Tutmosis
III amplió las fronteras de Egipto también al sur, hasta la catarata del IV
Nilo, en lo profundo de Nubia, que entonces era la frontera sur del Imperio
Egipcio durante su reinado. El control de las minas de oro allí llenaba el
tesoro del estado, así como los templos. Se han llevado a cabo numerosos
proyectos de construcción y ampliaciones bajo dominio en el sur de Egipto. En
Nubia, Tutmosis III construyó o amplió templos y santuarios, como en Amada y
Ellesija, Semna en la segunda catarata y, por supuesto, en Gebel Barkal cerca
de la cuarta catarata. Representaciones de los tributos a los cusitas en forma
de oro, marfil y pieles de animales las conocemos por las pinturas funerarias
en la tumba de Rechmire (visir bajo Tutmosis III).
Una
de las fuentes más importantes de estructural Actividades bajo Tutmosis III es
la inscripción autobiográfica de Minmose, jefe de las obras de Tutmosis III,
cuya carrera floreció en los años cuarenta del reinado del rey. Este
funcionario público tiene también la obra en Tura bajo Amenhotep II (hijo y
sucesor de Tutmosis III). El texto autobiográfico en Medamud de Minmose nombra
20 templos (de los cuales 3 se han perdido actualmente) que fueron construidos
bajo la supervisión de Minmose durante los últimos años del rey. Minmose excepto
por una expedición a Mitanni en el año 33, junto con el rey también cruzó el
Éufrates y parece que también formó parte de la expedición nubia de Tutmosis
III. Esto se hizo según la biografía de Minmose tras la campaña en el 33 hacia
Siria.
La
datación exacta de la conquista de la Alta Nubia durante el único reinado de
Tutmosis III. Sin embargo, probablemente tuvo lugar entre sus 31 y 50 años en
el cargo, ya que se mencionan por primera vez tributos del año 31, que son de
Wawat y también de Kusch, que se debía a una relación de dependencia o incluso
relación vasalla de la Alta Nubia. Una estela fronteriza en Hagr el-Merwa está
fechada en el año 35 o 49/50 y una estela en el Gebel Barkal, que la
construcción de una fortaleza o un templo (que, sin embargo, aún no se ha hecho
(Fuente: Jördis Vieth, Berlín 2018 Tesis: Las ciudades templo egipcias del
Nuevo Reino en Nubia / Universidad Ludwig Maximilian de Múnich).
Kalabsha
El
trabajo debido al traslado del Templo Kalabsha - aproximadamente 1 km al
suroeste de la presa alta de Asuán en 1962/63 también salieron a la luz
elementos constructivos de edificios antiguos, concretamente un Estatua del rey
Tutmosis III y una estela de su hijo Amenhotep II, por eso se supone que ya en
el Nuevo Reino existía un edificio predecesor de la Templo Kalabsha. Alrededor
del 140-130 a.C., Ptolomeo VIII. Euergetzes II y sus dos reinas Cleopatra
"la hermana" y "Cleopatra", esposa de la
ciudad de Talmis la posterior Kalabsha en el lugar del santuario de la dinastía
XVIII de Tutmosis III y Amenhotep II construyeron un pequeño templo para los
locales "Señor del cielo, dios sol e hijo de Zeus" Mandulis.
Más tarde, este templo fue construido en el marco del programa de construcción
de templos del emperador Augusto fue reemplazado por un nuevo edificio de
considerable tamaño y se construyó la cimentación del edificio sucesor. Este
templo fue destruido por terremotos y las intervenciones humanas resultaron
posteriormente gravemente dañadas.
La
inscripción en el pilar trasero dice: "El rey de Alto y Bajo Egipto, el
señor de la creación, Men-cheper-Re, hijo de Re, Tutmosis, que viva para
siempre". Las inscripciones a la izquierda y derecha a ambos lados del
trono (junto a la suya piernas) decía: "El Dios perfecto, Señor de los
dos países, Señor de la Machens, Men-cheper-Re, amada de Chnum y de Satet,
señora de Elefantina del Sur" y "hijo de Re, de su cuerpo, que
ama a Tutmosis, amada por Sopdu y Neith, señora de Elefantina del Sur".
La "región" de Elefantina del Sur debe equipararse con Semna,
que es entre el Bajo Egipto y la Alta Nubia, y por ello se llama Nubio Origen
de la estatua. Según Silvio Curto (Curto 1965, 84), es posible que la estatua
sentada en algún momento de la época ptolemaica o romana desde Semna fue
llevada a Kalabsha, donde aún estaba a principios de los 90 del siglo pasado y
desde donde luego dejaron Rosellini Florencia (Fuente: M. Christina
Guidotti, directora de Egipto. Museo de Florencia, marzo de 2018 en Journal of
Historical Archaeology & Ciencia antropológica "Nota sobre una estatua
de Tutmosis III de la Museo Egipcio de Florencia).
Dakka / Ad-Dakka / Pselchis
La
ciudad egipcia de Dakka / ad-Dakka (egipcio antiguo: Per-Pselqet/Per-Selket =
lugar del escorpión o griego. Pselchis) era una ciudad en la Baja Nubia, a 107
km al sur de Asuán en la En la orilla oeste y frente a la fortaleza de Quban
(en la entrada del Wadi Allaqi). Aquí fue el templo greco-romano de Dakka,
dedicado al dios Thoth, el dios de la sabiduría en el panteón del antiguo
Egipto. Fue nombrado después de que teoría de algunos estudiosos del rey
meroítico Arqamani, que primero se construyó aquí una pequeña capilla, que más
tarde fue edificada por el Los emperadores romanos Augusto y Tiberio se
convirtieron en un auténtico el templo fue ampliado. Sin embargo, esta teoría
es controvertida, ya que algunos Los estudiosos afirman que el templo data del
reinado de Filópar (222-205 a.C.), con la que se casó junto con su hijo "Aka"
probablemente Argamani, griego Ergamenos II.) y posteriormente por Augusto y
Tiberio.
Durante
la implementación del templo como parte de la la construcción de la presa alta
de Asuán en los años 60, el templo fue desmantelado y a Wadi es-Sebua. Como
parte del traslado del templo, y en el pilar del templo ptolemaico-romano
algunos reutilizados bloques de un edificio predecesor del Nuevo Reino,
que representaba al dios Horus de Baki (Quban) y de Hatshepsut y Tutmosis
III se dice que fue construido. Sin embargo, algunos bloques de piedra también
muestran los nombres de: Seti I y Merenptah.
Existe
la posibilidad de que este templo del Nuevo Reino fue construido en su día en
la orilla opuesta del Nilo y los bloques fueron transportados a través del Nilo
para su reutilización.
El
interior del portal está marcado a la derecha con un relieve del rey que
representa la ópera de Thot, Tefnut, Hathor e Isis. En las dos torres de pilón
- a la izquierda y derecha de la puerta - Escaleras a los tejados planos.
También podrías usar estas escaleras para entrar en las habitaciones repartidas
en varias plantas de las torres.
La
fachada del Pronaos muestra el relieve de un Rey ptolemaico y varias deidades a
las que sacrifica. El portal de esta parte del templo está conectado por dos
columnas que forman un arquitrabe. El templo cuenta con dos santuarios, entre
ellos el de Arkamani y una segunda añadida por el emperador romano Augusto. El
Las representaciones nubias en el templo son, con diferencia, las más
interesantes. Pequeñas y detalladas representaciones representan al rey nubio
que hace ofrendas a los dioses locales de Asuán.
Algunos
de ellos Anuket, la diosa de Asuán con su ornamentado tocado de plumas y
Sekhmet, la diosa con cabeza de león. En otras representaciones, el sacrificio
real a Thoth, Isis y Tefnut. En el edificio construido por los romanos El
santuario se alza un naos de granito, sobre el que un emperador desconocido
junto con representados por diferentes dioses.
El
templo de Dakka se derrumbó 1908-1909 y posteriormente fue reconstruido por
Alessandro Barsanti. Él está en la Lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO
desde 1979.
Quban / Kuban
Quban
(también Kuban), el antiguo egipcio "BAkt" (lat. Contrea
Pselcis) está situada a unos 110 km al sur de Asuán, en la orilla este del Nilo
en la entrada de Wadi Allaqi. En la orilla opuesta está el Fortaleza "Ikkur"
(en la llanura de Dakke).
En
Quban, presumiblemente Sesostris I, una fortaleza como punto de control y base
para la Expediciones de oro a Wadi Allaqi. Pero Quban también lo estaba al
mismo tiempo Lugar de intercambio por mercancías del Valle del Nilo. Los
montones de escoria apuntan a procesamiento del cobre (véase T.
Säve-Söderbergh, Egipto y Nubia, 85, 87). También hay un asentamiento dentro de
la fortaleza con tumbas (véase Investigación Oriental de Göttingen, Irmgard
Hein, Harrassowitz-Verlag, Wiesbaden: die Ramessidische Bautätigkeit in Nubia,
vol. 22, p. 13)
En
el Nuevo Reino, el lugar, según los cementerios encontrados en la zona. Bajo
Tutmosis III, se construyó un templo para el dios Horus de Baket y bajo
Amenhotep III, una capilla en la entrada del Wadi Allaqi para Upuaut. Después
G. Roeder, fragmentos de este templo de Quban fueron posteriormente llevados a
Dakka y se reutilizó allí (véase arriba).
En
Quban, en 1961, el el trabajo arqueológico de la Universidad de Milán en Quban
encontró el fragmento de un Estela (altura 44cm x ancho 39cm).
Desgraciadamente, no hay Información sobre el paradero de este fragmento
(véase: Peter Beylage en "Aufbau der königlichen Stelentexte" ÄAT 54,
p. 506). Lo es Este es el fragmento de una estela del año 24 del reinado de la
Rey. Según Wolfgang Helck: Biographical Texts es el texto principal sobre el
Stele: "
1.
24. reina
bajo la majestad de Horus, toro victorioso, [ … ]
2.
Rey
de Alto y Bajo Egipto (Mencheperre)|, hijo de Re (Tutmosis)| [ ... ]
3.
[
… ] de los dioses, excelente huevo [ ... ] [ … ] 4 Mi padre, ¿quién Señor de
los Dioses, [ ... ] “
Amada
Amada
está situada en Orilla oeste del Nilo - unos 230 km al sur de Asuán y 205 km al
sur de Philae. Los orígenes del Templo de Amada probablemente se remontan a la
dinastía XII (Medio Reich) - al reinado de Sesostris III. Dejó que un
Santuario, que más tarde fue construido en el Nuevo Reino bajo los reyes del
siglo XVIII. la dinastía de Tutmosis III y Amenhotep II, así como Tutmosis IV y
y fue consagrada para Amón-Re y Re-Harachte.
Como
parte del International. La misión para salvar los monumentos de Nubia fue el
Templo de Amada junto con Abu-Simbel, Philae y otros yacimientos arqueológicos
nubios Sitios en los años 60 y en 1979 se añadió a la lista de Patrimonio
Mundial de la UNESCO. Entre todos los monumentos nubios, el templo de Amada
tiene el honor de ser trasladado de la manera más original concretamente por
ferrocarril, con dos récords mundiales (distancia longitudinal y diferencia de
altitud). La mudanza fue aprobada a una distancia de 2600 m y el nuevo
emplazamiento era 65 m más alto que la antigua ubicación. Este método fue
elegido por los franceses porque en este caso. Las magníficas y finamente
diseñadas representaciones en las paredes sin duda se habrían dañado, si lo
habrían cortado y luego reinsertado. Al hacerlo, es una obra maestra de la
ingeniería, el templo fue se eleva hidráulicamente sobre raíles y se transporta
a su nueva ubicación transportado.
Amelia
Edwards, que tras visitar Amada en su largo viaje a Nubia en 1874, el templo
recibió su nombre "desde fuera un granero, pero desde dentro un cameo",
con el que ella Las dudas eran ciertas, porque los colores y relieves de la
dinastía XVIII son extraordinarios y no tienen igual en toda Nubia.
Desde
tiempos inmemoriales, Amón-Re y Re-Harachte, los dioses patronos de Nubia. En
Egipto había algunos templos, que estaban reservados para la coronación de un
nuevo gobernante. Allí encontramos lugar ceremonial, como en algunas
representaciones dentro del templo se puede ver. Para Nubia, el templo de Amada
estaba destinado a cumplir la función de Templo de la Coronación. En las
representaciones del interior del templo se encuentra pero, curiosamente, ni un
solo alivio con una deidad nubia disponible. Los relieves representados allí
solo tratan sobre la construcción del templo y las gloriosas hazañas de los dos
constructores Tutmosis III y Amenhotep II.
El
templo de Amada era de muy sencilla construcción. El original el plan de
construcción de la estructura incluía un pilar, un patio delantero y un pórtico
que llevaba al Santo de los Santos. El gran patio, situado en el Nilo, detrás
el pilón, del que hoy solo queda la puerta de piedra. El patio delantero estaba
abierto y en su parte trasera había cuatro pilares de 16 bordes y dos muros de
ladrillo cerraban el patio entre el pilar y el templo - más tarde fueron
reemplazados por muros de piedra. Tutmosis IV construyó la apertura El patio
delantero se convierte entonces en un pórtico (o hipóstilo) aumentándolo a 12
pilares cuadrados. Las columnas y las paredes estaban decoradas con escenas de
sacrificio, con un Tutmosis IV y a la derecha Tutmosis III y Amenhotep II. Los
nombres del trono de Tutmosis III y Amenhotep IV (Men-cheper-re y
Men-cheper-ru-re) solo difieren en la "U", que es del cartucho está
representado por tres caracteres plurales en la parte inferior. En el caso de
Tutmosis IV aún conserva el signo "aa" (es decir, Aa-cheperu-re) en
el cartucho.
En
el los pilares contienen claramente los cartuchos de Tutmosis IV, sobre los
cuales columnas redondas, en cambio, las de Tutmosis III.
En
la parte trasera a ambos lados de la entrada se encuentra en los marcos de las
puertas del santuario (Santo de los Santos) una fórmula de consagración de
Tutmosis III.
"Obra del hombre que hizo tiene como monumento a su
padre Re-Harachte, el Gran Dios, Señor del cielo (es decir) haciéndole
un Hw.t–nTr de arenisca" (fuente: Bauen-Stiften-Weihen - SilkeGrallert).
Dos
más Fórmulas de consagración (una de ellas de Tutmosis III) pueden encontrarse
en el pequeño Salas laterales del santuario junto a los marcos de las puertas:
" (Obra de) Men-cheper-Re, que convirtió en su
monumento a su El padre Re-Harachte,(es decir) haciendo para él un maravilloso JWN.w .........
" (Fuente: Bauen-Stiften-Weihen, Achet-Verlag Berlín 2001, Silke
Grallert).
Descripción
El
templo de Amada en Nubia no es especialmente grande y es muy sencillo desde
fuera pero contiene algunas inscripciones históricas importantes. En una de las
estelas en la pared trasera del santuario hay una representación del tercer año
de Amenhotep II, que muestra una campaña egipcia a Asia y el transporte de los
cuerpos de los insurgentes asiáticos jefes para colgarlos en las murallas de
Tebas y usarlos como más allá advertencia a los enemigos, uno de los jefes
enemigos en la representación mostrada colgada en la proa del barco egipcio.
Otra estela en el lado norte del portal de entrada del templo describe una
Invasión libia de Egipto en el cuarto año de Merenptah.
El
templo, en el que muchas de sus hermosas representaciones en relieve -
incluyendo decoraciones policromadas, consiste en un patio con un muro de
ladrillo y columnas protodóricas, que forma el pórtico. Esto fue ampliado por
Tutmosis IV y la corte mediante un tejado y la adición de 12 columnas en cuatro
filas transversales, y con muros divisorios entre las columnas exteriores
formando un pórtico (hipóstilo).
En
el periodo de Amarna, Akenatón dejó el nombre de Amón por todas partes pero
Seti I más tarde restauró todo el área del templo y completó el programa
de decoración. Diferentes reyes de la XIX la dinastía —especialmente Seti I y
Ramsés II— también lideró a menor restauraciones y complementó la decoración
del templo. Las estelas de los virreyes de Kush, Setau, Heqa-nacht y Messui y
en el Chancellor Bay continuará las actividades de construcción bajo Ramses II,
Merenptah y Siptah nombrado y descrito.
En
el periodo cristiano periodo (copto), el templo fue convertido en una iglesia
con cúpula. Pero simplemente haciendo muchos de los relieves pintados encima,
estos se han conservado en muchos casos y ahora se encuentran entre los
encontrados en un templo nubio. También hay Grafitis notables de la dinastía
XIX, incluyendo representaciones de la Virrey de Kush, Mesui, que
sorprendentemente tiene un miembro real Uraeus en su frente.
El
templo real hecho de arenisca tiene un salón transversal plano con escenas de
coronación y un profundo salón de sacrificios (santuario), que se encuentra a
ambos lados con capillas laterales como santuarios de estatuas de culto para
Re-Harachte (en el sur) y Amun-Re (al norte).
Entrada
Los dos postes de puerta
con las representaciones de Amenhotep II (izquierda) y Tutmosis III (derecha)
son los restos del antiguo pilar del Nuevo Reino. En la parte baja Register es
el virrey de Kush, Messuy frente al cartucho de su rey Merenptah.
Vestíbulo
La fachada del crucero muestra a Tutmosis III en presencia
de los dioses Anuket y Re-Harachte (izquierda) o Chnum, Re-Harachte y Amun en
la Lado derecho de la fachada (ver fotos abajo). Au der linke La pared de
entrada del salón del crucero fue limpiada de Thoth y Horus por Amenhotep II -
en la pared de entrada derecha, Tutmosis III está abrazado por Isis y Amenhotep
II. puede verse en la ofrenda de incienso frente a Amón-Ré. En la pared
izquierda de la Amenhotep II puede verse en la carrera del culto para el
aniversario de la coronación. On En la pared derecha, Tutmosis III es abrazado
por Horus y recibe vida de Re-Harachte. El panel trasero muestra a Amenhotep II
abrazando a Re-Harachte (izquierda) y Tutmosis III, ya que es abrazado por
Amón-Rey.
Entrada hacia la casa
del templo - donde el dintel de la puerta es una escena doble que ahora está
destruida (el rey frente a Re-Harachte).
En el Thutmosis III
sacrifica en el poste izquierdo y Chancellor Bay en la base (19ª Dinastía
Merenptah-Siptah) y texto de un Piay (Portador de Abanico) a la derecha del
rey, detrás.
Derechista Postes de
gol: Amenhotep II sacrificándose - en la base la Reina Tausret, el un sistro
sostiene, detrás de él texto de un Piya.
Santuario
En
los muros laterales del santuario cada uno tiene dos escenas. En la pared
izquierda, está representado Amenhotep II, abrazado por Hathor; preside
Re-Harachte y la consagración de ofrendas Amun-Re. La pared derecha muestra a
Tutmosis III siendo abrazado por Satis y la vida de Amón-Ré, así como en la
consagración de ofrendas ante Re. En el Al igual que el vestíbulo, la pared
trasera de Amenhotep II se encuentra en un Sacrificio en Re-Harachte y en una
ofrenda de vino ante Amun-Re. Entre ellos está Una inscripción del rey de su
tercer año de reinado sobre el Finalización del templo y sobre su campaña en
Siria.
Capillas laterales
Una
de las capillas laterales es para Amenhotep II y Tutmosis III y
muestra al rey en cada caso varios actos rituales, por los cuales la capilla
derecha (Capilla Sur nº 4) Tutmosis III en la fundación del templo y su entrega
a los dioses espectáculos. Los exteriores del templo son - salvo algunos
grafitis - sin decoración.
Transversal Cámaras laterales/cámaras de culto en la parte
trasera 1+2
Ramificación
del santuario (salón longitudinal) en la zona trasera las dos cámaras laterales
opuestas (o capillas) 2+3, cuyo programa pictórico según la tesis doctoral de
Katja Demuss (Estudios al Pequeño Templo de Medinet Habu) el ritual diario
de imagen de culto en ambas salas, tanto frente a Amón-Re como Re-Harachte en
los shows.
Descripción por Porter y Moss (PM VII² 67-73)
PM
1-2: Poste de la puerta fuera del registro superior: Amenhotep II izquierda -
abrazado por el registro superior de Re-Harache: Tutmosis III derecha -
abrazado por Re-Harachte.
PM
7-8: Marco de puerta en la parte trasera de la puerta - derecho (7) Título de
Tutmosis III y el izquierdo (8) de Amenhotep II, así como el texto.
PM
14: Título de Tutmosis III.
PM
18: Tutmosis III es abrazado por las columnas de texto VII-X de Hathor
con título Tutmosis III y Amenhotep II. en cada uno, y
destruido representaciones de diosas, Iua–as y Sekhmet en los
pilares VIII, IX y X. Título de Amenhotep II. en el Pilar VII, y
de Amenhotep II. por Tutmosis IV. usurpado en el pilar
VIII.
Fachada
del vestíbulo:
PM
24-25 izquierda: Dos escenas – Tutmosis III. guiados por
dos deidades y Tutmosis III seguido por Anubis, que es abrazado por
Re-Harachte.
PM
26 – 27 derecha: Tres escenas – Thutmosis III. se pone frente a
Khnum, es abrazado por Re-Harachte, él está escrito antes que Amón-Ré,
acompañado de texto.
Entrada a la casa del templo:
PM
28-29 Puerta exterior: dintel, hoy Doble escena destruida / Rey delante de
Re-Harachte.
Marco
izquierdo: sacrificio de Tutmosis III; a nivel de base de los rectores y
Portador de abanico a la derecha de King Bay: se arrodilla frente al cartucho
por Merenptah-Siptah y texto de Piay, detrás de él fan tr. a la derecha de la
Rey.
Vestíbulo
Marco derecho de la puerta: Amenhotep II sacrificándose - en el Tausret Base,
que sostiene un sistrum, detrás de él texto de Piye.
PM
30-31 Texto de renovación de Seti I.
PM
32-33 Puertas traseras: dintel y postes de la puerta – Textos de Tutmosis III.
PM
37 Tutmosis III es abrazado.
PM
39 Tutmosis III es descrito por Horus de Miam abraza y recibe vida por
Re-Harachte.
PM 40, el joven Thutmosis III recibe la vida por Amun-Re sentado.
Entrada
al santuario
PM
41-42 Puerta Dintel exterior y postes de la puerta: Textos de Tutmosis III.
PM 43-44 Puerta interior del dintel y marcos de la puerta: Texto de
consagración de Tutmosis III.
Santuario:
PM 47-48 Dos escenas: Tutmosis III se convierte abrazado por Satet y
recibiendo vida de Amón-Re; Tutmosis III consagra Ofrendas antes de Re.
PM
51 Pasaje de la puerta interior.
Sobre
el dintel: Cartuchos de Amenhotep II. título real - Marco de puerta: Tutmosis
consagrada 3ª.
Sala
del lado norte 2ª capilla
PM
50 - Puerta exterior.
Sobre
el dintel: el arrodillado Amenhotep II ofrece vino Dintel y marcos de puerta de
Re-Harachte: los títulos reales.
PM
52 - Registro superior: Tutmosis III en adoración ante Re y en el Limpieza de
Re-Harachte;
Registro inferior: El rey y Re en 2 escenas destruidas. El La destrucción
ocurrió cuando posteriormente se rompió una puerta aquí.
PM
53 - Registro superior: Tutmosis III en adoración de Re y Amenhotep entrega
regalos a Amón-Ré.
Registro
inferior: Amenhotep ofreciendo incienso a Amón-Ré; Tutmosis III. ofrece pan
frente a la sala sur de Re-Harachte,
Detrás
de la tercera capilla / Santuario B
PM
55 Puerta exterior.
Sobre
el dintel arrodillado Tutmosis III, sacrifica el vino sobre Re-Harachte.
dintel
(medio destruido a la derecha) y el marco de la puerta: Textos de Amenhotep II
y Tutmosis III.
PM
56 - Paso de la puerta interior.
Sobre
el dintel: Cartuchos de Tutmosis III. Títulos reales Marcos de puerta: Textos
de consagración de Amenhotep II y Tutmosis III.
PM
57 – Registro Superior Amenhotep II sacrifica el maquillaje de ojos a Amón-Re y
Tutmosis III. Ofrenda a Amón-Re.
Registro
inferior: Amenhotep II ofreciendo vasos nemset Re-Harachte y
Tutmosis III Incienso antes de Re-Harachte
PM
58 – Registro Superior Amenhotep II recibe la vida de Amón-Re y Tutmosis III
limpia Registro grave de Amón-Ré: El Rey y Amón en dos escenas destruidas:
La
destrucción ocurrió cuando posteriormente se rompió una puerta aquí.
PM
59 – Registro superior Amenhotep II ofreciendo leche y ofrendas a Amun-re.
Registro inferior: Tutmosis III presenta incienso y ofrendas ante Re-Harachte.
Capilla
Norte C / 1ª Capilla
PM
61 - Entrada interior del dintel y marco de la puerta: Texto de Tutmosis III.'
PM 64-65 - Registro superior - 4 Escenas Tutmosis III: es abrazado por
Re-Harachte y se presenta ante Amón; Sacrificios 2 jarrones a Re-Harachte
y "wSrt" a Amón.
Registro
inferior: 3 escenas - Tutmosis III, seguido de Hathor, sacrificio Ramo de
flores y pájaros delante de Re, Tutmosis III ofrece pan a Re-Harachte y dos
jarrones también para Re-Harachte.
PM
66 - registro medio, 2 escenas: Tutmosis III tumbado delante de Amón-Re y
sacrifica un sistrum ante Hathor, registro grave: Amenhotep II y Re-Harachte en
2 destruidos Escenas (posteriormente a través de una puerta adjunta aquí).
Capilla
Sur D / 4. Capilla
PM
67 – exterior.
Dintel
de la puerta y poste de la puerta de Tutmosis III.
PM
68 - Entrada interior del dintel y poste de la puerta de Tutmosis III.
PM
69-70 - Registro superior - 4 escenas Tutmosis III sacrificando el templo a
Amón, Tutmosis midiendo con el La diosa Sefkhet-abu (?) entra en el templo,
Tutmosis III frente a Amón-Ré, Tutmosis III es abrazada por Amón-Ré.
Registro
grave - 3 escenas: Tutmosis III en la etapa de culto con flagelum y "mks" antes
de Amón-Ré; Tutmosis sacrifica el templo Re-Harachte; Incienso y licor de
Tutmosis III antes de Re.
PM
73 - registro medio - dos escenas: Amenhotep II ofreciendo incienso a Amón-Ré;
Thutmosis III ofrece vino hasta Amón-Re.
Registro
inferior: Tutmosis III y Re-Harachte en destruido Escenas que son víctimas de
una puerta instalada posteriormente que se abrió paso aquí.
Fortaleza y Templo de Horus de Buhen
Historia
de la fortaleza y Excavación de W. Emery
(Fuente:
Prof. W. Byran Emery, Egipto en Nubia, Londres 1965 y Unternehmen Pharao,
Lübbe-Verlag, Auke A. Tadema/Bob Tadema Sporry 1978).
La fortaleza y asentamiento del Antiguo Egipto "Buhen" se
encontraba bajo la segunda catarata del Nilo en el Alto Egipto (el paisaje
histórico antiguo de la Baja Nubia) y hoy pertenece al norte de Sudán - cerca
de la frontera con Egipto. La ciudad se construyó principalmente en el Medio y
el Nuevo reino, muy utilizado y con una ampliación de 215 x 460 m. Ella estaba
en el programa de la orilla oeste del Nilo, frente al Wadi Halfa (fuente:
Wikipedia: Buhen). 1910 - durante las primeras exploraciones y en 1957 durante
las excavaciones en Egipto La Sociedad de Exploración, bajo el liderazgo de W.
Emery, pertenecía a Fort Buhen no quedaba mucho y lo que se podía ver provenía
de la Dinastía XVIII. Entre la fortaleza interior, que está dominada por
un el terraplén exterior de Sesostris I, de 712 m de longitud, con su espalda
hacia el río y el muro norte contenía los restos de ladrillo el templo norte
existente de Isis desde la época de Ahmose I (finales del siglo XVII -
principios de Dinastía XVIII). Este templo fue construido con ladrillos,
solo las columnas del primer patio y los postes de la puerta consistían en
Piedra natural. El patio estaba rodeado en tres lados por pasillos de
piedra con pilares detrás de los cuales hay dos amplios espacios (sala de
aparición y sala de sacrificios) y un santuario con dos habitaciones laterales.
La
fortaleza de Buhen fue construida en el Reino Medio como una de varias
fortalezas fronterizas egipcias en Nubia y probablemente fue el rey Sesostris
I, pero fue posteriormente incendiado por los hicsos y Nuevo Reino (dinastía
XVIII).
Las
ruinas de Buhen están ahora inundadas por el lago Nasser. El Templo de Horus de
la fortaleza fue desmantelado y más tarde reconstruido en el jardín del Museo
Nacional de Jartum/Sudán.
En
1957, gracias a su investigación, Emery pudo confirmar que la fortaleza de
Buhen data del Reino Medio, alrededor del 2000 a.C. La ciudad rectangular de
Buhen estaba rodeada por un foso y una enorme muralla de la ciudad, que en
algunos lugares en particular necesita protección casi cinco metros de grosor.
Además,
la fortaleza tenía otra, muralla exterior con almenas, paseo y troneras,
delante de ella otra desde el foso excavado en la roca. En la orilla exterior
de este foso se alzaba un muro de ladrillo con una almena cubierta. Desde aquí,
la guarnición de la fortaleza podía controlar el terreno. Antes de que
Murallas, había baluartes redondos con filas dobles de tres cada uno lagunas,
para que un posible ataque a esta poderosa fortaleza debió de ser casi inútil.
También se encontraba la gran puerta de la fortaleza prácticamente
inexpugnable, porque el sistema de puertas consistía en una entrada de unos 3
metros de ancho, separada por dos enormes puertas hechas de gruesa tablas de
madera. El puente, que podía moverse sobre rodillos, podría ser en caso de un
ataque enemigo.
Los
faraones de la dinastía XVIII tomaron la fortaleza y también renovaron las
murallas de la fortaleza y transformó la gran ciudadela en una ciudad
floreciente. Ahora también rodeaban a la que se encontraba fuera de las
murallas, con un sistema defensivo. Las torres y las secciones irregulares que
sobresalían del muro resolvían ahora los baluartes redondos (véase el dibujo
más abajo) y fueron diseñados para la modernidad. El muro principal tenía 12 m
de altura y 5 m de grosor. La fortaleza de la dinastía XVIII estaba enyesada de
blanco y la ciudad estaba en El interior ahora contaba con dos templos,
edificios públicos y refugios para las tropas, así como talleres y almacenes
para el comercio.
Era
la esposa de Emery, estaba de paseo e hizo uno de los mayores descubrimientos
con su perro. Encontró algunos kilómetros al norte de la fortaleza a orillas
del Nilo, de un color verdoso rocas, Emery, que más tarde inspeccionó el
hallazgo personalmente, como mineral de cobre. Durante las excavaciones allí,
pronto se encontraron un muro de ladrillos y un montón de fragmentos de
cerámica roja que señalaba edificios de las dinastías IV y V. En uno de estos
fragmentos de cerámica en letras negras estaba escrito el nombre del rey "Kakai"
de la dinastía V, que permitió fechar el hallazgo con exactitud. Además, se
encontró Sellos de alfareros con nombres de reyes del periodo de la Pirámide.
Todo esto que estos eran asentamientos del Antiguo Reino (por ejemplo, 950 años
antes de la construcción de Buhen).
Emery
también descubrió un edificio hecho con los típicos ladrillos muy grandes de la
II Dinastía - posiblemente incluso de la Primera Dinastía. Allí se encontraron
vasijas y vasijas vajilla e incluso los hermosos recipientes naturales de
piedra de los egipcios Prehistoria (alrededor del 3000 a.C.). Por supuesto, no
había ninguno aquí en ese momento fortaleza, pero solo una muralla.
Aunque
las fortalezas en esta zona son bastante fáciles de defender, pero es difícil
encontrar un enemigo más grande y fuerte en esta región. Las fortalezas tienen todas
buenos puntos de vista y se puede ver la posibilidad de la aproximación de
posibles atacantes por el Nilo o por tierra. Sin embargo, parece bastante
improbable que las fortalezas lo estén el grupo, que en realidad es bastante
amigable, se formó en la población local. Quizá la amenaza venía de más al sur,
de la tierra de Kush. Doscientos metros más al sur de Semna, en Kerma, en el
ramal de la Dongola del Nilo había existido como puesto comercial desde la
dinastía XII. Reisner fue hallada allí una inscripción que dio a uno de los
tres reyes de la dinastía XII por nombre "Amenemhet" así como
algunas tumbas de funcionarios egipcios, que vivía allí. Sesostris III
emprendió desde el octavo año de su reinado algunas campañas para derrotar a
los "desgraciados de Kush", que sugirió que los cushitas eran el
verdadero enemigo. Y así parece probablemente ese "Kerma", que
durante la dinastía XIII control de la Baja Nubia, la verdadera razón de la
construcción de las fortalezas para contener esta amenaza, pero también para
proteger el eficiente funcionamiento del comercio con la Sur (véase también
Brian Yare, enero de 2001: El Reino Medio Egipcio Fortalezas en Nubia - versión
online).
El Templo Sur del Nuevo
Bajo
el gobierno conjunto de Hatshepsut/Tutmosis III, el templo sur fue terminado y
agrandado. Se encontraba dentro de la fortaleza del Reino Medio y él fue
dedicado a Horus de Buhen. Junto al Templo de Amada está el Templo Sur de Buhen
es un buen ejemplo de un llamado "templo de etiqueta" según el
Periodo tutmoside. También se capturaron bloques individuales secuestrados del
Templo Sur en Faras.
Que
ahora se encuentra en el Museo Nacional de Jartum el templo sur reconstruido de
Buhen es probablemente un edificio nuevo de arenisca, en la XVIII dinastía bajo
Hatshepsut/Tutmosis III de Nubia. Desafortunadamente, las publicaciones de
excavación de esto no son muy precisas y muchas de las inscripciones de los
edificios también lo son porque las partes superiores del muro ya no existen.
La casa del templo probablemente fue construida por Hatshepsut, ya que sus
cartuchos, que luego fueron eliminados, pudieron ser probados. La casa, tal
como se conserva hoy, es una ampliación que solo se construyó bajo Tutmosis
III. Las inscripciones de los edificios
se reparten por el Pfeilerhof y también hasta la propia casa del templo.
Pilón:
solo ruinas (delante del Inundaciones por el lago Nasser).
PM
1+2. Entrada: Thutmosis III entrando con el nombre de la puerta en el poste de la puerta.
Atrio:
pilares y Pilares - Tutmosis III frente a las deidades con Amón-Re, Anukis,
Satis y el dios desconocido Vestíbulo: PM 11+12: Tutmosis III sacrifica un
toro, dos vacas y un becerro ante un dios; Tutmosis III entre dos diosas;
PM
13: el rey ante un dios; el joven rey es abrazado por un dios y una diosa.
PM
14: dos escenas: una reina (Hatshepsut) ofrece incienso ante un dios, el rey es
abrazado por una diosa entronizada;
PM
15: El sacerdote de Iunmutef antes d Hatshepsut (cambiado a Tutmosis II) quien es coronado por Amón-Re.
PM
16: Dioses del Nilo con ofrendas
Marco
de puerta fuera:
PM 17: Título y nombre Tutmosis III. y II (originalmente Hatshepsut)
Habitación
lateral norte:
PM
18: Tutmosis III - acompañado por su Ka, frente a Horus de Buhen.
PM
19: Tutmosis III acompañado por su Ka, frente a un dios Puerta en el
santuario:
PM
20: Marco de puerta exterior - título y nombre Tutmosis III, abajo el nombre de la puerta de Hatshepsut (cambiado a Tutmosis I + II).
PM
21-22: Puerta - Probablemente el rey Taharqa en el Entrando en el templo PM 23: Marcos de puerta Interior: Título y Nombres del Santuario de
Tutmosis II y III:
PM
24-25 Tres escenas: Tutmosis II (usurpado por Hatshepsut) dirigido por un dios
y una diosa;
El
rey delante de la barca de Tutmosis III; el rey es servido por una diosa que le
abraza;
PM 26: El rey arrodillado ofrece vino a un dios (destruido):
Puerta
al Corredor Sur:
PM
29: El rey sacrifica un reloj de agua (?) a la diosa Miket
PM
30-31: El rey sacrifica a un dios; El rey ofrece vino de una diosa: el rey
sacrifica jarrones ante un dios y una diosa;
Puerta
al corredor transversal detrás del santuario
PM
32: Poste de puerta exterior: título y nombre de Tutmosis II.
PM
33: Poste de puerta interior: título y nombre de Hatshepsut y Tutmosis II.
Espacio
transversal detrás del santuario (gravemente destruido)
PM
34: Tutmosis II (originalmente Hatshepsut) sacrifica tela un dios PM 35-36:
cuatro escenas: Tutmosis II ante un dios; El Rey (originalmente Hatshepsut) sacrifica
bicarbonato ante un dios;
Tutmosis
II ante un dios; el rey (originalmente Hatshepsut) acompañada de su Ka,
sacrifica incienso a Horus de Boos;
PM
37-38: dos escenas: el rey (originalmente Hatshepsut) sacrifica ante un dios;
Tutmosis II sacrifica jarrones ante Dios;
PM
39: Tutmosis II ante Horus de abucheos;
Exterior
sur de la casa del templo:
PM
40-41: seis escenas: el rey sacrifica tres registros con aves y animales ante
un dios; Hatshepsut (cambiado por un bloque de Tutmosis se ha perdido) en una
carrera de culto con bastones; Sacrificios Wein vor Satet; Tutmosis I, seguido
de su Ka, hace una donación de agua delante de Horus von Buhen; el rey con la
tablilla sacrificial frente a la diosa; [Hatshepsut] seguida por su Ka,
sacrifica cajas de telas coloridas ante Horus; Tutmosis II seguido por su Ka,
en la ruta del culto con hap y rudder delante de Neith (destruido).
Exterior
norte de la casa del templo:
PM
42-43, ocho escenas: Hatshepsut sacrificando becerros ante un dios;
Tutmosis
II sacrifica dos vasijas ante Isis: [Hatshepsut] ofrece ofrendas a Horus;
Tutmosis II ofrece pan antes de Anuket; [Hatshepsut] se planta frente a
Seshet?); El rey, seguido por su Ka, sacrifica el templo a una diosa; Rey
(originalmente Hatshepsut) ante un dios;
Tutmosis
I (originalmente Hatshepsut) en una etapa de culto con un jarrón hes antes
Satis.
En
las dos puertas de la transversal Los vestíbulos de la Casa del Templo
contienen fórmulas de consagración y notas de puerta. Otras fórmulas
fragmentarias de consagración pueden encontrarse en los marcos de las puertas
en " Gran Puerta (nombrada: Men-cheper-re) que
el rXj.t adoraba en Horus" (Fuente: Grallert -
Bauen-Stiften-Weihen, p. 161). El material de construcción es "jnr HD nfr
n &A-%tj" (brillante y agradable Stein) así como en Semna y
Kumna.
Los
postes exteriores de las puertas laterales del Santuario de Barcas están
originalmente todas inscritas con los nombres de Hatshepsut y se refiere al
santuario central de barcas. Y no en la habitación contigua. Pero las
inscripciones quedan, lamentablemente, muy destruidas, de modo que no tienen
indicios del destinatario de la fundación ni del dotado objeto. Solo la
especificación del material dice que puedes empezar con "precioso
piedra de luz". En Faras, los excavadores encontraron muchas del
templo de Buhen, que también contiene inscripciones de edificios de la Templo
sur de Buhen.
Aunque
Thutmosis III con sus inscripciones architravinas de Faras, "representa
la totalidad templo" para Horus von Buhen, pero también lo es supongamos
que ya bajo su predecesor Hatshepsut. La Casa del Templo estaba casi terminada.
Probablemente
de la zona del templo sur de Buhen también incluye la llamada
"Buhenstele" Piedra caliza del año 35, periodo II Shemu de Tutmosis
III, que fue encontrada en Wadi Encontraron a Halfa. Sin embargo, hoy en día
puede ser Dónde exactamente se encontraba originalmente esta estela de piedra
caliza Abucheos. Un fragmento de esta estela se encuentra ahora en el Museo El
Cairo, CG 34014. Una ilustración de este fragmento del Museo de El Cairo pudo
encontrarse por los autores de Nefershapilandia y también se encuentra en la
literatura inexistentes. Según Peter Beylage: Estructura de los textos de
estelas reales, parte 1, p. 465, el lado izquierdo del texto se destruye hasta
aproximadamente la mitad y Hoy no queda nada en el campo de visión. La altura
debe ser de 51 cm y el ancho 41 cm (véase P. Lacau, Stéles: 30-31, traducción
1984 y Urk. IV. 820-821).
En
el fragmento de esta estela, el rey es descrito como "El Amado de
Horus, Señor de Buhen, eternamente dotado de vida". El texto menciona
la construcción de un templo y que está formada por una barca portadora hecha
de cobre electrónico de electrones, plata y negro como obra eternamente
(duradera) y la construcción de un templo de arenisca para él y se mencionan las
fundaciones asociadas en Buhen.
Este
fragmento de la estela El Cairo CG 34014 pertenece (según Andrea Klug, estelas)
al que se muestra arriba Fragmento de estelas (véase Wadi Halfa), que se
encuentra en el Museo Británico (EA 1021).
En
el pilar 16 del patio hay otra estela de Tutmosis III. Esto se fecha en el
año 23, lo que prueba que el rey En su segundo y tercer año de autocracia,
trabajó en la Templo Sur de Buhen. En la sección inferior está la estela
aproximadamente 122 cm de ancho y se estrecha en la parte superior hasta 114
cm. La altura corresponde a la altura de los pilares de todo el lado oeste;
además hay un Altura de base de aproximadamente 17 cm. el estado de
conservación es deficiente. Desde el campo de visión el borde superior está
completamente roto o erosionado. Con las figuras estas solo se han conservado
desde la parte superior del cuerpo o el delantal hacia abajo, solo aún quedan
restos de las inscripciones. El campo pictórico de la estela es en su mayor
parte destruida y solo quedan restos de una escena antitética, en la que el rey
- de pie fuera - a la derecha delante de uno en el Pedestal elevado y a la
izquierda frente a un dios de pie. En un fragmento debajo de la inscripción se
encuentra la representación de la Virrey de Kush con peluca y barba en la
barbilla, que levantaba los brazos en adoración.
El
campo de texto, en cambio, es en gran medida completo - sin embargo, en el La
zona inferior destruye en su mayor parte las líneas 15-18. En todo el En la
superficie de la estela hay erupciones más pequeñas y los bordes rastros de
desgaste. Las excavaciones y restauraciones se refieren al nombre del dios
Amón.
La
estela se encuentra hoy en el Museo Nacional de Sudán en Jartum, donde se
encuentra todo el Templo Sur de Abucheos, incluyendo algunos objetos inscritos
del Templo Norte, según su Implementación debido a la amenaza de inundaciones
por el posterior embalse de Nasser fue reconstruido. La datación de la estela
resulta del nombre del Horus, trono y nombre propio de Tutmosis III, así como
la mención su vigésimo tercer año de reinado.
Semna Oeste
Semna
(también conocida como Semna-Oeste, para distinguirla de Semna-Sur) junto con
"Kumna" formó una fortificación en la antigüedad de Egipto en
Nubia.
Semna
se encuentra en el territorio del actual Sudán y el nombre egipcio antiguo de
la fortaleza era "Sechem-Chakaure-maa-cheru" = Poderoso es el
justificado Chakaure (nombre del trono de Sesostris III). La fortaleza se
encontraba río arriba, a unos 35 km al suroeste de la catarata del II Nilo y a
70 km al suroeste de Wadi Hala, en la orilla oeste del Nilo. Kumna se tumbó en
el al otro lado del Nilo, ambos lugares están ahora cerrados debido a la
construcción de la presa de Asuán se inundó por el lago Nasser.
La
fortaleza de Semna fue construida durante el reinado de Sesostris III en la
frontera con Nubia. Además, el en la orilla opuesta del Nilo se construyeron
las fortificaciones de Kumma. Todo el tráfico que llegaba a Egipto cruzaba el
Nilo, de modo que era el lugar ideal para una aduana aquí.
En
Semna se alzaba un pequeño templo dedicado al dios nubio Dedwen y deificado al
rey Sesostris III del Reino Medio. En el Nuevo Reino, este templo fue renovado
bajo Tutmosis I y posteriormente por Hatshepsut y Tutmosis III están fijadas en
piedra sobre una plataforma y sirvió como sustituto del edificio de adobe de la
época de Sesostris III. El templo estaba rodeado por dos pórticos y muestra una
representación en su interior de la barca de Sesostris III. En la entrada del
templo hay dos fórmulas de consagración: (en el marco de la puerta) "Un
monumento de la Men-cheper-Re, que hizo para su padre Dedwen, capataz de Nubia
(y) para el rey (de Alto y Bajo Egipto) (Cha-kau-re)|" (Fuentes:
Lepsius, Monuments from Ethiopia and Egypt III. 1897 y Dows Dunham,
Semna-Kumma, Segundos Fuertes de Catarata Vol. I / 1960.
El receptor de la
fórmula de consagración aquí es el dios nubio Dedwen y el fundador de la
fortaleza Sesostris III. En la parte inferior Del poste de la puerta este hay
una inscripción con Representación del virrey Nehi, responsable del trabajo
bajo Tutmosis III fue responsable del templo.
Por las inscripciones
de Nehi sabemos que se usaron piedras para el nuevo edificio de
"^Aa.t" (Sai) fueron traídos para restaurar el antiguo templo de
ladrillo de la época Sesostris III. Nehi deja otro en Sai King's Command, que
informa sobre las obras en el Templo de Semna. El tema principal de la
decoración del Templo de Semna fue el tema "Edificio". En la parte
trasera (norte) de la En las paredes interiores hay una imagen del Elevado
Barca Sesostris III - colocada sobre un pedestal de barca, que es estaba
inscrito en una fórmula de consagración. En la cara oeste de la Santuario de
barca hay un discurso del dios Dedwen - pero él no se muestra aquí.
Se
forma el extremo del muro una entrega del collar al dios nubio Dedwen. Este
último reconoce los regalos de bendición como recompensa y acción de gracias
por el monumento. En el este Muro exterior en la parte norte se utiliza el rey
en la introducción del templo mostrado por mes e Isis. Isis quiere agradecerte
aquí al rey por crear el monumento. A continuación, Dedwen y la bienvenida de
la Introducción a Amón. Finalmente, "Thot" y "Sefechet-Abui",
el título del rey en la muralla. En la parte sur del muro este hay una escena de
Tutmosis III representado con un largo discurso ante Sesostris III en el dosel
del trono.
Tutmosis
III entrega nuevos cimientos sacrificiales al dios y encarga a los funcionarios
del Gau del Alto Egipto con su implementación anual. Habla Su discurso sobre el
"estado deteriorado del viejo, ahora renovado Templo de ladrillo. En el
pórtico hay tres fórmulas de consagración de una sola parte.
En
los textos, Thutmosis habla de "Hd nfr n &A-%tj" - a variedad
nubia. Nehi habla de la "piedra de Sai", que muestra que esto
podría ser tanto arenisca como piedra caliza. Ambos tipos de roca tienen un
color claro, especialmente la nubia La arenisca tiene un color particularmente
claro, casi blanco.
El
arquitecto que trabaja en nombre de la antigua RDA Friedrich W. Hinkel
construyó el Templo de Aksha, Buhen, Semna-Oeste y Semna-Este / Kumma, y los
mandó reconstruir en el Museo Nacional de Jartum, que él mismo indexó. Para
proteger los templos de las inclemencias del tiempo, construyó para ellos de
Semna–Oeste y Semna Este / Kumma, un techo móvil sobre rodillos para
protegerlos de las lluvias ocasionales.
Relieves en imágenes de Lepsius y Porter & Moss
M
1-2 Fachada de entrada, 2 Registro
PM
3 registro alto y 2º: Dioses del Nilo en cada tercer registro: Virrey Nehi,
Tiempo de Tutmosis III con texto.
PM
4-5 Pasaje exterior, escena doble - El rey sacrifica leche a Dedwen a la izquierda
y a Khnum a la derecha; Postes de puerta: Textos de consagración.
PM
6-7 Pasaje interior: Dintel con títulos de Tutmosis III a la izquierda Poste de
la puerta sin inscripción, derecha: textos de consagración Tutmosis III.
PM
8+9 dos escenas: Tutmosis 3 con lista de sacrificios y sacerdote - atravesado por una puerta insertada más tarde - sacrificio frente a la barcaza con la
estatua de Sesostris III.
PM
10+11 Dos escenas: Tutmosis 3 consagra ofrendas delante de la barcaza Sesostris
3 PM 12+13 Dos escenas: Tutmosis 3 - seguidas de s. Ka consagrada Ofrendas
delante de una barcaza con una estatua del deificado Sesostris III.
PM 14+15 dos escenas: el rey consagra las ofrendas delante de y es abrazada por
Dedwen.
PM
16 Tutmosis 3 consagra sacrificio frente a Amón-Re.
Fuera de la casa del templo – lado oeste
PM
17 Tutmosis 3 es abrazado por Dedwen.
PM
18-19 Tutmosis 3 recibe la vida de Satis, entonces la escena es cambiado: el rey
entre Sesostris y Satis, nuevamente cambiado (también una puerta se instaló aquí después del día) en Hatshepsut, las vidas de Satet y finalmente la representación de Hatshepsut y el texto tallados y Satis
fue reintroducido.
PM
20-21 Sacerdote Iunmutef frente al arrodillado Tutmosis III, a quien le sucedió
Dedwen, seguida por la diosa Buto PM 22 Tutmosis III con pectoral Dedwen.
Muro exterior oriental de la casa del templo:
PM
23 Tutmosis 3 con texto de la Año 2, segundo mes del periodo "smu" Día
7 - Tutmosis III corresponde a la llamada corona azul en la cabeza y en una
mano un bastón largo; en la otra un garrote y un símbolo de anj frente al rey
divinizado Sesostris III, entronizado en un santuario — detrás de él su Ka.
PM
24 Thoth y el Rey escriben una tableta de escritura, el rey es atacado por
quién está detrás de él. La diosa Sefkhet-abu abraza el hombro. Detrás de ella
se encuentran los restos de una representación anterior de la diosa
Sefkhet-abu.
PM
25-26 Dos escenas: Tutmosis III delante de Amón (destruido) y Tutmosis III.
está liderado por Month e Isis hasta Dedwen, la "nini"
Potenciador.
Abajo, en la base del muro, está (PM 26) Nehi, el supervisor de los países del
sur con un texto biográfico.
Pórtico
occidental:
PM
27-28 fachada exterior - en el arquitrabe, la columna y el pilar allí hay un
texto de consagración de Sesostris III.
Pórtico
Este:
PM
29-30-31 Texto de Tutmosis III en el arquitrabe y escenas en el Dentro de los
pilares,
PM 29, Thutmosis III es abrazado por Dedwen.
PM
31, Tutmosis III es abrazado por Amun-Re.
En
el tercer registro (PM² VII [1-2) es un funcionario (probablemente sea Seni, el
virrey de Kush de la época de Ahmose, Amenhotep I y Tutmosis I.) con el resto
de un texto biográfico, así como restos de una escena en la que un capataz de
los países del sur se arrodilla ante los cartuchos de Ramsés III.
A
la derecha e izquierda de los marcos de la puerta están en las representaciones
superior y en la II. Tabulación (izquierda y derecha) de dioses del Nilo con
tablillas sacrificiales. En el registro III (PM 3) a la derecha está el virrey
de Kush en tiempos de Tutmosis III, Nehi, con los restos de una Texto
biográfico. A la izquierda hay una escena de veneración con el virrey de Kush
delante de los cartuchos de Ramsés II.
A la izquierda y derecha de la puerta hay representaciones de Dioses del Nilo y
en la parte inferior derecha una representación de Seni, virrey de Kush desde
la época de Ahmose I, Amenhotep I y Tutmosis I.
Interior del templo:
Dentro
del templo - en la pared oeste - Las ofrendas de Thutmosis frente a una barcaza
con la estatua de la deificado Sesostris III en una capilla (PM VII² 147
[8-9]) - Encima hay una lista de sacrificios y bajo las ofrendas y sacerdotes.
Portador
de sacrificios. La escena se ve interrumpida por una puerta instalada
posteriormente rota. Detrás de ella, Thutmosis III es abrazado por Dedwen.
En
el Museo Nacional de Jartum hay una estatua decapitada sentada del deificado
Sesostris III, que se había caído sobre el extremo norte del santuario
(Inventario n.º: 447).
Muro exterior occidental de la casa del templo
En
las decoraciones exteriores del lado oeste del santuario (PM VII² 148 [18-19)
izquierda Tutmosis dos fórmulas de consagración, que se situaban en el contexto
de una escena de coronación. El rey está representado por el dios nubio Dedwen
en presencia de las dos diosas coronas Wadjet y Nekhbet y el
sacerdote Iunmutef reciben la vida de Satis. Detrás de la figura de Wadjet hay
varias columnas sin ninguna transición de la primera fórmula de consagración.
Posteriormente,
se realizaron varios cambios de la escena: el rey entre Sesostris y Satis y
luego cambiado de nuevo con "Hatshepsut recibe vida de Satis"
y finalmente en el la representación de Hatshepsut, así como el texto tallado y
la figura de la Satis reinstalado. En algún momento, también se añadió una
puerta a la izquierda por el lado, por lo que la segunda fórmula de
consagración fue casi completamente destruida. También debe prestarse atención
al título de la esposa del dios de Hatshepsut. El dios Dedwen es mencionado
aquí como el "Más Destacado de Nubia…. [....] ". Hatshepsut
también recibe vida de Satis.
Detrás
hay un muro. La conclusión del muro (detrás del muro) forma una transferencia
del collar dorado a el dios Dedwen. El dios le da las gracias con lo de siempre
"Bendiciones" (PM VII² 147 [22]).
Muro exterior oriental: En el muro exterior oriental
Comparte
una representación del rey con la llamada "Corona Azul".
Sostiene
un bastón largo en una mano y la otra en la otra un ankhmark. Delante de
él está sentado el rey divinizado Sesostris III en un santuario - detrás de él,
su Ka. El texto entre ellos llama así Año "2, II. mes del periodo
"smu", día 7" y llama a Deidad o una reina (?) "Meretseger"
y un virrey (posiblemente Nehi) (PM VII² 148 [23]. El rey le da al dios una
nueva fundación de sacrificio y confía al Virrey la gestión anual
implementación (véase Lepsius III 55a,b). Habla de la "estado
ruinoso" del antiguo —y ahora nuevo— reemplazado Templo de ladrillo. En el
pórtico hay tres fórmulas de consagración de una sola parte, en las que también
se mencionan como material de construcción del nuevo templo, pero que varían.
La inscripción del
templo habla de una orden real del virrey Seni (segundo año del reinado del
rey). Estos son dotaciones hechas por él tras su victoria sobre los nubios para
los templos de Semna y Kumma y para los festivales de culto en la Fortalezas de
Uronarti y Shalfak. El virrey era responsable de la la implementación y
organización de estos festivales.
"Año 2,. 2º mes de Smw Día 8 bajo la majestad de Horus... Rey
de Upper y Bajo Egipto (Mencheperre)|, hijo de Re (Tutmosis)||, dotado con
vida. ¿Qué se decía en la majestad del palacio – vida, salvación, salud –
a la sDAw.tj bj.tj señora wa.tj, hijo del rey y jefe de los
países extranjeros del sur [Seni]. Sea el sacrificios realizados por el rey de
Alto y Bajo Egipto, el Señor de la Ritos (Chakaure)|, Horus Neterj-Cheperu [maa
cheru] fundó para [los dioses], los señores de Ta-[esti], en el templo de su
padre Dedwen, la gobernante de T-seti." (Fuente: Kurt Sethe, Urk.
IV. 193-96 [71]).
Es sigue una lista de las fundaciones con ganado, lino, Cebada egipcia y
emmer de Wawat y una inscripción en un templo con Donaciones del rey para el
templo: "... por el padre Dewen, el primero de Nubia. Requisitos fijos
de la (Sólido) Comienzo del tiempo: 15 fanegas de cebada del Alto
Egipto. 645 fanegas de cebada del Alto Egipto y 20 fanegas de emmer [para la
necesidad anual ... ] 1 ganado reproductor para El día de Año Nuevo del padre
Dewen..." (Fuente: Kurt Sethe, Urk. IV. 193-96). A esto le siguen
varias enumeraciones otras fundaciones para un festival en Uronarti, para el
Templo de la Chnum en Kumma, etc.
La parte derecha de la
ilustración (PM 24) muestra al rey - seguido y abrazado por la diosa
Sefkhet-Abu (detrás de él queda una figura anterior de la diosa
Sefkhet-Abu) frente al dios Thoth. El König y Thoth escriben juntos en una
tabla de escritura. A su derecha, una pared se une a la casa del templo, así
como a la en el lado occidental del pórtico.
También
en este lado este del pórtico hay un muro según PM 24. El extremo del muro
(detrás del muro) forma una escena destruida en la que Tutmosis III se
encuentra frente a Amón-Re (PM VII² 148 [25-26) y en la que el rey de Mes e
Isis fue designado como dios Dedwen, que hace el acto de culto
"nini".
En
la base del muro (PM 26), el Supervisor de las tierras del sur Nehi con un
texto biográfico (véase Sethe Urk. IV 987-9 [288}).
Pórtico occidental exterior e interior
En
la fachada exterior (PM VII² 149 [27-28]) del pórtico occidental se encuentran
en el arquitrabe, la columna y los Textos de consagración en pilares de
Sesostris III (Reino Medio). Lo mismo aplica para la fachada interior —en el
arquitrabe y los pilares— son textos de consagración de Sesostris III.
Pórtico oriental
En
el pórtico oriental hay un texto de Tutmosis III y en el interior de los
pilares escenas con el rey (PM VII² 149 [29-31]). Thutmosis III es abrazado por
Dedwen (PM 29) y fue abrazado por Amón-Re (PM 30).
En el arquitrabe Existe un texto de
consagración con los cartuchos de los deificados Sesostris III (izquierda) y
Tutmosis III. Las dos representaciones en el interior de los pilares muestran
Tutmosis III con el Corona del bajo Egipto desde la cabeza, que es abrazada por
Amón-Re y a la derecha, Tutmosis III, que es abrazado por Dedwen.
Semna Este o Kumma - Templo de Khnum –
Junto
con la fortaleza Semna-Oeste formó Kumma, una línea de fortificación en Nubia.
Kumma se encuentra hoy en día en el territorio de Sudán - antiguamente
pertenecía al antiguo Egipto. La construcción Kumma, junto con Semna y
Semna-Süd de Sesostris III, sirvió como Protección de la fortaleza más grande
de Semna. Aquí, se realizaban controles fronterizos entre el Imperio Egipcio y
los territorios del sur. La fortaleza de Kumna se encontraba a unos 365 km al
sur de Asuán y a 35 km al suroeste del Ias cataratas del Nilo en la orilla
oriental del Nilo. Frente a la fortaleza de Kumna se encontraba la Fortaleza de
Semna. Hoy en día, tras la construcción de la presa de Asuán. El Templo de
Khnum del Nuevo Reino fue construido antes que la inundación y su reconstrucción
está en el Museo Nacional de Sudán.
El
Templo de Piedra de Kumma (Semna Este) fue fundada en la dinastía XVIII bajo
Hatshepsut/Tutmosis III y Amenhotep II como reemplazo del templo deteriorado
del Reino Medio. El templo estaba dedicado a las deidades Khnum, el rey
deificado Sesostris III de la diosa Anuket y del dios nubio Dedwen. Había
bloques de un santuario para el dios Khnum de Elefantina y el Sesostris III
deificado en el Museo Nacional de Jartum, en sentido horario alrededor de
un estanque artificial llegarás al Templo Kumma. Él era el dios Khnum.
El
La fortaleza de Kumma tenía una planta cuadrada, que consistía en una planta
exterior ladrillos de arcilla, que tenían un diámetro de unos 5,5-6 m y al
menos 10 metros de grosor. estaba colocado. La puerta principal se encontraba
en la esquina noreste y estaba separada por una Torre de vigilancia protegida.
En el interior, varias habitaciones se funden entre sí, de modo que La
fortaleza estaba dividida en dos distritos y conectada por dos corredores.
Descripción del templo
El
complejo de templos de la dinastía XVIII se encontraba en la esquina noroeste
de la Fortificaciones. Los distritos individuales estaban cubiertos por una
extensión de 21,5 m y muro de ladrillo de barro de 10,6 m de altura. La entrada
principal del complejo del templo estaba situada en un callejón en el lado
oeste y consistía en una puerta con marcos de piedra que conduce a un patio
rectangular abierto. Queda poco del muro de barro con paredes blancas encaladas
con la excepción de dos bases de columnas situadas en el centro y el Restos de
una estela perimetral que se encuentran en el muro noreste del patio. Otra
puerta, situada en medio de la muralla norte, conducía a otro patio
rectangular, rodeado en tres lados por muros de adobe y en el cuarto lado la
fachada del templo propiamente dicho. El suelo de este patio estaba ligeramente
por encima de nivel del patio delantero y en la zona central con grandes losas
estaba pavimentado con piedras de grano grueso. En medio del patio estaban los
restos de una columnata con dos columnas inscritas en la entrada y con dos
pilastras cuadradas, una en cada uno de los dos lugares orientales y uno pared
occidental del patio.
La
casa del templo tenía una entrada principal central y otra entrada lateral en
el extremo este de la fachada. Por estas dos entradas se llegaba a un gran
vestíbulo que se extendía a lo largo de todo el ancho de templo. Detrás había
dos habitaciones más. El vestíbulo originalmente estaba cubierto con losas de
piedra; dos de ellas fueron encontradas in situ durante las
excavaciones. Una puerta en la esquina este de la Norden conducía a un patio
detrás de él de aproximadamente un tamaño de 4,75 m² que no estaban cubiertas.
En
la esquina suroeste, una puerta conducía a una sala transversal, cuyo techo se
ha conservado. Los arqueólogos sospechan que este espacio, junto con las otras
dos habitaciones al norte eran pequeños santuarios. Ambas habitaciones miden
solo unos 1,5 x 1,3 m y tienen una altura baja de 1,80 m, ya que su suelo está
unos 30 cm por encima del nivel de la otra habitación. Estas dos habitaciones
también estaban cubiertas y la incidencia de la luz solo entraba por las dos
puertas. Su pequeño tamaño y la falta de una fuente de luz - junto con la
presentación del contenido de los relieves en las paredes - sugieren que en
estas habitaciones probablemente estaba una estatua de culto del dios.
Para
proteger ocasionalmente de la lluvia el templo reconstruido de Semna-Este
(Kumma) el arquitecto Friedrich W. Hinkel construyó un techo móvil sobre ruedas
para el templo en el Museo Nacional.
Hol
I.
Estela
de arenisca de Nehi, virrey de Kush (época Tutmosis III.) - hoy en Chicago
Univ. Oriental Inst. 9052; 3 Grafitis virreyes, incluido uno de Sehi (época de
Tutmosis III).
Sala
II (B según Lepsius)
PM
1-2: Acceso al Salón II - Marco exterior de la puerta de Thutmosis II, abajo
Texto.
Estela del Hesire delante de la diosa Termuthis amamantando a un niño - con
Texto de consagración a Chnum de Kumma a continuación. Fecha: Nuevo Reino -
encontrado apoyado en el marco de la puerta occidental - hoy en el Museo
Nacional de Jartum (Nº 2482 - inédito).
PM
3: Pilastra: Tutmosis III ante el Khnum de Kumma.
PM
4: Pilastra en el lado derecho del muro del salón; a Dios; Título de Amenhotep II.
PM
5-6: Dos escenas: Tutmosis III - liderado por Dedwen a Khnum y Tutmosis III
consagrando las ofrendas ante Khnum.
PM
7: Hatshepsut (cambiada a Tutmosis II) entre Khnum y Thoth, ambos escriben; en
el pilar sur, lado oeste y sur Nombres y títulos de Tutmosis II.
Entrada
a la sala III (C en Lepsius)
PM
8: Dintel exterior y marco de puerta; con textos de Tutmosis II. En la parte
inferior del marco de la puerta hay una representación de Seni, alcalde de la
ciudad del sur, supervisor de los países del sur (time Tutmosis I-II) delante
de él un texto.
PM
9: Entrada interior: textos eliminados de Hatshepsut.
PM
10: dintel exterior y marcos de puerta: texto de consagración de Tutmosis III.
PM
11: Pasaje sur: textos de consagración dintel interior y derecho.
Salas
III y IV (C, D en Lepsio)
Según
Lepsio, las habitaciones C-D son una sola Espacio que luego se
dividía por un muro.
PM
12: Pared de entrada de la sala III. entre las dos entradas a Sala III - la
entronizada.
Tutmosis III entre Chnum y el deificado Sesostris III.
PM
13: Pared de entrada de la sala III al oeste del pasadizo central.
Hatshepsut - cambiada a Tutmosis II. El rey ofrece vino Chnum; Más tarde se
dibujó un muro divisor en el centro de esta escena, donde la primera La Sala
III estaba dividida en dos salas separadas.
Sala
IV (D cerca de Lepsio)
PM
14: Pared sur de la habitación IV: resto de la representación del dios Khnum; a
la derecha de ella, Tutmosis III en una carrera de culto con aves y bastones
frente a Hathor con Menat.
PM
15: Amenhotep II entre Khnum de Kumma y Khnum "golpeador de bubales" (el "aplastador" del ganado Bubalis.
PM
16-17: Pared norte de las salas IV y III con 3 escenas, divididas por 1. Un rey - ya sea Tutmosis III o Amenhotep IV ofrece vino ante Khnum y el rey
deificado Sesostris III.
Partición:
2. Amenhotep II con ofrendas ante los entronizados, deificados 3.
Tutmosis
III ofrece ofrendas e incienso delante del entronizó a Khnum y al dios Dedwen de pie detrás de él.
- Fragmentos
de una estela de arenisca, reina Hatshepsut frente a Khnum –
Sala V (E, F cerca de Lepsius)
PM
18: Pasillo exterior: Dintel y marcos de la puerta: Textos de Amenhotep II.
PM 19: Dintel interior (hoy en el suelo) dos líneas de texto.
PM
20-21: Pared de entrada a la izquierda de la puerta, con dos escenas:
Amenhotep
II. (una escena anterior ha sido reelaborada aquí) frente a Re-Harachte y
delante de Khnum y una diosa.
PM
22-23: pared lateral este de la sala, tres escenas:
1. el rey está liderado por Re, otro dios y
un Diosa de Chnum.
2. el rey es abrazado por un dios.
3. el rey delante de una diosa (la parte
superior de la escena es destruida).
PM
24-25: pared norte de la sala - con restos de una escena: Rey ante un dios y
otras dos escenas:
1. Amenhotep II ofreciendo leche ante Khnum
2. Amenhotep II: de pie ante el deificado
Sesostris III y ante Anuket.
PM
26: Muro occidental con puerta:
Amenhotep
II consagra ofrendas para la Sala VI de Khnum (Sala G de Lepsius)
PM
27: Entrada en la Habitación G, marco exterior: Amenhotep II. en a cada lado,
nombre de la puerta en la base.
PM
28: dintel interior y marcos de puerta: Amenhotep II.
PM
29: muro sur con tres escenas:
1.
Amenhotep II es abrazado por el deificado Sesostris III
2.
Amenhotep II entrega ofrendas a Khnum-Re.
3.
Amenhotep II ofrece un jarrón "nemset" frente a Khnum
PM
30; muro occidental: Amenhotep II con ofrendas delante de Khnum
PM
31: Dos registros: Dioses del Nilo en cada.
PM
32: Dos registros: Dedwen y Sesostris III, cada uno frente a un altar.
Sala VII (Sala Lepsius J)
PM
33: Entrada de la Habitación VII - dintel y marco exterior
PM 34: muro occidental con dos escenas: Amenhotep vistiendo Khnum-Re PM
35; muro este con dos escenas: Amenhotep II purificando Khnum
PM 36; muro norte: Amenhotep II libando e incienso Chnum-Re Habitación
VIII.
(Sala
Lepsius H)
PM
37: Puerta de la Habitación VIII - dintel y montante exterior.
PM
38: muro occidental con dos escenas:
1. Amenhotep II ofreciendo incienso a una
deidad
2. Amenhotep II ungiendo Chnum.
PM
39: muro oriental con dos escenas: Amenhotep II purificando Chnum.
PM 40; muro norte: Amenhotep II ofreciendo incienso ante Khnum.
Dos
relieves que representan a Tutmosis III (anteriormente Hatshepsut - cambiado a
Tutmosis III.) antes de que los Khnum fueran se encontró reutilizado en la
fundación del Templo de Amenhotep II, que ahora está en Boston.
Nubia hoy en el Museo de Bellas Artes de Boston (nº 25.1510a-b) - Arenisca,
pintada 
Bibliografía
Craig
Hildreth: El Templos de Dakka en Nubis el 3 de Touregypt.net.
Dieter
Arnold: Templos de los últimos faraones, Oxford University Press, Nueva York
1999.
Silke
Grallert: Bauen-Stiften-Weihen, Achet-Verlag, Berlín 2001.
Ellesija -
Wikipedia 6. Peter Beylage, ÄAT, Bd. 54: Aufbau der königlichen Stelentexte,
Teil 1, Harrassowitz-Verlag 2002.
Doscha -
Wikipedia, la enciclopedia libre
No hay comentarios:
Publicar un comentario