Capítulo 22 - Dinastías XXII, XXIII y XXIV

Dinastía XXII

Los Grandes Jefes "Mashauash" o el poder líbico en Egipto (945 - 715 a. C.)

El progresivo aumento de tropas mercenarias libias en las filas del ejército egipcio desde finales del Imperio Nuevo, además del numeroso grupo de inmigrantes y cautivos de guerra de iguales tierras que fueron asentándose en Egipto, quiénes llegarían incluso a establecerse como feudo en la ciudad de Bubastis, condujo a que en un momento de debilidad política de aquélla sociedad de la XXI dinastía, uno de sus hombres fuertes, el general libio Osorkon "El Viejo" (Ajeperra - Osorkon) tomase el control del ejército y se hiciera con el poder durante un breve periodo de tiempo. Pero tal circunstancia lejos de solventarse por quiénes le sucedieron, en una sociedad tan descentralizada y debilitada como la egipcia, el significativo poder e influencias que por entonces tenía la autoridad libia en amplias zonas del país quien incluso estaban ya relacionados con el clero menfita, acabó favoreciendo el que el príncipe de Heracleópolis y "Gran Jefe de los Mashauash" (ó Ma), Sheshonq*, hijo de Nimlot (a), se hiciera con el trono de Tanis y fundara la XXII dinastía, "Dinastía Líbica" ó "Bubastista".

Hedyejeperra - Sheshonq* (I), fue un hábil gobernante que lejos de imponer su autoridad en una sociedad que no era la suya aunque lo fuera adoptada, tuvo la firme determinación de unificar el país por entonces dividido entre la voluntad de los reyes tanitas del Delta y la de los grandes sacerdotes tebanos del Alto Egipto. Conseguido el poder tanita tras lo que parece una mínima oposición del segundo, la circunstancia de que fuera sobrino de "Osorkon el Viejo" facilitó el que a su deseado fin unificador, el tebano Titjeperura - Pasebajaenniut* (II) aceptara a su hijo, el futuro Sejemjeperra - Osorkon* (I), como esposo de la suya Maatkara (B) y se estableciera ese vínculo familiar que le era vital para sus fines a la vez que su otro hijo Nimlot (b) pasara a ser el encargado de gobernar el Egipto Medio desde Heracleópolis. Logrado el objetivo, Hedyejeperra - Sheshonq* (I) se dedicó a formalizar el estado único centralizado en el que creía aunque siguiera aceptando un poder teocrático, más bien consultivo en el sur cuya lealtad ya le quedaba garantizada tras aquél matrimonio. Ese hecho, indudablemente derivó al recorte del poder autónomo tebano y la asunción, bajo su mando, de todas aquéllas tareas de gobierno que hasta entonces les eran propias cosa que acabó consiguiendo una vez fue nombrado Gran Sacerdote de Amón en Tebas su hijo el príncipe Iuput* (A) y un buen número de familiares se unieran en matrimonio con otro buen número de destacados miembros tebanos. En ese afán unificador, aunque flexible, no sólo mantuvo la corte principal en Tanis, sino que posteriormente la amplió a Menfis y luego a Tebas para lo cual embelleció de forma notable su Templo de Amón. En la entrada levantó el llamado "Portal Bubastista" en dónde recogería las hazañas militares que obtuvo en Palestina lo que hoy constituye una de las fuentes documentales más importantes del Tercer Periodo Intermedio.

Después de más de un siglo de pasividad exterior, Sheshonq* (I) abrió las vías comerciales con Biblos y Nubia e intervino agresivamente en el Oriente Próximo. Sus inscripciones de Karnak registran una importante expedición militar en el 925 a.C. que le llevó a ciudades palestinas como Gaza, Tirzah, Penuel y Megiddo en una acción que se ha identificado con la señalada en el Viejo Testamento (I Reyes. 14:25-29) según la cual un ejército compuesto por 60.000 (?) soldados egipcios, libios, nubios y sukki, con 1200 carros de combate a cuyo mando se hallaba un rey egipcio con nombre Shishaq, asaltó Jerusalén con la pretensión de instalar en el trono a Roboam, hijo de Salomón, por entonces exiliado en Egipto, situación que aprovecharía para profanar los tesoros de su templo o serían entregados por Roboam como tributo de su acción. Desaparecido Seshonq* poco tiempo después, y asegurado el dominio exterior, sus sucesores se centraron en la consolidación del reino.

De su hijo Sejemjeperra - Osorkon* (I) se sabe que una vez murió el Gran Sacerdote tebano Iuput* (A), nombró, no ya al hijo de este como sucesor, sino al suyo Sheshonq* (II) con la segura voluntad de reafirmar su presencia en el clero tebano a la vez que limitar sus funciones como así pareciera demostrarse en cierta estatuilla localizada en Karnak dónde Sheshonq* (II) muestra más énfasis en su filiación al rey que a los de su propio cargo sacerdotal. Similar actuación tuvo para otros muchos gobiernos provinciales al impedir que estos acabaran siendo hereditarios. Por otro lado favoreció otros cleros como los de Menfis, Heliópolis, Hermópolis, Tebas y Bubastis, además de realizar importantes donaciones en materiales preciosos a templos como los de Amon-Ra, Tot, Arsafes, Mut, Hathor-Nebethetepet y Ra-Horajty, en unas cantidades especialmente importantes (por ejemplo a Amón-Ra, 2.300.000 "deben" de oro y plata), lo que aún desconociendo su procedencia, cabe pensar tuvieron su origen en la saneada tesorería del país producto de su prosperidad económica y también comercial con el exterior (muy especialmente con Biblos), ó también, quizás, gracias al botín obtenido por su padre durante el saqueo al templo de Salomón en Jerusalén durante su campaña palestina. También continuó con las reformas en templos de Menfis y Atfih, siendo en esta ciudad dónde instalara una guarnición militar que vigilase el paso entre el Alto y Bajo Egipto además del que conducía al Fayum. Hacia el final de su reinado, Sheshonq* (II), fue nombrado corregente por su padre y sustituído en Tebas por su hermano Iuwelot, hasta que una inoportuna muerte le apartó definitivamente del trono siendo enterrado en Tanis. Poco tiempo después moriría su padre y pasaba a sucederle su segundo hijo, el rey Hedyejeperra - Takelot (I), quien es escasamente conocido. 

Durante su reinado aumentaron los privilegios de determinados príncipes y militares locales (en gran parte de origen libio), que unido a unos cargos que pasaron a ser hereditarios conduciría al país a la idéntica situación anterior. En ese estado es destacable cierta escultura localizada en el templo de Amón en Tanis en la que su hijo, el rey Usermaatra - Osorkon* (II), dice que, "el hermano no debe ser celoso del hermano", lo que invita a pensar que las relaciones interfamiliares ya plantearon problemas al rey, y por ende, a la gobernabilidad del país. Sin duda el distinto nivel cultural de la sociedad libia, cuyo origen estaba en el pastoreo, y ahora por mor de su destino guerrero ocupando altos cargos cuando en origen su sociedad apenas sabía leer y escribir, y aún cuando su proceso de aculturación no estaba aún desarrollado, tuvo que infringir en sus mandatarios otra voluntad a la deseada. 

Dentro de ese proceso, Osorkon* (II) nombró a diversos personajes (algunos, hijos suyos) como grandes sacerdotes en localidades como Menfis, Tanis, o como "Reyes de los Ma" en las principales ciudades de Egipto lo que en gran medida provocó la debilitación de la figura real. En esa situación, el gran sacerdote tebano Hedyejeperra - Harsiese (A) presionó y logró que el rey le nombrara corregente, a la vez que adoptaba una titulatura faraónica hasta entonces reservada exclusivamente al rey y que si bien no reflejaba la verdadera naturaleza de Harsiese (A) pues realmente no excedía en sus funciones a las de un mero pontífice y jefe militar del Alto Egipto, no cabría dudar de que su asunción fomentó el sentimiento independentista tebano siquiera de forma incipiente. Osorkon* (II), dentro de la política habitual de los dinastas libios nombró como sucesor en Tebas a quien había estaba ocupando el cargo de Gran Sacerdote de Arsafes en Heracleópolis, a su hijo, el príncipe Nimlot (C), tras lo que parece el breve pontificado de un personaje cuyo nombre nos ha llegado incompleto, ...du/au..., quien de ser cierta la identificación que se ha hecho con la del futuro rey Usermaatra - Padibastet* (I), significaría que Harsiese (A) ya se habría adelantado a sus intenciones, a la vez que fortalecía su presencia en Tebas con la habitual legitimación libia de hacerse descendientes del propio Horus. En Egipto hizo reformas en templos de Tanis, Bubastis, Leontópolis, Pithom y Karnak, y en el exterior fortaleció la alianza con Biblos, cosa que ampliaría a Israel ante las fuertes amenazas en la región de las crecientes fuerzas asirias. Así cuando hubieron de hacerles frente una confederación de 12 pueblos en la llamada Batalla de Qarqar, a pesar de sus limitaciones, el rey egipcio envió un contingente de 1000 soldados con la pretensión de detener el seguro avance de los asirios hacia su territorio, y con su derrota, sólo el pago de tributos, entre los que hallarían muy probablemente los de Egipto según se deduce del llamado "Obelisco Negro" del rey asirio Salmanasar (III), y años más tarde la guerra civil que provocó su hijo Assurdanapli, conseguiría definitivamente detener su objetivo.

Entronizado Hedyejeperra - Takelot* (II), a la complicada situación exterior ahora se añadiría la interna producida por las diferentes luchas familiares que disputaban entre sí el control de Egipto. Es en ese contexto dónde sería nombrado Osorkon* (B), como Gran Sacerdote de Amón en Tebas y avisado este de las graves irregularidades administrativas y de culto que se cometían en la región, mandó ejecutar a los culpables y ser quemados sus cuerpos. 

Tan enérgica actuación no parece logró el objetivo, y en el año 15 una fuerte revuelta sacudió Tebas que, a pesar de la dura represión, sólo se consiguió apaciguar con su marcha y nombramiento de un nuevo pontífice, Harsiese (B), por parte de los tebanos. La situación debió ser dramática para Takelot* (II), un rey del que escasamente queda rastro arqueológico. A pesar de todo, sí que parece incrementó las ya buenas relaciones comerciales con los fenicios por lo que es posible que en tal circunstancia se encuentre la razón por la cual fuera hallado un vaso con su nombre en el cementerio de Sexi en la actual Almuñecar (Granada-España). Esas buenas relaciones también posibilitaron el fuerte suministro de plata y bronce, metal este último muy escaso en Egipto, pero muy preciado para la confección de estatuas, lo que acabaría convirtiendo a los egipcios en auténticos motores de la economía fenicia. Takelot* (II) murió en Tanis, y lejos de ser sucedido por su hijo, el Gran Sacerdote de Amón, Osorkon* (B), por razones desconocidas, pero seguramente relacionadas con su mala situación, asistió al entierro, y ya en calidad de sucesor, el joven príncipe Sheshonq* (III); supuestamente uno de los hijos del rey Osorkon* (II). 

Con Usermaatra - Sheshonq* (III) se iniciaría un nuevo periodo en el que la división del país era ya un hecho aunque se ha sugerido pudo ser provocada por el propio rey como medida que paliara las tensiones provinciales, que aún cuando sea muy discutible, la carencia de referencias directas a conflictos internos durante su reinado en un momento en el que Egipto estaba fuertemente fortificado, además de muy militarizado, permiten, al menos, considerar esa hipótesis. Sea como fuere, en el año 8 de su reinado, un personaje de dudosa procedencia, Usermaatra - Padibastet* (I), que como se ha visto anteriormente quizás había ocupado el trono pontificio de Tebas como hijo de Harsiese (A), se declaró rey de Leontópolis, en el Delta Central, siendo pronto aceptado como tal por ciudades como Tebas, Menfis y la propia Tanis aunque esta no tardará mucho en verle como rival, y fundando la que se conoce como XXIII dinastía. En igual línea independentista, algunos años más tarde, una línea colateral de los "Grandes Jefes de los Ma" con sede en Perbanebdyed (Mendes), hasta entonces leales al dinasta tanita, la cambió por otra al nuevo rey de Leontópolis por entonces en manos de Iuput* (I). Eso sucedía a la vez que otros pequeños centros del Delta, como la franja oriental en manos de los "Grandes Jefes de los Libu", otra de las confederaciones tribales, se distanciaban del gobierno de Tanis manteniendo o no su lealtad hacia él. Le sucedería un personaje su hijo Usermaatra - Pamiy* de quien apenas se conoce, cual ironía del destino, cierta estatuilla de bronce que lo muestra arrodillado mientras porta la corona blanca del Alto Egipto, y a este, Aajeperra - Sheshonq* (V). Sería durante su reinado cuando el rey nubio Pianji extendió su frontera hacia el N. alcanzando Tebas y fundando la XXV dinastía, mientras en el Delta Occidental, el "Gran Jefe de los Libu", el general Tefnajt*, quien se hizo llamar "Gran Jefe del Oeste", se anexionó otros territorios en torno suyo como Damieta, Menfis, Sebennytos, Busiris, Perbanebdyed, y Pi-Sopded, limitando con ello el poder de Aajeperra - Sheshonq* (V) y el de su sucesor Aajeperra - Osorkon* (IV), último integrante de la XXII dinastía, a únicamente Tanis y Bubastis hasta que el rey nubio Shabako* ocupó el país poniendo fin a las XXII y XXIII dinastías.

Shesonq I (Hedjkheperra)

Hedjkheperre Setepenre Shoshenq I (reinó c. 943–922 a. C.), también conocido como Sheshonk o Sheshonq I, fue un faraón del antiguo Egipto y el fundador de la XXII Dinastía de Egipto. De ascendencia Meshwesh,  Shoshenq I era el hijo de Nimlot A, Gran Jefe de la Ma, y su esposa Tentshepeh A, hija de un Gran Jefe de la Ma misma. Se presume que es el Shishak mencionado en la Biblia hebrea, y sus hazañas están talladas en el Portal Bubastita en Karnak.

Las fechas convencionales para su reinado según lo establecido por Kenneth Kitchen son 945–924 a. C., pero su línea de tiempo ha sido recientemente revisada al alza por unos pocos años a 943–922 a. C., ya que puede haber vivido hasta dos o tres años después su exitosa campaña en Canaán, datada convencionalmente en 925 a. C. Como señaló Edward Wente, de la Universidad de Chicago, en la página 276 de su JNES 35 (1976) Book Review del estudio de Kitchen sobre el tercer período intermedio, "no hay certeza" de que la campaña de 925 años antes de Cristo de Shoshenq terminara justo antes de la muerte de este rey un año después en 924 antes de Cristo. El egiptólogo inglés, Morris Bierbrier también fechó la adhesión de Shoshenq I "entre 945 y 940 a. C." en su libro seminal de 1975 sobre las genealogías de los funcionarios egipcios que sirvieron durante el último Imperio Nuevo y el Tercer Período Intermedio.  Bierbrier basó su opinión en evidencia bíblica recopilada por W. Albright en un artículo BASOR 130. Este desarrollo también explicaría el estado mayormente inacabado de las decoraciones de los proyectos de construcción de Shoshenq en el Gran Templo de Karnak, donde solo las escenas de la campaña militar palestina del rey están totalmente talladas realizado por sus grandes proyectos monumentales aquí. Dichas actividades generalmente demoraban hasta un año en completarse antes de que se comenzara el trabajo. Esto implicaría que Shoshenq I probablemente vivió durante un período superior a un año después de su campaña de 925 a. C. Por otro lado, si la inscripción de Karnak coincidía con la campaña de Shoshenq en Canaán, el hecho de que se dejara sin terminar sugeriría que esta campaña se produjo en el último año del reinado de Shoshenq. Esta posibilidad también permitiría que su fecha de adhesión al 945 a. C. se redujera ligeramente a 943 a. C.

El estudio más reciente y completo de la cronología del antiguo Egipto afirma la teoría de que Shoshenq I llegó al poder en el 943 a. C. en lugar del 945 a. C., como se supone convencionalmente en base a la evidencia epigráfica de la gran estela Dakhla, que data del año 5 de su reinado.  Los editores del libro de 2006 Ancient Egyptian Chronology escriben:

La cronología de los primeros Dyn. 22 depende del cálculo de muertos. La suma de las fechas reales más altas atestiguadas para Osorkon II, Takelot I, Osorkon I y Shoshenq I, sumadas a 841 a. C. como año 1 de Shoshenq III, arroja 938 a. C. a más tardar para el año 1 de Shoshenq I... [Sin embargo ] La gran estela Dakhla proporciona una fecha lunar en forma de una fiesta wrš en el año 5 de Shoshenq [I], dando 943 a. C. como su año 1. 

Se registra que la fiesta del año 5 se celebró en el oasis de Dakhla el día 25 de Peret IV y la exploración de Krauss de los datos astronómicos lo lleva a concluir que el único 'ajuste' dentro del período de 950 a 930 a. C. coloca la adhesión de Shoshenq Yo entre diciembre de 944 y noviembre de 943 a. C., o 943 a. C. en su mayor parte.  Sin embargo, el Dr. Anthony Leahy ha sugerido que "la identificación del festival wrš de Seth como [a] lunar [festival] es hipotética, y [por lo tanto] su aparición el primer día de un mes lunar es una suposición. Ninguno de los dos ha sido probado de manera incontrovertible”. Hasta ahora, sin embargo, solo el Dr. Kenneth Kitchen está registrado como compartiendo la misma visión académica. 

Shoshenq I se identifica con frecuencia con el rey egipcio Shishak mencionado en la Biblia hebrea en 1 Reyes 11:40, 14:25 y 2 Crónicas 12: 2-9.  De acuerdo con estos pasajes, Jeroboam huyó de Salomón y se quedó con Shishaq hasta que Salomón murió, y Shishaq invadió Judá, principalmente el área de Benjamin, durante el quinto año del reinado de Roboam, llevándose consigo la mayoría de los tesoros del Templo construido por Salomón. Shoshenq I generalmente se atribuye con la incursión en Judá: esto se corrobora con una estela descubierta en Tel Meguido. Su sucesor, Osorkon I, prodigó 373 toneladas de oro y plata en los templos egipcios durante los primeros cuatro años de su reinado. 

Shishak/Sousakim también estaba relacionado con Jeroboam: la esposa de Jeroboam es un personaje de la Biblia hebrea. No tiene nombre en el Texto Masorético, pero según la Septuaginta, ella era una princesa egipcia llamada Ano:

Y Sousakim le dio a Jeroboam Ano, la hermana mayor de Thekemina, su esposa, a él como esposa; ella era genial entre las hijas del rey...

Orígenes y familia 

Shoshenq I era el hijo de Nimlot A y Tentsepeh A. Sus abuelos paternos eran el Jefe del Ma Shoshenq A y su esposa Mehytenweskhet A.  Antes de su reinado, Shoshenq I había sido el Comandante en Jefe del Egipto Ejército y principal asesor de su predecesor Psusennes II, así como el suegro de la hija de Psusennes, Maatkare. También tenía el título de su padre de Gran Jefe de la Ma o Meshwesh, que es una palabra egipcia para los antiguos libios. Sus antepasados ​​se habían establecido en Egipto a finales del Nuevo Reino, probablemente en Herakleopolis Magna,  aunque Manetón afirma que el propio Shoshenq vino de Bubastis, un reclamo para el que aún no se ha descubierto evidencia física que lo respalde. Significativamente, su tío Osorkon el Viejo ya había servido en el trono durante al menos seis años en la dinastía 21 anterior; por lo tanto, el ascenso al poder de Shoshenq I no fue del todo inesperado. Como rey, Shoshenq eligió a su hijo mayor, Osorkon I, como su sucesor y consolidó su autoridad sobre Egipto mediante alianzas y nombramientos matrimoniales. Le asignó a su segundo hijo, Iuput A, el cargo destacado de Sumo Sacerdote de Amón en Tebas, así como el título de Gobernador del Alto Egipto y Comandante del Ejército para consolidar su autoridad sobre Thebaid.  Finalmente, Shoshenq I designó a su tercer hijo, Nimlot B, como el "Líder del Ejército" en Herakleopolis en el Medio Egipto.  

El Portal Bubastita en Karnak, que representa a Shoshenq I y su segundo hijo, el Sumo Sacerdote Iuput A

Política exterior 

El relieve Triunfal de Shoshenq I cerca del Portal Bubastita en Karnak, que representa al dios Amun-Re recibiendo una lista de ciudades y pueblos conquistados por el rey en sus campañas militares del Cercano Oriente.

Siguió una política exterior agresiva en los territorios adyacentes de Oriente Medio, hacia el final de su reinado. Esto está atestiguado, en parte, por el descubrimiento de una base de estatua que lleva su nombre de la ciudad libanesa de Biblos, parte de una monumental estela de Meguido que lleva su nombre, y una lista de ciudades en la región que comprende Siria, Filistea, Fenicia, el Neguev, y el Reino de Israel, entre varias listas topográficas inscritos en las paredes de los templos de Amón en al-Hibah y Karnak. El fragmento de una estela que lleva su cartucho de Meguido ha sido interpretado como un monumento que Shoshenq erigió allí para conmemorar su victoria.  Algunas de estas ciudades conquistadas incluyen antiguas fortalezas israelitas como Meguido, Taanac y Siquem.

Hay otros problemas con Shoshenq siendo el mismo que el Shishak bíblico: la lista de Karnak de Shoshenq no incluye a Jerusalén, su mayor premio según la Biblia. Su lista se centra en lugares al norte o al sur de Judá, como si no atacara el centro. El problema fundamental que enfrentan los historiadores es establecer los objetivos de las dos cuentas y vincular la información en ellas.  

Ha habido algunas posibles sugerencias y propuestas de académicos con respecto a este tema. Algunos argumentan que la mención de Jerusalén fue borrada de la lista con el tiempo. Otros creen que el tributo de Roboam a Shoshenq salvó a la ciudad de la destrucción y, por lo tanto, de las listas del Portal Bubastita. Algunos estudiosos incluso proponen que Shoshenq reclamó una conquista que no promulgó y copió la lista de territorios conquistados de la lista de conquista de un antiguo faraón.  

Como una adición a su política exterior, Shoshenq I elaboró ​​un informe de campañas en Nubia e Israel, con una lista detallada de las conquistas en Israel. Esta es la primera acción militar fuera de Egipto conmemorada formalmente durante varios siglos.  Este informe de conquistas es el único texto de finales de la Edad del Hierro que sobrevive con respecto a Canaán.  

Política nacional 

Los conceptos de gobierno libios permitieron la existencia paralela de líderes relacionados por matrimonio y sangre. Shoshenq y sus sucesores inmediatos utilizaron esa práctica para consolidar su dominio sobre todo Egipto. Shoshenq terminó la sucesión hereditaria del sumo sacerdocio de Amón. En cambio, él y sus sucesores nombraron hombres para el puesto, con frecuencia sus propios hijos, una práctica que duró un siglo.  

Entierro 

Fue sucedido por su hijo Osorkon I después de un reinado de 21 años. Según el egiptólogo británico Aidan Dodson, todavía no se han encontrado rastros de la tumba de Shoshenq I; El único objeto funerario vinculado a Shoshenq I es un cofre de dosel de procedencia desconocida que fue donado al Museo Egipcio de Berlín (ÄMB 11000) por Julius Isaac en 1891.  Esto puede indicar que su tumba fue saqueada en la antigüedad, pero esta hipótesis No está probada. Los egiptólogos difieren sobre la ubicación del entierro de Shoshenq I y especulan que pudo haber sido enterrado en algún lugar de Tanis, tal vez en una de las tumbas reales anónimas aquí, o en Bubastis. Sin embargo, Troy Sagrillo en un El documento GM 205 (2005) observa que "solo hay un puñado de bloques inscritos de Tanis que podrían nombrar al rey (es decir, Shoshenq I) y ninguno de estos proviene de un complejo de edificios in situ contemporáneo con su reinado".  Por lo tanto, es más probable que Shoshenq fue enterrado en otra ciudad en el Delta del Egipto. Sagrillo ofrece una ubicación específica para el entierro de Shoshenq, el recinto del templo Ptah de Memphis, y señala que este rey construyó:

Bastante ampliamente en el área, incluyendo indudablemente una torre y un patio delantero en el templo de Ptah (Kitchen, TIPE 1996, pp. 149-150) ... Por lo tanto, no es completamente improbable que él (es decir, Shoshenq I) construyera su tumba en la región. El culto funerario que rodeaba su "Casa de Millones de Años de Shoshenq, Amado de Amón" estuvo funcionando varias generaciones después de su establecimiento en el templo (Ibrahem Aly Sayed 1996, p. 14). La "Casa de los Millones de Años de Shoshenq, Amada de Amón" fue probablemente la explanada y el pilón del templo de Ptah, que, si las necropoleis reales de Tanis, Saïs y Mendes se toman como modelos, bien podrían haber contenido una realeza entierro dentro de él o los temenos.  

Sagrillo concluye observando que si el lugar de entierro de Shoshenq I se encontraba en Memphis, "llegaría lejos al explicar por qué el culto funerario de este rey duró un tiempo en el sitio después de su muerte". 

Si bien la tumba de Shoshenq es actualmente desconocida, el entierro de uno de sus destacados funcionarios estatales en Tebas, el Tercer Profeta de Amun Djedptahiufankh, fue descubierto intacto en la tumba DB320 en el siglo XIX. Las inscripciones en las vendas de Momia de Djedptahiufankh muestran que murió en el año 11 o después de este rey. Se descubrió que su momia contenía varias pulseras de oro, amuletos y preciosos objetos de cornalina y da una pequeña pista de los vastos tesoros que habrían adornado la tumba de Shoshenq I.

Osorkon I (Sekhemkheperra)

Sekhemkheperre Osorkon I fue el segundo faraón egipcio de la 22ª dinastía.

El territorio de Osorkon incluía gran parte del Levante. El Busto de Osorkon encontrado en Byblos es una de las cinco inscripciones reales de Byblian.

El hijo de Shoshenq I y su consorte principal, Karomat A, Osorkon I fue el segundo rey de la 22ª dinastía de Egipto y gobernó alrededor del año 922 a. C. - 887 a. C. Sucedió a su padre Shoshenq I, quien probablemente murió dentro de un año de su exitosa campaña del 923 a. C. contra los reinos de Israel y Judá. El reinado de Osorkon I es conocido por muchos proyectos de construcción de templos y fue un período largo y próspero de la historia de Egipto. Su más alto fecha conocida es una fecha "Año 33" encontrado en el vendaje de la momia de Nakhtefmut la que llevó a cabo una menat -Tab collar inscrito con nomen y de Osorkon I praenomen: Osorkón Sekhemkheperre.  Esta fecha solo puede pertenecer a Osorkon I ya que ningún otro rey de la dinastía 22 gobernó durante casi 30 años hasta la época de Osorkon II. Otras sábanas de momias que pertenecen a su reinado incluyen tres vendajes separados que datan de sus Años Regnales 11, 12 y 23 en la momia de Khonsmaakheru en Berlín. Los vendajes están fechados anónimamente pero definitivamente pertenecen a su reinado porque Khonsmaakheru usaba bandas de cuero que contenían una etiqueta menat que nombraba a Osorkon I.  En segundo lugar, ningún otro rey que gobernó alrededor del reinado de Osorkon I tuvo un 23º año de reinado, incluido Shoshenq I que murió justo antes del comienzo de su año 22.

Mientras Manetón le da a Osorkon I un reinado de 15 años en su Ægyptiaca, es muy probable que sea un error durante 35 años basado en la evidencia del segundo vendaje Heb Sed, como señala Kenneth Kitchen. El nombre del trono de Osorkon I, Sekhemkheperre, significa "Poderosas son las manifestaciones de Re".

Sucesión 

Aunque se cree que Osorkon I fue sucedido directamente por su hijo Takelot I, es posible que otro gobernante, Heqakheperre Shoshenq II, intervino brevemente entre estos dos reyes porque Takelot I era un hijo de Osorkon I a través de la Reina Tashedkhons, una esposa secundaria de este rey En contraste, la esposa principal de Osorkon I era la Reina Maatkare B, quien pudo haber sido la madre de Shoshenq II. Sin embargo, Shoshenq II también podría haber sido otro hijo de Shoshenq I ya que este último fue el único otro rey que se mencionó en los objetos de la tumba real intacta de Shoshenq II en Tanis, aparte del propio Shoshenq II. Estos objetos están inscritos con el praenomen de Shoshenq I Hedjkheperre Shoshenq (aunque esto no es seguro ya que requiere leer los objetos como un texto jeroglífico masivo), o Shoshenq, Gran Jefe de Meshwesh, que era el título de Shoshenq I antes de convertirse en rey. Dado que el examen forense de Derry de su momia revela que es un hombre de unos cincuenta años después de su muerte, Shoshenq II podría haber vivido más allá del reinado de 35 años de Osorkon y el reinado de 13 años de Takelot I para asumir el trono durante unos años. Un argumento en contra de esta hipótesis es que la mayoría de los reyes de la época se llamaban comúnmente por sus abuelos, y no por sus padres.

Mientras que el erudito británico Kenneth A. Kitchen ve a Shoshenq II como el sumo sacerdote de Amón en Thebes Shoshenq C,  y un corregente de corta duración de Osorkon I que falleció antes que su padre, el egiptólogo alemán Jürgen von Beckerath en su libro de 1997 Chronologie des Pharaonischen Ägypten sostiene que Shoshenq II fue más bien un rey independiente de Tanis que gobernó la 22a dinastía por derecho propio durante unos dos años.  La hipótesis de Von Beckerath está respaldada por el empleo de Shoshenq II de un título real completo junto con un distintivo prenomen, Heqakheperre y su tumba intacta en Tanis estaban llenas de numerosos tesoros, incluidos pectorales y brazaletes con joyas, un impresionante ataúd de plata con cabeza de halcón y una máscara de oro, elementos que indican un verdadero rey de la 22ª dinastía. Más significativamente, sin embargo, no se mencionó el nombre de Osorkon I en ningún ushabtis, frascos, joyas u otros objetos dentro de la tumba de Shoshenq II. Esta situación sería improbable si fuera realmente el hijo de Osorkon I, y fuera enterrado por su padre, como sugiere la cronología de Kitchen. Estos hechos, tomados en conjunto, implican que Sheshonq II gobernó por su propia cuenta en Tanis y no fue un mero corregente.

El epítome de Manetón afirma que "3 reyes por 25 años" separan a Osorkon I de un Takelot (Takelothis).  Esto podría ser un error por parte de Manetho o una alusión al reinado de Shoshenq II. También puede ser una referencia al Rey Tutkheperre de la Dinastía 22 recién descubierto, cuya existencia ahora está corroborada por un bloque arquitectónico del Gran Templo de Bubastis, donde Osorkon I y Osorkon II están bien atestiguados monumentalmente.  

El reinado de Osorkon I en Egipto fue pacífico y sin incidentes; Sin embargo, tanto su hijo y nieto, Takelot I y Osorkon II, respectivamente, más tarde encontrado dificultades para controlar Tebas y el Alto Egipto dentro de sus propias riendas ya que tuvieron que hacer frente a un rey rival: Harsiese A. La tumba de Osorkon I nunca se ha encontrado.

Takelot I

Hedjkheperre Setepenre Takelot I fue el tercer gobernante libio que fue faraón durante la XXII Dinastía de Egipto.

Takelot I era el hijo de Osorkon I y la Reina Tashedkhons que gobernaron Egipto durante trece años según Manetón. Takelot se casaría con la reina Kapes, quien le dio a luz Osorkon II. Inicialmente, Takelot se cree que es una efímera dinastía 22 Faraón ya que no hay monumentos en Tanis o Bajo Egipto podrían ser concluyente vinculados a su reinado, ni se menciona su existencia, a excepción de la famosa estela de Pasenhor, que data de año 37 de Sheshonq V.

Sin embargo, desde fines de la década de 1980, los egiptólogos le han asignado varios documentos que mencionan un rey Takelot en el Bajo Egipto en lugar de Takelot II. El reinado de Takelot I fue relativamente corto en comparación con los reinados de tres décadas de su padre Osorkon I y su hijo, Osorkon II. Takelot I, en lugar de Takelot II, fue el rey Hedjkheperre Setepenre Takelot, atestiguado por una estela del año 9 de Bubastis, así como el propietario de una tumba real parcialmente robada en Tanis que perteneció a este gobernante como el egiptólogo alemán Karl Jansen-Winkeln reportado en un 1987 Varia Aegyptiaca 3 (1987), pp. 253-258.  Evidentemente, ambos reyes Takelots usaron el mismo prenomen real: Hedjkheperre Setepenre. La principal diferencia entre Takelot I y II es que Takelot nunca empleé el epíteto inspirado en Tebas ' Si-Ese' "Hijo de Isis" en su título, a diferencia de Takelot II.  

Como Kenneth Kitchen escribe en la tercera edición (1996) de su libro sobre El tercer período intermedio en Egipto:

Fue Takeloth I quien utilizó por primera vez el prenomen Hedjkheperre Setepenre (en imitación de su abuelo Shoshenq I), seguido en esta [práctica] por Takeloth II. La única distinción clara... entre Takeloth I y II (ya que ambos usan el epíteto Meriamun) es que Takeloth II usa también el epíteto Si-Ese, "Hijo de Isis", en su segundo cartucho. Un segundo marcador sugerido por Jansen-Winkeln (con algo de reserva) es que Takeloth I tiene su nombre escrito con la vertical t -signo (Gardiner U33, TI convertirse t), mientras que [tanto] Takeloth II y III utilizan el pequeño pan t-sign (X 1), y el signo de la cuerda (V 13). Este criterio... parece sólido. Esto sugeriría atribuir a Takeloth I (no II) una estela de donación del Año 9 (de Bubastis), otra en Berlín (también de Bubastis) y un fragmento de la antigua colección de Grant. Esto también afecta a los sumos sacerdotes de Ptah en Memphis y el Serapeum. Allí, se conoce un bloque que lleva el nombre de un sumo sacerdote Merenptah y un par de cartuchos hasta ahora atribuidos a Takeloth II que, de hecho, corresponden precisamente a los ahora atribuibles a Takeloth I (no Si-Ese; alto t ). Por lo tanto, parece apropiado hacer retroceder a este sacerdote en el tiempo hasta el reinado de Takeloth I.  

Tumba 

La evidencia de que la tumba real de Tanita pertenecía a Takelot I fue sugerida hace mucho tiempo por la presencia de objetos funerarios encontrados dentro del entierro que mencionaban a sus padres conocidos: "a saber, un brazalete de oro (Cairo JE 72199) y un frasco de alabastro (Cairo JE 86962) de Osorkon I, y una figura Ushabti de la Reina Tashedkhons". Además, un escarabajo del corazón encontrado en el entierro del rey le dio su nombre simplemente como "Takelot Meryamun" sin el epíteto Si-Ese utilizado por Takelot II. La confirmación reciente de esta evidencia circunstancial fue publicada por el erudito alemán Jansen-Winkeln en 1987.  Su examen de varias inscripciones escritas en las paredes de la tumba demostró sin lugar a dudas que la persona enterrada aquí solo podía ser Takelot I, el padre de Osorkon II. Las conclusiones de Jansen-Winkeln han sido aceptadas hoy por egiptólogos, incluido el profesor Kenneth Kitchen. Osorkon II arregló que esta inscripción antes mencionada se grabe en una escena en su tumba donde se representa a Osorkon adorando a Osiris y Udjo (como un uraeus).

[Hecho?] Por el Rey del Sur y Norte de Egipto, Señor de Ambas Tierras, Usimare Setepenamun, Hijo de Re, Señor de Coronas, Osorkon II Meryamun, [para reacondicionar] al Rey Oskel (es decir, fallecido) el Rey Takelot Meryamun en su Mansión que es [una morada] del disco solar: he hecho que descanse en esta mansión cerca de 'Nombre oculto' (Amón), según lo que hizo un hijo de benefacciones por su padre, [para] perturbar al que ha hecho su fortuna de conformidad con ese Horus Hijo de Isis, comandado por su padre, Wennufer. ¡Qué agradable (es) en mi corazón, para el Señor de los Dioses!

Encima de la inscripción estaba tallado el cartucho de Osorkon II y el siguiente texto: "Un hijo, que perturba al que lo creó (es decir, engendró)".  

Este texto establece que Osorkon II honró a su padre por él para volver a enterrar en la tumba real tanita. El lugar de descanso final de Takelot I forma la tercera cámara de la tumba de Osorkon II, lo que significa que Osorkon II enterró a su padre dentro de los muros de su propia tumba. Takelot Fui enterrado en un sarcófago usurpado del Reino Medio que estaba inscrito con su propio cartucho. 

La autoridad de Takelot I no fue plenamente reconocida en el Alto Egipto, y Harsiese A, u otro rey tebano local, desafió su poder allí. Varios textos del nivel del Nilo en Tebas mencionan a dos hijos de Osorkon I, es decir, los sumos sacerdotes de Amun Iuwelot y Smendes III en los años 5, 8 y 14 de un rey anónimo que solo puede ser Takelot I, ya que Takelot I era su hermano.  

Sin embargo, de manera única, los Textos de Quay omiten específicamente cualquier referencia a la identidad del propio rey. Esto podría sugerir que hubo una disputa en la sucesión real después de la muerte de Osorkon I en el Alto Egipto, que perjudicó seriamente el control de Takelot I allí. Harsiese A, como hijo del sumo sacerdote Shoshenq C y nieto de Osorkon I, o un hipotético rey llamado Maatkheperre Shoshenq debe haber aparecido como un rival. Los sacerdotes tebanos en adelante decidieron evitar cualquier implicación en esta disputa dejando deliberadamente el nombre del rey en los Textos del muelle 'En blanco' en lugar de elegir lados, como señala G. Broekman en su estudio de los Textos del muelle de Karnak.  En última instancia, esta situación fue resuelta por Osorkon II, quien está claramente atestiguado como Faraón en Tebas en su 12º año de reinado, de acuerdo con los Textos del Nilo N ° 8 y N ° 9.

Osorkon II

Usermaatre Setepenamun Osorkon II fue el quinto rey de la vigésimo segunda dinastía del antiguo Egipto y el hijo del rey Takelot I y la reina Kapes. Él gobernó Egipto desde aproximadamente 872 a. C. hasta 837 a. C. desde Tanis, la capital de esa dinastía.

Después de suceder a su padre, Osorkon II se enfrentó a la regla competitiva de su primo, el rey Harsiese A, quien controlaba tanto Tebas como el Oasis Occidental de Egipto. Potencialmente, la realeza de Harsiese podría haber planteado un serio desafío a la autoridad de Osorkon, sin embargo, cuando Harsiese murió en el 860 a. C., Osorkon II actuó para garantizar que ningún rey reemplazara a Harsiese. Nombró a su hijo, Nimlot C, como el sumo sacerdote de Amón en Tebas, que habría sido la fuente de un sucesor de Harsiese. Esto consolidó la autoridad del rey sobre el Alto Egipto y, a partir de entonces, Osorkon II gobernó sobre un Egipto unido. El reinado de Osorkon II sería una época de prosperidad para Egipto y se produjo un edificio monumental a gran escala.

Política exterior y programa monumental 

A pesar de su astucia en los asuntos internos, Osorkon II se vio obligado a ser agresivo en la escena internacional. El creciente poder de Asiria estuvo acompañado de una mayor intromisión en los asuntos de Israel y Siria, territorios bien dentro de la esfera de influencia de Egipto.

Osorkon II dedicó considerables recursos a sus proyectos de construcción al agregar al templo de Bastet en Bubastis,  que presentaba una nueva sala sustancial decorada con escenas que representaban su festival Sed e imágenes de su reina, Karomama. La construcción monumental durante su reinado también se realizó en Tebas, Memphis, Tanis y Leontopolis. Osorkon II también construyó el Templo J en Karnak durante los últimos años de su reinado y fue decorado por su sumo sacerdote, Takelot F (el futuro rey, Takelot II). Takelot F era hijo del difunto sumo sacerdote Nimlot C y, por lo tanto, nieto de Osorkon II.

Ahora, se sabe que todas las estatuas de piedra de Osorkon II son obras reutilizadas de períodos anteriores que simplemente se volvieron a inscribir en Osorkon II, incluida la famosa "estatua de Osorkon II de El Cairo-Filadelfia". Osorkon II fue el último gran rey de la Dinastía Vigésimo Segundo de Tanis, gobernando Egipto desde el Delta hasta el Alto Egipto. Su sucesor, Shoshenq III, perdió el control efectivo del Medio y Alto Egipto que Osorkon II había reunido en un Egipto unido.

Muchos funcionarios pueden ser fechados al reinado de Osorkon II. Ankhkherednefer fue inspector del palacio, Paanmeny probablemente fue su médico principal, Djeddjehutyiuefankh fue el cuarto profeta de Amón,  y Bakenkhons fue otro profeta de Amón durante su reinado. 

Longitud del reinado 

Aproximadamente 837 a.C, Osorkon II murió y fue enterrado en la Tumba NRT I en Tanis. Actualmente, se cree que reinó durante más de 30 años, en lugar de solo 25 años, como se había interpretado anteriormente. Se pensaba que la celebración de su primer Jubileo de Sed había ocurrido anteriormente en su Año 22, pero la fecha de Heb Sed en su Gran Templo de Bubastis está dañada y también puede leerse como el Año 30, como señala Edward Wente.  El hecho de que el nieto de este rey, Takelot F, lo sirvió como Sumo Sacerdote de Amón en Tebas, como lo demuestran los muros inscritos del Templo J, respalda la hipótesis de un reinado más largo para Osorkon II.

Recientemente, se ha demostrado que el Texto 14 del Nivel del Nilo (fechado en el año 29 de un Setepenamun Usimare) pertenece a Osorkon II por motivos paleográficos.  Este hallazgo sugiere que Osorkon II probablemente celebró su primer Heb Sed en su año 30 como era tradicionalmente el caso con otros reyes de la era libia, como Shoshenq III y Shoshenq V. Además, una estela del año 22 de su reinado conserva no se menciona ninguna celebración de Heb Sed en ese año, como era de esperar (ver Von Beckerath, 'infra').

Si bien se desconoce la duración precisa del reinado de Osorkon II, algunos egiptólogos, como Jürgen von Beckerath, en su libro de 1997 Cronología de los faraones egipcios, y Aidan Dodson han sugerido un rango de entre 38 y 39 años.  Sin embargo, estas cifras mucho más altas no son verificadas por la evidencia monumental actual. Gerard Broekman le da a Osorkon II un reinado ligeramente más corto de 34 años.  El egiptólogo inglés Kenneth Kitchen, en un artículo de Agypten und Levante de 2006, ahora acepta que si el Texto Nilo Nivel 14 se atribuye correctamente al Año 29 de Osorkon II, entonces la referencia al jubileo del Festival Sed de Osorkon debería modificarse del Año 22 al Año 30) Kitchen sugiere que Osorkon II habría muerto poco después, en su año 31. 

Matrimonios e hijos 

Se sabe que Osorkon II tuvo al menos cuatro esposas:

·         La reina Karomama es la más conocida de las esposas de Osorkon. Karomama era madre de al menos dos hijos y tres hijas: 

·         Se sabe que Isetemkheb es la madre de una hija llamada, Tjesbastperu, que estuvo casada con el Sumo Sacerdote de Ptah Takelot B.  

·         Djedmutesakh IV era la madre del Sumo Sacerdote de Amón Nimlot C.  Nimlot C era hijo de Osorkon II y padre de Takelot F, quien se convertiría en Takelot II.

·         Mutemhat era otra de sus esposas.

Otros hijos de registro incluyen:

·         El Príncipe Shoshenq D fue Sumo Sacerdote de Ptah.

·         El Príncipe Hornakht era el Sumo Sacerdote de Amón en Tanis Osorkon II nombró a Hornakht como el sacerdote principal de Amón en Tanis para fortalecer su autoridad en el Bajo Egipto; Sin embargo, esto fue claramente un movimiento político ya que Hornakht murió prematuramente antes de los diez años. 

·         La princesa Tashakheper pudo haber servido como la esposa de Dios de Amón durante el reinado de Takelot III.

·         La princesa Karomama C , que puede ser idéntica a Karomama Meritmut, la esposa de Dios de Amón

·         Princesa Taiirmer

Otros posibles hijos atribuidos a Osorkon II incluyen a su sucesor Shoshenq III y la hija del rey Tentsepeh (D), la esposa del general Ptahudjankhef, que era hijo de Nimlot C y, por lo tanto, nieto de Osorkon II.  

Sucesor 

David Aston ha argumentado en un artículo de JEA 75 (1989) que Osorkon II fue sucedido por Shoshenq III en Tanis en lugar de Takelot II Si-Ese como presumía Kitchen porque ninguno de los monumentos de Takelot II se han encontrado en el Bajo Egipto donde otros reyes tanitas genuinos, como Osorkon II, Shoshenq III e incluso los Pami de corta duración (a los 6-7 años) están atestiguados en estelas de donación, muros del templo y documentos anales.  Otros egiptólogos, como Gerard Broekman, Karl Jansen-Winkeln, Aidan Dodson y Jürgen von Beckerath también han respaldado esta posición. Von Beckerath también identifica a Shoshenq III como el sucesor inmediato de Osorkon II y coloca a Takelot II como un rey separado en el Alto Egipto.  Gerard Broekman escribe en un reciente artículo de GM de 2005 que, "a la luz de la evidencia monumental y genealógica", la cronología de Aston para el puesto de los reyes de la dinastía vigésimo segunda "es muy preferible" a la cronología de Kitchen.  Los únicos documentos que mencionan un rey Takelot en el Bajo Egipto, como una tumba real en Tanis, una estela de donación del año 9 de Bubastis y un escarabajo del corazón con el nomen 'Takelot Meryamun', ahora se han atribuido exclusivamente al rey Takelot I por egiptólogos hoy, incluyendo Kitchen.  

El egiptólogo inglés Aidan Dodson, en su libro The Canopic Equipment of the Kings of Egypt, observa que Shoshenq III construyó "un muro divisorio, con una doble escena que muestra a Osorkon II" y a él "cada uno adorando a una deidad sin nombre" en la antecámara de Osorkon. La tumba de II.  Dodson concluye que si bien se puede argumentar que Shoshenq III erigió el muro para ocultar el sarcófago de Osorkon II, no tenía sentido que Shoshenq creara un alivio tan elaborado si Takelot II realmente hubiera intervenido entre él y Osorkon II en Tanis durante 25 años, a menos que Shoshenq III fuera el sucesor inmediato de Osorkon II. Shoshenq III debe, por lo tanto, haber deseado asociarse con su predecesor, Osorkon II.  En consecuencia, el caso para establecer a Takelot II como un rey de la Dinastía Vigésimo Segundo y sucesor de Osorkon II desaparece, como escribe Dodson. En cambio, Takelot II fundó la dinastía vigésimo tercera de Egipto y gobernó un Egipto dividido administrando el Medio y Alto Egipto.

Tumba 

El excavador francés Pierre Montet descubrió la tumba real saqueada de Osorkon II en Tanis el 27 de febrero de 1939. Reveló que Osorkon II fue enterrado en un enorme sarcófago de granito con una tapa tallada en una estatua de la era Ramesside. Solo algunos fragmentos de un ataúd con cabeza de halcón y frascos canopos permanecieron en la tumba robada para identificarlo.  Mientras que la tumba había sido saqueada en la antigüedad, las joyas que quedaban "eran de tan alta calidad que las concepciones existentes de la riqueza de las dinastías XXI y XXI del norte tuvieron que ser revisadas".

Relieve de la tumba de Osorkon II 

Colgante con el cartucho del rey Osorkon sentado Osorkon II flanqueado por Horus e Isis

Shoshenq III

El rey Usermaatre Setepenre / Setepenamun Shoshenq III gobernó la 22a dinastía de Egipto durante 39 años según los registros históricos contemporáneos. Dos toros Apis fueron enterrados en los años cuarto y 28 de su reinado y celebró su Jubileo de Heb Sed en su año 30. No se sabe la base precisa de su exitoso reclamo al trono ya que no era hijo de Osorkon II y los parentescos y lazos familiares de Shoshenq son desconocidos.

Desde el octavo año de reinado de Shoshenq III, su reinado estuvo marcado por la pérdida de la unidad política de Egipto, con la aparición de Pedubast I en Tebas. En adelante, los reyes de la 22ª dinastía solo controlaron el Bajo Egipto. El sumo sacerdote tebano Osorkon B (el futuro Osorkon III) fechó sus actividades en Tebas y (Alto Egipto) durante el reinado de Shoshenq III, pero esto fue solo por razones administrativas ya que Osorkon no se declaró rey después de la muerte de su padre, Takelot II. Sobre la base de la conocida Crónica de Osorkon B, la mayoría de los egiptólogos hoy aceptan que el vigésimo quinto año de reinado de Takelot II es equivalente al vigésimo segundo año de Shoshenq III. 

Familia 

Shoshenq III se casó con Djed-Bast-Es-Ankh, la hija de Takelot, un Sumo Sacerdote de Ptah en Memphis, y Tjesbastperu, la hija de Osorkon II.  Tenía al menos 4 hijos y 1 hija: Ankhesen-Shoshenq, Bakennefi A, Pashedbast B, Pimay, el 'Gran Jefe de la Ma' y Takelot C, un Generalísimo. Un cierto Padehebenbast también pudo haber sido otro hijo de Shoshenq III, pero esto no es seguro. Todos parecen haber fallecido antes que su padre a través de su gobierno de casi cuatro décadas. El tercer hijo de Shoshenq III, Pimay ('El león' en egipcio), alguna vez se pensó que era idéntico al rey Pami ('El gato' en egipcio), pero ahora se cree que son dos individuos diferentes, debido a la ortografía y el significado de sus nombres. En cambio, fue un individuo no relacionado llamado Shoshenq IV quien finalmente sucedió a Shoshenq III.

Shoshenq III fue enterrado en la Tumba Real saqueada NRT V en Tanis.

Shoshenq III, de pie en el bote "msktt", el bote de la noche, con el dios Atum. Desde su tumba en Tanis.

Relieves en la pared sur de la tumba de Shoshenq III.

Pami

Usermaatre Setepenre Pami fue un antiguo faraón egipcio de la 22ª dinastía que gobernó durante 7 años. "Pami" en egipcio significa "el gato" o "el que pertenece al gato [Bastet]".  

La relación precisa de Pami con su predecesor inmediato, Hedjkheperre Setepenre Shoshenq IV, es desconocida, pero está atestiguado como el padre de Shoshenq V en una estela Serapeum del año 11 que data del reinado de este último. Una vez se asumió que Pami era Pimay, el tercer hijo de Shoshenq III que sirvió como el "Gran Jefe de Ma" bajo su padre. Sin embargo, las diferentes ortografías de sus nombres (Pami vs. Pimay) prueban que eran 2 individuos diferentes. Además, el nombre Pami se traduce como 'El gato' en egipcio mientras que el nombre Pimay significa 'El León'. Los historiadores anteriores transcribieron erróneamente el nombre de Pami como Pimay basándose en la creencia común de que era el hijo de Shoshenq III. Ahora se reconoce que esta es una traducción errónea del nombre / nombre de este rey que debería escribirse como Pami. Mientras que un rey anterior de la Dinastía 22 tenía el título de 'Gran Jefe de la Ma' antes de ascender al trono, a saber, Shoshenq I, el hijo de Shoshenq III, Pimay, era un hombre diferente del rey Pami porque sus nombres son diferentes. Además, si Pimay realmente sobrevivió a su padre, debería haber sucedido a su padre como rey en lugar del oscuro Shoshenq IV que no está atestiguado como hijo de Shoshenq III. En consecuencia, parece seguro que Shoshenq III sobrevivió a todos sus hijos durante su reinado de casi 4 décadas.

Si bien una minoría de académicos mantiene la opinión tradicional de que Pami era Pimay, un hijo de Shoshenq III de su esposa, la Reina Djed-Bast-Es-Ankh, ninguna evidencia arqueológica prueba que Pami haya sido hijo de Shoshenq III. La diferente ortografía y el significado de la palabra Pami y Pimay y el hecho de que Shoshenq III fue sucedido por Shoshenq IV, en lugar de Pimay como se pensaba, sugieren que Pami era un hijo de su oscuro predecesor, Shoshenq IV.

Año 2 Apis estela del reinado de Pami encontrada en Saqqara. Lumbrera

Longitud del reinado 

Vista restaurada de la cámara funeraria de Pami en la tumba NRT II, ​​Tanis

Dos toros Apis fueron enterrados en el propio reinado de Pami, uno durante su segundo y sexto año respectivamente.  El año 2 II Peret día 1 Serapeum estela del reinado de Pami afirma que pasaron 26 años entre el año 28 de Shoshenq III , el entierro del anterior Apis Bull, y el año 2 de Pami. La fecha más alta del año de Pami se pensó originalmente como su sexto año basado en su estela Serapeum del año 6.  Sin embargo, en 1998, Pierre Tallet, Susanne Bickel y Marc Gabolde de la Universidad de Montpellier publicaron los contenidos supervivientes de un bloque de piedra reutilizado desde una pared del recinto en Heliópolis. Según el artículo, el bloque es de 2 codos (104 cm) de largo y probablemente formó el lado interior derecho de una puerta. El bloque es esencialmente un documento de Annal que data del reinado de Pami y originalmente fue parte de un monumento más grande que catalogó los hechos de varios faraones de la Dinastía 22. Sin embargo, solo la sección sobre el reinado de Pami ha sobrevivido. Relata las donaciones anuales de este rey tanto a los dioses del Gran Templo de Heliópolis como a otras deidades y templos locales en esta ciudad. Si bien el final del bloque está dañado, se puede ver claramente un séptimo año de reinado para Pami y es posible un breve octavo año en la sección perdida o borrada. En cualquier caso, su fecha de año más alto es ahora su séptimo año y Pami habría reinado durante casi 7 años completos según este documento.

Shoshenq IV

Hedjkheperre Setepenre Shoshenq IV gobernó la 22ª dinastía de Egipto entre los reinados de Shoshenq III y Pami. En 1986, David Rohl propuso que había dos reyes Shoshenqs con el prenomen Hedjkheperre: (i) el conocido fundador de la dinastía, Hedjkheperre Shoshenq I, y (ii) un faraón posterior de la segunda mitad de la dinastía, a quien Rohl llamado Hedjkheperre Shoshenq (b) debido a que se desconoce su posición exacta en la dinastía.  Siguiendo la propuesta de Rohl (sugerida por primera vez por Pieter Gert van der Veen en 1984), el egiptólogo británico Aidan Dodson apoyó la existencia del nuevo rey al demostrar que el Hedjkheperre Shoshenq anterior tenía epítetos simples en su título, mientras que los epítetos posteriores de Hedjkheperre Shoshenq eran más complejos. 

Dodson sugirió que la regla que Kenneth Kitchen, en su trabajo estándar en la cronología del Tercer Período Intermedio,  había numerado Shoshenq IV - con el prenmama de usuario prenmaat - debería ser removida de la Dinastía 22 y reemplazada por Hedjkheperre Shoshenq (b) de Rohl, renumerando este último como Shoshenq IV. Al mismo tiempo, el antiguo Usermaatre Shoshenq IV fue renumerado como Shoshenq VI. Resumen histórico de Dodson del descubrimiento del nuevo rey Shoshenq IV y su evidencia de apoyo de la existencia independiente de ese rey de Hedjkheperre Shoshenq. Aparecí en un artículo seminal titulado '¿Un nuevo rey Shoshenq confirmado?' que apareció en 1993. 

Los argumentos combinados de Rohl y Dodson para la existencia de un nuevo rey de la dinastía 22 Tanita llamado Hedjkheperre Shoshenq IV son aceptados hoy por los egiptólogos, incluidos Jurgen von Beckerath y Kitchen, este último en el prefacio de la tercera edición de su libro sobre El tercer período intermedio en Egipto.

Como Dodson señaló, mientras Shoshenq IV compartía el mismo prenomen que su ilustre antepasado Shoshenq I, se distingue de Shoshenq I por el uso de un nomen especialmente largo: Shoshenq-meryamun-sibast-netjerheqaon que presentaba tanto al sibast ('hijo de Bast ') y netjerheqaon (' dios-gobernante de Heliópolis ') epítetos.  Estos dos epítetos fueron empleados gradualmente por los faraones de la 22ª dinastía, a partir del reinado de Osorkon II. Por el contrario, el nomen de Shoshenq I simplemente lee 'Shoshenq-meryamun'. Los sucesores inmediatos de Shoshenq I, Osorkon I y Takelot I tampoco usó epítetos más allá del estándar 'meryamun' (amado de Amón). En su libro de 1994 sobre el Equipo Canópico de los Reyes de Egipto, Dodson observa perceptivamente que cuando el epíteto de Sibast "aparece durante la dinastía de Osorkon II", es bastante infrecuente, mientras que el netjerheqawaset ("dios-gobernante de Tebas") y epítetos netjerheqaon se certifican solamente exclusivamente 'en los reinados de los sucesores de que Monarch' - es decir Shoshenq III, Pami y Shoshenq V.  Esto sugiere que el recién identificado Hedjkhperre Shoshenq IV era un rey tardío de la era Tanita que gobernó en Egipto durante o después del reinado de Shoshenq III.

Rohl ya había señalado en 1989 que los cartuchos de un Hedjkheperre Shoshenq aparecen en una estela (Ermita de San Petersburgo 5630) fechada en el año 10 del rey.  Esta estela menciona a un Gran Jefe de Libu , Niumateped, quien también está atestiguado en un Año 8, generalmente atribuido a Shoshenq V. Dado que el título 'Jefe de Libu' solo se documenta a partir del Año 31 de Shoshenq III en adelante, Parece que este nuevo rey debe haber gobernado contemporáneo con o después de Shoshenq III. Dodson señaló que el Hedjkheperre Shoshenq en la estela tenía el título de forma larga, ahora atribuido a Hedjkhperre Shoshenq IV, lo que confirma que la estela no puede fecharse con Hedjkheperre Shoshenq I. 

En su artículo de 1993, Dodson propuso ubicar el reinado de Shoshenq IV después de la última fecha de registro atestiguada de Shoshenq III en el año 39, argumentando que el descubrimiento del entierro de Shoshenq IV en la tumba de Shoshenq III en Tanis hace que sea parte de la Línea de Tanita de la 22ª dinastía. Dodson, por lo tanto, colocaría a Hedjkheperre Shoshenq IV entre Shoshenq III y Pami.

Estela del "Jefe del Libu" Niumateped, probablemente emitida en el año 8 de Shoshenq IV

Tumba 

El trabajo de excavación en la tumba saqueada NRT V Tanita de Shoshenq III reveló la presencia de dos sarcófagos: uno inscrito para Usermaatre-setepenre Shoshenq III y el otro es un sarcófago anónimo. El sarcófago no marcado, sin embargo, "fue claramente una introducción secundaria" de acuerdo con su posición en la tumba.  En los restos de la tumba de Tanita, se encontraron varios fragmentos de uno o dos frascos de dosel llevando los cartuchos de un Hedjkheperre Shoshenq. Rohl había señalado que el Museo Staatliche de Berlín poseía un cofre de dosel para Hedjkheperre Shoshenq I y que estos frascos de la tumba de Shoshenq III eran demasiado grandes para caber dentro del cofre de dosel de Berlín. Rohl 'utilizó la evidencia de los frascos como el elemento clave de su teoría de que efectivamente había dos Hedjkheperre Shoshenqs'.  Dodson señaló que los vasos canopicos de Tanita llevan el nombre 'Hedjkheperre-Setpenre-meryamun-sibast-netjerheqaon' y, dado que el epíteto netjerheqaon ('dios gobernante de Heliópolis') nunca fue empleado por los reyes de la Dinastía 22 hasta el reinado de Shoshenq III, esta es una clara evidencia de que el nuevo Shoshenq IV fue enterrado en la tumba Tanita de Shoshenq III y debe haber sucedido a este rey.  También establece que el rey enterrado en el segundo sarcófago en la tumba de Shoshenq III ciertamente no era Shoshenq I. Dodson inicialmente se mostró reacio a aceptar la propuesta de Rohl para un segundo Hedjkheperre Shoshenq, pero su propia investigación sobre la evidencia arqueológica lo llevó a revisar su opinión:

"Habiendo rechazado implícitamente tal conclusión en 1986, el estudio adicional de los fragmentos del dosel como parte de mi tratamiento general del dosel real ahora me ha llevado a apoyar la existencia de dos Shoshenqs con el prenomen Hedjkheperre".

Esta es ahora la visión de consenso general dentro de la egiptología.

Shoshenq V

Aakheperre Shoshenq V fue un antiguo faraón egipcio de finales de la dinastía 22.

A pesar de haber disfrutado de uno de los reinados más largos de toda la dinastía, 38 años, y haber dejado una buena cantidad de testimonios, se sabe poco sobre la vida de Shoshenq. Su reino sufrió una disminución imparable debido al aumento progresivo de la independencia de varios jefes tribales, príncipes y reyes concurrentes, sobre todo el faraón Tefnakht.

Reinado 

Según una estela de Serapeum fechada en su Año 11, Shoshenq era hijo y sucesor de Pami.  Ascendió al trono en ca. 767 a.C y, a pesar de la poca información sobre su vida, está bien atestiguado por varios monumentos, fechados y no. Sin embargo, la procedencia de tales hallazgos se limita al Delta del Nilo Oriental, de hecho, el territorio bajo su autoridad, y notablemente, no está registrado en Tebas.  Además, parece que durante el reinado de Shoshenq su señoría sobre la ciudad de Memphis y la parte más occidental de sus reinos se fueron eliminando en beneficio del libio  jefes del Delta occidental como Osorkon C y, en última instancia, Tefnakht de Sais.  Al final de su largo reinado, probablemente 38 años, Shoshenq gobernó poco más que los distritos de Tanis y Bubastis. 

Antes del descubrimiento del Shoshenq IV adecuado, a menudo se hacía referencia al Shoshenq V con el número "IV" (por ejemplo:).

La situación política en Egipto alrededor del 730 a.C; Al final de su reinado, Shoshenq V gobernó sobre los territorios del noreste coloreados en gris

El año 11 de Shoshenq se registra en Memphis, conmemorando la muerte, el entierro y el reemplazo del toro Apis que se instaló en el año 2 de Pami. Shoshenq también está atestiguado en sus años 7 y 15  (o 17),  19,  30,  y 37 por estelas de donación de diferentes Grandes Jefes de Libu, llamado Tjerpahati, Ker, Rudamun y Ankhhor respectivamente. Luego, su nombre aparece nuevamente en una estela de Atfih, dedicada a la diosa Hathor en el año 22 de Shoshenq.

En Tanis, ordenó un templo para la Tríada Tebana, con especial énfasis en el dios Khonsu. Probablemente en su año 30, también celebró su festival Sed al agregar una capilla de jubileo al templo antes mencionado.  Estos edificios fueron desmantelados más tarde y se hizo un lago sagrado en su lugar. Sin embargo, a partir de los restos de los edificios, se sabe que Shoshenq celebró el festival adoptando los nuevos nombres Horus, Nebty y Golden Horus, y agregando complementos a su Trono y su personal nombre, en marcado contraste con el título simple y llano utilizado en la mayoría de sus monumentos (el que se informa en el recuadro), que posiblemente era una forma de arcaísmo. Monumentos sin fecha de Shoshenq V fueron desenterrados en Tell el-Yahudiyeh. 

En el año 37 de Shoshenq, el toro Apis instalado en su año 11 murió y fue enterrado. El evento se conmemora en varias estelas de Serapeum, la más famosa de ellas es la Estela de Pasenhor, que también proporcionó una valiosa genealogía de principios de la dinastía 22 y su origen libio.  Este toro finalmente sobrevivió a Shoshenq, muriendo en el año 5 del faraón Bakenranef de la Dinastía 24. 

La fecha más alta del año de Shoshenq V es una estela de donación anónima del año 38 de Buto emitida por Tefnakht (aquí con varios títulos, pero aún no es un faraón) que solo puede pertenecer a su reinado ya que Tefnakht fue un contemporáneo tardío de este rey. Esta estela, que se lee simplemente como "Año Real 38 bajo la Majestad del Rey del Alto y Bajo Egipto, Señor de las Dos Tierras, [EN BLANCO], Hijo de Re, [EN BLANCO]", puede reflejar el creciente poder de Tefnakht en el Delta occidental a expensas de Shoshenq V cuyo nombre se omite del documento. El mismo argumento puede aplicarse a una estela similar, nuevamente emitida por Tefnakht pero en un año anónimo 36 que nuevamente solo puede pertenecer al reinado de Shoshenq. 

Fin y sucesión 

Shoshenq V murió probablemente en el 730 a. C. Además de su padre Pami, sus relaciones familiares no son del todo claras, pero a menudo se supone que su sucesor fue Osorkon IV, que también pudo haber sido su hijo.  Se sabe que la madre de Osorkon era la reina Tadibast III; por lo tanto, ella era posiblemente la reina de Shoshenq.  Sin embargo, esta reconstrucción se complica por la presencia del mal conocido faraón Pedubast II, que a veces se coloca como el sucesor de Shoshenq. 

En el fondo, Shoshenq V parado frente a un toro Apis en una estela de su año 37.

Osorkon IV

Usermaatre Osorkon IV fue un antiguo faraón egipcio durante el Tercer Período Intermedio tardío. Considerado tradicionalmente como el último rey de la 22ª dinastía, fue de facto poco más que gobernante en Tanis y Bubastis, en el Bajo Egipto. En general, aunque no universalmente, se identifica con el Rey Shilkanni mencionado por las fuentes asirias, y con el bíblico So, Rey de Egipto mencionado en los segundos Libros de los Reyes.

Osorkon gobernó durante uno de los períodos más caóticos y políticamente fragmentados del antiguo Egipto, en el que el Delta del Nilo estaba salpicado de pequeños reinos y principados libios y dominios Meshwesh; Como último heredero de los gobernantes tanitas, heredó las partes más orientales de estos reinos, las más involucradas en todos los disturbios políticos y militares que pronto afligirían al Cercano Oriente. Durante su reinado, tuvo que enfrentar el poder y finalmente someterse al Rey Kushita Piye durante la conquista de Egipto por parte de Piye. Osorkon IV también tuvo que lidiar con el amenazante Imperio Neo-Asirio fuera de sus fronteras orientales.

Reinado 

Primeros años 

Osorkon IV ascendió al trono de Tanis en c. 730 a. C.,  al final del largo reinado de su predecesor Shoshenq V de la 22ª dinastía,  que posiblemente también fue su padre.  Sin embargo, esta colocación algo tradicional fue desafiada por primera vez en 1970 por Karl-Heinz Priese, quien prefirió colocar a Osorkon IV en una rama del bajo Egipto de la dinastía 23, justo después del reinado del sombrío faraón Pedubast II;  esta ubicación encontró el apoyo de un cierto número de académicos.  La madre de Osorkon, nombrada en un electro Aegis de Sekhmet ahora en el Louvre, era Tadibast III.  El reino de Osorkon IV estaba restringido solo al distrito de Tanis (Rˁ-nfr) y al territorio de Bubastis, ambos en el Delta del Nilo oriental.  Sus vecinos eran príncipes libios y jefes de Meshwesh que gobernaban sus pequeños reinos fuera de su autoridad. 

Primer plano de la estela de la victoria de Piye. Osorkon IV es el izquierdo entre los reyes postrados.

Alrededor del 729/28 a. C., poco después de su adhesión, Osorkon IV se enfrentó a la cruzada dirigida por el faraón kushita Piye de la 25ª dinastía de Nubia. Junto con otros gobernantes del Bajo y Medio Egipto, principalmente Nimlot de Hermópolis e Iuput II de Leontopolis, Osorkon IV se unió a la coalición dirigida por el Jefe de Tefnakht del Oeste para oponerse a los nubios.  Sin embargo, el avance de Piye fue imparable y los gobernantes opuestos se rindieron uno tras otro: Osorkon IV consideró prudente llegar al Templo de Ra en Heliópolis y rendir homenaje personalmente a su nuevo señor supremo Piye: una acción que pronto fue imitada por los otros gobernantes. Como se informó sobre su estela de la victoria, Piye aceptó su sumisión, pero a Osorkon y a la mayoría de los gobernantes no se les permitió ingresar al recinto real porque no estaban circuncidados y habían comido pescado, ambas abominaciones a los ojos de los nubios.  Sin embargo, a Osorkon IV y a los demás se les permitió mantener sus antiguos dominios y autoridad. 

La amenaza asiria 

En 726/25 a. C. , Hoshea, el último rey de Israel, se rebeló contra el rey asirio Shalmaneser V, que exigía un tributo anual y, según el segundo Libro de los Reyes, buscó el apoyo de So, rey de Egipto (2 Reyes 17: 4) quién, como ya se mencionó, probablemente era Osorkon IV (ver más abajo). Por razones que seguían siendo desconocidas, posiblemente para permanecer neutral con respecto al poderoso Imperio neoasirio, o simplemente porque no tenía suficiente poder o recursos, el Rey So no ayudó a Hoshea, quien posteriormente fue derrotado y depuesto por Shalmaneser V. El Reino de Israel dejó de existir, muchos israelitas fueron traídos a Asiria como exiliados,  y colonos asirios y babilonios ocuparon Israel. 

En 720 a. C., se produjo una revuelta en Palestina contra el nuevo rey asirio Sargón II, liderado por el rey Hanno (también Hanun y Hanuna) de Gaza que buscó la ayuda de "Pirʾu de Musri", un término que probablemente significa "faraón de Egipto" y refiriéndose a Osorkon IV. Fuentes asirias afirman que esta vez el rey egipcio envió un turtanu (un comandante del ejército) llamado Reʾe o Reʾu (su nombre egipcio era Raia, aunque en el pasado se leía Sibʾe) así como tropas para apoyar a su aliado vecino. Sin embargo, la coalición fue derrotada en la batalla en Raphia. Reʾe huyó a Egipto, Raphia y Gaza fueron saqueados y Hanno fue quemado vivo por los asirios. 

En 716 a. C., Sargón II casi llegó a los límites de Egipto. Sintiéndose directamente amenazado esta vez, Osorkon IV (aquí llamado Shilkanni por fuentes asirias, ver más abajo) fue cuidadosamente diplomático: conoció personalmente al rey asirio en el "Arroyo de Egipto" (muy probablemente el-Arish) y lo homenajeó con un regalo que Sargón describió personalmente como "doce grandes caballos de Egipto sin igual en Asiria". El rey asirio agradeció sus dones y no tomó medidas contra Osorkon IV. 

Sargón II, el oponente asirio de Osorkon.

Fin 

No se conoce ninguna mención de Osorkon IV después del 716 a. C. Algunos hallazgos arqueológicos sugieren que poco después de esta fecha, Bocchoris (Bakenrenef) de la Dinastía 24 pudo haber expandido su reino hacia el este, suplantando a Osorkon en Tanis. En 712 a. C., el sucesor de Piye, Shebitku, marchó hacia el norte y derrotó a Bocchoris.  Cuando alrededor del mismo año, el rey Iamani de Ashdod buscó refugio de Sargón II en Egipto, Shebitku fue, de hecho, el único gobernante de Egipto, y devolvió a Iamani a los asirios encadenados.  En cualquier caso, Osorkon IV estaba aparentemente muerto antes de ese año. 

Unos años más tarde, un hombre llamado Gemenefkhonsbak, posiblemente un descendiente de la 22a dinastía ahora difunta, reclamó para sí los títulos reales faraónicos y gobernó en Tanis como su príncipe. 

Identificación con Shilkanni y So 

Se cree que Shilkanni es una representación de (U) shilkan, que a su vez se deriva de (O) sorkon, por lo tanto, Osorkon IV, como lo propuso por primera vez William F. Albright en 1956.  Esta identificación se acepta por varios estudiosos  mientras que otros permanecen inciertos  o incluso escépticos.  Shilkanni es reportado por los asirios como "Rey de Musri": esta ubicación, una vez que los orientalistas creían que era un país en el norte de Arabia. Hans Alexander Winckler, sin duda, debe identificarse con Egipto.  Del mismo modo, el "Pir'u de Musri" a quien Hanno de Gaza pidió ayuda en 720 a. C. solo pudo haber sido Osorkon IV.  La identidad del rey bíblico So es algo menos definida. En general, una abreviatura de (O) so (rkon) nuevamente es considerada la más probable por varios estudiosos,  pero la hipótesis concurrente que iguala a So con la ciudad de Sais, por lo tanto, con el rey Tefnakht, cuenta con el apoyo de cierto número de eruditos. 

Osorkon IV está atestiguado por documentos asirios (como Shilkanni y otros epítetos) y probablemente también por los libros de los Reyes (como Rey Así), mientras que Manetón en sus  epítomes parece haberlo ignorado.  Indudablemente está atestiguado por la conocida Victoria Stela of Piye en la que se representa mientras se postra frente al dueño de la estela junto con otros gobernantes sometidos. Otro hallazgo que casi con certeza se refiere a él es la égida de Sekhmet mencionada anteriormente, que se encuentra en Bubastis y menciona a un rey Osorkon hijo de la reina Tadibast que, como su nombre no coincide con los de las madres de los otros reyes de Osorkon, solo puede ser Osorkon. La madre de IV.

Sobre el nombre del trono 

Se creía que el nombre del trono de Osorkon era Aakheperre Setepenamun de algunos monumentos que nombraban al faraón homónimo Osorkon, como un sello de loza y un bloque de alivio, ambos en el Rijksmuseum van Oudheden en Leiden,  pero Frederic Payraudeau cuestionó esta atribución en 2000. Según él, estos hallazgos podrían asignarse a un Aakheperre Osorkon anterior, es decir, al distante predecesor Osorkon el Viejo de la 21a dinastía, lo que implica que el nombre real del trono de Osorkon IV era desconocido.  Además, en 2010/11 se descubrió una expedición francesa en el Templo de Mut en Tanis dos bloques con un relieve de un Rey Usermaa (t) re Osorkonu, representado en un estilo bastante arcaico, que al principio se atribuyeron a Osorkon III.  En 2014, sobre la base del estilo del relieve y el nombre real, Aidan Dodson rechazó la identificación de este rey con los reyes ya conocidos Usermaatre Osorkon (Osorkon II y III) y declaró que era bastante Osorkon IV con su verdadero nombre de trono.  Un fragmento de estatuilla de "loza vidriosa" arcaizante de Memphis que ahora se exhibe en el Museo Petrie (UC13128) que está inscrito para un King Usermaatre, había sido atribuido tentativamente a varios faraones de Piye a Rudamun de la 23a dinastía Tebana e incluso a Amyrtaios de la 28a dinastía, pero de hecho puede representar a Osorkon IV. 

Pequeñas épocas de Sekhmet con el nombre de Osorkon y Tadibast, en el Louvre.

Pedubast II

Pedubast II fue un faraón de Egipto asociado con la 22a o más probablemente la 23a dinastía. No se menciona en todas las listas de reyes, se le menciona como un posible hijo y sucesor de Shoshenq V por Aidan Dodson y Dyan Hilton en su libro de 2004, The Complete familias reales del antiguo Egipto. Fechan su reinado alrededor del 743–733 a. C., entre Shoshenq V y Osorkon IV. 

Jürgen von Beckerath coloca a Pedubast II dentro del reinado de Piye y en la Dinastía 23 y propone un reinado de aproximadamente 736–731 a. C. para este faraón. La duración exacta del reinado de Pedubast II es incierta.  Pedubast II pudo haber sido el hijo de Iuput II y el entonces nomarca en Athribis porque la lista real de Piye coloca al lado de Osorkon IV un Pedubast llamado Príncipe de Athribis.

El nombre real o prenomen de Pedubast II era Sehetepibenre y está atestiguado como un rey en Tanis, o al menos un gobernante local del Delta que controlaba esta ciudad, por varios bloques de piedra encontrados allí con su título real.  Kenneth Kitchen, sin embargo, prefiere fechar el reinado de Pedubast II alrededor de la época de la invasión asiria bajo Esarhaddon y luego Ashurbanipal a mediados de los años 660 antes de Cristo.  Tal es el grado de incertidumbre que rodea la línea de tiempo de este rey durante el Tercer Período Intermedio de Egipto (c. 1069 a. C. - 664 a. C.).

La ciudad de Tanis

Tanis era una ciudad en el noreste del Delta del Nilo de Egipto. Se encuentra en la rama tánica del Nilo, que desde hace mucho tiempo se ha sedimentado.

Tanis no ha sido probado antes de la XIX Dinastía de Egipto, cuando era la capital de la 14ª nome del Bajo Egipto.  Los primeros edificios tanitas conocidos son datables en la 21a dinastía. Aunque algunos monumentos encontrados en Tanis son datables antes de la dinastía 21, la mayoría de ellos fueron traídos allí desde ciudades cercanas, principalmente desde la capital anterior de Pi-Ramsés, para su reutilización.

Después del abandono de Pi-Ramesses, Tanis se convirtió en el asiento de los faraones de la 21 Dinastía, y luego de la 22 Dinastía (junto con Bubastis).  Los gobernantes de estas dos dinastías respaldaron su legitimidad como gobernantes del Alto y Bajo Egipto con títulos tradicionales y obras de construcción, aunque palidecen en comparación con aquellos en la cima del Nuevo Reino.  Un logro notable de estos reyes fue la construcción y posteriores expansiones del Gran templo de Amun-Ra en Tanis (en ese momento, Amun-Ra reemplazó a Seth como la deidad principal del Delta oriental), mientras que se dedicaron templos menores a Mut y Khonsu quienes, junto con Amun-Ra, formaron la Tríada Tebana. Muchos de estos gobernantes también fueron enterrados en Tanis en una nueva necrópolis real, que reemplazó a la del Valle Tebano de los Reyes.

A finales del Nuevo Reino, la residencia real de Pi-Ramsés fue abandonada porque su rama del Nilo se había atascado, haciendo que su puerto fuera inutilizable. Aunque Tanis perdió su estatus de residencia real, permaneció poblada hasta su abandono en la época romana. 

Tanis fue el sitio de numerosas excavaciones arqueológicas que comenzaron en el siglo XIX, involucrando a Flinders Petrie y Auguste Mariette.

En 1866, Karl Richard Lepsius descubrió en Tanis el Decreto de Canopus, una inscripción estrechamente relacionada con la Piedra de Rosetta, que también fue escrita en egipcio (jeroglífico y demótico) y griego. Este descubrimiento contribuyó significativamente al desciframiento de los jeroglíficos.

Hay ruinas de una serie de templos, incluido el templo principal dedicado a Amón, y una necrópolis real muy importante del Tercer Período Intermedio (que contiene los únicos entierros faraónicos reales intactos conocidos: la tumba de Tutankamón fue ingresada en la antigüedad). Muchas de las piedras utilizadas para construir los diversos templos en Tanis provienen de la antigua ciudad de Qantir (antiguos Pi-Ramesses / Per-Ramesses) de Ramesside, lo que hizo que muchas generaciones anteriores de egiptólogos creyeran que Tanis era, de hecho, Per- Ramesses. Sin embargo, los entierros de tres faraones de las dinastías 21 y 22: Psusennes I, Amenemope y Shoshenq II: sobrevivió a las depredaciones de los ladrones de tumbas durante toda la antigüedad. Fueron descubiertos intactos en 1939 y 1940 por Pierre Montet y demostraron contener un gran catálogo de oro, joyas, lapislázuli y otras piedras preciosas, así como las máscaras funerarias de estos reyes.

Las principales deidades de Tanis eran Amón; su consorte, Mut; y su hijo Khonsu, formando la tríada Tanita. Sin embargo, esta tríada era idéntica a la de Tebas, lo que llevó a muchos eruditos a hablar de Tanis como el "Tebas del norte".

En 2009, el Ministerio de Cultura de Egipto informó que los arqueólogos habían descubierto el sitio de un lago sagrado en un templo a la diosa Mut en el sitio arqueológico de San al-Hagar en la antigua Tanis. El lago, construido con bloques de piedra caliza, tenía 15 metros de largo y 12 metros de ancho. Fue descubierto a 12 metros bajo tierra en buenas condiciones. Este fue el segundo lago sagrado encontrado en Tanis. El primer lago en el sitio había sido identificado en 1928.  En 2011, el análisis de imágenes satelitales de alta resolución, dirigido por la arqueóloga Sarah Parcak de la Universidad de Alabama en Birmingham, encontró numerosos muros de adobe, calles y grandes residencias relacionadas, que representan un plano completo de la ciudad, en un área que aparece en blanco bajo imágenes normales.  Un equipo arqueológico francés seleccionó un sitio de las imágenes y confirmó estructuras de adobe a unos 30 cm por debajo de la superficie.  Sin embargo, la afirmación de que la tecnología mostraba 17 pirámides fue denunciada como "completamente incorrecta" por el Ministro de Estado de Antigüedades en ese momento, Zahi Hawass.

Bubastis

Bubastis también conocido en árabe como Tell-Basta o en egipcio como Per-Bast, era una ciudad del antiguo Egipto. Bubastis a menudo se identifica con el bíblico Pi-Beseth.  Era la capital de su propio nombre, ubicado a lo largo del río Nilo en la región del Delta del Bajo Egipto, y notable como centro de culto para la diosa felina Bastet y, por lo tanto, el principal depositario en Egipto de momias de gatos.

Sus ruinas se encuentran en las afueras de la moderna ciudad de Zagazig.

Bubastis fue la capital del nomo de Am-Khent, el nome Bubastite, nomo 18 del Bajo Egipto. Bubastis estaba situado al suroeste de Tanis, en el lado oriental de la rama Pelusiac del Nilo. El nomo y la ciudad de Bubastis fueron asignados a la división Calasirian de la casta de guerra egipcia.

Se convirtió en una residencia real después de que Shoshenq I, el primer gobernante y fundador de la dinastía 22, se convirtió en faraón en 943 a. C. El apogeo de Bubastis fue durante la dinastía 22  y la 23. Declinó después de la conquista de Cambises II en 525 a. C., que anunció el final de la dinastía 26 de Saite y el comienzo del Imperio aqueménida.

La vigésima segunda dinastía de monarcas egipcios consistió en nueve, o, según Eusebio de tres reyes bubastitas, y durante sus reinados la ciudad fue uno de los lugares más considerables del Delta. Inmediatamente al sur de Bubastis estaban las parcelas de tierra con las que Psamtik I recompensó los servicios de sus mercenarios jónicos y carios;  y en el lado norte de la ciudad comenzó el canal que el faraón Necho II comenzó (pero nunca terminó) para ir entre el Nilo y el Mar Rojo.  Después de que Bubastis fuera tomada por los persas, sus paredes fueron desmanteladas.  A partir de este período, disminuyó gradualmente, aunque aparece en anales eclesiásticos entre las sedes episcopales de la provincia Augustamnica Secunda. Existen monedas de bubastita de la época de Adriano.

La siguiente es la descripción que Heródoto da de Bubastis, tal como apareció poco después del período de la invasión persa, 525 a. C., y Hamilton comenta que el plan de las ruinas garantiza notablemente la precisión de este testigo ocular histórico.

Los templos son más espaciosos y costosos que el de Bubastis, pero ninguno tan agradable de contemplar. Es de la siguiente manera. Excepto en la entrada, está rodeado de agua: dos canales se ramifican desde el río y corren hasta la entrada del templo: sin embargo, ninguno de los canales se mezcla con el otro, pero uno corre de este lado y el otro del otro lado ese. Cada canal tiene cien pies de ancho y sus orillas están bordeadas de árboles. Las propilas son de sesenta pies de altura, y están adornadas con esculturas (probablemente calcomanías en relieve) de nueve pies de altura, y de excelente mano de obra. El templo que se encuentra en el centro de la ciudad es visto desde todos los lados mientras caminas; y esto viene de la ciudad que se ha levantado, mientras que el templo en sí no se ha movido, pero permanece en su lugar original. Alrededor del templo hay un muro, adornado con esculturas. Dentro del recinto hay un bosque de árboles altos y claros, plantados alrededor de un gran edificio en el que se encuentra la efigie (de Bast). La forma de ese templo es cuadrada, cada lado es un estadio de longitud. En una línea con la entrada hay un camino construido en piedra de unos tres estadios de largo, que conduce hacia el este a través del mercado público. El camino tiene unos 400 pies (120 m) de ancho y está flanqueado por árboles excedidos. Conduce al templo de Hermes y está flanqueado por árboles excedidos. Conduce al templo de Hermes y está flanqueado por árboles excedidos. Conduce al templo de Hermes.

Bubastis era un centro de culto para la diosa felina Bastet,  a veces llamada Bubastis por la ciudad, a quien los griegos identificaron con Artemisa. El gato era el animal sagrado y peculiar de Bast, que se representa con la cabeza de un gato o una leona y con frecuencia acompaña a la deidad Ptah en inscripciones monumentales. Las tumbas en Bubastis fueron, en consecuencia, el principal depositario en Egipto de las momias del gato. 

Las características más distinguidas de la ciudad y el nombre de Bubastis fueron su oráculo de Bast, el espléndido templo de esa diosa y la procesión anual en honor de ella. El oráculo ganó popularidad e importancia después de la llegada de colonos griegos al Delta, ya que la identificación de Bast con Artemisa atrajo a su santuario tanto a egipcios nativos como a extranjeros.

El festival de Bubastis fue el más alegre y hermoso de todos en el calendario egipcio según lo descrito por Herodoto:

Barcazas y embarcaciones fluviales de todo tipo, llenas de hombres y mujeres, flotaban tranquilamente por el Nilo. Los hombres jugaban con pipas de loto. Las mujeres en platillos y panderetas, y que no tenían instrumentos, acompañaron la música con palmas y bailes, y otros gestos alegres. Así lo hicieron mientras estaban en el río: pero cuando llegaron a una ciudad en sus orillas, las barcazas se hicieron rápidas, y los peregrinos desembarcaron, y las mujeres cantaron, se burlaron juguetonamente de las mujeres de esa ciudad y arrojaron sus ropas sobre su cabeza. Cuando llegaron a Bubastis, celebraron una fiesta maravillosamente solemne: y en esos días se bebió más vino de la uva que en todo el resto del año. Tal era la forma de este festival: y, se dice, que hasta setecientos mil peregrinos han sido conocidos por celebrar la Fiesta de Bast al mismo tiempo.

Dinastía XXIII

La vigésima tercera dinastía de Egipto (conocida como la dinastía XXIII, alternativamente la 23a dinastía o la dinastía 23) generalmente se clasifica como la tercera dinastía del antiguo período intermedio egipcio antiguo. Esta dinastía consistió en varios reyes antiguos libios (bereberes) de Meshwesh, que gobernaron como faraones o reyes independientes de partes del Alto Egipto desde el 880 a. C. hasta el 720 a. C., y los faraones desde el 837 a. C. hasta el 728 a. C.

Hay mucho debate en torno a esta dinastía, que puede haber estado situada en Herakleopolis Magna, Hermopolis Magna y Tebas. Los monumentos de su reinado muestran que controlaron el Alto Egipto en paralelo con la dinastía XXI, poco antes de la muerte de Osorkon II.

Si bien la Dinastía Vigésimo Tercera se considera una dinastía Tanita, como se originó en la ciudad de Tanis, nunca reinó desde allí. La vigésima segunda dinastía, procedente de Bubastis, se hizo cargo de Tanis y Memphis y logró retener estas ciudades casi hasta el final de su dinastía. Como resultado, la Dinastía Vigésimo Tercera, siendo más o menos una rama de la Dinastía Vigésimo Segundo, se originó en Tanis. En cambio, como se mencionó anteriormente, la mayoría de los historiadores argumentan que usaron Leontopolis como su capital.  Esto está confirmado por la estela de Piankhy, que ubica a Iuput II en Leontopolis.  Sin embargo, algunos historiadores argumentan que Iuput II no debe considerarse en absoluto un rey de la Dinastía Vigésimo Tercera, ya que no se ha demostrado indudablemente que la Dinastía Vigésimo Tercera gobernó desde Leontopolis, simplemente que Iuput II gobernó desde algún lugar del Delta.  Y si Iuput II es la única conexión entre la Dinastía Vigésimo Tercera y Leontopolis, este punto de vista eliminaría la estela de Piankhy como prueba de que Leontopolis es la capital de la Dinastía Vigésima Tercera.

Otra razón por la que hay mucho debate es porque, además de los conflictos entre el Bajo y el Alto Egipto que existieron, ahora también hubo conflictos en el propio Delta. Parte de estos conflictos fueron luchas de sucesión, pero otra parte fueron los Sumos Sacerdotes de Amón en Tebas, quienes durante un período durante la XXVI Dinastía gobernaron efectivamente el Alto Egipto, a pesar de no ser considerados como una dinastía separada (sin embargo, algunos se convirtieron en faraón como parte de una dinastía, como Psusennes I). Aunque su poder disminuyó después de la XXI dinastía, los sumos sacerdotes de Amón siguieron siendo personas poderosas e influyentes, y los matrimonios con la familia real no eran inusuales.  Como resultado, se superponen múltiples reinados dentro de la Dinastía Vigésimo Tercero, así como entre las Dinastías Vigésimo Segunda y Vigésima Tercera. Esto se debe a que algunos miembros de la Dinastía Vigésimo Tercera reinaron como reyes independientes (como Harsiese A), y como una dinastía separada después de la muerte de Osorkon II (de la Dinastía Vigésima Segunda). Algunos historiadores argumentan que la Dinastía Vigésimo Tercera comenzó con Takelot II, y consideran a Pedubastis I como una parte independiente (y de corta duración) de esa dinastía. Otros consideran la línea de Takelot II como una parte independiente e independiente de la Dinastía Vigésimo Segunda, y consideran la línea de corta vida de Pedubastis I como la Dinastía Vigésimo Tercera. 

Cuando Osorkon II murió, el príncipe heredero Shoshenq ya había muerto, por lo que su hermano menor, Takelot II, tomó el trono en Tanis. El sumo sacerdote de Amón en ese momento era Nimlot, el medio hermano de Takelot II. Nimlot fue nombrado por Osorkon II, y Nimlot se casó con su propia hija, Karomama Merytmut II, con Takelot II. Como resultado, Nimlot sería abuelo de cualquier niño y, por lo tanto, heredero del trono, Takelot II obtendría. Cuando Nimlot murió en el undécimo año de Takelot II,  estalló una lucha por su sucesión. Takelot II eligió al príncipe Osorkon, pero Harsiese, nieto del sumo sacerdote, no estuvo de acuerdo. Tebas se rebeló a su mano, pero el príncipe Osorkon logró aplastar la revuelta.

Esta relativa paz duró cuatro años, ya que en el decimoquinto año de Takelot II estalló una guerra civil. Este conflicto duró casi diez años, y después de otros dos años de relativa paz, los tebanos se rebelaron una vez más. Takelot II murió antes de que se resolviera este nuevo conflicto, y con el príncipe Osorkon lejos de Tanis, su hermano menor Shoshenq III tomó el poder. Si bien esto ayudó a resolver el conflicto con Tebas, porque aceptaron a Shoshenq III como rey, comenzó un nuevo conflicto. En lugar de un conflicto entre familias reales, esto fue desde dentro de la familia real. El Príncipe Pedubastis se proclamó rey y reinó desde Leontopolis, simultáneamente con Shoshenq III. 

Mientras que el príncipe Osorkon fue usurpado por su hermano Shoshenq III, Shoshenq lo volvió a nombrar como sacerdote principal de Amón. Debido a que Harsiese, el de la revuelta tebana mencionada anteriormente, desapareció en el vigésimo noveno año del reinado de Shoshenq III, el príncipe Osorkon controló efectivamente el Alto Egipto durante aproximadamente una década como sacerdote principal de Amón. Mientras tanto, Shoshenq III fue y siguió siendo más poderoso que los reyes en Leontopolis. Para entonces, Pedubastis y su hijo Iuput, a quien había designado como corregente, ya habían muerto, aparentemente en el mismo año (804 a. C.). Shoshenq IV había sucedido a Pedubastis, pero no por mucho tiempo como el príncipe Osorkon lo sucedió seis años después como Osorkon III,  reinando simultáneamente con Shoshenq III durante los últimos años de su reinado.

En Herakleopolis, un rey de la Dinastía XXII todavía estaba en el poder en nombre de Shoshenq V alrededor del 766 a. C. Sin embargo, Osorkon III instaló a su hijo mayor Takelot allí, lo que también le permitió ser el sacerdote principal de Amón al mismo tiempo. Como resultado, el papel de la Dinastía Vigésimo Segunda en el área de Theban se redujo considerablemente. Cuando Osorkon III murió, Takelot ya había reinado junto con su padre,  y ahora era el único gobernante.

Takelot III había renunciado a su papel de sacerdote principal cuando se convirtió en faraón, y su hermana, Shepenwepet I, parece haber asumido ese papel, además de ser nombrado Adoratrice Divino de Amón. Como resultado, ella efectivamente gobernó la región de Theban junto con su hermano. Takelot III también renunció a su gobierno de Herakleopolis, a Peftjauawhybastet, quien estaba casado con una hija de Rudamon, el hermano de Takelot. Rudamon sucedió a Takelot III, pero poco después ya fue sucedido por Iuput II (también conocido como Ini/Iny). Bajo su reinado, la región se dividió de nuevo, como Peftjauawybastet y Nimlot, gobernador de Hermópolis, adoptó títulos reales. Rudamon e Iuput II solo reinaron sobre Tebas en la fase final de la Dinastía Vigésimo Tercera, cuando Piankhy, rey de Napata, puso fin a la llamada "anarquía libia". 

Reyes de Leontópolis

Nombre común	Nombre de Nesut-Bity	Nombre de Sa-Ra	Comentarios	Reinado
Padibastet Petubastis	Usermaatra	Padibastet		818 - 793 a. C.
Iuput I	Usermaatra	Iuput	Corregente con su padre	804 - 803 a. C.
Sheshonq IV	Usermaatra	Sheshonq		793 - 787 a. C.
Osorkon III	Usermaatra	Osorkon		787 - 759 a. C.
Takelot III	Usermaatra	Takelot		759 - 757 a. C.
Rudamon	Usermaatra	Rudamon		757 - 754 a. C.
Iuput II	Usermaatra	Iuput		754 - 715 a. C.

Reyes de Heracleópolis Magna

Nombre común	Nombre de Nesut-Bity	Nombre de Sa-Ra		Reinado
Dyedpetahiefanj		Dyedpetahiefanj		(845 - ?  a. C.)
Hemptah I		Hemptah		(? - ?  a. C.)
Peftyauembastet	Neferkara	Peftyauembastet		(747 - 720 a. C.)

Reyes de Licópolis (Asiut)

Nombre común	Nombre de Nesut-Bity	Nombre de Sa-Ra		Reinado
Padimenti		Padimenti		(747 - 715 a. C.)

Leontopolis
La ciudad está ubicada en la parte central de la región del Delta del Nilo. Fue la capital del 11º nomo del Bajo Egipto (el nome de Leontopolite) y fue probablemente el centro del poder faraónico bajo la dinastía 23. En su estela de conquista encontrada en la cuarta Catarata del Nilo en Jebel Barkal, Piye escribe sobre su conquista sobre Iuput II quien gobernó sobre Leontopolis.  Estrabón es el primer escritor que menciona el nomo o su ciudad principal: y probablemente tuvo un origen o importancia relativamente reciente.

El nombre griego de esta ciudad significa "Ciudad de los leones", dada por la presencia de templos a las diosas leona Bast y Sekhmet, y su hijo, Maahes, el príncipe león. Leones vivos fueron mantenidos en los templos durante el tiempo de la ocupación griega.

Se convirtió en la capital de la provincia romana de Augustamnica Secunda.

Los anticuarios se dividieron durante mucho tiempo en cuanto al sitio real de las ruinas de Leontopolis. Según D'Anville, estaban cubiertos por un montículo llamado Tel-Essabè (Tel es-sab`), o la Colina del León.  Jomard, por otro lado, sostiene que algunos túmulos cerca del pueblo de El-Mengaleh en el Delta, representan la antigua Leontopolis., Y esta suposición concuerda mejor con el relato de la ciudad dada por Jenofonte de Éfeso.  Smith ubica la ciudad en la latitud 30 ° 6′Norte, que está considerablemente más al sur que el sitio real.

La mayoría de los estudiosos de hoy están de acuerdo en que Leontopolis se encuentra en Tell al Muqdam. 

Harsiese A
Rey Hedjkheperre Setepenamun Harsiese o Harsiese A, es visto por el egiptólogo Kenneth Kitchen en su tercer período intermedio de Egipto para ser a la vez un Sumo Sacerdote de Amón y el hijo del Sumo Sacerdote de Amón, Shoshenq C. La evidencia arqueológica sugiere que, de hecho, era el hijo de Shoshenq C. Sin embargo, estudios recientes publicados por el egiptólogo alemán Karl Jansen-Winkeln en JEA81 (1995) han demostrado que todos los monumentos del primer (rey) Harsiese muestran que nunca fue un Sumo Sacerdote de Amón por derecho propio. Más bien, tanto Harsiese A como su hijo [...] du, cuya existencia se conoce por las inscripciones en los objetos funerarios de este último en Coptos, solo se certifica como Sacerdotes Ordinarios de Amón. En su lugar, mientras que Harsiese A fue sin duda un rey independiente en Tebas durante la primera década de Osorkon II realeza 's, que era una persona diferente de una segunda persona que también fue llamado Harsiese: Harsiese B. Harsiese B fue el verdadero Sumo Sacerdote de Amón, quien fue atestiguado en el cargo al final del reinado de Osorkon II, en el año reinado 6 de Shoshenq III y en los años renales 18 y 19 de Pedubast I, según Jansen-Winkeln.

Sarcófago del rey Harsiese A 

Si bien Harsiese A puede haberse convertido en rey en Tebas antes del año 4 de Osorkon II, contra Kitchen, ciertamente gobernó Thebes durante la primera década del reinado de Osorkon II como señala Kitchen. El control de Osorkon II sobre esta gran ciudad solo se documenta por primera vez en dos textos separados del año 12 del nivel del Nilo, lo que significa que Harsiese ya había muerto en ese momento. Si Harsiese ya gobernaba en Tebas anteriormente bajo Takelot I, podría ayudar a explicar por qué los textos de nivel 5 del Nilo de Año 5, Año 8 y Año 14 de Takelot I, que mencionan a los sumos sacerdotes Iuwelot y Smendes III, que eran hermanos de Takelot. I - omito constantemente cualquier mención del nombre de Takelot, como Gerard Broekman señala acertadamente en un artículo en JEA (88 (2002)). El nombre de Takelot I se deja deliberadamente en blanco aquí. Esto podría indicar una posible rivalidad entre Takelot I y Harsiese A en Tebas. Los Sacerdotes de Amón pueden haber optado por no involucrarse en esta disputa al omitir cualquier mención del nombre del rey reinante.

Takelot II

Hedjkheperre Setepenre Takelot II Si-Ese fue un faraón de la Dinastía Vigésimo Tercera del Antiguo Egipto en el Medio y Alto Egipto. Ha sido identificado como el Sumo Sacerdote de Amón Takelot F , hijo del Sumo Sacerdote de Amón Nimlot C en Tebas y, por lo tanto, el hijo de Nimlot C y nieto del rey Osorkon II según la última investigación académica.  Basado en dos fechas lunares pertenecientes a Takelot II, hoy se cree que este faraón del Alto Egipto ha ascendido al trono de un Egipto dividido en el 845 a. C. o en el 834 a. C.  La mayoría de Los egiptólogos de hoy, incluidos Aidan Dodson,  Gerard Broekman,  Jürgen von Beckerath,  MA Leahy y Karl Jansen-Winkeln, también aceptan la hipótesis de David Aston de que Shoshenq III fue el sucesor real de Osorkon II en Tanis, en lugar de Takelot II. Como Aidan Dodson y Dyan Hilton escriben en su completo libro sobre las familias reales del antiguo Egipto:

Es probable que Takelot II haya sido idéntico al Sumo Sacerdote Takelot F, quien se afirma en [las] ​​inscripciones de Karnak que fue hijo de Nimlot C, y cuyo período probable de mandato cae perfectamente justo antes de la aparición de Takelot II. 

Takelot II gobernó más bien un reino separado que abarcaba el Medio y Alto Egipto, distinto de la Dinastía Vigésima Segunda Tanita que solo controlaba el Bajo Egipto. Takelot F, el hijo y sucesor del Sumo Sacerdote de Amón Nimlot C, sirvió durante un período de tiempo bajo Osorkon II como Sumo Sacerdote de Amón antes de proclamarse a sí mismo como el rey Takelot II en los últimos tres años reales de Osorkon II. Esta situación está atestiguada por las escenas de alivio en las paredes del Templo J en Karnak, que fue dedicado por Takelot F, en su posición de Sumo Sacerdote, a Osorkon II, quien es representado como el celebrante y el rey.  Todos los documentos que mencionan a Takelot II Si-Ese y su hijo, Osorkon B, se originan en el Medio o Alto Egipto (ninguno del Bajo Egipto) y una tumba real en Tanis que nombró a un rey Hedjkheperre Setepenre Takelot junto con una estela del Año 9 de Bubastis son ahora reconocidos como pertenecientes exclusivamente a Takelot I. Mientras que Takelot I y II usaban el mismo prenomen, Takelot II agregó el epíteto Si-Ese ("Hijo de Isis") a su título real tanto para afiliarse a Tebas como para distinguir su nombre de Takelot I.

Takelot II controló el Medio y Alto Egipto durante los últimos 3 años de Osorkon II y las primeras 2 décadas de Shoshenq III. La mayoría de los egiptólogos hoy reconocen que el rey Osorkon III fue el ilustre "Príncipe Heredero y Sumo Sacerdote Osorkon B", hijo de Takelot II. Un malentendido surgió sobre su identidad porque en la famosa Crónica del Príncipe Heredero, que fue tallada en el Portal de Bubastita en Karnak, Osorkon da cuenta de sus acciones por los dos años renales de Takelot II (años 11 al 24), con un corto año 25 sin mencionar - y luego por los del rey Tanita, Shoshenq III (de los años renales 22 al 29). Si bien Kenneth Kitchen ha interpretado que esto significa que Shoshenq III sucedió a Takelot II en Tanis, de hecho, Takelot II y Shoshenq III probablemente fueron contemporáneos cercanos porque inmediatamente después de la muerte de su padre en el año 25 de Takelot II, Osorkon B comenzó a salir sus actividades hasta el año 22, y no el año 1, de Shoshenq III en adelante. En consecuencia, nunca hubo una pausa de dos décadas en la lucha de Osorkon B para recuperar el control de Tebas (del año 1 al año 22 de Sheshonq III) como lo implica la cronología de Kitchen porque el año 25 de Takelot II es equivalente al año 22 de Sheshonq III.  Osorkon B no ascendió inmediatamente al trono de su padre presumiblemente porque estuvo involucrado en una guerra civil prolongada con su rival Pedubast I y, más tarde, Shoshenq VI, para el control de Tebas. En cambio, simplemente fechó sus actividades para el faraón de la Dinastía 22 en Tanis: Shoshenq III.

Titulatura de Takelot II en una puerta en el templo de Ptah en Karnak 

El Príncipe Heredero Osorkon B no fue superado al trono de Tanis por Shoshenq III porque ambos hombres gobernaron en reinos separados con la 22 Dinastía controlando el Bajo Egipto, y Takelot II / Osorkon B gobernando sobre la mayor parte del Alto Egipto desde Herakleopolis Magna a Tebas, donde están monumentalmente atestiguadas. En 1983, excavadores japoneses descubrieron una estela de donación (Museo Heian 1983) en Tehna que revela que Osorkon III fue una vez un Sumo Sacerdote de Amón.  Esta persona solo puede ser el conocido Sumo Sacerdote Osorkon B ya que ningún otro Sumo Sacerdote Theban llamado Osorkon es conocido hasta el reinado de Takelot III medio siglo después, cuando el hijo de este último, Osorkon F, sirvió en esta oficina. 

Levantamiento y conflicto de Tebas 

En el año 11 de Takelot II, una insurrección comenzó bajo Pedubast I, cuyos seguidores desafiaron la autoridad de este rey en Tebas. Takelot reaccionó enviando a su hijo, Osorkon B, a navegar hacia el sur a Tebas y sofocar el levantamiento. Osorkon B logró mantener el control de la ciudad y luego se proclamó como el nuevo Sumo Sacerdote de Amón. Osorkon quemó deliberadamente algunos de los cuerpos de los rebeldes para negar permanentemente a sus almas cualquier esperanza de una vida futura. Sin embargo, solo cuatro años después, en el año 15 de Takelot II, estalló una segunda revuelta importante y esta vez las fuerzas de Osorkon B fueron expulsadas de Tebas por Pedubast I. Esto causó un período prolongado de confusión e inestabilidad en el Alto Egipto como una lucha prolongada estalló entre las facciones rivales de Takelot II / Osorkon B y Pedubast I / Shoshenq VI por el control de Tebas. Este conflicto duraría 27 largos años: del año 15 al año 25 de Takelot II y luego del año 22 al año 39 de Shoshenq III cuando Osorkon B finalmente derrotó a sus enemigos y conquistó esta gran ciudad. Osorkon B se proclamó rey Osorkon III en algún momento después de su victoria.

En otros asuntos, la Crónica del Príncipe Osorkon B, que está tallada en el Portal Bubastis en Karnak, registra las actividades de Osorkon entre los años 11 y 24 de su padre y luego desde los años 22 hasta el 29 de Shoshenq III. Sin embargo, el breve año 25 de Takelot II está atestiguado por una estela de donación hecha por su hijo en su posición de Sumo Sacerdote en Tebas poco antes de la muerte de Takelot; otorgó 35 aurourae de tierra a la hija de Takelot II, Karomama E.  Papyrus Berlin 3048 ahora también ha sido fechada de manera concluyente al reinado de Takelot II (y no de Takelot III) debido a la certificación de cierto Harsiese, designado el cuarto profeta de Amón: en este documento se sabe que sirvió en el cargo durante el reinado del rey Takelot II. Este papiro contiene fechas de varios años, incluidos un año 13, un año 14, un año 16, un año 23 e incluso un año 26, aunque una fecha del año 26 para Takelot II es desconocida para este gobernante y podría pertenecer a otro faraón.  A partir de 2008, no se ha encontrado ninguna tumba o lugar de descanso final para este rey.

Matrimonios e hijos 

Takelot II se casó con su hermana y la gran esposa real Karomama Merymut II; ellos fueron los padres de:

·       Osorkon B, el Sumo Sacerdote de Amón en Tebas, que más tarde se convirtió en el rey Osorkon III.

·       Bakenptah, general de Heracleópolis. Mencionado en un texto que data del año 39 de Osorkon III y se dice que es un hermano del rey. 

Takelot II también se casó con una dama cuyo nombre solo se conservó parcialmente como Tashep [...]. Ellos tuvieron un hijo:

·       Nimlot, mencionado en una estela de madera (Turín 1468 / Vaticano 329) como hijo del rey Takelot y Tashep [...]. Pensado para ser un hijo de Takelot II. 

Takelot también tenía una esposa llamada Tabektenasket (I), tenían una hija:

·       Isetweret (II). Casado con el visir tebano Nakhtefmut (C). Conocido por los ataúdes de su hijo Ankhpakhered y su hija Tabektenasket (II) (Berlín 20132 y 20136). 

Otros niños:

·       Djed-Ptah-ef-ankh, un hijo menor de Takelot II.

·       Shebensopdet (II). Casado con el cuarto profeta de Amun Djed-Khons-ef-ankh. Ahora se la conoce por una estatua en el Museo de El Cairo (CG 42211) 

·       Karomama (E). Cantante de Amón. 

Posibles hijos adicionales:

·       Tentsepeh (D), casada con Ptah-udj-ankhef. Kitchen asumió que era hija de Takelot II. Bierbrier asumió que era hija de Osorkon II. 

·       Ir-Bast-udja-tjau, se casó con Pakhuru, el hermano del visir Padiamonet. Ella era hija de Takelot II o Takelot III. 

·       Di-Ese-nesyt, se casó con Nespaqashuty B, el sobrino del visir Padiamonet. Ella era hija de Takelot II o Takelot III. 

Pedubast I

Pedubastis I o Pedubast I fue un faraón del Alto Egipto del antiguo Egipto durante el siglo IX a. C. Basado en fechas lunares que se sabe que pertenecen al reinado de su rival en el Alto Egipto Takelot II y el hecho de que Pedubast I apareció por primera vez como un rey local en Tebas alrededor del año 11 del gobierno de Takelot II, se cree que Pedubast I tuvo hoy su fecha de adhesión en el 835 a. C. o en el 824 a. C.  Este faraón local se registra como de ascendencia libia y gobernó Egipto durante 25 años según la redacción de Manetón realizada por Eusebio. Primero se convirtió en rey en Tebas en el año 8 de Shoshenq III y su año con la fecha más alta es su 23er año de acuerdo con el texto del nivel del Nilo No. 29. Este año es equivalente al año 31 de Shoshenq III de la 22ª dinastía de Egipto con sede en Tanis; sin embargo, dado que Shoshenq II solo controlaba el Bajo Egipto en Memphis y la región del Delta, Pedubast y Shoshenq III no eran rivales políticos e incluso pudieron haber establecido una relación. De hecho, el hijo de Shoshenq III, el general y líder del ejército Pashedbast B "construyó una puerta de vestíbulo para el Pilón X en Karnak, y en un mismo texto conmemorativo al respecto nombró a su padre como [rey] Sheshonq (III)", pero fechó sus acciones aquí a Pedubast I.  Esto puede mostrar cierto apoyo tácito a la facción de Pedubast por el rey de la 22ª dinastía Shoshenq III, basado en Tanita. 

Pedubast I fue el principal oponente de Takelot II y, más tarde, Osorkon B, de la dinastía 23 de los reyes libios del Alto Egipto en Tebas. Su acceso al poder hundió a Tebas en una guerra civil prolongada que duró casi tres décadas entre estas dos facciones en competencia. Cada facción tenía una línea rival de Sumos Sacerdotes de Amón, donde Pedubast era Harsiese B, quien está atestiguado en el cargo desde el año 6 de Shoshenq III y luego Takelot E, que aparece en el cargo desde el año 23 de Pedubast I. Osorkon B era Pedubast I y El principal rival de Harsiese. Este conflicto se menciona indirectamente en la famosa Crónica del Príncipe Osorkon en Karnak Excavaciones recientes de la Universidad de Columbia en 2005 revelan que la autoridad de Pedubast I fue reconocida tanto en Tebas como en los oasis del desierto occidental de Egipto, en el Gran Templo de Dakhla, donde se encontró su cartucho. Fue sucedido en el poder por Shoshenq VI.

Torso de bronce de Pedubast 

El torso ricamente incrustado de una estatua de bronce que originalmente representaba a Pedubast I se exhibe hoy permanentemente en el Museo Calouste Gulbenkian en Lisboa, Portugal, y se considera una de las grandes obras maestras del arte egipcio del tercer período intermedio.  Este objeto fue comprado por Calouste Gulbenkian del 13 al 16 de diciembre de 1921 a Frederik Muller & Cie a través del conocido comerciante de arte Joseph Duveen.  La estatua de Pedubast es extremadamente rara, ya que es una de las pocas estatuas de bronce de gran tamaño de reyes egipcios que existen y la única gran estatua de bronce sobreviviente conocida por el Tercer Período Intermedio. Los cartuchos restaurados en la hebilla del cinturón y el delantal de plumas se leen respectivamente como: "Usermaatre-Chosen-of- Amun, Pedubaste Son-of- Bastet -Beloved of Amun" y "Rey del bajo Egipto, "Elegido de Amón, Hijo de Re, Señor de las Diademas, Pedubastet-Hijo-de-Bastet-Amado-de-Amón". Se desconoce la procedencia de este objeto, pero se registra por primera vez en la colección del conde Grigory Stroganoff (1829-1910), miembro de la famosa familia rusa de conocedores y coleccionistas, en 1880. 

El torso de bronce de Pedubast I en el Museo Gulbenkian, Lisboa, Portugal. 

Iuput I

Iuput I (o Auput I) fue un antiguo corregente egipcio de su padre, el faraón Pedubast I, a principios de la dinastía 23.

Se desconocen las fechas exactas de su corregencia. Comenzó posiblemente alrededor de 815 a. C., o alternativamente en los últimos años del reinado de su padre; una autoridad proporciona las fechas alrededor del 816 al 800 a. C.  Su fecha más alta es un año 12 reinado encontrado tallado en una inscripción en el techo del Templo Khonsu en Karnak.  Un año 9 también está atestiguado por él en el techo del templo. Helen Jacquet-Gordon publicó una transcripción Iuput I's Year 9 and 12 del graffito del templo Khonsu, donde se llama "Graffito 244" y "Graffito 245A-B". 

Shoshenq VI

Se sabe que Shoshenq VI es el sucesor inmediato de Pedubast I en Tebas, basado en la carrera del escritor de cartas al faraón Hor IX, que sirvió bajo Osorkon II y Pedubast I (ver la estatua de Hor IX, CGC 42226, que data explícitamente de Pedubast reinado). Dado que el prenomen de Shoshenq VI está inscrito en los conos funerarios de Hor IX, esto indica que Hor IX sobrevivió a Pedubast I e hizo sus arreglos funerarios bajo Shoshenq VI.  Su prenomen o nombre real era "Usermaatre Meryamun Shoshenq", lo cual es inusual porque es el único ejemplo conocido donde el epíteto "Meryamun" (Amado de Amón) aparece dentro del cartucho de un rey.  El Sumo Sacerdote de Amón de Shoshenq VI fue un cierto Takelot que aparece por primera vez en el cargo en el año 23 de Pedubast I.

Los años 4 y 6 de Shoshenq VI están atestiguados en una inscripción tallada en el techo del Templo de Monthu en Karnak por cierto Djedioh y en Nile Quay Text No.25 respectivamente.  Presumiblemente, Shoshenq VI fue el principal rival del príncipe heredero Osorkon B en Tebas después de la muerte de Pedubast I. Fue derrotado y expulsado del poder en Tebas en el año 39 de Shoshenq III por el príncipe Osorkon B. En este año decisivo, Osorkon B declara explícitamente en el Texto Núm. 7 del Nilo Quay que él y su hermano, el general Bakenptah de Herakleopolis, conquistaron Tebas y "derrocaron a todos los que habían luchado contra ellos". A partir de entonces, nunca más se vuelve a saber de Shoshenq VI.

(NOTA: El viejo rey Shoshenq IV en pre-1993 libros y artículos de revistas se ha renombrado Shoshenq VI por los egiptólogos hoy porque era un rey tebano que sólo está atestiguada por Alto Egipto documentos Este monarca nunca fue un gobernante de la Dinastía Tanita basada en la  22a Dinastía de Egipto).

Osorkon III

Usermaatre Setepenamun Osorkon III Si-Ese fue el faraón de Egipto en el siglo VIII a. C. Es la misma persona que el Príncipe Heredero y Sumo Sacerdote de Amun Osorkon B, hijo de Takelot II de su Gran Esposa Real Karomama II. El Príncipe Osorkon B es mejor atestiguado por su Crónica, que consiste en una serie de textos que documentan sus actividades en Tebas, en el Portal Bubastita en Karnak.  Más tarde reinó como rey Osorkon III en el Alto Egipto durante veintiocho años después de derrotar a las fuerzas rivales de Pedubast I /Shoshenq VI que aparentemente se había resistido a la autoridad de su padre aquí. Osorkon gobernó los últimos cinco años de su reinado en la corregencia con su hijo, Takelot III, de acuerdo con el Texto N° 13 de Karnak Nile Level.  El título formal de Osorkon III fue largo y elaborado: Usermaatre Setepenamun, Osorkon Si-Ese Meryamun, Netjer -Heqa-waset. 

Se desconoce la fecha precisa de ingreso de Osorkon III. Varios egiptólogos han sugerido que pudo haber sido desde mediados de los años 790 a. C. hasta el 787 a. C.  El problema se complica por el hecho de que el Príncipe Osorkon B no se declaró inmediatamente rey después de su exitosa conquista de Tebas y la derrota de Shoshenq VI. Esto se evidencia por el hecho de que él fechó este evento seminal en el año 39 de Shoshenq III en lugar del año 1 de su reinado. Osorkon III puede, por lo tanto, haber esperado un mínimo de uno o dos años antes de proclamarse a sí mismo como un faraón de la 23a dinastía basada en Tebas.. Osorkon también puede haber estado motivado para derrotar o pacificar a los partidarios restantes de la facción rival Pedubast I / Shoshenq VI en otras regiones del Alto Egipto, ya sea que estuvieran en Elefantina, la región del Oasis del Desierto Occidental, donde Pedubast I está atestiguado monumentalmente o en cualquier otro lugar de Para consolidar su posición. Por lo tanto, el año 1 de Osorkon III es probablemente equivalente al año 1 o al año 2 de Shoshenq IV, en lugar del año 39 de Shoshenq III.

Estatua arrodillada de Osorkon III empujando una barca de Seker, de Karnak 

Osorkon III está atestiguado por numerosas impresionantes estelas de donación y bloques de piedra desde Herakleopolis Magna hasta Tebas. En general, se cree que fue contemporáneo de los reyes de la Dinastía 22 del Bajo Egipto, Shoshenq IV, Pami y la primera década del reinado de Shoshenq V. La esposa principal de Osorkon III era la reina Karoadjet, pero su segunda esposa se llamaba Tentsai. Una estela del Príncipe Osorkon B llama a su esposa Carpa [...] con parte del nombre perdido. El último nombre se puede representar como Tentsai o Tentamun. Significativamente, sin embargo, ambos hombres tienen una hija llamada Shepenupet.

En segundo lugar, según Ōhshiro Michinori,  Anthony Leahy,  y Karl Jansen-Winkeln,  una importante estela de donación descubierta en 1982 en Ṭihnā al-Ǧabal (antiguo Akoris) revela que Osorkon III fue una vez un Sumo Sacerdote de Amón por derecho propio. El documento llama explícitamente a Osorkon III, el Sumo Sacerdote de Amón. Osorkon III, por lo tanto, era casi seguro el Sumo Sacerdote Osorkon B, quien derrotó a los oponentes de su padre en Tebas en el año 39 de Shoshenq III, como señala Leahy. La identificación de HPA Osorkon con el Rey Osorkon III fue propuesta por primera vez por David Rohl y Peter James en 1982, donde afirman lo siguiente:

La crónica del Sumo Sacerdote de Amón (HPA): el Príncipe Osorkon afirma que sirvió al Rey Takelot II del último año del 11 al 25 y luego al Rey Shoshenk III del año 22 al año 39. La cronología convencional interpone 21 años entre estos dos períodos de oficina, en el supuesto de que Takelot II y Shoshenk III reinó consecutivamente, y se ve obligado a postular que HPA Osorkon perdió su control sobre el Thebaid y "desapareció de la escena" en los años intermedios. Sin embargo, afirmamos que el año 22 de Shoshenk siguió poco después de la muerte de Takelot en su vigésimo quinto año, como sugiere lógicamente la inscripción. Esto significaría que Shoshenk III comenzó su reinado en Busiris en algún momento durante el cuarto año de Takelot II. (...) En la cronología convencional, habría sido muy poco probable que el Príncipe Osorkon de HPA finalmente alcanzara el trono como Osorkon III, ya que habría tenido al menos 73 años (suponiendo una edad mínima de 20 años cuando se convirtió en Sumo Sacerdote, más 14 años bajo Takelot, más 39 años bajo Shoshenk). Sumado a esto los 28 años reales de Osorkon III, ¡habría muerto a la edad de 101 años! Al erradicar los 21 años erróneos del llamado "exilio", su identificación con Osorkon III, que muere a la edad de 80 años, se vuelve eminentemente más factible. Esto está fuertemente respaldado por otra evidencia: la madre del Príncipe Osorkon era Karomama Merytmut, mientras que Osorkon III dio el nombre de su madre como Kamama Merytmut. ya que habría tenido al menos 73 años (asumiendo una edad mínima de 20 años cuando se convirtió en Sumo Sacerdote, más 14 años bajo Takelot, más 39 años bajo Shoshenk). Sumado a esto los 28 años reales de Osorkon III, ¡habría muerto a la edad de 101 años! Al erradicar los 21 años erróneos del llamado "exilio", su identificación con Osorkon III, que muere a la edad de 80 años, se vuelve eminentemente más factible. Esto está fuertemente respaldado por otra evidencia: la madre del Príncipe Osorkon era Karomama Merytmut, mientras que Osorkon III dio el nombre de su madre como Kamama Merytmut. ya que habría tenido al menos 73 años (asumiendo una edad mínima de 20 años cuando se convirtió en Sumo Sacerdote, más 14 años bajo Takelot, más 39 años bajo Shoshenk). Sumado a esto los 28 años reales de Osorkon III, ¡habría muerto a la edad de 101 años! Al erradicar los 21 años erróneos del llamado "exilio", su identificación con Osorkon III, que muere a la edad de 80 años, se vuelve eminentemente más factible. Esto está fuertemente respaldado por otra evidencia: la madre del Príncipe Osorkon era Karomama Merytmut, mientras que Osorkon III dio el nombre de su madre como Kamama Merytmut morir a la edad de 80 años, se vuelve eminentemente más factible. Esto está fuertemente respaldado por otra evidencia: la madre del Príncipe Osorkon era Karomama Merytmut, mientras que Osorkon III dio el nombre de su madre como Kamama Merytmut morir a la edad de 80 años, se vuelve eminentemente más factible. Esto está fuertemente respaldado por otra evidencia: la madre del Príncipe Osorkon era Karomama Merytmut, mientras que Osorkon III dio el nombre de su madre como Kamama Merytmut.

Esta teoría ha sido aceptada por muchos egiptólogos, incluidos Jürgen von Beckerath,  Karl Jansen-Winkeln,  Gerard Broekman,  y Aidan Dodson, entre otros, con la notable excepción de Kenneth Kitchen.  Aidan Dodson y Dyan Hilton resumen la evidencia al señalar:

Que Osorkon B es la misma persona que el Rey Osorkon III se indica por el hecho de que la última aparición del primero como Sumo Sacerdote de Amón parece preceder directamente a la asunción del trono de Osorkon III, lo que refuerza una estela de Tehna que menciona a este último con el título adicional del Sumo Sacerdote, un hecho inusual. 

Osorkon probablemente vivió hasta los ochenta años, lo que explica por qué nombró a su hijo Takelot III como el corregente menor al trono en sus últimos años. Habría estado en problemas de salud en este momento. La corregencia de Osorkon III con Takelot III es la última corregencia real atestiguada en la historia del antiguo Egipto. Dinastías posteriores de Nubia, Sais y Persia gobernaron Egipto con un solo rey en el trono.

Karnak Nile Level Texts No. 6 y 7,  datados en los años 5 y 6 de Osorkon III, llama a su madre la "Reina Jefa Kamama Merymut". De manera similar, la madre del Príncipe Osorkon B fue identificada como la Reina Ka <ra> mama Merymut II, esposa de Takelot II.  Las representaciones ligeramente diferentes del nombre de esta Reina casi seguramente se refieren a la misma persona aquí: Osorkon B / III.

Consortes 

Según Kenneth Kitchen, la principal consorte de Osorkon III, la reina Karoadjet, era la madre de Shepenupet I, la esposa de Dios y la divina Adoratrice de Amón, mientras que su esposa menor, Tentsai, era la madre de los dos hijos de Osorkon III: Takelot III y Rudamun.  Shepenupet I sobrevivió a sus dos hermanastros como la Esposa de Dios de Amón en Tebas y sobreviví al reinado del gobernante nubio, Shebitku, donde se la representa en el pequeño templo Osiris-Heqa-djet en el recinto de Amón. Karnak, que fue parcialmente decorado por este rey.

Takelot III

Usimare Setepenamun Takelot III Si-Ese (reinó entre 774 y 759 a. C.) fue el hijo mayor y sucesor de Osorkon III. Takelot III gobernó los primeros cinco años de su reinado en una corregencia con su padre, según la evidencia del Nilo Quay Text No.14 (que equivale al Año 28 de Osorkon III al Año 5 de Takelot III), y sucedió a su padre como rey el año siguiente. Anteriormente se desempeñó como Sumo Sacerdote de Amón en Tebas. Anteriormente se pensaba que gobernó Egipto durante solo 7 años hasta que su decimotercer año fue encontrado en una estela de Ahmeida en el Oasis de Dakhla en 2005. 

Takelot está atestiguado por varios documentos: una estela de donación de Gurob que lo llama "El primer profeta de Amun-Re, general y comandante Takelot", un bloque de piedra de Herakleopolis que lo llama 'el jefe de Pi-Sekhemkheperre' y el hijo del rey por Tentsai, Quay Text No.13, como se señaló anteriormente, y Quay Text No.4 que registra su año 6. 

Durante mucho tiempo se creyó que un graffito en el techo del Templo de Khonsu, que registra su Año 7, era su fecha de Año más alto. Sin embargo, en febrero de 2005, una expedición arqueológica de la Universidad de Columbia descubrió una estela hierática del año 13 de su reinado en las ruinas de un templo en el oasis de Dakhla.  Su análisis posterior de este documento fechado estableció de manera concluyente la identidad de este rey como Takelot III.  Este documento, que mide "entre 42-48 cm de ancho; entre 47-51 cm de alto; [y] entre 10-16 cm de espesor", ha sido publicado en JEOL 39 (2006) por el Dr. Olaf Kaper y Robert Demarée.  Parte del resumen de su artículo se detalla a continuación:

"... La estela pertenece a un grupo de hallazgos que documentan el templo del Dios Thoth... [en la parte occidental del Oasis de Dakhla]... durante el Tercer Período Intermedio. Se encontró un bloque de decoración del templo en el nombre del rey Petubastis (I), y la estela en discusión se estableció en el templo al que pertenecía este bloque. El texto principal de la estela tiene cinco líneas, en las que la fecha de la estela se da como Año 13 de Takeloth III (c 740 a.C), así como el nombre del dios Thoth de SA-wHAt, la deidad local. La estela registra una donación de tierras al templo por parte del gobernador local, jefe de un libio tribu, y concluye con una lista de once sacerdotes que son beneficiarios de esta donación... Otra estela de donación erigida por el mismo gobernador se conoce desde el templo de Seth en Mut (Dakhleh)". 

Relieve de los Takelot III del templo de Karnak 

El gobernador mencionado aquí es Nes-Djehuti o Esdhuti, quien aparece como el Jefe de los Shamin Libians tanto en la estela del año 13 de Takelot III antes mencionada como también en la Estela Dakhla más pequeña.  La estela más pequeña de Dakla data del año 24 del rey nubio Piye.  Esto podría significar que Takelot III y Piye fueron casi contemporáneos durante sus respectivos reinados. Sugirió que un graffito importante en Wadi Gasus, que aparentemente vincula a la Esposa de Dios Amenirdis I (de ahí Shabaka aquí) al Año 19 de la Esposa de Dios Shepenupet: es un sincronismo entre un gobernante nubio y un rey libio del Alto Egipto que equipara el Año 12 de Shabaka con Takelot III (en lugar del Rudamun de corta duración). Este graffito habría sido tallado antes de la conquista nubia de Egipto por Piye en su vigésimo año, momento en el que tanto Takelot III como Rudamun ya habían muerto. Sin embargo, la nueva evidencia sobre el graffiti de Wadi Gasus publicada por Claus Jurman en 2006 ahora ha redactado la talla del 25º período nubio dinástico en su totalidad, hasta el año 12 de Shabaka y el año 19 de Taharqa, en lugar de la 23a era libia dinástica, y demuestra que en cambio pertenecen a Amenirdis I y Shepenupet II respectivamente, basados ​​en pruebas paleográficas y de otro tipo recopiladas por Jurman en Karnak en lugar de Nubian Amenirdis I y Libyan Shepenupet I, hija de Osorkon III.  La esposa de Dios Shepenupet II era la hija de Piye y la hermana de Taharqa. Jurman señala que ninguna evidencia del santuario más íntimo de la capilla de Osiris Heqadjet en Karnak muestra a Shepenupet I asociado con la hija de Piye, Amenirdis I.  Los graffiti de Wadi Gasus fueron escritos en 2 estilos de mano separados y las fórmulas de fecha del año para '12' y '19' también se escribieron de manera diferente, lo que sugiere que es poco probable que se hayan compuesto al mismo tiempo.

Papiro Berlín 3048 

Frederic Payraudeau señaló una vez que Takelot III probablemente gobernó Egipto durante un mínimo de 14 años y presumiblemente fue el desconocido monarca egipcio del año 19 registrado en Wadi Gasus. Basó su interpretación en la evidencia de Papyrus Berlin 3048, el único documento administrativo sobreviviente sobre papiros durante todo el período libio. Este documento, que está fechado explícitamente en el año 14 de un Takelot Si-Ese Meryamun (es decir, Takelot II o III), registra un contrato de matrimonio que fue presenciado por el Visir Hor y 2 Tesoreros reales: Bakenamun y Djedmontuiufankh, respectivamente. El papiro se ha asignado tradicionalmente a Takelot II ya que la fecha más alta de este gobernante es su año 25, mientras que la fecha inequívoca más alta de Takelot III solo se pensó que era su año 7. El autor observó 3 pruebas que, en conjunto, podrían haber respaldado el atribución de este papiro a Takelot III en su lugar.

En primer lugar, Payraudeau enfatizó que P. Berlin 3048 menciona específicamente dos tesoreros reales. El hecho de que 2 tesoreros sirvieran al Faraón al mismo tiempo es inconsistente con los hechos conocidos del período desde el reinado de Osorkon II hasta los primeros años de Osorkon III en Tebas, cuando solo una persona de una familia influyente sirvió en esta oficina. Eran los descendientes de Djedkhonsuiufankh A, que era el cuarto profeta de Amón bajo Takelot I: Nakhtefmut A, Harsiese C y Djedkhonsuiufankh C. El hijo de Djedkhonsuiufankh A, Nakhtefmut A, asumió por primera vez el cargo de Tesorero Real bajo Osorkon II; entonces el hijo de Nakhtefmut A, Harsiese C, a su vez lo sucedió (probablemente bajo Takelot II). Finalmente, el hijo de Harsiese C, Djedkhonsuiufankh C, ocupó esta oficina desde el final del reinado de Takelot II hasta los primeros años del reinado de Osorkon III bajo el cual está atestiguado. Dado que tres descendientes directos de una poderosa familia ocuparon el cargo de Tesorero Real en el período alrededor del reinado de Takelot II, es poco probable que Djedmontuiufankh haya intervenido en el cargo tan pronto como el año 14 de Takelot II ya que él ni siquiera estaba conectado con esta familia. Por lo tanto, el único otro candidato viable para el maestro de Djedmontuiufankh es Takelot III, para quien ningún tesorero real es conocido con certeza. En segundo lugar, se pensaba que el Visir Hor mencionado en Papyrus Berlin 3048 era la misma persona nombrada como el padre del Visir Nebneterou en varios documentos genealógicos de la era de Nubia y Saite. Esto también hace que sea mucho más plausible que P. Berlin 3048 pertenezca a Takelot III, ya que Hor habría servido como visir solo unos años antes del comienzo de la dinastía de Nubia en Egipto bajo Piye y explicaría las declaraciones posteriores de su hijo en los documentos de Nubia y Saite. En contraste, Takelot II murió mucho antes de que Piye conquistara Egipto en su vigésimo año.

Finalmente, el autor señaló que el Tesorero Real Djedmontuiufankh, hijo de Aafenmut II, enumera la genealogía de su familia en el lado opuesto de este papiro. (Payraudeau: 84-85) Esta lista específica de su árbol genealógico se da: Harsiese -> Bakenkhonsu -> Harsiese -> Aafenmut I -> Merkhonsu -> Harsiese -> (nombre perdido) -> Harsiese -> Aafenmut II -> Djedmontuiufankh -> Harsiese. Un Aafenmut, un escriba del Tesorero Jefe, fue enterrado bajo Osorkon I (las pulseras en su Momia llevaban el prenomen de este rey). Frederic señala que una identificación de esta persona con uno de los predecesores enumerados de Djedmontuiufankh es cierta aquí ya que esta persona funcionó como un "escriba del Tesoro", una oficina estatal con la que la familia de Djedmontuiufankh estaba íntimamente vinculada. Sin embargo, Aafenmut I en lugar de Aafenmut II , el padre de Djedmontuiufankh, ya que el hijo de esta persona no pudo haber vivido más de tres generaciones familiares (bajo Takelot I, Osorkon II y el Sumo Sacerdote Nimlot C) desde el reinado de Osorkon I hasta el año 14 de Takelot II, como El autor señala. Payraudeau también destaca la existencia de la estela funeraria de cierto Harsiese, hijo de Merkhonsu, que se encontró en el Ramesseum y que data del siglo IX a. C. en el período alrededor del reinado de Takelot I u Osorkon II para respaldar su hipótesis de que ambos Aafenmut I y Merkhonsu fueron antepasados ​​directos de Djedmontuiufankh.

Como comentario, el autor creía que el Nilo Quay Text No.45, que, según Gerardus Broekman en JEA 88 (2002), registra los años 17, 18 o 25 de un rey anónimo Theban que gobernó después de Shoshenq III, puede ser atribuido a Takelot III basado en la evidencia de Papyrus Berlin 3048.  Dado que el año 13 de Takelot III está ahora atestiguado, es posible que la fecha del año 14 en este documento también pertenezca a su reinado, en lugar de la de Takelot II. Sin embargo, Payraudeau ha cambiado sus puntos de vista aquí y, en su lugar, asigna este papiro a Takelot II basándose en la mención de un cierto Harsiese, designado el cuarto profeta de Amón, en este documento, que se sabe que sirvió en el cargo durante el reinado del rey Takelot II.  Esto significa que la fecha más alta de Takelot III es su decimotercer año. El hecho de que el jefe de los Shamin-libios, un Nes-Djehuti, esté atestiguado en la misma oficina tanto en el año 13 de Takelot III como en el año 24 de Piye, también muestra que el intervalo entre las fechas de estos dos reyes fue cercano en el tiempo; Además, es poco probable que Takelot III gobernó Egipto durante 19 años desde que su hermano Rudamun lo sucedió en Tebas y Rudamun, a su vez, fue sucedido en esta ciudad por el rey Ini, quien gobernó aquí durante al menos 5 años antes de que Tebas cayera permanentemente bajo el control de Kushite durante el reinado de Piye.

Sucesor 

Takelot III era el esposo de Irtiubast, quien es nombrado "como la hija del rey en el ataúd de su hijo, Osorkon G."  Otra Irtiubast ("B") parece ser una hija del rey.  Finalmente fue sucedido en el poder por su hermano menor Rudamun, que era otro hijo de Osorkon III en lugar de cualquiera de sus 3 hijos conocidos: el Príncipe / Sumo Sacerdote Osorkon F, un Príncipe Ihtesamun conocido por la estela de su nieto Ankhfenmut en la Biblioteca Central de Croydon y, finalmente, el Segundo Profeta de Amón, Djedptahefankh D, atestiguado en la estatua de Tübingen 1734 y en la estela CG 41006 de su bisnieta Nakhtbasteru.  Este desarrollo sugiere que Takelot III debe haber alcanzado una edad avanzada para haber sobrevivido a todos sus hijos, ya que era inusual que un hermano de un rey asumiera el trono si el rey todavía tenía un hijo que vivía.  La costumbre tradicional egipcia requería que el hijo de un rey sucediera directamente a su padre.

Rudamun

Rudamun fue el último faraón de la dinastía vigésimo tercera del antiguo Egipto. Su título simplemente se lee como Usermaatre Setepenamun, Rudamun Meryamun, y excluye los epítetos Si-Ese o Netjer-Heqawaset empleados por su padre y hermano.

Era el hijo menor de Osorkon III y el hermano de Takelot III. Es un faraón de esta dinastía mal atestiguado según el libro seminal de Kenneth Kitchen sobre El tercer período intermedio de Egipto. Kitchen le atribuye un breve reinado de unos dos o tres años debido a los pocos documentos contemporáneos que conoce. Estos incluyen una pequeña cantidad de trabajo decorativo realizado en el Templo de Osiris Heqadjet, varios bloques de piedra de Medinet Habu y un jarrón. En los últimos años, se han descubierto dos fragmentos de una estatuilla de loza con el nombre de Rudamun de Hermópolis.  Este reciente descubrimiento sugiere que Rudamun logró preservar la unidad del gran reino de su padre en el Alto Egipto, desde al menos Herakleopolis Magna hasta Tebas durante su breve reinado.

Algunos egiptólogos como David Aston han argumentado que Rudamun era el rey anónimo de Year 19 atestiguado en Wadi Gasus. Sin embargo, la nueva evidencia sobre el graffito de Wadi Gasus publicada por Claus Jurman en 2006 ahora ha redactado el graffito para el 25 ° período nubio dinástico por completo (en lugar de la era de Libia) y demuestra que pertenecen a Amenirdis I y Shepenupet II basados ​​en paleografía y otras pruebas en Karnak en lugar del Shepenupet I libio y el Amenirdis nubio I.  Jurman señala que ninguna evidencia monumental del Templo de Osiris Heqadjet o Karnak representa Shepenupet I asociado con Piye. La hija de Amenirdis I.  Otra alternativa de que el gobernante de Wadi Gasus del año 19 era un cierto Shoshenq VII, una nueva regla desconocida, fue propuesta por G. Broekman en un documento basado en el Texto del Nivel del Nilo No. 3 que está fechado hasta el año 5 de un rey tebano que gobernó después de Osorkon III.  Sin embargo, existen serias dudas entre los estudiosos sobre si el Nilo Level Text No. 3 contenía el nomen Shoshenq en lugar de Takelot. Georges Legrain, que tuvo la primera oportunidad de examinar los Textos de Quay de Karnak, no leyó, en su publicación de los Textos de Quay en 1898, ningún nombre real en esta inscripción ya que la piedra ya había sido muy erosionada. La piedra habría estado en condiciones aún peores cuando Von Beckerath inspeccionó el documento en 1953 y asumió que las huellas sobrevivientes en el Texto No. 3 se referían a un rey Shoshenq, en lugar de un Takelot.  Poco después de la muerte de Rudamun, su reino se fragmentó rápidamente en varios estados menores de la ciudad bajo el control de varios reyes locales como Peftjaubast de Herakleopolis Magna, Nimlot en Hermópolis e Ini en Tebas. Peftjaubast se casó con Irbastudjanefu, la hija de Rudamun, y, por lo tanto, era yerno de Rudamun.  No se sabe nada sobre el lugar de entierro final de Rudamun. La información contemporánea sobreviviente de su reinado sugiere que fue bastante breve.

Ini 

Menkheperre Ini (o Iny Si-Ese Meryamun) fue un rey egipcio que reinó en Tebas durante el siglo VIII a. C. después del último rey de la dinastía 23, Rudamun.

Menkheperre Ini fue probablemente el sucesor de Rudamun en Tebas, pero no fue miembro de la 23a dinastía de su predecesor. A diferencia de los gobernantes de la dinastía 23, fue un rey local que gobernó solo en Tebas durante al menos 4–5 años después de la muerte de Rudamun. Su existencia se reveló por primera vez con la publicación de un graffito de Year 5 fechado en un templo egipcio por Helen Jacquet-Gordon en 1979. Antes de 1989, solo atestiguaba convencionalmente tres documentos:

·       Graffito No. 11 que data del Año 5 III Shemu día 10 de un "Iny Si-Ese Meryamun" en el techo del Templo Khonsu (como lo señaló Jacquet-Gordon);

·       Una placa de bronce en la Universidad de Durham que conserva su nombre: "Hijo de Re Iny"; y

·       Un fragmento de Abydos.

Luego, en 1989, Jean Yoyotte publicó un nuevo estudio importante sobre el reinado de Ini / Iny en un artículo de CRIPEL 11.  A continuación se muestra un resumen parcial de su artículo de Chris Bennett:

"Grabado en una placa de bronce en Durham (N 2186) está el cartucho del 'Hijo de Re Iny'. Este es seguramente el mismo individuo que el ' Faraón Iny' conocido por el Graffito no 11 del Templo de Khonsu (AEB 79244) donde se cita su V año. Un fragmento (ahora perdido) del trabajo de Amélineau en Abydos tiene quizás otra referencia al mismo rey. H. Jacquet-Gordon ha demostrado que la adhesión de este enigmático rey puede fecharse alrededor del 780/770 a. C. o 753/743 a.C (calculado aquí de la Tabla 6 en AEB 86.0470). Sin embargo, no existe evidencia epigráfica que demuestre que el rey Mn-hpr-R '[...] de la famosa estela poética Louvre C100 y de la jarra de calcita Cairo CG 18498 es, de hecho, la Kushite Pi ['ankh] y (así AEB 69061); por el contrario, la reconstrucción [In] y es perfectamente aceptable aquí. Se producen algunas observaciones sobre el uso de titulares reales "imperiales" y anticuados, y también sobre bajorrelieves arcaizantes, durante el TIPE tardío. En este contexto, se puede ver que el título de Iny, que es formalmente arcaizante, expresa un proyecto ambicioso... dos epítetos muy inusuales de Iny – “Creador de las Artes”' y 'Multiplicador de... Guerreros' - podrían También sugiero un 'revolucionario' aspecto sostenido por esta figura, que aparentemente era un extraño entre los hijos de Theban' Hijos de Isis Amados de Amón "de la 23a dinastía.

Identidad 

La identificación propuesta por Yoyotte de Menkheperre como prenomen del Rey Ini/Iny, se basó en su examen de las huellas sobrevivientes del nomen de este rey en la estela del Louvre, que creía que se ajustaba mejor con el nombre Iny que el gobernante Pi (ankh) de la Dinastía Nubia 25 y / Piye. Sus argumentos aquí son aceptados hoy por prácticamente todos los egiptólogos, incluido Jürgen von Beckerath en el libro de 1999 de este último sobre los nombres de los reyes reales egipcios. 

Anteriormente se había sugerido que Menkheperre era un título prenomen o real para Piye, pero esto se ve debilitado por el hecho de que se sabe que el rey de Nubia empleó a otros dos prenomen durante su vida: Usimare y Sneferre. Salvo esto, Ini era solo un rey local de Tebas que gobernó Egipto simultáneamente con Peftjaubast de Herakleopolis y Nimlot de Hermópolis. Ini puede haber sido depuesto alrededor de la invasión de Egipto por el año 20 de Piye, ya que no aparece en la estela de la victoria de Gebel Barkal del año 21 de este último, pero esta hipótesis queda por demostrar porque Piye bien podría haber permitido que Ini permaneciera en el poder como rey de Tebas. En este caso, Ini habría sido un vasallo nubio en Tebas. La evidencia a este efecto incluye el nombre de la hija del rey Ini, Mutirdis (TT410), y el estilo de la estela del Louvre C100 que Kenneth Kitchen notó hace mucho tiempo que debe datarse de principios del 25 ° período de la dinastía Nubia.  Sin embargo, los tres cartuchos de nomen de Ini en su estela Louvre C100 fueron borrados y su figura sufrió daños en parte, lo que puede implicar que el sucesor de Piye, Shabaka, retiró a Ini del poder y llevó a cabo una campaña de memoria maldita contra sus monumentos.  Esto justificaría la opinión de que el Graffito No. 11 fue tallado poco antes del establecimiento de un dominio kushita completo sobre Egipto por Shabaka, quien no habría tolerado a un rey egipcio nativo en la importante ciudad de Tebas, lo que representaría una amenaza para la autoridad de 25a dinastía nubia.

La poética estela Louvre C100, dibujada por Flinders Petrie.

 

Dinastía XXIV

La vigésima cuarta dinastía de Egipto (notada dinastía XXIV, alternativamente 24a dinastía o dinastía 24), generalmente se clasifica como la cuarta dinastía del tercer período intermedio del antiguo Egipto.

La Vigésima Cuarta Dinastía fue un grupo de faraones efímeros que tenían su capital en Sais, en el delta occidental del Nilo.

Nombre común	Nombre de Nesut-Bity	Nombre de Sa-Ra	Comentarios	Reinado
Tecnactis	Shepsesra	Tafnajt		727 - 720 a. C.
Boccoris	Uahkara	Bakenrenef		720 - 715 a. C.

Tefnakht I 

Tefnakht I formó una alianza de los kinglets del Delta, con cuyo apoyo intentó conquistar el Alto Egipto; Su campaña atrajo la atención del rey de Nubia, Piye, quien registró su conquista y sujeción de Tefnakhte de Sais y sus compañeros en una conocida inscripción. Tefnakht siempre es llamado el "gran jefe del Oeste" en la estela de la Victoria de Piye y en dos estelas que datan de los años de reinado 36 y 38 de Sheshonq V. No se sabe si alguna vez adoptó un título real oficial. Sin embargo, Olivier Perdu ahora ha argumentado que cierto Shepsesre Tefnakhte de Sais no era, de hecho, la famosa némesis de Piye. Perdu publicó una estela de donación descubierta recientemente que provenía de una colección privada; el documento está fechado en el año 2 de Necho I de Sais y es similar en estilo, epigrafía y texto con la estela de donación de Shepsesre. Sin embargo, los argumentos de Perdu no son aceptados por la mayoría de los egiptólogos en la actualidad, quienes creen que la estela del año 8 Shepsesre Tefnakht Atenas fue muy probablemente Tefnakht I. El rey Tefnakht II, si hubiera existido, habría sido un predecesor cercano de Necho I. Ambos Tefnakht II y Necho I gobernaron como reyes Saite locales durante la era de Nubia bajo Taharqa.

Bakenranef 

El sucesor de Tefnakht I, Bakenranef, definitivamente asumió el trono de Sais y tomó el nombre real de Wahkare. Su autoridad fue reconocida en gran parte del Delta, incluido Memphis, donde se han encontrado varias estelas Serapeum de Year 5 y Year 6 de su reinado. Esta dinastía terminó repentinamente cuando Shebitqo, el segundo rey de la Dinastía Vigésima Quinta, atacó a Sais, capturó a Bakenrenef y lo quemó vivo.

Tefnakht

Shepsesre Tefnakht fue un príncipe de Sais y fundador de la relativamente corta dinastía 24 de Egipto; se levantó para convertirse en Jefe de la Ma en su ciudad natal. Se cree que reinó aproximadamente 732 a. C. a 725 a. C., o 7 años. Tefnakht empecé primero de su carrera como el "Gran Jefe de Occidente" y el príncipe de Sais y era un contemporáneo de finales del último gobernante de la dinastía 22: Shoshenq V. Tefnakht I era en realidad el segundo gobernante de Sais; fue precedido por Osorkon C, quien es atestiguado por varios documentos que lo mencionan como Jefe de Ma y Líder del Ejército de esta ciudad, según Kenneth Kitchen, mientras que su predecesor como Gran Jefe de Occidente era un hombre llamado Ankhhor.  Una estatua descubierta recientemente, dedicada por Tefnakht I a Amón -Re, revela detalles importantes sobre sus orígenes personales.  El texto de la estatua dice que Tefnakht era hijo de cierto Gemnefsutkapu y nieto de Basa, un sacerdote de Amón cerca de Sais. En consecuencia, Tefnakht no descendía de ninguna de las líneas de Jefes del Ma y del Libu como se creía tradicionalmente, sino que provenía de una familia de sacerdotes, y sus antepasados ​​eran más egipcios que libios. 

Tefnakht está ausente de la tradición manetoniana, tal vez debido a la forma abreviada en la que la Aegyptiaca vino a nosotros, tal vez porque Tefnakht fue considerado un usurpador.

Tefnakht erigió dos estelas de donación en los años 36 y 38 de Shoshenq V como Príncipe en Saïs. Su estela del año 38 de Buto es importante no solo porque Tefnakht emplea el epíteto más bien jactancioso de "Gran Jefe de toda la tierra", sino también por su lista de sus títulos religiosos como profeta de Neith, Edjo y la Dama del Imay.  Esto refleja su control sobre Sais, Buto al norte y Kom el-Hish al suroeste, incluso antes del final de la 22ª dinastía, con la muerte de Shoshenq V, y refleja la base política de Tefnakht en la región del delta occidental de Egipto. La 22ª dinastía se estaba fragmentando políticamente incluso antes de la muerte de Shoshenq V. Tefnakht estableció su capital en Sais y formó una alianza con otros reyes menores de la región del Delta para conquistar el Medio y Alto Egipto, que estaba bajo el dominio de la Rey nubio Piye. Pudo capturar y unificar muchas de las ciudades de la región del Delta, haciendo así a Tefnakht considerablemente más poderoso que cualquiera de sus predecesores en las dinastías 22 o 23.

Tefnakht no era miembro de la 22ª dinastía de Egipto, con sede en Tanite, ya que Tanis se encuentra en el Delta Oriental, mientras que su ciudad local de Sais estaba situada en el Delta Occidental más cerca de Libia. Su título modesto 'Gran jefe de Occidente' también insinúa un trasfondo no real. Antes de asumir el título de "Gran Jefe del Oeste", Tefnakht logró extender su control hacia el sur, capturando la ciudad de Memphis y sitiando la ciudad de Herakleopolis, que era un aliado del rey kushita Piye de Nubia. Esto hizo que se enfrentara a una considerable oposición de Piye, especialmente después de Nimlot, el gobernante local de Hermópolis desertó de la esfera de influencia de Piye, a su lado. Un par de enfrentamientos navales pronto verificaron cualquier avance adicional de la coalición de Tefnakht en los territorios del Medio Egipto de Piye, y Memphis pronto fue recapturado por Piye. Después de más campañas, los aliados de Tefnakht se rindieron a Piye y Tefnakht pronto se encontró aislado. Finalmente envió una carta presentando formalmente su lealtad y jurando su lealtad a Piye. Tefnakht, sin embargo, fue el único príncipe del Bajo Egipto que evitó ver a Piye cara a cara. Estos detalles se cuentan en la estela Gran Victoria de Piye que este gobernante nubio erigió en el día de Año Nuevo de su 21º año de reinado. Poco después, Piye regresó a su hogar en Nubia en Gebel Barkal, y nunca más volvió al Bajo Egipto. 

Reinado 

A pesar de este revés, Tefnakht se quedó solo como el príncipe local de su región local de Sais. Se las arregló, con el tiempo, para restablecer pronto el control de su reino en la región del Delta del vacío político que resultó después de la salida de Piye de esta región. En general, se cree que el príncipe Tefnakht se proclamó oficialmente como el rey Shepsesre Tefnakht I y adoptó un título real en algún momento después de la partida de Piye del Bajo Egipto. Su sucesor en Sais fue Bakenranef.

Tefnakht en su estela del año 8 

Mientras que la mayoría de los estudiosos como Kenneth Kitchen han comparado el Tefnakht de Manetón con el rey Shepsesre Tefnakht de Sais, atestiguado por la estela de donación de Atenas del Año 8, un artículo reciente de Olivier Perdu sugiere que este Tefnakht era más bien Tefnakht II, un rey de Sais mucho más tarde que gobernó a mediados del año 680 a. C. durante la dinastía 25 de Nubia. En su artículo, Perdu publicó una estela recién descubierta que data del segundo año de Necho I. El reinado, que él sostiene, es similar en estilo, texto y contenido a la estela del año 8 de Shepsesre Tefnakht. Perdu, por lo tanto, infiere que estos dos reyes de Sais, Necho I y Tefnakht II, eran contemporáneos cercanos. Sin embargo, sus argumentos no son aceptados actualmente por la mayoría de los eruditos egipcios, como Dan'el Kahn o Kenneth Kitchen, quienes todavía creen que la estela de Atenas del año 8 del rey Shepsesre Tefnakht probablemente pertenece a Tefnakht I en lugar de un Tefnakht II hipotético que luego habría asumido poder en 685 a. C. en Sais, temprano durante el reinado de Taharqa, uno de los gobernantes nubios más poderosos de Egipto. Kahn también enfatizó en una Conferencia Egiptológica en Leiden que los criterios epigráficos de Perdu aquí en la famosa estela de Atenas, como el uso de la peluca tripartita, el método a través del cual el dios con cabeza de halcón mantiene la cabeza erguida en la misma estela y en el templo. Los relieves de las paredes contemporáneos con la época de Tefnakht I, la decoración de la escena de la estela: El cielo con el apoyo de los cetros de la AM, ya aparecen en la dinastía nubia 24 o principios del 25 durante el reinado de Piye, Shabaka o Bakenranef.  El reverso invisible de la peluca tripartita se puede encontrar en la estela de donación de Shebitku de Pharbaitos y en el jarrón Bakenranef/Bocchoris que datan de los últimos días de Piye y el comienzo de Shabaka, todos parecen muy cercanos al presunto reinado de Tefnakht I. Además, la cabeza del dios con cabeza de halcón Horus es, como señaló el propio Perdu, similar en estilo a la Estela de Tefnakht, jefe de Meshwesh y principal rival de Piye. 

A diferencia de Necho I, ninguno de los presuntos predecesores reales de Saite de este rey, un cierto Nekauba y Tefnakht II, están atestiguadas monumentalmente en el Bajo Egipto. Por lo tanto, los últimos dos reyes que aparecen en los registros del Epítome de Manetho pueden ser ficticios. Además, es improbable que Taharqa, quizás uno de los reyes kushitas más poderosos de la dinastía 25 de Nubia durante los primeros 18 años de su reinado, hubiera tolerado la existencia de una línea rival de reyes egipcios nativos en Sais durante la primera mitad de su reinado cuando ejerció el control total sobre Memphis y la región del Delta. Después de todo, los gobernantes Saite de la dinastía 24 Tefnakht y Bakenranef habían luchado contra el padre de Taharqa, Piye, y se resistieron a la expansión del poder de Kushita por parte de Shabaka en la región del Delta.

Completa estela de Tefnakht 

Bakenranef

Bakenranef, conocido por los antiguos griegos como Bocchoris,  fue brevemente un rey de la dinastía 24 de Egipto. Basada en Sais en el Delta occidental, gobernó el Bajo Egipto desde c. 725 a 720 a. C. Aunque el historiador egipcio Manetón del período ptolemaico lo considera el único miembro de la 24a dinastía, los eruditos modernos incluyen a su padre Tefnakht en esa dinastía. Aunque Sextus Julius Africanus cita a Manetón afirmando que "Bocchoris" gobernó durante seis años, algunos eruditos modernos nuevamente difieren y le asignan un reinado más corto de solo cinco años, basado en la evidencia de una estela de un Toro Apis. Establece que el reinado de Bakenranef terminó solo al comienzo de su sexto año de reinado, lo que, bajo el sistema de datación egipcio, significa que tuvo un reinado de 5 años completos. El prenomen o nombre real de Bakenranef, Wahkare, significa "Constante es el espíritu de Re" en egipcio. 

Manetho es la fuente de dos eventos del reinado de Bakenranef. La primera es la historia de que un cordero pronunció la profecía de que Egipto sería conquistado por los asirios, una historia que más tarde fue repetida por autores clásicos como Claudio Aeliano (De Natura Animalis 12.3). El segundo fue que Bakenranef fue capturado por Shebitqo, un rey de la dinastía vigésimo quinta, que ejecutó a Bakenrenef al quemarlo vivo. Como rey kushita, Shebitqo extendió su dominio sobre todo Egipto, que se había dividido desde la XXI dinastía.

Diodoro Siculus, escribiendo unos tres siglos después de Manetho, agrega algunos detalles diferentes. Diodoro afirma que aunque Bakenranef era "despreciable en apariencia", era más sabio que sus predecesores (1.65). Los egipcios le atribuyeron una ley relativa a los contratos, que preveía una forma de cancelar las deudas donde no se firmaba ningún bono; se observó hasta el tiempo de Diodoro (1.79). Para este y otros actos, Diodoro incluyó a "Bocchoris" como uno de los seis legisladores más importantes del antiguo Egipto. Para un rey menor brevemente en control del Delta del Nilo, esta es una clasificación inesperadamente prominente: "Fue una elección sorprendente", observa Robin Lane Fox, "Quizás algunos griegos, desconocidos para nosotros, habían tenido un trato cercano con él; desde su reinado tenemos focas escarabajo con su nombre egipcio, una de las cuales se abrió paso en una tumba griega contemporánea en Ischia, cerca de la Bahía de Nápoles". Ischia fue la primera de las colonias griegas del siglo VIII a. C. en Italia.

El historiador romano Tácito menciona que muchos escritores griegos y romanos pensaban que él tenía parte en el origen de la nación judía:

Sin embargo, la mayoría de los escritores están de acuerdo en afirmar que una vez que una enfermedad, que desfiguraba horriblemente el cuerpo, estalló sobre Egipto; ese rey Bocchoris, buscando un remedio, consultó el oráculo de Hammon, y se le ordenó limpiar su reino y transmitir a alguna tierra extranjera esta raza detestada por los dioses. Las personas, que habían sido recogidas después de una búsqueda diligente, y se encontraron en un desierto, se sentaron en su mayor parte en un estupor de pena, hasta que uno de los exiliados, Moisés por nombre, les advirtió que no buscaran ningún alivio de Dios o hombre, abandonado como estaban de ambos, pero confiar en sí mismos, tomando para su líder enviado por el cielo ese hombre que primero debería ayudarlos a salir de su miseria actual. Estuvieron de acuerdo, y en total ignorancia comenzaron a avanzar al azar. Sin embargo, nada los angustió tanto como la escasez de agua, y se habían hundido listos para perecer en todas las direcciones sobre la llanura, cuando se vio a una manada de asnos salvajes retirarse de sus pastos a una roca sombreada por árboles. Moisés los siguió y, guiado por la aparición de un lugar cubierto de hierba, descubrió una abundante fuente de agua. Este alivio amueblado. Después de un viaje continuo durante seis días, el séptimo se posesionaron de un país del que expulsaron a los habitantes y en el que fundaron una ciudad y un templo.

-  Tácito, Historias, 5.3

Reformas legales 
Al rey Bakenranef se le atribuye el inicio de una reforma agraria, pero la brevedad de su reinado y la pequeña extensión geográfica del área que gobernó, junto con el carácter indirecto de la evidencia histórica de la misma, ha arrojado algunas dudas sobre esto.  Diodoro atribuye a Bakenranef la abolición de la esclavitud de la deuda, un reclamo basado en un trabajo ahora perdido por el historiador Hécateo de Abdera. Es posible que Hécateo inventó la historia para apoyar un debate ideológico sobre la esclavitud de la deuda en la sociedad griega. 
Shebitqo depuso y ejecutó a Bakenranef quemándolo vivo en la hoguera. Esto terminó efectivamente con la corta Dinastía 24 de Egipto como un rival potencial para la 25 Dinastía Nubia. Aunque las tradiciones manetónicas y clásicas sostienen que fue la invasión de Shebitku la que puso a Egipto bajo el dominio de Kushite, el rey quemó vivo a su oponente, Bocchoris-Bakenranef, no hay evidencia directa de que Shabaqo matara a Bakenranef, y aunque los estudios anteriores generalmente aceptaron la tradición, recientemente ha sido tratado de manera más escéptica. 

 Próximo Capítulo: Dinastía XXV

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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Registros contemporáneos 

A pesar de la importancia que implican estos escritores, pocos registros contemporáneos de Bakenranef han sobrevivido. La inscripción principal de su reinado se refiere a la muerte y el entierro de un toro Apis durante los años 5 y 6 de su reinado; El resto son algunas estelas que Auguste Mariette recuperó mientras excavaba el Serapeum en Saqqara. En una tumba en Tarquinia en Italia se encontró un jarrón 

inscrito con sus nombres.