Con
Seti I, Karnak volvió a empezar boom de la construcción. El programa de
restauración para eliminar las huellas del periodo de Amarna alcanzó su clímax.
Sobre todo, bajo Seti I. Los trabajos de restauración en los muros del templo
encargados por él documentado mediante inscripciones.
Karnak
era el lugar sagrado del antiguo Egipto del centro religioso y sede de
festivales religiosos, como Opet, Sed y otras festividades, así como el lugar
para la coronación de los nuevos Reyes y residencia del dios estatal Amón. El
rey Seti I también dejó atrás en Karnak trazas talladas en piedra para la
eternidad.
Un
ejemplo impresionante de actividad constructiva Seti I en Karnak es el Gran
Salón de las Columnas en el distrito de Amón. Aunque la idea para esta
arquitectura fue en la época de Haremhab la finalización solo se logró bajo
Seti I y su hijo y sucesor de Ramsés II.
En
general, sus edificios más importantes estaban en Karnak:
La
construcción de la parte norte de la gran columnata en el Templo de Amón;
La
renovación y renovación de varios pilones en el Templo Karnak
Restauración
y renovación de estelas y Santuarios de la estación de Tutmosis III y Amenhotep
II.
Salón de Columnas (Sala Hipóstila)
Uno
de los edificios más imponentes de la época de Seti I es sin lugar a dudas la
creación del Gran Salón de Columnas. Está situada frente a la Amenhotep III -
usando bloques más antiguos - erigen III pilones, que hasta entonces formaba la
fachada del Gran Templo de Amón. Seti I sin embargo, en su relativamente corto
reinado solo se le concedió el privilegio de parte norte del salón, mientras
que su hijo y sucesor Ramsés II asumió la parte sur. Se encuentra el llamado
hipóstilo entre el III Pilón y el iniciado por Haremhab y bajo sus sucesores de
Ramsés I y Seti I. Antes de la construcción del hipóstilo, había un patio en
esta zona, decorado con árboles y arbustos como jardín. Un estanque que había
existido hasta entonces se rellenó al inicio de la construcción (1).
La
historia constructiva del Gran Salón con columnas no se aclaró claramente
durante mucho tiempo - Lepsius en sus notas informa de bloques con el nombre
del rey Ay y de documentos con el nombre de Amenhotep III en la parte sur del
II pilón destruido. Aunque ni una sola de las columnas del salón hipóstilo fue
jamás construida por Ramsés I, desde luego tenía cierta parte en la decoración
la parte trasera del II pilón. En la parte trasera de la torre norte del II
pilón. Los pilones, que también forman la pared frontal del Gran Salón de las
Columnas, son cinco escenas en el cuarto registro con los cartuchos de Ramsés
I. Están situados justo debajo del friso de Seti I, que es a lo largo del muro
inmediatamente bajo los bloques del techo, que entrada norte del Salón
Hipóstilo. Estas cinco escenas de la época Ramsés I fue descrito en detalle por
Legrain en su obra "Les temples de Karnak, cap. IV".
El
segundo pilar se construyó bajo Haremhab, al igual que el Ampliación con una
nueva puerta, pero las letras y la decoración solo se completó parcialmente
hasta la muerte del rey (que murió hacia 1304 a.C.). Chr.). Parece que el
fundador de la dinastía XIX, su sucesor Ramsés I, tuvo tiempo para solo unos
pocos proyectos durante su breve reinado, incluyendo la finalización de la
decoración del Segundo Pilar (véase: Golvin y Goyon 1987: 44; Seele 1940:
12-22) y también con la decoración temprana de la parte trasera
de la Torre norte. Según Seele SAOC 19/1940, Chicago y A. Schlüter en Egipto y
el Antiguo Testamento 78 (4), Ramsés I también pudo haber reemplazado a los ya
existentes cartuchos de Haremhab por su propio (7)
Detrás
de los dos las torres del II pilón, el III pilón, construidas por Amenhotep
III, allí había entonces un gran espacio abierto patio que Seti I usó para
crear un nuevo lugar para celebraciones importantes rituales y festivales.
Tenía un gran salón hipóstilo con 12 de altura Erigir columnas de arenisca que
sostengan la nave central del nuevo salón y 122 columnas menores de arenisca
que formaban las naves laterales. El tejado estaba cubierto con bloques de
arenisca de tal manera que la luz los sacerdotes podían caer al vestíbulo por
las rendijas superiores de las ventanas (7).
La
hipótesis es que no fue Seti I, sino uno de los suyos su predecesor, que tenía
construido este Gran Salón de Columnas, fue reemplazado por la investigación
del edificio refutada. Peter Brand (Universidad de Memphis) demostraron que las
inscripciones más antiguas en las ventanas y los arquitrabes de la columnata
central de la época de Seti I (7). Bajo Seti I. Los muros interiores y las
columnas de arenisca del salón norte estaban cubiertos con Escenas y textos
decorados en relieve elevado. El vestíbulo - que estaba frente al III pilón,
fue cambiado. Las escenas de Amenhotep IV (Akhenatón) - en la pared norte -
estaban cubiertos con bloques de piedra (véase Sa'ad 1970) (7).
El
hijo y sucesor de Seti I completó y cambió el programa de decoración inacabado
de su padre a las paredes y las columnas (Brand 2000: 52-53; Seele 1940: 50).
Arquitrabes:
Los arquitrabes del
Salón de las Columnas también son interesantes, porque contienen Textos largos
de dedicatoria. Algunos de los arquitrabes aún están en su lugar sobre
el bloque de ábaco de las columnas más pequeñas. Algunas de las subpáginas del
Arquitrabe desde la época de Seti I, con los textos de dedicatoria, se
conservan rastros de su color original, con los que fueron decorados. La
retórica de estos textos de arquitrabe es muy grandioso, por el cual el propio
rey "como dios entre los dioses y como un gran guerrero". En los
textos, el salón y describía sus pilares en detalle, aunque a veces de forma
muy exagerada. Así que Se afirma que las columnas estaban recubiertas con electrones,
pero esto es no se encontraron rastros.
Algunos arquitrabes aún
se encuentran hoy en día sobre los bloques
de ábaco de las columnas más pequeñas en el hipóstilo, como este con los
cartuchos Seti ILa parte inferior del
arquitrabe tiene su conservan su color original, ya que su posición significa
que están protegidos de la destrucción por el clima.
Inscripciones dedicatorias y Notas de dedicatoria de Seti I
en el hipóstilo:
Desde
el Gran Salón de Columnas con la nave central elevada ya no pudo ser completada
por Seti I, Sus decoraciones en relieve y, por tanto, también las inscripciones
del edificio son limitadas en la nave central y en la mitad norte del salón. El
tejado del salón prácticamente ya no está presente hoy en día.
Descripción de las notas en la tarjeta:
TV
= nota de gol Wf = fórmula de consagración Wv = nota de dedicación.
Las
dos puertas del eje transversal de los hipóstilos Halle, en el norte y el sur,
cuentan con patrocinios de objetivos, el contiene el nombre de la puerta. Todos
los cartuchos de Seti Yo. son posteriores de Ramsés II. .
Solo la puerta norte, que conduce a la El templo de Ptah aún lleva el nombre
de Seti Yo. Esto es casi idéntico al de todo el salón.
Puerta
norte en la pared norte; - inscripción en Nota de gol 1 + 2:
TV
1 derecha y TV 2 izquierda = en el poste "El gran gol del rey de
Ober-u. Bajo Egipto, el señor de las dos tierras, Men-maat-Re, Sethos, amada de
Ptah, que estuvo activa en la casa de Amón"....,
Fuente:
Silke Grallert (6)
Wv
1 (nota de dedicatoria) mitad norte del pórtico = columnas 108-126 en el
arquitrabe (véase KRI I 204, 13-16; (6)
En
la inscripción, Seti I presume de haber erigido monumentos en la casa de Amón y
llena de columnas para su progenitor (Amón-Re), dentro de la cual descansa la
barca de Amón en su fiesta de la A principios de año.
Wv 2 (ventana): entre las columnas 74-80:
La (obra) que el rey ha realizado, por su padre, el rey de
los dioses, que construyó su casa y hizo que su templo fuera excelente en un
trabajo sobresaliente en la eternidad de la nHH, construyendo su
magnífica granja en WBA con grandes monumentos magníficos
iluminados con columnas de papiro de la WDA [....}." (6).
Wf
2-9 = Fórmula de consagración: en los pilares (arquitrabe) 108-126; 1-6;
67-73; 74-80; 81-88/89 - Fuente (6).
Las
fórmulas de consagración en las inscripciones del arquitrabe en la nave central
de la Los hipóstilos miran hacia el este (es decir, dentro del santuario),
mientras que las inscripciones en la mitad norte del hipóstilo en Dirección de
la nave central elevada, es decir, orientada hacia el sur son. En todas estas
fórmulas de consagración, el rey presume de la "Creación de un monumento a
su padre Amón-Re, el Rey de los Dioses y aquí menciona la creación de
un Hw.t-nTr titulado: Sethos-el-Amón-ha elegido-es efectivo en
la pr (casa) de la Amón. hecho de arenisca........"
También
elogia las magníficas columnas de papiro y un gran patio (abierto) donde los
homenajes de los países extranjeros y recibir los impuestos de todo Egipto, el
Cuerda de proa del Alto Egipto, la cuerda de popa del Bajo Egipto. (6).
Los Pilares del Hipóstilo:
Sobre
el Gran Salón de las Columnas se construyó 103 metros de largo y 53 metros de
ancho, y tiene un Superficie total de 5500 m² (1). En su día había aquí 134
columnas de papiro, que sostenía el tejado de madera del hipóstilo.
La
columnata central entre la las columnas representaban el camino de culto hacia
el Santo de los Santos del Templo de Amón. Seti I. tenía un total de 122 metros
de 15 m a cada lado de la columnata central columnas altas (circunferencia 8,40
m) con capiteles de papiro cerrados.
Los
campos pictóricos de las columnas del Hipòstilo fueron pintados bajo tres reyes
decorado. La mitad norte fue construida bajo Seti I. (columnas 81-134) el Sur
la mitad (pilares 13-74) y las columnatas (columnas 1-12), así como la primera
fila de la mitad norte (columnas 74-80) bajo Ramsés II Ambos faraones decoraron
de 1 a 3 casillas (tercios) en la ronda de la (Fuente: Sra. Elke Noppes www.aegyptologie.com ). Los campos de columnas sin
decorar solo se construyeron bajo Ramsés IV. con campos de imagen.
Las
inscripciones en las columnas consisten principalmente en los cartuchos de los
títulos reales, con el lado norte de la Gran Salón de Columnas de Seti I y en
la mitad sur su hijo Ramsés II.
Los campos de imagen de
las columnas eran Tres reyes. Seti I tenía el norte (lado izquierdo) en la
representación) La mitad de las columnas en finos relieves elevados decoran e
inscriben (Columnas 81-134).
En el norte La mitad de
la columna, encontrarás principalmente una decoración uniforme con los dioses
Amón-Re y Amón-Re-Kamutef. Sobre cuatro pilares hay otros dioses en lugar de
Amón-Rey, como en el pilar 109 Ptah como deidad principal y en el pilar 84, el
Mes de Dios. Ambos Los dioses tienen su propio complejo templario al norte del
hipóstilo.
Las paredes del hipóstilo:
Las
paredes interiores del hipóstilo difieren cualitativamente en su ejecución
artística. Mientras Seti I está en la parte norte representaciones en las
paredes interiores en un fino relieve elevado y así atestiguan la artesanía de
los artistas de su época, el trabajo se llevó a cabo en la parte sur de la
estructura bajo Ramsés II. en un estilo mucho menos detallado, lo que puede deberse
a un apresurado ejecución.
Las
paredes interiores del hipóstilo tienen un significado religioso como tema,
mientras que las paredes exteriores tienen un carácter completamente diferente.
Son por los artistas bajo Seti I en finos altorrelieves8y y representan
"testimonios inmortalizados en piedra" para los éxitos militares del
rey.
Seti
I tenía los textos y los relieves detallados en el norte muro exterior del
templo de Karnak, que ahora llamamos el "Muro de Seti" y que
originalmente superaba los 25 m de altura. El Las representaciones de Seti I
con sus campañas cubren toda la pared y corresponden en su disposición a la
secuencia cronológica de sus campañas militares.
Medidas adicionales de construcción de Seti I en Karnak:
Además,
Seti I restauró varios postes en Karnak. Esto queda claro en el lado norte del
pilar VII mediante varios cartuchos de sus predecesores, que fueron usurpados
durante las restauraciones. También tenía en el VIII Pilón, sustituir los
nombres de antiguos reyes por los suyos propios, y así como las
representaciones del dios Amón, que fueron borradas bajo Akenatón. Además,
durante el programa de restauración, Estelas de Seti I de antiguos gobernantes
(incluida una de las estelas de Amenhotep II). frente al VIII Pilón) (1).
También
se realizaron trabajos de renovación en el santuario de Tutmosis III. Seti I
renovó seis pilares de Osiris que, sin embargo, sí fueron usurpados por su
sucesor Ramsés II tras su muerte (1). Más Se realizaron trabajos de
restauración en una puerta de acceso a las cámaras de la Hatshepsut en la zona
central del templo y en el santuario de Amenhotep II y otros edificios en
Karnak (1). En el centro del patio de la cachette, un Estela de Seti I, que
ahora se encuentra en el Museo de El Cairo.
II. Pilón:
Seti
I./posiblemente también Ramsés I. tuvo un (trasero) en el segundo pilón (PM II²
148g-h) en el registro 3º-5º Condecoraciones que más tarde fue usurpado por su
hijo y sucesor Ramsés II. Las escenas muestran al rey ante los dioses y en la
III registran el Rey con una diosa que inscribe su nombre en las hojas de la
Persea-Baumens escribe mientras el rey se arrodilla ante él y vive de Atum.
Todas
estas escenas en el paso al II Pilar eran - como antes - fueron posteriormente
usurpados por Ramsés II y, por tanto, no se mencionan aquí Discutido con más
detalle.
(posteriormente usurpadas por Ramsés II)
y escenas en la parte norte trasera del II Pilón (Ramsés I y Seti I.)
- Dibujo: PM II² 148g-h -
Las
representaciones de la época de Seti I (más tarde parcialmente usurpada por
Ramsés II.) comienzan en el extremo sur del ala norte del II Pilón
(véase PM 151 en el plano) - (atrás del II. Pilón y a la derecha del
pasaje PM 148) y mostrar al rey en varios actos sacrificiales ante el dios
principal Amón-Ré/Kamutef y normalmente una deidad distinta de "Dios
secundario" (como Ptah, Mut o Chons).
pared oeste, mitad norte - extremo sur (PM II² 151, III. Registro)
El rey está
representado por Isis/Hathor (?) (con un sistrum en la mano) a los entronizados
Amun-Re y Courage. Detrás del rey (Seti I) se encuentra Khons, que relataba los
años de reinado y las festividades Heb-sed de la Königs en una panícula de
palma. Chons está aquí representando al dios Thoth.
Sobre la Cabeza del Rey
(que muestra rastros de múltiples revisiones) hay un gran "disco" que
está en el relevo hundido y se convirtió en un "Decoración anterior".
En el disco se encuentran los cartuchos de Seti I [Men-maat-Re] y el
nombre de Amón, aunque ellos El nombre de nacimiento del rey en el segundo
cartucho la mitad. Por tanto, Legrain sospechaba que esto Disco grande a una
representación anterior desde la época de Haremhab o Ramsés I, posiblemente una
gran barca Amun con cabezas de ariete en la proa y popa y posteriormente
completamente borrado y redecorado por Seti I. Solo el disco solar
profundamente cincelado es (2).
Bajo
esta representación de gran formato en el III. En el IV registro (abajo) siguen
tres registros más Escenas de derecha a izquierda con escenas de dioses.
Las
otras representaciones en el ala norte (lado izquierdo del plano) muestran
según PM 152 cuatro registros con representaciones (en parte aún Ramsés I - o
posiblemente incluso desde la época del rey Haremhab (?) — en algunos casos
según Relieves de Porter y Moss de Haremhab entre los de Ramsés I. o Seti I.
sigue siendo reconocible).
Registro: (arriba)
Según
Porter & Moss, aquí el rey Seti I en la primera escena en dos escenas
(Escena 2 y 7) sacrificando pan blanco a los dioses Set y Neftis (escena 2) así
como en la escena 7 junto con su Ka, donde él comida a los itifálicos
Amón-Re y Hathor. Las otras escenas en este registro.
Ramsés I- II registro: En el registro II,
El
rey Seti I también aparece en nueve escenas antes de los dioses con diversos
actos como incienso, sacrificios, y el ritual de "conducir a los
terneros". En las dos últimas escenas, Seti I lo muestra siendo maldecido
por los dioses de Khon y Atum al templo, y son guiados por Amón-Ré, junto con
Hathor. (que está detrás del dios). Ante el rey arrodillado se encuentra el
dios Thoth, que celebra los años de reinado sobre su panícula de palma escribe.
Cabe
mencionar un acto ritual en la sexta escena de este registro: "La erección
de la tienda de campaña" ante el dios Amón-Re-Kamutef. Seti I se
presenta ante el dios Amón-Re-Kamutef. Entre la representación del rey y
del dios está un "andamio" con la tienda "sHn.t". El
poste central tiene una punta bifurcada y está sostenido por dos vigas de
soporte en cada uno de los cuales, dos hombres decorados con plumas Sube.
Durante
muchos años, esta representación se ha descrito como "Competición de
escalada/ceremonia de escalada". Teniente Frank Feder (véase Egipto y el
Antiguo Testamento Vol. 33:2), esta interpretación puede interpretarse hoy en
día ya no se puede mantener. Aquí, en realidad, está el "Montando la
tienda de campaña" - probablemente el objeto de culto más
antiguo del dios Min para los kA (Tauro). Teniente Frank las plumas son
los hombres trepadores nubios —o hombres del sur. Egipto - que acompaña al dios
desde su tierra natal de Punt y los postes completan el revestimiento de la
tienda.
También
en los registros III y IV (PM 152) hay escenas de la época de Seti I. La escena
principal de la decoración original ocupaba en su día toda la longitud del lado
norte del II pilón. Torres y era tan grande como la suma de los registros
segundo y tercero (o más) - probablemente incluso parte del cuarto registro y
dos grandes barcazas (la barca de Amón y otra remolcando barcaza con remeros a
bordo). Esto se sigue en el tercer registro Otras seis escenas de sacrificio
del rey ante los dioses: sacrificando el Maat antes que Amón-Kamutef y Hathor;
al sacrificar comida, Amón-Re y Hathor; sacrificios de leche y 4 vacas a
Amón-Kamutef y Hathor (Dama de Buto, Hierakonpolis); sacrificios de la pareja
ante Amun-Re y Hathor (Dama de Punt); y por último, pero no menos importante,
en la unción de lo itipfálico Amón-Re con Hathor (la señora de los dos rincones
del delta).
El
las primeras escenas del IV registro en la pared oeste ya se crearon bajo el
reinado de Ramsés I y lo mostró sacrificándose ante los dioses (fuente: K.
C. Seele, La coregencia de Ramsés II con Seti I y la fecha del Gran Salón
Hipóstilo en Karnak - Chicago 1940). Esto Las inscripciones originales en la
parte trasera del segundo pilar eran así profundamente grabadas en el hecho de
que fueron parcialmente reemplazados en la revisión en el tiempo de Seti no
pude ser completamente borrado. Esto Las zonas se cubrieron con yeso, que luego
desapareció y detrás de los bajorrelieves de Seti I, restos de la Se pueden ver
escenas originales.
En
el total trece escenas del IV Registro, Seti I aparece sacrificándose Khons,
Amun-Re y Mut, Min (Amun-Kamutef), Re-Harachte, Hathor y Mut.
Representación de la barca:
En
el extremo sur de la Pared oeste del Salón Hipóstilo (pared interior trasera
del II Pilón - parte norte) había una imponente representación de la barca de
Amón, Userhat (2). La representación original que muestra las escenas la
fachada este del III Pilón (Ramsés II) mostraba el gran Bark User, que es
soportado por otro, barcaza, movida por remeros, que es hacia Luxor.
La
disposición de la representación ha sido durante la ampliación completa del
Salón Hipóstilo con la gran barcaza Userhat sustituida por una más pequeña
barcaza, que ya no era de remeros, sino de remeros, sino de barcazas fue
remolcado por otro barco con tres dioses y el propio rey. Esto dos barcos más
pequeños muestran signos de modificación. Después Champollion hay tres dioses
en la barca remolcada delantera y el propio rey (Seti I). "Al frente de la
proa hay tres Estandartes (Upuaut, el Falcon y el Royal Cartucho) (2). La
cabeza de la primera figura divina se ha separado. Parece que sí cabeza de
chacal, lo que indica Upuaut. La segunda La figura es el rey, Sethos-Merenphat,
el tercer cabeza de carnero y El cuarto con cabeza de halcón." (2).
- (PM II² 152, III. Registro, 1 escena) –
El Rey (Seti I) se
encuentra sobre la barca de Amón-Re, que está sostenida por otra barca
(izquierda de la barca real - ya no aparece en la imagen). Lleva el azul Helm
(Chepresch) y arroja granos de incienso en el Bajo consumo de tabaco. Delante
de él se alza una superestructura de barcaza más pequeña, que fue construida
por las almas de Nechen y Pe.
- (PM II² 152, III. Registro, 4ª escena (PM II² 152) –
El rey arrodillado Seti
I sacrifica 4 vacas y dos recipientes de leche Amón-Kamutef y Hathor (ya no
aparecen en la imagen) En el texto anterior la cabeza del rey se llamará
Sethos-Merenptah y Men-maat-re
Oeste - (PM II² 152, III. Registro, 5ª escena) –
El rey arrodillado
sacrifica a la pareja al dios Amón-Re y a las personas detrás de él Diosa
Coraje (ya no aparece en la foto).
Por
Porter & Moss se encuentran en el poste de la puerta (PM 163 b) en la
esquina noreste del Gran Salón de Columnas (que conduce a una escalera) y
en el dintel (PM II² 163a-b) el nombre y título de Seti I
(véase Plan arriba)
El
están situados (según PM) en el poste de la puerta en la esquina noroeste
del Gran El Salón con columnas (la puerta también conduce a una escalera)
lleva los nombres de Seti I (PM II² 161 b).
Muro exterior norte, a la derecha (oeste) del pasaje – PM
170
Teniente
de la disertación de Ute Rummel (pilar de su madre -Ayuda de su padre - versión pdf online, p. 120), Iunmutef aparece aquí como el
iniciador del rey (Seti) I.) en un contexto inusual para él: junto a Amón-Re
Seti I (seguido por su Ka) los cartuchos terrestres extranjeros subyugados.
Iunmutef está representado aquí con una iconografía inusual. Lleva un Peluca
con brazos largos y delantal con perchas de Uraeus. La escena se extiende sobre
dos registros (PM 170).
Discurso
del Iunmutef: "[...] Tengo todas las tierras y tierras extranjeras
bajo tu control. se dará.
Del
discurso de Amón (fragmentos 14-17) se revela que Iunmutef derrotó al rey (Seti
I) en la captura de países extranjeros: "Yo Os he abierto las formas
de los punts que existen. Ya te lo he dicho Iunmutef asignado para guiarte a
ti, Khons y Horus-Sopdu [...], Lista como tu séquito. Behedeti prepara sus
manos para ti como un Habitación chula. Los países extranjeros [...], [que] no
conocen Egipto, Haré que su majestad lo saque como un Más alegre, como un
chacal".
(Cita
de Rummel: Pilar de su madre - ayuda de su padre, p. 120)
En
la escena idéntica a la izquierda (este) En el lugar de Iunmutef se encuentra
la diosa Waset.
Cara Norte
Las
representaciones en la pared norte (mitad occidental) y la mitad oriental) se
dispusieron de la manera habitual, estrictamente según las ubicaciones
geográficas del recinto ferial. El rey recibe en la parte baja aniversarios de
Amón-Re en presencia de Mut y Khons - la representación de los Nueve Grandes
Dioses simboliza el Templo de Amón de Karnak, el punto de partida de la
procesión (probablemente el Festival del Valle). (5)
En
la parte superior de la mitad occidental de la cara norte, destruido el primer
registro (PM 153) - en el segundo registro hay 8 escenas con representaciones
sacrificiales (ofrendas de flores, incienso, pan, ungüento y vino) del Rey ante
los dioses.
El
rey es purificado y llevado al templo presentado. Luego frente a las barcazas
procesionales de los tebanos las tríadas que se encuentran en un santuario
(están elevadas - véase cara norte/lado oeste). Después, las barcazas son
llevados a hombros hasta su destino y marchan junto al rey a un lugar, según la
inscripción, "el monumento donde quisieran descansar". La
representación de las dos escenas procesionales de barca en las paredes del
muro norte sugiere que están asociados a un festival o procesión, pero no se da
ningún nombre de lugar.
El
lugar del éxodo es el Gran Salón de Columnas de Tebas [..... la casa de Dios,
que está en la casa de Amón-Ré] (5) - él era La última parada antes de que las
barcazas procesionales salieran de la zona del templo de camino a las fiestas -
mientras que el destino es el santuario oculto de la Ach-menus es (después del
final del festival), donde el dios creador Amón-Re con el resto de las deidades
de los dioses primordiales, que es de la Novenidad (dioses primordiales)
(5).
(Puerta PM II.² 161a-b y muros PM 153)
Las
representaciones en el II Registro (el I. es destruido) están mejor conservadas
que las del registro inferior. En la parte superior del muro son los
sacrificios del rey (Seti I) a los dioses en 8 escenas.
Escena
1: Flores antes del mes,
Escena
2: Comida para Amón-Re,
Escena
3: Incienso para el itipfálico Amón-Ré,
Escena
4: El rey con la corona del Alto Egipto sacrifica flores de papiro a
Amón-Re,
escena 5: pan blanco a Atum,
escena
6: el rey con la corona del Bajo Egipto sacrifica incienso a Amón-Re.
Escena
2: Seti I es conducido al templo por Month y Atum,
Escena 3: las barcazas de la tríada tebana son conducidas al templo por los
sacerdotes en llevado a hombros de una procesión, acompañado por Seti I y su
hijo Ramsés (el posterior rey Ramsés II).
En
el registro inferior del muro norte (mitad occidental - PM 153, III. parada -
del centro a la derecha en la pared) tres barcas de los dioses: la
barca de Amón, seguida de la Barken des Khons und der Mut. Son llevados por
sacerdotes calvos y avanzar hacia el este en dirección a la puerta norte
(PM II², 153, III. Regimiento, 3ª escena)
Los sacerdotes
transportan las barcazas de los tebanos tríada (aquí Amón) sobre sus hombros y
son sostenidos por el rey (Seti I.) y el príncipe Ramsés (más tarde rey Ramsés
II) - (cabezas en la Foto abajo).
Mitad oriental de la cara norte:
La
puerta del portal norte (PM 162) - en el centro entre las mitades occidental y
este de la cara norte - en la primera La vista no es especialmente interesante
y es mucho más pequeña que la gran entrada principal a través del II Pilón (en
el extremo occidental del salón).
La
mitad superior de la puerta norte se ha perdido, incluyendo el
dintel (fragmentos) ahora están en el almacén de piedra - ver foto abajo)
- y hoy parece que Parece mucho más un hueco en el muro que una portería real.
Las inscripciones y escenas en la puerta muestran escenas religiosas idénticas
a las con innumerables otras representaciones y textos religiosos sobre el las
paredes del salón con columnas.
Sin
embargo, la puerta portal norte está abierta a los visitantes la mejor manera
de acceder a las representaciones de las campañas militares de Seti I en los
muros exteriores del muro norte.
Las
dos puertas del eje transversal de los hipóstilos Halle, en el norte y el sur,
cuentan con recomendaciones de objetivos, que nombre de la puerta. Todos los
cartuchos de Seti Yo. fueron construidos posteriormente
por Ramsés II usurpada. Solo la puerta norte, que conduce al templo
de Ptah, recibe de Seti I un nombre. Esto es casi idéntico al de todo
el salón – "Hw.t-nTr Ax (Nombre del Rey) m pr Imn - El Gran
Puerta [nombre del rey], que está en la casa de Amón" (6).
En la puerta de la puerta norte también aparece escrito el nombre del salón
como Notas de objetos listadas (según Silke Grallert). "Genial Puerta
(nombrada) (nombre del rey), que estaba activa en la casa de Amón".
On
El poste de la puerta oriental del interior de la puerta es una representación
en la que Seti I otorga a los dioses Amón-Re y Mut un modelo del templo (poste
inferior de la puerta norte). Es interesante señalar que esta representación
muestra que la figura del rey se utilizaba en tiempos de Seti I ha sido
completamente revisada varias veces. Huellas de numerosas líneas desiguales que
atraviesan su torso y brazos - el perfil del rey también parece estar
ligeramente agrandado (Fuente: Universidad de Memphis/La Gran Hipóstila Karnak
Proyecto Hall). La corona, el pañuelo de Nemes y la barba del rey también eran
- también se cambió la postura del personaje. En el nuevo Representación, Seti
I se inclina ligeramente ante los dos dioses (véase Schwaller de Lubicz, El
templo de Karnak/Rochester-Verlag 1999, fig. 28).
- Seti I entrega un modelo del templo a Amón-Re y Mut –
De la decoración del
poste de la portería (2 paradas) está solo queda el bloque inferior. El rey
realiza el acto ritual: "Entregando el templo a Amón-Re y el valor",
es decir, se lo entrega Amón-Re y el Coraje un modelo del templo.
Durante
los 12 años de trabajo de campo del "Gran Proyecto Hipóstilo en
Karnak" de la Universidad se encontraron más de 300 bloques decorados e
inscritos en Memphis/EE. UU., que habían caído de los muros del gran pórtico y
ahora estaban de forma suelta dispersos por los patios alrededor del templo,
junto con unos 10.000 otros fragmentos de todo el complejo de Karnak. Durante
la limpieza, Catalogando y documentando los bloques, los bloques también fueron
utilizados por el Muros este y oeste del Salón de Columnas y nueve fragmentos
de un dintel como un bloque suelto con la cabeza de Seti I, que sostiene la
corona roja del Bajo Egipto, que en su día formó parte del dintel sobre la
Puerta Norte era. La escena completa del dintel reconstruida a partir de los bloques
ahora se muestra a Seti I, durante una carrera ritual con un ternero joven de
toro. El Rey sostiene dos jarrones de pociones en sus manos, mientras que el
entronizado El dios Amón-Re y la diosa que está detrás de él le valoran a
observarle.
El rey lleva la Corona
Roja del Bajo Egipto - A la derecha están sus cartuchos delante de él. El
Fragmento forma parte de una llamada "escena en carrera"
reconstruida, una Carrera ritual que se llevó a cabo aquí con un ternero joven
de toro. Seti I sostiene dos recipientes para beber en sus manos.
Las
representaciones en el II Registro del Oriente el muro interior norte es de la
más alta calidad y fue construido en estilo elevado (bajorrelieve) por los
artesanos de Seti I en el muro perimetral derecho del Templo de Amón grabado.
La parte superior de los muros está destruida y también cubierta por las dos
paradas restantes son piezas faltantes.
En
las dos representaciones a continuación, el Rey Recibido por los dioses y
confirmado como gobernante. La letra en su mayor parte, se ocupa de la
legitimidad del rey.
Las representaciones en
el lado este (derecho) de la pared norte continúan en 3 registros, siendo el
registro superior destruidos. En el segundo registro (agudo) (con un total de 8
escenas) vemos el rey arrodillado que sacrifica un collar a Amón-Ré, un reloj
de agua la diosa Weret-Hekau (ver imagen arriba).
El registro III vuelve
a mostrar un Representación de la barca (muy destruida); Las barcazas son
utilizadas por los sacerdotes llevado sobre sus hombros. El rey incienso
delante de las barcazas (no aparece en la foto)
En
el segundo registro desde arriba (el primer registro está destruido) en la cara
norte este Hay algunas escenas bien conservadas e interesantes: (de Escena.
1: (no en la foto) el rey ofrece vino a Amón,
Escena
2: sacrifica un collar a Amón.
Escena
3: el rey sacrifica un reloj de agua (Clepsidra) a Weret-Hekau, que estaba
decorado con un babuino, incluyendo un atril de ofrendas,
4.
el rey se arrodilla frente a un árbol persea. Detrás de él está Thoth y escribe
los nombres del rey en las hojas del árbol. - a la derecha esta escena continúa
con Weret-Hekau, que, junto con Re-Harachte, otorgan heb-sed eterno al rey
arrodillado.
5.
El rey ofrece agua a Amón (extremo derecho)
6.
(ya no aparece en la foto) el rey con una bandeja de ofrendas en la cabeza,
junto con su Ka ante Amón-Re.
7.
Seti I ofrece vino a Amón (que no aparece en la foto)
8. Ungüento para Amón (que no aparece en la foto).
- el rey en actos rituales ante los dioses –
El segundo registro
está a la derecha (este) - a la izquierda vemos al rey arrodillado frente al
árbol de Persea (Árbol Isched); la cuarta escena aparece en el segundo registro
en la pared norte este Hay algunas escenas bien conservadas e interesantes:
de izquierda a derecha: El rey Seti I arrodillado con la corona del Alto Egipto
regala a la diosa Weret-Hekau un reloj de agua (Clepsydra), que estaba decorado
con un babuino, incluyendo un soporte sacrificial. En el En la segunda escena,
el rey se arrodilla frente a un árbol de persea. Detrás de él está Thoth y
escribe los nombres del rey en las hojas del árbol.
La parte superior de
los muros del muro norte interior ha sido destruida las dos paradas restantes
son piezas faltantes. Sin embargo, las representaciones eran de la más alta
calidad. Las escenas en el III Registro de la Sin embargo, el lado este de la cara
norte está mucho peor conservado que las escenas de la parte superior. El rey
ejecutivo siempre es Seti I.
III. Registro 5
escenas: - (consecutivas desde la izquierda a la derecha de la imagen - en la
parte inferior de la imagen
Escena 1: el rey incienso delante de las barcazas tebanas Tríada llevada
por los sacerdotes sobre sus hombros
Escena 2: (abajo a la izquierda de la imagen) el rey se arrodilla sobre el
símbolo sma y es purificado por Thoth y Horus.
Escena 3: el rey - liderado por Atum y Month (y acompañado por Escena
4: el rey, con valentía, sacrifica a la pareja ante Amun-Re y Chons.
Escena 5: los Nueve Grandes Nueve entronizados de los Dioses sobre la
puerta de la Escalera hasta la parte superior del muro.
- parte superior de la "Gran Noventa" -
extremo derecho en la pared norte, sobre la escalera, en el noreste.
Las "Grandes
Enéadas" (dioses primordiales) de Karnak simboliza en toda la
representación en el este. Muro norte, el Gran Templo de Amón de Karnak - el
punto de partida el viaje de las Barcazas Sagradas.
De izquierda a derecha, estas están en la imagen:
Mes "Señor de Tebas, Señor del Cielo",
Atum "Señor de las Dos Tierras, la de Heliópolis",
Shu "el Hijo de Re, Señor del Cielo"
y Tefnut "Dama del Cielo, Señora de las Dos Tierras".
La parte baja de la "Gran Enneada" está muy dañada. A la derecha,
continúan las representaciones en la pared este, que está formado por la parte
trasera del tercer pilón.
Muro este de la Sala Hipóstila: - Fachada frontal del III
pilar –
El
III Pilono, el pilar forma el muro este del Gran Salón de Columnas (Hipóstilas).
Está muy dañado y solo hasta una cuarta parte se ha conservado en su mampostería
de su altura original. La decoración de la las paredes interiores del muro este
también están gravemente dañadas, con registros enteros en la parte superior
del muro ya no están presentes hoy en día. Más de 45 escenas, Distribuidos en
cuatro registros, se extienden por la mitad norte del muro este (desde la época
de Seti I). Sin embargo, las escenas individuales no tienen nada igual y están
separados por nichos verticales (nichos de banderas).
La
decoración de la parte frontal del pilar ha sido de la muralla oriental (mitad
norte) de Seti I y en la pared sur de la mitad de Ramsés III (5).
El
tema central de la pared este parece ser la renovación del dios en el templo de
Amón en Karnak y no están en conexión con una procesión. El foco principal de
las acciones es la ejecución del culto al dios Amón, que se lleva a cabo dentro
del templo (5).
Muchas
de las escenas de la mitad norte del muro este representa el "Daily Wall
ritual de imagen de culto", pero en su mayoría solo se conocen por sus inscripciones.
En el gran templo de Amón, en sus muros interiores en ninguna parte existe una
acumulación tan grande de representaciones rituales como en las paredes del
gran salón con columnas. En la mayoría de los casos, las paredes traseras del
templo están decoradas con estas representaciones rituales de culto, pero hasta
ahora No está claro por qué las paredes del hipóstilo también estaban decoradas
con tales decoraciones. fueron condecorados.
(por ejemplo, el Templo de Ptah).
Según el primer ministro, el pasaje en sí no tiene decoración, posiblemente
este pasaje fue creado en tiempos posteriores)
Al final de la cara
norte (a la izquierda en la foto) está debajo de la representación de los Nueve
Dioses Grandes, una puerta que conduce a la escalera hasta la cima del muro.
Norte Registro Inferior (PM II² 155, Reg. IV. 1ª escena)
IV superior Registro:
Seti I sacrifica dos "antorchas" (mechas) y en de la segunda escena,
incienso al itípalo Amón-Re.
Registro inferior V:
[Seti I] con la lista de víctimas delante de la barcaza elevada de Amun-Re En
el santuario
Otro
grupo de condecoraciones muestra representaciones sacrificiales del rey ante
los dioses y siempre están junto a representaciones del ritual diario de la
imagen del culto. En ningún otro lugar del Gran Salón Columnado, las paredes
interiores suelen ser contiguas decorado con escenas de sacrificios, como en la
pared este. Así, el muro este da el evento de culto dentro del Templo de Amón y
por eso nombra a posición del rey como mediador entre los dioses y gente.
1º registro (arriba):
Seti entrega las ofrendas a Amón y ofrece ungüento a Ptah e incienso al valor y
Chons.
2º registro: jarrón Nemset en Khons, ungüento en Sekhmet y vino en Amun y Ament
3er registro (agudo) -
Seti I recibe Uraeus, cetro de valor, sacrifica la pareja a Amón-Re
registro 4 (Inferior) - Seti I se arrodilla ante Osiris, ofreciendo incienso
antes de que Amun-Kamutef le ofreciera ungüento a Amón-Re con valor y Chonsu
(dañado)
Representaciones
en la parte frontal del III. Pilones: Seti I realiza los "rituales
diarios": - después A la derecha, detrás de un nicho de mástil
destruido, está el obelisco Hatshepsut. Las escenas que se muestran aquí se
muestran desde arriba Al fondo:
1º
registro: destruido en esta parte del muro
2º
registro: parcialmente ausente hoy - escena 5: rey ofrece vino a Amón y Ament;
Esta
foto de abajo (misma pared) también muestra algunos de los actos sacrificiales
del rey ante los dioses en el extremo sur de la Cara este.
3er
registro a la izquierda (arriba): Escena 7
Seti se arrodilla ante los dioses Amón-Re y el Diosa de Tebas (con arco) y
sacrifica agua (?)
Escena
derecha/8ª: Seti I con su Ka sacrifica flores al itífálico Amón-Re e Isis en el registro 4 a la izquierda (parte inferior de la
imagen) - parcialmente destruido:
Seti
I presenta flores a los itifálicos escena de derechas de Amun-Re: Seti I ofrece ungüento a Re-Harachte.
Tercer pilón según el PM II² (176–183)
El
vestíbulo del III pilar está en gran parte destruido y fue construido por
Amenhotep III o Amenhotep IV. Nada más que unos pocos restos de la
"carcasa" (pared exterior) que se utilizó durante la modificación del
se han conservado la sala hipóstila en el III Pilar. El Las decoraciones en las
paredes del pórtico datan de la época de Seti I y Ramsés II. Algunas
decoraciones aún se conservaban bajo Seti I en el sublime relieve,
posteriormente convertido en un relieve empotrado por Ramsés II retrabajado y
usurpado con sus propios cartuchos.
PM
176a-b:a) Pilastro: 6 registros Ramsés II. b) 6 registros Ramsés II.
c) 5 registros Seti I
PM
177: cinco registros Seti I.:
1er
registro: destruido
II.
Registro: 4 escenas:
El
rey sacrifica la pareja a Ptah y Sekhmet y sacrifica ante [Amun y coraje], las escenas 3+4 son destruidas III. Registro: Cuatro escenas:
Varias
víctimas y escenas de libación (¿antes de Amun y Ament?).
Registro IV: Cuatro escenas:
El
rey sacrifica ante Amón y Mut (y Khons en la cuarta escena),
Register V: Restos de escenas, el rey antes que Amun, Khons y Ament.
Las
representaciones e inscripciones PM 178, 179 y 180 proceden de la época de
Ramsés II.
Hoy
en día es controvertido si el rey Amenhotep IV (Akhenatón) al inicio de su
reinado frente al III Pilón - construido por su padre Amenhotep III - mandó
construir un pórtico, o si este elemento constructivo fue construido por
Amenhotep III y entonces solo por su hijo. De la condecoración bajo Amenhotep
IV / Akhenatón solo se ha conservado la escena de la pared norte, que
actualmente se encuentra en el museo al aire libre.
Hasta
hace unas décadas, esto un elemento de pared (PM 177) de la época de Amenhotep
IV aún en su ubicación original - como muro lateral vestíbulo (pórtico) en el
tercer pilar. En algún momento a finales de los años 50, el desmantelamiento de
la parte norte del III pilón, en el que numerosos se usaban edificios antiguos
como material de relleno. Como se mencionó antes, es hoy en día se discute
quién fue el constructor de la zona de entrada preconstruida del III. Torres -
pero al menos la decoración es de Amenhotep (Akhenatón). Hoy en día, esta parte
del muro, que pertenece a la parte norte del pórtico (13,75 m de altura), se
mantiene y 9,80 m de ancho) con el motivo de "matar a los enemigos"
en el Open Museo del Aire del Templo Karnak.
Museo al Aire Libre
Karnak - Parte de un pórtico del III pilón (PM II² 177)
con asignación (basada en restos de las inscripciones) al rey Amenhotep IV. Akhenatón
altura: 13,75 m, ancho 9,80 m.
La figura del rey está
recortada de forma tosca y solo el brazo que sujeta a los enemigos por el pelo
no está destruido. Esta debe construirse antes de la construcción del muro
recién construido bajo Seti I.
Solo restos de la
inscripción, que se encuentra sobre la fina representación se conservan, pero
permiten la asignación y Fechas sobre el rey Amenhotep... Los cartuchos nos
llaman su nombre de su primer gobierno (Amenhotep/Amenhotep) - antes de
cambiarlo a Akhenatón. En el cartucho izquierdo está el Nombre del dios Amón.
Con
la adición del salón hipóstilo bajo Seti I, el III Pilón porque la inclinación
del pilón exterior no coincidía con los "muros interiores" más rectos
planificados por los maestros constructores Seti I del salón hipóstilo. Para
solucionar este problema, se construyó un muro delante de él. De este modo, se
conservó la antigua decoración y una "molestia de los dioses" y a su
vez se le asignaron nuevas áreas para su propia representación. Esto también
ocurrió con el pórtico de la época de Amenhotep III/Amenhotep IV La
"Escena de Matar a los enemigos" (EdF) de la época de
Amenhotep IV/Akhenatón fue construida por los maestros constructores Seti I con
una nueva Construyó un muro delante. Este nuevo muro aún se mantiene hoy en pie
en el hall hipóstilo hall, mientras que la parte de la pared con la escena de
EdF hasta el final de la Años 50 (y en la época de Porter & Moss) también
seguía vigente y sitio - pero luego retirado y reconstruido en el Museo al Aire
Libre.
(Nuestro
agradecimiento va a la señora Elke Noppes por lo bueno Explicación de las
discrepancias de este componente).
- Muro recién erigido - aún presente hoy en día Parte de muro
frente al III Pilón –
Como
resultado del rediseño del tercer pilar Seti I mandó construir un muro nuevo
delante del muro norte del pórtico desde la época de Amenhotep III/Amenhotep
IV, que construyó con sacrificios y representaciones rituales ante los dioses
(PM 177 - 5 Registro)
-
todo según Porter & Moss -
Registro
I. = destruido
Registro
II. = 4 escenas:
Escena
1 = el rey sacrifica la pareja ante Ptah y Sekhmet;
Escena
2 = el rey sacrifica ante [Amón y el Valor],
Escenas
3 y 4 = destruidos
Registro
III = 4 escenas:
Escena
1 = El rey ofreciendo ungüento a Amón;
Escena
2 = El rey se sacrifica (Salat) delante de Amón;
Escena
3 = Incienso de rey delante de Ament (?);
Escena
4 = Rey incienso y libado delante de [Amón;
Registro
IV = 4 escenas:
Escena
1 = Rey sacrificándose a Re-Harachte e Isis;
Escena
2 = El rey ofrece flores a Amón y valor;
Escena
3 = El rey sacrifica un ramo de flores delante de Amón;
Escena 4 = Rey sacrificándose delante de [Chons];
Registro
V. = Restos de escenas - el rey antes de Amón, Khons y Ament.
Seti I en la mitad sur de Hipóstilos:
Las
representaciones en el muro sur del Salón Hipóstilo (construido bajo Ramsés II)
Hay dos escenas interesantes (una en el lado occidental de la Puerta Sur - PM
164 y la otra en el lado opuesto de la Tores), en la que Seti I aparece
representado como una estatua deificada detrás del dios Amón-Re y es adorado
por su hijo, el rey Ramsés II.
Ambas
escenas muestran a Ramsés II en un acto de culto delante de Amón-Re y una
estatua deificada de su padre Seti I. Sobre ambos reyes hay un doble cartucho
que Identificar figuras reales. Al menos algunos de los cartuchos fueron probablemente
cambiados dos veces. Los cartuchos originales sobre Seti I fueron originalmente
ejecutados en un estilo sublime. Más tarde, en una revisión de la escena, se
mencionaron los nombres Seti I en el estilo empotrado.
Finalmente,
un más tarde los nombres Seti I fueron reemplazados por los de Ramsés II.
Eje oeste-este/entre el pilón IV y V y el palacio de Maat:
Seti
I elimina los daños de Amarna en el eje este-oeste y los hace parcialmente
reconocibles por las marcas de restauración. También renueva los dos obeliscos
de Hatshepsut las representaciones demacradas de Amun-Re en las escenas
rituales. Además, reemplaza una columna central de Hatshepsut en el obelisco
sur con una nota de restauración hoy parcialmente conservada: "Renovación
del monumento [...]".
Según
PM II² y Schwaller de Lubicz, Karnak II, pl. 114 se encuentra en el 4º Pilón
(torre norte) en la esquina sur del lado este, una escena en el relieve
hundido, del que solo se conserva el torso inferior y las piernas de una diosa
sentada. Detrás de ella hay una deidad más pequeña que parece sostener una
bandeja. Ambas deidades muestran rastros de revisión, lo que sugiere que Seti I
tuvo la restauración de una escena anterior, después de una revisión de Amarna.
La mitad izquierda de la escena ya no está disponible hoy. Aquí posiblemente
estaba el rey para ver. En la figura de la diosa se deben reconocer pocos
rastros de un corte, mientras que sobre la base de la escena y con la pequeña
deidad representada se deben ver claros cortes.
En
la escena, que se ejecutó en el relieve hundido, solo se conservan el torso
inferior y las piernas de una diosa sentada. La mitad izquierda de la
ilustración ya no está disponible hoy. En las figuras de los dioses se pueden
ver rastros de virutas.
En
el medio (debajo de la diosa sentada) hay un texto de restauración de Seti I.
Seti
a continuación incluía un texto de restauración, pero con una ortografía algo
desconocida del nombre del trono (Mn-n-maat-Re), una variante que conocemos
desde los primeros años de su reinado.
Nota:
Porter
& Moss, sin embargo, menciona a Seti II como el propietario de la
inscripción de restauración, mientras que Peter J. Brand en la página 66 de su
trabajo nombra a Seti I.
Wadjet Hall con Obeliscos Hatshepsut:
Clave:
OB = Obelisco de Hatshepsut (norte) **
Rv1
= Nota de renovación, Wadjet Hall / Obelisco
Rv2
= Nota de renovación, Wadjet Hall / Obelisco
Rv3
= Nota de renovación, Wadjet Hall / Obelisco
rWv
= dedicación restaurativa Wadjet Hall / Obelisco
Uno
de los dos obeliscos de Hatshepsut en el Wadjet Hall sigue en pie (el obelisco
norte "E"), el segundo está volcado y roto (el obelisco sur
"F"). La parte superior está hoy cerca del Lago Sagrado. Tutmosis III
deje que los dos obeliscos de Hatshepsut se coloquen en el techo del "muro"
del Wadjet Hall, pero de lo contrario quedaron intactos. En el período de
Amarna, se quitó la parte superior de la parte superior y se destruyeron
parcialmente los relieves.
Seti
I renueva en ambos obeliscos de Hatshepsut las figuras de Amun-Re, que había
sido tallada en el período de Amarna, en las escenas rituales. Las fórmulas de
restauración se pueden encontrar dispersas en algunas escenas en ambos
obeliscos. En el norte (Obelisco "E") están en el medio del pozo en
el lado sur y oeste.
Obelisco norteño
"E" de Hatshepsut Lado oeste
En
el lado occidental del obelisco (a la izquierda del cartucho Maat-ka-re) hay
una fórmula de restauración de Seti I con una fórmula de renovación:
"Renovación
del monumento hecho por el Señor de las Apariciones Seti I-meren-Amun"
(después de la transcripción P Brandt / traducido por Nefershapiland)
En
los obeliscos sur ("F") reemplazó una columna central de Hatshepsut
por una nota de Restauración en grandes jeroglíficos: "Renovando el
monumento [....]"
Las
fórmulas de restauración de Seti I están en la segunda escena (antes del rey),
la tercera escena (antes de Amón) y la cuarta escena (antes de Amón) desde
arriba.
Puerta sur de la sala Wadjet, jamba de la puerta
noreste:
La
decoración de Seti I es solo un relieve ejecutado en un estilo sublime.
Conservado
en el poste oriental. El rey hace un gesto de saludo.
Los
rastros de usurpación de un alivio anterior no son reconocibles.
Mitad sur de la sala Wadjet, puerta este/poste oeste
Presentación
de Amenhotep II con gesto de saludo.
Nota
de restauración de Seti I debajo del rey de Seti I
Restaurar
el nombre del rey dañado durante el período de Amarna y Los epítetos de Amón y
el posible daño a las escenas.
Puerta
al este, lado oeste (mitad sur de Wadjethalle): fórmulas de renovación en la
jamba norte y sur de la puerta.
En
la entrada de este pasaje en la mitad sur de la fachada del muro este Hay una
representación del rey Amenhotep II.
Saludo
gesto. Por otro lado, tiene un bastón largo. A la izquierda el rey lleva el.
Corona del Bajo Egipto, derecha del Alto Egipto. La presentación fue entonces
por Seti I. por un Inscripción de restauración (bajo el brazo del rey) en el
hundido,
Alivio usurpado. Esta renovación parece ser una reparación del en la era de
Amarna dañó el nombre y los epítetos de Amón, así como alrededor de uno
Haber repintado esta escena.
Mitad sur de la sala Wadjet - puerta de embarque sur
Inscripción
de restauración con fórmula de pureza Seti I.
En
el patio entre V. y VI. Pilón (vestíbulo Tutmosis III.) - inmediatamente a la
izquierda y justo detrás de la puerta del 5º Pilón se encuentran en el poste de
granito local.
Esto
cierra al menos tres escenas en las que el rey de otra deidad.
antes de que Amun-Re fuera conducido. El texto de renovación de Seti I (ver
Schwaller de Lubicz, Karnak, por favor. 122-34) está en los registros
inferiores de ambas publicaciones.
Según
Peter Brand (Monumentos de Sety I. página 72) no hay ninguno en el fondo.
Para ver los rastros de una eliminación. Las renovaciones se llevaron a cabo
con mucho cuidado.
La
figura de Amón con su nombre y epítetos estaban en alivio hundido Las figuras del dios Amón estaban en un estilo representado, lo que concuerda con los relieves de Tutankamón. También hay (lt.
Brandt) no hay indicación de que estas figuras de Amun más de una vez han sido restaurados Peter Brandt opina, por tanto, que Seti I. probablemente las dos representaciones más bajas en ambas publicaciones solo un texto de
renovación agregado - sin realizar ningún cambio en las ilustraciones.
Poste de la puerta sur
del pasaje al vestíbulo Tutmosis III. (lado derecho de la imagen) 
Month
lleva al rey (aquí Thutmosis III) a Amun-Re. El texto de renovación de Seti I
se encuentra frente a la figura del dios Amun-Re. Las renovaciones se llevaron
a cabo con mucho cuidado y la figura de Amun-Re con su nombre y epítetos se
ejecutó en relieve hundido.
Palacio del Maat: (detrás del pilar VI)
Según
Silke Grallert (Bauen-Stiften-Weihen) Seti I en la entrada de las habitaciones
del sur de Hatshepsut (Palacio del Maat) adjunta un texto de renovación al
poste izquierdo de la portería: "Renovación del monumento que el rey ha
hecho" (PM II² 239c)
Otro
- Sin embargo, se puede encontrar una nota de restauración gravemente dañada en
paso por el VI Pylon/pasaje norte (PM II² 239c). No hay mucho más en la
representación que las piernas de una deidad que lideraba al rey. Entre medias
está el Texto de restauración //////// n nb TAwy [M] n-mAa.t-Re
///// (.....para la Señor de los dos países Men-n-maat-Re.....) (véase el
plan arriba).
Bajo
el reinado de Seti I, Trabajos de restauración en el santuario de barca de
granito de Thutmosis (ahora destruido) III. (PM II², 275). En uno de los dos
bloques que están boca abajo (reutilizado en los techos de las habitaciones IX.
y X. del santuario de corteza de Felipe Arrideo) es una escena sacrificial del
rey con la forma itífálica del dios Amón-Re. Seti I también tenía un Inserta
texto de renovación. Según Peter Brand, Monumentos de Sety I. (8) - Page 73, no
hay rastros de hackeo ni de una versión anterior. . La figura restaurada del
rey coincide con otras figuras de Seti I. (8).
Los
fragmentos del santuario de granito de Tumosis III. (PM 275) se encuentran
ahora al sur del santuario de Filipo Arrideo. Arriba son los restos de una
escena sacrificial que recuerda a la forma itífálica de la Amun-Re, mientras
que a continuación se muestra una lista de víctimas. En de esta lista de
víctimas hay una línea horizontal de texto que solo se conserva parcialmente:
"....... Sacrificio por Amón (?).... desde el primer curso al año 46 y a
millones......". Esto implica que es actualmente la fecha más alta de la
estructura decorativa (Fuente: GM 79/1984 - Charles C. Van Siclen)
Seti
I tenía un texto de renovación insertado antes de la deidad.
Estelas poéticas Thutmosis III. (El Cairo CG 34011) - con la
inscripción de restauración Seti I.
Leghorn
encontró en sus excavaciones en 1902 en el Amuntempel de Karnak, al sur de VII.
Pilón al pie de una estatua colosal, los fragmentos de una estela, que es un
doblete de la llamada "estela poética" Thutmosis III. - Original
encontrado en el 4to patio detrás del VI. Pilón - actos. Solo existen pequeñas
diferencias entre el duplicado y el original en la representación pictórica y
en el estado de conservación de las estelas. De las líneas 8-14, solo faltan
los comienzos del duplicado, pero de la línea 15 estos solo se obtienen de
forma fragmentaria.
En
el campo de la imagen se encuentra debajo del disco solar alado un antitético,
separado por la inscripción de restauración de la escena Seti I. Amun Re se
encuentra debajo del disco solar alado con un cetro y un letrero frente al rey
(Thutmosis III), quien lleva la doble corona con la cabeza y dos jarras en las
manos.
La
inscripción de restauración de Seti I dice: "Renovación de un monumento
hecho por el Rey del Alto y Bajo Egipto Men-maat-Re para su padre Amun-Re,
Señor de los Tronos de las Dos Tierras".
Los
pocos rastros de restauración que se ven en las figuras divinas parecen ser
ajustes cosméticos en lugar de restauraciones secundarias.
Las
restauraciones / cambios de Seti I parecen haberse realizado en las dos figuras
de los dioses, cuyas caras aparecen en un estilo post-Amara. Sin embargo, no se
han encontrado rastros de ningún cambio adicional en esta estela.
El
texto de restauración de Seti I lee:
"Renovación
de un monumento realizado por el Rey del Alto y Bajo Egipto, Men-maat-Re para
su padre Amun-Re, Señor de los Tronos de los dos países".
Durante
su trabajo de excavación en el Templo de Karnak, Auguste Mariette encontró en
1895 en la explanada norte de Amuntempels (patio 4), detrás del VI. Pilón: una
estela de granito de Thutmosis III, dividida en dos, pero completamente
conservada. No está claro si este fue el sitio original de la estela. Tal vez
una vez se paró frente a uno de los grandes pilones y luego fue llevada
aquí.
Como
en el caso del duplicado de la llamada "estela poética", también se
puede ver en el original que las restauraciones se hicieron en la XIX Dinastía
(ver líneas de texto subrayadas en ÄAT, Vol. 54, Peter Beilage - Parte 1,
Harrassowitz-Verlag 2002). Aunque no hay inscripción de restauración en esta
estela (hoy en el Museo de El Cairo CG 34010 / JdE 3425) - como en el doblete
de la estela (ver arriba) - se debe suponer que estos trabajos de restauración
se llevaron a cabo durante el reinado de Seti I (posiblemente no se agregó
ninguna inscripción de restauración debido a la falta de espacio en la estela).
hoy en el Museo de El Cairo: CG 34010 / JdE 3425
En
la parte superior redondeada de la estela se puede ver el disco solar alado con
uraeus colgantes. Cada uno usa la corona blanca o roja, así como un signo de
ansiedad en el cuello. Debajo del disco solar hay una escena antitética,
separada por una línea de inscripción.
Enlaces:
El rey sostiene una copa en ambas manos en la que quema incienso. Detrás de él
se encuentra la diosa Waset, sosteniendo un arco y flechas en una mano y un
garrote y una insignia en la otra. En su cabeza está el símbolo del cuarto Gaus
del Alto Egipto. Todo se lleva a cabo frente a Amun-Re, que tiene un cetro de
WA en uno y una insignia en el otro.
Derecha:
El rey sostiene en ambas manos un frasco de vidrio con vino, que sacrifica a
Amun-Re, quien a su vez tiene un cetro de WA en una mano y una insignia en la
otra.
La
diosa Waset se para detrás del rey y del lado izquierdo: en una mano sostiene
arcos y flechas, en la otra una insignia y en la cabeza el símbolo del 4º Gaus
del Alto Egipto.
VIII.
Pilón - lado norte:
En
el VIII Pilón que tenía en el lado norte, el daño del período Amarna en las
representaciones de Tutmosis II, cuya restauración ya comenzó bajo el rey
Haremhab, también se restaura. Tanto las barcas occidentales como las
orientales muestran rastros de Haremhab y Seti I. Después de Murnane, el primer
trabajo de restauración se llevó a cabo bajo Tutankamón (ver WJ
Murnane/Tutankamón en el Pilón Ocho en Karnak 1985).
Seti
I había restaurado las escenas rituales más bajas en el poste de la puerta sur
de VII. Pilón y provisto de un texto de restauración. Las ilustraciones
muestran Tutmosis III antes de Amun-Re, incluido el Torname y los cartuchos de
Ramses VI en una fila en la base.
VII. Pilón - espalda:
PM
498e = Meta Post Thutmose III delante de Amun-Re
Texto
de renovación de Seti I.
VIII.
Pilón lado norte:
PM
517: 2 registros
Registro
1: Thutmosis II (en el nini -Stestus) es dirigido por Weret-Hekau a la diosa
Hathor, con corteza de Amón, a cargo de sacerdotes.
Detrás
del rey
Registro
2: Tutmosis I ante el Theban. Triada con texto
PM 518 - 2 registros:
Libro
1: Seti I antes de Amón-Re, con la pequeña divinidad de los dioses,
Registro II.: Seti I con un texto de renovación, sacrifica vino Amun-Re con la Gran Eva de Dios.
VIII.
Pilón - Torre occidental / lado norte:
PM
519 - 3 registros:
Registro
1: Tutmosis y Hatshepsut con texto de renovación de Seti I: "Renovando el
monumento realizado por El rey de Upper u. Bajo Egipto (Men-maat-Re)".
En
el lado norte de la VIII Pilón se encuentra en la torre este (lado izquierdo)
una escena de gran formato en dos registros. La figura en esta escena es una
obra de la época de Seti I. Él sacrifica vino al dios Amun-Re.
En
un examen más detallado del original, se puede ver una restauración secundaria
(en la corona de plumas de Amun-Re, están de acuerdo con los rastros de Peter
Brand de una cubierta de yeso reconocible). Las huellas de los cambios de
imagen también se pueden ver en el texto detrás de la corona de plumas del
dios.
Parece
que se hicieron cambios en la figura de Amón durante el reinado de Seti I, así
como en las revisiones y cambios ya realizados por Tutankamón del discurso del
dios que erradica a los sátiros y los reemplazó con nuevas palabras enfatizando
su propio trabajo de restauración.
Las
representaciones de los dioses (pequeña y gran Enneada de Tebas) también
muestran rastros de una doble revisión.
- en el lado izquierdo de la torre de pilón se encuentra la escena de gran
formato descrita anteriormente - revisada por Tutankamón y Seti I.
VIII Pilón - lado sur:
Seti
también lo tuve en la parte posterior (lado sur) de las renovaciones de la
torre VIII para eliminar el daño del período Amarna. Hasta donde sabemos, él es
el único gobernante que tiene sus restauraciones de estelas de antiguos reyes
marcadas por textos de renovación. La mayoría de estos se instalaron en el
medio de la imagen. En el pilón VIII encontrará renovaciones de estelas en las
estelas "Q" y "R" (ver plano).
Descripción Parte trasera (lado sur) de VIII Pilón
Explicaciones:
Amenophis II con su ka, mientras mata a los enemigos frente a Amun-Re,
inscripción de renovación de Seti I: "Renovación del monumento por el
hijo de Re, Seto-Merenptah en la casa de su padre Amun" (traducción
propia después de la transcripción de S. Grallert)
Las
grandes escenas en el lado sur de la Torre Pilón (aquí la torre este) muestran
a Amenhotep II en la representación de "matar al enemigo" frente a la
figura mucho más pequeña de Amón-Re. La figura del dios fue eliminada junto con
gran parte del discurso del dios (antes de su figura) durante el período de
Amarna.
La
representación de Amun-Re fue restaurada dos veces en el período posterior a
Amarna, la segunda vez bajo el gobierno de Seti I, como lo demuestra el texto
de renovación. Varios rastros de una restauración anterior son reconocibles.
Amenophis
II con su ka, mientras mata a los enemigos ante de Amun-Re, renovación de la
inscripción de Seti I: "Renovación del monumento [hecho] por el rey del
Alto y Bajo Egipto Men-maat-Re, la vida fue dada" (propia Traducción
después de la transcripción por S. Grallert)
"Renovación del monumento [realizado] por el Rey del Alto y Bajo Egipto
Men-maat-re, a quien se le dio vida".
También
en las representaciones en la torre occidental hay rastros de lecturas en las
plumas del dios reconocibles, más allá en la base del muslo en la pierna
delantera y en la parte delantera de la diosa entre la barbilla y el hombro.
Fuentes y bibliografía:
1. Kemet 2/2007, Seti I como constructor en
Karnak: Christian Dereser/Gabyx Otto -S. 17-23
2. Los templos de Karnak, R. A. Schwaller
des Lubicz, Thames & Hudson 1999;
Saoc19 (pdf) - El Instituto Oriental de la Universidad de Chicago - El
Coregencia de Ramsés II con Seti I y la fecha del Gran Salón Hipóstilo en
Karnak/por Keith C. Seele;
3. Egipto y el Antiguo Testamento (ÄAT 78),
A. Schlüter;
El Templo de Amón de Karnak, Ali El Sharkawy - Verlag Dr. Köster, Berlín 1978
4. Bauen-Stiften-Weihen Bd. 18/1 und 2 /
Achet-Verlag Berlín, 2001,
5. UCLA Encyclopedia of Egyptology, p. 15
(Karnak: Desarrollo del Templo de Amón-Ra) Autor: Sullivan Elaine, 2010.
Los monumentos de Seti
I. y su significado histórico por Pedro James Brand (versión pdf-online),
8. Elogios Reales del Temprano Periodo
Ramesside: Propaganda Política en el Servicio de legitimación de una nueva
dinastía/Disolución de Claudia Maderna-Sieben, Propylaeu-Verlag Uni Heidelberg
(CC BY-ND 4.0) – 2018
9. Wikipedia/Templo de Khon en Karnak
(CC-BY-3.0)
10. Kemet 1/2001 Julia Budka, p. 27
