Las
instituciones del Estado
La antigua
administración egipcia
El Egipto
faraónico hasta el 3er Periodo Intermedio era en teoría una teocracia en el
verdadero sentido de la palabra - la regla por un dios en lugar de la regla por
parte de sacerdotes en el nombre del dios.
El faraón era identificado con Horus, que había heredado toda la tierra
de su padre Osiris. Todo le pertenecía a él, de nuevo, al menos en teoría, para
hacer lo que quisiera, siempre y cuando él siguiera los preceptos de Maat.
La
continuidad de la sucesión de los dioses a los faraones se destacó por el papiro de Turín compilados durante el
Imperio Nuevo, que trata de una lista de todos los últimos gobernantes del
país. Comienza con una lista de dioses y espíritus que se consideran han
precedido a Menes. Sus nombres fueron escritos dentro de cartelas y la duración
de sus reinados. Thoth, por ejemplo, se cree que han gobernado 7.726 años.
El objetivo
del gobierno faraónico era, como es el objetivo de todo gobierno,
auto-preservación. Para ello, siguió las políticas de prevención de la
hambruna, la seguridad para todos, un sistema aceptable de la justicia, y la
protección de los débiles. La armonía social iba a ser traída a través del
respeto a la autoridad, el consenso, un equilibrio de poder, y la consideración
por los preceptos de los dioses. La sociedad egipcia era básicamente
conservadora, tratando de preservar maat,
estado ideal del universo, ya que había sido instituido por los propios dioses
inmortales.
Horakhti, declaró el rey, me ha puesto en la tierra
con el fin de ejecutar lo que se tiene que hacer por él, con el fin de hacer
que suceda lo que ha prescrito. Él me ha destinado a ser el pastor de este país
para que sepa que lo mantendrá en orden.
Amenemhet I (1991-1962 BCE) [ ] Amenemhat I (1991-1962 a.C)
Berlin Papyrus 3029 Papiro de Berlín 3029
Berlin Papyrus 3029 Papiro de Berlín 3029
El rey era
el jefe de una serie de organismos administrativos que eran, desde el Imperio
Nuevo en adelante, al menos, hasta cierto punto independientes entre sí. Pero
el control de estos organismos estaba en general en manos de muy pocos
individuos poderosos y bien conectados. Piank, el hijo mayor de Herihor ocupó
varios puestos directivos en virtud de Ramsés XI.
El portador del abanico a la derecha del Rey, el
Hijo del Rey de Cus, el primer profeta de Amón-Ra, el rey de los dioses, el
Comandante del Ejército, el Príncipe Paiankh.
Inscripción en una pared del templo de Karnak
Año 7 de la repetición-de-Nacimientos bajo Ramsés XI ', es decir, en el año 25 de su reinado.
Año 7 de la repetición-de-Nacimientos bajo Ramsés XI ', es decir, en el año 25 de su reinado.
La Regla
del rey fue a veces puramente nominal, sobre todo en tiempos de malestar social
o incapacidad personal cuando el poder pasó a manos de los potentados locales,
el sacerdocio, los internos del real harén[1] o
el jefe de la administración civil, el visir.
Las
principales divisiones de la administración se definieron durante el Imperio
Antiguo, cuando el visir estaba todavía a cargo de todo el país que se divide
administrativamente en dos regiones separadas, después de la división histórica
en el Alto y Bajo Egipto. Los muchos
títulos de la quinta dinastía del visir Ptahhotep II que figuran en su mastaba
dan una idea de la complejidad de la administración antigua. K. Sethe divide los
títulos de Ptahhotep en tres categorías:
Títulos generales
·
irj-pAt irj-pat
·
HAtj-A - [Líder]
·
irj p - Pertenecer a Buto
·
SDAtj bitj - [Sellador Real]
·
Smr watj n MRWT - [Compañero pares amada]
·
mdw rxjt - [Portavoz del rekhyut] (es decir, el pueblo)
·
XRP wsxt - [Controlador] del palacio
·
inkmt
·
HRJ SST n ni-swt - [A través de los secretos] del rey
·
HRJ SST n WDT-mdw nt ni-swt - [A través de los secretos] de todos
los comandos del rey
Servicio Jurídico y administrativo
· SAB tAjtj TA - [Tribunal Supremo] juez y visir
·
IMJ-r kAt nbt nt ni-swt - [Intendente] de todas las obras del rey
·
IMJ-r zXA.ww un ni-swt - [Intendente] de los escribas de los
archivos del Rey
Servicio de Tesorería
· IMJ-r nt nbt ixt ni-swt - [Intendente] de todas las cosas del Rey
·
IMJ-r Snwtj - [Intendente] de los dos graneros
·
IMJ-r prwj HDwj - [Intendente] de las dos casas blancas (es decir,
el departamento de finanzas)
·
IMJ-r iswj xrjt SDAT - [Intendente de los registros de los] dos
almacenes de lo que está bajo el sello
·
IMJ-r WABT - [intendente del lugar puro (= tumba)]
·
IMJ-r prwj nbw - [Intendente] de las dos Cámaras del Oro
·
IMJ-r xkr ni-swt - [Intendente] de los favoritos reales
·
XRJ-Hb HRJ-DADA zXA.w DMDT - Jefe sacerdote lector, escriba de los
libros divinos
No tener en
cuenta los diversos controles y equilibrios, uniones personales y cadenas de
mando, una tabla simplificada de los distintos poderes del Estado durante el
Imperio Nuevo podría ser de la siguiente manera:
La unidad
administrativa más cercana al rey era el tribunal, que trata de la satisfacción
de sus necesidades diarias y las de su familia: hijos, esposas, parientes
consanguíneos y parientes políticos, muchos de los cuales participaron en la
marcha del país para diversos grados.
Durante los
tiempos en que el rey no condujo los ejércitos reales en persona, un hijo
adulto o algún otro pariente cercano fue en general a cargo.
Cuando un
niño fue entronizado, a menudo era el harén el que ejercía el poder real.
Hatshepsut
fue nombrado regente durante la infancia de Tutmosis III y gobernó como faraón
durante muchos años, incluso después de que el legítimo rey había crecido.
Los
sirvientes personales estaban constantemente en la presencia del faraón y de
este modo adquieren una influencia considerable y fueron nombrados para puestos
administrativos importantes. Títulos como amigo
o conocido por el Rey eran muy
codiciadas.
Weni era
portador de la sandalia del faraón cuando:
Su majestad me nombró juez en Hieracómpolis. ....
Porque su corazón se llenó más conmigo que con cualquier otro de sus siervos.
La autobiografía de
Weni
Y pasó a
asumir posiciones más importantes.
El
mayordomo Bay un sirio que ayudó a Ramses Siptah para acceder al trono, fue
nombrado visir y fue crucial para Siptah de permanecer en el poder.
Hasta el
Reino Medio se otorgaron varios títulos sobre altos funcionarios de ranking,
que fijan la precedencia del individuo en la corte. Según el Lexikon der
Ägyptologie el funcionario de mayor rango era el visir (JRJ-pat o RPAT),
que precedió a la responsabilidad de Alto Egipto (JRJ-pat Hatj-a). Los Nomarcas,
se refieren a menudo como los cargos, y alcaldes
de las grandes ciudades (Hatj-a)
clasificaron a continuación, seguido por el portador
del sello real (sDAwtj bjtj o xtmw bjtj). El amigo del rey (SMR)
clasificó justo por debajo. Este fue uno de los pocos títulos que continuaron
para ser utilizado por los cortesanos en el Nuevo Reino en una variedad de
formas. Sacerdotes Lector (xRJ Hb), chambelanes reales (xRJ tp
nswt) y jueces (SAB aD mr) precedieron a los supervisores de la propiedad real (jrj
JXT nswt) que vinieron a llamar al rey (rx
NSW).
La
administración civil
Egipto fue
administrado por un solo visir hasta el segundo período intermedio. El Imperio
Nuevo fue testigo de la división administrativa del país en el Alto y Bajo Egipto cada uno bajo un
visir, reducía a la mitad la carga de trabajo de los visires y - lo que
probablemente era más importante para el rey - su poder.
Ptah Hotep, visir
El visirato
se había vuelto extremadamente poderoso durante la dinastía 13, cuando los
faraones se sucedieron en rápida sucesión. Fue la institución social por
excelencia a través de gran parte de la historia de Egipto. Poco parece haber
sido logrado sin su participación. Los funcionarios públicos, que incluyeron
los jueces, eran, directamente responsables ante el visir o su representante.
Cualquier cosa entrar en la región de la residencia
o salir de él, entra o sale de acuerdo a las instrucciones de su diputado (del
visir) que da el permiso para entrar o salir. Los comandantes de la policía,
sus oficiales y jefes regionales tienen que informarle de su negocio.
Reglamento puestos sobre el
visir, Nuevo Reino
(Después de una traducción al alemán de 'Pharaos Volk', TGHJames)
(Después de una traducción al alemán de 'Pharaos Volk', TGHJames)
Cada visir
tenía un tesorero debajo de él, un superintendente de ganado, los alcaldes de
las ciudades (Pi-Ramsés y Memphis en el norte, Tebas, en el sur), los jefes de
la aldea y todo un ejército de funcionarios menores. El visir del Alto Egipto
supervisó también la Goldhouse. Más independientes de los visires eran el
tesorero real y el supervisor de los graneros, pero todos trabajaron juntos muy
de cerca.
El imi-ra (= el que es de la boca) eran originalmente los representantes de
las Cámaras de grupos de burócratas, una posición social, fundado en el respeto
de los miembros de su grupo tenían para ellos en lugar de un rango oficial con
la autoridad administrativa. El presupuesto adoptado de esta función
convirtiéndolo en una oficina, y muchos altos funcionarios llegaron a ostentar
el título de imi-ra, supervisor o jefe: imi-ra por hedj, supervisor de la Casa
Blanca (es decir, la tesorería) desde la tercera dinastía, o el Nuevo Reino imi-ra-sesemut, mariscal de los carros.
Los
nombramientos de los funcionarios fueron generalmente privilegio de los visires,
pero los reyes suelen otorgar prebendas a los favoritos o colocan retenes
leales en puestos especialmente sensibles.
Las razones
dadas para los ascensos de funcionarios difieren de los distintos reyes.
Durante la acción independiente pre-Amarna 18ª dinastía y la asunción de la
responsabilidad fue valorada, mientras que Akenatón - a causa de su conflicto
con el sacerdocio de Amón - funcionarios preferentes que eran leales y de todo
corazón lo apoyó para una ejecución meticulosa de las órdenes reales.
Mantener la
administración eficiente era una preocupación constante. Los funcionarios a
veces se arrogaron privilegios, malversaron pagos y extorsionaron a trabajos
forzados por su propio beneficio. Paheri, conde de Elkab bajo Tutmosis I,
mencionó en su tumba algunos de los esquemas con los que el deshonesto llena
sus bolsillos:
Mi boca era firme hacer el bien para el señor. Tenía
miedo de residuos, yo no finjo ser sordo a un pago (al parecer lo que significa
que él no oyó lo que el pago era para, y que podría llevarse en el bolsillo),
no recibí baksheesh de los ingresos.
After Sethe, Urk.IV 118 Después de Sethe, Urk.IV 118
Horemheb,
Seti I y muchos otros promulgaron leyes que amenazan a los delincuentes con
duros castigos. Este tipo de medidas deben haber tenido cierto éxito, al menos:
El sistema egipcio de administración por un letrado, clase de escribas
apolítica que surgió durante el Imperio Antiguo gobernó el país durante más de
dos milenios. El sistema estaba lejos de ser perfecto. Incluso cuando no hay
beneficio personal inmediato puede ser percibida, la politiquería nunca estuvo
lejos de las mentes de los funcionarios que forjaron alianzas entre sí, como el
Conde Iru que trató e intentó alistarse al
general Merrenakht contra el Conde Sebni, acusando a este último de los
crímenes contra el país.
Los
militares
A menudo,
encabezado por uno de los hijos del faraón o un pariente cercano[2],
el ejército se dividió administrativamente durante el Imperio Nuevo en un norte
y una zona sur encabezada por lugartenientes. Los dos ejércitos estuvieron
encabezados por los generales que comandaban una administración de los escribas
y una jerarquía de oficiales de combate.
Durante
gran parte de la historia de Egipto estos nombramientos se hicieron basados en
consideraciones políticas y sociales en lugar de los militares-profesionales.
De este modo, durante el Imperio Nuevo, que a menudo eran los faraones los que
comandaban sus ejércitos personalmente, algunos con más éxito (como Tutmosis
III en Meguido) que otros (Ramses II en Cades).
La
participación del visir en materia militar fue generalmente menor. Pero en
Cades Ramsés II fue acompañado por su visir y Ramsés había sido un visir
general y Horemheb.
Entonces el visir se le ordenó acelerar el ejército
de su majestad, mientras ellos marchaban en el sur de Shabtuna, con el fin de
llevarlos al lugar donde estaba su majestad.
Registro de la batalla de Qadesh
James Henry Breasted, Registros Antiguos de Egipto, la tercera parte, § 324.
James Henry Breasted, Registros Antiguos de Egipto, la tercera parte, § 324.
Siempre que
se necesitaban soldados para proteger a los esfuerzos civiles como expediciones
mineras o excursiones del faraón, que estaban bajo la supervisión general de
los administradores de los escribas.
Él (es decir, el visir) ordenará la movilización de
las tropas que van a acompañar al Señor cuando viaja río arriba o río abajo Se
determinará el remanente que quedará en la ciudad sureña y en la Residencia, de
acuerdo con lo que se había decidido en la Casa del Rey. El oficial de la regla
que está destinado en su Salón se lleva delante de él con el conjunto de las
tropas para que puedan dar sus órdenes.
, New Kingdom Reglamento
puestos sobre el visir, Nuevo Reino
(Después de una traducción del 'Pharaos Volk', TGHJames)
(Después de una traducción del 'Pharaos Volk', TGHJames)
Relaciones exteriores
Tratar con
los Estados extranjeros significaba tratar con reyes, que fueron apaciguadas,
compraron, engatusado o intimidado, o cuyas hijas tuvieron que estar casadas de
acuerdo con la constelación internacional del día. Se firmaron tratados entre
el faraón mismo encarnando Egipto y su contraparte extranjera. Los escribas
traducen las misivas, hicieron copias y las archivaron. En Amarna más de trescientas
tablillas de arcilla fueron desenterradas, cartas escritas por los gobernantes
del Medio Oriente a Ajenatón.
Los
emisarios que tuvieron que llevar los mensajes y regalos en el extranjero, a
menudo eran elegidos personalmente por el faraón, y eran hombres de cierta
posición que podría representar a su rey con dignidad. A menudo tenían no sólo
los derechos políticos, sino también económicos y estuvieron involucrados en el
comercio de ultramar hasta el Período Tardío.
El visir
tenía poco que ver con las relaciones exteriores, aunque de vez en cuando
recibía a los embajadores y emisarios con regalos o tributo, probablemente
cuando el rey estaba ocupado.
Los templos
La función
de los templos estaba al servicio de los dioses, y el rey fue el más alto sacerdote,
el puente entre el mundo de los mortales y el de los dioses. Realizaba los
sacrificios y ceremonias en nombre de la gente en los templos cerrados al
público. Durante el segundo milenio, sobre todo en el Imperio Nuevo, muchas de
estas funciones reales se delegaban en el visir (por ejemplo, Paser, que hizo
las veces de Ramsés II) o el sacerdocio.
El
principal profeta de todos los dioses era la cabeza de todas las organizaciones
del templo, el más importante entre ellos es el templo de Amón en Tebas con su
templo funerario real, el templo de Ptah en Memphis y el templo Heliopolitano de
Re. Estos templos fueron encabezados por los sumos sacerdotes de los
respectivos dioses, que tenían una serie de profetas en virtud de ellos y
muchos sacerdotes de diferentes rangos.
El rey no
era sólo la cabeza de las administraciones del templo, el nombramiento de
sacerdotes y profetas[3] o
reafirmando sus derechos hereditarios[4],
que también ejercía un control directo mediante el envío de sus enviados para
inspeccionar ellos, como Semti-Sheri quien llevó a cabo una serie de posiciones
en la corte y fue enviado por Amenemhet II al Alto Egipto:
Llegué en la parte delantera, en presencia de su
majestad, que tenía me inspecciono los padres divinos, para expulsar el mal y prosperar
a la moda de su trabajo, en los asuntos eternos. Yo mandé a la moda sus mesas
de ofrendas, el electro estaba bajo mi sello.
Llegué Elefantina acuerdo con su mandato. Le besé la
tierra antes de que el señor de la catarata (Khnum).
Volví por [la forma (?)] Sobre los que yo había
pasado. Conduje en la estaca de amarre en Abydos
Estela de Khentemsemeti
JH Breasted, Registros Antiguos de Egipto, primera parte, § 610-612
JH Breasted, Registros Antiguos de Egipto, primera parte, § 610-612
Una situación especial se llevó a cabo por la esposa del Dios Amón y, a menudo una de las hijas del rey fue nombrada para llenarlo (por ejemplo Amenirdis, hija de Kashta o Nitocris, hija de Psamético I).
Amenirdis I, Divina adoratriz de Amón.
Templo de Medinet Habu.
Durante el
Antiguo y el Imperio Medio, cuando el número de personas alfabetizadas era aún
muy pequeña, muchos funcionarios ejercieron el sacerdocio también. La
separación del sacerdocio de la función pública de los escribas se hizo más
pronunciada durante la dinastía 18 y culminó en la ruptura entre el rey y el sacerdocio
de Amón bajo Akenatón. Pero nunca fue absoluta por ejemplo, Ay, visir de
Tutankamón, fue un sacerdote con el rango de Padre de Dios. Jugó un papel
decisivo en la reconciliación de los sacerdotes con el faraón y su gobierno.
El papel
del sacerdocio en la administración del país continuó creciendo en importancia
durante el Imperio Nuevo[5] y
sobre todo en el Tercer Período Intermedio, cuando los sumos sacerdotes de
Tebas, que obtenían gran parte de su autoridad de la posición dominante que
tenían en el ejército, gobernaron el Alto Egipto. Incluso después de la
reunificación del país su influencia apenas disminuyó. Bajo los faraones
extranjeros, persas o Ptolomeos, se convirtieron en los representantes de la
identidad egipcia ya pesar de su oposición a veces abiertos a los
conquistadores, fueron generalmente cortejados y sus templos a veces
generosamente dotados.
Gobiernos regionales y locales
Desde el Faraón
Niuserre Egipto estaba dividido en 42 nomos[6],
los cual durante el Imperio Antiguo fueron parcialmente regiones
administrativas autónomas y sus cabezas ejerciendo la autoridad real. El puesto
de Hry tp aAw como representante
regional de la monarca fue creado a principios de la tercera dinastía. Para
comenzar con estos nomarcas fueron nombrados funcionarios reales. El puesto se
convirtió en hereditario, y sus titulares fueron parte de la nobleza local.
Egipto comenzó a mostrar síntomas de una sociedad feudal.
Yo traje de vuelta a la vida los nombres de mis
antepasados que encontré destruidos en las puertas, reconocibles por sus
signos y precisos en sus lecturas, sin sustituir uno por otro. En verdad, se
trata de un hijo admirable que restaura los nombres de sus antepasados.
Inscripción de Khnumhotep
II, nomarca del nome Oryx, 12 dinastía
(Después de una traducción
del 'Pharaos Volk', TGHJames)
Cuando el
poder central era débil, como ocurrió durante los períodos intermedios, los
nomarcas se hicieron cargo de las funciones normalmente desempeñadas por el rey
y sus funcionarios: durante el Primer Período Intermedio de sus tribunales
compitieron socialmente con la corte real iniciaron grandes proyectos de
construcción de escala y a veces incluso redactaron sus propias milicias.
Durante el Segundo Período Intermedio los nobles de Tebas encabezaron una
revuelta contra los reyes hicsos, en última instancia, la superación de ellos y
fundaron otra dinastía nativa, la dinastía XVIII.
La amplia
autonomía de los nomarcas se mantuvo básicamente sin cambios durante medio
milenio. La mayor parte de las funciones administrativas, incluyendo la
administración religiosa y los servicios divinos de los dioses locales
tradicionales en el nombre del faraón, se pasa a él, pero durante el Reino
Medio los faraones con la ayuda de sus visires comenzaron a apretar su control
sobre todo el país, mediante la creación de subdivisiones de los nomos, que
fueron administrados por los menos poderosos iry-pat HATY-a.
Bajo el
Imperio Nuevo los faraones los gobernantes locales perdieron su independencia y
se convirtieron en parte de la burocracia estatal pero durante el periodo
ptolemaico los nomos tomaron un nuevo significado y se convirtieron en unidades
administrativas importantes de nuevo. Así, los funcionarios de los nomos
administran la ley, la aplicación de las leyes egipcias a egipcios nativos y la
legislación griega a helenistas.
Ciudades y
pueblos fueron administradas por alcaldes y jefes de las aldeas, que fueron
nombrados representantes del poder central.
[He aquí, mi majestad nombrado] el personal
funcionario de los padres divinos, los profetas de los templos, los
funcionarios de la corte de esta tierra y de los sacerdotes de los dioses que
componen el personal funcionario de deseo que juzgará a los ciudadanos de todas
las ciudades. Mi majestad está legislando para Egipto, de prosperar la vida de
sus habitantes cuando apareció en el trono de Ra. He aquí, el personal de
oficiales han sido nombrados en toda la tierra... todo... que comprenden el
personal de oficiales en las ciudades de acuerdo a su rango.
El virreinato de Kush
Un caso
especial entre los gobernadores regionales, es el del virrey de Kush que llevó
los títulos de Hijo de Kush y Guardián de las Tierras de Oro del Señor de las
Dos Tierras del rey y gobernó un territorio que no se consideraba que
perteneciera a Egipto.
Nubia y
Kush fueron importantes por sus minas de oro y el virrey era un seguidor
cuidadosamente elegido del rey, en general, un funcionario y aparentemente un
plebeyo en lugar de un noble. Su posición estratégica requiere también el
estacionamiento de guarniciones que dieron al virrey poder militar.
El primer
virrey, Turi, fue sobre todo el comandante militar de la región, estacionado en
Buhen y responsable ante el visir del sur. Más tarde la residencia del virrey
fue trasladada a Aniba, y fue responsable directamente al rey. Bajo Tutmosis
III Nubia se integró más de cerca, dejó de ser una frontera fortificada, y
perdió muchas de sus propias tradiciones culturales. Las fortalezas se convirtieron
en ciudades y gran parte de la administración estaba en manos de los nubios
educados en Egipto.
De vez en
cuando hubo brotes de disturbios que fueron reprimidos por el ejército egipcio,
a menudo dirigidos por el propio virrey.
Al igual
que prácticamente todos los puestos oficiales públicos durante la mayor parte
de la historia de Egipto éste fue casi siempre ocupado por un hombre, pero
durante la dinastía 21, un período de excepcionalidad hubo una amplia
participación de las mujeres en los asuntos públicos, Neskhons, esposa de
Pinodjem II, se convirtió en virrey de
Kush, supervisor de las tierras del sur.
Amenemope,
King's son of Kush Amenemope, TT148. The British Museum
El faraón - hombre, gobernante y dios
El faraón
plazo, pr-aA[7]
- casa grande, en el sentido de palacio se remonta al Imperio Antiguo. Como
parte de la titularidad real que entró en uso hasta principios del primer
milenio antes de Cristo, en inscripciones monumentales posiblemente tan tarde
como el reinado de Sheshong III.
Horus dando la Doble Corona de Faraón Templo de Abu-Simbel
Lo ideal
sería que, para la mayor parte de la historia de Egipto, uno no debe referirse
al rey como el faraón, pero como la realeza ha permanecido básicamente sin
cambios durante miles de años hasta la llegada del cristianismo y el abandono
de la visión tradicional del mundo, en referencia a esta institución
intrínsecamente egipcia faraónica es razonable, aunque a veces anacrónica.
Los faraones se refieren a menudo como nswt, se traduce como "rey", y Hm, traducido como 'Majestad'[8]. De esta manera el funcionario Sia-Khufu describió a sí mismo en una roca una inscripción en el desierto como:
JRJ-jx,
t-nsw.t (custodio de los bienes del rey) Los faraones se refieren a menudo como nswt, se traduce como "rey", y Hm, traducido como 'Majestad'[8]. De esta manera el funcionario Sia-Khufu describió a sí mismo en una roca una inscripción en el desierto como:
jrr MRRT Hm = f (quién hace qué ama a Su Majestad)
La
titulatura real
Los egipcios perciben claramente que su señor cumplió varios
esencialmente diferentes roles. Desde finales del Reino Antiguo el faraón llevaba cinco títulos que reflejaban
algunas de sus funciones:
El más
antiguo fue el nombre de Horus
escrito dentro de un serekh, que asumió al adherirse al poder como el heredero
de Horus, príncipe de este mundo (es decir Egipto).
El nombre
de las dos señoras, las diosas protectoras del Alto y Bajo Egipto, desde la
primera dinastía.
El nombre
de Horus de oro.
El nombre
de la entronización como el rey de la "juncia
y la abeja", utilizado desde la quinta dinastía, se convirtió en el
nombre principal por la que un faraón era conocido en la antigüedad. Este
nombre y el nombre dado (véase más adelante) fueron escritos dentro cartuchos.
Su nombre
de pila como el hijo de Re (desde la cuarta dinastía, se ha convertido en el
nombre con el que los faraones se conocen hoy en día y al que le añadimos los
números ordinales, si es necesario)
Estos cinco
nombres eran los títulos que a menudo se registran en su totalidad a principios
de los textos reales. Horemheb, por ejemplo, se refirió en su inscripción
coronación como:
Horus: Mighty Toro, Ready en Planes
Favorita de las Dos Diosas: Great in Maravillas en
Karnak
Horus de oro: Satis] ficado con la Verdad, Creador
de las Dos Tierras
Rey del Alto y Bajo Egipto, Señor de las Dos Tierras: Zeserkheprure, Setepnere
Son of Re, Señor de Diademas: Amado de Amon, Harmhab
Rey del Alto y Bajo Egipto, Señor de las Dos Tierras: Zeserkheprure, Setepnere
Son of Re, Señor de Diademas: Amado de Amon, Harmhab
JH Breasted, Ancient
Records of Egypt
, Part Three, §24 JH Breasted, Registros Antiguos de Egipto, la
tercera parte, § 24
Las
personas que estuvieron en contacto con el rey eran conscientes de esta
presencia compleja. Sennefer, un alcalde de la dinastía 18 de Tebas escribió de sí mismo en
su tumba:
El que llena las dos orejas del Horus en su palacio,
El gran hombre de confianza en la casa del rey,
Quién tiene acceso a su señor en una sola audiencia
El dios
El rey
sustituyó a Horus, el gobernante divino sobre todo Egipto. A partir de la
segunda dinastía en adelante se deriva su poder del Dios del Sol Re que, por
entonces, era el pre-eminente dios creador. En este cargo, tuvo que mantener a
su pueblo seguro, impartir justicia, garantizar la adecuada crecida del Nilo,
el cuidado de la existencia continuada de los del más allá trayéndoles ofrendas
para alimentarse de, es decir, que tenía que defender el orden divino, Maat y
luchar ISFET.
Fue, tal
vez, no tanto el hombre que fue identificado con Horus mismo, sino más bien el
ka del faraón, que, creado como doble del cuerpo, era una expresión de la
fuerza de la vida, en lugar de sólo un aspecto de su persona. Él no era el
igual de un Dios en los cielos, Dios grande, nTr aA, sino más bien un representante de lo divino.
Templo de Edfú
Su majestad es Horus, asumiendo su (es decir, de
Horus) reino de miríadas de años
Tutmosis
I inscripción
Breasted, Registros Antiguos de Egipto, la segunda parte, § 73
Breasted, Registros Antiguos de Egipto, la segunda parte, § 73
Haz que él descanse sobre tu trono como Horus, el Mighty Bull, amados de Mat
Papyrus
Harris Papiro
Harris
Breasted, Registros Antiguos de Egipto, Cuarta Parte, § 351
Breasted, Registros Antiguos de Egipto, Cuarta Parte, § 351
Fue sobre
todo el cuidador de su pueblo, el nefer netjer (nTr NFR), generalmente traducidos como el Buen Dios
El
Buen Dios me elogió, Sekhem-kheperre-sotpenre
Estatua
inscripción de Djedkhonsefankh, dinastía 21
M. Lichtheim III, p.15, M. Lichtheim III, p.15,
M. Lichtheim III, p.15, M. Lichtheim III, p.15,
El Buen Dios, amado de los dioses, El Hijo de Re, que actúa con sus brazos, Piye-amado de Amón-
M. Lichtheim III, p.68 M. Lichtheim III, p.68
Y el Buen
Pastor, una tarea a menudo también interpretado por Amón.[9]
Él (Re
Harakhte) me nombró pastor de esta tierra, que él lo supiera quién arrear por
él.
Senusret Kheferkare
M. Lichtheim I, p.116 M. Lichtheim I, p.116
M. Lichtheim I, p.116 M. Lichtheim I, p.116
Los
juramentos fueron juramentados por los dioses, sino también por el faraón, una
señal de que la gente confiaba al menos tanto en los poderes temporales de un
rey vivo como en los dioses distantes para vengar perjurio:
Porque tú, para que el juramento se establecerá en
el nombre de mi majestad, nacido de la madre del rey, Seniseneb, que está en la
salud
Tutmosis I, decreto de la
coronación
JH Breasted, Registros Antiguos de Egipto, la segunda parte, § 58
JH Breasted, Registros Antiguos de Egipto, la segunda parte, § 58
Durante los
Reinos Antiguo y Medio una vez al faraón difunto había unido a los dioses en
los cielos, se le rendía culto en los templos adyacentes a su pirámide. Los
cultos de algunos faraones se prolongaron durante largos periodos de tiempo,
aunque la mayoría fueron olvidados poco después de su muerte y sus cultos olvidados.
Ptolomeo II y su esposa Arsinoe II fueron deificados unas dos décadas en su
reinado y fueron venerados en el santuario de Alejandro Magno en Alejandría, y
todos sus sucesores hicieron lo mismo después de acceder al trono. Pero a
diferencia de la mayoría de los faraones anteriores, continuaron desempeñando
un papel como deidades guardianas después de su muerte.
Básicamente,
durante la mayor parte de la historia los egipcios parecen haber pensado en sus
faraones como tocado por los divinos, hijos y sirvientes de los dioses en lugar
de los iguales de Re o Amón: eran mediadores entre los humanos y los dioses.
También fueron los primeros seres humanos para alcanzar la vida eterna después
de la muerte, convirtiéndose en estrellas en los cielos, posiblemente después
de haber sido limpiado de malas acciones en un juicio divino. Por el Imperio
Nuevo egipcio cualquiera podría esperar para perpetuar eternamente los
constituyentes inmortales de su ser, gracias a los rituales elaborados para sus
reyes en el Antiguo Reino.
El rey
El gobernante
El rey fue
apartado de sus súbditos. Estaba rodeado de sirvientes y dignatarios, se sentó
en un trono, aparece la insignia de su oficio divino: el látigo, el mayal[10],
una barba postiza y se cubre la cabeza con una variedad de tocados, muy
parecido a como lo hicieron los dioses gobernantes.
Él era la
encarnación de todos los aspectos del estado egipcio, él era el árbitro
principal sobre todos los seres humanos, proteger a los débiles de los
poderosos, el jefe de la administración, ya sea "civil" o "religioso",
el representante del país hacia las potencias extranjeras, y el comandante en
jefe de las fuerzas armadas. A menudo condujo a sus ejércitos en persona,
tomando parte en los combates. A veces, su hijo mayor y heredero fue el
sustituto de él.
El rey era
responsable del bienestar de su pueblo, al igual que nomarcas veían a sí mismos
como los cuidadores de los habitantes de su nomo, y los jefes de los dominios
más pequeños cuidaron de sus dependientes.
He llenado las revistas, amplié las tiendas, dando
cosas al que no tiene, y ser amable (?) Con los ricos, que la gente estaría
fuerte con sus planes, que cultiva el trigo, amados por el maíz, el maestro de
pan. Se llena cada vientre para que ninguno pasase la noche tener hambre en su
tiempo toda la tierra está en la alegría por su alimentación, (es decir) el rey
del Alto y Bajo Egipto Menmare, hijo de Ra, Merenptah Seti.
Estelas de Seti I en el Área de Cataratas Hablando de
enormes estatuas y obeliscos
BIFAO 73 (1973), p.121 BIFAO 73 (1973), p.121
BIFAO 73 (1973), p.121 BIFAO 73 (1973), p.121
El rey y su
insignia eran intocables a los mortales ordinarios. Peticionarios y embajadores
se acercaron a él con la debida reverencia, que durante el Imperio Nuevo
significaba (en palabras de Yapahu de Gezer) postrarse siete veces. Elogio
efusivo del rey que estaba próximo a la auto-humillación. A los gobernantes de
la Edad del Bronce Tardío de Canaán le gustaba comparar el faraón al sol y de
ellos mismos al polvo bajo sus pies.
Akenatón
sosteniendo los símbolos del poder faraónico, látigo y el cayado
Fuente: Museo Egipcio de El Cairo
Fuente: Museo Egipcio de El Cairo
También puede haber sido la necesidad de purificación ritual. El Kushite faraón Piye aparentemente pensó así, cuando se negó a que todos los gobernantes de Egipto, con la excepción de Namart, tuvieran el acceso a su palacio, a pesar de tener las piernas como las piernas de las mujeres que pueden - según un supuesto un tanto especulativa - se refieren a sus piernas después de haber sido ritualmente afeitado, porque estaban sucias - lo que implicaba:
En cuanto a estos reyes y príncipes de la tierra del
norte que llegaron a contemplar la hermosura de su gloria, sus piernas eran
como las piernas de las mujeres. Ellos no entraron en la casa del rey, ya que
estaban sucias y comedores de pescado
Estela de Piye
JH Breasted, Registros Antiguos de Egipto, la cuarta parte, §882
JH Breasted, Registros Antiguos de Egipto, la cuarta parte, §882
Los que estaban en contacto constante con el rey deben haber obedecido especialmente, ceremonias abreviadas, pero poco se sabe acerca de esto..
La realeza
egipcia se basa en el derecho divino. Re ha creado a los faraones con el
propósito de gobernar su tierra.
Me
conformaré decretos firmes para Harakhty. Él me engendró a hacer lo que debe hacerse para él,
para llevar a cabo lo que él manda a hacer,
Nombró a mí pastor de esta tierra,
que él lo supiera quién arrear por él.
Él me dio lo que protege,
lo que el ojo en él ilumina.
que hace todo según su deseo
transmite a mí lo que quiere conocer.
Yo soy el rey de la naturaleza,
gobernante a quien uno no le da.
Vencí como un novato,
Yo lorded en el huevo,
Yo gobernaba en su juventud.
..........
[La mía es la tierra], su longitud y anchura,
Me cuidé de ser un conquistador.
La mía es la tierra, yo soy su señor,
mi poder llega a la altura de los cielos.
Sobresalgo actuando para mi creador,
complacer al dios con lo que él dio.
Estoy] su hijo y su protector,
él me dio para conquistar lo que él conquistó.
Edificio Inscripción de
Sesostris I, del Imperio Medio
M. Lichtheim, Egipcio Antiguo Literatura, vol. 1, pp.116f 1, pp.116f
A finales
de los dioses adorados niños periodo en el mammisi comenzó a reemplazar los
faraones como hijos de dios. Si el rey había sido previamente el ejecutor de la
ley como el hijo vivo del dios creador Re sin necesidad de justificarse a sí
mismo, se convirtió cada vez más sometido a la misma, y el destino de su
reinado se decidió por la piedad y la legalidad de su comportamiento. El rey de
la dinastía 29a Hakor, quien puso de pie a los persas, no aparece en última
instancia, de haber estado a la altura, por:
Él fue derrocado porque dejó la ley y no se refería
a sí mismo sobre sus semejantes.
El demótico Chronicle
Estilo
Cada regla
tiene su propio estilo de transmitir sus deseos a sus subordinados y
potentados-tales absolutos como los faraones egipcios que se hallaban
encarcelados sólo por Maat-están sujetos a pocas restricciones. Puede adoptar
la forma de órdenes perentorias o de alentar consejos y sugerencias en momentos
cercanos a la adulación, como en el caso del faraón del Imperio Antiguo Isesi
Djedkare escrito a sus Rashepses visir:
Decreto del Rey al visir y supervisor de los
escribas de los documentos del rey Rashepses.
Mi Majestad ha visto este más hermosa carta que ha enviado al palacio en este hermoso día, en el que el corazón de Isesi fue hecho encantado con lo que él realmente ama. Lo que mi Majestad desea más que nada es para ver esta carta tuya. Usted sabe qué decir lo que mi Majestad ama más que a nada. Su discurso es más agradable para mí que cualquier otra cosa. Mi Majestad sabe que le gusta decir aquello que mis deseos Majestad.
Mi Majestad ha visto este más hermosa carta que ha enviado al palacio en este hermoso día, en el que el corazón de Isesi fue hecho encantado con lo que él realmente ama. Lo que mi Majestad desea más que nada es para ver esta carta tuya. Usted sabe qué decir lo que mi Majestad ama más que a nada. Su discurso es más agradable para mí que cualquier otra cosa. Mi Majestad sabe que le gusta decir aquello que mis deseos Majestad.
O Rashepses, te estoy diciendo esto un millón de
veces: 'Aquel que es amado por su Señor y elogiado por su Señor, uno de los
favoritos de su Señor y guardián del secreto de su Señor.
Sí sé que Re me ama, porque él te dio. Tan cierto
como Isesi vivirá eternamente, dirás a todos los deseos de los suyos a mi
Majestad, como en su carta presente en este día. Mi Majestad tendrá que
cumplirse de inmediato.
Carta del Isesi Djedkare a sus Rashepses
visir,
5th dynasty Quinta dinastía
5th dynasty Quinta dinastía
En una
carta a Senedjemib, su Supervisor de Obras, Isesi le recuerda suavemente que ha
actuado perfectamente millones de veces, pero se pregunta:
<O>, ¿puede realmente ser que [mi corazón]
será satisfecho con él?. Esto no es sólo hablar, (pero) algo que
<realmente> alegrar el corazón de Isesi
Carta del Isesi Djedkare a
su Supervisor de Obras Senedjemib
Tanto
Senedjemib y Rashepses estaban tan contentos con estas cartas reales, que
habían ellos copiados en las paredes de sus tumbas.
Al escribir
cartas a altos funcionarios de los sentimientos personales a veces expresan,
como en la carta de Pepi II Harkhuf, cuando el rey niño emocionado que no podía
esperar a ver la expedición al enano de Harkhuf traía de vuelta, o el rey
describe lo que estaba haciendo. Amenhotep II escribió su vice-roy en la Fiesta
de la Aparición del Rey, es decir, día de la coronación, dándole algunos
consejos y confesando:
Copia del decreto, que Su Majestad ha hecho con sus
propias manos //// [del faraón] la vida, la prosperidad, la salud, mientras él
estaba sentado, pasar el día bebiendo ///
Carta de Amenhotep II para
el usuario Satet
Si su
majestad no le agradó que él no estaba por encima amenazar a un titular de la
oficina, con graves consecuencias, a menos que remendaba sus caminos. Seti
escribí un funcionario para cumplir sus órdenes de inmediato o uno
interpretaría su fracaso para hacerlo como delito de la muerte.
El más
poderoso era un funcionario, más el rey, sobre todo uno débil, tenía que tener
cuidado de cómo redactar sus órdenes. En los años de decadencia del Imperio
Nuevo Ramsés XI tenido problemas afirmando su autoridad e implementar sus
políticas. Él envió al Hijo del Rey de Kush Pa-Nehesi una orden acompañada de
una amenaza velada, sin embargo, dada la situación política, un poco vacío:
No pases por alto este fin yo os envío. He aquí, yo
envío (que) con el fin de instruir a usted. Se trata de una misiva para hacerle
saber que la Casa del Rey es seguro y saludable.
Carta
de Ramsés XI a la vice-roy de Kush, Pa-Nehesi en el año del reinado 17, mes 4
de akhet, día 25
pTurin 1896
pTurin 1896
Sucesión
La
continuidad fue el sello distintivo de las sociedades antiguas, cuando ellas,
como la egipcia, tuvieron éxito en la restauración de las necesidades básicas
de incluso los más humildes de sus miembros. A menos que una catástrofe se
produjera nadie quería el cambio revolucionario que, muy probablemente, sería
para peor. El fundamento de la sociedad egipcia y garante de la prosperidad,
fue la realeza, una institución inmortal, divinamente ordenado:
La monarquía es una oficina de hermoso parecer ella
no tiene hijo y no tiene ningún hermano, que harán sus monumentos perduran, sin
embargo, es la única persona que ennoblece la otra un hombre trabaja por su
predecesor, por el deseo de que lo que ha hecho puede ser embellecido por otro
que vendrá después de él.
La Instrucción de Merikare
En un nivel
más mundano de la realeza se transmite por herencia de padres a hijos en
general, el hijo mayor de la esposa principal. Si un faraón había tomado el
poder ilegalmente él (o ella, como en el caso de Hatshepsut a menudo enfatizó su ascendencia divina y una
lluvia a los dioses, es decir, sus templos y sacerdotes, con regalos.
Desde el
Imperio Medio en adelante el príncipe de la corona fue a veces un hecho
familiar con su futura posición nombrándolo co-regente. Si el derecho de acceso
al trono del padre estaba en duda, esto confiere al hijo algo de legitimidad y,
aún más importante, una gran cantidad de conocimientos de cómo manejar la
fuerza real.
Las
entronizaciones de nuevos reyes eran ocasiones para celebraciones. Se cree que
los nuevos comienzos, cuando todo se hizo nuevamente a la derecha y el mal y la
injusticia desaparecería. El siguiente poema destaca por encima de todos los
cambios sociales, pero la restauración de Maat afectó a todo el mundo,
expulsando ISFET en todos sus aspectos:
Alégrate,
toda la tierra! Los buenos tiempos han llegado.
Un señor, que viva, ser sano y saludable, ha aparecido en todas las tierras.
Maat ha vuelto a su lugar.
Todo lo que los justos, ven y mira:
Maat ha vencido a la injusticia.
Los malvados han caído en sus rostros.
Thr los codiciosos están despreciados.
El agua se estanca y no se seca.
La inundación se eleva.
Los días son largos, las noches tienen horas
La luna aparece en el momento adecuado.
Los dioses están pacificados y satisfecho.
.Uno vive en la risa y me preguntaba.
pSallier I
p.222 2001 p.222
p.222 2001 p.222
Los cambios
de poder no siempre fueron pacíficos de acuerdo con la tradición. Durante el
primer y parte del segundo Periodo Intermedio cualquier apariencia de orden
político a nivel nacional desaparecieron, y los gobernantes locales competían
entre sí por la supremacía. Pero hay indicios de que incluso en los momentos
aparentemente asentados de los Reinos, cuando la amenaza a la autoridad central
era pequeña, había unos cuantos intentos contra el gobernante divino.
Rebeliones
· Sexta dinastía - Teti (nombre de Horus: Sehetep-Tawi, es decir, se
apaciguaron las dos tierras, lo que parece apuntar a una reunificación del país
o similar) asesinado por sus guardaespaldas según Manetón
·
Sexta dinastía - Pepi I ascendió
al trono sólo después de entrar en una alianza con nomarcas del Alto Egipto,
posible harem conspiración encabezada por la esposa del gran rey
·
11 dinastía - Intento de
golpe contra Nebkheperure-Intef por el nomarca Teti: Coptos Decreto de Nebkheperure-Intef
·
11 dinastía - El último
Mentuhotep fue posiblemente derrocado por Amenemhet I
·
12 dinastía - intento de
asesinato contra Amenemhet I: Enseñanzas de Amenemhet.
·
17a - Tao II, que luchó
contra los hicsos, murió a causa de heridas en la cabeza, que pueden haber sido
infligidas por un asesino.
·
18 dinastía - La conjetura
popular que Tutankamón fue asesinado por Ay parece ser infundada.
·
20 dinastía - Un atentado
contra Ramsés III vida 's por los miembros de la corte y harem fue severamente
castigado: Judicial papiro de Turín
·
26 - En un período
caracterizado por las rebeliones de fuerzas mercenarias, Ahmose II depuso
Wahibre: Herodoto en Haibria
·
Disturbios era frecuente en
los Ptolomeos, tales como la revuelta de Harwennefer contra Ptolomeo IV.
Ahmose II
tenía Wahibre enterrado con todos los honores después de deponerlo, pero por lo
general una persona habría hecho bien en no incurrir en la ira del rey.
Sehetepibre sirvió bajo Sesostris III y Amenemhet III y escribió en su estela:
Aquel
a quien él (es decir, el rey) odia llevará angustia. Lucha por su nombre, respetar su juramento,
Entonces te quedas libre de [la traición (?)].
Del rey amado será honrado,
Enemigo de su majestad no tiene tumba,
Su cadáver es arrojado al agua.
Haz esto, entonces usted prospere,
te sirve para siempre!
M.
Lichtheim, Egipcio Antiguo Literatura, Vol.1, p.128
El sacerdote
El faraón
era el principal sirviente de los dioses, y él nunca se rindió por completo su
función sacerdotal a los sacerdotes designados para ser sus sustitutos de todos
los días. Sin embargo, el control sobre las administraciones del templo se le
escapó de las manos. Después de la desaparición de la 20ª dinastía del Amón-Re
sacerdocio dirigido por una camarilla militar fue lo suficientemente fuerte
como para empezar a correr todo el Alto Egipto, y más tarde, durante los
períodos de dominio extranjero de los templos, a pesar de estar ricamente
dotado de bienes por los ocupantes, eran centros a menudo de la discordia.
El político
Mientras
que el faraón ejerció un gran poder sobre su pueblo, que no era absoluto,
aunque en teoría no puede haber oposición que le corresponde al ejecutor de
Maat. Los Reyes siempre actúan en contextos políticos, como grupos de poder por
su apoyo y tratan de neutralizar la influencia de sus oponentes. La mayoría de
las personas pueden ser comprados con regalos de poder o posesiones, y faraones
prodigan favores a los grupos sociales que les ayuden a alcanzar sus objetivos
políticos: el alto mando militar, el sacerdocio y la élite de los escribas.
Cuando
Horemheb necesitaba un sucesor para continuar con su política agresiva hacia
Hatti, se volvió hacia el ejército y nombró a un general para convertirse en
rey, Ramsés I. Una generación más tarde Ramsés II encendió a sus generales y
les acusó después de la debacle en Cades de haber descuidado su deber,
instituir el cambio de la política tradicional, de confrontación egipcia
vis-á-vis Hatti que arrojó un tratado de paz 16 años después.
El
sacerdocio parece haber ido mejor cuando había problemas de legitimidad y el
faraón necesitaba aprobación divina. Esto se hizo evidente durante el Imperio
Nuevo, cuando los príncipes locales derrocaron al, aunque, faraones hicsos
extranjeros, cuando regentes trataron de mantenerse en el poder después de que
sus cargos habían crecido, o cuando los generales fueron nombrados al trono.
Una reacción en contra de la creciente influencia de los sacerdotes, sobre todo
el de Amón-Re, comenzó bajo Amenhotep III que mostró que el apoyo para el culto
de Atón hasta ahora poco importante y llegó a su clímax cuando su hijo Akenatón
elimina las fuentes de ingresos de los templos Amen, y creado un nuevo centro
de poder en Ajenatón. Tras la muerte de Akenatón Ay supervisó la restauración.
Para la
administración cotidiana del país del rey dependía de los funcionarios
públicos. En los del Imperio Medio Instrucciones de Merikare el rey es
exhortado a tratar bien a sus siervos. Por el contrario, Horemheb en su Gran
Edicto trató de frenar la corrupción mediante la promulgación de leyes severas
contra los funcionarios infractores.
La compra
de apoyo no siempre funcionaba, como Amenemhet I advirtió a su hijo en 'su'
Enseñanza: La parte superior era un lugar solitario, y ni siquiera los lazos
familiares se aseguró la lealtad.
Estad en guardia contra todos los que están
subordinados a usted cuando se produce algo para cuya terrores no se ha pensado
no acercarse a ellos en su soledad, confía en ningún hermano, saber no es
amigo, no hacen íntimos, porque no hay beneficio en ello. Cuando vaya a
descansar, guarda tu corazón, porque nadie tiene partidarios en el día de la
angustia. Le di al pobre, aprecié el huérfano, le causó que nada tenía que
alcanzar (a la riqueza) como él, que era rico, pero era lo que come mi pan que
levantó gravámenes aquel a quien yo había dado mi mano terror creada de este
modo los que usaba mi lino miraban mí como una sombra y los que se unta en mi
mirra vertieron agua bajo (yo).
El hombre
Enfermeras
como Maya, nodriza de Tutankamón, criaron
niños reales y disfrutaron de un alto estatus social. Senay, la enfermera de Amenhotep II, era la esposa
del alcalde de Tebas. Ella llevaba el título de enfermera real y favorita
(ta-Sps.t. Sat-re, cuya estatua muestra su celebración Hatshepsut como un niño,
que se llamó Gran nodriza de la Señora de las Dos Tierras y fue enterrado en el
Valle de los Reyes.
Seti I y el príncipe Ramsés
ante la lista real de Abidos.
Algunas
enfermeras pueden haber reemplazado a las madres que habían muerto durante el
parto, una ocurrencia común en todos los círculos sociales, pero muchas mujeres
de la nobleza tenían enfermeras cuidando de sus hijos como una cuestión de
rutina.
Los hombres
también estaban involucrados en la educación. La hija de Hatshepsut Neferure
fue atendido por Senenmut, tutor real, que era confidente de la reina y cumplió
diversas posiciones directivas.
La
educación del futuro rey era aparentemente en manos de un número de personas.
Gran parte de ella, sobre todo en los primeros años del niño se llevó a cabo en
el harén, pero como el niño creció, se le mostró el funcionamiento del gobierno
de primera mano y, probablemente, también dado cada vez mayor de
responsabilidades administrativas.
Él (es decir Harakhte) me adelantó al Señor de las
Dos Partes, un niño todavía llevaba pañales.
Building Inscription of Sesostris I Edificio Inscripción de Sesostris I
M. Lichtheim, Egipcio Antiguo Literatura, vol. 1, p.116 1, p.116
M. Lichtheim, Egipcio Antiguo Literatura, vol. 1, p.116 1, p.116
Cuando un
joven accedió al trono un regente fue designado para dirigir el país en su
nombre. Esto fue en general un familiar cercano, sobre todo la madre (por
ejemplo Neithotep para Djer, Merenith de Den, Queen Iput para su hijo Pepi I, y
aparentemente Ankhenesmerire II de Pepi II), o de vez en cuando alguien más
como una madrastra (Hatshepsut por Tutmosis III) o un tío (Ay cuyo parentesco
con la familia real no es del todo clara, al parecer por Tutankamón).
A veces, el rey decidió dar a su hijo la experiencia práctica en la gestión del país nombrándolo co-gobernante. Pero si él fue investido con el poder real antes de la muerte de su predecesor o no, jóvenes príncipes herederos eran conscientes de su destino desde una edad temprana. Tutmosis III escribe sobre su infancia:
A veces, el rey decidió dar a su hijo la experiencia práctica en la gestión del país nombrándolo co-gobernante. Pero si él fue investido con el poder real antes de la muerte de su predecesor o no, jóvenes príncipes herederos eran conscientes de su destino desde una edad temprana. Tutmosis III escribe sobre su infancia:
Yo soy su (es decir, del dios) hijo, a quien ordenó
que me sentara en su trono, mientras que yo estaba una vivienda en su nido
JH
Breasted, Registros Antiguos de Egipto, la segunda parte, § 138
Del mismo modo
Ramsés II se refiere, en las Inscripciones Gran Abydos cómo los grandes hombres
de su país que se sometió humildemente a sí mismos cuando todavía estaba en una
edad tierna:
El propio All-Señor me hizo muy bien, mientras que
yo era un niño, hasta que reinó. Él me dio la tierra mientras yo estaba en el
huevo el gran olía la tierra delante de mí, cuando me instalé como hijo mayor,
como príncipe heredero en el trono de Keb.
JH Breasted, Registros Antiguos de Egipto, la tercera
parte, § 267
Los niños
criados en la empresa del futuro rey llevaban el título de Foster, el hermano
(o hermana) del Señor de las Dos Tierras.
En el momento de Micerinos quien educó entre los
hijos del rey, en el palacio del rey, en la cámara privada, en el harén real que
era más honrado ante el rey que cualquier niño; Ptahshepses. Ptahshepses.
... En el momento de la Shepseskaf quien educó entre
los hijos del rey, en el palacio del rey, en la cámara privada, en el harén
real que era más honrado ante el rey de cualquier joven; Ptahshepses.
La Inscripción de
Ptahshepses
Con la
adhesión de su hijo en el trono a su madre se le dio el título de nesu mut (mwt
NSW), la madre del rey, que llevaba junto a sus títulos anteriores, como Hemet
nesu (Hmt NSW) , la esposa del rey, o Hemet Uret nesu (wrt Hmt NSW), del Gran
Rey Esposa etc A veces, el hijo sería otorgar a su madre el título de la esposa
del Gran Rey, incluso si ella no había tenido cuando su padre estaba vivo; La
madre de Tutmosis III Isis, por ejemplo, puede incluso no haber sido la esposa
de un rey.
La familia
Las fuentes
históricas son ya sea en silencio o convencionalmente formal en las relaciones
de los padres reales y las madres a sus hijos se refiere. Una excepción es el
período de Amarna. Akenatón y su esposa Nefertiti se representan a menudo con
sus hijas, acariciándolos y jugando con ellos. Ellos parecen haber sido los
padres cariñosos. En palabras de Ajenatón:
Mi
corazón se regocija en la gran esposa real y sus hijos, y la vejez se concederá
a la gran esposa real, Nefer-Nefru-Atón Nefertiti, que vive para siempre, en
estos millones de años, siendo ella en el cuidado de Faraón, y la vejez se
concederá a la princesa Meretaten y para la princesa Meketatón, sus hijos, siendo
ellos en el cuidado de la reina su madre...
Boundary Estela
M. Lichtheim, egipcio antiguo Literatura, vol. 2, p.50
M. Lichtheim, egipcio antiguo Literatura, vol. 2, p.50
Familia de Akenatón
La mayoría
de los reyes y reinas probablemente trataban a sus hijos de esta manera.
Cuentos, mientras están con toda probabilidad, reflejando la vida de las clases
educadas de los escribas, que escribieron y disfrutaron de la lectura de ellos,
en lugar de la vida de los nobles, por lo general describen reales padres
amorosos y comprensivos a los deseos de sus hijos. En el siguiente pasaje de la
historia de la princesa Ahura, la niña relata cómo ella se casó al que
amaba, su hermano Naneferkaptah:
Estábamos
los dos hijos del rey Merneptah, y él nos quería mucho, porque él no tenía
otros; y Naneferkaptah estaba en su palacio como heredero de toda la tierra. Y
cuando éramos adultos, el rey dijo a la reina: "Me casaré Naneferkaptah a
la hija de un general, y Ahura al hijo de otro general."
.... ....
Y yo estaba muy preocupado, y no me comporto como solía hacer. Y el rey dijo a mí, "Ahura, tiene que envió a alguien para mí acerca de este asunto lo siento, diciendo:" Déjame estar casada con mi hermano mayor? '"
Y yo estaba muy preocupado, y no me comporto como solía hacer. Y el rey dijo a mí, "Ahura, tiene que envió a alguien para mí acerca de este asunto lo siento, diciendo:" Déjame estar casada con mi hermano mayor? '"
le dije,
"Bueno, déjame casarme con el hijo de un oficial, y se casó con la hija de
otro oficial, como sucede a menudo por lo que en nuestra familia. "
Me reí, y el rey se rió. Y el rey le dijo al mayordomo de palacio, "Que tomen Ahura a la casa de Naneferkaptah esta noche, y todo tipo de cosas buenas con ella."
Así que me trajeron como esposa a la casa de Naneferkaptah; y el rey les ordenó que me diera regalos de oro y plata, y cosas de palacio.
Me reí, y el rey se rió. Y el rey le dijo al mayordomo de palacio, "Que tomen Ahura a la casa de Naneferkaptah esta noche, y todo tipo de cosas buenas con ella."
Así que me trajeron como esposa a la casa de Naneferkaptah; y el rey les ordenó que me diera regalos de oro y plata, y cosas de palacio.
Naneferkaptah
Y pasó un tiempo feliz conmigo, y recibió todos los regalos del palacio; y nos
amábamos.
Princesa Ahura
En Pepi I los
Textos de las Pirámides las diferentes
actitudes y esperanzas de madres y padres tenían (y tienen todavía hoy) hacia
sus hijos se les da la expresión: "Bien hecho", dijo su madre,
"Heredero", dijo su padre. El miedo a no tener un hijo, que
continuaría la propia línea, heredará la posición uno de y cuidar de uno de
ofrendas mortuorias, era universal.
Algunos
faraones fueron poco favorecidos por la opinión popular. Khufu se describe en historias antiguas que tienen escasa
compasión por extraños; según un cuento de Herodoto refiere, él no trató a su
propia hija mejor:
Keops
vinieron otra parte, dijeron, a un paso de maldad tal, que el estar en la falta
de dinero que hizo que su propia hija para sentarse en los guisos, y le
ordenaron que obtener de los que vinieron de una cierta cantidad de dinero
(cuánto era ellos no me dijeron).
Herodotus, Herodoto, Euterpe
En la
antigüedad todo padre debe haber vivido en constante temor de que sus hijos no sobrevivirían hasta la edad adulta.
Taharqa implora Amón-Re
Porque
mis hijos vivan; mantener a la muerte lejos de ellos por causa de mí.
Inscripción de Taharqa
Después Pascal Vernus, inscripciones de la troisième période intermédiaire, (1975), p.31
Después Pascal Vernus, inscripciones de la troisième période intermédiaire, (1975), p.31
Enfermedades
y accidentes hacen que mueran algún hijo, y había poco que uno podría hacer en
forma de prevención. Si la historia de El Príncipe Doomed es cualquier indicación
entonces los egipcios dudaban de que uno debe tomar medidas extraordinarias
tales como restringir la libertad del niño en aras de que la proteja contra lo
que fue ordenado. En la historia del rey se le advierte de la suerte amenazar a
su hijo:
Érase
una vez un rey en Egipto cuyo corazón era pesado ya que él no tenía ningún
hijo. Hizo un llamamiento a los dioses, y los dioses oyó, y decretó que un
heredero debe nazca de él. Los siete Hathors saludaron al príncipe y pronuncian
su destino; dijeron que se reunirá con una muerte súbita, ya sea por un
cocodrilo o una serpiente, o un perro.
El Príncipe Doomed
El rey, en
un intento de proteger a su hijo, lo alejó de los posibles peligros por criarlo
en un lugar solitario, lejos de cocodrilos, serpientes y perros. Pero,
al crecer, el príncipe optó por tomar sobre sí los riesgos de la existencia
humana para llevar una vida plena los niños nacidos bien eran mejor alimentados
que la mayoría y por lo tanto más probable que sean capaces de resistir a la
enfermedad, y mejor cuidados y por lo tanto menos propensos a morir en
accidentes. Aún así, Merneptah había tenido trece hermanos mayores que habían
muerto antes que su padre lo hizo, y no accedieron al trono.
Pasatiempos
Diodoro
de Sicilia describe la vida de los faraones de
Ptolomeo como altamente regimentada, donde cada movimiento que hizo el rey fue
recetado. Por supuesto, nuestra visión occidental moderna de la vida como
dividida claramente en un período de trabajo establecido por el reloj y una
tarde de ocio habría parecido extraña a nadie viviendo antes de la revolución
industrial. Los Faraones no dejaron de ser reyes cuando salieron de su sala de
audiencias. Sus actividades "después
del trabajo" no están tan bien documentados como sus actos "oficiales", pero los registros que
tenemos reflejan la importancia que atribuían a lo que pasó con ellos, ya sea
pasar tiempo con sus seres cercanos o perseguir sus aficiones.
Akenatón
parece haber disfrutado de su vida familiar enormemente, y es a menudo
representado en compañía de su esposa e hijas.
Otros reyes
pensaron en la caza de dimensiones heroicas - la
matanza de animales silvestres era, aparte de ser ninguna prueba de media de su
propia fuerza y destreza, también una victoria sobre las fuerzas del caos - y
descripciones y relieves de los sacrificios masivos de animales izquierda en
las paredes de sus templos.
He aquí,
él (Thutmosis IV) hizo algo que le daba placer a las tierras altas del nome de
Menfis, en el camino del sur y el norte, disparando a un blanco con pernos de
cobre, leones de caza y cabras salvajes, que cursa en su carro, sus caballos
ser más veloces que el viento; junto con dos seguidores, aunque no es un alma
sabia.
La Esfinge Estela, primera
mitad del 1er milenio a.C
JH Breasted, Registros Antiguos de Egipto, la segunda parte, § 813
JH Breasted, Registros Antiguos de Egipto, la segunda parte, § 813
Amenhotep
II estaba orgulloso de su destreza física y sus logros en las artes marciales,
y quería que la gente supiera que nadie era su igual en el tiro con arco y
flecha (cf. La Amada Estela).
Nefertari jugando al Senet. Tumba de
Nefertari
Los
faraones también jugaron juegos. Juntas se han encontrado en tumbas y pinturas
en las paredes de los faraones complaciendo en un juego de Senet.
Escuchar
las historias ha sido un pasatiempo favorito ya que las personas aprendieron a
hablar. Si bien no hay registros oficiales de los faraones cautivados por una
buena historia (aparte de Ramses II escuchando los espías hititas en Cades),
hay cuentos sobre ellos. El Papiro Westcar contiene
una serie de historias, dijo supuestamente a Khufu por sus hijos. Describen
actividades reyes están seguros de haber entregado a: obsesionarse con esposas
infieles, que van en excursiones en barco con chicas guapas, o ver magos
realizar trucos.
El comer en
exceso, beber en exceso y generalmente divirtiéndose pueden haber sido un tanto
inadecuado para las criaturas divinas. Pero, si las historias populares son ciertas
algunos faraones parecen haber prestado poca atención a las sutilezas sociales.
En el cuento demótico de Ahmose y el marinero del faraón, después de
haber bebido una gran cantidad de vino la noche anterior y el despertar con un
dolor de cabeza por la mañana, no tenía ganas de hacer cualquier trabajo de ese
día:
El
faraón habló: "Tengo una gran resaca que no soy capaz de llevar a cabo
cualquier negocio Pero mira si hay alguien entre ustedes que me pueda contar
una historia que pueda deleitarse con..."
Después de una traducción
al alemán en el Thesaurus
Linguae Aegyptiae sitio web
Amigos
Aunque al
parecer nadie que entró en contacto con un faraón alardeaba en sus
inscripciones de las tumbas que había sido su amigo del alma, único
compañero o confidente de rey, los propios monarcas eran mucho más
reticentes sobre este tema. Como todos los hombres poderosos de todas las
épocas que deben haber encontrado dificultades para hacer amigos, ya que no
podían aceptar a ninguno de sus súbditos como iguales, o por completo la
confianza de que su afecto era sin segundas intenciones.
Aún así,
vivir cerca de otras personas, incluso 'faraones
divinos” debieron apegarse a ellos. El quinto faraón dinastía Neferirkara,
si la inscripción es cierta, fue
profundamente conmovido cuando su visir murió repentinamente, y volvió a sus
habitaciones privadas para oraciones. Más tarde se hizo cargo de los restos
mortales de su visir. La historia del Imperio Nuevo Rey Neferkara
y el general Sasenet describe una relación entre Pepi I y uno
de sus generales, que parece haber ido más allá de la mera amistad.
El visirato
La posición
del visir[11]
(Egipto. tjati) existía desde el Imperio Antiguo[12].
La insignia de la oficina era una figura de Maat llevada en una cadena.
Como
responsable de gran parte de la administración egipcia que confería un gran
poder sobre su portador, incluso durante estos primeros días del absolutismo faraónico.
Fue, por tanto, a menudo ocupado por los parientes cercanos del rey. Si es
necesario los lazos familiares fueron creados por el matrimonio, como Pepi I casándose con dos hermanas de su visir cuando
necesitaba su apoyo y el de los nobles egipcios superiores. Uno de los pocos
visires femeninos conocidas era la madre de Pepi, Nebet, aunque algunos piensan
que ella llevaba el título sólo como un título honorífico.
Este poder
de los visires, dependientes de sus amos reales, disminuyó durante el primer
período intermedio, y los nomarcas explotaron la debilidad del gobierno central
para extender su propio poder.
La 12 ª
dinastía rectificó este desequilibrio mediante el fortalecimiento del papel del
visirato y sus administradores de escribas. Durante la dinastía 13 cuando el
reinado faraónico promedio soportó durante unos dos años, fue el que dio
visirato Egipto lo estabilidad y continuidad que había. La regla del hicsos no
eliminar por completo esta administración. Uno puede suponer que estos
extranjeros que aceptaron muchos de los valores y costumbres de la sociedad
egipcia que rodea, lo usaron para sus propios fines y objetivos, como los
impuestos tuvieron que ser recaudado y la justicia administrada.
Los reyes
de la Dinastía 18 dividieron el poder del visirato mediante la creación de un
segundo puesto de visir. Alto Egipto continuó siendo administrado por el visir
con domicilio en Tebas, mientras que la residencia del visir del Bajo Egipto
fue probablemente en Memphis. Poco se sabe acerca de este visirato norte ya que
muchos de los registros fueron destruidos.
Los visires
del sur permanecieron preeminente. Esto no fue sólo debido a la actitud
tradicionalista de los egipcios, sino también a la gran cantidad de impuestos
que continuó fluyendo a Tebas. Durante el tiempo que permaneció Tebas en el
principal centro de culto y el país no ha sido administrada directamente por
los extranjeros, sus visires conservaron su autoridad.
El nombramiento
Poco se
sabe de qué manera se eligieron los visires. Algunos parecen haber sido hombres
de talentos excepcionales. Fiabilidad política y lealtad personal eran
consideraciones importantes, quizá más bajo Akhenaton y sus sucesores que
antes.
A veces
existieron dinastías visierial:
· Durante la dinastía
13, Ankhu heredó la posición de su abuelo y fue sucedido por dos de sus hijos. Otros
visires parecen haber estado relacionados con su familia también. Esta
continuidad se puso en agudo contraste con la sucesión real, donde algunos
reyes no fueron ni remotamente relacionados unos con otros.
·
Aametshu fue visir de
Hatshepsut. Su hijo Useramón sirvió a Tutmosis III en Tebas. Otro hijo
Neferuben, padre de Rekhmire, fue visir del Bajo Egipto. Rekhmire terminó su
carrera bajo Amenhotep II, posiblemente con violencia.
Durante la
18ª dinastía esta tendencia hacia la independencia visierial y la herencia de
la oficina fue revertida por reyes que eligieron sus visires entre sus
seguidores, a menudo los hombres que habían demostrado a sí mismos como los
oficiales militares.
Los visires
eran poderosos, pero rara vez suplantados reyes, por razones que pueden haber
sido en parte debido a la lealtad personal, a razones sociales y religiosas,
pero sin duda también para el equilibrio de poder existente entre la administración
pública, el sacerdocio y las fuerzas armadas en tiempos normales. Un número de
visires se convirtió en faraones:
· Amenemhet, visir de Mentuhotep IV, pudo haber sido un usurpador, y
se convirtió en rey en circunstancias poco claras y fundó la famosa dinastía
12.
·
Ramsés I, visir de Horemheb,
fue el primer faraón de la dinastía 19.
Las
instrucciones y reglamentos para avasallar a los funcionarios – era la tarea principal
de ellos los visires - en el camino de servicio al rey y el pueblo. Incluso si
estos probablemente no se siguieron a la carta, que presentó una ideología de
la función pública única a Egipto entre las sociedades antiguas.
Tumba del visir Mereruka. Dinastía V.
Reglas de conducta
Las copias
de las Instrucciones fueron encontradas en varias tumbas del Imperio Nuevo, de
Useramen, un tío de Rekhmire, Rekhmire de, Hepus de, Amenemope de, el sucesor
de Rekhmire y otros. Son una colección de reglas algo irregulares, a la que los
nuevos parecen haber añadido cuando era necesario. Como es el caso con la
mayoría de este tipo de documentos, que señalan las áreas de problemas en lugar
de describir el curso ordinario de la vida.
El Reglamento puesto sobre el visir Rekhmire. El consejo se llevó a cabo en la sala de
audiencias de Faraón (Life! Prosperidad! Salud!). Una ha causado que no sean
llevados en el visir Rekhmire, recién nombrado.
Dijo Su Majestad a él: "Mira a la oficina del
visir; ser vigilante sobre todo lo que se hace en él: He aquí, que es el
soporte establecido de toda la tierra.
He aquí, como para el visirato, no es dulce he aquí, que es amarga, como se le denomina[13]. He aquí, él es el cobre que encierra el oro de la casa de su señor. He aquí, el visirato no es para mostrar respeto de las personas a los príncipes y los concejales no se trata de hacer por sí mismo esclavos de ningún pueblo. He aquí, como un hombre en la casa de su señor, su conducta es buena para su señor. Pero he aquí, él no hace lo mismo por otra.[14]
He aquí, como para el visirato, no es dulce he aquí, que es amarga, como se le denomina[13]. He aquí, él es el cobre que encierra el oro de la casa de su señor. He aquí, el visirato no es para mostrar respeto de las personas a los príncipes y los concejales no se trata de hacer por sí mismo esclavos de ningún pueblo. He aquí, como un hombre en la casa de su señor, su conducta es buena para su señor. Pero he aquí, él no hace lo mismo por otra.[14]
El visir Ramose y su esposa (1390-1360 a.C.) Tumba TT 55
Un hombre
en la posición exaltada de un visir podría olvidar que está ahí para el trabajo
en nombre de los demás. Las herramientas fueron hechas de metales base, y él
era simplemente una herramienta en las manos de su amo, cuya carne era oro.
Podría olvidar de donde su lealtad debe y si mienten se les recuerda que él
está trabajando para el faraón.
Este papel
de "funcionario público"
sirvió a los visires en general bastante bien. En general, los que ejercían el
poder real, siempre y cuando los faraones eran demasiado débiles para
arrebatárselo.
En teoría
todo el mundo era igual ante maat que se esperaba para guiar a los
administradores. Esto creó el rey, aparte de todos los demás, ya sean plebeyo o
noble, y protegió a su posición. Hacia el final de la 18 ª dinastía, maat
perdió al menos parte de su importancia como guía lealtad principio y personal
hacia el rey se convirtió en primordial.
"He aquí, cuando un peticionario proviene de
Alto o Bajo Egipto, incluso toda la tierra, velar por que todo se hace de
acuerdo con la ley, que todo se haga de acuerdo con la costumbre de los mismos,
dando a cada uno su derecho.
La ley
egipcia era una parte grande consuetudinario. Nunca fue codificada, aunque las
colecciones de leyes y sentencias anteriores existieron. Es interesante
observar que un milenio y medio después de la unificación, Egipto sigue siendo
el doble país del Alto y Bajo Egipto. Esta división se hizo hincapié en el
hecho de que el Nuevo Reino el visirato se divide en una autoridad sur y el
norte.
He aquí, un príncipe está en un lugar, el agua y el
viento informe visible en relación con todo lo que hace. Porque he aquí, lo que
se hace por él nunca se desconoce.
Una
característica importante de la administración egipcia era su (relativa)
transparencia: las decisiones son públicas, ya sean judiciales o
administrativas. Otra característica fue el pequeño número de filas de la
burocracia. Pocos habitantes entraron en contacto con los funcionarios de alto
nivel, por diversas razones: Ellos pueden no haber estado al tanto de la
posibilidad de apelar contra la decisión de un funcionario subalterno o no
podían pagar el viaje esta requiere. Para los que querían ser oídos por el
visir, los obstáculos pueden haber sido relativamente pocos.
'"Cuando él toma un asunto para un peticionario
de acuerdo a su caso, no procederá la declaración de un oficial del
departamento. Pero el asunto será conocido por la declaración de uno designado
por él, el visir, diciendo que él mismo en su presencia de un oficial del
departamento con las palabras: "No es que yo levanto mi voz, pero yo envío
el peticionario de acuerdo a su caso a otro tribunal o príncipe. Entonces lo
que se ha hecho por él no se ha entendido mal.
La imparcialidad era una piedra angular del sistema,
aunque esto no se extendió a los casos penales, en los que a menudo se asume la
culpabilidad del acusado y se le trató con poca paciencia.
Lo más
probable, que un funcionario podría, en nombre de la imparcialidad, discriminar
a las personas cercanas a él, era más bien remota. Puede haber sido una rotunda
manera de advertir contra la discriminación en su favor, haciendo hincapié en
que toda discriminación estaba equivocado.
"He aquí, el refugio de un príncipe es actuar
de acuerdo a la regulación, haciendo lo que se le dijo.
Un peticionario que había sido declarado no podrá
decir: 'Mi derecho no ha sido dado a mí!'
"He aquí, es un dicho que estaba en la
instalación visierial de Memphis en la expresión del rey para instar al visir a
la moderación:" Cuidado con lo que se dice del visir Kheti. Se dice que
discriminaba contra algunas de las personas de su propia familia en favor de los
extranjeros, por temor de que hay que decir de él que es partidario de su
pariente deshonestamente. Cuando uno de ellos apelaron contra la sentencia que
él pensaba hacer, él persistió en su discriminación.
Ahora que es más que justicia.
Ahora que es más que justicia.
Mientras
que el visir era un siervo, que era de rango principesco y debía ser tratado en
consecuencia. Pero tuvo que tratar a todos por igual.
"Olvídate de no juzgar la justicia Es una
abominación del dios para mostrar parcialidad Esta es la enseñanza lo tanto,
hacer que en consecuencia Mírale a quien se conoce a usted le gusta que es
desconocido para usted,.. Y al que está cerca el rey como él, que está lejos de
su casa. He aquí, un príncipe que hace esto, deberá soportar aquí en este
lugar.
"No Pase largo de un peticionario sin respecto
a su discurso. Si hay un peticionario quien deberá apelar a usted, siendo uno
cuyo discurso no es lo que se dice, despedirlo después de tener que oiga que,
debido a que descartarlo .
“'Un peticionario desea que su refrán ser considerado en lugar de la audiencia de que, debido a que ha llegado."
“'Un peticionario desea que su refrán ser considerado en lugar de la audiencia de que, debido a que ha llegado."
"No estés enojado contra un hombre
injustamente, pero se le llenó de ira a aquella en la que uno debe ser
enojó." Porque a ti mismo para ser temido. Que los hombres tengan miedo de
ti. Un príncipe es un príncipe de los cuales uno tiene miedo. He aquí que el
temor de un príncipe es que se haga justicia. Pero de hecho, si un hombre se
causa a sí mismo que hay que temer una multitud de veces, hay algo mal en él,
en la opinión de la gente. "Él es de hecho un hombre. He aquí que el temor
de un príncipe disuade al mentiroso, cuando los ingresos del príncipe de
acuerdo con el pavor que se tiene de él. He aquí, éste deberá usted lograr
mediante la administración de esta oficina, haciendo justicia. "He aquí, los
hombres esperan que el hacer de la justicia en el procedimiento del visir.
He aquí, que es su derecho consuetudinario ya que el
dios. He aquí que se dice de acuerdo con el escribano del visir: "A sólo
escriba 'se dice de él. Ahora, en cuanto a la sala en la que se escucha, hay
una sala de audiencias para el anuncio de las sentencias.. Ahora, en cuanto a
"lo que se hace justicia ante todo el pueblo," es el visir.
"He aquí, cuando un hombre está en su oficina,
él actúa de acuerdo a lo que se le ordenó. He aquí que el éxito de un hombre es
que él actúa de acuerdo a lo que se le dijo. Que nadie se demora alguna en la
justicia, la ley de que usted sabe, he aquí que se convierte en el arrogante
que el rey debe amar a los tímidos más de los arrogantes "Ahora puede
usted de acuerdo con esta orden que se da usted -.! He aquí, es la manera de
éxito - además de dar su atención a las tierras de la corona, y haciendo que el
establecimiento de los mismos. Si le sucede a inspeccionar, entonces te envíe a
inspeccionar el supervisor de la medición de la tierra y el patrullaje del
capataz de la medición de la tierra. Si no habrá quien inspeccionará antes,
entonces te lo cuestionas.
"He aquí el reglamento que está puesto sobre
vosotros."
Los deberes del visir
Administración del palacio
Él debe ser notificado de la fijación de las habitaciones
que han de ser bloqueadas en la hora ordenada, así como su apertura a la hora
determinada.
Todo lo que sale de la Casa del Rey, deja después de
haber sido notificado. Todo lo que entra en la Casa del Rey, llega después de
que haya sido notificada. Todo lo que entra en el límite de la Residencia y
todo lo que sale de ella, entra o sale bajo las órdenes de su representante que
le permite entrar o salir.
El visir
era el jefe de la mayoría de las ramas del gobierno civil, pero algunos
funcionarios tenían más independencia que otros, como el tesorero o el
superintendente de los graneros, que eran compañeros del visir en lugar de sus
subordinados.
Él entrará la Casa Grande[15],
cuando el tesorero está de pie por el asta de la bandera del norte. Entonces el
visir deberá ir rápidamente a la puerta de la gran entrada. El tesorero deberá
ir hacia él e informarle: "Todo su negocio está en orden y cada
funcionario a cargo me ha informado:" Todos sus asuntos están en orden la
casa del Rey está en orden.'". Entonces el visir lo comunicará al
tesorero: "Todos sus asuntos están en orden Cada sección de la Residencia
es el fin del bloqueo de las puertas en la hora destinada y su apertura a la
hora destinada ha informado a mí por el funcionario...cargo.
Después de cada funcionario ha informado a la otra,
el visir ordenará la apertura de todas las puertas de la Casa del Rey a dejar
ir en lo que tiene que entrar y salir lo que tiene que salir, bajo la supervisión
del oficial a cargo , que lo tiene todo escrito.
Seguridad y bienestar de la persona del rey
Él entrará y preguntara por la preocupación del
Señor, la vida, el bienestar y la salud, después de haber sido informado en su
casa de la condición de las Dos Tierras, todos los días.
El rey
estuvo acompañado por un guardaespaldas, que durante el Imperio Nuevo menudo
consistía de extranjeros.
Es él quien ordenará la movilización de las tropas
que van a acompañar al Señor, cuando él viaja río abajo o río arriba. Se
determinará el remanente que se deja en el City Southern (Ciudad de Tebas) y en
la Residencia, de acuerdo con lo que se había decidido en la Casa del Rey. El
oficial de la regla que está destinado en su Salón se lleva delante de él con
el conjunto de las tropas para que puedan dar sus órdenes.
Se nombrará al jefe de la policía en el Salón del
Rey.
Jefe de administradores
Hoy en día
podemos diferenciar claramente entre jueces y administradores. Esta distinción
se hizo en el antiguo Egipto. Los funcionarios tuvieron que evaluar los méritos
de las peticiones y luego ordenar la ejecución de sus decisiones. Ellos fueron
nombrados por el visir y responsable ante él.
Es él quien enviará cada emisario de la Casa del
Rey, que es enviado a los alcaldes y jefes de aldea. Es él quien enviará cada
mensajero y de expedición de la Casa del Rey. Es él quien designará a los
funcionarios que serán los administradores (?) Del Norte, el Sur, el "Jefe
del Sur 'y Tchawer. Ellos le informarán de todo lo que pasó a través de ellos,
al principio de cada cuatro meses, y lo traerán informes escritos (de lo
ocurrido) a través de ellos y de sus funcionarios.
Todas las oficinas (es decir, funcionarios) de la
más alta a la más baja, podrán ser admitidos en el Salón del visir, para tomar
consejo.
Las quejas
contra los funcionarios fueron llevados ante el visir que juzgaba y castigaba
si era necesario a sus subordinados.
Ningún funcionario podrá presumir de ser autorizados
para juzgar en su (es decir, del visir) pasillo. Es una queja interpuesto
contra uno de los funcionarios que pertenecen a su salón, él habrá lo llevó a
la sala de juicio, porque sólo el visir le castigará por su prevaricación.
Ningún funcionario presumirán autoridad en su sala, todo juicio acerca de su
sala, se informará a él, para que él pase a la sala.
La
propiedad de la tierra, la base principal de la riqueza, estaba estrictamente
regulado y registros se mantuvieron. En el antiguo Egipto la teoría de la
propiedad por el faraón era mucho más fuerte que en los últimos tiempos. En
teoría, el rey, y por delegación del visir, podrían asignar tierras a su
antojo. En la práctica, la tierra fue generalmente transmitida por herencia. La
defensa del derecho a las tierras y el agua era crucial en una sociedad
agraria.
Es él quien reunirá los administradores del
distrito, y también es él quien enviará a recopilar información sobre el estado
de los distritos y el informe. A él se introducirán todos los documentos de
transporte, ya que es él quien deberá sellarlas. Él es quien le asignará la
tierra en forma de parcelas. Si un peticionario dice: "Nuestra frontera se
ha movido", entonces uno deberá verificar si sucedió bajo el sello del
funcionario a cargo. Si este es el caso, entonces él (es decir, el visir)
tomará las parcelas de los administradores que se han trasladado la frontera.
Las
decisiones se basan en el derecho común, es decir, en la costumbre y los
precedentes. Pero cuando las circunstancias estaban fuera de lo común, las
nuevas leyes tuvieron que ser promulgada o viejos cambiado. Estas innovaciones
no fueron dejadas a los jueces ordinarios.
Con respecto a cada ocurrencia extraordinaria y sus
consecuencias, lo que uno puede percibir en ella, y lo que un solicitante podrá
presentar por escrito, no podrá llegar a un juez.. De cada peticionario se le
informará de que después que haya presentado por escrito.
En términos
generales, el visir fue el responsable de la buena marcha de la economía del
país.
Él enviará a sicómoro cayó de acuerdo con lo que se
dijo en la Casa del Rey. Deberá enviar los administradores del distrito para
cavar canales en todo el país. El enviará alcaldes y jefes de aldea para
organizar la agricultura en el verano.
Presidente del Tribunal Supremo
Los
procesos y sus resultados se comunicaron con él.
Con respecto a cualquier asunto que, para los que el
visir envía a un (juicio) recibidor, a menos que sea confidencial, que será
traído a él con los libros de registros del administrador, sellados con el
sello del juez y los escribas involucrados. Luego se abrirá, y después de que
él ha visto, será llevado de vuelta a su lugar, sellada con el sello del visir.
Pero si le pide un expediente confidencial, que no debe ser expuesta por el
administrador a cargo. Si se trata de un diputado a quien el visir envía a
causa de un peticionario, entonces se (es decir, el administrador a cargo)
envía a él.
A veces, el
visir casos oyó a sí mismo. Las demoras causadas por los viajes desde regiones
distantes fueron tomadas en cuenta.
En cuanto a lo que aporta un recurso relativo a una
parcela de tierra antes de que el visir, le ordenará que comparezca ante él y,
además, tendrá que escuchar el supervisor de la tierra cultivable y la
comisión-registro de la propiedad. Él le permitirá dos meses, si sus campos se
encuentran en el Alto o Bajo Egipto, pero si sus campos se encuentran cerca de
la ciudad meridional, así se lo hará posible disponer de tres días, como está
establecido en la ley. Él oirá a cada peticionario de acuerdo con esta ley, que
está en su mano.
La actuación policial del país y custodiar la frontera
Los jefes de la policía, los oficiales de la policía
y los jefes de los distritos tienen que notificarle de su negocio.
Tomará medidas contra cualquiera que saquea un
distrito, y él le juzgará. Deberá enviar tropas y escribas de la oficina de
registro de tierras con el fin de ejecutar la orden del Señor.
La Frontera
de Egipto con Nubia en el sur y con el Sinaí y Canaán en el este estaba
custodiada por tropas durante las épocas de fuerte poder central. Cuando este
poder se debilitó, grupos de personas se infiltraron en el país: los nubios se
estableció en el Alto Egipto, los libios en el Delta y los hicsos incluso
tuvieron éxito en la creación de dinastías gobernantes en el Bajo Egipto y
llenar el vacío de poder.
Él
debe ser notificado del estado de las fortalezas del sur y del norte.
Extractos de las normas
establecidas en el visir del Imperio Nuevo
(Después de una traducción al alemán tomado de 'Pharaos Volk', TGHJames)
(Después de una traducción al alemán tomado de 'Pharaos Volk', TGHJames)
La traducción de la teoría a la práctica
El sistema
visierial estaba en su lugar durante la mayor parte de la historia antigua de
Egipto. Por consiguiente, cabe suponer que, en general, satisfecho la mayor
parte de las necesidades del país. El hecho de que se necesitaban instrucciones
como los encontrados en la tumba de Rekhmire y, como parece, continuamente
añadido, apunta a no haber sido por lo menos de vez en cuando, los lapsos en la
correcta ejecución de la oficina.
Cuando el
faraón estaba insatisfecho con su visir, que lo despidió, un destino que puede
haber ocurrido Rekhmire sí mismo bajo Amenhotep II. Ramses III se deshizo de un
visir rebelde y todos sus designados.
Yo echo fuera el visir que habían entrado en medio
de ellos, me quité todo su pueblo que estaba con él. Lo hice como el gran
templo en esta tierra, protección y defensa, siempre y para siempre. Traje
(otra vez) todo su pueblo, que habían sido emitidos a cabo, con cada hombre y
cada inspector, designados para llevar a cabo su administración en su augusta
casa.
Harris
Papyrus Harris
Papyrus
James Henry Breasted Registros Antiguos de Egipto, Cuarta Parte, § 361
James Henry Breasted Registros Antiguos de Egipto, Cuarta Parte, § 361
De acuerdo
con las instrucciones que el visir estaba personalmente involucrado en
prácticamente nada de importancia ocurre en el país. Pero, por supuesto, en
circunstancias normales, la mayor parte de la burocracia podría funcionar sin
estar constantemente refiriéndose al alto ejecutivo. En muchos casos, tenía que
hacerlo, ya que las distancias pueden ser extensas y viajes en el tiempo correspondientemente
largo[16].
Egipto fue,
un país mucho más pequeño en la antigüedad, quizás más o menos tres a cuatro
millones de habitantes durante el Imperio Nuevo. Cerca de nueve décimas partes
de la población vivía en las aldeas, y muchos de ellos tenían poco contacto con
la administración, siendo a la mala a ser gravados. Alrededor de un tercio de
las tierras cultivables pertenecía a los templos, con el correspondiente número
de personas, y se administraron por el sacerdocio, que, por los tiempos del
Imperio Nuevo, se había hecho cargo incluso parte de las tareas jurídicas
tradicionalmente un dominio de la de los escribas administración civil.
Aún así, los visires deben haber llevado una vida muy ocupada, la supervisión de la construcción de edificios públicos, lo que lleva expediciones de explotación de canteras en el desierto y que acompaña a su faraón en sus campañas, además de sus tareas más sedentarias de la coordinación de la burocracia, peticionarios de la audición, y jugando cortesano.
Aún así, los visires deben haber llevado una vida muy ocupada, la supervisión de la construcción de edificios públicos, lo que lleva expediciones de explotación de canteras en el desierto y que acompaña a su faraón en sus campañas, además de sus tareas más sedentarias de la coordinación de la burocracia, peticionarios de la audición, y jugando cortesano.
Las
fuerzas armadas
El
ejército
Hasta la
toma de posesión del Bajo Egipto por el hicsos, la mayoría de los conflictos
que los egipcios habían luchado habían sido guerras civiles, donde
principalmente ejércitos de campesinos y artesanos reclutados dirigidos por
nobles se oponen entre sí, o relativamente cortas campañas en el sur en Nubia
se extienden las fronteras del sur del reino, o al este y al oeste en las
regiones desérticas.
Comisión, que ejecuta el hijo del rey mayor, el
tesorero del dios, comandante del ejército, chaty, llamado Kenofer.
Yo estaba en la parte delantera de la gente en el
día de la batalla, yo controlaba las cosas en el día del ataque, por consejo
mío....
Inscripción en Hammamat por
Djati, hijo de Imhotep
Primer Periodo Intermedio
JH Breasted, Registros Antiguos de Egipto, primera parte, § 389F.
Primer Periodo Intermedio
JH Breasted, Registros Antiguos de Egipto, primera parte, § 389F.
Desde el
Imperio Antiguo los extranjeros fueron incorporados al ejército. Los egipcios,
posiblemente, incluso los contratos firmados con los potentados extranjeros
para asegurar el suministro de mercenarios. Weni que vivió durante la sexta
dinastía escribió:
Cuando su majestad tomó medidas contra los asiáticos
arena habitantes, su majestad hizo un ejército de decenas de miles de todo el
Alto Egipto, del Bajo Egipto y desde Irtjet-nubios, Medja-nubios, Yam-nubios,
Uauat-nubios, Kaau-nubios y desde Tjemeh-tierra".
La autobiografía de Weni
Lichtheim M, Egipcio Antiguo Literatura Vol.1, p. 19 19
Lichtheim M, Egipcio Antiguo Literatura Vol.1, p. 19 19
Nubian
Medjay entró en Egipto durante los disturbios del Primer Periodo Intermedio,
formado unidades de arqueros mercenarios y sirvió en la armada guardia civil.
Se sabe que han luchado bajo Kamosis contra los hicsos.
Los reclutas lucharon en contingentes regionales, dirigido por los nobles locales. Ameni, hijo de Khnumhotep condujo a sus hombres en varias campañas contra Nubia
Los reclutas lucharon en contingentes regionales, dirigido por los nobles locales. Ameni, hijo de Khnumhotep condujo a sus hombres en varias campañas contra Nubia
Navegué
hacia el sur, como el hijo de un conde, portador del sello real, y el
comandante en jefe de las tropas de la nome Oryx, como un hombre representa a
su anciano padre, de acuerdo con [su] favor en el palacio y su amor en el
tribunal.
JH Breasted, Registros
Antiguos de Egipto, primera parte, § 519.
En su
segunda expedición que:
.... Navegó hacia el sur, con un número, 400 del
total de los más selectos de mis tropas, que regresó en paz, después de haber
sufrido ninguna pérdida.
JH Breasted, Ancient
Records of Egypt , Part One, § 520. JH Breasted, Registros
Antiguos de Egipto, primera parte, § 520.
En una
campaña más lideró 600 de todos los más valientes de la nome Oryx.
El ejército cambiante del Nuevo Reino.
El equipo
era básico en el comienzo de la historia egipcia: algo para tirar a los
enemigos o golpearlo con y un pesado escudo para esconderse detrás, y la
necesidad de mejorar el armamento quedado pequeña por mucho tiempo.
Después de
los hicsos habían tomado el control del Delta, los faraones tebanos de las
dinastías 17 y 18 adoptaron nuevas armas y estrategias, un requisito previo
para la construcción del imperio en el Medio Oriente, una región donde el
desarrollo constante de nuevas y mejores armas era necesario para la
supervivencia. Su presencia también causó cambios en el papel de los militares
en la sociedad egipcia. Como la duración de las campañas creció, el uso de
conscriptos se convirtió poco práctico, y el ejército se convirtió en
profesional, con la nobleza en el papel de los funcionarios y aurigas, y el rey
luchando entre ellos, por lo general en filas cerradas.
Muchas
tropas especializadas evolucionaron, como zapadores con escudos pesados
usando arietes y escalas escaleras, pioneros de excavación de trincheras y,
después de la reconquista de Nubia, tropas de choque de Kush y arqueros nubios.
Soldados egipcios en la expedición a la
tierra de Punt. Templo de Hatshepsut 1490 a.C. De Deir el-Bahari. Egipto.
Este nuevo
ejército no tenía todas las tradiciones seculares que otras instituciones
sociales tenían. Por lo tanto, era relativamente fácil para las personas con
talento subir en el escalafón. Podrían entrar en otros segmentos de la sociedad
y mantener posiciones exaltadas gracias a los dones de la tierra y los esclavos
que recibieron de los faraones, desde Ahmose I en adelante. El aprecio por esta
nueva nobleza, su valentía y logros, se expresa a menudo en las inscripciones:
El nombre del hombre valiente va a durar por lo que
ha hecho. Nunca va a desaparecer de esta tierra.
Varios
comandantes del ejército llegó a la realeza, entre ellos Horemheb y Ramsés I
(dinastía XIX) y muchos reyes se rodearon de ex soldados cuya lealtad y el
sacrificio que habían experimentado. Didu, un soldado profesional, fue nombrado
para el puesto de responsable de los desiertos al este de Tebas, y luego se
convirtió en el enviado del rey a los países extranjeros, después abanderado de
la guardia del rey, capitán de la nave Meri-amén y finalmente comandante de la
policía la fuerza. Después de un largo y sin mancha servicio Neb-Amén, otro abanderado,
fue nombrado jefe de la policía de Tebas occidental.
Amenhotep
IV (Akhenaton), cuyos guardaespaldas consistía mayormente de extranjeros -Sirios,
libios y nubios - utilizó el ejército para romper el poder del sacerdocio y de
los burócratas. Pero después de su muerte, el establecimiento militar hizo las
paces con el servicio civil y el clero. Faraones posteriores tuvieron que tener
en cuenta los intereses de los tres sectores.
Aparte de
la infantería regular y carros que bajo el reinado de Seti I parece haber sido
separado del resto del ejército ya había unidades parecer menos profesional
también. El rey habla de la DAm.w, interpretado como la milicia, en una estela:
El bueno (dios), hijo de Amón, que hiere a
multitudes de personas, con lo que los cautivos (?).... Él ama a la infantería
y carros, el gran noble, que protege a los jóvenes y nos lleva a la milicia de
Egipto.
De los Dos estelas de Seti
I en el Área de Cataratas Hablando de enormes estatuas y obeliscos
BIFAO 73 (1973) p.120
BIFAO 73 (1973) p.120
Con el imperio
en expansión y la necesidad de encontrar soldados capaces, los egipcios
comenzaron a introducir a los prisioneros de guerra en su ejército, como
sherden capturados durante las incursiones de los pueblos del mar.
Ahora su majestad había confeccionado su infantería
y sus carros, y los sherden en cautiverio de su majestad que él había traído de
vuelta en las victorias de su fuerte brazo. Habían sido suministrados con todas
sus armas, y órdenes de batalla habían dado a ellos.
The El
Poema de Pentaur
M. Lichtheim, Literatura del Antiguo Egipto, Tomo II, p. 63 63
M. Lichtheim, Literatura del Antiguo Egipto, Tomo II, p. 63 63
Su lealtad
al trono era tal, que sherden sólo fueron elegidos por el guardaespaldas de
Ramsés II.
Fue
probablemente durante el reinado de Ramsés II que el primer período ordinario
de caballería montada-en lugar de carros-fue por caballos introducidos en
cualquier ejército, pero fue sólo a los persas en el siglo 6 a.C, que se dio
cuenta de su potencial.
La XIX y XX dinastías vio algunas de los más espectaculares hazañas de poder de Egipto, también su declive, con Egipto apenas capaces de defender sus fronteras y que dependen en gran medida de los mercenarios. A mediados del siglo 12 el sesenta por ciento de los soldados no eran egipcios.
Sheshonq I (Dinastía XXII) recreado
el ejército real tras años de abandono:
Sesonchosis creado una élite de los hombres más
robustos... levantó 600.000 soldados de infantería, 24.000 caballeros, 27.000
carros de guerra. Compartió gobierno con los compañeros de su juventud, todos
con experiencia en la lucha, llena de valentía, la numeración 1700 y más.
Sesonchosis les dio la mejor tierra para que pudieran dedicarse por entero a la
guerra, siendo económicamente seguro.
El
resurgimiento del poder de Egipto después de las ocupaciones del país por los
libios, Kushitas y asirios se basó principalmente en la contratación de
mercenarios extranjeros desde el este y el norte: jonios y carios, judíos,
sirios, fenicios y otros. Fueron desplegados cuando se consideraron las fuerzas
nativas a ser poco fiables. Contingentes judíos estaban estacionados en
Elefantina y arameos en Siena después de que tropas egipcias habían desertado y
huido a Nubia.
Estatua del General Djed-Ptah-UITA-ankh,
que sirvió bajo Psamético I
Además de títulos como príncipe, conde y general, que también se describe como líder de los arqueros y la cabeza de las tropas extranjeras
Además de títulos como príncipe, conde y general, que también se describe como líder de los arqueros y la cabeza de las tropas extranjeras
Estas
tropas mercenarias a menudo oficialidad por comandantes extranjeros, a veces,
de un grupo étnico diferente, y su obediencia no siempre estaba garantizada.
Ellos y sus familias vivían en comunidades que confirmó los valores
tradicionales, en gran medida y cultivan su conexión con sus países de origen,
al participar financieramente en la construcción de edificios públicos "vuelta a casa", o apelando a las
autoridades por el apoyo, al igual que los Judíos quien pidió al gobierno en
Jerusalén en busca de ayuda después de su templo en Elefantina fue destruido.
Sin
embargo, había un sentimiento de lealtad a su empleador, a sus oficiales ya los
demás, que todos los soldados tienen que ser capaces de funcionar en el campo
de batalla y cuando fue traicionado su confianza su reacción podría ser
salvaje: después de Fanes de Halicarnaso había abandonado a Cambises sus tropas
lo castigaron por matar a sus hijos delante de sus ojos.
La Implementación
de un ejército en tiempos antiguos era laborioso. Dentro de Egipto los soldados
y su aprovisionamiento se podían mover por barco, el más rápido medio de
transporte de masas hasta la llegada del ferrocarril.
Marchando
un ejército a su destino tomaba mucho más tiempo, incluso cuando los depósitos
de comida y agua estaban disponibles. En su camino a Meguido Tutmosis III cruzó
el desierto de Sinaí de Tharu en la frontera oriental de Egipto hasta el pueblo
más cercano importante cananea, Gaza, una distancia de unos 200 km en 9 días, a
una velocidad de unos 22 km por día.
Su progreso
a través de Canaán fue mucho más lento, a unos 10 km por día, probablemente
debido principalmente al hecho de que en los tiempos antiguos los ejércitos en
territorio enemigo generalmente ellos mismos eran aprovisionados por el saqueo
del campo que ralentizó su avance.
Al final de
un día de marcha un campamento rodeado por un muro de escudos tuvo que ser
creado cuando uno tenía que pasar la noche al raso. En este espacio protegido a
los animales de carga podrían ser conducidos y descargados, tiendas de campaña
podrían ser erigidas allí, hábiles artesanos podían cuidar de equipos rotos y
novios tienden a los animales.
La organización del ejército
Los Ejércitos
antiguos eran generalmente pequeños en comparación con los ejércitos de masas
modernos[17]. El ejército egipcio del Imperio Nuevo se
compone de tres divisiones bajo Seti I en su campaña Canaán, llamada Suteh
(Set) - "los arqueros heroicos", Amen- "los arqueros poderosos" y volver a "los muchos brazos"[18], y de cuatro bajo Ramsés II en su campaña de
Kadesh, el cuarto de ser nombrado Ptah.
Relieve del interior del templo de Abu
Simbel que representa al faraón Ramsés II en un carro de guerra durante la
batalla de Kadesh (año 1274 a.C.).
Una
división numerada varios miles de hombres, por lo general 4.000 soldados de
infantería y 1.000 carros, organizados en diez batallones de unos 500 soldados,
que se subdividen en 250 empresas fuertes, pelotones de cincuenta hombres y
diez hombres escuadrones.
El comando
general estaba en manos del faraón mismo o uno de sus parientes cercanos,
generalmente un hijo. Al igual que en la administración de todo el reino, el
ejército se dividió en un norte y un sur corps supervisado por el jefe de los
Diputados. La línea de comandos incluida filas correspondientes a los generales
modernos, comandantes de batallón, abanderados y ayudantes a nivel de empresa,
los lugartenientes principales de los pelotones y suboficiales a cargo de
escuadrones.
Venga, [déjame decirte] que los males del soldado, y
cuántos son sus superiores: el general, la tropa-comandante, el oficial que
conduce, el abanderado, el teniente, el escriba, el comandante de cincuenta, y
la guarnición-capitán.
Instructions in letter writing by
Nebmare-nakht Instrucciones
escritas letra por Nebmare-nakht
.Lichtheim, Egipcio Antiguo Literatura (University of California Press, 1976), I, pp. 168-173.
.Lichtheim, Egipcio Antiguo Literatura (University of California Press, 1976), I, pp. 168-173.
El carro
fue llevado por alguaciles (ssmwt jmj-rA
- Ami-Re-sesemut). Estaba dividida en
brigadas, cada una de las cuales se componen de dos o más escuadrones. Cinco
empresas de diez carros cada uno formado por un escuadrón. Los Carros egipcios
fueron tripulados por dos soldados, un conductor y un arquero.
Paralela a
la línea de combate de mando había una administración de escribas organizada en
líneas jerárquicas y distintas de los oficiales de combate.
A veces los
líderes egipcios sí se enorgullecían de que nadie había muerto durante sus
expediciones. Pero las batallas, incluso las victoriosas, causan víctimas,
heridos y muertos. El muerto tenía que ser enterrado cerca de donde cayeron,
que era general en suelo extranjero, un destino que para muchos egipcios era temido.
Tutmosis, un escriba de servir en el ejército durante el reinado de Ramsés XI,
estaba claramente preocupado. Él mantuvo una animada correspondencia con sus
amigos de vuelta a casa, y uno llamado Hafy escribió fatalista: Hoy estoy vivo,
pero al día siguiente está en la mano de Dios. En muchas de sus cartas le pidió
a sus amigos que rogaran a los dioses para que intercedieran en su nombre: Y usted deberá obtener agua para Amón de los
tronos de las dos tierras y dile que me preservará.
El
tratamiento de los heridos era generalmente casual hasta la introducción del
cuerpo médico en los tiempos modernos. Se sabe poco acerca de cómo los egipcios
se preparaban para hacer frente a las bajas que se espera en la batalla, pero
fueron tomadas algunas medidas el mencionado Tutmosis, también llamado Tjari,
por ejemplo, recibió la siguiente orden:
En la siguiente manera: Cuando mi carta te llegue,
tener algunas piezas de ropa vieja ser llevados (a usted), que consiste en
(prendas), usados muchas veces ////// y no deje ////// para (?) que se
realizarán en tiras de lino para vendar la hombres con el mismo.
Después de una
transcripción y la traducción alemana, me Hafemann ed.
)
)
Ramsés II derrotando a sus enemigos. Templo
de Abu Simbel.
Las
posibilidades de supervivencia de los heridos eran probablemente pequeña a
pesar de un amplio conocimiento de los médicos egipcios 'de cómo tratar las lesiones graves, el conocimiento recogido en rollos,
como el papiro Edwin Smith.
Comportamiento después
de la victoria
Mientras
que los egipcios eran quizás menos crueles que los asirios que borraban
ciudades y destruían pueblos enteros con el fin de asustar a los demás a la
sumisión, que todavía permiten el conocimiento conquistado quién era el amo, a
veces ellos matando como las representaciones en la paleta de Narmer y cuerpos
decapitados descubiertos cerca de las fortalezas del Imperio Medio en Nubia
parece indicar, a menudo por esclavizar a los sobrevivientes tanto civiles como
militares, o saquear sus posesiones y la destrucción de sus medios de vida:
Este ejército regresó en paz, [después] que había cortado sus higos y sus viñas.
Este ejército regresó en paz, [después] que arrojó fuego entre todos sus [tropas]
Este ejército regresó en paz, [después] que mató a sus tropas allí en muchas decenas de miles.
Su majestad me alabó por ella más que nada
Su majestad me envió a llevar este ejército cinco veces
para someter a la tierra de los Moradores de arena, cada vez que se rebelaron, con estas tropas.
Actué de manera que su majestad me alabó por ello.
6th dynasty Sexta dinastía De la autobiografía de Weni el Viejo
traducido por J.Carrington
traducido por J.Carrington
A veces
partes considerables de la población fueron desplazadas. Snefru llevó miles de
nubios después de una victoria en ca. 2599 BCE. 2599 a.C. Se ha sugerido que se
establecieron en aldeas egipcias (dominios) fundaron el año siguiente:
(Año 14?) De Hacking de la tierra de la Nubia. Traer
de 7.000 prisioneros y 200.000 ganado mayor y menor.
... ...
(Año 15?) Fundación de 35 dominios y 122 pastos de ganado.
(Año 15?) Fundación de 35 dominios y 122 pastos de ganado.
Palermo Stone Piedra de Palermo
Después J. Kraus Die Démographie des alten Ägypten p.171
Después J. Kraus Die Démographie des alten Ägypten p.171
Los Enemigos
caídos fueron mutilados a menudo en nombre de Amón y sus cadáveres abandonados
a los cuervos, buitres y otros carroñeros, como se representa de manera gráfica
en la paleta de Battlefield.
A veces,
los cuerpos fueron mostrados al público, a menudo de una manera degradante
Tutmosis I aparece un muerto que cuelga cabeza abajo de Nubia desde la proa de
su barco, Amenhotep II hizo lo mismo a los enemigos de Siria:
... Él mató con su propia arma los siete príncipes,
que habían estado en el distrito de Tikhsi, y habían colocado la cabeza hacia
abajo en la proa de la barcaza de su majestad.... Una ahorcados los seis
hombres de aquellos caídos, antes de las murallas de Tebas esas manos lo mismo.
Entonces el otro caído fue tomada río arriba a Nubia y colgados en la pared de
Napata...
Tablet of
Amenhotep II James
Henry Breasted Registros Antiguos de Egipto la segunda parte, § 797
La paleta de Battlefield. Fin del cuarto
milenio a.C
Tras la
conquista de Meguido por Tutmosis III los príncipes supervivientes se rindieron
al faraón, y, después de aceptar el rey egipcio como su señor, se les permitió
seguir gobernando sus ciudades:
He aquí que los príncipes de este país llegaron a
prestar sus partes, para rendir homenaje a la fama de su majestad, que anhelan
respirar por la nariz, debido a la grandeza de su poder, debido a la fuerza de
la fama de su majestad el país llegó a su fama, que lleva sus regalos, que
consiste en plata, oro, lapislázuli, malaquita con lo que el grano limpio, el
vino, ganado mayor y ganado menor para el ejército de su majestad. Cada uno de
los Kode entre ellos llevaba el homenaje hacia el sur. He aquí que su majestad
nombrado jefes de nuevo.
1480 a.C
James Henry Breasted, Documentos Históricos.
(Chicago: 1906), Parte II § 434.
James Henry Breasted, Documentos Históricos.
(Chicago: 1906), Parte II § 434.
El Botín
era importante como una fuente de la remuneración de los seguidores de uno y
era a veces la razón de no alcanzar el éxito militar. Durante la batalla de
Kadesh los aurigas hititas parecen haber abandonado la búsqueda de Ramsés y los
restos de sus fuerzas con el fin de saquear el campamento egipcio, que dio
tiempo al faraón para reorganizar sus fuerzas y conducir a los hititas hacia
Cades.
Tutmosis
III ejerce un mejor control sobre sus tropas en Meguido. El Saqueo comenzó
después de la victoria sobre el enemigo carros fue completa, aunque evitó,
según el cronista, la toma de la ciudad por asalto. El botín pertenecía al rey
que lo distribuyó a los que él considera que merece.
340 reclusos que viven; 83 manos; 2.041 yeguas; 191
potros; 6 sementales; un carro, labrado con oro, su polo de oro, perteneciente
a ese enemigo; una hermosa carroza, labrado con oro, perteneciente al jefe de
Meguido; 892 carros de su ejército miserable; totales, 924 carros; una hermosa
armadura de bronce, perteneciente a ese enemigo; una hermosa armadura de
bronce, perteneciente al jefe de Meguido; 200 armaduras, perteneciente a su
ejército miserable; 502 arcos; 7 varas de madera de mry, forjado en plata, que
pertenece a la tienda de ese enemigo. He aquí que el ejército de su majestad
tomó 1.929 grandes bovinos, 2.000 pequeños de ganado, 20.500 blancos pequeños
ganaderos.
James Henry Breasted, Ancient
Records of Egypt
, Part Two, § 435.
James Henry Breasted, Registros Antiguos de Egipto, la
segunda parte, § 435.
Algunos
territorios conquistados como Nubia y el Sinaí fueron anexadas, administrado
por funcionarios egipcios y controlado con la ayuda del ejército, mientras que
en otros, como Canaán, los reyes locales serviles a los faraones gobernaban con
ejércitos propios.
Después se
distribuyó una victoria se consiguió el botín, los merecedores fueron honrados
y los dioses se agradeció.
En un relieve
en Luxor Ramsés II representa una fortaleza asiática no identificada que había
sido tomada, con seis palomas aumento de ella, aparentemente enviado para
anunciar la victoria[19]. Las
Victorias estaban dedicadas a los dioses por los relieves y las inscripciones
en las paredes del templo por las ofrendas de hackeadas las extremidades de
enemigos[20] y
por la donación de una parte del botín a sus templos.
La mayoría
de las victorias egipcias se lograron sobre los enemigos de poca importancia,
beduinos en el desierto del este, las tribus de Nubia o ciudades-estado mal
organizados en Canaán. Cuando Egipto, contra las grandes potencias de su
desempeño militar era menos admirable. En contra de los hititas o Mitanni
durante el Imperio Nuevo los egipcios lograron llegar a entendimientos
políticos que conservan su esfera de influencia en Canaán, pero durante el
primer milenio antes de Cristo que en repetidas ocasiones se derrumbó bajo el
ataque de los ejércitos extranjeros, ya sean Kushite, asirio o persa, y su país
fue ocupado.
La
marina
Escuadrones
egipcios compuestos de rápidos Keftiu[21], kebentiu de Byblos y transportes egipcios
patrullaban el Mediterráneo oriental.
A
diferencia de los griegos posteriores que desarrollaron técnicas especiales
navales (utilizadas también por el Período Tardío Egipto), batallas marítimas
por Nuevo Reino Unido egipcios y sus oponentes, los Pueblos del Mar, se han
peleado con las tropas de tierra por vía marítima. El despliegue egipcio de
arqueros y el hecho de que los barcos egipcios podrían navegar y remar, les dio
una ventaja decisiva, a pesar de la inferioridad de los buques propios, que
eran a veces bastante grandes para transportar hasta doscientos cincuenta
soldados.
"Batalla del delta del
río Nilo " entre 1178 y 1175 a.C. (G. Rava)
"Maestro del armario doble, Sisatet, dice:
"He venido a Abydos, junto con el tesorero principal, Ikhernofret, para
tallar (una estatua de) Osiris, señor de Abydos, cuando el Rey del Alto y Bajo
Egipto, Khekure (Sesostris III), que vive para siempre, viajado, mientras que
el derrocamiento de los miserables Kush, en el año 19"
JH Breasted, Registros
Antiguos de Egipto, primera parte, § 672
Los
soldados también podrían ser transportados a gran velocidad a la costa
asiática, donde se encontraron con los cananeos rebeldes sin previo aviso.
Thutmosis III emplea esta técnica con gran éxito.
Egipto
perdió su papel de superpotencia marítima después del final del Imperio Nuevo.
Fenicios y griegos se convirtieron en los principales jugadores en el
Mediterráneo. Potencias continentales como los persas utilizaron estas naciones
marineras de imponer su control sobre los mares.
Representación de la Batalla del Delta,
en el que se representa a Ramsés III venciendo a los pueblos del mar
Egipto
renovó su armada bajo Necao II, invirtiendo fuertemente en el desarrollo de
birremes y fue posiblemente uno de los inventores de los trirremes más potentes
de su intento de luchar contra los persas. Fue sin éxito y, posteriormente, su
flota fue a instancias de la potencia extranjera que controla el país. Decenas
de barcos egipcios fueron incorporados a la flota persa luchando contra los griegos.
El último
de los Tolomeos, la reina Cleopatra VII unieron fuerzas con el Imperio Romano de
Antonio, en un intento de preservar la independencia de Egipto. Sin embargo, su
flota fue derrotada en Actium, eso explica el final del Egipto faraónico.
Los Escribas
parecen no haber tenido demasiado respeto por la profesión del soldado, ni
ninguna otra profesión para el caso. A menudo advirtieron a sus estudiantes en
contra de una carrera en el ejército describió en los términos menos
favorables:
Venga, [déjame decirte] que los males del soldado, y
cuántos son sus superiores: el general, la tropa-comandante, el oficial que
conduce, el abanderado, el teniente, el escriba, el comandante de cincuenta, y
la guarnición-capitán. Ellos entran y salen en los pasillos del palacio,
diciendo: "¡Consigue trabajadores" Él se despierta a cualquier hora.
Uno de ellos es después de él como [después] un burro. Él trabaja duro hasta
que la Aten establece en su oscuridad de la noche. Tiene hambre, la barriga
duele él está muerto mientras aún viven. Cuando se recibe el grano-ración,
después de haber sido liberado de la obligación, que no es bueno para la
molienda.
Él no puede descansar. No hay ropa, ni sandalias.
Las armas de guerra se ensamblan en la fortaleza de Sile. Su marcha es cuesta
arriba a través de las montañas. Bebe agua cada tercer día es maloliente y
gustos de sal. Su cuerpo es asolado por la enfermedad. El enemigo viene, le
rodea con misiles, y la vida se aleja de él. Se le dice: "¡Rápido,
delantero, valiente soldado ganar por ti mismo un buen nombre!" Él no sabe
lo que se trata. Su cuerpo es débil, las piernas le fallan.
Cuando se ganó la victoria, los cautivos son
entregados a su majestad, para ser llevado a Egipto. La mujer extranjera se
desmaya sobre la marcha ella se ahorca [en] el cuello del soldado. Su mochila
cae, otro juego mientras él está agobiado con la mujer. Su esposa e hijos están
en su pueblo muere y no lo alcanza. Si sale con vida, se lleva a cabo de
marchar.
Sé que en general, se le detuvo, el soldado sufre.
Si se salta y se une a los desertores, a todo su pueblo son encarcelados. Muere
en el borde del desierto, y no hay ninguno de perpetuar su nombre. Un gran saco
es traído por él no sabe su lugar de descanso.
From the De las
Instrucciones del Scribe Wenemdiamun
20a dinastía
Miriam Lichtheim, Egipcio Antiguo Literatura, Vol.II, p.172, (Berkeley: University of California Press, 1976)
20a dinastía
Miriam Lichtheim, Egipcio Antiguo Literatura, Vol.II, p.172, (Berkeley: University of California Press, 1976)
Los Escribas,
que pertenecen a las clases altas privilegiadas, a menudo no eran muy representativos
del pueblo egipcio en su conjunto. Pero en este caso la opinión de Wenemdiamun
de la vida del soldado parece haber sido similar a la de las masas que han
dejado testimonio escrito, pero al parecer no voluntarios en número suficiente
para llenar las filas del ejército y mercenarios extranjeros tuvo que ser
incluido en el ejército cada vez más numerosos.
Akenatón y su
familia, de pie en una ventana de las apariencias, se duchaba
funcionarios con el oro de valor
Los
soldados lo vieron un poco diferente. Ahmose, hijo de Abana, se retiró a su
finca privada, convencido de que Nunca tendrán el nombre y la memoria del héroe
y sus hazañas se borrarán en esta tierra.
Vio a su
profesión, así remunerada. Después de que se ganó una batalla el botín fue
distribuido. Los hombres valientes, cuyos nombres fueron proclamados por el
heraldo real, recibieron concesiones de tierra y después se habían confiscado
los bienes de los enemigos del rey, se les dieron esclavos y bienes muebles. El
mismo Ahmose consiguió diecinueve esclavos y esclavas, y más de una vez fue él
el destinatario de la alabanza y la gloria en forma de collares y trofeos con
inscripciones jeroglíficas
Impartido
por la gracia del rey Menkhepere al príncipe noble, el Santo Padre, amados de
Dios, que llena el corazón del rey donde quiera que esté, en todas las tierras
e islas de la Gran Verde extranjeros, que llena las arcas con zafiros, la plata
y el oro, en los países extranjeros, sobre el ejército, la gloria de Dios está
en él.
Didu, un abanderado bajo Amenhotep
III, fue galardonado con un collar con abejas de oro (o moscas) y un león de
oro. Su primo, Neb-kemi que tenía el mismo rango, recibió una pulsera de oro.
La concesión de prebendas, como Ahmose Pen Nekhbet recibió, era otra forma de
siervos leales gratificantes. Ahmose resumió su carrera:
He alcanzado una edad avanzada, después de haber
tenido una vida de favor real, después de haber tenido el honor bajo sus
majestades y el amor de mí de haber estado en la corte.
La biografía de Ahmose Pen Nekhbet
Amosis, hijo de Abana, representado en su
tumba de El Kab.
Las mujeres
también pueden ser honradas. La Reina Ahhotep recibió tres moscas de oro por su
papel en la lucha contra los hicsos[22].
Otro tipo
de recompensa, dado a Neb-Amén, fue el otorgamiento del título honorífico
Amkhu, que le daban derecho a su portador a ser enterrado a costa del faraón.
Privilegios feudales
En el Poema
de Pentaur Ramses II dice:
He hecho crecer rico con el sustento diario;
te he liberado de impuestos;
He dado la finca del padre a su hijo.
Estos
privilegios se extendieron por Merneptah y Ramsés III a los libios, el
Meshwesh, los sherden y otros pueblos inmigrantes se establecieron en el Delta.
No siempre
fue el rey éxito en asegurar la lealtad total y el apoyo de sus tropas bien
tratados. Ramsés II les reprendió por haberle abandonado en la cara del enemigo:
Indolente, ¿verdad, indolentes, mis aurigas. No
puedo estar orgulloso de ti. No se trata de entre vosotros que no he mostrado
mi benevolencia en mi tierra. ¿No estoy exaltado, señor de todo? Que no eran
pobres e indigentes?. Yo te he elevado cada día por el bien de mi Ka. Le di la
herencia del padre a su hijo. He acabado con el mal en esta tierra. He reducido
sus impuestos. Volví a usted lo que había sido tomado de vosotros en el pasado.
El que tenía un deseo, me cumplido. No hay ninguna regla que ha hecho tanto por
sus soldados como mi Majestad. Yo te deje vivir en sus ciudades y que no tenía
que servir, mis aurigas. Dejé de tomar los caminos que conducen a sus ciudades,
diciéndome a mí mismo: Siempre voy a encontrar, en el día de la batalla y para
el desfile.
Hubo
momentos en que los militares tenían una importante voz en la política egipcia.
Horemheb nombró a un general, más tarde conocido como Ramsés I, para ser su
sucesor y la influencia de los altos mandos del ejército sólo se debilitó
después de la debacle en Cades, cuando Ramsés II decidió cambiar su política
hacia Hatti de la confrontación a la cooperación.
En ausencia
de soldados sin dinero, fueron pagados con concesiones de tierras. De acuerdo
con la visión un tanto simplista de Diodoro (I, capítulo 73), una tercera parte
de la tierra pertenecía al rey, otro tercio a los sacerdotes y el resto a los
soldados.
.... los guerreros se llaman Calasirians y
Hermotybians, y son de los siguientes distritos, - por todo Egipto se divide en
distritos. Los distritos de las Hermotybians son las de Busiris, Sais, Chemmis,
Papremis, la isla llamada Prosopitis, y la mitad de Natho, - de estos distritos
son los Hermotybians, que llegaron cuando más numeroso el número de dieciséis
miríadas. De ellos no se ha aprendido nada de la artesanía, pero se les da a la
guerra por completo.
Una vez más los distritos de las Calasirians son los
de Tebas, Bubastis, Aphthis, Tanis, Mendes, Sebennytos, Atribis, Pharbaithos,
Thmuis, Onuphis, Anytis, Myecphoris, - este último es en una isla frente a la
ciudad de Bubastis. Estos son los distritos de los Calasirians y llegaron,
cuando más numeroso, con el número de cinco y veinte miríadas de hombres ni es
lícito para ellos, más que para los demás, para practicar cualquier arte pero
practican lo que tiene que ver sólo con la guerra, transmisión de la tradición
de padres a hijos.
Herodotus,
Histories II,164f Herodoto,
Historias II, 164f
Proyecto Gutenberg
Proyecto Gutenberg
Los guerreros eran los únicos egipcios, aparte de los sacerdotes, que tenían privilegios especiales: para cada uno de ellos una parcela libre de impuestos de doce acres fue apartada. Esta acre es un cuadrado de cien codos egipcios en cada sentido, el codo egipcio es igual al de Samos.
Estas tierras fueron apartadas para todos nunca fue
de los mismos hombres que las cultivaban, pero cada uno a su vez. Mil
Calasirians y tantas Hermotybians eran guardaespaldas anual del rey. Estos
hombres, además de sus tierras, cada uno recibió una provisión diaria de peso
de grano tostado, dos MINAE de carne de res y cuatro copas de vino de cinco
MINAE. Estos fueron los regalos recibidos por cada guardaespaldas.
Los altos
oficiales como Ahmose, hijo de Abana, que estaban bajo el ojo del faraón,
podrían acumular tierra que mejoró su posición social:
Se me ha dotado de muchos campos. El nombre del
hombre valiente es en lo que él ha hecho no perecerá en la tierra para siempre.
Biografía de Ahmose, hijo de Abana
Para
algunos, como Ahmose Pen-nekhbet, el militar fue un trampolín para una carrera
civil y que asumió cargos importantes en la corte o en la administración:
El consorte divina, esposa del Gran Rey, Makere,
triunfante, repiten los honores a mí. Yo crié a su hija mayor, la Royal Hija,
Nefrure, triunfante, mientras que ella era un niño en el pecho
Biografía de Ahmose
Pen-nekhbet
Si bien hay
mucha evidencia de los beneficios otorgados a las tropas de élite y oficiales,
que evalúan el destino de los soldados rasos, que no dejaron tumbas decoradas
con escenas de su vida o descripciones de generosidad real que recibieron, es
más difícil. Las representaciones que muestran Amenemhab y Horemheb en la distribución
no sólo de pan y verduras, sino también vino, pasteles y carne a sus soldados
pueden haber sido un intento de mejorar las posibilidades de estos oficiales en
el otro mundo en vez de la práctica cotidiana.
Los soldados de infantería probablemente tenían poco que mostrar por sus dolores, cuando salieron del ejército. Pero a veces fueron atendidos. Entrega de tierras a los veteranos fue una práctica de larga tradición, aunque la tierra no siempre fue sin pagar alquiler[7] y la asignación fue motivada a menudo por consideraciones políticas: bajo los Ptolomeos ex soldados a menudo se instalaron en lugares que habían sido centros de la rebelión contra la régimen.
Los soldados de infantería probablemente tenían poco que mostrar por sus dolores, cuando salieron del ejército. Pero a veces fueron atendidos. Entrega de tierras a los veteranos fue una práctica de larga tradición, aunque la tierra no siempre fue sin pagar alquiler[7] y la asignación fue motivada a menudo por consideraciones políticas: bajo los Ptolomeos ex soldados a menudo se instalaron en lugares que habían sido centros de la rebelión contra la régimen.
Los griegos
no estaban acostumbrados a la manera egipcia de la remuneración en especie, que
había sido aceptada por los nubios y libios durante más temprano, el dinero
menos veces. Exigían el pago en especie y recibieron dinero originario de
Persia, Grecia y el Levante. Desde 360 a.C en adelante los egipcios acuñadas
propias monedas con el fin de pagar a sus mercenarios griegos.
El Imperio
Antiguo los soldados estaban equipados con una gran variedad de armas: escudos,
lanzas, garrotes, mazas, dagas, arcos y flechas. Carcajs y hachas de batalla
entró en uso antes de que el período intermedio en segundo lugar, que fue una
época de revolución en las artes marciales egipcias. Las primeras puntas de
flecha de metal datan de la dinastía 11 (ca.2000 a.C), hecho de cobre
endurecido por martilleo.
El arma
principal del ejército egipcio era el arco y la flecha. Mercenarios nubios
formaron las mejores unidades de tiro con arco. Se transformó en un arma
formidable con la introducción de los hicsos del arco compuesto de asta,
tendones y madera, combinados con chalecos antibalas - que a menudo era poco
más que las correas de cuero amplias - y el carro de guerra , lo que permite
ataques rápidos a larga rango.
La infantería del Imperio Nuevo llevaba
lanzas, hachas de batalla, sickleswords y dagas. El sicklesword (MdC
transliteración: XPS - khepesh o khopesh) llegó a Egipto desde Siria,
donde Tutmosis III se utilizó por primera vez. Hay muchas representaciones de
los dioses entregando el faraón esta arma de la victoria[24].
Rápidamente se convirtió en parte del equipamiento básico de la infantería.
Después de
los arqueros, ya sea a pie o en carros, había ablandado las fuerzas del enemigo
con una lluvia de flechas la infantería se apresuran, rompiendo sus filas con
armas de mano, mazas con mango de madera y piedra - más tarde - Cabezales de
metal, hachas, hachas, palos, espadas y dagas, sickleswords.
La lanza se utilizó para apuñalar, dar mayor alcance al soldado. Aurigas llevaban consigo, aparte de sus arcos y flechas, un número de lanzas y no lo dejó desarmado después de disparar sus flechas.
La lanza se utilizó para apuñalar, dar mayor alcance al soldado. Aurigas llevaban consigo, aparte de sus arcos y flechas, un número de lanzas y no lo dejó desarmado después de disparar sus flechas.
Ramsés III matar a un libio
Fuente: L.Casson, Antiguo Egipto
Fuente: L.Casson, Antiguo Egipto
Muchas de las
nuevas armas que entraron en uso durante el Imperio Nuevo tuvieron su origen en Asia. Los cascos que Ramsés
III ordenó distribuir parecían cascos sirios, la diferencia principal es que el
casco sirio estaba decorado con una cola de caballo, mientras que el egipcio
tenía cuerdas que terminan en colgantes. La armadura era de origen asiático
también. Consistía en una chaqueta de cuero cubierta de escamas metálicas
pequeñas, no protegía por completo al soldado contra las flechas, como los
egipcios podían deducir de sus propios éxitos, o los sirios cuando un golpe de
suerte en Acab.
Y un
hombre disparó un arco a la ventura e hirió al rey de Israel por entre las
junturas de la silla.
Reyes 1, 22
A pesar de
estas deficiencias, los aurigas de Tutmosis III llevaban armaduras de vez en
cuando antes del percance de Acab, pero muchas bandas preferían de cuero
amplios (posiblemente) cruzados sobre el pecho o llevados a un escudo. Su torso
era más o menos protegido, mientras que la parte inferior del cuerpo estaba protegido
por el propio carro. Los faraones a menudo llevaban armadura con incrustaciones
de piedras semi-preciosas, que ofrecen una mejor protección, las piedras son
más duras que el metal utilizado para puntas de flecha. Es difícil de estimar,
cuán extendido está el uso de armaduras o cascos realmente era, como los
relieves egipcios muestran muy rara vez lleva otra protección de escudos.
Los
militares aceptaron las nuevas tecnologías, como el uso del bronce en el Reino
Medio o de hierro en el Imperio Nuevo y, sobre todo, durante el período
dinástico Tardío, más rápido que la población en general, donde las
herramientas de piedra fueron utilizados aún cuando el bronce habría estado
disponible, pero era demasiado caro.
Aun así,
las puntas de flecha de bronce del Imperio Medio se hayan importado de Oriente
Medio y su producción en Egipto se convirtió en común sólo en la época de la
dinastía 18.
Si bien
Egipto produjo por lo menos parte del cobre que necesitaba, tenía que importar
todo el estaño necesario para hacer bronce y fue también totalmente dependiente
de las importaciones de hierro, que lo puso en desventaja vis à vis los
imperios emergentes del este durante el primer milenio antes de Cristo.
Las técnicas para trabajar el cobre y el bronce, es decir, de fundición y martillado posterior puede haber sido desarrollado por los propios egipcios, la forja, el hierro forma sólo podía ser trabajado en el mundo antiguo fue importado de Europa.
Las técnicas para trabajar el cobre y el bronce, es decir, de fundición y martillado posterior puede haber sido desarrollado por los propios egipcios, la forja, el hierro forma sólo podía ser trabajado en el mundo antiguo fue importado de Europa.
Las armas
fueron fabricadas y almacenadas en los arsenales reales. Durante el Imperio
Nuevo un arsenal tal, conocido como khepesh (XPS), fue al parecer en Memphis:
Es Ptah
que ha diseñado su lanza,
Es
Sokaris que ha forjado sus brazos.
Varios de
los funcionarios que trabajaban allí fueron enterrados en Saqqara:
Jefe de
los fabricantes de carros
Jefe del
taller del Señor de las Dos Tierras
Jefe de
taller en el arsenal
Jefe de
los fabricantes del arsenal
S. Sauneron, La fabricación d'armes de Memphis,
BIFAO 54 (1954), p.9
La
distribución de las armas a los soldados antes de la campaña fue la ocasión
para una ceremonia espléndida en presencia del faraón. Ramsés III, hablando a
los soldados reunidos desde un balcón, declaró en un evento:
Despierta
tus brazos, saca tus armas para destruir las tierras rebeldes que no conocen a
Egipto, la fuerza de mi padre Amen.
Una
maza es un palo de madera con una cabeza de algún material duro y pesado sujeta
a la misma. Stone sugirió a sí mismo weaponmakers antiguos: era fácilmente
disponible y puede ser moldeado con técnicas probadas. Había dos dificultades
que superar, sin embargo. Stone rompe con relativa facilidad y una fijación
fiable de la cabeza con el mango de madera era difícil de conseguir. Con el
advenimiento de cobre estos obstáculos pueden superarse, a pesar del costo y la
dificultad de extracción y fundición de cobre.
Un ajuste
excelente y duradero de la cabeza y el mango podrían conseguirse dando el ojo
en la cabeza de la maza la forma de un cono y el uso de un mango cónico,
impidiendo así que la cabeza se deslice fuera del club.
Mazas se
utilizaron ampliamente en Egipto y Canaán vecino desde la mitad del cuarto
milenio antes de Cristo hasta la mitad de la tercera. En Mesopotamia, donde los
soldados sumerios llevaban chalecos antibalas y cascos, su uso era limitado.
Mejoras en
la maza eran pocos. Los egipcios trataron de dar una forma en forma de disco
con el fin de aumentar su impacto o incluso dotarlos de algunas capacidades de
corte, pero con la mejora de equipo defensivo de la maza desaparecido como arma
de combate[25], y
dio paso a la hacha de guerra
. De acuerdo con el disco de registros arqueológico y con forma de pera cabezas
de maza fueron utilizados con frecuencia, en contraste con todas las otras
formas que no eran comunes.
Paleta de Narmer
La maza no requiere una gran destreza de la fuerza física, sino más bien grande.
En muchos
lugares, incluso después de haber sido abandonado por los militares, seguía
siendo un símbolo de poder: Narmer blandiendo su maza en la Paleta de Narmer,
mazas talladas utilizadas para la demostración en Mesopotamia o la maza
mantiene en Westminster, que simboliza el poder del parlamento.
Si Amenhotep II mató a sus enemigos con una maza personalmente no puede ser de vital importancia, la imagen dibujada en la mente al leer el siguiente pasaje es sin duda uno de un poderoso rey aplastar a sus oponentes:
Si Amenhotep II mató a sus enemigos con una maza personalmente no puede ser de vital importancia, la imagen dibujada en la mente al leer el siguiente pasaje es sin duda uno de un poderoso rey aplastar a sus oponentes:
Su
Majestad regresó con gozo de corazón a su padre Amón, y su mano se había
derribado siete jefes con su propio mazo, que se encontraban en el territorio
de Takhsi.
Estela de Amadeh
WMFlinders Petrie Una historia de Egipto, la segunda parte, p.156
WMFlinders Petrie Una historia de Egipto, la segunda parte, p.156
Asimismo,
en un relieve de Karnak Seti I fue representado en pie blandiendo una maza,
golpeando a sus enemigos. Una inscripción dice:
Su maza
es la cabeza de todos los países extranjeros y los que son grandes víctimas de
la espada.
Después de una
transcripción y la traducción alemana en el sitio web
Tesauro Linguae Aegyptiae
Armas blancas
El hacha de batalla
Se
distingue entre dos tipos de hacha de batalla: el corte y la perforación del
hacha. Ambos fueron utilizados por los soldados egipcios, pero en circunstancias
diferentes.
El hacha
de corte es una cuchilla sujeta a un mango grande, con la idea de
mantenerlo lo más lejos posible del peligro. En relativamente poco poder se
ejerció la colocación de la hoja al mango no era muy crítico. La cabeza se
inserta generalmente en un agujero o ranura en el mango de madera y atado
rápido.
El hacha de corte es eficaz contra enemigos que no usan chalecos antibalas y cascos, como era la costumbre en África, Egipto incluido. Desapareció como armadura se hizo más frecuente, lo que sucedió más tarde en Egipto que en Asia, donde ya en el 3er milenio a.C los sumerios se representan con cascos.
El hacha de corte es eficaz contra enemigos que no usan chalecos antibalas y cascos, como era la costumbre en África, Egipto incluido. Desapareció como armadura se hizo más frecuente, lo que sucedió más tarde en Egipto que en Asia, donde ya en el 3er milenio a.C los sumerios se representan con cascos.
Infantería
armada con hachas de batalla se desplegó por lo general después de que el
enemigo había sido debilitado por los arqueros. El hacha fue más eficaz en la
reducción de los enemigos heridos o huyendo en pedazos de lo que era de uso en
la violación de una línea de batalla intacto.
A los
hicsos asiáticos, en sí, se le atribuye haber introducido la armadura de
escamas en Egipto y trajo consigo cambios en la forma del hacha de batalla allá
por mediados del segundo milenio.
El hacha
de perforación fue diseñada para penetrar la armadura, por encima de todos
los cascos. En las culturas asiáticas esto provocó un cambio en la forma en que
se conecta la hoja hasta la empuñadura. La hoja fue lanzada con la mirada a
través de lo que podría ser la manija insertada. En Egipto, por otra parte se
continuó usando el viejo método de fijación de la hoja hasta la empuñadura en
una mortaja y espiga moda.
Pero
incluso la adaptación de la hacha a la armadura de perforación no pudo evitar
que su caída en desuso. A finales del Imperio Nuevo había sido reemplazada por
la espada.
La espada
A
diferencia de las otras armas utilizadas por los antiguos egipcios, las espadas
eran una consecuencia directa de la introducción del metal. No hay predecesores
de piedra de este tipo de arma. Hachas, flechas y lanzas tienen un mango largo
de madera y un pequeño corte o perforación de la cabeza que fue formado de
piedra durante el Neolítico.
Las espadas
por otro lado tienen un mango corto de madera o marfil y los bordes largos de
corte, que sólo puede lograrse con un metal más duro que el cobre. El bronce,
fue utilizado por primera vez para la fabricación de espadas. Su temperamento
natural podría ser aumentado aún más por el calentamiento y enfriamiento
repetido y martillado.
Una clase
temprana de la espada era el khepesh o khopesh, un sicklesword introducido en
Egipto desde el Levante durante el Imperio Nuevo, cuando los egipcios entraron
en contacto con los cananeos. Era corto, tenía una cuchilla doblada, y fue
utilizado para reducir radicalmente. Se pasó de moda durante la dinastía 19.
Los Pueblos
del Mar, que se enfrentaron a los egipcios en el 13 ª siglo a.C, pudo haber
aprendido las técnicas de los pueblos metalúrgicos avanzados en el este de
Europa. Bajo su influencia las espadas de hasta 75 centímetros comenzaron a
fraguarse.
Fue con la
mejora de la producción y el trabajo del hierro que la espada se convirtió en el
arma principal de la infantería antigua de todo el Mediterráneo. Menos frágil
que el bronce, armas de hierro podría ser más delgado y más ligero y todavía
retienen su resistencia.
Relieve monumental con el
faraón Tutmosis III, abatiendo a sus enemigos en el templo de Karnak. (Egipto)
Mazas y
hachas fueron efectivas debido al peso de la cabeza, la longitud de sus
manijas, y la fuerza de la caza; las espadas favorecieron al espadachín con la
mejor técnica. La precisión de movimiento y el momento de la huelga podrían dar
incluso físicamente menos que los soldados abrumadora ventaja sobre rivales
mucho más fuertes.
Las espadas
se pueden utilizar ya sea para cortar o apuñalar. Las hojas de las espadas de
corte egipcias eran flexionadas y bien diseñadas para el corte, mientras que
las espadas de los Pueblos del Mar eran rectas.
Batalla entre egipcios y los Pueblos del
Mar, que venían con familia y pertenencias, en la que estos últimos fueron
derrotados y se asentaron en palestina.
A finales
de los contingentes de tropas del Imperio Nuevo fueron emitidas con cualquiera
de estos tipos de espada y desplegados en consecuencia, si las representaciones
contemporáneas se puede confiar en ser realistas. En el ejército de Ramsés III,
por ejemplo, sherden filisteos y los mercenarios armados con espadas
puntiagudas penetrantes precedidos de soldados egipcios con espadas curvas de
corte. Las tropas de la gente del mar de choque incumpliendo las filas de sus
adversarios libios que fueron cortadas en pedazos por los egipcios.
Existe
cierta controversia sobre la forma de las espadas utilizadas en el Imperio
Nuevo. La inclinación egipcio khopesh puede haber sido desarrollado a partir de
la hacha de guerra o la hoz y su forma es una reminiscencia de la misma. Las
pinturas muestran en general un guerrero - a menudo el faraón - con la khopesh
levantada y lista para recortar un enemigo.[26] Juega
en una diferente tradición europea espadas eran rectas, la evolución de la
cuchilla. Los primeros espadas eran cónica a lo largo de toda su longitud, y
terminaba en una punta afilada. Eran de peso ligero, con el centro de gravedad
cerca de la manija y se emplearon probablemente principalmente por apuñalar.
Las espadas utilizadas por los pueblos del mar durante el Imperio Nuevo en el
otro lado eran más masivo, y se ha afirmado que se utilizaban principalmente
para el corte en lugar de empujar.[27]
Espadas
último período eran de hierro, son de la misma anchura en toda aparte de la
punta y eran sin duda más utilizado para el corte.
Vainas eran
conocidas, aunque aparentemente rara vez se utiliza. Algunos tenían ojillos de
metal con la que podían ser fijados a un cinturón (ver aumentos). Otros estaban
hechas de cuero o de algún otro material perecedero y reforzada con bordes
metálicos para evitar que la cuchilla de corte a través de la vaina.
La lanza
La lanza
fue utilizada desde tiempos remotos para la caza. En su forma de jabalina que
fue desplazado desde el principio por el arco y la flecha. Continuó siendo
utilizado como una lanza en la caza de leones y toros, que tiene un alcance más
largo que otras armas de mano.
Lanza - extracto de una foto de la paleta
de los Cazadores
En la
guerra no ganó la importancia de los egipcios del Imperio Nuevo que iba a tener
en la Grecia clásica, donde falanges de los ciudadanos portadores de lanza se
enfrentaron entre sí y luego derrotó a los persas.
No hay
evidencia de lanzas de los Reinos Antiguo y Medio, aunque se sospecha que un
arma tan eficaz, fácil de fabricar y utilizar, nunca se abandonó por completo.
Durante el Imperio Nuevo era a menudo un arma auxiliar de los aurigas, que
fueron por lo tanto no quedan desarmados después de pasar todas sus flechas.
También fue de gran utilidad en sus manos cuando persiguieron a los enemigos
que huyen punzante en sus espaldas. Victoria Amenhotep II en Shemesh-Edom en
Canaán se describe en Karnak
...... He aquí que Su Majestad estaba armado con
sus armas, y Su Majestad luchó como Set en su hora. Dieron forma en que Su Majestad miró a uno
de ellos, y huyeron. Su majestad
tomó todos sus bienes consigo mismo, con su lanza.....
Karnak estela de Amenhotep
II
WMFlinders Petrie Una historia de Egipto, la segunda parte, p.155
WMFlinders Petrie Una historia de Egipto, la segunda parte, p.155
La lanza fue apreciada lo suficiente como
para ser representada en las manos de Ramsés III matando en Libia. Era corta,
más o menos de la altura de un hombre, a diferencia de la lanza macedonia de
épocas posteriores, que era tres o cuatro veces más.
En el último período los egipcios
comenzaron a adoptar las armas y las tácticas predominantes entre los países
mediterráneos, en la guerra entre Ciro y Creso un gran número de lanceros
egipcios estaban implicados.
... un cuerpo de egipcios venían por mar,
llegando - por lo que dijo a los indios - a 120.000 hombres, armados con
escudos largos que llegaban hasta los pies, lanzas enormes (como el que llevan
hasta la fecha), y sables.
Jenofonte:
Cyropaedia, Traducido por
Dakyns HG
Proyecto Gutenberg
Proyecto Gutenberg
Según Jenofonte, que lucharon en las
plazas de cien hombres de ancho y profundo cien.
Sus lanzas eran
inmensamente gordo y largo plazo, tal como lo llevan hasta la fecha, y el
escudo enorme, no sólo le dio más protección que la coraza y escudo, pero con
la ayuda del empuje de la caza, ya que fue colgado del hombro. Escudo encerrados en escudo, que empujó su camino a seguir, y los
persas no podían retroceder, con sus escudos ligeros soportados en el antebrazo
solamente.
Los más
antiguos arcos tenían una curvatura única, eran de madera y colgado con nervios
o cuerdas de fibra vegetal. En la proa del período pre-dinástico con frecuencia
tenían una doble curvatura, pero durante el Imperio Antiguo, un arco de un solo
arco fue adoptado con frecuencia. Dibujo este tipo de arco yo era más difícil y
se pierde la ventaja de la curvatura de extracción de doble longitud
proporcionada.
Durante el Imperio Nuevo, el arco compuesto entró en uso, después de haber sido introducido por los hicsos asiáticos. A menudo, los arcos no se hicieron en Egipto sí mismo, sino importada de Oriente Medio, como fue el caso con otras armas "modernas".
Durante el Imperio Nuevo, el arco compuesto entró en uso, después de haber sido introducido por los hicsos asiáticos. A menudo, los arcos no se hicieron en Egipto sí mismo, sino importada de Oriente Medio, como fue el caso con otras armas "modernas".
El mayor,
de un solo arco curvo no se abandonó por completo. Tutmosis III y Amenhotep II
fue en usarlo. Un arma difícil de usar con éxito, exigió fuerza, destreza y
años de práctica y el soldado experimentado eligió su arma con cuidado.
Amenhotep II.
... señaló a 300 de las más difíciles de doblar arcos con el fin
de examinar la mano de obra, para distinguir entre un trabajador que no conoce
su profesión y el experto.
Después
de elegir un arco sin defecto, que sólo podía dibujar
... llegó al campo de tiro del norte y descubrieron que había
preparado para él las cuatro metas de cobre asiático gruesa como la palma de un
hombre. Veinte codos divididos entre los polos. Cuando Su
Majestad apareció en su carro como Montu con todo su poder, tomó su arco y tomó
cuatro flechas con una sola mano. Él aceleró su carro de tiro a los
blancos, al igual que el dios Montu. Su flecha penetró en el blanco,
hendiendo él. Él sacó su arco nuevamente en el segundo objetivo.
Ninguno
había alcanzado nunca un objetivo como éste, ninguno había oído nunca que un
hombre disparó una flecha un blanco hecho de cobre y que debe escindir la diana
y caer al suelo, nadie sino el rey, fuerte y poderoso, como lo hizo Amen un
conquistador.
La estela de Amenhotep II
El arco
compuesto fue adoptado debido a las limitaciones inherentes del arco simple. El
logro de mayor rango posible con un arco tan pequeño y ligero posible era de
suma importancia.
La longitud
del empate máxima posible era la longitud del brazo del arquero. Mediante el
uso de un arco que se curva hacia delante cuando, uno estaba poniendo bajo una
tensión inicial, a la que la fuerza ejercida por la mano tirando de la cuerda
se añadió. El peso del drenaje fue lo que aumenta dramáticamente.
Esto no se puede hacer con un arco de madera simple. La madera tenía que ser apoyado, de lo contrario se rompería. A fin de evitar este cuerno se añadió a la barriga de la proa (la parte de la proa hacia el arquero), que se comprime durante el drenaje y el tendón a la parte posterior que podría, gracias a su elasticidad, soportar la tensión.
Esto no se puede hacer con un arco de madera simple. La madera tenía que ser apoyado, de lo contrario se rompería. A fin de evitar este cuerno se añadió a la barriga de la proa (la parte de la proa hacia el arquero), que se comprime durante el drenaje y el tendón a la parte posterior que podría, gracias a su elasticidad, soportar la tensión.
Todas estas capas se pegan juntos y
cubierto con corteza de abedul para protegerlos. Arcos compuestos necesitaba
más cuidado que los arcos simples, siendo más vulnerable a la humedad. Ellos,
como todos los arcos, tenían que ser trastornado cuando no esté en uso. Volver
a encadenar para la acción era una hazaña que no se requiere un poco de fuerza
y por lo general la ayuda de una segunda
persona.
Las flechas
tenían cabezas hechas de pedernal, que fueron sustituidas por cabezas de bronce
en el segundo milenio y los de hierro en la primera. Ellos fueron hechos
principalmente para la perforación con un punto agudo. Durante el período de
pre-dinástico este punto fue durante un tiempo sustituye por una hoja más ancha
en la esperanza de infligir heridas cortantes en el enemigo.
Los
arqueros utilizan algunos accesorios. Las flechas se mantuvieron reunidos en
tiembla hechas de materiales ligeros y resistentes como el tapiz que fueron
decoradas de vez en cuando.
Algunos
antiguos egipcios también parecen haber protegido el brazo que sostiene el arco
de la cuerda del arco con un paño adición y el pulgar con un protector hecho de
algún material duro como la piedra..
Lanzando
piedras con la ayuda de una honda exigía poco equipo y en la práctica no hay
mucho que sea eficaz[28].
Secundario al arco y la flecha, la honda fue representada en raras ocasiones.
Los primeros dibujos datan del siglo 20 a.C. Fabricado con materiales
perecederos, pocas hondas antiguas han sobrevivido.
Se basó en
el impacto del misil y al igual que hizo la mayoría de las armas de impacto fue
relegado generalmente a desempeñar un papel subsidiario. En manos de los
guerrilleros con armas ligeras que se utilizan para distraer la atención del
enemigo. Una de sus ventajas es la fácil disponibilidad de municiones, piedras
pequeñas, en muchos lugares. Por otro lado, un enemigo proporcionado honderos
con munición, que sólo necesita recoger.
Ante la falta de maquinaria capaz de
lanzar proyectiles a través de grandes murallas honderos podría ser muy útil en
situaciones de asedio:
Él (Piye), creado para sí el campamento en el
suroeste de Hermópolis, y sitió a diario. Un terraplén se hizo, de adjuntar la
pared, una torre se elevó a elevar los arqueros durante la filmación, y los
honderos mientras que las piedras eslinga, y la gente matando entre ellos a
diario.
La
estela Piankhi
JH Breasted, Registros antiguos de Egipto, la cuarta parte, § 842
JH Breasted, Registros antiguos de Egipto, la cuarta parte, § 842
Cuando el plomo se volvió más ampliamente
disponible durante el Período Tardío, balas de honda uniformes, a menudo, con
una marca, se echó. Estos eran preferidos a los guijarros, debido a su forma en
la forma de una almendra que mejoró enormemente su alcance, para el tiro ligero
(aprox. 40 gramos) a una distancia de hasta 150 metros, una mejora de alrededor
del 50%. Incluso tiro pesado de hasta 100 gramos podría ser lanzado más de 100
metros.
Escudos
El escudo
fue utilizado en una medida importante desde el segundo milenio. Se restringió
el guerrero que quería protegerse con un escudo en la elección de arma. Arcos
por ejemplo, tiene que ser manejado con ambas manos. Así, a veces un escudero
acompañó al arquero: Los carros hititas Ramsés II luchó en Cades eran
tripulados por un conductor, un arquero y un escudero. Esto a su rentabilidad
exigida más grande, más pesado y por lo tanto menos carros rápidos y
maniobrables.
Escudos grandes eran más pesados, lo que limita el tiempo que pueden llevarse a la velocidad con la que los soldados pudieran avanzar y su campo de visión. La protección se paga con la efectividad del ataque.
El tamaño
de la pantalla era también dependiente del arma principal, su misión era proteger
y fue cambiando a lo largo de los tiempos. En el siglo 20, cuando los egipcios
no habían entrado aún en conflicto con los asiáticos, escudos hombre alto
detrás de lo que podría ser el cuerpo escondido, le dio una buena protección
contra la lluvia de flechas.
Al
defenderse de los golpes dirigidos de hachas o espadas, escudos más pequeños,
que son más fácilmente manipulados, eran una mejor opción. Así, los escudos de
altura desaparecieron durante el 2º milenio.
Escudos eran de madera, a menudo en
combinación con cuero o cuero crudo.
Fabricación de regalos de Año Nuevo:
carros de plata y oro, estatuas de marfil y ébano, collares de todas las
piedras costosas, armas de guerra, las obras de los artesanos y la lista incluye imágenes
de siete escudos con las palabras de cuero [/ / /] 680
Durante el
Reino Nuevo bronce fue utilizado a veces. Escudos de metal de la placa fueron
más pesados que los
escudos de cuero con armazón de madera, y no necesariamente una mejor
protección.
En la
Universidad de Oxford un escudo de cuero cubierto marco de madera y un escudo
de bronce se construyeron similares a los escudos utilizados en la antigüedad. Los
intentos de perforar con una espada y una lanza se hicieron. Mientras que el
escudo de bronce fue dividido por la espada y traspasado por la lanza, el
escudo de cuero con su elasticidad superior no fue penetrado.
Los
escudos se llevaron a cabo por un mango o una tira de cuero fijada al centro
del bastidor (véase la fotografía a continuación). A veces se hicieron intentos
para liberar el brazo del escudo para la acción ofensiva, o al menos para
llevar otra arma. El escudo fue llevado por una correa colgada sobre el hombro
y se redujo así a una pieza de armadura pasiva protección de un lado del
cuerpo.
El escudo
redondo fue una importación del Egeo. Los Pueblos del Mar fueron representados
usarlos en Egipto, en un primer momento contra Ramsés III y más tarde como
mercenarios contra los enemigos de los faraones. La forma no parece haber
tenido ningún valor militar intrínseco, sino que era más bien una tradición
local que se extendió sobre gran parte del Mediterráneo oriental.
Cascos
Al igual
que en la vida civil, los egipcios en la guerra rara vez se cubrían la cabeza,
los faraones son la excepción. A menudo llevaba un casco especial. En el
festival en Luxor durante la coronación de Horemheb salió a la [posterior]
en el palacio de la majestad de este dios agosto, Amón, rey de los dioses, su
hijo antes que él. Abrazó a su belleza coronada comunicaba con el casco
real, con el fin de asignarle el circuito del sol. Los nueve arcos están
por debajo de sus pies.
Los
asiáticos que los egipcios lucharon, fueron a menudo con casco:
Lista
de botín que el ejército de su majestad sacado de [estas extranjero] s: .... 13 corseletes incrustaciones de bronce; 13 [trajes] de la armadura
/ / / /, 5 cascos de bronce para la cabeza, 5 arcos de Kharu;...
JH Breasted registros antiguos de Egipto, la segunda parte §
501
Mercenarios extranjeros que sirven en el
ejército egipcio continuó sus propias tradiciones, las cuales, si fueran
europeos, como el sherden o filisteos, o asiáticos, por lo general significaba
el uso de cascos. Nubios por otra parte nunca se muestran con casco.
Trajes blindados
Debido al
clima, muy poca armadura fue usada alguna vez en África. A veces, las bandas de
cuero amplios cubría parte del torso de aurigas, pero en general los soldados
se muestran sin ningún tipo de protección corporal.
Una vez más
los faraones eran - como es lógico - la excepción. Ramses II combates como un
auriga fue retratada lleva una armadura escala con mangas, que cubre el torso
entero. Sus piernas estaban, por supuesto, protegida por el carro.
Cogió
sus armas de guerra, el cual ciñó su cota de malla, era como Baal en su hora.
El Poema de Pentaur
M. Lichtheim, literatura egipcia antigua, Tomo II,
p. 64
Un gran número de los enemigos asiáticas
de los egipcios parecen haber llevado armadura. Tutmosis III capturó en Meguido
Una fina capa de bronce de correo que
pertenece a ese enemigo. Una fina capa de bronce de correo perteneciente al príncipe de
Megiddo. [Cuero] cotas de malla que pertenecen a su ejército miserable:
200.
M. Lichtheim, Literatura egipcio antiguo, Volume 2,
pp 33f
A menudo, el uso de la armadura era simbólico o de ostentación. Fajas de oro de correo electrónico con las piedras preciosas se hicieron para los miembros de la familia real y los dioses están a veces representados con armadura.
Amen está revestido de cota de malla roja
y verde[29].
Las faldas de las diosas son inconcebiblemente escaso, pero son ricas en joyas,
y sus tocados, collares y pulseras están llenos de detalle e interesante.
Amelia B. Edwards Mil millas Nilo arriba, Capítulo VII:
Siut a Denderah
Refugios
Los
soldados que intentan destruir las paredes o puertas bateador eran
especialmente vulnerables. Ya en los años 20 del siglo a.C se hicieron intentos
para protegerlos, protegiéndolos con refugios portátiles. Egipcio guerra de
asedio nunca fue muy efectiva en comparación con la de los mesopotámicos que
desarrollaron arietes en carros con ruedas, que protegían a los zapadores
bastante bien.
El carro
Historia
Carros
parece que se originó en Mesopotamia en el tercer milenio antes de Cristo. La
gran movilidad de dos ruedas carro de guerra que lleva un conductor y un
arquero armado con un arco corto compuesto revolucionó la táctica militar
después de 1700 a.C. Esta arma se extendió por todo el Oriente Medio y se cree
que han llegado a Egipto con los hicsos que
ocuparon el Bajo Egipto, aunque no hay pruebas concretas para apoyar este punto
de vista. Se extendió a Asia Menor, Grecia y era conocido en el norte de Europa
en 1500 antes de Cristo. Con la llegada de la caballería cabalgando a caballo
se perdió gran parte de su importancia militar en 1000 antes de Cristo.
El carro
egipcio traicionado su origen asiático en un número de maneras, por los nombres
de las partes que eran antisemitas y por su decoración, que a menudo tomó la
forma de ramas de palma datilera o animales se oponen entre sí, ambos motivos
sirios.
Diseño
Los
egipcios mejoraron el diseño del carro por lo
que es más ligero, cambiando la posición del eje del carro, de modo que el
conductor solía estar más cerca de él y que cubre partes del eje con el metal
con el fin de reducir la fricción entre éste y la rueda de madera. Algunas
partes de madera se reforzaron cubriéndolos con mangas de metal. Estos cambios
aligerada la carga de los caballos y mejorado mucho su rendimiento.
La montura
almohadillas se colocan en el lomo de los caballos y el yugo se unió a ellos. Cinchas
de cuero alrededor de los pechos de los caballos y los vientres les impedirá el
deslizamiento. Un solo eje conectado al yugo sacó los carros.
El carro fue construido de piezas de madera que había sido doblado en la forma deseada por calentamiento de los mismos (sumergiéndolos en agua hirviendo caliente durante varias horas no se registra, pero puede muy bien haber sido utilizado), doblándolos y luego dejar que se sequen. Hay varios tipos de madera fueron utilizados, algunos de los cuales tuvieron que ser importados: el olmo, el fresno para los ejes y plátanos para el estribo.
El carro fue construido de piezas de madera que había sido doblado en la forma deseada por calentamiento de los mismos (sumergiéndolos en agua hirviendo caliente durante varias horas no se registra, pero puede muy bien haber sido utilizado), doblándolos y luego dejar que se sequen. Hay varios tipos de madera fueron utilizados, algunos de los cuales tuvieron que ser importados: el olmo, el fresno para los ejes y plátanos para el estribo.
Los radios
de las ruedas se hicieron doblando seis piezas de madera en forma de V. Estos
se pegan juntos, de tal manera que cada radio se compone de dos mitades de dos
piezas en forma de V, formando una estrella hexagonal. Las puntas de los V
fueron fijados en el cubo por intestinos bovinos húmedos, que se endurecieron
cuando se seca.
Los
neumáticos eran de secciones de madera, atado a la rueda con azotes de cuero
crudo o esconder-que pasaron a través de ranuras en las secciones de los
neumáticos. Las correas no han estado en contacto con el suelo, haciendo que el
carro más fiable, reduciendo el desgaste.
Cuando un
carro no estaba en uso constante la presión de su propio peso tiende a deformar
las ruedas. Cuando el vehículo fue parado por un periodo largo de tiempo,
fueron quitadas por lo tanto - como se hizo en la tumba de Tutankamón - o el
carro puede ser entregado.
Carpinteros
alemanes que reconstruyen un carro necesita aproximadamente 600 horas-hombre
para su realización.
La falta de
muelles hizo los carros no aptos para su uso en terreno rocoso, donde
fácilmente podría volcar o romper, e incluso en el mejor de los tiempos y mucho
menos disparar flechas apuntando apropiada de un exceso de velocidad carro debe
haber sido una tarea difícil. Los carros luchando por tanto, en filas cerradas
abrumar al enemigo por la cantidad de misiles en lugar de por su precisión. Si
el carro estaba a punto de volcar, la tripulación intentaba saltar desde la
parte de atrás abierta antes de que sucediera, entonces, si el carro se rompió,
coger los caballos y montar en ellos para la seguridad. ¿Qué carros fueron
ciertamente muy adecuado para la persecución era enemigo de huir en una llanura
abierta, cuando lanzas podría ser utilizado para apuñalar por la espalda.
Los
egipcios conocían dos tipos de carros, el carro de guerra que tenía seis radios
ruedas de los carros del carro mientras que sólo tenía cuatro radios. Las seis
ruedas de radios podría hacerse más ligero y con el apoyo mejor que los más
pesados cuatro ruedas de radios, por lo que el conjunto carro más fiable.
Servir en
el cuerpo auriga no es barata. El recluta se le asignó un equipo de caballos de
las caballerizas reales y asistentes de cinco, a los que había que equipar. El
propio carro le costó, según un escriba posible de prejuicios, tres Debén
de plata para el árbol y cinco para el cuerpo, una pequeña fortuna, que sólo
los nobles podían permitirse. Carros enemigos capturados eran una parte
importante del botín, por encima de todos los carros de los príncipes ricos.
Así, en Meguido todos los carros de los gobernantes cananeos unidos cayeron en
las manos de Tutmosis III:
A
continuación, los caballos fueron capturados, y sus carros de oro y plata se convirtieron
en una calle [presa]. Sus filas se tendida
sobre la espalda como pez en el seno de una red, mientras que su majestad
valiente ejército contaba su posesiones. Capturada la tienda de ese miserable
[enemigo], que fue trabajado [de plata]. -------. Entonces, el
ejército entero celebró en júbilo y alabaron a Amón [por la victoria] que había
dado a su hijo en [ese día. Ellos alabaron] su majestad y ensalzó su
victoria. Luego se presentó el botín que habían tomado: las manos, que
viven los presos, los caballos, los carros de oro y plata y de [obra pintada
(?)]
...........
[Lista del botín que el ejército de su majestad traído de la ciudad de] Megiddo. Reclusos que viven: 340. Manos: 83. Caballos: 2.041. Foals: 191. Sementales: 6. Colts: ----. Un carro del enemigo que trabajaban en oro, con un [polo (?)] De oro. Un buen carro del príncipe de [Meguido], trabajó en oro. [Carrozas de los príncipes aliados: 30]. Carros de su ejército miserable: 892. Total: 924.
[Lista del botín que el ejército de su majestad traído de la ciudad de] Megiddo. Reclusos que viven: 340. Manos: 83. Caballos: 2.041. Foals: 191. Sementales: 6. Colts: ----. Un carro del enemigo que trabajaban en oro, con un [polo (?)] De oro. Un buen carro del príncipe de [Meguido], trabajó en oro. [Carrozas de los príncipes aliados: 30]. Carros de su ejército miserable: 892. Total: 924.
M. Lichtheim, literatura egipcia antigua, Vol. 2,
pp.32f.
Los
enemigos derrotados tributo que pagar a veces se incluyen carros, que tenían la
ventaja (para los egipcios) de ser caro y de la disminución de sus capacidades
de lucha:
..... 5 carros forjado con oro (con) [polos (?)] De oro, 5 carros,
labradas con electrum, con polos de ag.t, total 10......
Anales de Tutmosis III:
Segunda Campaña, Homenaje de Retenu
JH Breasted, Registros antiguos de Egipto, segunda parte, § 447
JH Breasted, Registros antiguos de Egipto, segunda parte, § 447
Los carros eran máquinas impresionantes, concediendo sobre el prestigio aurigas. Si los faraones del Imperio Antiguo a menudo habían sido transportados en literas, este medio de ostentación fue abandonada en el Nuevo Reino en favor del carro del Estado.
El buen
Dios, Golden [Horus], Luminoso en el carro, como el nacimiento del sol [ 6
]; gran fuerza, fuerte en fuerza, poderoso corazón como aquel que mora en
Tebas (Mont); Naharin golpeando con su espada poderosa .
Tablet de la victoria de
Amenhotep III
JH Breasted, Registros antiguos de Egipto, segunda parte, § 854
JH Breasted, Registros antiguos de Egipto, segunda parte, § 854
Los carros de guerra egipcios fueron conducidos por un conductor titular de un látigo y las riendas y un luchador, generalmente empuñando un arco o, después de pasar todas sus flechas, una lanza corta de la que tenía unos pocos. Cuando la caza, los faraones a veces prescindir del conductor y disfrutar persiguiendo a sus presas por su cuenta.
Lucha de carro y caballo
Carros eran
caros, torpe y propenso a las averías. Sin embargo, su uso continuado durante
siglos, y no fueron reemplazados por los jinetes a caballo hasta el primer
milenio antes de Cristo.[14] Las razones para esto son varias veces.
Caballería Edad del Bronce se desplegó principalmente como una fuerza de tiro
con arco de gran movilidad contra la infantería ligera armados y protegidos con
poca.
Sillas de
montar y estribos sobre todo siendo desconocido, un arquero caballo le habría
resultado difícil de controlar a su caballo sin utilizar las manos. Carros, por
otro lado, proporcionado una plataforma relativamente estable durante un
parcialmente protegido arquero no comprometido por la necesidad de dirigir.
Durante la
Edad de Bronce arqueros con arcos relativamente largos, e incluso después de la
invención del arco compuesto de la longitud del
arco no se redujo significativamente. Este arco era difícil de manejar,
mientras que a caballo.
Un jinete
diestro uso de un arco sólo puede disparar hacia la izquierda. Aurigas no
tienen tales restricciones, el arquero puede convertir cualquier manera que
quiera. Los hititas aumentaron la potencia de fuego de su caballería por sus
carros manejando con dos arqueros.
Un carro
puede transportar más munición que un jinete.
Por otra
parte
Los carros
eran mucho más dependientes del terreno. Ellos fueron los más efectivos en las
llanuras planas y secas, sin piedras, escombros o tierra vegetal húmeda que
impide su avance o incluso provocar su ruptura. Los caballos eran más
maniobrables, podría pasar a través de pequeñas lagunas y los obstáculos de
salto.
Los
Carruajes ofrecían un blanco más grande que un solo caballo y jinete. Si sólo
uno de los caballos que arrastraban el carro estaba muy mal herido, el vehículo
tuvo que ser detenido, el animal herido liberado y el coche volvió a la base.
Caballerías
en movimiento no son tranquilas, pero en comparación con los carros se pueden
mover con el ruido relativamente pequeño, lo que permite ataques por sorpresa.
Esta ventaja puede haber sido de poca importancia en la antigüedad como
batallas fueron arreglados con frecuencia entre las dos partes en conflicto.
Los carros
caros fue abandonado, después de breves arcos recurvados y flechas normalizadas
había entrado en uso, el control que los pilotos tenían sobre sus caballos
habían mejorado, y su despliegue táctico se había vuelto más organizado.
Mantenimiento
Los
vehículos fueron construidos a la ligera, los caminos malos y los nativos no
necesariamente agradables. Muchos accidentes pueden ocurrir a un viajero,
incluso en una región relativamente civilizada como Canaán. El escritor de la carta satírica, muy probablemente una composición
literaria en lugar de una carta real, quería asegurarse de que el escriba era
correspondiente con lo sabría cómo resolver los problemas que pueden surgir en el camino:
Tus
riendas... se han reducido a la oscuridad. Tu
caballo se ha ido y es el exceso de velocidad (¿?) Sobre el suelo resbaladizo.
El camino que se extiende ante él. It rompe tu cesta y hace tu / / /
/ / / / / / / / /, (?) Tus armas caen al suelo, y se enterró en la arena...
Papiro Anastasi I: Una carta satírica
Si uno era
afortunado vendría abajo cerca de una ciudad que tenía artesanos conocedor de
las herramientas y los materiales necesarios para hacer las reparaciones:
Tú haces
tu camino a la sala de armas, talleres te rodean; herreros y cuero de trabajo
son todos acerca de ti. Ellos hacen todo lo
que tú dijiste. Ellos asisten a tu carro, por lo que es posible que deje
de mentir inactivo. Thy polo está recién formado (?), Su / / / / / / son
ajustados. Dan cubierta de cuero (?) A tu cuello-pedazo (?) / / / / / /.
Proporcionan tu yugo. Se adaptan (?) Tu / / / / / / (trabajado) con
el cincel (?) A (?) El / / / / / / / / / Le dan una / / / / / / / / / (de
metal) para tu látigo, sino que sujetar [a] que las pestañas.
Lo
más probable es que uno, de acuerdo con la ley de Murphy, que es tan antigua
como la humanidad, tiene una de roce con la muerte en el lugar más inhóspito y
que tendría que hacer es confiar en los talentos propios escasos únicamente:
El
barranco está en un lado de ti, la montaña se levanta (?) Por el otro. En vayas tú sacudidas (?), Tu carro a su lado. Tú temes a
aplastar (?) Tu caballo. Si se lanza hacia el abismo (?), Tu cuello
pieza (?) Se deja al descubierto (?), La circunferencia de tu (?) Baja. Tú
unfastenest el caballo así como para reparar el collar pieza (?) En la parte
superior del desfiladero. Tú no eres experto en la manera de unirse
juntos, tú no sabes cómo atar él (?).
El bloque
pintado de caliza estaba enterrado en la arena y formaba parte de un muro de la
tumba de Iwerkhy, un gran jefe del ejército egipcio durante el reinado de
Ramsés II.
El bloque de caliza, con figuras
pintadas en relieve, fue descubierto durante unas excavaciones realizadas en
2017-2018 al sur de la pirámide de Unis, en Saqqara, y es excepcional por dos
motivos: porque data de la dinastía XIX, concretamente del reinado de Ramsés
II, uno de los faraones más importantes del Antiguo Egipto; y porque se trata de
la segunda representación conocida de una vía navegable infestada de cocodrilos, la primera se encuentra
en el relieve de una sala hipóstila del complejo de templos de Karnak. En el
relieve recientemente hallado aparecen claramente cocodrilos y, según explica
hoy el Ministerio de Antigüedades de Egipto, representa la fortaleza de
Tyaru,
una fortificación estratégica egipcia, en la vía principal que llevaba de
Egipto a Canaán.
El bloque, hallado por una misión
arqueológica de la Universidad de El Cairo, estaba enterrado en la arena y
formaba parte de un muro de la tumba de Iwerkhy, un gran jefe
del ejército egipcio durante el reinado de Ramsés II, según destaca Elham
Salah, del Museo Egipcio de El Cairo. En el bloque aparecen dos escenas: la
superior muestra dos carros de guerra tirados por caballos, cada uno dirigido
por dos hombres, y en medio el agua llena de cocodrilos; la inferior muestra
cinco hombres de diferentes nacionalidades, a juzgar por sus características y
peinados, que llevan espadas y palos, por lo que podrían ser
las fuerzas policiales formadas por nubios, y a continuación aparece un grupo de
burros con un niño arrodillado sobre uno de los animales. Iwerkhy era de origen
sirio, comenzó su carrera militar bajo el reinado de Seti I y consiguió
alcanzar un rango militar elevado en tiempos de Ramsés II, como responsable de la
administración de todas las propiedades del faraón.
El carro
que llegó hasta Egipto, allá por el año 1600 a. C., fue el modelo cananeo. Este
contaba ya con una estructura bastante aligerada y unas ruedas con cuatro
radios sostenidas sobre un eje ubicado en el centro de la caja. De él tiraban,
tal y como explica Bandeira, dos caballos. Y por entonces los tripulantes se
habían reducido hasta dos. Ya era letal pero, ávidos de crear el arma perfecta,
los ingenieros de los faraones lo perfeccionaron en las décadas siguientes
hasta crear un vehículo sumamente rápido y maniobrable. Así lo afirma el
arqueólogo Sergi Vich Sáez en su dossier «El
carro de guerra en la Edad del Bronce»: «El carro egipcio era de construcción liviana, con una base de madera,
reforzada en algunas partes con cuero y metal». Por si todo esto fuese
poco, también retrasaron el eje hasta la parte trasera de la caja y añadieron
-con el paso de los años- dos radios más a las ruedas (hasta un total de 6).
Estas
características permitieron al vehículo adquirir una velocidad de hasta 40
kilómetros por hora (hasta ese momento la media se hallaba en poco más de 20
km/h) y hacer unos «giros muy cerrados sin perder la estabilidad». Wilkinson es
partidario también de que los egipcios crearon así una perfecta plataforma de
disparo capaz de atacar al contrario, y retirarse antes de recibir daños. «La ligereza del carro y la posición
retrasada de las ruedas le proporcionaban la máxima velocidad y maniobrabilidad».
No obstante
y tan real como que poseía una movilidad crucial, el carro egipcio adolecía de
una falta total de blindaje. Además, su escaso peso (apenas 50 kilogramos sin
caballos) y su estructura hacían que no pudiese transitar por terrenos rocosos.
Aunque habitualmente no le hacía falta, pues las batallas se libraban en la
arena del desierto. Por descontado, su escasa resistencia le impedía cargar
frontalmente contra la infantería enemiga o entablar combate contra los carros
contrarios. Pero su objetivo jamás fue ese, sino debilitar al enemigo desde la
lejanía antes del ataque de la infantería aliada, o acosar la retaguardia de
los contrarios cuando estos se retirasen.
Un
complemento perfecto
El carro de
guerra egipcio no habría sido tan letal sino hubiese llegado de la mano de un
arma más que revolucionaria para la época: el arco compuesto. Un objeto que -en
combinación con el vehículo- otorgó a faraones como Tutmosis III una ventaja
definitiva en el campo de batalla por su potencia. Amnon Ben-Tor, arqueólogo
especializado, define así este ingenio en su obra «La arqueología del antiguo
Israel»: «Estaba hecho con varios tipos
de madera y ligamentos y tenía un alcance efectivo de hasta 400 metros, el
mayor alcance de ninguna arma antigua».
Era, en
definitiva, «más fuerte y más eficaz que el arco simple» y «supuso un notable
cambio en el equipamiento militar que sucedió al comienzo del Imperio Nuevo».
Al menos, así lo explica Philip de Souza en su libro « La guerra en el mundo
antiguo».
A nivel
técnico, el arco compuesto se fabricaba utilizando como base un «núcleo» de madera. Este era reforzado en
su parte frontal con una capa de cuerno y se cubría, posteriormente, con una
funda protectora elaborada a base de ceniza o corteza de abedul. Todo ello daba
como resultado un arma potente a pesar de su (relativamente) reducido tamaño.
Tripulación
Durante el
Imperio Nuevo, la tripulación de los carros de guerra egipcios solía estar
formada por dos hombres. A ellos se sumaba, según algunos teóricos, un
combatiente más que acompañaba al vehículo a pie.
1 - Auriga
o conductor. Su objetivo era, como es lógico, dirigir el carro. Sin embargo,
también tenía otras tareas tales como portar la única defensa del vehículo
contra los proyectiles enemigos: un escudo. Además, cargaba con un pequeño
cuchillo para cortar las riendas si estas se entrelazaban.
2 -
Guerrero. Esta figura es más que controvertida entre los expertos. Todos
coinciden en que su objetivo principal era disparar su arco contra los enemigos
del faraón. Sin embargo, cada fuente le atribuye un tipo de arma secundaria.
Así pues, podía portar también desde una lanza larga, hasta varias jabalinas.
En todo
caso, y como afirma el egiptólogo Javier Martínez Barón en el dossier «Breve síntesis sobre el armamento en Egipto
durante las dinastías XIX y XX», todas estas posibilidades eran plausibles.
Y es que, el armamento básico que se cargaba en un carro era variado e incluía
arcos, 80 flechas, venablos, lanzas, espadas y cotas.
3-Corredor.
Este combatiente es mencionado en algunas inscripciones de difícil comprensión,
según determina Juan Pablo-Vita (CSIC) en su obra «El ejército de Ugarit». Su trabajo en batalla consistía en seguir a
pie al carro de guerra para defenderlo de los ataques enemigos. A su vez, se
encargaba de rematar a los enemigos que caían a su paso. La velocidad de estos
vehículos provocaba, no obstante, que acabase totalmente agotado.
Estructura
En Egipto,
la guerra era una forma de vida y, atendiendo a la época, también de las altas
esferas. Eso es precisamente lo que sucedía en el caso de las tripulaciones de
estos vehículos. Como señala Wilkinson, «los
carros eran prerrogativa de la clase de oficiales». Así pues, para que un
combatiente tuviera el honor de subirse a uno de estos vehículos primero debía
pasar por los escalones más bajos del ejército y, poco a poco, ir ascendiendo
dentro del mundo militar. «No cabe duda
de que el ejército ofrecía un pasaporte hacia el prestigio y el poder para los
hombres decididos y ambiciosos», añade el experto.
A nivel
práctico, las fuerzas armadas egipcias se dividían en dos grandes armas: la
infantería y los carros de guerra. Las unidades básicas del ejército eran las
compañías. Cada una de ellas estaba formada por 250 soldados a pie.
Unas 20
compañías (5.000 hombres) formaban una brigada. Finalmente, si a este gran
número de combatiente se unía un escuadrón de 50 carros de guerra, se creaba
una división. Por su parte, cada grupo de 50 carros se estructuraba en 5
unidades de 10 vehículos. «A partir del gobierno de Ramsés II hay constancia de
la existencia de cuatro divisiones en activo que portaban los nombres de las
divinidades principales de las ciudades que las albergaban: Amun de Tebas, Ptah
de Menfis, Re de Heliópolis y Sutej de PiRamsés», determina el autor.
Construcción
La
construcción de los carros de guerra egipcios fue variando a lo largo de los
años. Con todo, a día de hoy es posible saber cómo fueron ensamblados en
algunas épocas concretas gracias a los restos arqueológicos. Uno de los
períodos más documentados en este sentido es el que abarca desde el año 1336 a.
C., hasta el 1327 a. C. (en los que vivió el faraón Tutankamón). Todo se debe a
que, cuando Howard Carter descubrió su tumba en 1922 en Luxor, halló en ella
seis de estos vehículos. Desde entonces, han sido estudiados pormenorizadamente
y han ofrecido una retahíla de datos vitales para los expertos.
De Souza,
usando como base estas investigaciones, afirma que la mayoría de piezas se
fabricaban en madera y eran unidas mediante piel, cuero sin curtir y cola. Uno
de los componentes en los que más esmero ponían los ingenieros era en las
ruedas del vehículo. «Se añadían tiras de
cuero para ayudar a mantenerlas unidas y protegerlas, y el cuero crudo se usaba
para reforzar las juntas, los cubos de las ruedas, y como soporte del eje»,
añade el experto en su obra. A su vez, se impermeabilizaban con recubrimientos
elaborados a base de abedul para evitar que la humedad las dañase. Algo curioso
en un clima como el egipcio.
Su cuidado
era también habitual. Ejemplo de ello es que, para evitar que las ruedas se
achataran por culpa del peso, solían retirarse cuando el vehículo estaba parado
durante un largo período de tiempo. También era normal que se cambiasen cuando
habían recorrido unas distancias muy largas. Así lo confirmó en 2010 la agencia
Efe en una entrevista a los responsables de la exposición National Geographic
de Nueva York (la cual exhibió durante varios meses el carro de Tutankamón): «Una de las ruedas de su carro fue
reemplazada, lo que sugiere que el uso frecuente por parte del rey hizo
necesaria su reparación».
Fortalezas
Cuando su frontera con la Región Sur está
preocupado, son los bárbaros que han tomado el cinturón. Construir castillos en el
Delta, el nombre de un hombre no se verá disminuida por lo que ha hecho, y una
ciudad bien fundada no pueden ser dañados. Construir castillos [/ / /],
por un enemigo ama perturbación, y sus acciones se significa.
A menos que el enemigo estaba dispuesto a sitiar
una fortaleza hasta que se rindieron o podría sorprender a su guarnición, y
sojuzgadla, tenía que conquistarlo, forzando las puertas, escalando las paredes
o por incumplimiento de ellos. Desde los primeros tiempos se tomaron medidas
para evitar que estas posibilidades:
Las paredes
eran, si no es muy fuerte, por lo menos de espesor masivo y más alta que las
escaleras portátiles que podrían construirse. Las puertas estaban protegidos
especialmente. Tapas de pared se han deteriorado por completo, pero de acuerdo
a los planos que había cornisas todo tras la que los defensores podían ponerse
a cubierto. El terraplén principal estaba rodeado por una pared exterior de
menor altura.
El Antiguo Reino
Una fortaleza en Abydos, el recinto funerario de
Khasekhemwy, fue construido para proteger el templo de Osiris. Estaba rodeado
por una enorme pared interna hecha de ladrillos de barro, de unos doce metros
de altura, seis metros de espesor en la base, de unos cinco metros de ancho en
la parte superior, y un niño de cinco metros de altura de la pared exterior con
una separación de unos tres metros entre ellos. Esta disposición impide
zapadores de atacar a los pies de la muralla principal al amparo de refugios
portátiles.
Aparte de
las puertas y postigos no había aberturas en las paredes, tales como lagunas,
matacanes o similares. La entrada principal estaba cerca de la esquina noreste,
con puertas adicionales en las paredes sur y al este. La brecha en el muro
exterior están cerradas con puertas de madera. Detrás de esta puerta había un
patio con otro estrecho pasadizo que conducía a un tribunal más rodeado por las
paredes principales y dos de contención. Uno tenía que pasar a través de una
salida de puerto para ganar el acceso al interior.
Esta
disposición dio los defensores de la ventaja de la altura para una cantidad de
tiempo considerable. Los atacantes podrían ser una lluvia de flechas y otros
proyectiles sin ser capaz de responder de la misma.
La entrada
en la pared del este tenían características similares: pasos estrechos para
frenar a los atacantes, obligó a los cambios en la dirección en la que tenían
que proceder y patios rodeados de muros, los cuales fueron atendidos por los
arqueros.
Beni Hasan
bajo ataque. Tumba de Amenemhet. Imperio Medio
E. Teeter, JA Larson (eds.), Oro de la alabanza, de la Universidad de Chicago, 1999, p.440
E. Teeter, JA Larson (eds.), Oro de la alabanza, de la Universidad de Chicago, 1999, p.440
El
Imperio Medio
Por
este tiempo los gobernantes eran ciertamente conscientes de la necesidad de
controlar el flujo de personas en su país, ya sea desde el sur, el oeste o el
este.
Asiáticos
que vagan por la tierra.
Los
enemigos han aumentado en el este,
Asiáticos
han bajado a Egipto.
La frontera oriental
Amenemhet I
se inició la construcción del Muro del Príncipe, una cadena de fortalezas en la
frontera oriental del delta, tomando ventaja de los obstáculos acuáticos de la
región.
Uno va a
construir las paredes-de-la-regla,
Para
restringir la entrada de asiáticos Egipto;
Deberán
mendigar agua como suplicantes,
Con el
fin de dejar que el ganado beba.
Entonces
Orden volverá a su asiento,
Mientras
Chaos es expulsado.
'Profecías de Neferti' 11/12th dinastía
Y en el
relato ficticio de Sinuhé
Me
acerqué a la pared de la regla, hecha para oponerse a los asiáticos y aplastar
a los que cruzan la arena. Me tomó una
posición en cuclillas en un arbusto por temor de que guardas en la pared donde
su jornada [deber] se podría verme.
La
Historia de Sinuhé
Estas
fortificaciones fueron más o menos bien defendido y mantenido a lo largo de los
siglos. Bajo la corregencia de Amenemhet II y III Sesostris, el funcionario
Hapu tenía la siguiente inscripción hecha
Hecho en
los años 3, bajo la majestad del Horus: Seshmutowe (Senusret II),
correspondiente al año 35 bajo la majestad del Horus: Hekenemmat (Amenemhet
II), el [....], Hapu vino, con el fin de hacer una inspección en la fortaleza
de Uauat
James Henry Breasted registros antiguos de Egipto Parte
Uno, § 616
Durante el
segundo periodo intermedio que eran probablemente en gran parte abandonada,
pero el Imperio Nuevo vieron su restauración. En virtud de Seti I no parece
haber existido un puente en Sile abarca un
canal infestado de cocodrilos.
La frontera sur
Senusret
III fortificó la frontera meridional de Egipto después de su conquista de
Nubia, construyendo fortalezas en ambos lados del Nilo, cerca de la segunda
catarata.
Límite
Sur, realizado en el año 8, bajo la majestad del rey del Alto y Bajo Egipto,
Khekure (Sesostris III), que se da Kife siglos de los siglos con el fin de evitar
que cualquier negro debe cruzar, por agua o por tierra, con una nave, (o) las
manadas de los negros, a excepción de un negro que ha de venir a hacer el
comercio en Iken, o con una comisión. Todo lo
bueno se hace con ellos, pero sin permitir que un buque de los negros que pasar
por jeh (Semna), yendo río abajo para siempre.
En Kumma en
la ventaja margen derecha fue tomada de una colina natural de aproximadamente
60 metros de ancho con escarpadas caras rocosas. Las paredes interior y
exterior seguir el contorno de la loma. La entrada es un pasaje entre dos
murallas cerca uno del otro y por lo tanto fácilmente protegidos por fuego
cruzado. La pared exterior está a cuatro metros de distancia de la pared
interior de la mayor parte de su trayectoria, aparte de dos como bastiones-salientes.
En Semna sólo el lado orientado hacia el Nilo tenía ninguna protección natural. El muro oriental, construido en la cima de una pendiente rocosa, estaba a sólo 15 metros de alto, mientras que en las otras direcciones de los muros alcanza alturas de unos 25 metros de las murallas de 9 metros de espesor a nivel del suelo que sobresale de la pared principal.
En Semna sólo el lado orientado hacia el Nilo tenía ninguna protección natural. El muro oriental, construido en la cima de una pendiente rocosa, estaba a sólo 15 metros de alto, mientras que en las otras direcciones de los muros alcanza alturas de unos 25 metros de las murallas de 9 metros de espesor a nivel del suelo que sobresale de la pared principal.
Fortalezas de Semna y Kumma.
Las paredes estaban construidas con ladrillos de barro y reforzado con vigas de madera horizontales. La parte inferior era prácticamente perpendicular, mientras que la mitad superior estaba en un ángulo de veinte grados respecto a la vertical. El piso interior de la pared se elevó casi al nivel de la parte superior de las murallas.
La pared exterior de piedra seca se elevó a una altura de dos a tres metros y tenía un hueco en su lado norte frente a la puerta principal de la fortaleza.
Todas estas precauciones fueron inútiles: una brecha en el muro sur entre las dos murallas más cercanas al río indica que la fortificación fue conquistada.
Buhen era la ciudad de la guarnición principal entre estas fortalezas que protegen la frontera Nubia, unas pocas decenas de kilómetros al norte de Semna y Kumma, y una cadena de fortalezas adicionales (Mirgissa justo al sur de la catarata segundo, Dabenarti, Askut, Shalfak, Uronarti) entre . Tenía dos anillos concéntricos de murallas, los funcionarios egipcios que viven en el interior de las paredes interiores y las tropas mercenarias, que eran muy posiblemente nativo, ocupando el círculo exterior. Con una población de varios miles de habitantes, es el centro administrativo de la región. Fue abandonado por los egipcios durante la dinastía 20.
El Imperio Nuevo
Poco
cambiado a lo largo de los siglos en cuanto a las técnicas de armas y
fortificaciones estaban preocupados hasta que los egipcios entraron en contacto
con los asiáticos bélicos mucho más. Durante sus campañas en Canaán y Retenu se
encontraron lugares fortificados construidos en piedra, con torres y fosos
llenos de agua a veces.
Estas
ciudades y fortalezas fácilmente han resistido las tradicionales técnicas de
asedio egipcio. Meguido, por ejemplo, cayó a Tutmosis sólo después de haber
sido sitiada durante siete meses.
Durante la
dinastía de los 19 una serie de fortalezas de piedra de estilo Canaán fueron
erigidas a lo largo de la frontera oriental de Egipto. Se les llamaba por su
nombre semítico magadilu (En hebreo significa torre migdal ejemplo, cf bíblico
Migdol [Jer 44:1; 46:14].).
No hay
fortalezas de esta época se mantienen, pero el templo de Ramsés III en Medinet
Habu muestra una serie de rasgos característicos de Nueva fortificación Unido.
Una piedra almenada pared exterior 4 metros de altura protege el lado este
conjunto. La entrada que pasa a través de un bastión masivo, es ligeramente más
ancho que un metro y flanqueado por dos cuartos de guardia.
El migdol son dos torres se encuentran a 22 metros de altura, su frente de 25
metros de ancho. Rodea y controla un patio que hay que cruzar para entrar al
templo. Sus paredes tienen ventanas y aspilleras, suficientemente altos como
para ser inaccesible al enemigo en el suelo. También había un parapeto a lo
largo del borde de la cubierta plana.
Su muro de
cimentación es de cinco metros de alto y tiene una ligera inclinación. La razón
de esto es doble: la pared se hace menos vulnerable a la zapa y los proyectiles
se redujo de rebote por encima de la pared de piedra inclinada, cambiando su
dirección y a toda velocidad en una trayectoria horizontal en los enemigos se
concentraron, lo que aumenta su probabilidad de golpear a alguien.
En los
lugares estratégicos de grandes depósitos fueron construidos. En Tharu
(posiblemente idéntico a Sile) en la frontera oriental eran estructuras
rectangulares en el interior de la ciudadela, cubría una superficie de 12.000
m², tiene tres metros de espesor paredes de adobe y abierto en un patio
adyacente.
Estructura de la fortaleza de Buhen
La
guerra de asedio
Algunos
asedios registrados fueron asuntos prolongados sucediendo durante meses e
incluso años, y algunos de ellos son marcadores importantes en la historia de
Egipto:
El exitoso
sitio de Hatwaret (Avaris) por Ahmose I marcó el final de la presencia de los
hicsos en Egipto
El sitio de
tres año y toma de Sharuhen en el sur de Canaán abrieron el camino para empezar
a la hegemonía sobre el Levante.
Con la
caída de Meguido después de unos siete meses de asedio Canaán quedó bajo el
control directo de los faraones
Thutmose III: MegiddoTutmosis
III: Meguido ca.ca. 1482 BCE 1482
a.C
Meguido
estaba en la llanura de Yizreel, controlando el tráfico este-oeste de las
llanuras costeras del centro de Canaán hasta el lago de Tiberíades y la región.
Rutas norte-sur entre Akka y la zona de Bet Shean. La ciudad era aparentemente
bastante considerable, que tiene entre 5.000 y 10.000 habitantes. Las
excavaciones del tell de Megido descubierto murallas que datan del período
israelita (medio milenio después de Tutmosis) de 800 metros de longitud, que
abarca una superficie de unos 50.000 m².
Las
murallas fueron construidas de ladrillos y tenía un espesor de hasta diez
metros durante la temprana Edad de Bronce y una altura de varios pisos, pero el
conjunto de Canaán había disminuido desde entonces, y Tutmosis tuvo que superar
una pared de apenas 5 metros espesor y la altura correspondientemente menor.
Los habitantes de las ciudades cananeas dependían de pozos para el suministro de agua. Éstos eran generalmente al pie de la siembra dice, y por lo tanto fuera de las murallas de la ciudad. Los pozos fueron consecuencia menudo cubiertos y túneles fueron excavados para que sean accesibles desde el interior de la ciudad. La mayoría de las ciudades cananeas tenían sólo una puerta, que tenía que ser lo suficientemente ancho para el paso de carros y carretas.
Los habitantes de las ciudades cananeas dependían de pozos para el suministro de agua. Éstos eran generalmente al pie de la siembra dice, y por lo tanto fuera de las murallas de la ciudad. Los pozos fueron consecuencia menudo cubiertos y túneles fueron excavados para que sean accesibles desde el interior de la ciudad. La mayoría de las ciudades cananeas tenían sólo una puerta, que tenía que ser lo suficientemente ancho para el paso de carros y carretas.
Al final de
la regencia de la reina-faraón Hatshepsut, los gobernantes de la antigua Retenu
intentaron liberarse del yugo de la hegemonía egipcia. Tutmosis III, sucesor de
su madrastra Hatshepsut, tuvo que lidiar desde el primer momento de su reinado
con estos levantamientos.
Retenu se
alió con el reino de Mitani en las orillas del Éufrates, y con el de Kadesh, en
cuya fortaleza encontraban refugio. A esta alianza se unió también Megido,
ciudad de importancia estratégica por su situación geográfica en el valle de
Jezreel, tras el monte Carmelo y el Mediterráneo, desde donde se podía
controlar la ruta principal entre Egipto y Mesopotamia. El rey de Kadesh asumió
el mando de esta coalición.
Tutmosis
III reunió un gran ejército de carros de guerra e infantería que sumaba 10.000
hombres. Este alto número es coherente con la longitud de la línea de marcha
descrita, de varios kilómetros de longitud. Siguiendo el Camino de Horus, este
ejército se reunió en la fortaleza fronteriza de Tharu (llamada Sile en griego)
y llegó diez días después a la ciudad leal de Gaza. Tras un día de descanso,
marchó hacia Yehem, donde llegó tras otros once días. Desde aquí deberían
seguir hacia el norte, y pasar por el monte Carmelo, tras el cual se encontraba
la ciudad de Megido, donde se habían reunido las fuerzas alzadas.
Había tres
posibles rutas desde Yehem a Megido. Tanto la del norte, vía Zefti (o Dyefti),
como la del sur, vía Taanach, daban acceso seguro al valle de Jezreel. La ruta
del medio, pasando por Aruna, era peligrosa: seguía un cañón estrecho, y las
tropas sólo podrían viajar en fila. Si el enemigo esperaba al final del cañón
los egipcios podrían ser fácilmente divididos y atacados. Contra la opinión de
los líderes de su ejército de tomar cualquiera de los caminos más seguros,
Tutmosis III decidió marchar por el camino más estrecho pero más corto hacia
Megido. El propio Tutmosis III condujo a sus hombres hacia Aruna. La ciudad
estaba débilmente protegida: un rápido asalto egipcio dispersó a la guarnición
rebelde. Éstos, en la idea de que los egipcios marcharían por el camino más
seguro, habían dispuesto destacamentos acechando las rutas norte y sur, dejando
descubierto el valle por el que ahora el ejército egipcio avanzaba sin
oposición.
Los
defensores aparentemente no habían entrado en pánico. Debe haber habido un poco
de confusión que podría haber sido explotado por los atacantes con el fin de
organizar un asalto inmediato por la infantería que lleva el equipo necesario,
como escaleras, con la condición de que las tropas de choque habían sido
desplegados cerca-por anteriormente.
Cualesquiera
que sean las razones del fracaso de asaltar la ciudad de inmediato, un asalto
se consideró innecesario más adelante a pesar de la importancia de los
gobernantes beligerantes.
"Entonces habló su majestad al oír las palabras
de su ejército, diciendo: "si hubiesen capturado esta ciudad después, he
aquí, yo habría dado Re este día; porque cada jefe de cada país que se ha
rebelado está dentro de ella, y porque es el captura de mil ciudades, esta
captura de Meguido. Captura ye poderosamente, poderosamente."
James Henry Breasted, Ancient Records of Egypt:
Historical Documents . James
Henry Breasted, Ancient Registros de Egipto: Documentos Históricos., Parte II §
432
Tutmosis
ordenó acampar y durante la noche desplegó sus fuerzas cerca del enemigo. A la
mañana siguiente atacó. Los rebeldes estaban en las alturas junto a la
fortaleza. La línea egipcia se dispuso en una formación cóncava que amenazaba
los dos flancos rebeldes, con Tutmosis en el centro dirigiendo el ataque. La
disposición de los egipcios, junto con su número y la sorpresa del ataque
deshicieron la formación de los rebeldes, que hubieron de retirarse a la
ciudad, cerrando las puertas tras ellos.
Las fuerzas
rebeldes dispersas, incluyendo a los reyes de Megido y Kadesh, consiguieron
reorganizarse dentro de la ciudad, y ayudaron a los que habían quedado fuera a
subir la muralla. Los egipcios, entretenidos saqueando el campamento rebelde,
perdieron la oportunidad de una rápida conquista viéndose obligados a sitiar
Megido durante siete meses, tras los cuales la ciudad fue rendida, aunque el
rey de Kadesh escapó. El botín conseguido por los egipcios quedó anotado en
Karnak:
340 prisioneros vivos y 83 manos. 2.041 yeguas, 191
potros, 6 sementales. Un carro trabajado en oro, su vara de oro, de este vil
enemigo; un hermoso carro trabajado en oro del príncipe de Megido, 892 carros
de su miserable ejército; en total, 924 carros. Una hermosa armadura de bronce
perteneciente al príncipe de Megido, 200 armaduras de su vil ejército, 502
arcos, 7 varas de madera del enemigo, trabajadas en plata. Además 1.929 cabezas
de ganado grandes, 2.000 de ganado pequeño, 20.500 ovejas.
Los
egipcios preparados para un asedio prolongado. La mayoría de los líderes
cananeos fueron bien capturados, asesinados en el campo de batalla, o logró
escapar en Meguido. La población de la tierra se quedó sin líder y no
constituía un peligro para un ejército beligerante. Los defensores no podrían
esperar ninguna intervención externa. Su suministro de agua estaba asegurado pero
era sólo una cuestión de tiempo antes de que las reservas de alimentos se agotaron
y la ciudad tuvo que rendirse.
Su majestad mandó a los oficiales de las tropas para
ir, asignando a cada uno su lugar. Midieron esta ciudad, rodeándola con un
recinto amurallado de la madera verde de todos sus árboles agradables. Su
majestad el mismo estaba sobre la fortificación al este de esta ciudad,
inspeccionando. “Su nombre se hizo: "Menkheperra Tutmosis
III-es-el-Surrounder-de-los-asiáticos." Las personas se apostaron para
vigilar a la tienda de su majestad." a quien se le dijo: "Steady del corazón
Cuidado!". Su majestad mandó diciendo: "Vamos, no uno de ellos saldrá
el exterior, más allá de este muro, excepto para salir el fin de llamar a la
otra puerta de la fortificación". Ahora, todo lo que su majestad hizo a
esta ciudad, a ese enemigo miserable y su ejército miserable, fue grabado en
cada día por su nombre el día. Luego se grabó en un rollo de cuero en el templo
de Amon este día.
James Henry Breasted, Ancient
Records of Egypt: Historical Documents . James Henry Breasted, Ancient Registros de Egipto: Documentos Históricos.
(Chicago: 1906), Part II § 433 (Chicago: 1906), Parte II § 433
Después de
siete meses de asedio a los cananeos se rindieron, y toda la región cayó bajo
la hegemonía de los egipcios. Había poco control directo y la política de
Tutmosis general de dejar la regla reyes locales en su nombre se continuó a lo
largo de gran parte del Nuevo Reino.
He aquí que los príncipes de este país llegaron a
prestar sus partes, para rendir homenaje a la fama de su majestad, que anhelan
respirar por la nariz, debido a la grandeza de su poder, debido a la fuerza de
la fama de su majestad el país llegó a su fama, que lleva sus regalos, que
consiste en plata, oro, lapislázuli, malaquita con lo que el grano limpio, el vino, ganado
mayor y ganado menor para el ejército de su majestad. Cada uno de los Kode
entre ellos llevaban el homenaje hacia el sur. He aquí que su majestad nombrado
jefes de nuevo.
. James Henry Breasted,
Ancient Registros de Egipto: Documentos Históricos. (Chicago: 1906), Parte II §
434
Gaza, la
ciudad más cercana a su propio país, era el centro del poder de los egipcios en
Canaán, la cual sugiere que - aparte de tener que pagar tributo - los reinos
locales sirven sobre todo como tampón-estado entre Egipto y una sucesión de
vecinos belicosos en el norte, Mitanni, Hatti y más tarde, después de la
decadencia del poder egipcio en el Levante, Asiria.
En los años
posteriores a la batalla de Kadesh la totalidad de Canaán estaba en la
agitación. Con el apoyo hitita los gobernantes locales desafiaron a los
egipcios. Ramsés II se dispuso a reprimirlos, y fue presionado lo suficiente
para no perder el tiempo con los asedios prolongados. Ascalón, cerca de la
frontera egipcia fue asaltada. Un relieve en Karnak muestra soldados escalado
las paredes con la ayuda de escaleras y un oficial tratando de romper la puerta
de la ciudad con un hacha.
La ciudad miserable que su majestad ha capturado,
cuando se rebeló, Ascalón. Ella (la ciudad), dice: "Es la alegría que han
de someterse a ti, y quieren cruzar tus límites Tome tú el patrimonio, para que
podamos hablar de tu valor en todos los países desconocidos.
James Henry Breasted
Registros Antiguos de Egipto
Part III § 355 Parte III § 355
Part III § 355 Parte III § 355
"Dijo que los vencidos de Kheta en alabar el
buen Dios. "Danos el aliento que multipliques, oh buen gobernante: Henos
en tus sandalias, significa que tu terror, que ha penetrado en la tierra de
Kheta Su jefe ha caído debido tu fama; somos como manadas de caballos, cuando
el león feroz ojos les ataca".
James Henry Breasted Ancient
Records of Egypt James
Henry Breasted Registros Antiguos de Egipto
Part III § 359 Parte III § 359
Part III § 359 Parte III § 359
Como
gobernante de Nubia y el Alto Egipto, Piye aprovechó la disputa
de los gobernantes de Egipto al expandir el poder de Nubia
más allá de Tebas hacia el Bajo Egipto. En reacción a
esto, Tefnakht de Sais formó una coalición entre los reyes
locales de la Región del Delta y atrajo al aliado nominal de Piye, el
rey Nimlot de Hermópolis, a desertar a su lado. Luego, Tefnakht
envió a su ejército de coalición al sur y asedió Herakleópolis, donde
su rey Peftjauawybast y los comandantes locales de Nubia pidieron
ayuda a Piye. Piye reaccionó rápidamente a esta crisis en su año real
20 reuniendo un ejército para invadir el Medio y Bajo Egipto y visitó Tebas a
tiempo para el gran Festival Opet, que demuestra que en ese momento
controlaba efectivamente el Alto Egipto. Sus hazañas militares se narran
en la estela de la victoria en Gebel Barkal.
Piye vio su
campaña como una Guerra Santa, ordenando a sus soldados que se limpiaran
ritualmente antes de comenzar la batalla. Él mismo ofreció sacrificios al
gran dios Amón.
Piye luego
marchó hacia el norte y logró la victoria completa en Herakleopolis,
conquistando las ciudades de Hermópolis y Memphis, entre otras, y
recibió la sumisión de los reyes
del Delta del Nilo, incluidos Iuput
II de Leontopolis, Osorkon IV de Tanis y su antiguo aliado
Nimlot en Hermopolis. Hermópolis cayó ante el rey de Nubia después de un
asedio que duró cinco meses. Tefnakht se refugió en una isla en el Delta y
reconoció formalmente la derrota en una carta al rey de Nubia, pero se negó a
rendir homenaje personal al gobernante kushita. Satisfecho con su triunfo,
Piye procedió a navegar hacia el sur hasta Tebas y regresó a su tierra natal en
Nubia para nunca volver a Egipto.
Plataformas
elevadas desde las cueles se proyectaban una lluvia de misiles, hacia la ciudad
redujeron la ventaja que los defensores tenían con sus murallas altas.
He aquí, [él] asedia Heracleópolis, que ha invertido
por completo, sin dejar que llegados de salida sale, y no dejar que los
asistentes-en entrar, luchando todos los días. Midió apagado en todo su
circuito, todo príncipe conoce a su pared él estaciones de cada hombre de los
príncipes y gobernantes de ciudades amuralladas más de su respectiva parte.
Estela de Piankhi
James Henry Breasted, Ancient Registros de Egipto: Documentos Históricos. (Chicago: 1906), Parte IV § 818
James Henry Breasted, Ancient Registros de Egipto: Documentos Históricos. (Chicago: 1906), Parte IV § 818
Entonces pelearon contra Tetehen, en fortaleza. Lo
encontraron lleno de soldados, con todo hombre valiente de la tierra del norte.
A continuación, el ariete fue empleado contra ella, su pared fue derrocada, y
una gran masacre se hizo entre ellos. También el hijo del jefe de mí,
Tefnakhte. Después enviaron a su majestad que le concierne, (pero) no fue su
corazón saciados de ellos.
The Piankhi Stela Estela de Piankhi
James Henry Breasted, Ancient Registros de Egipto: Documentos Históricos. ((Chicago: 1906), Parte IV § 838
James Henry Breasted, Ancient Registros de Egipto: Documentos Históricos. ((Chicago: 1906), Parte IV § 838
Él creó para sí el campamento en el suroeste de
Hermópolis (Hmnw) y la sitió diaria. Un muro de contención se hizo, para cercar
la pared una torre se elevó para elevar a los arqueros durante la incursión, y
los honderos mientras tiraron piedras, y matando a gente todos los días.
The Piankhi Stela
Piankhi
James Henry Breasted, Ancient Registros de Egipto: Documentos Históricos. (Chicago: 1906), Parte IV § 842
James Henry Breasted, Ancient Registros de Egipto: Documentos Históricos. (Chicago: 1906), Parte IV § 842
Mientras
que algunos de los pueblos del Bajo Egipto fueron sitiados, Piye decidió en
contra de este en el caso de Memphis después Tefnakht había ido al norte para
reclutar tropas para la defensa de la ciudad. Se propuso la construcción de un
paso elevado, al igual que la construcción de torres de asedio, pero Piye se
aprovechó del hecho de que el puerto no estaba tan bien defendido ni el muro
del río, así como con personal de las enormes murallas que dan al norte. Las
naves capturadas, que parece haberlos utilizado para escalar la muralla de la
ciudad hacia el Nilo.
Cuando se hizo de día, en la madrugada, su majestad
llegó a Memphis. Cuando aterrizó en el norte de la misma, se encontró con que
el agua se había acercado a las paredes, los barcos que amarran en [las paredes
de] Memphis. Entonces su majestad vio que era fuerte, y que el muro fue
levantado por una nueva muralla, y almenas tripulados por hombres poderosos. No
se encontró forma de atacarlo. Cada hombre le dijo a su opinión entre el
ejército de su majestad, de acuerdo con todas las reglas de la guerra. Todo
hombre dijo "Vamos a sitiar [que] ...., he aquí que sus tropas son
numerosas." Otros decían: "Que una calzada se hará en contra de ella,
elevemos el suelo a sus paredes Vamos a unir una torre, vamos a erigir mástiles
y hacer los mástiles en un puente a la misma Vamos a dividirlo en este (plan...)
en cada lado de la misma, en el terreno elevado y.....en el norte de la misma,
con el fin de elevar el suelo en sus paredes, para que podamos encontrar una
manera para que nuestros pies.
Entonces su majestad se enfureció contra él como una
pantera" Juro, como Re me ama, como mi padre, Amón [que me formó], me
favorece, este caerá sobre él, de acuerdo con el comando de Amon Esto es lo que
los hombres dicen: '[La tierra del norte] y los nomos del Sur, que abrieron a
él desde lejos, que no establecen Amon en su corazón, ellos no sabían lo que él
ordenó. Él (es decir Amon) él (es decir Piankhi) hizo para manifestar su fama,
para causar su fuerza está por verse. "Me lo tomaré como un torrente de
agua. He mandado.... ..... ..... ".
Su majestad el propio vino de alinear los barcos,
tantos como eran...” Su majestad ordenó a su ejército (diciendo):!!
"Forward contra ella montar las paredes Penetrar las casas sobre el río Si
uno de vosotros consigue a través de la pared, que lo no detiene antes de que,
[de modo que] la (hostil) las tropas no se repelen. Sería vil que debemos
cerrar el Sur, debe aterrizar [en] el Norte y sitiar en 'Balanza de las Dos
Tierras".
Entonces Memphis se tomó como (por) una avalancha de
agua, una multitud de personas fueron asesinadas en el mismo, y llevó cautivos
que viven en el lugar donde estaba su majestad
The Piankhi Stela Estela de Piankhi
. James Henry Breasted, Ancient Registros de Egipto: Documentos Históricos. (Chicago: 1906), Parte IV §§ 861 ff
. James Henry Breasted, Ancient Registros de Egipto: Documentos Históricos. (Chicago: 1906), Parte IV §§ 861 ff
Aunque
existen diferencias en cómo los miembros de las diversas clases sociales fueron
tratados y juzgados,[30]
ni las riquezas ni la nobleza planteó una persona por encima de la ley alta
traición cometida por nobles y funcionarios poderosos fue severamente tratado.
Los jueces y los recaudadores de impuestos abusaron de sus poderes, sobre todo
en épocas de disturbios, y escribas a veces falsifican datos catastrales si
fueron capturados, el castigo podría ser salvaje.
A medida
que la existencia y el buen funcionamiento del Estado dependía de sus actividades,
resistiendo los funcionarios del Estado cumplir con su deber o sobornar a ellos
tuvieron que ser suprimidas a toda costa, al igual que el perjurio, falsas
acusaciones y declaraciones y la influencia indebida sobre el procedimiento
judicial. Mala conducta debía ser castigado, el honor confirmó, la paz entre
los vecinos mantiene, y las vidas y los bienes de las personas protegidas. No
reportar un delito es un delito en sí mismo:
El gran criminal, Weren, que era mayordomo.
Él fue traído por su audiencia las palabras del jefe
de la cámara, y cuando hubo [retirado] lo que los ocultó y no informó de ellos.
Él se colocó delante de los nobles de la corte de examen lo encontraron
culpable trajeron su castigo sobre él.
Actas de la Harem
Conspiración contra Ramsés III
Sacrilegio
y lesa majestad, crímenes individuales en una sociedad donde lo divino y lo
secular estaban estrechamente entrelazados, eran especialmente atroces. Ellos
fueron delitos contra lo que veríamos como las instituciones mundanas de Estado
y de rey, pero a los ojos de los antiguos egipcios y no insultos contra los
dioses y el orden mundial que habían instituido.
Sabemos de
unos pocos, al parecer raros atentados contra la vida de un rey,[31] pero había también transgresiones menores: El
pseudepigraphical Hambruna Estela amenaza la impía con El que escupe (en él -
es decir, en la estela en el templo) con engaño será dedicadas a la pena.
Incluso si esta cuenta es ficticia podemos suponer que tales acciones fueron
procesadas.
El robo, el
robo y el vallado de los bienes robados eran delitos, particularmente la
ruptura, perjudiciales y saqueos de tumbas:
Después de colaborar durante cuatro años,
Amenpenofer, un constructor que trabaja para Amenhotep, Sumo Sacerdote de
Amón-Re Sonter, y siete otros constructores, carpinteros, agricultores y un
barquero, decidió entrar en la pirámide de Sobekmesef. Con sus herramientas de
metal cortaron un pasaje en las cámaras subterráneas de la pirámide, eliminan
todos los obstáculos y llegar a los sarcófagos de la reina y el rey. Abrieron
las tapas y los ataúdes de madera dorada interiores, recogen las máscaras de
oro de la cara, joyas, amuletos, con un peso de 160 Deben (unos 14,5 kg) y
quemaron los restos. Se repartieron el botín en ocho partes y se remaron hacia
atrás sobre el Nilo por el barquero.
Si él no podía guardar silencio, su riqueza súbita se notó, o se había observado, Amenpenofer fue detenido por los guardias de la ciudad y trajo a la oficina de Peser, príncipe de la ciudad. Él sobornó a un escriba con su veinte Deben de oro y fue puesto en libertad sin cargos. A su regreso, sus asociados acordaron redistribuir los restantes 140 Deben de oro.
Si él no podía guardar silencio, su riqueza súbita se notó, o se había observado, Amenpenofer fue detenido por los guardias de la ciudad y trajo a la oficina de Peser, príncipe de la ciudad. Él sobornó a un escriba con su veinte Deben de oro y fue puesto en libertad sin cargos. A su regreso, sus asociados acordaron redistribuir los restantes 140 Deben de oro.
Ellos
continuaron sus incursiones hasta que finalmente fueron arrestados. Y no eran
los únicos que lo hacen. Como el ladrón comentó:
Muchos hijos de este pueblo roban las tumbas del
mismo modo que hacemos y no son menos culpables de lo que somos.
Los
ladrones regresaron con los jueces de instrucción a las pirámides que habían
robado. Estuvieron de acuerdo en revelar todos los nombres de la banda a su
amo, el Sumo Sacerdote de Amón, pero cuando fueron traídos delante de él, sólo
tres de los ocho quedaron. Los jueces solicitados del Sumo Sacerdote para
detener a los fugitivos.
La madre de
Amenpenofer fue exiliada a Nubia y el constructor mismo detenido de nuevo unos
meses más tarde y llevada a la corte.
No sólo las
personas comunes cometieron los robos de tumbas. Eran tiempos difíciles durante
el último período Ramesside. La administración estaba en desorden y los
salarios rara vez paga a tiempo, en todo caso. La agitación social y la guerra
civil trajeron consigo subidas de precios. No es de extrañar que los escribas y
sacerdotes, tomando parte también en esta "redistribución de la
riqueza".
Una de estas pandillas incluye un sacerdote llamado Pen-un-heb, y cuatro de los Santos Padres de Dios, Meri y su hijo Peisem, Semdi y Pehru. Comenzaron por robar el collar de oro de una estatua de Osiremire Sotepenre, que después de la fusión los dejó con cuatro Deben y seis kit de oro. El viejo Meri divide el botín entre ellos.
Una de estas pandillas incluye un sacerdote llamado Pen-un-heb, y cuatro de los Santos Padres de Dios, Meri y su hijo Peisem, Semdi y Pehru. Comenzaron por robar el collar de oro de una estatua de Osiremire Sotepenre, que después de la fusión los dejó con cuatro Deben y seis kit de oro. El viejo Meri divide el botín entre ellos.
Otro grupo
de sacerdotes, los escribas y los pastores robó la Cámara de Oro de Osiremire
Sotepenre. El sacerdote Kaw-Karui y cuatro de sus colegas de vez en cuando
quitan algo de oro con el que compraron el grano en la ciudad. Un pastor
después de amenazar a los sacerdotes, recibió un toro que habían comprado por
cinco kit (unos 45 gramos) de oro. Un escriba, Seti-mose, que escuchó su pelea,
ellos chantajeado y extorsionado cuatro y medio kit de oro.[32]
Mientras
que las fuentes son muy elocuentes cuando el Estado y sus instituciones como
incorporaciones de Maat fueron víctimas de la conducta delictiva, y mucho menos
se sabe acerca de lo que sucedió, si el perjudicado era una persona privada.
Los homicidios deben haber sido cometidos, sin embargo la evidencia
concerniente o incluso mención literaria de asesinato por escrito son raros.
Paneb, un capataz en Deir el Medina, se describe como haber matado a alguien, y
posiblemente la de ficción Pediese fue atacado y dejado por muerto y fueron
asesinados miembros de su familia. Pero estos excesos de violencia no parecen
haber sido procesado y mucho menos castigado por el Estado, a pesar de que las
autoridades fueron informadas. Se ha sugerido que los homicidios "privados" fueron tratados por
feudos, aunque hay incluso menos evidencia de ello que para los propios
asesinatos.
Armados con
varas, los policías custodiaban los lugares públicos, a veces haciendo uso de
perros o, probablemente, más raramente, de monos entrenados.
Las Necrópolis
tenían sus propios guardias que debían prevenir robos de tumbas. Hubo períodos
de tiempo en que eran un fracaso espectacular en el ejercicio de su trabajo.
La
prevención de la delincuencia y la aprehensión de los delincuentes eran el
deber de los funcionarios locales y las fuerzas de policía. Abrieron las
investigaciones tras las denuncias de los ciudadanos.
A Polemon, epistates de Kerkeosiris, desde Tapentos
hija de Horos, de la misma aldea.
Un ataque se hizo sobre mi vivienda por Arsinoe y su hijo Phatres, quien se fue con el contrato relativo a mi casa y otros documentos de la empresa. Por lo tanto estoy gravemente enfermo, estar en la falta de las cosas necesarias para la vida y el cuerpo...
Un ataque se hizo sobre mi vivienda por Arsinoe y su hijo Phatres, quien se fue con el contrato relativo a mi casa y otros documentos de la empresa. Por lo tanto estoy gravemente enfermo, estar en la falta de las cosas necesarias para la vida y el cuerpo...
P. Tebtunis 52 , fragmentary [ ] P. Tebtunis 52, fragmentaria
114 a.C
114 a.C
Recogieron
indicios contra los sospechosos interrogando a ellos y sus conocidos, revisando
los registros públicos, la organización de representaciones y la aplicación de
la coerción física, generalmente en forma de palizas.
Un supervisor golpea a un trabajador. Tumba
de Menna
Entonces,
como es todavía el hecho de hoy, la mayor parte del crimen era de la pequeña
variedad, pero en una sociedad donde la mayoría de la gente vivía mucho más
cerca del borde de la pobreza extrema, incluso pequeños robos podría ser un
asunto serio. y Un memorando describe un robo, perpetrado por los obreros de
Nakhu-m-Maut. Entraron en mi casa, robaron dos grandes panes y pasteles de
tres, se derramaron mi aceite, abrieron mi bin que contiene el maíz, la estola
del Norte Dehu -maíz. Fueron a la casa en el muelle, se robaron la mitad de los
killesteis (una especie de pan ácido) ayer [al horno], se derramaron el aceite.
En el tercer mes de la temporada Shemu, el día 12,
durante la fiesta de la corona del rey Amen-Hotep, lhs, se fueron al granero,
robaron tres grandes panes, ocho -cakes Sabu de bayas Rohusu..... Ellos sacó
una botella de cerveza, que era [refrigeración] en el agua, mientras estaba en
la habitación de mi padre. Mi Señor, que en absoluto ha sido robada ser dado de
nuevo a mí.
Egyptian
publications of Mariette Publicaciones egipcias de
Mariette
G. Maspero, Etudes de mythologie et d'Archéologie égyptiennes vol. 3, 1898 3, 1898
G. Maspero, Etudes de mythologie et d'Archéologie égyptiennes vol. 3, 1898 3, 1898
Personas mejor conectadas o aquellos cuyas peticiones habían sido ignoradas por las autoridades locales, pueden solicitar los funcionarios regionales o incluso el propio rey:
Para el rey Tolomeo y la reina Cleopatra, su
hermana, la madre amante de dioses, saludo. Desde Petesouchos hijo de Petos,
Crown cultivador de la aldea de Oxyrhyncha en la división de Polemon en el nome
Arsinoite.
Yo vivo en Kerkeosiris en dicho nome, y no me
pertenece en el pueblo antes mencionada de Oxyrhyncha una casa heredada de mi
padre, poseído por él durante el período de su vida y por mí mismo después de
su muerte hasta la actualidad sin disputa. Pero Estratonice hija de Ptolomeo,
un habitante de Krokodilonpolis en el nome antes mencionado, con picardía que
deseen practicar la extorsión en mí, viniendo con otras personas en contra de
la casa mencionada, obliga a su manera antes se ha dado ningún juicio y... en
el pueblo acerca de... la casa, entra y se recurre a ella injustamente. Por
tanto, os ruego, poderosos dioses, si lo considera oportuno, para enviar mi
petición para Menekrates, archisomatophylax (archbodyguard) y estratego
(comandante), de modo que él puede ordenar Estratonice no forzar sus maneras en
la casa, pero, si ella piensa ella tiene una queja, para obtener reparación a
mí de la manera apropiada. Si se hace esto, habré recibido socorro. Farewell.
Adiós.
P. Tebt. P.
TeBE. 771
A partir de mediados del siglo II a.C
A partir de mediados del siglo II a.C
Después de
un interrogatorio a sospechosos cuya culpabilidad era evidente se llevaron a
cabo ya sea hasta el juicio u ordenado por la policía para hacer las paces.
Los
primeros robos de tumbas registradas ocurrieron en el año 14 del reinado de
Ramsés IX. El gobernador de la necrópolis, el príncipe de Kher, que tenía bajo
su mando la mejeyiw (Medjay) y un gran cuerpo de guardia no hizo nada para evitar
el saqueo. Peser, príncipe de la ciudad, escribió un memorándum sobre este
escándalo al comité de altos funcionarios. Pew-re, príncipe de Kher, se vio
obligado a nombrar una comisión de investigación (qnb.t aA.t, un gran patio),
que llegó a la conclusión de que no todas las alegaciones de peser fueron
fundadas la tumba de Amenhotep I, que
había sido reportado profanado, seguía intacta. Otras tumbas reales, como
Sobekmesef de, habían sido robados. En otros se han hecho intentos para romper
en pero fracasó. Las condiciones en el cementerio de personas no reales eran
mucho peores. Todas las tumbas se habían roto en, los sarcófagos se estrelló y
cualquier cosa de valor robados Algunos sospechosos fueron arrestados y los
protocolos de los interrogatorios por Pew-re enviada a la comisión.
Los miembros de la comisión no
estaban contentos con estos resultados, ya que exponen su propia negligencia en
el cumplimiento del deber, y más importante para ellos que la captura de los
delincuentes, fue deshacerse de la denunciante, Peser, quien amenazó a
notificar al faraón a sí mismo y tener los arrestaron. Establecieron una trampa
enviándole Bekheru, un herrero de metal, que confesó haber robado injustamente
a las Residencias de los gobernantes. El príncipe de Kher inició una
investigación a raíz de la acusación de Peser de Bekheru, que demostró la falta
de fundamento absoluto de los cargos del peser. La comisión publicó sus
conclusiones:
Hemos investigado los lugares que conforme al
príncipe de la ciudad estaban inmundos por los trabajadores de la Cámara de
Osiremire-Myamun. Hemos encontrado que todo, al margen de cualquier mano.
Llegamos a la conclusión y confirmamos que todos los cargos son mentiras.
Se
descargan los trabajadores que pertenecían al Jefe Profeta de Amón-Re Sonter,
uno de los principales sospechosos de Peser, y acusados Peser a sí mismo con
el fraude.
Como los
robos continuaron sin cesar otra comisión fue creada por Ramsés IX, que
consistía en el visir, el mayordomo real, el tesorero, dos portadores de
canopy, heraldos y los escribas. Se interrogó el pastor Bukhef, quien reveló
los nombres de seis cómplices después de hablar con algunos. Esto no satisfizo
a la comisión que lo había azotado. Cuando respondió a su pregunta de cómo
habían entrado en la tumba, afirmando que había sido asaltada anteriormente,
fue golpeado de nuevo hasta que se comprometió a revelar todo. Se mencionaron
otras trece personas, que fueron detenidos e interrogados.
Los relieves
muestran prisioneros atados a una estaca y siendo azotados. Había tres tipos de
golpes que se utilizan para lograr una confesión, (bejena, nejena y menini). En
general era la parte de atrás que fue golpeado, pero las piernas y los brazos
fueron azotados también. Otro medio de persuasión era la amenaza de ser
exiliado a Nubia, que tiene partes del cuerpo amputadas o torturados en la
madera.
A veces las
investigaciones no condujeron a un juicio adecuado en la corte, pero a la
liquidación. Durante la dinastía 21a general Piankh envió una orden a su agente
Payshuuben:
He tomado nota de todas las cosas de que me
escribisteis. En cuanto a la mención que hizo de esta cuestión de estos dos
policías diciendo: "Ellos hablaban estos cargos, 'unirse con Nodjme y la
Tjaroy escribano también y enviar la palabra y tienen estos dos policías
trajeron a mi casa y llegar a la parte inferior de sus cargos en el corto plazo
y matan a [ellos], y los echan [en] el agua por la noche - pero no dejes que
nadie en esta tierra se enteran de ellos!
La
justicia, representada por Maat[33],
la diosa de la Orden Mundial, se acostó con los dioses y era inmanente y
retributiva, tanto en el aquí-después[34] como
en este mundo. Los faraones como dioses vivientes eran la fuente y
ejecutores de la justicia[35]. Los visires, la sustitución de los reyes como
presidentes de tribunales supremos, llevaban el título de sacerdote de Maat,
Hm-NTR-MAa.t, al igual que muchos otros altos funcionarios. Sobre la base de
algunas estatuas último período de altos funcionarios llevaban collares con
amuletos de Maat y un pasaje de Diodoro Biblioteca Histórica. Se ha sugerido
que los colgantes de la diosa de la justicia eran una especie de insignia de su
cargo.
Las
herramientas administrativas para lograr la justicia entre los seres humanos
eran las leyes y ordenanzas (hp.w).
Tú eres Re, tu cuerpo es su cuerpo. No ha habido un
gobernante como tu, (porque) tú eres único, como el hijo de Osiris, has
alcanzado por el estilo de sus diseños Isis [no ha amado] un rey desde Re, a
excepción de ti y su [hijo]; mayor es lo que tú has hecho que el que lo hizo
cuando gobernó después de Osiris. Las leyes del país proceden de acuerdo a su
posición.....
From an eulogy to Ramses II Desde un elogio de Ramses II
James Henry Breasted Registros Antiguos de Egipto Tercera Parte, § 270
James Henry Breasted Registros Antiguos de Egipto Tercera Parte, § 270
Amenkhau,
un plebeyo, expresó este principio en palabras menos exaltadas en su
testamento, aunque esto puede haber sido que no se basa en un decreto faraónico
específico sino en el derecho consuetudinario, identificado con Maat y la
voluntad de Faraón:
Porque Faraón dijo: "Cada uno debe hacer lo que
desee con su propiedad."
, c.1100 BCE
[ ] Voluntad de Amenkhau a favor de su
segunda esposa, c.1100 a.C
Algunos de
estos poderes, judicial e incluso de vez en cuando legislativo, los faraones delegan
en sus representantes, sus visires y los jueces, quienes los ejercen como parte
de sus funciones administrativas oficiales.
Al parecer,
la ley egipcia era la ley común, basada en la costumbre y el precedente
judicial[36]. La promulgación de nuevas leyes o cambiar los
viejos era parte de las prerrogativas del faraón.[37] Estos reales decretos fueron aparentemente a
menudo las respuestas del rey a los recursos presentados por personas o
instituciones con las quejas.
.Los
códigos legales, como el Código Legal demótico de Hermópolis West eran
directrices en lugar de compilaciones de derecho en el sentido moderno. Ellos
fueron cotejados por los sacerdotes y se mantienen en sus archivos use Libros
de estatutos, rollos de cuero, que a veces se utilizaban para los documentos
oficiales más que el papiro menos duradero, eran aparentemente en el uso diario:
En cuanto a todos los actos de este funcionario (es
decir Rekhmire), el visir mientras se escucha en el salón de actos del visir,
él se sentará en una silla, con una alfombra en el suelo, y un estrado sobre
ella, un cojín debajo de su espalda, un cojín debajo de sus pies, una... sobre
ella, y un bastón en la mano estarán abiertas ante él.
De las inscripciones de la
tumba del visir Rekhmire (18 ª dinastía)
JJames Henry Breasted Registros Antiguos de Egipto Tercera Parte, § 675
JJames Henry Breasted Registros Antiguos de Egipto Tercera Parte, § 675
En las
mismas inscripciones visir también se exhortó a escuchar cada peticionario de
acuerdo con esta ley que está en su mano.
Bajo los Ptolomeos una segunda
tradición jurídica, el griego fue introducido y los casos se determinará en
función del idioma en que se escucharon. Mujeres, favorecidos por tradiciones
egipcias que les dieron más derechos y libertades que las costumbres griegas
restrictivas, tuvieron mejores resultados en el marco del demótico que las
leyes griegas. Ptolomeo II integra una traducción griega de la Torá judía en el
código oficial, que era aplicable para súbditos judíos.
Durante el
Imperio Antiguo hubo aparentemente no hay jueces profesionales. Los casos
fueron juzgados ante tribunales de escribas y sacerdotes designados al efecto,
con altos funcionarios - a veces uno o incluso los dos visires[38] -
que preside. A lo largo de la historia faraónica, el sistema de justicia seguía
siendo parte del poder ejecutivo y muchos cargos oficiales tenían aspectos
ejecutivos y judiciales.
Su majestad me nombró juez en Hieracómpolis. ... Porque
su corazón se llenó más conmigo que con cualquier otro de sus siervos. Escuché
las cosas, estar a solas con el jefe-juez, el visir, que se refiera cada
secreto y [todos los casos] relacionado con el nombre del rey, con el harén real
y las 6 grandes casas.
the Elder, 6th dynasty Autobiografía de Weni el Viejo, sexta
dinastía
El título de juez era de gran importancia para su
titular. En la tumba de Mehu, un quinto juez dinastía, inscripciones lo
describen como Zab (juez), sacerdote de Maat, la diosa de la Verdad, Eldest Uno
de la Sala y el secretario de las decisiones secretas de la Gran Corte del
Juicio.
Juez Mehu. 5th dynasty Quinta dinastía
A juzgar se
convirtió en una profesión[39]
y similar a otras profesiones en Egipto, la administración de la ley corrió en
las familias. El padre fue seguido por el hijo a menos que algo extraordinario
sucedió.
Su hijo, el juez Nemu.
Su hijo, el juez [Kirdis].
Su esposa, ornamento del rey Yusni.
Su esposa Nubyiti.
(Su) hija Nubenib.
Su hermano, el juez Khnummose.
Su hijo, el juez Bebiseneb.
Su hijo, el juez Khnum.
Su hijo, el juez Merikhnum.
Su hijo, el juez Hor.
De la estela de Sebek,
Abydos, sobre Dynasty 12,
Thomas George Allen: Estelas egipcia en el Museo Field de Historia Natural, 1936
Thomas George Allen: Estelas egipcia en el Museo Field de Historia Natural, 1936
Los jueces,
al igual que otros funcionarios, sólo podían ser imparciales si no dependían
económicamente de nadie. Era deber de un rey para ver a él que no llegaron a
ser corruptible:
Haga que sus magnates grandes, para que puedan
ejecutar sus leyes uno que es rico en su casa no habrá un solo lado, porque el
que no le falta es un dueño de la propiedad un pobre hombre no habla realmente,
y que dice: "¡Ojalá lo hubiera hecho," no es sencilla que es de un
solo lado hacia el poseedor de recompensas.
Las instrucciones de
Merikare
El camino
hacia algún tipo de justicia a veces era largo y arduo. El soborno o la
adulación podrían influir en un juez y sustituir la argumentación jurídica
sólida. El cuento ficticio del campesino elocuente describe cómo Hunanup, un
campesino, presentó una denuncia contra Djehuti-nejt. Su caso era un poco débil
ya que no tenía testigos, por lo que trató de congraciarse con el juez
Meruitensi:
Mayordomo jefe, mi señor, usted es grande entre los
grandes, que son guía de todo lo que no es y que es. Cuando te embarcas en el
mar de la verdad, que usted puede salir a navegar en él, entonces será no el
......... despojar su vela, entonces su buque no siendo rápido, entonces vendrá
ninguna desgracia suceder a su mástil y luego se no sus mástiles romperse,
entonces no te pondrás a ser abandonados --- si ejecuta rápido encallado, las
olas no se romperán a usted, entonces usted no gustarán las impurezas del río,
entonces no verán la cara de miedo, los peces tímidos vendrán a ti, y te
capturarán los pájaros gordos. Porque tú eres el padre de los huérfanos, el
marido de la viuda, el hermano de la desolada, la vestidura de la madre.
Permítanme poner su nombre en esta tierra más alta que todas las buenas leyes:
a guiar sin avaricia, que gran día libre de mezquindades, que destruye el
engaño, que crea la veracidad. Tire el mal a la tierra. Hablaré oírme. Hacer
justicia, oh alabado, a quien el los elogios elogiado. Eliminar mi opresión: he
aquí, tengo un peso pesado de llevar he aquí, yo estoy preocupado del alma; examine
me, me examine, estoy en el dolor.
el cuento del campesino
elocuente
De: George A. Barton, arqueología y la Biblia
De: George A. Barton, arqueología y la Biblia
Ocho veces
repitió sus ruegos obsequiosos antes de que se dicte sentencia en su favor o en
lugar
Su majestad dijo, "sentenciar a ti mismo mi
hijo amado!"
que, como
parece, Hunanup hizo, sirviéndose parte de la herencia de Djehuti-nejt.
Conseguir la justicia era a menudo difícil, y era raramente barato. Hubo intentos de llevar alivio a los que apenas podían ayudarse a sí mismos, pero los gastos parecen haber pesado mucho en algunos:
Conseguir la justicia era a menudo difícil, y era raramente barato. Hubo intentos de llevar alivio a los que apenas podían ayudarse a sí mismos, pero los gastos parecen haber pesado mucho en algunos:
Él es pobre, no es rico;
Para el tribunal extorsiona de él:
"Plata y oro para los vendedores,
Ropa para los asistentes! "
Podría Amón aparecer como el visir,
Para permitir que los pobres ir libres;
¿Podría el pobre aparecer como los justificados,
Y quiere superar la riqueza!
P. Anastasi II.8,5-9,1
M. Lichtheim textos egipcios antiguos, vol. II, p.111 II, p.111
M. Lichtheim textos egipcios antiguos, vol. II, p.111 II, p.111
El rey, o
en el curso ordinario de la vida a su sustituto, el visir, estaba en la cima de
la jerarquía judicial. Hubo cortes a diferentes niveles las más altas fueron
las Seis Grandes Casas con el visir que lleva el título de Jefe de las Seis
Grandes Casas.
.... Jefe de los seis tribunales de justicia, para
juzgar a las personas y los habitantes, y las causas de la audición a quien el
gran vienen inclinándose, y toda la tierra, con tendencia a la barriga....
The commander's tablet, 11th dynasty Tablet, 11 dinastía del comandante
James Henry Breasted Registros Antiguos de Egipto la primera parte, § 445
James Henry Breasted Registros Antiguos de Egipto la primera parte, § 445
Por el
Imperio Nuevo estas Seis Grandes Casas cuya composición ha cambiado poco, había
sido sustituido por nuevos tribunales cuyos miembros cambian frecuentemente, y
el Jefe de los Seis tribunales era poco más que un título vacío.
El Tribunal
de los Treinta, la mabA.yt, era, por un lado un tribunal en el otro mundo
creado por Re,
Entonces Re habló a Aquel que fue en su tiempo (es
decir, el encargado): "Recibe la lanza, la herencia de la humanidad"
Esa fue la venida a la existencia del Tribunal de
Treinta por Aquel que fue en su tiempo.
pNu (Book of the Dead) [ ] PNU (Libro de los Muertos)
En las
Confesiones negativas en un papiro, PNU, el fallecido reclamaron ante la Entraildevourer perteneciente al Tribunal de
los Treinta, que no había engañado durante la medición de la tierra, en otro,
pMaiherperi, que no se había practicado la usura con el grano.
pBM EA 10474, Las
Instrucciones de Amenemope (línea [20.18])
Los jueces
y los funcionarios, incluso los más humildes entre ellos, mandó una gran
cantidad de respeto por parte de los egipcios ordinarios, como lo fue en su
poder para decidir su destino, ya sea una paliza o la confiscación de sus
bienes.
Mientras que muchos jueces trataron de actuar de acuerdo con los preceptos morales:
Mientras que muchos jueces trataron de actuar de acuerdo con los preceptos morales:
Es una abominación del dios para mostrar
parcialidad. Esta es la enseñanza. Por lo tanto, hacer que en consecuencia.
Mira a quien se conoce a usted como él, que es desconocido para usted y al que
está cerca del rey como él, que está lejos de su casa. He aquí, un príncipe que
hace esto, deberá soportar aquí en este lugar.
Las Instrucciones de
Rekhmire
Desde "La Sabiduría del Antiguo Egipto" por Joseph Kaster.
Desde "La Sabiduría del Antiguo Egipto" por Joseph Kaster.
Mortuary stela of Ptahmose Estela funeraria de Ptahmose
quite unos
cuantos, sobre todo durante los períodos de disturbios civiles y la
incertidumbre, eran corruptos.[40] Horemheb vio esto claramente:
Sepa que no
muestran misericordia y ser compasivo en el día en que juzgará a los pobres.
Era
consciente de que los escribas y los recaudadores de impuestos de su época
estaban oprimiendo a la población, tanto a ellos como robar el tesoro real. Y
cuando la gente hizo un llamamiento a los tribunales, éstos a menudo eran
venales y sobornados para absolver al culpable y condenar al inocente. Algunas
de las medidas estrictas de Horemheb apuntaban contra estos funcionarios
deshonestos: Las narices de los jueces fueron condenados a quedar aislados y
que iban a ser enviados a Tharu (Sile).
Bajo Ramsés
III una suerte similar corrió dos funcionarios que habían recibido
instrucciones del rey y dos oficiales que probablemente habían estado a cargo
de la cárcel. Habían asociado a las mujeres acusadas de participar en el Harem
Conspiración hacer una casa de la cerveza, es decir, salir de fiesta. Los Pebes
mayordomo no podía soportar la vergüenza de tener la nariz y orejas cortadas y
se suicidó.[41]
Parece que
se trató durante el reinado de Seti para proteger no sólo los ricos templos,
sino también a los pobres como la historia parcialmente existente del campesino
Menet-hamlekh prueba.
Desde los
descubrimientos realizados en Deir el Medine sabemos que también hubo cortes de
trabajadores o ciudadanos 'similares a los jurados, donde capataces, artesanos,
escribas y de los trabajadores se sentaban en el juicio sobre sus compañeros
por lo menos desde el Imperio Nuevo en adelante. Estos kenbet (qnbt)
generalmente tratan de delitos menores. En casos complicados en los que no se
pudo llegar a una decisión, oráculos fueron apeladas a.
Los castigos estos tribunales pueden imponer a distancia desde multas hasta golpizas y, quizá lo peor de el punto de vista del infractor, a la eliminación de su nombre de las tumbas que estaba trabajando. Él por lo tanto perdió la esperanza de la vida eterna, la cual dependía de la existencia continua de su nombre.
Los castigos estos tribunales pueden imponer a distancia desde multas hasta golpizas y, quizá lo peor de el punto de vista del infractor, a la eliminación de su nombre de las tumbas que estaba trabajando. Él por lo tanto perdió la esperanza de la vida eterna, la cual dependía de la existencia continua de su nombre.
Las
diferencias entre la administración de la legislación civil y penal fueron
significativas. En los casos penales, donde el Estado era el fiscal, no parece
haber sido una presunción inicial de culpabilidad, y se llevaron a cabo ensayos
en consecuencia[42].
Delitos contra el Estado, el rey, los dioses, y en contra de la persona, como
el asesinato y lesiones, fueron procesados por el Estado, mientras que las
víctimas de robo, robo y agresión sexual aparentemente tenían que llevar sus
casos ante el tribunal sí mismos.
La obsesión
egipcia de mantener los registros era a menudo útil contra los criminales. Uno
no podía poseer esclavos y sin registrarse con las autoridades. El problema
para el juez era descubrir el origen del dinero. Se pidió a un residente de
Tebas, Ari-Nofer: ¿Qué dice usted acerca
de la plata de su marido Penhesi trajo a casa? A lo que ella respondió: Yo no
lo vi La pregunta ¿Cómo se compraban los esclavos que estaban con él ,
respondió ella con No vi la plata con el que pagó su precio. Cuando estaba en
el camino, que estaban con él. Ella explica el origen de la plata que Penhesi
dejó con Sobekmesef diciendo lo adquirí con la cebada durante el año de las
hienas, cuando hubo hambre. Y no hacer el mal- por su parte podría ser probado.
Palizas,
sin duda de los delincuentes comunes, fueron juzgados y una forma comprobada
para provocar si no la verdad, entonces por lo menos una confesión.
Amenpenofer, un ladrón de tumbas del Imperio Nuevo, fue golpeado hasta que admitió haber tenido más robos cometidos, entre ellos en la tumba de Tercer Profeta del Dios con cuatro asociados previamente desconocidos por las autoridades.
Amenpenofer, un ladrón de tumbas del Imperio Nuevo, fue golpeado hasta que admitió haber tenido más robos cometidos, entre ellos en la tumba de Tercer Profeta del Dios con cuatro asociados previamente desconocidos por las autoridades.
La amenaza
de una paliza o la mutilación era a veces la esperanza de evitar los falsos
testimonios:
El
tribunal de jueces dijo a la mujer Iry-nofret: 'Toma el juramento del Señor con
las palabras: "En caso de que los testigos se criaron en mi contra que
cualquier propiedad pertenecía a la mujer Bak-Mut en la plata que le di para
este siervo y me oculté, seré (responsable) de 100 golpes, mientras que yo
estoy privado de ella. " ' '
.... ....
y tomaron el juramento de Jehová, así como el juramento del dios, con las palabras: “Vamos a hablar con la verdad; no vamos a hablar falsamente. En caso de que se habla falsamente, los siervos se tomarán lejos de nosotros.”
.... ....
y tomaron el juramento de Jehová, así como el juramento del dios, con las palabras: “Vamos a hablar con la verdad; no vamos a hablar falsamente. En caso de que se habla falsamente, los siervos se tomarán lejos de nosotros.”
Sabiduría del Antiguo
Oriente relativos al Antiguo Testamento
traducidos por John A. Wilson
ed. ed. por James B. Pritchard
traducidos por John A. Wilson
ed. ed. por James B. Pritchard
El campo
obrero Pago Kharu, hijo de Pesh-Nemeh, fue traído. Fue examinado por golpes con
el palo y sus pies y manos estaban torcidas. Se le dio el juramento por el
Gobernante en el dolor de la mutilación no hablar falsedad.
Los Grandes Tumba-Los robos
de la dinastía egipcia XX
traducidos por Thomas Eric Peet
traducidos por Thomas Eric Peet
Incluso los
testigos no acusados de cualquier mala acción fueron a veces golpeados.
Nesuamon, un sacerdote, y Wenpehti, ambos hijos de los ladrones de tumbas
acusados y en el momento de los supuestos crímenes de ambos niños, fueron examinadas
por golpes con una vara y Wenpehti, que no era más que un tejedor,
recibieron una paliza a sus pies y manos.
Confesión
La
confesión fue la base para una condena. Pruebas indirectas, los testigos y la
tortura eran medios para el logro de esta confesión. Cuando los acusados a
pesar de todo se negó a confesar, a veces se le da la oportunidad de tener un
testigo hable en su favor, o como ocurrió con menos frecuencia, fue puesto en
libertad.
Absolución
Un hombre
llamado Amenkhau que fue acusado de haber cometido un robo en la necrópolis se
negó rotundamente a admitir ninguna culpa:
No he visto nada Lo que yo he visto que has oído de
mi boca.
Él se
encontró que era inocente y fue liberado.
Hori, un
abanderado y al parecer uno de los jueces en los juicios Harem Conspiración
bajo Ramsés III, fue juzgado por haber tenido conexiones con los acusados. Fue despedido el castigo no se ha ejecutado
sobre él y permaneció en el cargo. En los registros se sigue otorgando el
epíteto gran criminal, pero esto parece simplemente haber sido el equivalente
del moderno "imputado"
Justicia
civil
Sentencias se basaron en la evidencia escrita y oral. Los documentos fueron compuestos en
general por los escribas oficiales y los nombres de los que habían sido
testigos de la firma se anexan. Los testigos
dieron su testimonio bajo juramento.
Se espera que los jueces sean imparciales, ser ni demasiado severa
ni demasiado indulgente:
Tenga cuidado con lo que se dice del visir Kheti. Se
dice que discriminaba contra algunas de las personas de su propia familia en
favor de los extranjeros, por temor de que hay que decir de él que es
partidario de su pariente deshonestamente. Cuando uno de ellos apeló contra la
sentencia que él pensaba hacer, él persistió en su discriminación. Ahora que es
más que justicia.
Regulation
laid upon the vizier Rekhmire Reglamento
puesta sobre el visir Rekhmire
Esperemos
que no tenían nociones preconcebidas y escucharon todo lo que los peticionarios
tenían que decir y hacen las razones de su fallo conocido:
Pase no más de un peticionario sin respecto a su
discurso. Si hay un peticionario quien deberá apelar a usted, siendo uno cuyo
discurso no es lo que se dice (es decir, que ha hablado incorrectamente),
despedirlo después de tener que oiga que, debido a que descartarlo.
Regulation
laid upon the vizier Rekhmire Reglamento
puesta sobre el visir Rekhmire
El abogado
profesional que representa a la gente común al hablar para ellos era
desconocido. Ciertos grupos de litigantes, las viudas, los huérfanos y los
tímidos, por consiguiente, se considera que merecen una protección especial y
la consideración de los tribunales, ya que se pensaba que eran incapaces de ver
correctamente después de sus propios intereses:
He
guardado el miedo de los violentos.
Reglamento puesta sobre el
visir Rekhmire
(Yo)
amable con los grandes y para (?) La pequeña, quien volvió la cara hacia el
miedo, cuando su caso fue oído y sus testigos aparecieron y declaró como
testigo.
Harwa, jefe de dominio bajo
Amenirdis
Los casos
deben ser adjudicados con rapidez
Hacer
ningún retraso en absoluto en la justicia, la ley de la que ya sabes.
Reglamento puesta sobre el
visir Rekhmire
También
estaba el (quizás un poco cínico) la aceptación del hecho de que la justicia no
siempre se puede hacer, pero una persona agraviada debe dar su opinión (y su
momento de gloria) como mínimo.
Un
peticionario desea que su refrán ser considerado en lugar de la audiencia de
que, debido a que ha llegado.
Reglamento puesta sobre el
visir Rekhmire
Los
antiguos egipcios eran bastante pendenciera. Se han encontrado registros de
casos en los que se disputó todos los aspectos posibles de la vida. Huesos
frecuentes de la discordia fueron los derechos a la tierra, vitales en una
sociedad rural, y herencias a menudo se peleaban por, como lo son todavía hoy
en día.
A veces los árbitros privados en lugar de los jueces oficiales adjudicados en los litigios civiles. Un cuarto siglo acuerdo prenupcial habla de tres de mutuo acuerdo sobre los hombres que iban a decidir en el caso de una disputa entre el esposo y la esposa.
A veces los árbitros privados en lugar de los jueces oficiales adjudicados en los litigios civiles. Un cuarto siglo acuerdo prenupcial habla de tres de mutuo acuerdo sobre los hombres que iban a decidir en el caso de una disputa entre el esposo y la esposa.
Oráculos
Durante el
Imperio Nuevo el sacerdocio arrogado algunos de los poderes judiciales
pertenecientes a la administración real. Esta tomó la forma de oráculos con la
estatua del dios de elegir entre dos papiros alternativos, como en el caso de
un supervisor acusado de malversación de fondos.
O Amon-Ra, rey de los dioses], mi buen señor se dice
que no hay asuntos que deben ser investigados en el caso de Tutmosis,
triunfante, hijo de Sudiamon,
triunfante, el mayordomo y O Amon-Ra, rey de los dioses], mi buen señor se dice
que hay asuntos que deben ser investigados en el caso de Tutmosis, triunfante,
hijo de Sudiamon, triunfante, el mayordomo
Karnak
pilón inscripción
JH Breasted, Registros Antiguos de Egipto, Cuarta Parte, § 672
JH Breasted, Registros Antiguos de Egipto, Cuarta Parte, § 672
Los dos
papiros se colocaron delante de la estatua de Amón, que en dos ocasiones ha
señalado uno de ellos, absolviendo así Tutmosis, que fue restituido y se le dio
más honores. La elección del dios, se hayan puesto de manifiesto por la estatua
retrocediendo unos pasos si la respuesta fue negativa, o por el avance en caso
afirmativo. Se han propuesto otras formas sobre la base de la palabra usada,
HNN, interpretado como "inclinando
la cabeza".
Por lo
general las preguntas - o declaraciones que se aprobaban - poner a oráculos
eran probablemente aún más sucinto. Una ostraca se ha encontrado con preguntas
sencillas, muchas de las cuales eran personal y no como parte de una
investigación judicial:
SETI ser nombrado sacerdote?
Es él quien ha robado esta alfombra?
¿Fueron robados por la gente de la tumba real?
Jaroslav Cerny, Questions
addressées aux oracles
, BIFAO 35 (1935), p.41ff.
Jaroslav Cerny, Preguntas
destinatarios oráculos aux, BIFAO 35 (1935), p.41ff.
Las
decisiones de un oráculo podrían ser objeto de recurso ante otro. Esto llevó
Ahmose II, que había sido un muchacho rebelde en su juventud a tener dudas en
cuanto a la competencia de los oráculos algunos dioses, como mínimo:
Cuando finalmente él (es decir, Ahmose II) se
convirtió en el rey que hizo de la siguiente manera: como muchos de los dioses
como lo había absuelto y lo declaró no ser un ladrón, a sus templos pagó
ninguna consideración, ni dio nada para el futuro adorno de ellos, ni siquiera
visitó a ofrecer sacrificio, por considerar que son vale nada y que poseen
Oráculos mentira pero todos los que le habían condenado por ser un ladrón, a
éstos que pagó muy grande respecto, por considerar que son verdaderamente
dioses, y para presentar los oráculos que no mienten.
Herodoto en Amasis
Durante el
período greco-romano del dios se aborda, en general de una manera más
elaborada, que incluye un saludo, la pregunta, y una súplica final como "Revelar a mí".
A menos que
fuera un día festivo en el que el dios salió de su templo, el acceso al oráculo
era difícil, ya que los laicos no se permiten dentro de los santuarios. A
finales del Imperio Nuevo de un peticionario tenía prisa para tener un asunto
decidido, pero se encontró con obstáculos cuando trató de conseguir hacerse
oír:
Cuando yo estaba buscando para que usted (el dios)
para decirte algunas cosas mías, que pasó a ser ocultado en su santo de los
santos, y no había nadie que tenga acceso a la misma a enviar a usted. Ahora,
como yo esperaba, me encontré con Hori, este escriba del templo de Usermare-miamon
(templo funerario de Ramsés III), y él me dijo: "Tengo acceso". Así
que le estoy enviando a ti...
P. Nevill,
20th dynasty P. Nevill, 20a dinastía
Traducido por E. Wente en ES Meltzer ed., Cartas desde el Antiguo Egipto, Scholars Press Atlanta, Georgia, 1990, p.219
Traducido por E. Wente en ES Meltzer ed., Cartas desde el Antiguo Egipto, Scholars Press Atlanta, Georgia, 1990, p.219
El
peticionario continuó quejándose de que el negocio de los demás había sido
tratado, pero que le parecía como si el dios se limitaron en el otro mundo por
un millón de años.
Ordalía
A
diferencia de otras naciones en el Cercano Oriente, Egipto no parece tener
ensayos conocidos por prueba, en la que el acusado en un juicio penal o los
concursantes en un litigio civil fueron sometidos a una dura prueba (a menudo
realizada en un río), se suponía que el ganador de las cuales a ser favorecidos
por los dioses y por lo tanto en la derecha. Algunos han afirmado que los
concursos en el mito de los Contienda de Horus y Seth en la que los dos dioses
se enfrentaron entre sí con el fin de decidir quién debería suceder a Osiris
como gobernante de Egipto, apuntan a la posibilidad de no tener pruebas
existentes en tiempos prehistóricos.
Castigo
Así como
sus dioses en la otra vida fueron pesando las almas de los muertos y hacer
justicia eterna, los egipcios nos bastante sin piedad con los criminales en
esta vida también. Se eliminaron los funcionarios que habían sido negligentes
en sus deberes. Teti fue nomarca de Coptos y se le informó en contra de los
sacerdotes laicos de Min:
Una cosa mal está a punto de suceder a este templo.
Los enemigos han sido [suscitado] por, una maldición a su nombre! Teti, hijo de
Minhotep.
Porque él sea depuesto del templo de mi padre, Min; causar [que sea] echó de su oficina del templo, de hijo a hijo, y heredero heredero; [...] Sobre la tierra; quitará su pan, su [de alimentos], y sus trozos de carne. Su nombre no se recuerda en este templo, de acuerdo como se hace hacia otro como él.....
Porque él sea depuesto del templo de mi padre, Min; causar [que sea] echó de su oficina del templo, de hijo a hijo, y heredero heredero; [...] Sobre la tierra; quitará su pan, su [de alimentos], y sus trozos de carne. Su nombre no se recuerda en este templo, de acuerdo como se hace hacia otro como él.....
Desde el Decreto Coptos
(segundo Período Intermedio)
James Henry Breasted Registros Antiguos de Egipto la primera parte, § 777f
James Henry Breasted Registros Antiguos de Egipto la primera parte, § 777f
Los
funcionarios que pudieran alegar clemencia para Teti fueron amenazados con la
incautación de sus propias pertenencias.
Otros
delitos eran castigados con la restitución de los bienes robados, multas,
confiscación, prisión, los trabajos forzados, palizas, mutilaciones, el
destierro o la muerte.
Lista de
los bienes robados por el siervo de la Pakhary auriga.
1 vaso de bronce por un importe de 6 Deben, haciendo una pena de 18 Deben;
1 escupidera de bronce por un importe de 6 Deben, haciendo una pena de 18 Deben,
1 vaso de bronce por un importe de 3 1/2 Deben, haciendo una pena de 10 1/2 Deben,
1 vaso de bronce por un importe de 1 Deben, haciendo una pena de 3 Deben;
2 prendas de lino fino superior egipcio de primera calidad, por lo que una pena de 6;
Restitución de, y Pena de
adjuntar a, propiedad robada en Ramesside tiempos
Publicado por Jaroslav Ocernoy de 1937
Publicado por Jaroslav Ocernoy de 1937
El tratado
de paz entre Ramsés II y el rey hitita Hattusili III protegida específicamente
personas extraditadas desde algunos castigos: que nadie la lesión puede hacer
que sus ojos, sus oídos, su boca, ni a sus pies. Incluso es posible que los familiares
se encontraban en veces considerados responsables de los actos de un individuo;
el mismo tratado prohíbe cualquier represalia contra los miembros de la
familia: No dejes que su casa sea herido, ni sus mujeres, ni a sus hijos.
Los
castigos más severos sólo se infligido por el visir o el propio rey. En un
cuento de magia Keops, que había oído que alguien llamado Dyedi supo reunirse
con una cabeza cortada
...
Dijo: "Que un criminal que está en la cárcel se trajo a mí y su sentencia
se ejecutará!"
Westcar
Papyrus
con el fin
de satisfacer su curiosidad. Si Dyedi no pudo reincorporarse a la cabeza,
ningún daño se habría hecho, como la sentencia del penal había sido ejecutado.
En su Gran
Edicto Horemheb establece algunas sanciones severas en un intento por frenar la
corrupción oficial. Cualquier persona culpable de impedir el libre tránsito en
el Nilo, por ejemplo, fue a tener su nariz cortada y ser exiliado a Tharu,
llamado Rhinocolura por los griegos por esta razón, una ciudad en el desierto
del Sinaí, a orillas del Mediterráneo. El robo de los cueros se castigaba con
100 golpes y cinco heridas abiertas. Esta fue también la pena por los militares
culpables de extorsión de la gente común. Magistrados corruptos eran culpables
de un gran crimen de la muerte.
Seti I
trató de impedir que los funcionarios de solicitar trabajo corvée ilegal del
personal en su templo en Abydos y confiscar los bienes comerciales de Nubia
realiza en el Nilo. Ellos iban a ser dado 100 latigazos, tuvo que devolver los
bienes robados y pagar multas por valor de cien veces la cantidad de su robo.
También se impusieron por desfiguración, como el corte de las orejas, y la
esclavitud.
La pena de
muerte se impondrá por delitos contra el Estado, es decir, el rey y el orden
divino que él representaba; los conspiradores contra Ramsés III fueron en
consecuencia tratan con dureza. Algunos fueron ejecutados, otros-según los
registros -fueron obligados a cometer suicidio, y algunos fueron mutilados.
Y él se sentó (Paibekkamen, el mayordomo) en
presencia de los grandes funcionarios del lugar de examen y examinaron sus
crímenes y encontraron que los había cometido. Y sus crímenes se apoderó de él,
y los funcionarios que lo examinaron causaron su castigo para escindir a él.
Judicial Papiro de Turín
Ejecuciones
tomaron la forma de empalamiento, que da sobre la parte superior de la hoguera,
una muerte lenta y dolorosa. Parece que en tiempos normales el faraón le
informó de la muerte, y posiblemente también del menor, frases, como Ramsés III
dio órdenes específicas a la corte que juzga a los conspiradores para ejecutar
castigos sin referirse a él.
Las condenas
a muerte fueron raras en Egipto en comparación con otras sociedades antiguas.
Por la muerte de otra persona a la pena de muerte se consideró apropiado, pero
a veces aparentemente fue castigado con una pena menor. Al parecer no se hizo
distinción entre asesinato premeditado y homicidio no premeditado.
Entonces el Sumo Sacerdote de Amón, Menkheperra
triunfante, fue al gran dios, diciendo: "En cuanto a cualquier persona, de
los cuales darán cuenta delante de ti, diciendo: 'Un asesino de las personas
que viven [...] (es que); ' has de acabar con él, has de matarlo".
Entonces el gran dios asintió en extremo, en extremo.
Estela del Destierro
dinastía 21a
Breasted Registros Antiguos de Egipto, parte IV §658
dinastía 21a
Breasted Registros Antiguos de Egipto, parte IV §658
La evasión
de impuestos era de gran preocupación para las autoridades como fueron los
intentos de esquivar el trabajo corvée obligatorio, en el que el flujo adecuado
de las aguas del Nilo y el mantenimiento de los templos y palacios dependía.
Fue Amasis
demasiado que estableció la ley de que cada año, cada uno de los egipcios deben
declarar al jefe de su distrito, de qué fuente obtuvo su sustento, y si alguno
no lo hizo o no hizo declaración de una manera honesta de vida, debe ser
castigado con la muerte.
Herodoto, Historias II
Project Gutenberg Proyecto Gutenberg
Project Gutenberg Proyecto Gutenberg
La quema,
que puede haber sido utilizado para castigar los delitos más graves, como los
crímenes contra las instituciones del Estado y del templo, habría tenido
implicaciones para la vida eterna del penal. Sin un cuerpo del difunto no pudo pasar las pruebas
ante él y alcanzar la vida eterna. Del mismo modo, el empalamiento pudo haber
obligado ba y la sombra del difunto a la tierra de la ejecución, por lo
que no puede seguir el cuerpo, cuando fue eliminado.
A veces el
castigo póstumo fue infligido como en el caso del rey Teti guardaespaldas 's que, según
Manetón, asesinaron al faraón. Inscripciones de tumbas y los nombres
fueron borrados, en algunas representaciones de las narices y los pies fueron
destruidos, y el jefe de armero de Teti fue retirado de su tumba y se
sustituyen por un guardaespaldas femenino.
La pérdida
de su tumba podría ocurrir a un criminal convicto. De acuerdo con las
Instrucciones El leales mientras que los que estaban en buena gracia del rey
sería bien proporcionado espíritus, no habría ninguna tumba para cualquier
persona que se rebela contra Su Majestad, y su cadáver serán echados a las
aguas. En un alivio dinastía quinto en Abusir los pies y los brazos de los
portadores de ofrendas fueron hackeados a cabo, probablemente para evitar que
llevar el sustento a la persona fallecida.
Pentawer,
hijo de Ramsés III, que estuvo involucrado en una conspiración del harén era,
según Judicial papiro de Turín, obligado a quitarse la vida. Los científicos
creen que han identificado su cadáver y no excluye la posibilidad de que fue
estrangulado. Su cadáver no fue momificado sino simplemente envuelto en una
piel de cabra, lo que le habría causado todo tipo de problemas en el después de
la vida.
Retribución
no fue dura - o que se considera así - todo el tiempo. Según Heródoto Shabaka
reglas era justo y los castigos que impuso miden:
El etíope era rey en Egipto desde hace cincuenta
años, durante los cuales realizó obras de la siguiente manera: - siempre que
alguno de los egipcios cometió alguna falta, él nunca darle muerte, pero él dio
sentencia sobre cada uno conforme a la grandeza de la mala acción, se nombra a
trabajar a vomitar un terraplén antes de que la ciudad de donde cada hombre
vino de los que cometieron mal.
Perdón
No hay
muchos ejemplos de clemencia real durante los primeros períodos de la historia
de Egipto han llegado hasta nosotros, y la poca evidencia que tenemos es
principalmente indirecta o literaria: Sinuhé recibió un indulto y se le
permitió regresar a casa desde el exilio. Cuando llegó a Horus Road, una región
en la frontera oriental, fue recogido por una tropa de soldados que lo llevaron
en barco a Itjtawy. Sinuhé se postró delante de su rey, que hizo un comentario
acerca de la apariencia cambiante de Sinuhé atribuyéndolo a su haber vivido
entre los asiáticos. Después de cantos de alabanza habían cantado invocando el
oro Uno, Diosa de la alegría, el motivo fue pronunciada que Sinuhé podría ser
perdonado ya que había cometido su acto sin premeditación. Sinuhé dejó el
palacio un hombre libre, y vivió en la casa que el rey le había dado.
Nebkheperure-Intef,
uno de los efímeros Segundo Periodo Intermedio reyes, descargó su ira contra el
nomarca Teti acusó de conspirar contra él en su Coptos Decreto.
En
cuanto a cualquier rey o cualquier gobernante, quien será misericordioso con
él, no podrá recibir la corona blanca, que no llevar la corona de color rojo,
no se sentará en el trono de Horus de los vivos, las dos diosas patronos no
estarán piedad de él como su amada.
Desde el decreto de Coptos
Nebkheperure-Intef (segundo Período Intermedio)
James Henry Breasted Registros Antiguos de Egipto la segunda parte, § 779
James Henry Breasted Registros Antiguos de Egipto la segunda parte, § 779
También
amenazó a nadie apelando a la misericordia de Teti con consecuencias nefastas.
Dado el carácter vengativo de esta inscripción uno se pregunta si Teti logró
escapar con su vida. Pero la virulencia verbal puede haber sido causado por el
temor de que un sucesor o competidor podría ser muy probable que perdonar a los
rebeldes.
A
principios del periodo greco-macedonio cierto Psenamunis fue condenado a muerte
y Absenhy escribe a Kolanthion y le ruega que apelar al oráculo de Amón en
Tolemaida en su nombre:
Absenhy
(envía) saludos a Kolanthion allí antes PshAI-hu, el Agathos Daimon (deidad
protectora) de Tolemaida. Leon envía muchos saludos a usted.
Psenamunis, hijo de Trifón, está encarcelado en la prisión. Durante muchos días ha sido golpeado en las manos y los pies. Ellos dicen: "Hoy o mañana vendrán a matarlo." No hemos comprobado si él ya está muerto o si aún está vivo.
Realice el servicio de culto y hacer una pregunta con respecto a él antes (el oráculo de) Amén, de la siguiente manera: "¿Va a escapar de las circunstancias que está en ¿Serán lejos de él (es decir, habrá que ser perdonado)? " Y preguntar (además) de la siguiente manera: "Todas las circunstancias adversas que se encuentra, es que usted (es decir Amen) que tiene algo que reprocharle?" También él (Amen) para cuestionar de averiguar, de la siguiente manera: "¿Él (Psenamunis) vivir o morir en la cárcel dónde está?" Tenga cuidado de informarnos sobre las respuestas del oráculo que le conciernen tan rápido como sea posible, por el aliento de su vida está en peligro.
Psenamunis, hijo de Trifón, está encarcelado en la prisión. Durante muchos días ha sido golpeado en las manos y los pies. Ellos dicen: "Hoy o mañana vendrán a matarlo." No hemos comprobado si él ya está muerto o si aún está vivo.
Realice el servicio de culto y hacer una pregunta con respecto a él antes (el oráculo de) Amén, de la siguiente manera: "¿Va a escapar de las circunstancias que está en ¿Serán lejos de él (es decir, habrá que ser perdonado)? " Y preguntar (además) de la siguiente manera: "Todas las circunstancias adversas que se encuentra, es que usted (es decir Amen) que tiene algo que reprocharle?" También él (Amen) para cuestionar de averiguar, de la siguiente manera: "¿Él (Psenamunis) vivir o morir en la cárcel dónde está?" Tenga cuidado de informarnos sobre las respuestas del oráculo que le conciernen tan rápido como sea posible, por el aliento de su vida está en peligro.
Cairo JE 95206
Puede que
haya habido un indulto general con motivo de la adhesión al trono de un faraón
como el ptolemaico Instrucción de Ankhsheshonq o un himno a Ramsés IV
parecen sugerir:
Los que están llenos de sed con la bebida
Los que estaban desnudos están vestidos con la mejor ropa
Los que estaban brillo sucio
Los que estaban en cautiverio son liberados
Los que estaban en cadenas regocijan
Después ene Assman, Ägypten, Theologie und einer Frömmigkeit
frühen Hochkultur, p.171
Sin
embargo, mientras que los que huyeron han regresado a sus ciudades se
mencionan, no hay ninguna referencia a los enviados al exilio. Entre las
medidas anunciadas en la Piedra de Rosetta por Ptolomeo V Epífanes, c.210-180 a.C,
fue un decreto liberando a algunos presos:
... Los
que estaban en la cárcel y los que estaban bajo acusación por un largo tiempo,
le ha liberado de los cargos en su contra...
La piedra de Rosetta
y hacia el
final de su reinado de Ptolomeo VIII decretó:
El Rey
Ptolomeo y la reina Cleopatra la hermana y la reina Cleopatra la esposa
proclaman una amnistía a todos sus súbditos por errores, crímenes, acusaciones,
condenas y acusaciones de todo tipo hasta el 9 de Pharmouthi del año 52, con
excepción de las personas culpables de asesinato premeditado o sacrilegio.
P.Tebt.0005, decretos del
rey Ptolomeo VIII Evergetes II, 28 de abril 118 a.C copiado por el escriba
pueblo de Kerkeosiris.
http://wwwapp.cc.columbia.edu/ldpd/app/apis/item?mode=item&key= berkeley.apis.263, consultado el 17 de mayo 2009
http://wwwapp.cc.columbia.edu/ldpd/app/apis/item?mode=item&key= berkeley.apis.263, consultado el 17 de mayo 2009
El
sacerdocio, utilizando de nuevo el oráculo, también dio el indulto a los
delincuentes. Cuando le preguntaron a la estatua de Amen si el destierro a un
oasis en el desierto de algunos convictos debería acortarse, que asintió con la
cabeza. A modo de oráculo nuevas leyes podrían ser promulgadas, así destierro se abolió
como castigo bajo la dinastía 21:
Entonces
él (es decir, el Sumo Sacerdote de Amón, Menkheperra) fue de nuevo a la gran
dios, diciendo: "¡Oh, mi buen señor, le harás un gran decreto en tu
nombre, que ningún pueblo de la tierra serán [desterrados] para la distante
región del oasis, ni ..... a partir de hoy. "
Entonces
el dios asintió en gran manera. Él habló otra vez, diciendo: Dirás asimismo que
se efectuará en un decreto sobre una estela ... en tu [..], perdurable y fijo
para siempre.
Estela del Destierro
dinastía 21a
Breasted Registros Antiguos de Egipto, parte IV §656
dinastía 21a
Breasted Registros Antiguos de Egipto, parte IV §656
La policía en el antiguo Egipto
Si en los
primeros tiempos históricos hubo personas cuyo deber era velar por la seguridad
de los ciudadanos y de sus bienes, se sabe muy poco acerca de ellos. Una
policía bien organizada parece no haber existido.
Pero había
porteros que controlaban el tráfico en las puertas y las puertas, ya sea en las
entradas de los templos, en las puertas de la ciudad o en las puertas de las
manufacturas, que, al menos según Kheti en su Sátira de los oficios, tuvieron
que ser sobornados por los tejedores de trabajar en el interior, cuando querían
salir a respirar un poco de aire fresco y había guardias que supervisaron las
idas y venidas en las plazas de mercado, y en el que aprehendieron a los
ladrones, de vez en cuando, al menos, con la ayuda de monos entrenados. Ipuwer
lamentaron
Este
protector de ficción parece ser algo de una excepción, habiendo sido muerto en
el cumplimiento del deber. Su celo para proteger lo que le fue confiado, era
más notable que el sentido de compromiso de gran parte del personal de seguridad
de la vida real conocidos a partir de fuentes históricas, que ganaron la
inmortalidad por su corrupción en lugar de su integridad.
Estos
primeros guardias y vigilantes pueden haber sido, al menos en parte, puramente
respuestas locales a problemas de seguridad y podrían haber sido empleados por
particulares e instituciones locales, tales como templos o los terratenientes
ricos, pero había organizaciones al parecer también de mayor escala, como se
insinuó en por el título de Supervisor de los cientos, jm.j-r '-SnT, es decir,
jefe de la policía, conocido del ataúd de Qeri, cuyo portador sería bastante
probable haber tenido algún SnT al menos para supervisar .
El SA-pr
parece haber sido una fuerza de vigilancia privada de los grandes propietarios
de tierras originalmente. Durante el Reino Medio se convirtieron en
funcionarios reales y seguían activos en el último período. Una de sus
funciones era ayudar en la recaudación de impuestos y castigar los morosos. En
las representaciones que a menudo se muestran más o menos manejan los
campesinos y la aplicación de su personal.
Durante el
Reinos Medio y Nuevo una fuerza de policía nacional surgió a partir de las
unidades semi-militares que fijan las fronteras, que consistía en gran parte de
Nubian Medjay que había estado empleado durante el final del Imperio Antiguo en
acompañar a las expediciones en el Sur y la vigilancia de la zona fronteriza
del país. Esta fuerza policial se identificó con estos mercenarios a tal punto
que en el Nuevo Reino de su etnónimo era sinónimo de "policía".
La organización
A la cabeza
de la policía durante el Imperio Nuevo fue el Jefe de la Medjay (wr n mDAj,
iluminado Gran (est) del Medjay) que tenían uno o más diputados, el jdn.wn
mDAj. Fuerzas regionales y municipales estaban al mando de los capitanes, Hr.j
mDAj (lit. Mayor del Medjay). La mayor parte de estos altos oficiales eran
egipcios nativos, al igual que por este tiempo la mayor parte de los policías.
Se sabe poco acerca de la estructura de la antigua policía egipcio lo contrario,
pero cualquiera que sea su organización actual, un número significativo de
gendarmes pudieron ser ensamblados a custodiar lugares estratégicos en tiempos
de necesidad o acompañar a las expediciones: Un grupo de mineros más de nueve
mil hombres bajo Ramsés IV fue acompañado por una unidad de cincuenta policías
y cuando había algo de una situación de seguridad en el Alto Egipto durante la
tarde Nueva Unido, las autoridades ordenó a la policía de la región de montar
con el fin de proteger la necrópolis tebana:
.... Saquearon y quemaron todo su pueblo, por lo que
dicen. Ahora bien, el sumo sacerdote de Amón nos dijo: Trae la policía de
Per-nebyt junto con los que están en el sur y los de la necrópolis y dejar que
ellos están allí custodiando la Necrópolis...
AG McDowell,
1999, p.228 AG McDowell, 1999, p.228
The police were paid by the treasury, but apparently they had at
times a supplementary income, tapping into local resources (as still happens
today, occasionally).
La policía
fue pagado por el tesoro, pero al parecer tenían a veces un ingreso adicional,
aprovechando los recursos locales (como todavía ocurre hoy en día, de vez en
cuando). La policía comunitaria a menudo pudo haber igualado el
aprovisionamiento y apaciguamiento de un tirano del pueblo, más popular entre
los-acomodados escribas a quien él era probable que sea respetuoso, que con los
pobres que tuvo que inclinarse ante su cada pedido:
No hacerlo enojar contigo.
Déle alimentos de su casa,
No ligeras sus peticiones;
Decirle: "Bienvenido, bienvenido aquí."
No culpa acumula para el que lo hace.
The
Instruction of the scribe Any, New Kingdom [ ] La
Instrucción del escriba Any, Nueva Unido
In the of
the country policing was done by Medjay or sometimes by the , generally units of Nubian bow men.
and expeditions were accompanied by
soldiers [ ] and even the hunters in the desert received at
times protection from archers.
En las
regiones más remotas de la policía del país hecho por Medjay oa veces por el
ejército, en general, las unidades de los hombres de proa de Nubia.
La explotación
de canteras y minería expediciones fueron acompañados por soldados e incluso
los recolectores de miel en el desierto reciben a veces la protección de los
arqueros.
Los jefes
de policía a menudo eran ex oficiales del ejército. Didu jefe, después de una
vida de soldado, el administrador y diplomático fue nombrado de la policía,
tanto una recompensa por un sirviente leal, ya que era seguro para el faraón
que tiene un hombre de confianza en este post. El sacerdocio también tenía
interés en colocar a su gente en posiciones de mando. Después de la estatua de
Isis había marcado un oficial de policía, que avanzaba a una velocidad
asombrosa en la jerarquía policial.
Conquistadores
extranjeros abandonaron las organizaciones civiles egipcias casi intacto y los
utilizaron para sus propios fines. Bajo la ocupación romana de la policía se
convirtió en un brazo de los militares, siendo supervisado localmente por
centuriones. La oficina de los estratego examinó las pruebas reunidas por la
policía y preparó el caso judicial que se presentaría al virrey o de uno de sus
diputados para el juicio.
Reclutamiento
Nubian
Medjay y Blemmyes, libios y asiáticos-los extranjeros procedentes de los
desiertos y semidesiertos que rodean el valle del Nilo-parecen haber sido
fuertemente representado en la policía fronteriza egipcia asegurar las fronteras
del país y también en la gendarmería. Egipto era una tierra próspera, al menos
en comparación con la mayoría de las sociedades antiguas, y atrajo a los
extranjeros, sobre todo en momentos en que las dificultades reinaron en las
tierras vecinas. El siguiente despacho desde el puesto fronterizo sur de Semna
era sólo uno de muchos otros similares, escrito durante el Reino Medio:
Que se informe de su corazón, estar sano y bien, que
2 hombres de la Medjay, 3 mujeres de la Medjay y 2 niños han descendido desde
el desierto en el año del reinado 3, 3 meses de la -Temporada Peret, día 27 .
Dijeron: Hemos venido a servir a la Gran Casa, lph
Reino
Medio expedición desde Semna.
Si estos
dos Medjay étnica quería ser voluntario para convertirse en policías egipcios
no se conoce, pero es muy probable que esa era su intención. Otra fuente de
reclutas extranjeros eran prisioneros de guerra, los hombres que tenían
experiencia en el empleo de las armas, fueron utilizadas para la disciplina
militar y eran, como los extranjeros, menos probabilidades de estar
involucrados en la política egipcia.
Nombramiento de funcionarios
Los
oficiales más altos fueron nombrados por el rey o el visir. Era, por tanto, sin
duda ventajoso ser conocido personalmente al gobernante. Uno de ellos era
bastante probable que reunir varios nombramientos y títulos como lo hizo Qeri,
que era un nomarca durante la sexta dinastía:
El Hatia (nomarca), inferior al portador del sello
egipcio, amigo único (del faraón) y el supervisor de la policía Qeri.
Min-iniuy (see below) had looked after the king's horses before becoming chief of
police at Thebes and had been a professional soldier
before being raised to the position of standard bearer of the royal guard and
then to that of chief of police.
Min-iniuy
(ver más abajo) había cuidado de los caballos del rey antes de convertirse en
jefe de la policía en Tebas y Didu había sido soldado profesional antes de ser
elevada a la posición de abanderado de la guardia real y luego a la de jefe de
policía.
Política
La policía,
como cualquier otra organización jerárquica, era propenso a las luchas de
poder, con los diversos agentes de la construcción de alianzas y compitiendo
por la posición. una carta al visir Khai el jefe de la Medjay Min-iniuy, que
había sido un siervo principal de Horemheb antes de ser elevado al puesto de
jefe de la policía, informó que el palacio real fue bien ordenado y las paredes
de la zona en buena forma:
Serví como supervisor de la policía del desierto del
oeste de Tebas y me protegí de los muros de su palacio. Cuando me nombraron
jefe de policía, que estaba vestida de un vestido debido a la dignidad de sus
funciones.
He aquí! que era el supervisor de la policía
Nakht-Sobeki que dañó la Gran Casa de Faraón, lph, en la que yo estaba .//// mi
señor a sus superiores /////////// para (él?) venció a la Medjay como
instrucción (?)
Carta del jefe de la policía Min-iniuy al visir Khai.
New Kingdom. Nuevo Reino.
New Kingdom. Nuevo Reino.
Min-iniuy
también se quejó de irregularidades en la conducta de Nakht-Sobeki que lo había
reemplazado. De acuerdo con su carta Nakht-Sobeki había hecho cargo de la
tierra que no le pertenecía a él y le ha dado a otro jefe de policía y el sumo
sacerdote de Montu.
A veces la
participación en la política de la organización no satisfacerlas y altos
funcionarios de la policía usaron su poder para favorecer los intereses de una
de las partes que existían en la corte. Y si ellos conspiraron contra el rey,
que estaban jugando a muy altas apuestas en efecto, al igual que en las
palabras de la Judicial Papiro de Turín El gran criminal, Binemwese, ex capitán
de los arqueros en Nubia, que se había puesto de acuerdo con un gran número de
funcionarios de la corte bajo la dirección del de Ramses III esposa Tiy en el
asesinato del rey y de la elevación del príncipe Pentaur al trono.. Fue
declarado culpable por una comisión de investigación y que llevó su castigo sobre él.
Deberes
Las
funciones básicas de la policía no ha cambiado mucho en los últimos cuatro
milenios.
Ellos
siempre han incluido algunos intentos por lo menos sin embargo débiles e
ineficaces en la prevención de la delincuencia y la aprehensión de los
delincuentes.
Mahu era el jefe de la policía en Akhetaton bajo Akenatón. Decoró su tumba con escenas de su vida trabajando como escolta de ladrones a los tribunales y en busca de fugitivos. y en la tumba de las unidades de policía Merya se representan anterior a la cabalgata real, algunos de los policías tareas siguen cumpliendo hoy Proteger a los civiles.
Mahu era el jefe de la policía en Akhetaton bajo Akenatón. Decoró su tumba con escenas de su vida trabajando como escolta de ladrones a los tribunales y en busca de fugitivos. y en la tumba de las unidades de policía Merya se representan anterior a la cabalgata real, algunos de los policías tareas siguen cumpliendo hoy Proteger a los civiles.
Tumba de Mahou
De la
policía de fronteras se sabe que patrullaban la zona que eran responsables. En
las ciudades y en el campo de la policía ordinaria probablemente caminó el
ritmo, haciendo sentir su presencia y espero disuadir delincuentes. Pero no
siempre fue su intervención en interés de las víctimas de la delincuencia, sin
embargo, como generalmente tenemos registros de los argumentos de un lado de
sólo estos asuntos, debemos ser cautos al extraer conclusiones. La siguiente
aparición ocurrió a un padre de familia, cuyo patio había sido forzado. Los
ladrones habían hecho con dos burros blancos y después de una denuncia a las
archephodos, el jefe local de la policía, persiguió a él mismo los ladrones.
Justo cuando estaba a punto de atraparlos, él, sus ayudantes y los archephodos,
que le acompañaban, fueron detenidos por los archephodos de Bacchias y
mantenido en la cárcel por tres días, durante los cuales los ladrones podrían
hacer buena su fuga. Además, también fue robado y golpeado por la policía de
Bacchias.
Aún más
difícil fue el destino del sacerdote probablemente ficticio de Amen, Pediese,
que fue robado de su propiedad, casi muerto a golpes, perdido parte de miembros
de su familia en una pelea con el sacerdocio de Teudjoi, y recibió muy poca
protección de las autoridades.
La policía
parece haber demostrado más celo cuando la protección de los funcionarios-desde
el público real. Hombres fiscales nunca han sido el tipo más popular de los
funcionarios y algunos campesinos se separaron de una parte considerable de su
producción con mucha alegría. Ellos pueden, por lo menos en condiciones
normales, bien ordenada veces-no han amenazado a los hombres de impuestos con
la violencia, pero un buen número probablemente tratado de ocultar parte de su
cosecha, por lo que no tendrían que pagar. Policías tanto, a menudo acompañados
de los hombres de impuestos y les ayudó a recaudar los impuestos, que en
general significaba que vencieron a la verdad de los contribuyentes reacios, o
por lo menos lo que ellos pensaban era la verdad.
A veces los
contribuyentes, quienes sentían que habían sido tratados injustamente, presentaron
una denuncia, al igual que el orfebre Menches cuando escribió a los epimeletes
(obispos) Protarchos:
...... Después de Ptolomeo, recaudador de impuestos
de los orfebres de la nome, me encontró en Krokodilopolis e hizo acusaciones
contra mí (aunque le debía nada al rey) y tomó con él como ayudante Menelao, un
oficial de policía, y ellos me llevó fuera y me trató con violencia y se
llevaron de mí la masa de plata que tenía bajo contrato y el collar, para que
las cosas se 108 dracmas, para lo cual se adjuntará la documentación del peso,
me presenté en su contra antes de Asklepiades, su agente , y estuvieron de
acuerdo y dijeron que volverían las cosas, pero a partir de esta hora no les
han dado la espalda ...
Sitios de protección y
propiedad
Personas
protegidas sí mismos y su propiedad, así como pudieron. Rodearon sus casas y
patios con paredes, poner los tornillos en la parte interior de las puertas y
de las puertas, las ventanas preferido para ser pequeño y en lo alto cerca del
techo, donde se encontraban de difícil acceso desde el exterior, y se mantienen
los perros:
P. Brooklyn
47.218.135 [ ] P.
Brooklyn 47.218.135
Lo que
ellos no tenían eran las cerraduras, lo que mantendría la gente común fuera e
intrusos profesionales al menos retardo.. Así que cuando no había nadie con
vida dentro de una propiedad que pudiera sonar la alarma, uno tuvo que depender
de guardias, que en las grandes necrópolis formaron las fuerzas especiales de
la policía. La costumbre de enterrar a los muertos con ofrendas funerarias, que
en el caso de los miembros de la realeza podría ser de gran valor, atrajo la
emprendedora menos supersticiosa y más entre la ciudadanía, que se coló en las
tumbas y saqueó su contenido en el momento que estaban muy vigilados. Esto
ocurrió con frecuencia en tiempos de un gobierno central débil, cuando la
situación de seguridad de todo el país se deterioró.
Según el
Papiro Abbott. El Pewero fue el alcalde
de Tebas occidental y el jefe de policía de la necrópolis tebana bajo Ramsés IX
durante dicho período. Paser, el alcalde de Tebas orientales lo acusó de
descuidar sus deberes. Durante las investigaciones que siguieron fueron
detenidos un número de ladrones de tumbas, pero Pewero permaneció en el cargo y
los robos continuaron.
Aún más difícil que mantener los ladrones de tumbas fue la prevención del robo agrícola. Las áreas que tuvieron que ser vigilada fueron extensas y la disciplina entre los guardias a veces era laxa. El jefe de la policía en Ibion Eikosipentarouron, Appolonios, informó sobre el abandono del deber en nombre de un número de guardias y sugirió que se deberían tomar medidas disciplinarias:
Aún más difícil que mantener los ladrones de tumbas fue la prevención del robo agrícola. Las áreas que tuvieron que ser vigilada fueron extensas y la disciplina entre los guardias a veces era laxa. El jefe de la policía en Ibion Eikosipentarouron, Appolonios, informó sobre el abandono del deber en nombre de un número de guardias y sugirió que se deberían tomar medidas disciplinarias:
.... Diotimos hijo de NN, y Petosiris el mayor, hijo
de Psenesis y Petosiris el más joven, y Petosiris hijo de Horus, de los
guardias de Tebtunis, después de haber sido seleccionado por Ptolomeo, los
archiphulakites (es decir, jefe de policía) de la división , y habiendo tomado
el juramento por escrito por el rey que iban a dedicarse a la vigilancia de los
cultivos de la mencionada Ibion y de Xulitis para el año 29, Petosiris el más
joven, hijo de Psenesis, no se presentó para protegerse. Dado que, por lo
tanto, tenemos presentimientos que el resto puede también quizás abandonar la
guarda si no se toma ninguna notificación, pensamos que es necesario para
escribir, con el fin de que, si se piensa en forma, usted puede reportarlo a
NN, una de las diadocos y epimeletes, y él puede responder por [su conducta?]
...
Vigilancia de las fronteras
Incluso
cuando fueron desplegados lejos de las fronteras, la Medjay mostrado muchas
características de una fuerza de gendarmería: En Akhetaton fueron alojados en
las afueras cerca de los cuarteles militares, y tenían cuadras de caballos
cerca, lo que significaba que utilizan carros para el despliegue rápido.
Como la
policía de fronteras que estaban estacionados en fortalezas como Semna en la
frontera de Nubia, desde donde emprendieron incursiones en la recolección de
inteligencia del desierto que se transmiten a sus superiores en la sede:
Despacho
de Semna, Reino Medio
Los Medjay
controlados los viajeros que quieren salir o entrar en Egipto, los interrogaron
y si no cumplían con los criterios necesarios, se les negó el paso y capturaron
si fueran esclavos fugitivos que intentaban huir del país o volvieron a su
desierto si fueran extranjeros, incluso cuando estaban tratando de escapar del
hambre, donde habían venido:
Pregunté por el desierto dijeron: Nosotros no
escuchamos nada, pero el desierto se está muriendo de hambre. Así lo dicen
todos. Este siervo (es decir, el escritor de la expedición), ordenó que fueran
devueltos a sus desierto el mismo día
Despacho de Semna, Reino Medio
La policía
fronteriza también informó sobre el correo que se envía al exterior. Por lo
tanto hay un registro de citas para el día 15 del primer mes de la tercera
temporada del año 3 del reinado de Seti I:
El soldado de la guardia Baal-roy, hijo de Zipor, de
Gaza, subió, que tenía dos despachos diferentes para Siria: el comandante de la
guarnición Khay, una expedición el príncipe de Tiro Baal-termeg, una
expedición.
No se sabe
mucho acerca de cómo se llevaban a un sospechoso en custodia. A veces parece
que han puesto un grillete de madera alrededor de su cuello, como en la
representación del Reino Antiguo en la derecha atado las manos en un número de
maneras, como lo hicieron con los prisioneros de guerra durante el Imperio
Nuevo, que son se muestra con los codos atados a la espalda, los brazos
levantados por encima de la cabeza y atados juntos, o las muñecas esposadas con
esposas en forma de leones y otros animales.
En una
petición posiblemente ficticia, un sacerdote, Pediese, que vivió bajo la
dinastía persa, describió cómo fue arrestado:
Ellos me agarraron, mi hijo y cuatro hermanos míos.
Nos pusieron en instrumentos de tortura. Nos encarcelados en un patio de un
templo. Pakap desestimó Djedbastetiufankh, hijo de Irethoreru, como mr Sn. Él
ordenó que fuera arrojado en el lugar donde estábamos.
La petición por Pediese, un
sacerdote de Amón que sirve durante el reinado de Darío I
Después de
la detención de los sospechosos fueron mantenidos en la cárcel, pero al menos
en grecorromano veces no había la posibilidad de ser liberado bajo fianza:
Copia de un bono.
Theon, hijo de Amonio, un persa de la Epigone, a
Demetrio, gobernador de la prisión de Zeus. Te juro por Tiberio César Augusto
Novus Imperator, que tengo treinta días para devolvernos el que el hombre al
que rescató de la cárcel pública en Phaophi del presente año, Serapión, hijo de
Serapión, arrestado por Billus, asistente del dioecetes, a causa de una nota de
la mano de un brazalete de oro que pesaba dos minae a Magianus en nombre de
Aline, ciudadano, hija de Dionisio. Si yo no lo produzco en ese mismo número de
días, pagaré dichas dos MINAE de oro sin demora, y no tengo ningún poder para
obtener un nuevo período de tiempo ni de transferir a mí mismo a otra prisión
Si lo juro de verdad, puede sea bien conmigo, pero si falsamente, a la
inversa.
9th year of Tiberius Caesar Augustus, Pachon 22. Noveno año de Tiberio César Augusto, Pachon 22.
9th year of Tiberius Caesar Augustus, Pachon 22. Noveno año de Tiberio César Augusto, Pachon 22.
P.Penn. Museo inv.E02798,
23 CE
Interrogatorio
Parece ser
que el propio interrogatorio fue la responsabilidad de los oficiales
superiores. El comandante en Mirgissa informó que un contingente de setenta
policías Medjay, a quien había enviado a patrullar el desierto, había traído un
pequeño grupo de nubios quien entrevistó a sí mismo. También fue a los
oficiales de más alto rango que participaron en la comisiones de investigación
que en los asuntos importantes fueron dirigidos por el visir a sí mismo. En una
carta encontrada en Illahun uno Pepu escribe a cierta Sobek-hetepu, señora de
la casa, discutiendo el interrogatorio de un ladrón:
... Tiene el interrogatorio de un ladrón por nadie
más que el jefe de policía (nunca) ha ordenado? Pero el jefe de la policía no
puede interrogar al ladrón si no fue atrapado por él.
Reino
Medio
Los métodos
de interrogatorio utilizados por la policía eran del tipo áspero y listo. De
acuerdo a los sospechosos papiros Mayer de robos de tumbas:
Fueron torturados en el
examen de sus pies y de sus manos, para que se cuentan la forma en que habían
hecho exactamente.
Tardío Ramesside
Arbitraje
Las quejas
no necesariamente conducen a un arresto y un caso en la corte, incluso si
estaban justificadas. La policía local podría tratar de mediar entre las
partes, como ocurrió-sin éxito-en el caso del sacerdote Aurelio Pakysis y los
ladrones de su grano, que no negó haber robado el maíz al ser interrogado por
la policía y se han sometido a los archephodos para volver siete artabs de
trigo a su legítimo propietario. Al no cumplir con su compromiso, Aurelio
Pakysis quejó ante los estratego de los distritos Themistos y Polemo del nome
de Arsinoe.
Cárceles
Poco se
sabe sobre antiguas prisiones egipcias. Los más pequeños eran, posiblemente,
sólo un hoyo en el suelo o en una habitación en la estación de policía, los más
grandes pueden haber sido de fortaleza o pueden haber asemejado trabajo-casas.
Los términos egipcios Jth y xnr.t aparecen en el contexto tanto de la fortaleza
y de la cárcel, la palabra préstamo semita Sar se refiere a la casa del guarda
de los templos, mientras DdH.w vino de DDH, se bloquee. Prisiones Village
probablemente fueron dirigidas por el jefe de policía local. Las mayores
cárceles de la ciudad fueron administradas por un supervisor y escribas
mantener los registros de la prisión. El personal al parecer fueron
considerados como la policía: el oficial de seguridad, que había fraternizado
con presos harén mujeres involucradas en la conspiración contra Ramsés III y
había parranda con ellos junto con otros funcionarios, se hace referencia en
los registros de su convicción como el gran criminal, Oneney, ex capitán de la
policía. Entre el Oneney acusado era el más probable que haya sido un
carcelero.
Las cárceles
egipcias no, en general, mantienen prisioneros durante cualquier periodo de
tiempo, pero se utilizan en lugar de detener a personas que están siendo
interrogadas, de pie en espera de juicio o la ejecución de la condena. El
encarcelamiento fue raramente entre las penas impuestas por los tribunales, que
prefirieron expresar el descontento de la sociedad en la perturbación de Maat
por empalar, cortar narices y orejas, golpes y similares de los criminales,
aunque destierro a una fortaleza fronteriza debe haber sido muy parecido a un
pena de prisión.
Pero hay registros de detención prolongada, tanto literarios como reales. En la introducción de la Instrucción de Ankhsheshonq el autor de las enseñanzas se mantiene encarcelado a voluntad del faraón, por no haber informado a las autoridades sobre los planes regicida de un amigo; mientras que en la vida real la gente estaba aparentemente a veces detenidos por, razones personales corruptos, como ocurrió a Thasis, hija de Horos de Crocodilopolis (Arsinoe). Escribió a Aetos el estratego, el más alto funcionario de la región acusando un cierto Anches de tener asistente Aetos 'Alexandros puso ilegalmente en la prisión. Del mismo modo que un hombre fue llevado a la Gran Cárcel de Crocodilopolis en el año 177 a.C, más o menos, y se mantuvo allí durante tres años, a pesar de haber sido absuelto.
Pero hay registros de detención prolongada, tanto literarios como reales. En la introducción de la Instrucción de Ankhsheshonq el autor de las enseñanzas se mantiene encarcelado a voluntad del faraón, por no haber informado a las autoridades sobre los planes regicida de un amigo; mientras que en la vida real la gente estaba aparentemente a veces detenidos por, razones personales corruptos, como ocurrió a Thasis, hija de Horos de Crocodilopolis (Arsinoe). Escribió a Aetos el estratego, el más alto funcionario de la región acusando un cierto Anches de tener asistente Aetos 'Alexandros puso ilegalmente en la prisión. Del mismo modo que un hombre fue llevado a la Gran Cárcel de Crocodilopolis en el año 177 a.C, más o menos, y se mantuvo allí durante tres años, a pesar de haber sido absuelto.
Castigo
Los
policías fueron los ejecutores de las penas impuestas por los tribunales que
incluían este tipo de castigos corporales como dar en la parte superior de la
hoguera, lo que significaba una muerte lenta empalados, cortar narices y
orejas, la apertura de cinco heridas y diversos tipos de golpes. El Gran Edicto
de Horemheb enumera una multitud de delitos y sus penas en un intento de frenar
la corrupción que se había extendido en las agencias gubernamentales de la
época.
Llevar mensajes
Un servicio
oficial de correos no existía bajo los faraones. Policías, siendo las de mayor
movilidad de los egipcios y de funcionarios, probablemente, más de confianza
que cualquier viajero común, se utilizaron por lo tanto a menudo como
mensajeros, tanto para la correspondencia oficial y privada.
He enviado (una carta) con el policía Hed-nakht de
la administración de la necrópolis con el fin de hacerle saber.
Nuevo
Reino
A veces se
crea la impresión de que el único propósito del viaje de un policía era el
transporte de mensajes:
Cuando el policía Hed-nakht te alcanza, deberá
enviarlo en camino inmediatamente.
Nuevo
Reino
Los
policías también parecen haber recados de vez en cuando, al igual que el jefe
de la policía de Deir el Medina, Montumose. La compra de un macho cabrío para
uno de los habitantes de la aldea era probablemente más bien un favor personal
que parte de sus funciones:
Para el jefe de la
policía Montumose:
¿Cuál es el punto de mi
envío que -measure hin de nhh -aceite al mercado (ribera encendido)? Busque
un macho cabrío para mi mujer que está enferma y tomar posesión. No tengo conocimiento de que <I> he estado retirado
<de> la comunidad necrópolis.
Ostracon Wente, Nuevo Reino
La
policía y los ciudadanos
Djehuti-mesu
estaba aparentemente preocupado porque de un policía y tuvo que ser
tranquilizado. Bu-teh-Imen y sus amigos, al menos, pensaron que todo era como
debería ser:
En cuanto a la mención del asunto de la policía
Medjay Kasi de la necrópolis, nadie ha hablado (mal) de él. Él cumple con su
deber. No se preocupe por él!
pTurin 1971, Carta de Deir el Medina, nuevo
reino
Pero a
veces, los policías hicieron más que cumplir con su deber. Tomó un
levantamiento popular de las autoridades para tratar de frenar el ejercicio
despótico del poder por parte de sus funcionarios y policías El decreto de
amnistía del año 186 a.C (pKroll) contenía la forma posiblemente más antigua de
habeas corpus: el encarcelamiento por razones privadas,-según tenido como su
propio testimonio-que pasó a Thasis en el año 202 antes de Cristo y para muchos
otros antes y después de su, estaba prohibido y el acusado tuvo que ser
presentado ante un juez. Estos philantropa parecen haber tenido poco efecto.
Vivir con
un policía a veces autoritario no puede haber sido lo que el hombre de la calle
oró por, pero no había una conciencia de la importancia de un guardia civil
ordenada, bien dirigido:
Cuando Pre está enojado con una tierra que nombra a
su lavandero como jefe de policía.
Corrupción
Los regalos
dados a los policías locales, como se recomienda en la Instrucción de Any, sólo
puede haber sido prueba de gratitud por los servicios prestados, pero muchos
casos de policías que abusan de su poder son conocidos. Los incidentes como el
que, cuando el jefe de policía en Deir el Medina, Montumose, no pagaban como se
había acordado, no eran raras entre la población civil egipcia ya sea pero si
un ciudadano común pudo haber demora en el pago por años con la misma facilidad
que un agente de policía, que pudo haber imaginado a sí mismo para ser
inexpugnable como miembro de la misma autoridad facultada para investigar y
procesar este tipo de comportamiento, es dudoso:
Año 17, día [en blanco] del primer mes de verano en
el reinado de Usermare-Miamun (Ramsés III). Ese día el obrero Menna dio el bote
de la grasa fresca al jefe de Medjay Mentmose, quien dijo: "Yo te pagar
por ello con la cebada de este hermano mío que se encargará Él es mi garante de
mayo Pre te guarde en salud! Así que él me dijo. Tres veces he le informé en la
corte antes de que el escriba de la tumba Amennakhte que tiene hasta hoy me ha
dado nada. Y mira! Yo le informé a él en el quinto día del segundo mes de verano
en el tercer año del rey Heqmare-Setpenamun (Ramsés IV), es decir Once años
después. Él hizo un juramento por el Señor, diciendo: "Si yo no le pago
para este bote antes del último día del tercer mes del verano del tercer año,
voy a recibir un centenar de golpes con el palo, y será responsable ante pagar
el doble". Así, dijo antes de los tres capitanes nacionales, los agentes
externos, y toda la banda (de trabajadores)
Deir el Medina, nuevo reino
Desde el
período greco-romano muchos ejemplos han sobrevivido de los ciudadanos no están
dispuestos a aceptar el comportamiento ilegal en nombre de sus policías. Ya sea
que esta actitud estaba muy extendida en otros tiempos no se puede decir, pero
al menos el campesino en el cuento El campesino elocuente no tenía miedo de
llamar a las cosas por su nombre en la cara de la indiferencia oficial y la
corrupción:
El campesino elocuente
A medida
que el poder central decayó a finales del Imperio Nuevo, también lo hizo la
capacidad del Estado de proveer para sus sirvientes y controlarlos, y como
consecuencia la corrupción se generalizó. Penanukis, sacerdote de Khnum en
Asuán, incluidos los administradores locales, entre ellos el jefe de la policía
en sus prácticas corruptas. Él desecharse de ganado imágenes negras de Mnevis,
la venta de uno de ellos para Medjay de la fortaleza Senmut, quien al parecer
sacrificado y consumido que, cometiendo con ello un terrible sacrilegio.
El encarcelamiento
ilegal fue una de las herramientas de policías corruptos tenían a su
disposición para ejercer presión sobre la población civil. Es posible que hayan
hecho para complacer a alguien más o para beneficio personal. La violencia a
menudo se utiliza para someter a los prisioneros. Estos casos se conocen de las
denuncias enviadas a altos funcionarios durante el período ptolemaico:
Yo... [pagado] 1.300 dracmas cada mes y regularmente
hasta Pachon para el que tengo los recibos. Pero el 5 de Pauni, Ptolemaios me
encontró en la silversmithy en Krokodilopolis, me llevó a la orilla, y me
entregó a Menelao, el oficial de policía en la ciudad. Aunque me dijo que me
debía nada, él (Ptolomeo) le hizo (Menelao) me azote, y, después de mi persona
había sido allanada, se encontró que tenía un bulto de plata y un collar, que
Menelao llevó lejos de mí, en total 108 dracmas en valor; él me llevó a la
cárcel hasta la mañana siguiente y me privó de los mencionados artículos. Por lo
tanto les pido que convocas Menelao y Ptolomeo para que yo pueda obtener
justicia por mí mismo a través de ti y recuperar los objetos de mi queja.
Farewell. Adiós.
P.Mich.inv. 6960,
aproximadamente 194 a.C
Uno de los
esquemas para extorsionar a la ciudadanía era aceptar la libertad bajo fianza y
luego de negarse a liberar al prisionero:
... Habiendo dado libertad bajo fianza a Sokomenis,
el director, que me liberara a la luz de las circunstancias. Pero Sokomenis,
después de haber recibido dos pagos de fianza de mí, no está actuando de buena
fe. Estoy pidiendo que, si está de acuerdo, en la medida en que se tome el
asunto en sus manos y llevarlo a una cabeza (?), No se me pasa por alto, que ha consumido 8 meses y ha sido desdeñado por el...
Policías como ciudadanos
Al igual
que los soldados profesionales, los policías Medjay ordinarias con sus pesados
bastones de mando y su derecho a utilizarlos eran socialmente artesanos
anteriores y agricultores, pero parecen haber estado a la entera disposición de
las clases altas.
Los Medjays
plazo También podría simplemente referirse a personas de origen nubio. El
Medjay Hed-nakht en la carta siguiente era al parecer un policía empleado como
mensajero y no tenido en alta estima por su superior, mientras que el Medjay
Kesi parece haber sido un trabajador de extracción Medjay:
Además: No expresar desagrado vis-à-vis la Medjay
Kesi, pero darle raciones y hacer que se tejen los hilos. También tenga cuidado
de que el carro-asnos de las personas en los campos. Enviar el Medjay Hed-nakht
y hacer que venga a mí rápidamente y no le permiten perder el tiempo. Te (un
mensaje) he enviado que le afectan antes con los sherden Hori.
pBM 10326, Carta de Deir el
Medina, nuevo reino
La
distinción entre los dos significados del Medjay no siempre es fácil. Una carta
en papiro que data de la dinastía 19a habla de un Medjay haciendo trabajos
forzados, la traducción a continuación se refiere a él como un policía:
El Medjay Nakht-Seti está (haciendo) Derecho
prestación personal cuando es golpeado con un palo porque él es como un enemigo
del dios sol.
pTurin 1977, 19o dinastía
El contacto
de los policías con el crimen es, por la propia naturaleza de su profesión,
cerca. Generalmente se toman el rol de preventor o vengador y, a veces, con
suerte rara vez, de autor. En un extraño incidente dos Medjay eran las
víctimas. Parece que habían incurrido en la ira de un general del ejército
mediante la difusión de una cierta clase de información que era más objetable
en sus ojos, y él ordenó a sus subordinados en una serie de cartas para
deshacerse de ellos:
El general del ejército de Faraón, lph al escriba de
la necrópolis del rey Tjary.
de la siguiente manera: He oído hablar de todo asunto sobre el cual usted ha enviado (mensajes) para mí. En cuanto a lo que han informado acerca de la cuestión de los dos policías, literalmente: han dicho estas palabras. Reúnase con nedjem y también con Pa-shu-uben y enviarán y traerlos (es decir, los dos policías) a este (es decir, mi) casa y harán el fin de su charla una vez por todas. En caso de que (es decir nedjem y Pa-shu-uben) se dan cuenta de que es la verdad, entonces te pondrás (es decir, los policías) en dos cestas y los echarán en el río en la noche y evitar que cualquier persona en la tierra para obtener el conocimiento de que...
de la siguiente manera: He oído hablar de todo asunto sobre el cual usted ha enviado (mensajes) para mí. En cuanto a lo que han informado acerca de la cuestión de los dos policías, literalmente: han dicho estas palabras. Reúnase con nedjem y también con Pa-shu-uben y enviarán y traerlos (es decir, los dos policías) a este (es decir, mi) casa y harán el fin de su charla una vez por todas. En caso de que (es decir nedjem y Pa-shu-uben) se dan cuenta de que es la verdad, entonces te pondrás (es decir, los policías) en dos cestas y los echarán en el río en la noche y evitar que cualquier persona en la tierra para obtener el conocimiento de que...
Diodoro de Sicilia en el
sistema judicial egipcio
from his Historical Library de su Biblioteca Histórica
from his Historical Library de su Biblioteca Histórica
Amasis. Aktisanes de Etiopía. La ciudad Rhinocolura
Pero
Actisanes llevó su buena fortuna como un hombre debe y se comportó de una
manera bondadosa hacia sus súbditos. Por ejemplo, él tenía su propia manera de
hacer frente a los ladrones, ni poner a la muerte como se exponían a que el
castigo, ni dejarlos ir sin castigo en absoluto para después de que él había
reunido de toda la tierra a los que fueron acusados de algún crimen y había
celebrado un examen a fondo justa de sus casos, tomó todos los que habían sido
juzgados culpables, y, cortando sus narices, los instaló en una colonia en el
borde del desierto, la fundación de la ciudad que se llamó Rhinocolura después
de la gran cantidad de sus habitantes.
Bocchoris, Sabacón de Etiopía
Mucho más
tarde Egipto fue gobernado por Sabacón, que era por nacimiento un etíope y sin
embargo, en la piedad y rectitud han superado con creces sus predecesores. Una
prueba de su bondad se puede encontrar en su abolición de la más severa una de
las sanciones habituales (me refiero a la privación de la vida) pues en lugar
de ejecutar a los condenados los puso en cadenas a trabajos forzados por las
ciudades, y por sus servicios construyó muchos diques y sacó no pocos canales
bien colocados pues sostuvo que de esta manera él había reducido para los que
iban siendo castigado la severidad de su castigo, mientras que para las
ciudades que él había adquirido, a cambio de penas inútiles, algo de gran utilidad.
La Administración de la Ley
En su
administración de la justicia a los egipcios también mostraron ningún interés
meramente casual, sosteniendo que las decisiones de los tribunales ejercen la
mayor influencia en la vida comunitaria, y esto en cada una de sus dos
aspectos. Pues era evidente para ellos que si los infractores de la ley deben
ser castigados y los perjudicados deben gozar de auxilio habría una corrección
ideal de maldad pero si, por el contrario, el temor que tienen los malhechores
de las sentencias de los tribunales debe ser reducido a la nada por el soborno
o favor, vieron que la desintegración de la vida comunitaria seguiría. En
consecuencia, mediante el nombramiento de los mejores hombres de las ciudades
más importantes como jueces sobre toda la tierra que no están a la altura de la
final que tenían en mente. Porque de Heliópolis y Tebas y Memphis solían elegir
diez jueces de cada uno, y este tribunal se consideraba de ninguna manera
inferior a la compuesta por los Areopagitas en Atenas o de los ancianos en
Esparta. Y cuando el treinta montado eligieron el mejor uno de ellos y le
hicieron presidente del Tribunal Supremo, y en su lugar la ciudad enviaron a
otro juez. Los derechos de emisión de proveer para sus necesidades han sido
facilitadas por el rey, a los jueces suficientes para su mantenimiento, y
muchas veces más que el presidente del Tribunal Supremo. Estos últimos llevaban
regularmente suspendido de su cuello una cadena de oro una pequeña imagen hecha
de piedras preciosas, que llamaron la Verdad las audiencias de los ruegos
comenzaron cuando el presidente del Tribunal Supremo puso en la imagen de la
Verdad. Todo el cuerpo de las leyes fue escrito en ocho volúmenes que ponen
ante los jueces, y la costumbre era que el acusador debe presentar por escrito
los detalles de su queja, a saber, el cargo, la forma en la que sucedió, y la
cantidad de lesiones o el daño hecho, después de lo cual el acusado tomaría el
documento presentado por sus opositores en el traje y responder por escrito a
cada cargo, al efecto, ya sea que él no cometió el hecho, o, si lo hizo, que él
no era culpable de fechoría, o, si era culpable de algún delito, que debía
recibir una pena más leve. Después de eso, la ley requiere que el acusador debe
responder a este escrito y que el acusado debe ofrecer una refutación. Y
después de que ambas partes habían presentado dos veces sus declaraciones por
escrito a los jueces, que era el deber de los treinta a la vez para declarar
sus opiniones entre ellos y del presidente del Tribunal Supremo para colocar la
imagen de la Verdad sobre uno u otro de los dos motivos que se había
presentado.
La Administración de la Ley
Esta fue la
forma, ya que su cuenta se va, en el que los egipcios realizaron todos los procedimientos
judiciales, ya que creían que si los defensores se les permitió hablar ellos
nublar enormemente la justicia de un caso porque sabían que los dispositivos
inteligentes de oradores, la brujería astucia de su p263delivery, y las
lágrimas de los acusados influirían muchos a pasar por alto la gravedad de las
leyes y el rigor de la verdad en todo caso, eran conscientes de que los hombres
que son muy respetados como jueces muchas veces son llevados por la elocuencia
de los defensores, ya sea porque están engañados, o porque están persuadidos
por el encanto del que habla, o porque la emoción de la piedad ha sido
despertado en ellos pero al tener las partes en un traje de presentar sus
alegatos por escrito, que era su opinión de que los juicios serían estricto,
sólo los hechos desnudos que se tome en cuenta. Porque en ese caso no habría la
menor posibilidad de que los oradores dotados tendrían una ventaja sobre el más
lento, o bien practica-la sobre la experiencia, o los mentirosos más audaces
quienes eran amantes de la verdad y contenida en el carácter, pero todos
obtendrían su justa medida en igualdad de condiciones, ya que por la
disposición de las leyes se toma el tiempo suficiente, por un lado, por las
partes en disputa para el examen de los argumentos de la otra parte, y, por
otro lado, por los jueces para la comparación de los alegatos de ambas partes.
La Administración de la Ley
Ya que
hemos hablado de su legislación, nos parece que no va a ser extraño para el
plan de nuestra historia para presentar dichas leyes de los egipcios como eran
especialmente viejo o tomó en una forma extraordinaria, o, en general, puede
ser de ayuda para los amantes de la lectura. Ahora, en primer lugar, su pena
por perjuros fue la muerte, en razón de que tales hombres son culpables de los
dos más grandes transgresiones - siendo impía hacia los dioses y el
derrocamiento de la promesa p265mightiest conocido entre los hombres. Una vez
más, si un hombre, caminando en una carretera en Egipto, vio a una persona que
se muere o, en una palabra, que sufren cualquier tipo de violencia y no acudir
en su ayuda si es capaz de hacerlo, tenía que morir y si él fue realmente impidió ayudar a la
persona a causa de la incapacidad, que estaba en cualquier caso se requiere para
presentar la información en contra de los bandidos y de llevar un acto en
contra de su acto fuera de la ley y en caso de que él no lo hizo como lo
requiere la ley, se requiere que se le azotó con un número fijo de rayas y ser
privado de todo tipo de alimentos durante tres días. Los que trajo falsas
acusaciones contra los demás tuvieron que sufrir la pena de que se hubieran
dado a las personas acusadas de haber sido declarado culpable. Todos los
egipcios fueron también solidariamente obligados a presentar a los magistrados
una declaración escrita de las fuentes de su sustento, y cualquier hombre que
hace una declaración falsa o la obtención de un medio ilegal de ganarse la vida
tuvo que pagar la pena de muerte. Y se dice que Solón, después de su visita a Egipto,
trajo esta ley a Atenas. Si alguien mató intencionalmente a un hombre libre o
un esclavo de las leyes ordenado que se le dará muerte porque, en primer lugar,
deseaba que no debe ser a través de las diferencias accidentales en la
condición de los hombres en la vida, pero a través de los principios que rigen
sus acciones que todos los hombres deben ser asegurados de las acciones malas,
y, por otro lado, se trató de la humanidad acostumbrar, a través de tal
consideración para los esclavos, a que se abstengan de todo el más de cometer
cualquier delito alguno contra los hombres libres.
En el caso
de los padres que habían matado a sus hijos, aunque las leyes no prescribir la
muerte, sin embargo, los delincuentes tuvieron que sostener el cuerpo muerto en
sus brazos durante tres días y noches sucesivas, bajo la vigilancia de un
guardia del estado por ello no se consideró sólo para privar de la vida a los
que había dado la vida a sus hijos, sino más bien por una advertencia que trajo
consigo el dolor y el arrepentimiento que se conviertan de tales hechos. Pero
para los niños que habían matado a sus padres que reservan un castigo
extraordinario para ello se requiere que los culpables de este crimen deben
tener trozos de carne del tamaño de un dedo cortado de sus cuerpos con cañas
afiladas y luego ser puesto en una cama de espinas y quemado vivo porque ellos
sostenían que para tomar por la violencia de la vida de los que les había dado
la vida era el crimen más grande posible para el hombre. Las mujeres embarazadas
que habían sido condenados a muerte no se ejecutan hasta que se les había
entregado. La misma ley también ha sido promulgada por muchos estados griegos,
ya que llevan a cabo enteramente injusto que el inocente debe sufrir el mismo
castigo que el culpable, que la pena debe ser exigido de dos por sólo una
transgresión, y, además, que, desde el crimen había sido accionado por una mala
intención, un ser todavía sin inteligencia debe recibir la misma corrección, y,
lo que es la consideración más importante, que en vista del hecho de que el
culpable había sido establecido en la puerta de la madre embarazada que no era
en absoluto adecuado que el niño, que pertenece al padre como a la madre, debe
ser enviado 10 para un hombre puede considerar adecuadamente jueces que perdone
la vida de un asesino que no es peor que otros jueces que destruyen lo que es
culpable de ningún delito alguno.
Ahora, por
las leyes que se ocupan de estos asesinatos son los que se cree que han sido
los más exitosos.
Leyes
Entre sus
otras leyes de uno, que se referían a asuntos militares, hecho que el castigo
de los desertores o de cualquier que desobedeció las órdenes de sus líderes, no
la muerte, sino la desgracia perpetuamente 2, pero si más adelante tales
hombres aniquilados su desgracia por un despliegue de coraje varonil, que
fueron restaurados a su antigua libertad de speech.12 Así, el legislador, al
mismo tiempo hizo la desgracia un castigo más terrible que la muerte, con el
fin de acostumbrar a todo las personas a considerar deshonrar el mayor de los
males, y también creía que, mientras que los hombres muertos nunca serían de
valor para la sociedad, los hombres que había caído en desgracia harían muchos
una buena acción a través de su deseo de recuperar la libertad de speech.3 En
el caso de los que había revelado secretos militares al enemigo la ley
prescribe que las lenguas deben ser cortadas, mientras que en el caso de los
falsificadores o falsificadores de medidas y pesos o imitadores de focas, y de
los escribas oficiales que hicieron entradas falsas o elementos borrados , y de
cualquiera que adujo documentos falsos, se ordenó que las manos de ambos se
debe cortar, a fin de que el delincuente, que es castigado en el respeto de los
miembros de su cuerpo que eran los instrumentos de su mala acción, si sí mismo
mantener hasta la muerte su desgracia irreparable, y al mismo tiempo, al servir
como un ejemplo de advertencia a los demás, debe conviertan de la comisión de
delitos similares.
Severas también eran sus leyes que tocan a las mujeres. Porque si un hombre había violado a una mujer casada libre, que estipulaba que se le castró, teniendo en cuenta que tal persona por un solo acto ilícito había sido culpable de los tres crímenes mayores, asalto, secuestro, y la confusión de la prole, 5, pero si un hombre cometió adulterio con consentimiento de la mujer, las leyes ordenó que el hombre debe recibir mil golpes con la vara, y que la mujer debe haber la nariz cortada, en razón de que una mujer que engaña a sí misma fuera con un ojo a la licencia prohibido debe ser privado de lo que más contribuye a la hermosura de una mujer.
Severas también eran sus leyes que tocan a las mujeres. Porque si un hombre había violado a una mujer casada libre, que estipulaba que se le castró, teniendo en cuenta que tal persona por un solo acto ilícito había sido culpable de los tres crímenes mayores, asalto, secuestro, y la confusión de la prole, 5, pero si un hombre cometió adulterio con consentimiento de la mujer, las leyes ordenó que el hombre debe recibir mil golpes con la vara, y que la mujer debe haber la nariz cortada, en razón de que una mujer que engaña a sí misma fuera con un ojo a la licencia prohibido debe ser privado de lo que más contribuye a la hermosura de una mujer.
Leyes
Sus leyes
que rigen los contratos que atribuyen a Bocchoris. Éstos prescriben que los
hombres que habían pedido prestado dinero sin la firma de un bono, si se les
niega el endeudamiento, podrían hacer un juramento a tal efecto y ser absuelto
de la obligación. El propósito, era, en primer lugar, para que los hombres de
pie en el temor de los dioses, atribuyendo gran importancia a los juramentos,
para, ya que es evidente que el hombre que ha tomado repetidamente tal
juramento lo hará al final perder la confianza que otros tenían en él, todo el
mundo lo considerará un asunto de la mayor preocupación de no recurrir al
juramento para que no perderá su crédito. En segundo lugar, el legislador
supone que al basar la confianza por completo de sentido de un hombre de honor
que le incitan a todos los hombres a ser virtuosos en el carácter, a fin de que
no se podrían hablaron sobre como indigno de confianza y, por otra parte, que
la llevó a ser injusto que los hombres que habían sido de confianza con un
préstamo sin juramento no se debe confiar cuando dieron su juramento con
respecto a la misma transacción. Y el que prestó el dinero junto con una fianza
por escrito se le prohibió hacer más del doble de la directora de interés.
En el caso de los deudores el legislador consideró que el pago de los préstamos podría exigirse sólo de la herencia de un hombre, y bajo ninguna condición se permitió la persona del deudor a ser objeto de embargo, sostiene que mientras que la propiedad debe pertenecer a los que habían acumulado se o lo había recibido de algún titular anterior por medio de un regalo, los cuerpos de los ciudadanos deben pertenecer al Estado, a fin de que el Estado pueda valerse de los servicios que sus ciudadanos se lo debía, en tiempos de guerra como de paz. Para ello sería absurdo, sintió que un soldado, por el momento tal vez cuando él se ponía a pelear por su patria, debe ser inhalados a prisión por su acreedor por un impago del préstamo, y que la codicia de ciudadanos privados deberían en de esta manera poner en peligro la seguridad de todos. Y parece que Solón tomó esta ley también a Atenas, llamándolo un "disburdenment", cuando absolvió a todos los ciudadanos de los préstamos con garantía de sus personas, que se adeudan. Pero ciertos individuos encuentran culpa, y no sin razón, con la mayoría de los legisladores griegos, que prohibió la toma de armas y arados y otras cosas muy indispensables como garantía para préstamos, pero sin embargo permitió a los hombres que utilizan estos implementos a ser objeto a encarcelamientos.
En el caso de los deudores el legislador consideró que el pago de los préstamos podría exigirse sólo de la herencia de un hombre, y bajo ninguna condición se permitió la persona del deudor a ser objeto de embargo, sostiene que mientras que la propiedad debe pertenecer a los que habían acumulado se o lo había recibido de algún titular anterior por medio de un regalo, los cuerpos de los ciudadanos deben pertenecer al Estado, a fin de que el Estado pueda valerse de los servicios que sus ciudadanos se lo debía, en tiempos de guerra como de paz. Para ello sería absurdo, sintió que un soldado, por el momento tal vez cuando él se ponía a pelear por su patria, debe ser inhalados a prisión por su acreedor por un impago del préstamo, y que la codicia de ciudadanos privados deberían en de esta manera poner en peligro la seguridad de todos. Y parece que Solón tomó esta ley también a Atenas, llamándolo un "disburdenment", cuando absolvió a todos los ciudadanos de los préstamos con garantía de sus personas, que se adeudan. Pero ciertos individuos encuentran culpa, y no sin razón, con la mayoría de los legisladores griegos, que prohibió la toma de armas y arados y otras cosas muy indispensables como garantía para préstamos, pero sin embargo permitió a los hombres que utilizan estos implementos a ser objeto a encarcelamientos.
Leyes
La ley
egipcia tratar con ladrones era también muy peculiar. Para ello pidió a
cualquiera que optó por seguir esta ocupación para ingresar sus nombres con el
jefe de los ladrones y por acuerdo de llevar a él de inmediato los artículos
robados, mientras que cualquier que había sido robado archivado en poder de la
misma manera una lista de todos los desaparecidos artículos, indicando el
lugar, el día y la hora de la pérdida. Y puesto que por este método se
encuentran fácilmente todos los artículos perdidos, el dueño, que había perdido
nada sólo tuvo que pagar una cuarta parte de su valor con el fin de recuperar
sólo lo que le pertenecía. Porque así como la imposibilidad de mantener toda la
humanidad desde el robo, el legislador ideó un sistema por el que cada objeto
perdido se recuperaría mediante el pago de una pequeña talla.
Diodoro de Sicilia Biblioteca de Historia Vol 1, Cap.
75ff, traducción de Charles H. Oldfather
El trabajo forzado en las minas
Los reyes
egipcios envían los condenados por un delito y los prisioneros de guerra, entre
ellos muchos que sucumbieron a una acusación falsa, y no sólo ellos mismos,
pero a veces todos sus familiares, así, con el trabajo en las minas de oro y
castigando al condenado de esta manera tienen un gran ingreso de su trabajo. El
número de los condenados a este trabajo es muy grande y sus pies están todos
encadenados y todos ellos tienen que trabajar sin cesar, no sólo de día sino
también durante la noche, para que no se permite el descanso y que se ven
privados de toda posibilidad de escape, como los guardias de soldados de una
tribu bárbara están estacionados allí que hablan un idioma completamente
diferente, y nadie puede sobornar a un guardia por súplica desgarradora o
pursuasion.
Herodoto sobre leyes
egipcias
Préstamos de dinero
Después de
Micerinos los sacerdotes dijeron Asychis se convirtió en rey de Egipto, y que
hizo para Hefesto la puerta de entrada del templo, que es hacia donde nace el
sol, con mucho, la más hermosa y la más grande de las pasarelas pues si bien
todos ellos tienen figuras talladas sobre ellos e innumerables adornos de
edificio, además, esto les tiene mucho más que el resto. En el reinado de este
rey me dijeron que, como la circulación de dinero era muy lento, una ley fue
hecha para los egipcios que un hombre podría tener ese dinero prestado a él que
él necesitaba, ofreciendo como garantía el cadáver de su padre y se añadió
además que esta ley otra, a saber, que el que prestó el dinero debe interponer
una demanda también a la totalidad de la cámara sepulcral de su propiedad que
lo recibió, y que el hombre que le ofreció que la seguridad debe estar sujeta a
esta pena , si se negaba a pagar la deuda, es decir, que ni el hombre mismo
debe ser permitido tener sepultura, cuando murió, ya sea en ese lugar de
entierro de la familia o en cualquier otro, ni debe permitirse que enterrar a alguno
de sus parientes quien perdió con la muerte.
Declaración de impuesto sobre la renta
.Fue Amasis
también que estableció la ley de que cada año, cada uno de los egipcios deben
declarar al jefe de su distrito, de qué fuente obtuvo su sustento, y si alguno
no lo hizo o no hizo declaración de un modo honesto de vivir, debe ser
castigado con la muerte. Ahora Solón el ateniense recibido de Egipto esta ley y
tuvo que promulgó para los atenienses, y han continuado observando que, dado
que es una ley con la que nadie puede encontrar ningún defecto.
Asilo para los esclavos
Ahora no
había a la orilla, como todavía ahora hay, un templo de Heracles, en la que si
el esclavo de ningún hombre refugiarse y tienen las marcas sagradas
establecidas en él, entregándose a dios, no es lícito poner las manos sobre él
pero esta costumbre ha seguido siendo sin cambios desde el principio hasta mi
propio tiempo.
La protección de los animales sagrados
Egipto,
aunque limita con Libia, no abundan mucho los animales salvajes, pero tal como
lo han hecho son todos y cada uno representó por ellos sagrado, algunos de los
cuales viven con hombres y otros no.
.... Si
alguno mata a alguno de estos animales, la pena, si lo hace por su propia
voluntad, es la muerte, y si en contra de su voluntad, la pena que los
sacerdotes podrá nombrar: y todo el que matar a un ibis o un halcón, ya sea con
su voluntad o en contra de su voluntad, debe morir.
Bibliografía:
Breasted,
J. H.: Ancient Records of Egypt: Historical Documents from the Earliest Times
to the Persian Conquest. Ed. Histories and Mysteries of Man, 1988.
Bryce, T.
R.: «The lukka problem - and a possible
solution», en Journal of Near Eastern Studies, vol. 33, nº 4, octubre
de 1974, págs. 395-404.
Dothan,
Trude, y M. Dothan: Los pueblos del mar. Tras las huellas de los filisteos.
Bellaterra Arqueología, 2002.
Dothan,
Trude: The philistines and their material culture. Ed. Israel Exploration
Society, 1982.
Drews, Robert (1998), «Canaanites and
Philistines», Journal for the Study of the Old Testament 81:
39–61
Finley,
Moses I.: Early Greece: The Bronze and Archaic Ages: new and revised edition.
Nueva York−Londres: W.W. Norton, 1981. ISBN 0-393-01569-6.
Grimal,
Nicolas: A history of ancient Egypt. Ed. Blackwell, 1992.
Gardiner,
Alan H.: Ancient egyptian onomastica (3 vols). Ed. Oxford University
Press. 1947.
Seminario “Los
visires del Antiguo Egipto”, impartido por José María de Diego en la
Escuela de Lenguas Bíblicas y Orientales de la Facultad de Teología de
Valencia, febrero de 2011.
Artículo “La
corte de un faraón”, de Elisa Castel para la revista Historia de National
Geographic, nº 38.
Artículo “A
la sombra del faraón: la jornada de un visir egipcio”, de José Miguel Parra
para la revista Historia de National Geographic, nº 90.
[33] La referencia
explícita a Maat es rara. La introducción de un registro de un caso civil oído
en Deir el Medina contiene la frase:
Deje que el tribunal del acto Necrópolis de
conformidad con las leyes de Maat!
McDowell, op.cit. , p.166
[34] Cf. Juicio de los Muertos,
donde cada persona fallecida es juzgado individualmente, o el Libro de los
Muertos:
O Yebew-Weret, guardián de la masacre-sitio del Día
del Ra del Juicio,
hoy te he dicho y dijo de nuevo: "El carnicero de bloque de la justicia está listo - usted sabe qué esperar."
hoy te he dicho y dijo de nuevo: "El carnicero de bloque de la justicia está listo - usted sabe qué esperar."
Jacob Rabinowitz, Isla de Fuego p.156 www.invisiblebooks.com,
consultado el 05 de junio 2004
[35] Al mismo
tiempo, los faraones también estaban sujetos a la ley a sí mismos. (Cf. El decreto Demedjibtawy)
He aquí lo que se dice del jefe escriba del visir:
. "Scribe de Justicia" se dice de él
. En cuanto a la sala en la que se juzga
Cuenta con una habitación llena de decisiones [por
escrito].
M. Lichtheim egipcia antigua Literatura ,
Volumen II, p.23
o en palabras de JH Breasted
... Cada acto del visir, mientras se escucha (casos)
en su salón y como para todo el que se ... ... ... ... ... [anotará] todo lo
concerniente a lo que oye
James Henry Breasted Registros Antiguos de Egipto , la
segunda parte, § 683
Estos registros, a menos que fueran confidenciales,
pueden ser consultados por los funcionarios
En cuanto a cualquier escrito enviado [por el visir]
cualquier salón (es decir, de la corte), siendo los que no son confidenciales,
se deberá tener cuidado de él junto con los documentos de los guardianes de la
misma bajo el sello de los
sDm.w - oficiales, y los escribas de los mismos después de ellos; entonces
pagará abrirlo; a continuación, después de que él ha visto, las volverá a su
lugar, sellada con el sello del visir.
James Henry Breasted Registros
Antiguos de Egipto , la segunda parte, § 684
[37] En virtud de
los edictos reales Ptolomeos, el llamado prostagmata, a veces tallados
en piedra, a menudo se convirtió en ley permanente y fueron citados décadas más
tarde. Esta tradición fue heredada por los prefectos romanos que gobiernan la
provincia de Egipto. Mientras que en Roma y sus otras provincias edictos eran
válidas sólo durante el tiempo de la oficina del juez, en Egipto, a menudo
continuaron sirviendo como autoridad judicial poco después. (Katzoff)
[38] El visir era
el supervisor de los Seis Grandes Casas, los principales tribunales de
justicia. Durante el reinado de Pepi I, por ejemplo, un funcionario llama
Mery-Teti llevó a cabo una serie de oficinas:
Él de la cortina, funcionario judicial y visir,
supervisor de los escribas de los documentos del rey, supervisor de todas las
obras del rey, encargado de los seis grandes tribunales de justicia, venerados
con Osiris, señor de Busiris, venerado con Anubis, que está en su montaña,
supervisor de los sacerdotes de (el complejo de la pirámide) 'La Perfección de
Pepi Endures'.
Tumba de Mery-Teti,
Saqqara
[39] Esto no impedía que los jueces de llenar
otras posiciones en la administración. No hay conflictos de intereses entre sus
autoridades judiciales y sus funciones administrativas fueron reconocidos.
[40] Si los jueces
mortales no siempre podían confiar en ellos para ser imparciales, por lo menos
uno podría esperar a ser juzgado de manera justa en el más allá:
Las personas sobre las que el castigo fue ejecutado
cortándole la nariz y las orejas, debido a su abandonando el buen testimonio
que les fue dado. Las mujeres se habían ido; había llegado a su lugar de
residencia, y allí había parranda con ellos y con Peyes largos. Su crimen se
apoderó de ellos.
Esta gran criminal, Pebes, ex mayordomo. Este castigo
fue ejecutado sobre él; él se quedó (solo); él tomó su propia vida.
El gran criminal, Mai, anteriormente escriba de los
archivos.
El gran criminal, Teynakhte, anteriormente funcionario
de la infantería.
El gran criminal, Oneney, anteriormente capitán de la policía.
El gran criminal, Oneney, anteriormente capitán de la policía.
James Henry Breasted Registros Antiguos de Egipto , Cuarta
Parte, § 451ff
[42] En las Instrucciones para
Merikare compuesta por un miembro de la clase de los escribas
(que es improbable que ellos fueron escritos por el propio rey) que era poco
probable que tenga que comparecer ante un juez, la elección de las palabras que
designan el acusado es significativa: miserable , y misertable :
El Tribunal que juzga el desgraciado, que saben que no son indulgentes,
En el día del juicio los miserables,
En la hora de hacer su tarea.
La instrucción dirigida al
rey Merikare
M. Lichtheim egipcia antigua Literatura, Tomo I, p.101 101
M. Lichtheim egipcia antigua Literatura, Tomo I, p.101 101
[17] HH Nelson
estima el tamaño del ejército de Tutmosis III para haber sido alrededor de
10.000. Robert B. Partridge en Armas y Guerra en el Antiguo Egipto da el tamaño
de una división como 5000. Por lo tanto, Seti I habrían tenido alrededor de
15.000 hombres con él, y el ejército de Ramsés II en Cades habrían contado
20.000.
Las Fuerzas eran aún más pequeñas en los conflictos
locales entre los gobernantes de los diferentes estados de ciudad de Retenu,
donde la intervención de un solo batallón podría, al menos en la opinión de
Rib-Addi, gobernante de Byblos, cambiar la suerte de toda la región.
[18] Los nombres de las tres divisiones se pueden encontrar en la
estela de Beth Shan.
[19] En relieves
que representan la Fiesta de Min cuatro patos y otras aves son enviados al
frente en las cuatro direcciones del viento para dar a conocer la entronización
del rey.
[20] De acuerdo con
las representaciones y las inscripciones ya sea penes o las manos. La primera
prueba física de esta práctica surgió durante las excavaciones de un palacio en
Avaris, donde dieciséis manos derechas cortadas fueron encontrados enterrados
en fosas.
[22] Se sabe prácticamente nada acerca de los hicsos. Se supone que
introdujeron las armas novela familiar a los soldados del Imperio Nuevo,
principalmente porque
parecen tener su origen en la región donde se inventó, controlaban las rutas comerciales entre el Levante y el Alto Egipto, los egipcios no lo había usado antes.
parecen tener su origen en la región donde se inventó, controlaban las rutas comerciales entre el Levante y el Alto Egipto, los egipcios no lo había usado antes.
[23] La exactitud
histórica de la Biblia es a menudo sospechoso, más aún cuando se informa de los
eventos supuestamente haber ocurrido durante el segundo milenio de las
apariciones del primer milenio a.C.
[24] Una imagen que se
denominará de "Ptolomeo, el Defensor de Egipto", junto a la cual se
levantará el dios principal del templo, entregándole el arma de la victoria,
todos los cuales deberán ser fabricados (en egipcio) fashion ..., desde la
Piedra de Rosetta
[25] Fue sólo durante la Edad Media que la
maza reapareció en la forma de la Estrella de la Mañana armadura
piercing. La cadena, que estaba conectado a la cabeza de maza con púas, el
aumento de su velocidad y por tanto su poder de penetración.
Como un arma de impacto que supuestamente cortó la piel y la sangre derramada, también era el arma preferida de los clérigos cristianos, que - al tener pocos escrúpulos en matar, parecían tener una aversión al derramamiento de sangre.
Como un arma de impacto que supuestamente cortó la piel y la sangre derramada, también era el arma preferida de los clérigos cristianos, que - al tener pocos escrúpulos en matar, parecían tener una aversión al derramamiento de sangre.
[26] Hay que tener
cuidado con el realismo de las imágenes egipcias. La imagen de Ramsés III (arriba)
muestra al rey en una triunfal en vez de una postura combativa, similar a las
muchas representaciones donde el faraón esgrime una maza, por ejemplo, Seti I,
Estela de Amadeh.
[27] Lafayette C.Curtis
amablemente me ha dotado de material relativo al desarrollo de las espadas
europeas Edad del Bronce, de la que me gustaría citar un pasaje corto:
La espada punzante,
aunque considerable habilidad era necesaria para su correcto uso, era una forma
primitiva del arma, sus propiedades de empuje fueron el resultado de su
debilidad e insuficiencia, no una manifestación de la esgrima hábil de un tipo
muy sofisticado por parte de los hombres que la utilizan. La forja
de una espada de corte y empuje que no se separan en la mano cuando alguien
golpeó con ella fue un avance en la espada no cubiertos, una regresión. Más
evidencia de que un deliberado y meditado avance fue de apuñalar a cortar y
empuje lo proporciona un análisis del metal del que estas espadas se hicieron.
Esto se ha demostrado que en la Edad de Bronce de la aleación de las espadas
punzantes contenidos en un promedio del 9,4% de estaño, mientras que los
posteriores contenían 10,6%. Esta aleación puede ser comparado con el
arma-metal del que del siglo XIX barriles de cañón se realizaron, de la que
sería difícil encontrar algo más difícil - una aleación de cobre con entre
8,25% y 10,7% de estaño. Igualmente difícil, entonces, eran las espadas
de la Edad del Bronce más tarde - muy fuertes como para soportar el desgaste y
desgarre de corte.
[28] El Sr. Curtis también ha llamado mi atención
sobre el hecho de que mientras tiro de precisión con una honda es muy difícil
de aprender, esto no era, de hecho, la forma honderos fueron desplegados. En
sus palabras:
Es más
fácil estudiar el uso de la honda que la de un arco y una flecha, al menos si
lo que pretendemos hacer es ser capaz de entregar potencia de fuego masiva en
una unidad - es decir, si no es necesario apuntar a determinados objetos o
personas. Este es el único nivel de
competencia que los soldados reales habrían necesitado.
[14] El cusita conquistador de
Egipto, Piye (716-711 a.C), aún tenían carros por lo menos para su uso
personal:
Su majestad navegó hacia
el norte a la ciudad de la nome Hare, su majestad salió de la cabina de la
nave, los caballos uncidos arriba, el carro se monta, el terror de su majestad
llegó a la final de los asiáticos, cada corazón pesado con el miedo de él.
La Estela Piankhi
JH Breasted, Registros
antiguos de Egipto, la cuarta parte, § 840
Lo mismo hizo Ahmose II
(569-526 a.C) en su lucha contra Wahibre:
Su majestad reunió a su
infantería y su caballería / / / / / / / / /. Su majestad montado
en su carro, y tomó las flechas y el arco en la mano, [(?) Llegó] a [(?) / /
/], Llegó a Andropolis, el ejército jubilating y regocijo en el camino.
La colosal estela
JH Breasted, Registros antiguos de Egipto, la cuarta parte, § 1004
JH Breasted, Registros antiguos de Egipto, la cuarta parte, § 1004
En cuanto a las
observaciones de caballería palabra de pecho: La palabra es incierto,
xf nfr es imposible. Traduzco del determinante. Los griegos
deben haber tenido jinetes de este tiempo.
[30] Existen tales
diferencias incluso en las sociedades democráticas más avanzadas. Aún no existe
la igualdad ante la ley. Pero los antiguos egipcios no pretendamos que había.
[31] Hay indicios
de conspiraciones en la Instrucción de Amenemhet, los registros de los
procedimientos contra los acusados en la conspiración contra Ramsés III en el
Judicial papiro de Turín, Rollin Papyrus Papyrus y Lee.
[32] Las historias
de los criminales de la dinastía vigésimo se traducen de La vie quotidienne en
Egypte por Pierre Montet
[1] Harem: ipet, instituciones dirigidas por
la primera esposa del faraón en beneficio de las esposas del faraón y mujeres
de la familia, de no ser confundidos con el harén musulmán de tiempos
posteriores.
[2] Por ejemplo Amenmose bajo su padre Tutmosis I, Tutmosis
III en virtud de Hatshepsut
[3] La donación de
la Estela de Ahmose describe el nombramiento de la esposa del primer God of
Amen por Ahmose I... [He dado] la oficina del segundo sacerdote de Amón a la
esposa del dios, gran esposa real, se unió a la belleza de la corona blanca,
Ahmose-Nofretari, que viva!
Pero mientras que las citas reales en la
administración pública o el ejército son con frecuencia motivo de orgullo en
las autobiografías, las posiciones sacerdotales generalmente se mencionan de
pasada.
[4] La Petición de Pediese en el que un profeta del siglo sexto de
Amen tiene sus diversas oficinas sacerdotales reafirmadas por Psamético I en
651 a.C.
[5] Hasta el
Imperio Nuevo el faraón había sido el señor de Maat quien todos los
funcionarios trabajaban. Con la creciente independencia de los templos y la
profundización de la piedad personal de los dioses, sobre todo, Amen, se
convirtió en Lords of Maat uno hizo para, y que uno fue recompensado por
favores, (Hzwt), y la apreciación personal, (MRWT), que había sido una
prerrogativa real antes:
Mi señor hizo [m] e de supervisor de tu (es decir, de
Amen) edificios, porque sabía que yo era cuidadosa,
y porque yo era un supervisor energético de los edificios que se,
que hizo Maat para ti.
Lo haces genial que lo hace en la tierra.
Lo hice y me has hecho muy bien.
Stela of the
master builders Suti and Hor, reign of Amenhotep III of IV Estela de los maestros constructores Suti y Hor, el
reinado de Amenhotep III de IV
After Bettina Hackländer-von der Way, Biographie und Identität , p.44, Dissertation, 1999, University of Zürich Después de Bettina Hackländer-von der Way, Biographie und Identität, p.44, Disertación, 1999, Universidad de Zürich
After Bettina Hackländer-von der Way, Biographie und Identität , p.44, Dissertation, 1999, University of Zürich Después de Bettina Hackländer-von der Way, Biographie und Identität, p.44, Disertación, 1999, Universidad de Zürich
[6] A menudo
sujetos a la confirmación real, ver La inscripción de Djau, sexta dinastía,
Inscripción de Khnumhotep II, 12 de dinastía
[7] pr-aA - a menudo hoy en el 'por-un-a', 'por-o'
o similares. (Cf. a few explanations concerning the of
ancient Egyptian). (Cf. algunas explicaciones
relativas a la transliteración y la pronunciación de los antiguos egipcios). The Hebrew par'o is derived from it, as is the Greek pharao . El par'o hebrea se deriva de ella, como es el pharao
griega.
[8] Se ha sugerido que, en lugar de 'majestad' como
Breasted y otros lo tradujo, Hm refiere a la encarnación del dios.
[9] Pastor Valiant (Amen como Harakhte) que
conduce a su rebaño, su refugio, hecho para sostenerlos.
[10] Fly-bate
todavía se utilizan como insignia de poder en el este de África, pero si ese es
el origen del flagelo real egipcia, es desconocida. Del mismo modo que el hueco
es bastante obviamente un pastor de implementar, mayales también puede haber
sido la agricultura, tal vez un mayal trilla, o un látigo como la imagen de la
derecha puede sugerir. Un ladrón se utiliza para guiar y control, mientras que
un látigo o látigo unidades o castiga. Incluso la reina Hatshepsut llevaron a
que llevaba una barba postiza después de su exitoso golpe de Estado. Los
egipcios ordinarios, además de vez en cuando usar pelucas, sobre fui con la
cabeza descubierta. Toda una mitología fue inventada por Hatshepsut:
Expresión de Amon-Ra, señor
de Tebas, que preside en Karnak. Hizo su forma como la majestuosidad de este
marido, el Rey Okheperkere (Thutmosis I). La encontró mientras dormía en la
belleza de su palacio. Ella desperté en la fragancia del dios, que olía en
presencia de su majestad. Se acercó a ella inmediatamente, ea cum coivit (tuvo
relaciones sexuales con ella), que impuso su voluntad sobre ella, hizo que ella
lo debe ver en su forma de un dios. Cuando llegó frente a ella, se regocijó al
ver su belleza, su amor pasa a sus miembros, que la fragancia del dios inundado
todos sus olores eran de Punt.
........ ........
.Expresión de Amón, Señor de las Dos Tierras, antes que ella: ". Khnemet-Amon-Hatshepsut será el nombre de esta mi hija, a quien yo he puesto en tu cuerpo, esta palabra que sale de tu boca ejercerá la excelente realeza en toda esta tierra. Mi alma es de ella, mi [bounty (?)] es de ella, mi corona [es de ella (?)], que puede gobernar las Dos Tierras, que puede llevar toda la vida //// //.
.Expresión de Amón, Señor de las Dos Tierras, antes que ella: ". Khnemet-Amon-Hatshepsut será el nombre de esta mi hija, a quien yo he puesto en tu cuerpo, esta palabra que sale de tu boca ejercerá la excelente realeza en toda esta tierra. Mi alma es de ella, mi [bounty (?)] es de ella, mi corona [es de ella (?)], que puede gobernar las Dos Tierras, que puede llevar toda la vida //// //.
JH Breasted,
Ancient Records of Egypt , Part Two. JH Breasted, Registros Antiguos de
Egipto, la segunda parte. §§ 196ff §§ 196ff
[11] El visir
título árabe se utiliza preferentemente para referirse al principal funcionario
del faraón. Bajo los Ptolomeos se referían a él como dioiketes.
[12] El título de Taty o Chaty aparece por primera vez en un segundo
jarrón de piedra dinastía. Se hizo común en la cuarta dinastía.
[13] ... se le nombra: todo el mundo sabe quién es
[14] ... él no hace lo mismo con otra: él no debe ser leal
a nadie más que a Faraón.
[15] Gran Casa: El palacio real
[16] La mayoría de
los viajes en Egipto fue hecho por barco, que, hasta la invención del
ferrocarril, era la manera más rápida de locomoción. La distancia entre Tebas y
Memphis es de unos 600 km, desde Memphis hasta el Mediterráneo a unos 200 km
Tomó Herodoto nueve días llegar a Tebas de la desembocadura del Nilo.
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