con la entrada conservada en el pasillo
transversal detrás de ella. A su derecha, la sala en ruinas XI (Capilla
Capilla). Detrás de la pared elevada parte del hipóstilo. La puerta de la
derecha en la imagen en la parte delantera conduce desde la sala XX a la sala
trasera de 4 pilares (XVI).
Ramsés II sacrifica vino ante los
entronizados Chons
Entre ambas una mesa de sacrificio
Entre ambas una mesa de sacrificio
La pared
lateral derecha de la capilla, como una partición entre las salas XI y XII, se
conserva parcialmente en la actualidad solo en el área inferior (vea la imagen
general en la sala VIII - arriba). En la pared lateral izquierda (hay 3
escenas. En la escena 1 Seti I sacrifica jarrones nemset frente a Amón y
Chons: en la segunda escena fuma y difama delante de la corteza de los Chons y
en la tercera escena el rey se para frente al dios en un santuario de Jonsu
(desafortunadamente no hemos encontrado ninguna imagen de esta pared).
Sala XII.
Capilla para Osiris
La segunda
de las dos capillas del norte, dejando el crucero, pertenece al dios Osiris. El
dintel sobre esta habitación larga y estrecha muestra nuevamente una doble
escena: el rey se arrodilla ante un dios y una diosa y sacrifica el vino Las
ilustraciones en las dos jambas de la puerta muestran, el rey (?), Así como en
el pasaje. Las dos jambas interiores muestran al rey con vacilaciones y plantas
hdn en el gesto de "traer comida". Las paredes interiores de la
capilla para el dios Osiris son destruidas hasta el suelo. (Para esta sala XII,
vea también la imagen general en la sala VIII).
Plano de la zona posterior de Amén
I. Registro:
Seti I. tuerca Hes florero y planta en el ritual de culto antes de
Amón-Re; y Seti I se arrodilla ante Amón y la diosa.
II.
Registro: el rey sacrifica incienso a Amón y la diosa; Sacrificios del rey
antes [Amón y Waset] MC 76: Seti I sacrifica incienso ante [un dios], dos registros con 2 escenas
antes [Amón y Waset] MC 76: Seti I sacrifica incienso ante [un dios], dos registros con 2 escenas
I. Registro:
Seti I. abre el santuario de Amón; Seti me arrodillo
Lámpara delante de Amón y Chons.
Lámpara delante de Amón y Chons.
II.
Registro: Seti I despliega un santuario ante Amón. Khonsu,
Ethos I. unge a Amón y coraje.
Ethos I. unge a Amón y coraje.
PM 78:
dos registros con 2 escenas cada uno
I. Registro:
Seti I. con Waset, que sostiene el arco y las flechas y el
El rey unge al Amun-Re con cabeza de carnero, detrás del cual hay coraje;
Seti I sacrifica emblemas ante Amón y [coraje].
El rey unge al Amun-Re con cabeza de carnero, detrás del cual hay coraje;
Seti I sacrifica emblemas ante Amón y [coraje].
II.
Registro: Seti I sacrifica telas ante Amón y una diosa en una puerta
doble - reconstruida por Uvo Hölscher.
El techo de la sala estaba sostenido por 4 pilares, a los lados de los cuales hay escenas con el rey ante los dioses.
Sobre el
dintel para pasar a la habitación de 4 pilares hay un surco y encima un friso a
la izquierda y a la derecha con la representación de una serpiente con alas
protectoras extendidas, protegiendo el cartucho real. De ello se deduce en cada
caso la representación del dios agazapado en mis manos. En el centro nuevamente los cartuchos reales,
el conjunto se ve interrumpido una y otra vez por cobras con un disco solar en
la cabeza, en vista frontal
Puerta de entrada a la sala XVI
Al pasar
por la puerta, se encontrará en una gran sala de cuatro columnas, con una
inscripción de un millón de años de Seti I en la entrada. En el entablamento
externo de acceso, a la izquierda y a la derecha de la puerta están los títulos
de Seti I y debajo del dios Heh arrodillado sobre el signo de oro (protuberancia)
y sosteniendo las duelas anuales en su mano.
En el
entablamento exterior, a la izquierda y a la derecha de la entrada a la sala
trasera de cuatro pilares (sala XVI), se encuentran los nombres y títulos de
Seti I, y debajo de una representación del dios Heh con las duelas anuales en
sus manos, junto a una marca.
En las
puertas interiores también están los títulos reales.
Las
decoraciones de la pared de la habitación (al este y al sur) (ver Arnold op.
Cit, 21f) muestran claramente que esta habitación es un santuario de Amón. En
el poste interior norte del muro este, justo al lado del pasaje, hay una
inscripción escrita vertical de una sola línea, en la cual el templo está bajo
una dedicación inscrita como "casa
de un millón de años" (Fuente: ver Ullmann / Las casas de los millones
de años).
Según
Porter y Moss debería haber una doble escena en el dintel interior: a la
derecha, el rey es guiado y el rey en la carrera de culto con hapune (?) Frente
a dos deidades y la diosa Mert. Izquierda: el rey en el jarrón corre delante de
dos deidades y la diosa Mert. A la izquierda se encuentra la inscripción
dedicatoria escrita verticalmente de una línea.
El dintel muestra
una doble representación: (izquierda) el rey está liderado por dos deidades;
derecha: probablemente igual que la izquierda.
El rey en
un jarrón corre delante de un dios entronizado y un dios parado detrás de él en
forma de momia.
Derecha:
El rey en el culto corre con remos y "hap" frente a una deidad entronizada detrás de la cual está otra deidad. Frente a la deidad entronizada se encuentra la pequeña figura de la diosa Mert.
El rey en el culto corre con remos y "hap" frente a una deidad entronizada detrás de la cual está otra deidad. Frente a la deidad entronizada se encuentra la pequeña figura de la diosa Mert.
En el poste
de la puerta (a la derecha en la imagen) se puede ver un dios del trono
(¿Amón?) En el primer registro (arriba), también en el segundo registro (¿Jonsu?)
En la base, la diosa entronizada Seshet escribiendo, junto con un dios (?).
Los dos
pilares A y D - (en Porter y Moss) muestran los lados (el rey arrodillado ante Harsiese)
(representación muy destruida) - sobre las inscripciones.
Hay dos
pestañas en la jamba de la puerta izquierda:
En cada
registro un dios entronizado y en la base la diosa Seshet sentada y escribiendo
con un dios (?).
En la jamba
de la puerta derecha, también dos registros: Amun y Jonsu y en la base el dios
escritor Thot se sienta junto con otra deidad.
Las escenas
que aún se conservan hoy en el este, norte y sur provienen del ritual diario
del templo y están dirigidas a los dioses Amun-Re y, en parte, también a Mut y
Jonsu (Triada Tebana).
En la pared
de entrada interior izquierda, Sethos I. está en el primer registro con un
jarrón hes y una planta hdn frente a Amun-Re, realizando un rito de "traer comida". En la segunda escena
se arrodilla ante Amón y una diosa. La representación en el segundo registro
(abajo) muestra al rey sacrificando incienso antes de Amun-Re y en la segunda
escena (muy destruido) se sacrifica antes [Amun-Re y Waset].
Las
ilustraciones en la pared lateral izquierda se conservan solo en la capa más
baja de la pared y muestran 6 al rey en un sacrificio de incienso a un dios que
ya no está presente.
La pared de
entrada derecha designación desde la entrada de la puerta) muestra dos
registros, cada uno con dos escenas. En el primer registro, Seti I. abre el
santuario de Amón y luego se arrodilla con una lámpara frente a Amón y Jonsu.
En el segundo registro, el rey abre un santuario frente a Amón y Jonsu, y en la
segunda escena unge a Amón y Mut.
El muro de
entrada muestra el culto al rey (Seti I.) ante los dioses. En el primer
registro (arriba), el rey abre el santuario de Amón y luego se arrodilla en la
segunda escena con una lámpara frente a Amón y Jonsu.
En el
segundo registro (abajo), el rey sella un santuario a Amón y Jonsu, y en la
segunda escena unge a Amón y su coraje.
Las
representaciones en la pared lateral derecha de la sala de 4 pilares
representan acciones de culto del rey (Seti I) ante los dioses.
En el primer registro, Sethos unge al dios con cabeza de carnero Amun-Re; detrás de él se encuentra la diosa Mut. Detrás del rey se encuentra la diosa Waset, que tiene un bastón, así como arcos y flechas en sus manos. En la segunda escena, el rey sacrifica emblemas ante Amón-Re y [coraje]. En el segundo registro, Seti I es coronado por la diosa Iusaas y se arrodilla ante Re-Harachte, detrás de la cual se encuentra Hathor (en el nini -Stestus). En la segunda escena, el rey sacrifica tela delante de Amón y una diosa.
En el primer registro, Sethos unge al dios con cabeza de carnero Amun-Re; detrás de él se encuentra la diosa Mut. Detrás del rey se encuentra la diosa Waset, que tiene un bastón, así como arcos y flechas en sus manos. En la segunda escena, el rey sacrifica emblemas ante Amón-Re y [coraje]. En el segundo registro, Seti I es coronado por la diosa Iusaas y se arrodilla ante Re-Harachte, detrás de la cual se encuentra Hathor (en el nini -Stestus). En la segunda escena, el rey sacrifica tela delante de Amón y una diosa.
Las
ilustraciones en la pared lateral derecha, entre las salas XIX y XX, muestran 2
registros con 2 escenas cada uno. en el registro superior vemos a
Seti I junto con Waset, que sostiene flechas y un arco y en la escena 2 el Rey,
que unge al dios con cabeza de carnero Amun-Re (detrás del dios se encuentra la
diosa Mut).
El registro
inferior muestra al arrodillado Seti I coronado por Hathor por un dios. Frente
a Re-Harachte. Hathor hace el gesto Nini. En la escena 2, Seti I
sacrifica tela delante de Amun-Re y una diosa.
En la
antigüedad, en la pared oeste de la habitación trasera de cuatro pilares, había
una puerta falsa que conectaba "este
mundo y el más allá", a través de la cual el dios podía salir a la
noche y hacer su viaje a través de las montañas occidentales del inframundo.
Pero incluso el difunto rey pudo entrar al templo a través de esta puerta falsa
para participar en los rituales y festividades del Talfest.
Los paneles
de las puertas de esta puerta falsa tienen una profundidad de 71 cm. es decir,
forman dos nichos profundos, que según Martina Ullmann (ver "Las casas de
los millones de años", ÄAT Bd. 31, p. 274) (cita) "... que en mi
opinión sirvieron como santuarios de estatuas" (fin de la cita).
Los
fragmentos de la puerta falsa se encuentran en el punto final del eje central
este-oeste del templo mortuorio, que se determina en la ejecución ritual por el
tren ladrando de Amun-Re.
En el
interior de los pilares, solo se muestran representaciones del rey arrodillado
ante el dios Amun-Re, lo que sugiere que la corteza con la imagen de culto de
Dios durante el festival del valle de la sala de corteza de Amun-Re (sala XIII)
a través del pasillo de la sala XVI Luego fue transportado por un corto tiempo
en el extremo oeste de la habitación en uno de los dos nichos de la puerta
falsa para ser descontinuado (Martina Ullmann, p. 274). Presumiblemente, el
segundo nicho estaba destinado a la imagen de culto sSm.w del rey. Según
Ullmann (cita): "... la interpretación propuesta aquí para la función de
la Sala XVI está dirigida exclusivamente a los eventos en el Talfest, ya que
solo en este momento estaba presente el Amunsbarke". Según la decoración
de la pared, la imagen ssm.w- cult del Rey es probablemente la culto diario
"normal" en la sala III, he aprendido "(cita final).
La sala XVI
está apoyada por 4 pilares. Todas las representaciones representan al Rey Seti
I: en todos los interiores de los pilares, el rey se arrodilla ante Amun-Re; en
todos los demás lados se arrodilla ante varios dioses: ante Re-Harachte,
coraje, Isis, Mes, Atum, Jonsu y Harsiese, Hathor y Osiris
Cerca del
sur y norte de la sala. cada dos capillas pequeñas para las diferentes
manifestaciones del dios Amón como dios imperial, Dios creador y sol nocturno
Aunque las decoraciones están en gran parte destruidas, pero debido a las inscripciones
de las puertas parcialmente conservadas y la decoración de los pilares frente a
las pequeñas cámaras laterales dejan una tarea Min-Amun-Re. Min-Amun-Re
(capilla sureste - sala XVII), para Amun-Re con séquito (noreste - sala XX),
para Re-Harachte-Chepre-Atum (Amun-Re nocturno) en el suroeste (sala XVIII),
también La Capilla en el noroeste (Sala XIX) parece muy probable que sea el
dios de la muerte Osiris.
Cámara lateral XVII: - Min-Amun-Kamutef
Las paredes
de la capilla XVII están hoy completamente destruidas, excepto la pared de
entrada. En el dintel exterior y las jambas de las puertas estaban los títulos
reales y los nombres, al igual que las otras tres pequeñas cámaras laterales.
La pared de entrada interior a la izquierda muestra al Rey Seti I arrodillado
ante un dios.
Cámara lateral XVIII: - Re-Harachte-Cheprie-Atum
La Capilla
XVIII en el suroeste probablemente pertenecía a Re-Harachte-Cheprie-Atum, el
Amun-Re nocturno. Las paredes y la entrada de esta capilla están completamente
destruidas hoy.
Cámara lateral XIX: - Capilla de Osiris como el sol
de la noche
Sobre el dintel exterior hay una serie de
dioses entronizados, cada uno sentado uno al lado del otro para dos (82a)
Dintel:
Por encima del disco solar alado, que incluye tres líneas de texto.
Por encima del disco solar alado, que incluye tres líneas de texto.
En la jamba
de la puerta derecha e izquierda (afuera), los títulos reales y los nombres
reales, así como con dos columnas de texto cada uno.
En la
entrada de la puerta interior también están los títulos reales y los nombres
En la capilla
lateral del noroeste (sala XIX), se conserva una escena en la pared sur, que
muestra a Osiris en el féretro y, por lo tanto, según J. Osing (op. Cit., 50f
en Ullmann / casa de un millón de años) claramente el área nocturna de otro
mundo ser asignado.
(Asignación
de las habitaciones a los dioses correspondientes después de J. Osing: El
templo de Seti I en Gurna / los relieves e inscripciones Vol. 1, Mainz 1977, 50
en Ullmann / Las casas de los millones de años, nota 1005, p. 274).
Osiris acostada en una camilla, llorada
por mujeres de luto, a la derecha, la diosa de Occidente en gesto de nini
Cámara lateral XX: - Capilla del Amun-Re nocturno
La capilla
lateral del noreste pertenecía al Amun-Re nocturno y muestra sobre el dintel
exterior 12 dioses sentados, que en su mayoría están destruidos. En el dintel
exterior y las dos jambas de las puertas están los nombres reales y los
títulos. En el dintel interior se han conservado restos de texto.
El pasaje
izquierdo (sur) en el pórtico conduce a las capillas funerarias para el rey y
sus antepasados y un matadero adjunto.
Las áreas marcadas en amarillo en el
plano en el ala sur de la casa del templo pertenecen al área de culto mortuorio
de Ethos I y Ramsés I.
Pero las
cámaras de la muerte de Seti I están casi completamente destruidas hoy, al
igual que el matadero detrás.
Sala XXVIII (28):
Vestíbulo a las cámaras de la muerte Ramses I.
En el
interior del dintel en el vestíbulo (sala XXVIII) en el sureste de la casa del
templo hay una escena notable que muestra a Ramsés I (el padre de Seti I) como
un ancestro divino (padre del rey Seti I) - Ramsés I. aparece en la puerta del
vestíbulo de sus habitaciones de culto mortuorio, una habitación con dos
columnas en la parte sur del templo, en Sedfestmanier. Aquí se le muestra
entronizado en una doble capilla en forma de momia, por lo que ambas partes de
la capilla están separadas solo por una sola línea jeroglífica. La inscripción
indica que Ramsés II "renovó el
monumento al padre de su padre". Ramsés I se representa
póstumamente con características derivadas de la iconografía Sedfest. En ambos
lados, el sacerdote Iunmutef (retratado como pirateado) se para frente a una
mesa de sacrificio en un gesto de recitación y le entrega al rey una ofrenda de
comida, que se declara en las inscripciones en ambos lados como obsequios de
Ramsés II (Según M. Ullmann, casa de un millón de años, p. 277, que
interpreta esta escena de tal manera que Ramsés II aparece aquí en el papel del
sacerdote Iunmutef, mientras que en su disertación (8) en la página 128, Ute
Rummel supone que está aquí. El dios es Iunmutef).
Después de
Porter u. Moss (Ramses II (está a ambos lados del pasaje (dentro) de los
títulos reales y en la jamba interior de los textos de consagración para Ramsés
I de Ramses II.
En el
arquitrabe interior de la puerta principal que conduce desde el pórtico a la
antesala, hay una doble representación del entronizado Ramsés I (figuras
destruidas) sentado en un quiosco: a la izquierda con el Bajo Egipto y a la
derecha con la corona del Alto Egipto). A ambos lados, Ramsés II se erige como
sacerdote de Iunmutef frente a una mesa de sacrificio. Los discursos escritos
de Ramsés II como Iunmutef consisten en una fórmula de sacrificio y pureza para
el per-who (las cámaras de muerte de Ramses I) y para las víctimas, que estaban
destinadas a Ka Ramses I.
Doble escena en el dintel interior
En las
paredes de esta columnata, Sethos I y Ramses I, como reyes deificados, reciben
los sacrificios y ritos de Ramses II, el hijo y sucesor de Seti I, así como una
carrera de culto antes de Osiris y Seti I. La función de este vestíbulo puede
ser la de uno La "mesa sagrada" para los adorados en los dioses del
Templo Qurna, especialmente la tríada tebana, junto con Ramsés I, debe ser
entendida.
A ambos
lados del techo (arquitrabes sur y norte) de la sala XXVIII / sala de Lepsius F
hay textos casi idénticos, que consisten en una dedicación de Seti I para su
padre Ramses I. Solo difieren en el título de Ramsés I, quien también es el
destinatario de la inscripción de dedicación.
En el
arquitrabe sur (lado norte) se encuentra la fórmula de dedicación.
Seti I. "Lo hizo como su monumento a su padre,
el dios perfecto (Mn-ph.tj-re), es decir, plantar para él una casa de millones
de años, en el lado oeste de Tebas".
La segunda
inscripción de dedicación de Seti I se encuentra en el arquitrabe norte, lado
sur fórmula de dedicación de una sola línea.
En el lado
sur se encuentran más inscripciones en el techo en el llamado "vestíbulo".
El texto de una línea consiste en una fórmula de dedicación de Ramsés II, en la
cual el templo se llama la "Casa de
los Millones de Años", y se informa que el templo fue construido de
"piedra arenisca perfecta" (Fuente: M. Ullmann: ÄAT Bd. 51, P. 275).
En el lado
norte del vestíbulo hay otra inscripción en el techo, (que también es una
dedicación inscrita por Ramsés II y en la que afirma que"... lo convirtió en un monumento a su padre, el Rey Mn. pH.tj-Ra,
es decir, construir una casa de millones de años para él, en el lado oeste de
Tebas, de piedra arenisca perfecta, mientras que Amun descansa en él, como Re
en su horizonte"(cita: M. Ullmann, ÄAT, Vol. 51, p. 276).
La pared
posterior izquierda del vestíbulo tiene representaciones en 2 registros con 1
escena cada uno:
Registro I:
(arriba)
Ramsés II
sacrifica comida a Amun-Re, Chons, y el deificado Ramsés I. (ver foto)
Registro II. (Abajo):
Registro II. (Abajo):
Ramsés II
en el culto corre con un jarrón " hes" frente al entronizado Osiris y
Seti I, ambos en un quiosco.
Las
ilustraciones en la pared de la derecha muestran dos registros
Registro I.
(arriba)
Ramses II
es llevado a Amun y Mut por Atum y Month (con un signo de Anch en la mano) con
los estándares de Upuaut y Jonsu.
Registro
II. (Abajo):
Ramsés II -
seguido por Thoth, quien escribe en el muro de Heb-sed, es conducido por Month
a Amun-Re y Ramses I.
La pared de
entrada derecha (a la derecha, vista desde el pasaje), con pasaje a la Sala I
del Hipóstilo, también fue decorada e inscrita por Ramsés II. Lepsius había
dibujado este muro con ambos registros (I. y II.) Durante su expedición (ver el
dibujo a continuación).
Ramses II es conducido por los dioses
Atum y Month al entronizado Amun-Re y el coraje de pie detrás de él, antes de
que Amun-Re sean los estándares de Upuaut y Jonsu.
Ramses II es liderado por Month (quien le
muestra el signo de Anch) y el dios Atum al entronizado Amun-Re. Detrás de
Amun-Re se encuentra la diosa Mut. Frente al dios entronizado, Amun-Re es un
estándar del Upuaut y el dios Chons.
II. Registro: (abajo)
Ramses II
está liderado por Month-Re, que tiene una marca en la nariz, frente al
entronizado Amun-Re, detrás del cual se encuentra el deificado Rey Ramsés I.
Detrás del rey se encuentra Thoth, quien registra los reinados de Ramsés II en
Palmrispe.
La pared
lateral izquierda - interrumpida por la puerta a la izquierda, el templo
estrecho del vestíbulo se completó debajo de Ramses II - así como la pared
lateral derecha. Los relieves (en 2 registros) muestran a Ramsés II en actos
sacrificiales y rituales ante los dioses y el deificado Ramsés I.
En el registro superior, Ramsés II ofrece
vino a Osiris, el señor de los dos países. En la escena frente a él (a la
izquierda en la imagen), la tríada tebana se para frente a una mesa de ofrendas
ricamente cubierta.
Ramses II fuma y difama antes de Theban
Triad y Ramses I.
En el lado
izquierdo del vestíbulo (vestíbulo) hay una puerta que conduce a un estrecho
callejón del templo, desde donde se ingresa a las salas mortuorias de Seti I,
así como al área del matadero destruido hoy. Sobre el dintel interior se
encuentra el disco solar alado, debajo del cual hay tres líneas de texto con el
nombre y los títulos de Seti I y Ramses II, y en las jambas de las puertas
interiores están nuevamente los nombres y títulos reales de Para ver a Seti I.
Sobre el dintel está el disco solar
alado, debajo de él en el dintel tres líneas con los títulos y el nombre de
Ramses II (PM II², 417, 103a-b)
En el oeste
del pequeño vestíbulo, hay tres salas mortuorias para Ramsés I, todas dedicadas
al deificado Padre de Seti I. Sobre el dintel a la capilla derecha, Ramsés II
(en una escena aún parcialmente preservada) sacrifica flores al entronizado Amón,
el de pie detrás de él Jonsu y el deificado Sethos I.
Vista del pilar derecho, sala XXIX
y a la derecha, sala XXXI.
y a la derecha, sala XXXI.
En el dintel y la jamba de la
puerta están los títulos reales y los nombres de Ramsés II.
En la pared
lateral derecha que es interrumpida por una puerta a un espacio de paso I. del
Hipóstilo, las representaciones continúan desde la pared de entrada derecha.
Aquí sacrificó las flores de Ramsés II (arriba) antes de Amón y él le da un
sacrificio a un dios y al deificado Ramsés I. En la segunda pestaña (abajo) se
arrodilla en la segunda escena frente al entronizado Amun-Re y el de pie detrás
de él, el valor de la diosa que lo corona. Detrás de Amun-Re están Chons y el
difunto Seti I.
Al igual
que en la sala hipóstila, estas representaciones en el muro sur muestran el
tema de la confirmación y la renovación.
Pared lateral derecha del vestíbulo
Justo en la
imagen, la puerta del pasillo I. hacia el Hipóstilo. A la izquierda muestra la
representación en el segundo registro (el primer registro anterior se pierde)
el Rey Ramsés II arrodillado frente al entronizado Amun-Re y Jonsu subyacentes
y el Seti I deificado Detrás del rey arrodillado está el coraje de la diosa.
Amón y Mut sostienen ramas de palma con "eterna renovación de los años de
vida" para el rey en sus manos.
Ramsés II recibe "eternos
aniversarios de Amón-Re y coraje".
En la pared
lateral derecha de la sala XXVIII (vestíbulo), a la derecha, está el pasaje a
la primera sala del Hipóstilo. El dintel y las jambas de las puertas están
etiquetados con los títulos y nombres de los reyes Seti I y Ramsés II.
Sala XXIX (29) - Barque Ramses I.
De
particular interés es la sala XXIX (el centro de las salas de culto, que linda
con el vestíbulo hacia el oeste), en el que hay una impresionante puerta doble
en el frente.
La
inscripción en la puerta falsa deja en claro que estos son del "Horus viviente, que aparece en Tebas, que
vive en los dos países, el rey del Alto y Bajo Egipto Seti I" para su
padre Ramses fue donado. Una flor de loto llena el marco real de la puerta a
través del cual emerge el difunto. Además, uno aprende del texto de inscripción
que Seti I construyó para su padre Ramses I, una gran casa que fue destruida
con electrones. Los lados muestran a Ramsés I sentado como el dios Osiris en el
trono.
Las imágenes en la puerta falsa no son
visibles en la fotografía.
Ver el dibujo de Lepsius.
Puerta falsa en el área de culto ritual
para Ramsés I
Ramses I.
posado en ambas alas en un quiosco. Un halcón se sienta en el techo del
quiosco. Por encima de la parte media de la puerta falsa se encuentra el sol
alado, y debajo de ella inscripciones con sus títulos y nombres, así como en
las bandas medias y laterales de la puerta.
En la pared
sur de la sala intermedia (sala XXIX), que linda con la antecámara (vestíbulo)
del complejo de culto mortuorio para Ramsés I al oeste, hay un volumen de
inscripción debajo de la representación escénica con una dedicación de Seti I a
su padre Ramses I, en que el templo se llama la "casa del millón de años". A la entrada de la Sala XXIX también
hay dos fórmulas de dedicación de Seti I a su padre. Ambos llaman un "espacio de imagen de culto para su magnífica
corteza de imagen de culto para la eternidad", lo que sugiere que en
esta sala la corteza procesional (con la imagen de culto) de Ramsés debí haber
sido colocada, aunque no está en ninguna parte de las paredes o en el templo
que se muestra. Al igual que la corteza de culto de Seti I, ella acompañó la
corteza de Amun-Re durante el festival del valle.
La entrada
a la sala XXIX (la capilla central en el culto funerario de Ramsés I) está
decorada con una imponente decoración del techo, que consiste en cartuchos de
Seti I y Ramsés I y una decoración de estrella.
Una impresionante decoración del techo
con los cartuchos de Seti I y Ramses I y con estrellas se encuentra en la
entrada de la habitación XXIX. (el vestíbulo en el área de culto a la muerte de
Ramsés I). El dintel sobre la entrada está decorado con un buitre con alas
extendidas.
En la parte
superior, debajo del techo y el arquitrabe, hay un área que solía estar
etiquetada con el nombre real (similar a la entrada exterior del pórtico en el
vestíbulo. Debajo de esta área hay una ranura en la barra superior En el centro
de la ranura hay un disco del sol, a la izquierda y a la derecha de los cuales
se encuentran los cartuchos de Seti I y Ramsés II.
En el
dintel hay escenas con Ramsés II y Seti I ante los dioses.
Ramses II ante el itifálico Amun y coraje, Ramses II ante la tríada tebana, Seti I ante la tríada Theban y Ramses II ante el itifálico Amun y la diosa Isis.
Ramses II ante el itifálico Amun y coraje, Ramses II ante la tríada tebana, Seti I ante la tríada Theban y Ramses II ante el itifálico Amun y la diosa Isis.
Puerta a la
habitación H (a Lepsius)
LD 1. -
Ramsés II antes de la tríada tebana
LD 2. -
Ramsés II Ante el itifálico y el coraje
LD 3. -
Seti I. antes de la Tríada Tebana
LD 4. -
Ramsés II antes de la itifálico Amun-Re e Isis
LD 5. -
Ramsés II sacrifica vino antes de Amun-Re
LD 6. - Un
rey cuyos dos cartuchos fueron eliminados y por el nombre de un rey
(............. - Merenptah) | fueron sustituidos, sacrificando vino antes que
Amun-Kamutef
LD 7. -
Ramsés II sacrifica vino a Amun-Re
LD 8. -
Cartuchos usurpados (hoy ya no existe un nuevo nombre)
detectable), el rey se enfrenta a Amun-Re
detectable), el rey se enfrenta a Amun-Re
LD 9. -
Seti I sacrifica vino a Amun-Kamutef
LD 10. -
(destruido) (probablemente: Ramsés II sacrifica vino en Amun-Re.
En las dos
paredes laterales de la sala XXIX, las inscripciones de dedicación anteriores
en la base son representaciones de la corteza de Amón, que se identifican
perfectamente por su arco con cabeza de carnero y ornamentación severa como la
corteza de Amón. Frente a ella está Sethos I en ambos casos, lo que sugiere que
en la procesión a través de la casa de un millón de años (templo mortuorio) de
Seti I, la corteza también hizo una breve parada aquí en las habitaciones de
Ramsés I.
Un gran
relieve en la pared izquierda (sur) de la cámara muestra dos escenas En la
primera escena, Seti I. fuma y calumnia ante la corteza de Amón, que se
encuentra en un pedestal (en el pedestal también aparece el rey y sostiene el
cielo, entre ofrendas y estándares). En la segunda escena, Seti I unge a su
deificado padre Ramsés I. En la base de la pared hay textos sagrados. La pared
opuesta tiene la estructura opuesta.
Relieve de gran formato en el lado
derecho de la pared de la habitación: (primera escena) Imagen de abajo: la
corteza de Amun-Re montada en un pedestal con los estándares en el pedestal.
Sala XXX
La función
de las dos habitaciones adyacentes XXX y XXXI. Algunos egiptólogos los
interpretan como cuarteles de coraje y Jonsu, pero sus ladridos no se muestran
en ninguna parte y las escenas de víctimas preservadas en las habitaciones son
demasiado inespecíficas para una determinación precisa de la función.
En el dintel y en la jamba de la puerta
izquierda hay textos de Ramsés II; en la jamba de la derecha, textos de Seti I
y Ramsés II.
Sobre la
entrada del depósito de cadáveres izquierdo de Ramsés I (Habitación XXX) hay un
alivio que muestra a Ramsés II frente a los dioses Amun-Re y Mut, así como al
deificado Sethos I parado detrás de ellos. Dentro de la puerta están los
cartuchos de Ramses II.
Por encima de la puerta de la cámara
izquierda, Ramsés II se encuentra con un incensario frente al entronizado
Amun-Re, el coraje y el deificado Sethos I.
Sala XXX - pared lateral derecha
Escena 1: Ramsés II sacrifica flores frente a Amun-Re
- a la derecha de la puerta del vestíbulo
Escena 1: Ramsés II sacrifica flores frente a Amun-Re
- a la derecha de la puerta del vestíbulo
En la pared
lateral derecha, así como en la pared izquierda, hay representaciones de Ramsés
II. En la pared lateral derecha hay tres escenas en las que el rey ofrece
flores ante Amón-Re, su nombre se sacrifica con valentía y antes de que el dios
Jonsu incienso. En la pared izquierda de la cámara XXX, el rey sacrifica flores
frente a Amun-Re, vino antes de la bolsita y ungüento antes de Thoth.
Ramsés II sacrifica flores frente a la entronizada Amun-Re
Amun-Re mira hacia afuera
La primera escena a gran escala en la
pared izquierda de la cámara muestra al rey (Ramses II) en la ofrenda de flores
frente al entronizado Amun-Re. Detrás del dios están los nombres y títulos del
rey.
El rey sacrifica vino ante la diosa
Sachmet
El rey sacrifica el ungüento ante Thoth
Sala XXXI
La función
de la sala de culto mortuorio correcta (sala XXXI / sala Lepsius G) para Ramsés
I es desconocida hoy. Por encima del dintel exterior de la cámara se encuentra
Ramsés II. Con un incensario frente al entronizado Amun-Re y la diosa Mut de
pie detrás de él. Desafortunadamente, la parte superior de la presentación ya
no está disponible hoy.
Sobre el
dintel hay representaciones: Ramsés II con quemador de incienso frente al
entronizado Amun y el coraje de pie detrás de él y Sethos I.
En el
dintel y en la jamba de la puerta izquierda: textos de Ramses II / jamba de la
puerta derecha: texto de Seti I y Ramses II.
La pared
izquierda de la sala XXXI muestra actos rituales de Ramsés II ante los dioses.
En la primera escena fuma y difama antes de Amun-Re, en la segunda escena
sacrifica incienso y hace una donación de agua con coraje y en la tercera
escena Ramses II ofrece material a Re-Harachte, el dios del sol.
Tres
escenas con ritos de Ramsés III. - lr: el rey libiert ante Amun-Re; sacrificar
incienso y dar una donación de agua con valor; sacrifica tela antes de
Re-Harachte.
En la pared
posterior de la cámara de culto mortuoria derecha de Ramsés I (Sala XXXI),
Ramsés II sacrifica a Lattich frente al ithyphallic Amun-Re-Kamutef.
En la pared frontal de la sala XXXI,
Ramsés II sacrifica al dios itifálico Amun-Re-Kamutef.
En la pared
lateral derecha hay 3 escenas: Ramses II sacrifica jarrones nemset frente a
Amun-Re sacrifica dos jarrones nemset con coraje y vino ante Chons.
Ramsés II sacrifica un jarrón delante de
Amun-Re
Izquierda: Ramsés II sacrifica vino antes
de Chons - Centro: Ramsés II sacrifica 2 jarrones nemset con coraje - Derecha:
Ramsés II sacrifica 1 florero nemset delante de Amun-Re.
Sala XXXII –XXXIII
Un estrecho
corredor entre la casa del templo y la pared circundante conduce a las culturas
funerarias de Seti I y a las habitaciones del matadero, que hoy están
completamente destruidas. Los pasillos conducen a estos dos grupos de salas. El
corredor conduce a las ruinas de las instalaciones de los mataderos. Al
corredor hay dos entradas: la primera entrada está en el extremo izquierdo del
pórtico y la segunda entrada está en el lado izquierdo del Ramses-I.-Vorhalle
(pórtico).
Sala XXXIV
Desde el
claustro del templo del sur una puerta
estrecha conduce a las cámaras mortuorias de Seti I. De las tres tumbas
mortuorias destruidas hoy (ver foto a continuación), que están precedidas por
un vestíbulo al igual que en las cámaras mortuorias de Ramsés I, están hoy solo
se han conservado las entradas. Las representaciones en el dintel y la jamba de
la puerta exterior se destruyen hoy.
Sobre la
puerta interior hay un Chekerfries en la parte superior con los nombres del Rey
Seti I y Ramses II, incluida una escena doble, que está dividida por una
columna de texto con el nombre de Seti I:
Izquierda:
el arrodillado Rey Seti I en el sacrificio del vino ante los entronizados
Chons;
Derecha: el rey arrodillado (¿posiblemente también de Seti I?) Sacrificios ante una deidad entronizada.
Derecha: el rey arrodillado (¿posiblemente también de Seti I?) Sacrificios ante una deidad entronizada.
En el
dintel hay una doble escena: el arrodillado Seti I en el sacrificio del vino
frente al dios entronizado Chons - derecha: escena destruida: el rey
(probablemente también Seti I) ante una deidad - entre ambas representaciones
una línea de texto. Dejó atrás las inscripciones de Chon con los títulos y
nombres de Seti I.
En la pared
de entrada izquierda (a la izquierda), el rey de pie con la corona del Alto
Egipto en la cabeza (solo la cabeza permanece hoy). - Sin mención en la tarde.
En las
paredes del vestíbulo aguas arriba de los tres Totenkulträume Seti destruidos,
he recibido varias representaciones interesantes. Sin embargo, las
representaciones en estos muros no parecen haberse completado durante la vida
de Seti I, ya que la mayoría de los cartuchos se llaman Ramsés II, al igual que
los pocos muros sobrevivientes de las salas mortuorias de Seti I XXXVI y
XXXVII. Porter & Moss sin representaciones o inscripciones?
En la pared derecha del vestíbulo de las
tres salas de tumbas casi muertas hay una escena de gran formato con el
cartucho Ramses II y el "bullicio de los cuatro terneros".
En el lado izquierdo del bullicio de las
pantorrillas hay una escena de la época de Seti I, que muestra al rey
sacrificando cuatro cajas de telas coloridas para Amón.
El extremo izquierdo de la pared (visto
desde las habitaciones de la morgue) muestra a Ramsés II antes de Re-Harachte
mientras sacrificaba vino.
En el
extremo izquierdo de la imagen, se puede ver la puerta de la habitación XXXIII
(un corredor alargado que corre entre la pared circundante y el templo). Las
dos puertas a la derecha conducen a las capillas funerarias ahora destruidas de
Seti I (sala XXXV y XXXVI).
Muro de entrada justo al lado de la puerta:
El rey de
pie se vuelve hacia la entrada, lleva la corona del Alto Egipto en la cabeza.
El rey (Seti I.) incienso y liberación
ante Osiris. Entre el rey y el dios se encuentra una mesa de sacrificio con
flores. A la izquierda y a la derecha de la ilustración están las puertas de
las habitaciones XXXV y XXXVI, a la derecha de la entrada a la cámara XXXVII.
La parte trasera y las particiones de las salas XXXV y XXXVI están destruidas.
Patio:
El portal
derecho (en el norte) conduce a un amplio Sonnenhof y las capillas para el dios
del sol: Los relieves en el Sonnenhof probablemente se completaron en el año 30
Ramses II en preparación para su primer festival de jubileo (fuente: GEO -
Valle de los Reyes).
Pórtico - lado derecho
En la parte
superior, aún se conserva parte del muro sobre la puerta (entrada desde el
pórtico al Sonnenhof) está el disco solar alado Debajo hay un surco, en el
medio del cual también está el disco solar con un uraeus izquierdo y derecho;
de lo contrario, solo se pueden ver los cartuchos de Seti I y Ramsés II.
Sobre el
dintel se encuentra el disco solar alado; debajo de él, una garganta hueca, en
medio de la cual se encuentra el disco solar alado. En el dintel se ven dos
líneas: arriba, nuevamente, un disco solar alado y en la segunda línea abajo,
los nombres Horus de Seti I y Ramsés II.
En las
jambas de la puerta izquierda y derecha hay dos columnas de texto con los
títulos reales de Seti I y Ramses II, así como textos sagrados para ambos.
Mi
agradecimiento nuevamente a la Sra. Elke Noppes (MA), la Sra. Gertrud
Lingens-Reader por el Dr. med. Karl Leser (fallecido en 2019), www.isis-und-osiris.de
y la Sra. Elvira Kronlob por su permiso para usar sus fotos, sin las cuales esta
extensa descripción del templo no hubiera sido posible.
Bibliografía
Casas por
millones de años para Seti I./Gitta Warnemünde pdf
"Conociendo el pasado" / 100 años en
Egipto / Instituto Arqueológico Alemán El Cairo 1907-2007 /
El mundo de
los faraones por R. Schulz y M. Seide, ISBN: 9783848008353
G. Dreyer
u. Daniel Polz (ed.), Ph. Zabern Verlag 2007
Luxor y el
Valle de los Reyes / National Geographic Art Guide / Kent Weeks 2005
Casas del
quinto millón de años, Stefanie Schröder, 2010 Harrassowitz-Verlag
ÄAT, Vol.
51, Las casas de los millones de años, Martina Ullmann, Harrassowitz-Verlag
2002,
El templo
mortuorio de Seti I en Qurna, Rainer Stadelmann, DAIK 2001
Pilar de su
madre - asistencia de su padre; Diss. Ute Rummel, Hamburgo 2003, Parte I.
PM = Porter
& Moss, Bibliografía topográfica de textos jeroglíficos antiguos, relieves
y pintura, 1927-1952)
Regine
Schulz y Hourig Sourouzian (2007). Regine Schulz y Matthias Seidel, ed. Egipto.
El mundo de los faraones. Tandem Verlag GmbH. p. 208.
ISBN 978-3-8331-1037-5.
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