El país y su gente: la
geografía, la población, la flora y la fauna
Animales
divinos, salvajes, nacionales e imaginarios
En la
antigüedad, el norte de África era menos árido y mucho menos poblada que es
hoy. Un número de animales utilizados para vivir en las aguas del Nilo, las
marismas del Delta y las regiones desérticas del país, pero han desaparecido
desde entonces. Hipopótamos y cocodrilos, avestruces y gacelas, leones y
panteras fueron encontrados y cazados. Incluso la codorniz, que aterrizó en grandes
números en el norte de Egipto, después de cruzar el Mar Mediterráneo, han
desaparecido.
Los
antiguos egipcios vivían cerca de numerosos animales, algunos de ellos
peligrosos como cocodrilos, hipopótamos, escorpiones y cobras. Ellos cazaban
los animales salvajes y trataron de domesticar a muchos de ellos. Pintaron sus
imágenes, los tallados en piedra, e incluso dibujó caricaturas de animales, con
los lobos de pastoreo de ovejas y lobos que juegan juegos contra los antílopes,
y le dieron la mayoría de sus dioses animales o formas parte de animales.
Su
conocimiento de la fauna era práctico, pero siempre que no tenían una respuesta
basada en la experiencia y la observación, que se basó en la mitología para
llenar el vacío, por ejemplo, ver las aves migratorias vuelan sobre su país que
conectan este comportamiento con lo que sabían sobre el sol: que cruzó el cielo
durante el día y regresar por el inframundo a subir de nuevo por la mañana. En
los límites extremos de su mundo había un paso entre el cielo y el inframundo,
un pasaje utilizado por los migrantes.
Oscuridad
concentrada, la región de agua fría de los dioses.
El lugar
desde el que los pájaros vienen.
Estos son
en su (Tuerca de, es decir, el cielo) al norte-oeste de la parte norte-oriental Que se abren al mundo subterráneo, que está en su lado norte.
Los rostros
de estas aves son como las de los seres humanos.
Sin
embargo, su forma es la de las aves.
Ellos
hablan uno con el otro en la lengua de los seres humanos.
Pero cuando
vienen a comer hierbas y alimentar en Egipto.
Se instalan
bajo los rayos del cielo y adoptan su forma aviar.
Después de
Jan Assmann Ägypten - Theologie und einer Frömmigkeit frühen Hochkultur, pp.77f
Sin ser
necesariamente encarnaciones de los mortales, que fueron descritos como
ba-pájaros. También se cree que criar a sus hijos en estas regiones del norte
lejanos que el sol no alcanzó, después de haber construido
Los nidos,
que están en la región de agua fría.
En la
mayoría de los templos del dios residente estuvo representada por una estatua,
pero en muchos también fue encarnado por un animal vivo. Un templo pudo haber
mantenido una manada de animales, pero al parecer sólo una persona entre ellos
era un animal sagrado, aunque sus descendientes disfrutaron de un status especial
y no fue sacrificado, pero permitió a morir de muerte natural. En
Crocodilopolis en el Fayum Sobek era un cocodrilo, en el Serapeum de Saqqara
del toro Apis fueron embalsamados y enterrados. La muerte de un toro Apis fue
anunciado con el grito no hay dios. Después de la sepultura de un animal
sagrado que fue reemplazado por un joven cuidadosamente elegido.
Ofrendas de
animales fueron agradables a los dioses. Fue sobre todo el ganado que se
sacrifican y se presentan en los altares, pero también se utilizaron muchas
otras especies. Los animales que se ofrecerán tuvieron que ser aceptable para
los dioses y fueron inspeccionados por Sekhmet sacerdotes y Serqet magos.
En el
último período un gran número de animales fueron mantenidos por los templos
apropiados (los gatos en los Bastet templos, ibis en los de Thoth etc, donde se
les conoce como los dioses, nTr.w), resultaron muertos y momificados en el
nombre del pago de los creyentes y se almacena en las memorias caché.
Antílopes
Barcos
decorados con cabezas de antílopes se dedicaron al dios Soker, guardián del
desierto y de los cementerios reales cerca de la capital del norte de Memphis.
Al principio, la diosa Satis, Señora de Elefantina, era adorado en la forma de
un antílope, en tiempos históricos que llevaba un tocado formado por la corona
del Alto Egipto y dos cuernos de antílope. Los egipcios parecen haber hecho una
conexión simbólica entre las aguas del Nilo y los antílopes. Al igual Satis,
otra diosa de las cataratas, Anuket, también estuvo representada por un
antílope.
Un antílope
blanco era el símbolo del 16º del Alto Egipto Nome. En los últimos tiempos un
halcón Horus fue agregado a este.
Nombré para
los arqueros de caza thee para capturar oryxes blancas, con el fin de
ofrecerlos a tu ka en todas tus fiestas.
De las
ofrendas hechas por Ramsés III a Re en Heliópolis, Papiro Harris.
Desde la
época romana data la siguiente, identificando el Oryx White (mA-HD o mH) con el
enemigo de Osiris, Seth. La conexión en el texto entre Heben, la capital de la
16a Alto Egipto nome llama Blanco Oryx, con el asesinato del Maligno se basa
aparentemente en un juego de palabras:
Se dice Heben relativo a la muerte del malvado, el
Oryx White, de la que se había salvado del Wedjat de ojos.
(Y) [un] dice (?) [A]
En cuanto a la semehu-corteza para salir (?), Uno
transmite la ba (Sokar-Osiris) en él en el río. Es (hecho) de la piel del Oryx
White, como se dice, a fin de que [la imagen] del dios inaccesible {es decir,
santo), cuando él (es decir, Horus) comenzó a ocuparse de los restos de su
padre (es decir Osiris), que se había salvado de que uno (es decir, Seth).
El hijo de Osiris en la parte posterior del Maligno,
el halcón venerable en el Oryx White, que es Hor-merti (Horus en forma de Horus
de los dos ojos), el que dispone de sus bienes, el enemigo es miserable caído
(y) por debajo de sus pies.
Libro de los ritos de la
Biblioteca Tebtunis
Antílopes,
animales del desierto que pertenecen a Seth, fueron generalmente cazados,
aunque el oryx de cuernos rectos, que se utiliza con mucha frecuencia para el
sacrificio ceremonial, también se cultiva en granjas y así fueron hartebeest
(Dbn.w o SSA), como se describe en la mastaba de Meryre en Sakkara. La práctica
del engorde de toros oryx para ello se interrumpió en gran parte en el Nuevo
Reino, pero los sacrificios continuaron.
Takelot II
(850-825 a.C) de la dinastía 22 Osorkon designado como Sumo Sacerdote, y cuando
Osorkon llegó a Tebas...
... Hizo un gran oblación / / / / / / toros,
gacelas, antílopes, oryx, gansos cebados en decenas de miles
Anales de la Osorkon Sumo
Sacerdote
Similar a
la antigua costumbre asiática, antílopes representaban la noche refrescante en
Egipto también y sus imágenes fueron usadas como amuletos o practicará una
incisión en artefactos como el cuchillo de Gebel el-Arak.
En el
dibujo siguiente línea después de las representaciones en la tumba de Ptahhotep
en Saqqara se presentan cinco antílopes, de derecha a izquierda: un oryx, cabra
montesa, el Addax (también llamado Mendes-antílope, nwD.w), y un bubale. Este
último puede ser de un Soemmering gacela (GSA).
Algunos
antílopes en estos dibujos no han sido identificados, aunque se conocen sus
nombres egipcios. En una serie de tumbas en Saqqara Gesa-antílopes (GSA) se
están llevado a la masacre. El Heben (HBN), también parece ser un antílope.
Pero los
animales no sólo se mostraron dispuestos a la muerte, ya sea en el sacrificio o
en escenas de caza. En la mastaba de Nimaatre de Giza (G 2097), hay
representaciones de la procreación de animales con los siguientes subtítulos:
La copulación del oryx, la cópula de los chacales,
[el copulando] de los ewasels, el copulando / / / / / / / / /, la copulación de
las hienas, la cópula del addax, la cópula del lince.
Lo que
refleja una visión de un mundo en equilibrio, con los depredadores y sus presas
por igual multiplicando.
Garzas, garcetas, alcaravanes
Muchos
miembros de esta familia son migratorias y pasan a través de Egipto, como la
garcilla cangrejera y la garceta común. Otros invierno por el Nilo, como la garcilla
bueyera y la gran garza blanca. Garzas nocturnas y avetorillo puede pasar el
verano.
Garzas
viven en los humedales y se alimentan principalmente de peces, aunque se comen
todo tipo de pequeños animales, como lagartos, ratones, gusanos, etc también.
La garza noche, a diferencia de otros miembros de esta familia, tiene las
piernas cortas en vez y un cuello corto.
Estrabón,
un primer geógrafo del siglo CE describió las garzas nocturnas que se
encuentran en Egipto como sigue:
El nycticorax (garza nocturna) está aquí en su
peculiar carácter, para con nosotros es tan grande como un águila, y su grito
es dura, pero en Egipto es del tamaño de un pájaro, y tiene una nota diferente.
Estrabón, Geografía
Texto escaneado y modernizado por JS Arkenberg, Departamento de Historia, Cal. State Fullerton
Texto escaneado y modernizado por JS Arkenberg, Departamento de Historia, Cal. State Fullerton
Los nombres egipcios para las aves de la
familia de la garza no se traducen fácilmente. El Ama-pájaro, conocido
de la tumba de Baqt en Beni Hassan, ha sido identificado por C. Gaillard con el
avetorillo, un ave nocturna oculta durante el día entre los juncos de los
pantanos del Delta. El Wörterbuch no se compromete y describe el Ama
algo inútilmente como un "pájaro que
se encarama".
SDA-wr, también un epíteto divino, se representa como Garza. Nwr, que en el Libro de los Muertos paseos alrededor siguiendo el consejo mágico de los fallecidos, aHa.w, cuya forma Pepi asumí- de acuerdo con la Pirámide Textos-a la altura de los cielos, y Sntj, cambiar en lo que requiere un largo hechizo proporcionado por el Libro de los Muertos, llevar a la garza determinante en sus nombres. La AG es parte de una lista de grúas, patos y gansos en la tumba de Tiy en Saqqara.
SDA-wr, también un epíteto divino, se representa como Garza. Nwr, que en el Libro de los Muertos paseos alrededor siguiendo el consejo mágico de los fallecidos, aHa.w, cuya forma Pepi asumí- de acuerdo con la Pirámide Textos-a la altura de los cielos, y Sntj, cambiar en lo que requiere un largo hechizo proporcionado por el Libro de los Muertos, llevar a la garza determinante en sus nombres. La AG es parte de una lista de grúas, patos y gansos en la tumba de Tiy en Saqqara.
El benu, Identificado con
el ave fénix, fue una garza de ave.
Criaturas de la fantasía Chimaerae y otros
Los antiguos
egipcios a menudo combinaban las características de un número de animales, que
representa sus puntos fuertes, en las nuevas y fantásticas criaturas. Sus
dioses pueden haber sido originalmente poderes de la naturaleza consagrados en
los animales, pero que a menudo tomó forma humana o parcial humanos también, y
los seres humanos, en general, los faraones, eran a veces representados en
forma de animal o dado epíteto animal.
Ammit
Ammit, un
monstruo con cabeza de cocodrilo, el torso de un león y los hindparts de un
hipopótamo, devorado el corazón de los pecadores en el juicio de los muertos.
Griffins
Griffins
son chimaerae con águila o un halcón cabezas y cuerpos felinos. A veces se
representan con alas.
Serpopards
Chimaerae,
con cuerpos y cabezas de felinos y cuellos de serpiente, que aparece tanto en
Egipto (Narmer Palette) y artefactos de Mesopotamia.
Esfinges
Esfinges
tienen el cuerpo de un león y la cabeza de un ser humano o, como en el caso de
las esfinges en la avenida de Karnak, de un carnero.
Taweret
Taweret era
básicamente un hipopótamo. Sin embargo, al ser una diosa de la fertilidad, fue
también dado pechos humanos colgantes. Sus patas de león pueden haber reflejado
la naturaleza ferozmente protectora de esta diosa.
Unicornios
En la tumba
de Urarna II al Sheik Said se encontraron los restos de una pintura copta de un
unicornio, con la inscripción "MONOKHROC"
en letras griegas.
Insectos
Aparte del
escarabajo pelotero adorado como Atem y las moscas que representan la tenacidad
y el coraje, egipcios venerados otros insectos también, ya sea por su
significado religioso, por su apariencia estética o por sus productos.
Mariposas
probablemente fueron retratados por su belleza y abejas criadas para su miel,
pero muchos otros insectos también le gustaba, por ser molestos sobre todo a
los ojos de los antiguos egipcios y su potencial para causar daño fue sólo
parcialmente reconocidos: los piojos, pulgas de cama insectos o mosquitos.
Gorgojos de grano, Sitophilus granarius, sabe que ha estado presente desde el
Imperio Antiguo, y los escarabajos de grano, como el barrenador menor de
granos, Rhizopertha dominica, y la harina de escarabajos Tribolium castaneum,
ocurrido en Egipto desde principios del Imperio Nuevo, al menos, y destruido
cantidades significativas de los cereales almacenados. El omnipresente menor
gusano de la harina, Alphitobius diaperinus, lo que puede llevar a riesgos para
la salud de los seres humanos y el pequeño escarabajo de la galleta, Stegobium
paniceum han sido encontrados en excavaciones en el Amarna. Tocino escarabajos
de la familia del Dermestidae, escarabajos a cuadros (Cleridae), menos
escarabajos harina de lombriz, cucarachas, escarabajos hocico y otros se
encontraron en tumbas, donde causaron daños a las ofrendas de comida y las
momias. Pero aparte de dibujos ocasionales mostrándoles que son perforadas por
un arma, y lanzando unos cuantos hechizos había poco que nadie podía hacer
contra ellos.
En los
otros insectos mano tales como mariposas, saltamontes, mantis religiosas o
podría servir de guía a los difuntos en su viaje para alcanzar la vida eterna.
De entre la
gran variedad de insectos egipcios sólo un puñado han sido representados y
nombres son conocidos solamente de un pequeño número. El escarabajo pelotero en
una forma abstraída se convirtió en uno de los más numerosos artefactos de la
antigüedad, moscas, escarabajos y langostas clic son por lo menos de vez en
cuando se encuentran en relieves y como colgantes y amuletos, pero por lo demás
insectos no parecen haber inspirado a los antiguos artesanos a cualquier gran
medida.
Por otra
parte, las representaciones muestran en general poco detalle y hacen difícil
definición. Tampoco parece que los egipcios se han tomado la molestia de
nombres fastuosos de insectos. Un piojo era un kt.t, literalmente, un
"pequeño", una palabra que también se utiliza para las niñas. A py
era una pulga, un AFF una mosca y un xmy posiblemente un mosquito, pero una
palabra de libélula no se conoce. Ciertamente podría contar una abeja, AFJ, de
una avispa, pero si bj.w, bjbj o tkk.t refiere a las avispas no se puede
decidir. Tampoco se sabe si los bichos llamados pAw.yw y jnr que viven en madera fueron carcoma o
termitas, aunque los determinativos hacen los primeros más probable. La kk
también está mal definido. Carcoma, picudo y la hormiga se han sugerido como
traducciones.
Un número
de insectos tenían su propio jeroglífico: la abeja, La mosca, La langosta, El escorpión de agua.
Que a pesar de su nombre es un insecto y el escarabajo pelotero en todas partes. Por el jeroglífico de la hormiga Horapollo no
siempre muy exactas o bien informado, escribió en su Jeroglífico:
Para representar el conocimiento, que delinean una
hormiga, por lo que el hombre puede ocultar con cuidado, esa criatura obtiene
un conocimiento de: y no por esta razón, sino también porque más allá de todos
los demás animales cuando preste por sí misma la comida de su invierno, nunca
se desvía de su casa, pero llega a él infaliblemente.
Jeroglíficos de Horapollo,
tr. Alexander Turner Cory, [1840], pp.72f.
Hormigas
Las
hormigas son en muchas culturas admirado por su industria y fuerza prodigiosa.
Los egipcios pueden haber hecho lo mismo, pero, como la palabra egipcia para
'hormiga' es desconocida y uno no puede estar seguro si el texto de la
sabiduría Insinger demótica realmente se refiere a las hormigas cuando describe
las fuerzas pequeñas que tienen efectos significativos:
Un poco de viento se lleva la nave.
Una pequeña abeja trae la miel.
Una pequeña hormiga (?) Realiza la miga (?).
Un poco de langostas destruye la vid.
Insinger Papyrus XXV.1 a
XXV.4
Aparte de
la SkV término usado en el texto anterior, otro, qpqpe, también se ha sugerido
en el sentido de 'hormiga'. Así, un encanto demótico contra la gota hace
parecer el uso de hormigas hervidas:
Y llevarás a una hormiga (?). Usted debe hervir en
aceite de henna. Usted debe ungir los pies de la misma.
Los Papiros Mágicos
demótico de Londres y plomizo, col verso. VIII, 4
Escarabajos
Los
bupréstidos (también conocidos como escarabajos de la joya) brillan por su
brillo metálico. Colgantes semejantes ellos se hicieron en los tiempos
pre-históricos. Los artefactos estaban decoradas con sus formas, se encontraron
una serie de este tipo de objetos en las tumbas de Tutankamón y reina
Hetepheres. Se ha sugerido que bupréstidos estaban conectados con Osiris que
había sido encerrado en el maletero de un tamarisco. Del mismo modo, este tipo
de escarabajo debe haber sido encontrado por los carpinteros encerrados en la
madera cuando se separaron con el fin de hacer tablas.
Click
escarabajos (Agrypnus Notodonta) son muy comunes en Egipto. Su nombre deriva
del sonido de clic que hacen al saltar por los aires. Ellos se asociaron con la
diosa Neith protección amuletos lámina de oro que datan de principios de los
años dinástica se han encontrado en Nag ed-Deir. Algunos siglos más tarde,
durante el Imperio Antiguo una mujer fue enterrada con un collar formado por
cincuenta de oro elaterid escarabajos.
La mayor
parte de las antiguas palabras egipcias relacionadas con los escarabajos se
refieren al escarabajo de estiércol, el escarabajo sagrado. No es el escarabajo
sol, el ankh (transliteración anx), convirtiéndose en lo que aparentemente fue
un importante paso adelante para el rey Pepi I:
Vivirás como un ankh-escarabajo, que permanece como
un [Dd-pilar], oh Pepi
Textos de las Pirámides PT
690
y el
escarabajo, XPRR:
Como ave esta
Unas vuela hacia arriba, como el escarabajo se posa
PT
267, línea [477]
De los
demás términos egipcios el significado exacto no es tan conocido: el jbb era,
de acuerdo con el determinativo, un escarabajo, mientras que el jk.w-TA,
conocido en la literatura médica, posiblemente, podría haber sido un tornillo
sin fin MsxA. t-kA.w y MsxAA.t son los nombres de divinidades escarabajo. El
apSA.y en cambio tuvo que ser conjurado y el Nu Papiro provee los fallecidos,
conocido como NN en el texto, con el siguiente hechizo:
Charm para
defenderse de un Apshai-escarabajo:
Para que decir
por NN.
Mantente
alejada de mí, de los labios torcidos! Estoy Khnum, señor del circuito del
mundo, que transmite las palabras de los dioses Ra. Siempre me informo el
mensaje a su señor.
pBM
EA 10477 (PNU), Tb 036 de la línea
En el
British Museum papiro BM 10793 que es más bien el apSA.yt, escribe con una
langosta determinante, que la magia está diseñado para ayudar en contra
traducciones sugeridas incluyen escarabajos, langostas, saltamontes y
cucarachas. El Zettelarchiv sugiere 'avispa', además. En demótico la palabra
mudado al ábside o similares. La criatura fue utilizada en un hechizo...
Para las drogas (?) A tu enemigo
(17) una apshe-escarabajo (?) (?) Se quema con
estoraque, (18) que libra junto con un dracma de la manzana (19) y un... y
tú... (20) y se pone a.....
Los Papiros Mágicos demótico
de Londres y Leiden, col verso. II, 16
La Langosta
La langosta
en cambio era peligroso para la supervivencia y la gente era muy consciente de
ello. Su pequeño tamaño no les impide ser una gran plaga y cuando una nube
descendió sobre los campos y prados, poco quedaba para que los hombres y las
bestias cosechan para alimentarse, como máxima Ptolomeo tiene:
La
pequeña langosta destruye la vid
Papyrus Insinger
M. Lichtheim: Literatura del Antiguo Egipto, Vol.3, p.205
M. Lichtheim: Literatura del Antiguo Egipto, Vol.3, p.205
Sus grandes
números también eran proverbiales. Ramses II describe los ejércitos de sus
enemigos hititas de la siguiente manera:
Cubrieron las montañas y valles y eran como
langostas en su multitud.
La batalla de Kadesh
inscripciones
M. Lichtheim: Literatura del Antiguo Egipto, Vol.2, p.64
M. Lichtheim: Literatura del Antiguo Egipto, Vol.2, p.64
y en los
Textos de las Pirámides del vuelo de la langosta es de mayor consecuencia:
incluso puede ocultar el sol.
Alguien vuela, vuelo de vosotros, oh! los hombres,
yo no estoy a favor de la tierra, soy el cielo. O! que dios local de la mía, mi
doble es a tu lado, porque he disparado hacia el cielo como una garza, he
besado el cielo como un halcón, he alcanzado el cielo como una langosta que
oculta el sol
Los antiguos textos de las
pirámides egipcias traducidos al inglés por RO Faulkner, Himno 467
Pero fue el
Período Intermedio Primera nomarch Ankhtifi que utilizó el símil de langostas
más eficaz cuando describió al pueblo egipcio en su desesperada búsqueda de
comida durante una hambruna:
Todo el
país se ha convertido como langostas van aguas arriba y aguas abajo
La biografía de Ankhtifi
Mantis religiosa
Durante las
excavaciones en Deir el Medine B. Bruyère descubrió un pequeño ataúd, algo
antropomorfa de barro que contenía los restos de una mantis religiosa envuelta
en lino.
Dibujo de
la tinta de la mantis religiosa en papiro
Mantis
religiosas no son más que rara vez se menciona en los textos. En el siguiente
pasaje de un libro de la versión de Dead la traducción de Ab.yt también ha sido
interpretada en el sentido de 'bailarín', en otra versión del pasaje (PBM EA
10477) un Abyt-pájaro es posiblemente hace referencia a:
He ido al rey que pasa por mi casa.
Fue el Ab.yt que vino a buscarme.
pLondon BM 10793, Tb 076
Después de la transcripción y la traducción alemana en el Tesauro Linguae Aegyptiae página web
El burro
El asno
salvaje africano, Equus africanus, puede aún hoy se encuentra en Egipto. Fue
más frecuente en los tiempos antiguos y fue el antepasado del asno doméstico.
Su hábitat son los desiertos y semidesiertos, y su dieta se compone de hierba y
otras plantas, rara vez sale. Se puede ir sin agua hasta por tres días. Las
hembras y los jóvenes viven en manadas, los machos son solitarios o agruparse
en manadas del soltero. En apariencia es muy similar a la del burro doméstico,
distinguibles por su color más claro y la falta de rayas en sus piernas.
El
principal animal de carga en el antiguo Egipto, el burro nacional fue uno de
los primeros animales en ser domesticados. Pero fue aparentemente rara vez
montado por los antiguos egipcios. La mayoría de las pinturas que muestran
burros montados por los jinetes son asiáticos.
Es a veces
difícil temperamento era ya entonces un subproducto de la palabra, así como su
tratamiento. Un escriba describe su alumno así:
Tú eres como un culo en la toma de palizas.
Arriba se
muestra una escena Imperio Antiguo de burros conducidos a los campos en los que
iban a ser cargados con sacos que contienen los oídos cosechados de trigo, los
peones que hacen uso liberal de palos en el control de ellos. La descripción
adjunta se describe el tratamiento rezagados eran propensos a recibir:
Uno al que asciende rápidamente (al pueblo) le
gusta, pero el sueño (es decir perezoso) uno recibe golpes, vosotros que habéis
venido a mí!
Después Hermann Junker, Zu
einigen Reden und auf Rufen Grabbildern des alten Reiches, p.24
Los burros
eran ubicuos y de gran importancia económica. Las grandes haciendas tenían
cientos si no miles de ellos. Qereri escribió en su tumba: Tengo hembras causadas (asnas) para estar con los jóvenes y han
producido 200 burros, y el enano Seneb escribió en su mastaba un tanto
críptica: 12.017 asnos, 10.200 animales
hembras. Para el estado, por lo tanto valía la pena burros impuestos,
impuestos que el propietario tenía que pagar incluso si el animal había sido
prestado a otra persona. Djehuti-mesu se quejó en una carta al Pa-iri que aún
no había regresado a su burro:
He aquí, no has enviado (el burro) (volver) todavía,
pero uno recauda los impuestos de mi año tras año, a pesar de ello sigue siendo
con usted.
Comercio
Overland era completamente dependiente de burros hasta la introducción del
camello en el primer milenio antes de Cristo. Eran animales robustos, que
requiere poca agua y sólo comida de baja calidad.
A veces se elogió su belleza física. En una carta Patus, hijo de Haremsynis, escribió a Psenthotes, hijo de Psenaies, en algún momento del siglo II a.C.:
A veces se elogió su belleza física. En una carta Patus, hijo de Haremsynis, escribió a Psenthotes, hijo de Psenaies, en algún momento del siglo II a.C.:
... Echa un vistazo a la burra de PSEN / / / /, hijo de Horus,.... una bellísima burro... Es un burro superior, una burra con
proporciones perfectas,...
Apreciación
de sus amos era en momentos determinados expresión cuando fueron enterrados.
Uno tan grave, que data de alrededor de 3000 a.C., fue en Abydos en una zona
donde fueron enterrados por lo demás altos funcionarios. Contenía diez esqueletos
burro mostrando signos de desgaste debido a las cargas de haber sido colocados
en sus espaldas, pero al parecer, habían gozado de buena salud y han tenido
buen cuidado de.
Primer
milenio a.C instrucciones contienen una serie de máximas que se refieren a los
no siempre varias calidades, entrañables, del burro, aunque su significado, a
veces se nos escapa, posiblemente debido a traducciones erróneas:
No
[ate el pie de su burro a la palmera (?)] Para que no agite. El silbido de la serpiente es más eficaz que el rebuzno del burro.
La pérdida de un burro está llevando ladrillos.
Uno no se carga una viga en un burro.
Los bueyes cosecha de la cebada y de espelta, los burros comen.
Si un burro va con un caballo que adopta su ritmo.
Si un cocodrilo ama a un burro que se pone una peluca.
Uno utiliza un caballo para ir después a ---, no se tiene un burro para alcanzarlo.
El hombre es aún más ganas de copular de un asno, la bolsa es lo que lo detiene.
Uno no alaba a un burro que lleva una carga, ya que rebuzna.
M. Lichtheim, Literatura
del Antiguo Egipto, Vol.3, pp.168ff
El burro
fue generalmente considerado como un adversario de los dioses. 77 burros frente
al dios sol Re, tratando de impedir su resurrección. Desde el Imperio Medio, el
burro se considera como perteneciente a Seth y tratados en consecuencia.
Durante el Imperio Nuevo el Asno de Seth fue muerto con una lanza en el
festival de Osiris. En Busiris el sacrificio era un símbolo: la imagen de un
burro fue grabada en pan sacrificial.
Como hicieron
con otras representaciones del mal, los egipcios se ocupó de la posibilidad de
interferencia por parte de agentes de Seth simbólicamente: El jeroglífico del
burro se perfora con un cuchillo, haciéndolo inofensivo. Los fallecidos fueron
equipados con los hechizos apropiados:
Otro hechizo para conjurar el burro. Para ser
publicada por el Osiris NN:
En tu cara! No me devoran, porque yo soy puro! Yo soy uno que ha venido por sí mismo. : No me ataques. Soy de los que ha venido porque le llamaron. Usted no sabe. Yo soy el dueño de tu boca. Retirarse antes de la "mirra"!
"¡Oh posterior de la cabeza calva, perforar Seth!" decir los existentes...
En tu cara! No me devoran, porque yo soy puro! Yo soy uno que ha venido por sí mismo. : No me ataques. Soy de los que ha venido porque le llamaron. Usted no sabe. Yo soy el dueño de tu boca. Retirarse antes de la "mirra"!
"¡Oh posterior de la cabeza calva, perforar Seth!" decir los existentes...
Después de la transcripción
y la traducción alemana de Linguae sitio web Aegyptiae Tesauro
Babuinos
Babuinos, al
igual que otros monos, a veces eran momificados. En Saqqara se han encontrado
más de un centenar de olivos momias de babuino, pero curiosamente ninguno de
los babuinos Hamadryus.
Thoth se
representa a menudo como un babuino Hamadryus, sentado en las escalas en que se
pesaba el corazón de la persona fallecida y escribir el resultado.
He hecho las
balanzas espléndidas imágenes thee de electro, como la de que no se han hecho
desde la época del dios. Thoth se sentó sobre ella como guardiana de los saldos
que son una gran y agosto mono de oro labrado a martillo.
Papiro
Harris
JH Breasted, Registros antiguos de Egipto, la cuarta parte, § 256
JH Breasted, Registros antiguos de Egipto, la cuarta parte, § 256
Babuinos mágicos gigantes a veces se invocan para proteger de ahogarse
Salve a ti,
babuino de siete codos cuyos ojos son electro, cuyos labios son fuego, y cada
una de cuyas palabras es una llama brillante. Mantenga constante el nadador,
para que yo pueda salir con seguridad!
Borghouts
JF, antiguos textos mágicos egipcios
Los
babuinos fueron parte del homenaje de Nubia, y al
parecer fueron mantenidos como mascotas en el relato del náufrago el marinero
recibieron muchos objetos preciosos como regalo de despedida del señor de la
isla en la que se había encontrado varado:
Luego me dio un
montón de mirra, Hknw-oil, láudano, Xsyt especias, tiSpss especias, perfumes,
ojo-pintura, colas de jirafa, grandes trozos de incienso, colmillos de
elefante, galgos, monos de cola larga, babuinos y todo tipo de cosas preciosas.
M.
Lichtheim, Literatura del Antiguo Egipto, Vol.1, p.214
Murciélagos
Hay muchas
especies de murciélagos insectívoros, tanto y para los consumidores de frutas,
que viven en Egipto. El Rousettus aegyptiacus, un murciélago de la fruta, es el
más grande entre ellos y se encuentra en algunos de los oasis, el valle del
Nilo y el Delta, donde también se puede encontrar Rhinopomatidae y otros.
Algunas especies, como algunos de los murciélagos de herradura también se
encuentran en el desierto oriental y la península del Sinaí.
19a viajeros del siglo a Egipto informó a menudo en la presencia de grandes colonias de murciélagos en los edificios antiguos abandonados. James Augusto San Juan escribió en Egipto y Nubia
19a viajeros del siglo a Egipto informó a menudo en la presencia de grandes colonias de murciélagos en los edificios antiguos abandonados. James Augusto San Juan escribió en Egipto y Nubia
Diez mil
murciélagos que dormían tranquilamente en las paredes, y despertaron
aterrorizados por las luces, desacoplado en las nubes, y volando en todas
direcciones, se golpea contra la cara, el pecho, la cabeza y las manos, que
amenaza con extinguir las velas.
James Augusto St. John, Egipto y Nubia, Chapman y
Hall, 1845, p.466
Teniendo en
cuenta el hecho de que muchos murciélagos viven en Egipto puede ser
sorprendente encontrar que tan raramente representados o mencionados. Se
conocen gracias a los títulos de los cuadros de pared en Beni Hassan dos
palabras egipcias de murciélago. SAxm.w y dAgj, pero, en esta forma, que no
aparecen en los textos.
Los coptos
en ocasiones utilizan murciélagos como ingredientes de algunos de sus
medicamentos, pero si los antiguos egipcios hicieron lo mismo está abierto a la
duda.
No se sabe
cuál es su actitud hacia los murciélagos era. Murciélagos egipcios son bastante
pequeñas y no parece que les han servido como alimento, no parecen haber sido
sagrado, pero tampoco hay historias acerca de ellos es abominable.
Osos
Al parecer
no es indígena a Egipto - Herodoto refiere a ellos como escasa - osos a veces
se muestran en zoológicos o circos ambulantes. Ateneo de Naucratis informaron
que Ptolomeo II mantuvo un oso blanco en Alejandría.
A diferencia de muchos otros animales, los osos no eran momificados:
A diferencia de muchos otros animales, los osos no eran momificados:
Los osos, que
son escasos en Egipto, y los lobos, que no son mucho más grandes que los
zorros, entierran dondequiera que encontrarlos mintiendo.
Herodoto,
Historias 2.67.1, traducido por George Rawlinson
El Htm.t
egipcia término se refiere al parecer a un animal oriundo de Siria, y se
interpreta a veces como el oso, aunque hyaena, y, cuando se escribe con el
chacal determinante-lobo también se han sugerido.
Abejas
Salvajes o domesticadas
las abejas fueron apreciadas por su miel, el edulcorante principal de muchos
productos alimenticios. La laboriosidad de las abejas era proverbial Ya en el
antiguo Egipto. La Sátira de los oficios describe los esfuerzos de la barbería
para mantener cuerpo y alma juntos la siguiente manera:
Lleva los
brazos para llenar su vientre, como las abejas que comen (sólo) de acuerdo con
su trabajo.
La abeja se
utiliza para simbolizar el Bajo Egipto, mientras que la juncia representaba el
Alto Egipto. Senusret III es alabado en el de sus himnos:
(Ha llegado)
después de la unión de las dos tierras, añadiendo los juncos a la abeja.
pLondon UC
32157
La diosa del cielo Nut era un miembro de la Ogdoada y dio a luz a Osiris y sus hermanos, que llegó a dominar el mundo de los hombres:
Nut, que han
aparecido como una abeja, porque ustedes tienen el poder sobre los dioses y sus
kas, su herencia, su comida y todas sus cosas.
Pirámide
de Pepi I, PT 444-445
Elefantes
Los elefantes murieron en Egipto en
tiempos prehistóricos. Elefantes vivos y colmillos de elefante a veces traídos
al país como tributo. Harkuf que sirvió a la dinastía de los faraones sexta Memere y Pepi II, dirigió cuatro expediciones a Nubia y salió este disco:
Me pareció que
el gobernante de [la confederación de] Irtjet, Setju y Wawat. Vine con
trescientos burros cargados de incienso, ébano, hknw-oil, sentarse, las pieles
pan-tros, colmillos de elefante, tirar palos y toda clase de buenos productos.
M.
Lichtheim egipcio antiguo Literatura Vol. 1, p.26
Los elefantes sólo se encontraron
enterrados en Hieracómpolis y fecha ca.3600 a.C.
Faraones del Imperio Nuevo gustado
organizar cacerías de elefantes cada vez que estaban en el extranjero y
tuvo la oportunidad.
Halcones
El halcón de Berbería (Falco
peregrinoides), a unos 40 cm de altura, vive en Egipto durante todo el año,
al igual que el hollín algo más pequeño halcón y el cernícalo (Falco tinnunculus).
Los hiberna Merlín, mientras que la afición (Falco subbuteo), el halcón
de patas rojas (falco vespertinus) y el cernícalo primilla (Falco
naumanni), sólo tiene que pasar a través.
El halcón era el símbolo de Horus descendientes terrenales,
los faraones. También fue el maestro de los cielos que protegen la tierra con
sus alas.
Hay algunas otras deidades halcón: Montu, el dios de la guerra, el uso de una doble corona de plumas, el dios de los muertos Sokaris y el dios sol Re. A veces Hathor era representado como un halcón, una contraparte femenina del Horus celestial.
Hay algunas otras deidades halcón: Montu, el dios de la guerra, el uso de una doble corona de plumas, el dios de los muertos Sokaris y el dios sol Re. A veces Hathor era representado como un halcón, una contraparte femenina del Horus celestial.
Pescado
La actitud
de los egipcios hacia el pescado como alimento parece haber sido ambivalente,
cambiando a través de los siglos y que difieren de región a región.
Por un lado, la población dependía en gran medida de la pesca como fuente de
proteínas, con redes, Weir-cestas, arpones, y la línea y gancho para atraparlos, ya veces la gente seguía peces
en pequeños estanques en sus jardines.
Por otro lado algunos parecen haberlos aborrecido, probablemente debido a su relación con Seth, quien por el primer milenio antes de Cristo se había convertido en la encarnación del mal:
Por otro lado algunos parecen haberlos aborrecido, probablemente debido a su relación con Seth, quien por el primer milenio antes de Cristo se había convertido en la encarnación del mal:
Ellos (es decir, cuatro gobernantes que vinieron a
rendirse a Piankhi) no entró en la casa del rey, ya que estaban sucios (al
parecer en el sentido de no circuncidados) y comedores de pescado, lo cual es
una abominación para el palacio. He aquí, el rey Namlot, entró en la casa del
rey, porque era pura, y no comía pescado.
El Piankhi Stela
y todo el
mundo era consciente de lo que sucedió cuando dejas peces encuentran alrededor
del sol. Su hedor era proverbial:
He aquí, mi nombre es detestado,
He aquí, [más que el olor a] la captura de peces
En un día de la captura cuando el cielo está
caliente.
Debate entre un hombre cansado de la vida y su alma
La historia natural de los peces
A
diferencia de los egipcios que perdió unas palabras acerca de la naturaleza de
los animales a menos que sea en el contexto de lo sobrenatural, los griegos, al
menos, trataron de entender la naturaleza. Los esfuerzos de Herodoto para explicar
la vida natural son, sino en su totalidad de acuerdo con los hechos, por lo
menos entretenido.
De pescado también estima que ellos (es decir, los
egipcios) lo que se llama los Lepidotos son sagrados, así como la anguila, y
éstos dicen que son sagrados para el Nilo.
Los peces
que nadan en cardúmenes no se produce tanto en los ríos, pero se crían en los
lagos, y lo hacen de la siguiente manera: Al
que venga sobre ellos el deseo de reproducirse, que nadan en cardúmenes hacia
el mar, y los hombres llevan la así derramar su semen sucesivamente a medida
que avanzan, mientras que las hembras, y viene después de tragar hasta que,
desde que se impregnan, y cuando se han llenado de joven en el mar, nadar de
nuevo, cada banco a sus propios refugios.
Lo mismo pero no liderar el camino como antes, pero
el plomo llega ahora a las hembras, y la vanguardia en cardúmenes haga tal como
lo hicieron los hombres, es decir, que arrojan luz sus huevos por unos granos a
la vez , y los machos que viene después de tragárselos. Ahora bien, estos
granos son el pescado, y de los granos que sobreviven y no se tragan, los peces
crecen que después se crían para arriba.
Ahora los de los peces que se capturan, ya que nadar
hacia el mar se encuentran para ser frotado en el lado izquierdo de la cabeza,
pero los que están atrapados, ya que nadar de nuevo se frotan en el lado
derecho. Esto les ocurre porque mientras nadan hacia el mar se mantienen cerca
de la tierra en el lado izquierdo del río, y de nuevo, ya que nadar hasta que
mantienen en el mismo lado, acercándose y tocando el banco tanto como les sea
posible, por temor, sin duda, de desviarse de su curso debido a la corriente.
Cuando el Nilo comienza a hincharse, los lugares
huecos de la tierra y las depresiones por el lado del río, primero comienzan a
llenarse, ya que el agua absorbe a través del río, y tan pronto como estén
llenos de agua, a la vez que son todo lleno de pequeños peces, ¿de dónde son,
con toda probabilidad produce, creo que yo percibo. En el año anterior, cuando
el Nilo se cae, el pescado estaba primero los huevos en el lodo y luego
retirarse con la última de las aguas en retirada, y cuando llegue el tiempo de
ida y otra vez, y el agua una vez más se apodera de la tierra, a partir de
estos huevos inmediatamente se producen los peces de las que hablo.
Herodoto, Historias II
Proyecto Gutenberg
Proyecto Gutenberg
Estrabón en
su Geografía enumera los peces del Nilo:
Hay en los peces del Nilo en gran cantidad y de
diferentes tipos, que tiene un carácter peculiar e indígenas. Los más conocidos
son los Oxyrhynchos [], el esturión y el lepidotus, el latus, los Alabes, el
coracinus, el choerus, el phagrorius, llamado también el phagrus. Además de
éstos son el silurus, el Citharus, el thrissa [el sábalo], el cestreus [el
salmonete], los lychnus, el physa, la bous y grandes crustáceos que emiten un
sonido como el de lamentos.
El pescado y lo divino
Los peces
se piensa que es impuro por algunos, y no hay ninguna evidencia de que alguna
vez fueron ofrecidos a los dioses, pero no fueron detestados por los dioses ya
menudo compartieron su empresa:
Hatmehit, una diosa adorada en
Mendes, fue representado como un pez o una mujer con un pez en la cabeza.
Oxirrinco,
el pez elefante hocico, Mormyrus kannume, que, según la leyenda, se
había tragado el pene de Osiris después de su
desmembramiento por Seth, era considerado
sagrado en el Fayum. Según Plutarco Nilo carpa y el Phagrus también
comió partes del falo dioses.
Una especie
de perca Lates niloticus, se vinculó a Neith
y venerados en Esna, Latópolis griego.
Tilapia
acompañada Re barca solar 's como pilotos a través
del inframundo. A mouthbreeder, se observó la bulti peces (tilapia nilotica)
tragar sus huevos y "dar a luz" a su fry al escupir a cabo. Se
convirtió por lo tanto en un símbolo de renacimiento.
Eels, como las serpientes que se parecen un poco, eran bastante frecuentes momificados, colocados en pequeños ataúdes de bronce y dados como ofrendas al dios Atem. Además de estos ataúdes en miniatura a menudo había figuritas de estos peces, que a veces tenía la capucha de una cobra hinchada y la cabeza de un dios deportivos de la barba divina y llevar la doble corona, como se representa Atem.
Eels, como las serpientes que se parecen un poco, eran bastante frecuentes momificados, colocados en pequeños ataúdes de bronce y dados como ofrendas al dios Atem. Además de estos ataúdes en miniatura a menudo había figuritas de estos peces, que a veces tenía la capucha de una cobra hinchada y la cabeza de un dios deportivos de la barba divina y llevar la doble corona, como se representa Atem.
Los
artistas que documentan la expedición de Egipto a Punt bajo Hathsepsut,
representan una serie de criaturas marinas que viven en el Mar Rojo, entre
ellos los rayos.
Pez espada (Xiphias gladius) y un pez plano con un ojo representa más grande que el otro, como ocurre en la naturaleza.
Un unicornis naso y algún tipo de cabracho con sus espinas dorsales
relajado para parecer un backfin ordinaria.
Platax, posiblemente Balistes niger y Balistes assasi
Otro
tetrodon, cheilinus undulatus con sus labios distintivos, cuya aleta
ventral no era muy distinta de la original y ha sido completamente omitidos en
la copia, y un cirujano, acanthurus velifer.
Las cigüeñas y
flamencos
La palabra egipcia para "alma" (o similar), bA, se escribe con el
Saddlebill Stork (Ephippiorhynchus senegalensis). Se trata de una
variedad cigüeña africana que viven en ambientes ricos tropicales, agua. Anida
en los árboles y tiene uno o dos huevos por nidada. El Saddlebill es de hasta
un metro y medio de altura y tiene una envergadura de 270 cm. Es un depredador,
se alimenta de peces, ranas, pequeños reptiles, las aves jóvenes, etc Al igual
que la cigüeña blanca es generalmente silencioso, sólo haciendo ruido con su
pico cuando se reunió a su pareja en el nido.
Cigüeñas blancas que se reproducen en
Europa migran a través de Egipto en su camino hacia el sur de África y sólo
rara vez pasan el invierno allí.
Los mayores flamencos rosados (Phoenicopterus ruber lat., egipcio DSR),
por otra parte a menudo hibernan en Egipto. Hasta el CE del siglo 19 que solía
vivir en los lagos de agua salada a lo largo de la costa mediterránea. Ellos
son atestiguados en sitios Delta desde el Imperio Medio.
No está claro si las representaciones de
las épocas predinásticas y Antigua, de aves como flamencos, deben ser
identificadas como tales. A menudo tienen características de otras aves, así como
las avestruces
o los ibis, también una referencia a logographic dSr
en la tumba de Mehu
Fetch, tú que
estás conmigo, la jaula del flamenco!
Tumba
de Mehu, sexta dinastía
sólo puede referirse a un ave bastante
grande. Nuevas representaciones Unido, por otra parte son bastante realistas.
Flamingos fue cazado y comido en el
antiguo Egipto y eran todavía un plato muy popular en la época romana.
Moscas
En las ruinas de Akhetaten se han
identificado al menos dos especies de mosca, la mosca doméstica, Musca doméstica,
y una mosca de carne de la familia Sarcophagidae.
Una importante temporada de plagas, los egipcios
reconocieron la tenacidad de las moscas. En la forma de las moscas de oro,
posiblemente tábanos que tienen bastante dolorosa picadura, se les dio a los
nuevos soldados Unido por su valentía.
Se consideró que las moscas que tienen
propiedades mágicas. Un mago amenazado a alguien:
Voy a entrar en
su cuerpo como una mosca y ver tu cuerpo desde el interior.
Durante los
Reinos Antiguo y Medio moscas de oro, loza, vidrio o piedras preciosas fueron
usados como amuletos llamados ofef.
Zorros
El fennec o Desert Fox vive en la mayor
parte de Egipto, aunque principalmente en el desierto. Es pequeño (altura de
unos 20 cm), tiene ojos grandes y enormes orejas que tienen una longitud de
hasta 15 cm. Se caza animales pequeños, lagartijas, ratones e insectos, pero
también se alimenta de las hojas suculentas y bayas.
Los zorros rojos, significativamente más
alto que el Fennec, fueron representados en escenas de caza. Su dieta es
similar a la de la fenec.
Ranas y sapos
Las ranas, como criaturas del inframundo,
simbolizaron la creación de la vida. Las deidades masculinas originales de
Hermópolis se representan a menudo con cabezas de rana y el sapo era el animal
sagrado de la diosa de Heqat nacimiento. En el templo de Abydos Jentiamentiu se
encuentran muchas pequeñas ranas hechas de fayenza y piedra, ofrendas votivas a
Heqat.
Una rana también acompañó al dios del
Nilo. Los anfibios sin duda fueron grandes amigos del agua. Como Ankhsheshonq
tenía en su instrucción:
Las ranas
alaban Hapy, los ratones se comen la espelta.
La Instrucción
de Ankhsheshonq
M.
Lichtheim, Literatura del Antiguo Egipto, Vol.3, p.177
El Nileflood era generalmente una ocasión
feliz, celebrada por personas y animales, entre ellas las ranas y los sapos:
Las flores de
lotos que han surgido de la inundación proclamar la alegría.
Todos los
reptiles son felices por el evento.
[Todos los]
bichos saltan alrededor.
Los que viven
en agujeros en el suelo revivir su infancia.
La rana croa.
Las caras son
brillantes, comienzan regocijo.
Todo el país se
ha convertido en verde.
Nilo
himno
Una de las palabras egipcias denotan
'rana' es WHM-anx, que significa literalmente "El que repite la
vida '. La canción de A harper desea que el oyente también:
Si usted fuera
como una persona que vive perfecto, puede que renueve a sí mismo en su tiempo y
años de comandos como una rana, y es posible que regrese como tú.
Gacelas
Gazella dorcas, SGA, una especie de
antílope, se dedicaron a Anuket,
una diosa de las cataratas. La diosa, por lo general representado en forma
humana, se muestra en una ostracón en forma de una gacela y se le dio el título
de Señora de los Cielos y de la princesa de los Dioses.
La segunda especie de gacela se encentraba
en el antiguo Egipto, la gacela de Soemmering (GSA), es menos frecuente
que la muestra Dorcas. Es un animal un poco más alto con noventa centímetros de
altura de los hombros a la Dorcas sesenta.
Al igual que otros antílopes, gacelas eran
animales que pertenecen al dios del desierto Seth, en este contexto, el Dios dio el epíteto de
"ladrón del Ojo" (XNP-wDA.t) y cazado. Reshef, un dios adorado Medio Oriente en
Egipto, desde el 18 ª dinastía, tenía la cabeza de una gacela en el frente de
su corona en vez de un uraeus.
Gacelas se mencionan con frecuencia en las
inscripciones funerarias, como parte de los sacrificios, por lo general - son
palabras baratas - en sus miles de personas, al igual que había otros animales
para el sacrificio. De lo contrario, rara vez se mencionan, aunque Ibi en su
capilla en Deir el-Gebrawi describe el resultado de una búsqueda del éxito por
un león pintorescamente como
El embargo de una gacela por un león con
una terrible mirada.
Ganso
Algunas especies de gansos son indígenas a
Egipto. Las pinturas de la ánsar común (Anser anser), de un ganso Branta
pequeña (ganso de pecho rojo, Branta ruficollis), y el ganso careto
mayor (Anser albifrons) se han encontrado en Meidum.
Gansos domesticados se cultivan
ampliamente, por su carne, posiblemente por sus huevos y, ciertamente, como
animales de sacrificio. Ganso grasa era probablemente de vez en cuando también
se utiliza para la lubricación, aunque su mención en la Chester Beatty I papiro
donde un amante ofrece todo tipo de sacrificios para su amada, entre ellos un
ganso salvaje de las jambas, la grasa de la clave es aparentemente sólo eso
- una ofrenda preciosa.
Al igual que otros animales domésticos
gansos fueron expulsados casa por las tardes después
de comer su ración en el estanque o un canal local y los prados a lo largo de
ellos durante el día
El ganso regresa de la laguna, Cuando uno llega a cerrar en el patio.
La
instrucción de unas
M. Lichtheim, Literatura del Antiguo Egipto, Vol.2 p.144
M. Lichtheim, Literatura del Antiguo Egipto, Vol.2 p.144
A menudo eran los dueños de la casa a
pesar de su carácter beligerante y travieso. Un profesor describe su alumno
así:
Eres peor que
el ganso de la playa, que está ocupado con picardía. Pasa el verano, la
destrucción de las fechas, el invierno, la destrucción del grano de la semilla.
Pasa el resto del año en la búsqueda de los cultivadores. No deje que la
semilla sea echado al suelo sin quitársela [en su caída (?)]. Uno no puede
cogerlo por atrapar. Uno no se ofrece en el templo. El mal ave, agudo ojo que
no trabaja!
Papyrus
Lansing
M. Lichtheim, Literatura del Antiguo Egipto, Vol.2 p.169
M. Lichtheim, Literatura del Antiguo Egipto, Vol.2 p.169
El primer dios, a veces sinónimo de Amen,
se dice que han salido de un huevo de gallina. Amén es a veces incluso teniendo
en cuenta la forma de un ganso, como lo son también Geb
y Ptah, y como tal se refiere como el gran honker.
Durante el período greco-romano Harpócrates
recibió los atributos de la gallina.
Jirafas
De acuerdo con petroglifos encontrados en
el Sahara, jirafas solía ser indígena al norte de África, pero al parecer había
muerto por los tiempos históricos.
En el cuento del náufrago a la cola de la jirafa es uno de los regalos valiosos al navegante recibe del señor de la isla.
En el cuento del náufrago a la cola de la jirafa es uno de los regalos valiosos al navegante recibe del señor de la isla.
En una historia demótica jirafas se
cuentan entre los animales de la montaña
... el
supervisor de la casa vio a los animales de la montaña, que eran muchos / / / /
/ / calor, jirafas, gacelas, hienas, [/ / /], ciervos, [correspondiente (?) a]
las bestias / / / / / la sesión faraón entre los animales sin que puedan verlo.
Saqqara
demótico Papiros I, Texto 02,
Tesauro web Linguae Aegyptiae
Tesauro web Linguae Aegyptiae
En el Libro de los Muertos en ocasiones hay demonios llamados jirafa:
El dios que te
protege, se llama Giraffe (MMJ). Su nombre llegó a existir cuando no cedro
había crecido, sin embargo, no acacia había llegado a ser y no de metal se
había creado a su tierra de la montaña.
pKairo
CG 51189
Tesauro web Linguae Aegyptiae
Tesauro web Linguae Aegyptiae
o
en el Museo Egipcio pTurin 1791
Fan-Lion-jirafa
(SRJ) es su nombre.
Cabras
La importancia económica de cabras entre
los egipcios sedentaria era menor de edad, que se refleja en la escasez de sus
representaciones. Pero muchas tribus beduinas dependían de cabras y ovejas de
su propia existencia.
Cabras salvajes vivían en las regiones montañosas del país. Tutmosis IV, al igual que muchos otros faraones, disfrutó de la caza
Cabras salvajes vivían en las regiones montañosas del país. Tutmosis IV, al igual que muchos otros faraones, disfrutó de la caza
He aquí, él
hizo algo que le daba placer en las tierras altas de la Menfita nome, sobre su
camino del sur y el norte, el tiro al blanco con pernos de cobre, leones de
caza y las cabras salvajes, corriendo en su carro, los caballos es más rápida
que la viento.
La
esfinge Stela
El único gran centro de culto de cabra estaba en Mendes (Djedet). El santo billy goat Ba-neb-djedet (Ba del Señor de Djedet - Ba-nb-DDT) fue una deidad de la fertilidad originalmente probablemente más bien en la forma de un carnero que una cabra, como se describe en una estela ahora en el Museo de El Cairo:
El ariete viviente, el principio
primordial de la virilidad, primero de los dioses.
Identificado con Ptah le dice que tiene
engendrados Ramses III. Después de su muerte estas cabras eran
embalsamadas y enterradas ritualmente.
Ahora, la razón
por la que los de los egipcios que he mencionado no sacrifican cabras, macho o
hembra, es la siguiente: - la mendesios contar Pan para ser uno de los ocho
dioses (y estas ocho dioses que dicen fueron hechas antes de los doce dioses),
y los pintores y la imagen de decisiones representan en la pintura y en la
escultura de la figura de Pan, al igual que los griegos lo hacen, con la cara y
las piernas de cabra, no suponiendo que fuera realmente así, pero que se
asemejan a los dioses ajenos, y la causa Sin embargo eso lo representan en esta
forma, prefiero no decir. El mendesios luego reverencia todos los caprinos y
los hombres más que las mujeres (y los cabreros también tienen mayor honor que
otros pastores), pero de las cabras de uno en especial es reverenciado, y
cuando muere hay gran duelo en todo el distrito Mendesiano: y tanto la cabra y
Pan les llama en la lengua egipcia "Mendes". Por otra parte en mi
vida no ha pasado en ese distrito esta maravilla, es decir, un macho cabrío
tenía relaciones sexuales con una mujer en público, y esto fue lo que hizo que
todos los hombres pueden tener pruebas de ello.
Herodoto,
Historias II.46
Proyecto Gutenberg
Proyecto Gutenberg
En los Contendings entre Horus y Seth
Ba-neb-djedet fue llamado para juzgar entre los dos dioses:
Entonces Atum,
el gran príncipe que está en Heliópolis, dijo: "Tienes Banebdjede, el gran
dios vivo, [convocatoria] ed que pueda juzgar entre los jóvenes".
Banebdjede, el gran dios que reside en Sehel y Ptah-Tatenen fueron llevados ante Atum, y él les dijo: "El juez entre los dos jóvenes y que dejen de ser contratado para pelear en todos los días."
Banebdjede, el gran dios que reside en Sehel y Ptah-Tatenen fueron llevados ante Atum, y él les dijo: "El juez entre los dos jóvenes y que dejen de ser contratado para pelear en todos los días."
Entonces
Banebdjede, el gran dios vivo, contestó lo que había dicho:.. "No hay que
nos ejercitamos (nuestro) autoridad ignorancia Que se envíe una carta a Neith
la Grande, la Madre de Dios En cuanto a lo que va a decir, lo haremos él".
Aves
La gallina
de Guinea con cresta
Esta ave,
(Numida melegris), era rara vez visto salvaje en el Bajo Egipto. Llegó a ser
casero, pero los egipcios en general preferían mantener las aves acuáticas más
susceptibles. En la época clásica se había extendido a Grecia.
Otro tipo
de pintadas, Numida ptilorhynca era endémica en África oriental
Pollos
Posiblemente
derivado de las aves de la selva africana o importada desde el subcontinente
después de haber sido domesticado en la India y otras partes de Asia, los
pollos domésticos puede haber aparecido en Egipto durante el Imperio Nuevo.
Quedaba poco frecuente durante el tiempo de los faraones.
Liebres
El Cabo
liebre (Lepus capensis) vive en zonas desérticas, es nocturno y se alimenta de
hierba, arbustos y similares. Sus crías nacen en las depresiones más que
huecos, con los ojos abiertos y cubiertos de pieles. Un animal de rápido, capaz
de funcionar a velocidades de hasta setenta kilómetros por hora, la liebre fue
rara vez cazado por los antiguos egipcios. Según Plutarco la liebre era admirada
por sus agudos sentidos y su velocidad.
La liebre
era el animal sagrado de la diosa Unut que se venera en la 15a nomo del Alto
Egipto y llegó a ser parte de la Horus y cultos Re.
Como un
animal del desierto parece haber evocado pensamientos de muerte, y se asoció
con su superación. Después de que el Imperio Medio que formaba parte del mundo
de la diosa Hathor. Conexiones con la luna, el ritmo mensual y la fertilidad
son sospechosos, pero no parece haber habido una conexión directa entre la
liebre y Osiris, como se ha sugerido.
Las liebres
se representan en la escena de caza ocasional (Paleta de Hunter), en el viejo
reino tumba relieves, como demonios en apotropaica varitas y en las
representaciones en los Libros de los Muertos. Hare amuletos con forma fueron
muy populares durante el Período Tardío.
Erizos y puercoespines
El erizo
fue admirado por su supervivencia en las zonas semi-desérticas fuera de las
llanuras de inundación verde y era un símbolo de renacimiento después de la
muerte a causa de su hibernación.
Los erizos
se representan con frecuencia como ofrendas en relieves de tumbas del Reino
Antiguo y, más raramente, en escenas de caza en medio de los animales más
grandes en pleno vuelo. Sonajeros se hicieron en su forma, escarabajo erizo
amuletos fueron usados, y, durante el Imperio Antiguo tarde, estatuillas erizo
se colocará en la proa de los barcos. Estas figuras decorativas, en contraste
con otros, no se enfrentan hacia adelante, sino más bien parecían hacia atrás,
la razón de esto es poco claro.
Dos
especies de erizo viven en Egipto. El orejudo desierto erizo, (Hemiechinus
auritus), vive en el norte del país, en las madrigueras que excava en sí. Es
ágil, nocturno y solitario.
El desierto
erizo, (Paraechinus deserti) es más grande que su primo del Bajo Egipto. Los
huesos de este erizo se han encontrado entre otros desperdicios humanos en
Merimde y es la especie que se representan en escenas de caza.
Los erizos son omnívoros y útiles para el hombre como los comedores de insectos.
Los erizos son omnívoros y útiles para el hombre como los comedores de insectos.
Porcupines
El
puercoespín Norte de África, Hystrix cristata, vive en áreas principalmente de
árboles menos cubiertas de hierba, alcanza una longitud de alrededor de un
metro, y tiene púas largas con el que se defiende. Es principalmente herbívoro.
Porcupine restos se han encontrado en los asentamientos prehistóricos, que pueden haber sido cazados hasta entonces. Las representaciones son raros. En la tumba del nomarch Djehutihotep en el Bersheh hay una representación de lo que puede ser un puerco espín subir una loma.
Porcupine restos se han encontrado en los asentamientos prehistóricos, que pueden haber sido cazados hasta entonces. Las representaciones son raros. En la tumba del nomarch Djehutihotep en el Bersheh hay una representación de lo que puede ser un puerco espín subir una loma.
La única
palabra egipcia conocida por una criatura espinoso es HntA (o Hntj) utilizados
en los textos médicos y su traducción, si se refiere a erizo o puerco espín, es
incierto. Para NSSQ, una enfermedad de la cabeza (la pérdida del cabello se ha
sugerido) el papiro de Ebers sugiere.
Columna de
un erizo (o pluma de un puerco espín), caliente la mezcla en el aceite, se
aplica.
Tampoco está
claro lo que las asociaciones divinas tenían el puercoespín. Según Maspero se
sugirió que el animal había sido consagrado ya sea para volver o para Bes.
Hipopótamo
La diosa
Tauret se representa como un hipopótamo con pechos humanos de pie sobre sus patas
traseras. Ella fue a la vez una deidad protectora y un símbolo de la fertilidad
femenina. Al mismo tiempo, Seth, ya que el mal, a veces se representa como un
hipopótamo también.
Un
impresionante y peligroso animal, el hipopótamo (Hippopotamus amphibius) es
indígena a Egipto. Según Manetón, Menes fue raptada por un hipopótamo y 
perecieron.
perecieron.
Debido a su tendencia a pastar en el trigo
recién crecido, volcando barcos, dañando e incluso matando a la gente, el
hipopótamo fue a menudo perseguido y se ha extinguido en la parte inferior del
Nilo hoy.
En el Bajo Egipto había una fiesta Hippo
desde el Imperio Antiguo, durante el cual el rey como Horus mató a un
hipopótamo blanco, identificada con Seth. Esta tradición se refleja en el nuevo
reino de pinturas murales que representan la caza del hipopótamo. En el templo
de Edfu Horus perfora el desdichado en la forma de un hipopótamo con una
lanza.
Herodoto, no mucho de un naturalista, lo
describió de la siguiente manera:
El río de
caballos es sagrado en el distrito de Papremis, pero por el otro egipcios que
no es sagrado, y este es el aspecto que presenta: es de cuatro patas, de pezuña
hendida, como los bueyes, de nariz chata, con un crin de caballo y mostrando
los dientes como colmillos, con una cola y la voz como un caballo y de un
tamaño tan grande como el buey más grande, y su piel es tan excesivamente
gruesa que cuando se ha secado ejes de jabalinas están hechos de la misma.
Herodoto,
Historias II
Proyecto Gutenberg
Proyecto Gutenberg
Diodoro de Sicilia tuvo esto que decir acerca de los hipopótamos:
El animal de
cuatro patas que se llama Hippo es de al menos 5 metros de largo, y tiene los
cascos hendidos como ganado y 3 colmillos a cada lado, más grandes que los de
los cerdos salvajes. Pero tiene las orejas, la cola y la voz de un caballo. Su
estructura corporal no es muy diferente a la del elefante. Entre todos los
animales que tiene la piel más fuerte, ya que vive tanto en el río como en
tierra. Durante el día se queda en el agua y se mueve en los que es más
profunda, por la noche la pasta en los campos de maíz y prados. Si este animal
produjo muchos jóvenes la agricultura todos los años en Egipto serían
totalmente destruidos.
El hipopótamo le pillaron sólo a través de los esfuerzos concertados de muchas personas que tratan de golpearlo con arpones de hierro. Dondequiera que se manifiesta reman sus vehículos hacia él, lo rodean y lo envolvieron con una especie de proyectil penetrante con púas de hierro. Atan el extremo de una cuerda a uno de los ganchos que se ha afianzado y mantenerlo enseñó hasta que el animal ha perdido mucha sangre y está completamente debilitado.
Su carne es dura y difícil de digerir. De las vísceras no se puede comer, ni entrañas, ni intestinos.
El hipopótamo le pillaron sólo a través de los esfuerzos concertados de muchas personas que tratan de golpearlo con arpones de hierro. Dondequiera que se manifiesta reman sus vehículos hacia él, lo rodean y lo envolvieron con una especie de proyectil penetrante con púas de hierro. Atan el extremo de una cuerda a uno de los ganchos que se ha afianzado y mantenerlo enseñó hasta que el animal ha perdido mucha sangre y está completamente debilitado.
Su carne es dura y difícil de digerir. De las vísceras no se puede comer, ni entrañas, ni intestinos.
Diodoro
Sículo, Biblioteca histórica, Vol.1 capítulo 35
Un hipopótamo de loza similar a la que se muestra a la izquierda se encontró en la tumba del mayordomo Senbi II a Meir con las patas quebradas con el fin de evitar que se haga daño a la persona fallecida. En el Reino Unido hipopótamo figurines Media se colocan a menudo cerca de los muertos, con la esperanza de facilitar su renacimiento. Hipopótamos, como los cocodrilos, ranas y otros animales anfibios, eran símbolos de la regeneración, ya que desaparecieron bajo el agua sólo para resurgir después de un tiempo.
Pájaros
La golondrina
La
golondrina se venera en la región de Tebas. Junto con las garzas y halcones que
era una de las aves a los muertos deseaba convertirse en.
El ani de Osiris, que palabra es verdad, dice: - Yo
soy una golondrina, [soy] un trago.
Del Libro de Ani
las
golondrinas que se identifican desde el Imperio Antiguo, con las estrellas
circumpolares, aquellas que no
establecen:
Este Pepi ha ido a la gran isla en medio de la
ofrenda Fields, donde los dioses y se traga fuego, las golondrinas son los que
no se establece y se le administrará este Pepi que la madera de la vida que
vivir y que deberá (todos) vivir juntos.
Pyramid Texts PT 519
Según
Plutarco, Isis voló alrededor del pilar que encierra el ataúd de Osiris en la
forma de una golondrina.
Isis amamantó al niño dándole a chupar su dedo en
lugar de su pecho, y en la noche que sería quemar las partes mortales de su
cuerpo. Ella misma se convertiría en una golondrina y revolotean alrededor de
la columna con un lamento llorando, hasta que la reina que había estado
observando, al ver a su bebé en el fuego, dio a luz un fuerte grito y así
privado de la inmortalidad.
Plutarco, Isis y Osiris, 16
Uno de los
cuatro textos demótico escrito en una olla, una carta literaria, presentó un
trago alegórico y su venganza inútil contra el mar:
Una carta de la Awskj siervo, grande de la tierra de
Arabia, al faraón Psamético Neferpre.
/ / / / [Las] grandes de la tierra [de Arabia (?)] (Y?) Los grandes de mi señor. Que él (el faraón) celebrar un millón de sed-fiestas! Podría Faraón mi señor, ha dicho: "Voy a cortar la tierra de Arabia en pedazos"? Mayo de Faraón, señor mío, escucha la historia que le sucedió a [la] golondrina cuando dio a luz a orillas del mar. (?) Cada vez que se dispuso a salir para buscar comida para el vientre de la joven, ella se dirigió al mar: "Cuida de mi joven hasta que vuelva!" Y sucedió que esa era su hábito diario.
/ / / / [Las] grandes de la tierra [de Arabia (?)] (Y?) Los grandes de mi señor. Que él (el faraón) celebrar un millón de sed-fiestas! Podría Faraón mi señor, ha dicho: "Voy a cortar la tierra de Arabia en pedazos"? Mayo de Faraón, señor mío, escucha la historia que le sucedió a [la] golondrina cuando dio a luz a orillas del mar. (?) Cada vez que se dispuso a salir para buscar comida para el vientre de la joven, ella se dirigió al mar: "Cuida de mi joven hasta que vuelva!" Y sucedió que esa era su hábito diario.
Un día
sucedió que ella se disponía a salir para buscar comida para el vientre de la
joven, y habló al mar: "¡Cuida de
mis crías hasta que yo vuelva de acuerdo con mi costumbre de cada día".
Entonces sucedió que el mar se levantó hecho una
furia. Se arrastró al joven de la golondrina. Entonces sucedió que la
golondrina regresó. Su pico estaba lleno, su ojo estaba completamente abierta.
Su corazón se alegró.
No encontró a sus crías. Ella dijo al mar:
"Return [my] los niños con los que he confiado Si usted no devuelve mis
hijos con los que he confiado, yo te voy a vaciar hoy llevará lejos voy a
sacarte... hasta el fondo (?). Te llevaré a la arena de la orilla y me llevaré
la arena de la playa para ti. "
Esto se convirtió en el hábito diario golondrinas.
[/ / /] Pasó a la golondrina, por su marcha, por su vertido (la arena) en el
mar, por su relleno (ella) pico con agua de mar, por su verterla sobre la arena
de la orilla. Esta fue la costumbre de la golondrina.
A partir de entonces Faraón, mi gran señor, ha
dicho: "Cuando la golondrina rescata del mar lo haré / / / corte en
pedazos la tierra de Arabia."
Escrito [by / / / /]
Escrito [by / / / /]
Memphis, 1r siglo BCE
Después de una traducción al alemán de la Aegyptiae Linguae Tesauro web
Después de una traducción al alemán de la Aegyptiae Linguae Tesauro web
El gorrión
Algunos
pájaros cantores eran menos populares que la golondrina y algunos eran
considerados simples plagas, el gorrión de casa
en todas partes entre ellos. Su jeroglífico, Translit. QSN. qsn.w-que
pueden se han referido a otros pájaros pequeños como bien se utilizó como un determinante en palabras que denotan
"maldad". Un nuevo reino snakecharm fue diseñado para proteger a las
serpientes y se invoca el mito de Isis y Horus:
Usted debe
escupir, Negro Cara, serás ciego, los ojos brillantes, que avanza girando, O
Evil (QSN), que surgió de los muslos de Isis y poco (su) hijo Horus.
Cairo JE 69771
Palomas
Las palomas
eran proverbiales por su papel como presa. Ramsés III se describe en una
inscripción Medinet Habu:
Se
enfurece como el halcón entre los birdlets y las palomas
JH Breasted, Registros
antiguos de Egipto, la cuarta parte, § 106
La gente
también ellos consume, como lo hicieron con la mayoría de las aves. Según el
Papiro Harris las oblaciones Ramses III dio al templo de Karnak incluyeron
6.510 palomas.
Por la
mañana los ruidos de aves, entre las que el arrullo de las palomas fue
especialmente insistente, acompañada del despertar del pueblo que a una persona
romántica en el amor puede sonar como si los pájaros estaban hablando con
ellos:
La voz de la paloma está llamando,
Dice: "Es dayl ¿Dónde estás?"
O pájaro, deja de regañar!
Me encontré a mi hermano en la cama,
Mi corazón se llenó de alegría;
Cada uno dijo: "No te dejaré,
Mi mano está en tu mano;
Tú y yo vagarás
En todos los lugares justo".
Poema de amor de Papiro
Harris 500
M. Lichtheim, Literatura del Antiguo Egipto, vol. 2, pp 190f
M. Lichtheim, Literatura del Antiguo Egipto, vol. 2, pp 190f
La abubilla, Upupa epops
Esta
hermosa ave migratoria se puede encontrar todo el año en Egipto. Anida en
cuevas y árboles huecos. Abubillas jóvenes fueron capturadas y cultivadas como mascotas. Incluso el niño dios Harpócrates es en las horas que
sostiene como un pájaro. Según Horapollo (CE del siglo quinto) la abubilla se
hizo famoso por ser agradecidos para con sus padres, a los que Claudio Eliano
(alrededor de 200 d.C) en su Sobre la naturaleza de los animales añadió
que abubillas adultos fueron honrados por ser padres cariñosos, sin dar una
razón sin embargo.
Mientras
que las representaciones de abubillas no son raros y hay incluso un jeroglífico
abubilla, con el valor fonético de Db, la palabra egipcia para abubilla
aún no se ha determinado con certeza. El qqpt demótica en cambio aparece
en una serie de conjuros mágicos, donde se utilizan, sobre todo, el corazón o
la sangre del ave. Un hechizo de amor exige una abubilla en vivo:
Un método para poner el corazón de una mujer por un
hombre; hace en un momento, y se trata de transmitir al instante (?).
Se toma un trago (?) Vivo, junto con una abubilla,
(ambos) con vida. Ungüento hecho para ellos: la sangre, de un culo masculino,
la sangre de la garrapata de una vaca negro, que unge la cabeza con perfume de
loto, que lanzar un grito antes de que el sol en su momento de levantarse; le
cortas la cabeza (?) de los dos, se toma el corazón de las costillas del lado
derecho de ambos, que unge con la sangre del culo y la sangre de la garrapata
de una vaca negro, como se ha dicho (?), se los pone en la piel de un culo que
las ponen en el sol hasta que se sequen durante cuatro días, cuando han pasado
los cuatro días, se les libra, se ponen en una caja, usted pone en su casa.
Los Papiros Mágicos demótico de Londres y Leiden
Martín pescador
Dos
especies de martines pescadores viven a lo largo de la parte inferior del martín
pescador enano del Nilo. Sólo hiberna en Egipto, a diferencia de lo perenne
martín pescador Menor (Egipto anHb.t) que es más grande, llegando
a cerca de 25 cm. Ambas especies se capturan peces flotando sobre el agua y de
repente el buceo, la captura de sus presas en sus picos. Hn.tj puede ser
una palabra egipcia que significa el martín pescador.
Chorlitos y avefrías
El avefría,
Vanellus, nidos de Europa, y pasa sus inviernos en los humedales del
Bajo Egipto. Por lo general, simboliza una parte de la población de Egipto
(posiblemente de origen extranjero, hay conexiones a los nueve arcos
cuando el pájaro tiene sus alas atadas) y, a menudo se representa en forma de
media humana con las manos levantadas alabando.
Cucos
Egipto está
en el camino del cuco europeo migración (Cuculus canorus). Dos especies
de cuco son indígenas: el Críalo (Clamator glandarius) y el Cougal
Senegal vuelo lento (Centropus senegalensis), que vive en los matorrales
de juncos de los pantanos del Delta.
Escorpiones acuáticos
Superficialmente
similares, los escorpiones son parte de los arácnidos, mientras que los escorpiones de
agua, (Nepidae), pertenecen a la clase de los insectos. Los egipcios fueron
probablemente consciente del hecho de que el escorpión acuático agua no podría
poner en peligro a ellos, mientras que el veneno de algunos de los verdaderos escorpiones
podría matar. Sin embargo, parece que los han agrupado, utilizando el agua de
escorpión jeroglífico como determinante común, el nombre de la diosa Selket
está escribiendo, Translit. Srq.t o Isis 'epíteto Hededet.
Escorpiones
Hay dos
tipos de escorpiones endémica en Egipto: el color oscuro Scorpionidae
son menos tóxicos que los Buthridae color claro. Los escorpiones son
nocturnos, cazando insectos y similares durante las horas de oscuridad,
mientras que durante el día se esconden bajo tierra.
Según
Diodoro de Sicilia el halcón era el enemigo natural de los escorpiones:
Entre las aves ibis sirve contra las serpientes,
langostas y orugas, y el halcón contra escorpiones y víboras cornudas y otros
pequeños animales venenosos cuyo veneno es especialmente peligrosa para los
humanos.
Diodoro de Sicilia: Biblioteca Histórica, capítulo 87
En la
historia de Setne Khamwas y Naneferkaptah un libro de magia está dentro
de una caja que es especialmente bien protegido:
[Hay
seis kilómetros de] serpientes, escorpiones, y todo tipo de reptiles de todo el
cuadro en el que el libro es, y no es [una serpiente eterna alrededor de] este
mismo cuadro
M. Lichtheim: Ancient
volumen de literatura egipcia 3, p.129
Naneferkaptah usa magia para desalojar a los bichos:
Recitó un
conjuro para los seis kilómetros de serpientes, escorpiones, y todo tipo de
reptiles que estaban alrededor de la caja, y no dejar que ellos surgen. [Fue al
lugar donde] la serpiente eterna era. Luchó y mató.
M.
Lichtheim: Ancient volumen de literatura egipcia 3, p.130
La diosa Selket
era adorado en forma de escorpión como protectora de los vivos y los muertos. A
menudo se le representa como una mujer con un escorpión en la cabeza. Ella
mantuvo la guardia sobre el cuerpo de Osiris
con Isis, Neith y Neftis.
En el capítulo de que echa un encanto en
el gato un encanto describe los efectos de una picadura de escorpión tiene:
Dios te salve, Ra, ven a tu hija!
Un escorpión le ha picado en una carretera solitaria. Su grito tiene
penetró las alturas del cielo, y se oye a lo largo de los caminos. El
veneno tiene entrada en su cuerpo, y circulando través de su carne. Ella
puso su boca contra ella, en verdad el veneno está en sus miembros.
EA
Wallis Budge: Book of Legends Of The
Gods
No había cura para la picadura de alacrán,
que no era mágico. Siete escorpiones ayudaron a Isis y fueron por lo tanto, a
menudo usados como amuletos. Isis pidió su
apoyo para salvar al hijo de la dama Usert:
Salí [de la
vivienda] en el momento de la tarde y salí de los Siete Escorpiones que iban a
acompañarme y de huelga (?) Para mí con [sus] picaduras. Dos escorpiones, Tefen
y Befen, estaban detrás de mí, dos escorpiones, Mestet y Mestetef, estaban a mi
lado, y tres escorpiones, Petet, y Maatet (o, Martet), eran para preparar el
camino para mí. Yo les cobraron muy estricta (o en voz alta), y mis palabras
penetró en sus oídos: "No tengan conocimiento de [cualquier], no hacen
llorar a los seres Tesheru, y no prestar atención al" hijo de un hombre
"(es decir, cualquier persona) que pertenezca a un hombre sin importancia",
[y dije] "Deje que sus rostros se volvieron hacia la tierra [que vosotros
me puede mostrar] el camino." Así que el tutor de la empresa me llevó a
los límites de la ciudad de Pa-Sui, la ciudad de las diosas de las sandalias
divinas, [que se encuentra] en frente de los pantanos de papiros.
Entonces Isis
puso sus dos manos sobre el niño a fin de que a él vivir cuya garganta fue
detenido, [y dijo], "O veneno del escorpión Tefent, sal fuera y aparecen
en el suelo! Tú entrar ni penetrar [más en el cuerpo del niño]. O veneno del
escorpión Befent, sal fuera y aparecen en el suelo, yo soy Isis, la diosa, la
señora (o amante) de palabras de poder, y yo soy el hacedor de palabras de
energía (es decir, los hechizos), y sé cómo pronunciar las palabras con efecto
mágico. Escuchad a mí, oh todo reptil que poseyere el poder de morder (es
decir, para picar), y la caída de bruces al suelo! O veneno del escorpión
Mestet, hacer ningún avance [en el cuerpo]. O veneno del escorpión Mestetef, no
se levantan [en el cuerpo]. O veneno de los escorpiones Petet y Tetet no
penetra [en el cuerpo]. [O veneno de] el escorpión Maatet (o, Martet), cayendo
en el suelo".
El relato de Isis
Desde EA Wallis Budge: Book of Legends Of The Gods
Desde EA Wallis Budge: Book of Legends Of The Gods
Más tarde, Isis tuvo que salvar a su hijo
Horus de una picadura de escorpión que recibió mientras su madre estaba fuera.
Horus el Niño (Horpakhered) se convirtió en una deidad protectora y estelas
fueron dedicadas a él. Otras deidades protectoras se Shed, generalmente
representado como un niño o joven luchando animales peligrosos, y Ta-Bitjet, un consorte de Horus.
Además de cantar encantos sobre el cuerpo
herido y le hacía tocar una estela Horpakhered con sus inscripciones mágicas,
los curanderos también se utilizan tratamientos físicos como la apertura de la
herida de la picadura con la esperanza de que el veneno se elimina del cuerpo
por el flujo de sangre y causar al paciente a moverse para evitar que ser sofocado.
Escorpiones acuáticos
Un insecto
que pertenece a la familia Nepidae, el escorpión de agua es un depredador
acuático, se aprovechan de pequeños peces, renacuajos y similares. No es dañino
para los seres humanos. Ya era bastante similar en aspecto y el comportamiento
de los escorpiones de la tierra peligrosos para los egipcios para agruparlos.
El jeroglífico sin aguijón del escorpión se utiliza a menudo para escribir el
nombre de la diosa Selket.
Comadrejas
Un número
de especies comadreja habitan el norte de África, entre ellos el Sahara
Comadreja rayada, Poecilictis libyca o Ictonyx libyca. Se ve un poco como un
zorrillo con la cabeza y el cuerpo negro y rayas blancas longitudinales, y como
el zorrillo se excreta líquido de mal olor de sus glándulas anales cuando es
atacado. Es más pequeño que el turón de Libia, y pesa menos de un kilo y tiene
una longitud corporal de hasta 30 centímetros y una cola larga y peluda. Otra
comadreja encontrado en Egipto es la Comadreja egipcia, Mustela subpalmata.
Comadrejas son depredadores, viviendo en pequeños roedores, lagartos y
similares.
Ya los
antiguos egipcios diferenciada entre las distintas especies, muy similares de
Mustelidae es dudosa. Se refirieron a ellos como gsfn.w, y hay una serie de
pinturas que datan del Imperio Antiguo. No todos egiptólogo haría mucho más que
aventurar una respuesta, precisión qué especies animales Este término se
refiere a. S. AUFRERE llama "Zorilla", pero Beinlich, por ejemplo,
prefiere hablar de un "animal pequeño desierto", mientras que el
Tesauro Linguae Aegyptiae 
empresas una conjetura: "Un tejón?".
empresas una conjetura: "Un tejón?".
Comadrejas dar a luz. A la derecha de la entrada
de una madriguera.
Templo Solar de Niuserre, quinta dinastía
Fuente: BIFAO 85, 1985, p.25
Templo Solar de Niuserre, quinta dinastía
Fuente: BIFAO 85, 1985, p.25
Serpientes aladas
Algunas
diosas serpientes, sobre todo Meretseger, a veces eran representados deportivo
uno o incluso dos pares de alas. En el Amduat la serpiente alada se conoce como
gran dios y los guardias de la imagen de Sokar.
Los
extranjeros dijeron haber visto serpientes aladas. El asirio Esarhadón afirmó
haber visto reptiles que aleteaban al cruzar Arabia en 671 antes de Cristo en
su camino a conquistar Egipto. Herodoto quedó impresionado por la prueba
indirecta, aunque no afirmó haber visto a los ibis matar las serpientes
voladoras con sus propios ojos:
Hay una región
por otra parte, en Arabia, situado casi enfrente de la ciudad de Buto, en qué
lugar vine a preguntar acerca de las serpientes aladas, y cuando llegué allí vi
huesos de serpientes y espinas en cantidad tan grande que es imposible hacer
informe de la serie, y había un montón de espinas, algunos montones grandes y
otros menos grandes y otros todavía más pequeños que ellos, y estos montones
eran muchos en número. Esta región en la que las espinas se encuentran
dispersos en el suelo es de la naturaleza de una entrada de un estrecho paso de
montaña a una gran llanura, que linda con el plano normal en Egipto, y la
historia cuenta que a principios de la primavera serpientes aladas de Arabia
vuelan hacia Egipto, y los pájaros llamados ibis ellos se encuentran en la
entrada de este país y no sufren las serpientes para ir por más matarlos.
Herodoto,
Historias II
Proyecto Gutenberg
Proyecto Gutenberg
Amuleto Loza, último período
con la serpiente alada en el centro
con la serpiente alada en el centro
Lobos
Upuaut, el
Abridor del Camino, era el dios de Licópolis. Tenía la forma de un lobo o un
chacal. Llevar su estandarte que estaba a la cabeza del cortejo real. Sus
atributos son la maza y el arco.
También
precedida Osiris. Para contemplar la hermosura de Upuaut fue el último deseo muchos
egipcios inscritos en sus lápidas.
Sin embargo,
los sacerdotes tejer un manto totalmente el mismo día de la fiesta, y al
instante se unen a los ojos de uno de ellos con un filete, y haberlo llevado
con el manto de la manera en que uno va al templo de Deméter , que salen de
nuevo a sí mismos. Este sacerdote, dicen, con los ojos ligadas está dirigido
por dos lobos al templo de Deméter, que está lejos de la ciudad veinte
estadios, y luego después de los lobos lo llevó de vuelta a la casa hasta el
mismo punto.
Herodoto,
Historias II
Proyecto Gutenberg
Proyecto Gutenberg
Plantas divinas, salvajes y
domésticas
La vida
vegetal de Egipto hoy no es exactamente lo mismo que lo que era hace milenios.
Los cambios climáticos se produjeron lo que provocó la desertificación de las
zonas de sabana-como de lo que es el Sahara hoy en día, cuando algunas plantas
florecen más allá de la llanura de inundación del Nilo.
El
crecimiento de la población humana y su necesidad de los productos agrícolas de
llevó a la desaparición de los otrora grandes extensiones de vegetación
silvestre. La víctima más famosa de estos cambios fue la planta de papiro, que
se ha vuelto a introducir en pequeña escala en el siglo 20.
Muchas de
las plantas eran útiles para los egipcios, algunos de los alimentos, otros por
sus cualidades medicinales, y algunas por su belleza. Algunos señalaron a la
atención de los extranjeros como Estrabón que escribieron en su Geografía:
Para lo que se
ha dicho respecto a Egipto, hay que añadir estos productos peculiares, por ejemplo,
el grano de Egipto, como se le llama, de la que se obtiene el copón, y el
papiro, ya que se encuentra aquí y en la India solamente, el Persea [durazno]
crece aquí solamente, y en Etiopía, es un árbol alto, y su fruto es grande y
dulce, el sycamine, que produce el fruto llamado sycomorus, o higos de mora, ya
que se asemeja a una figura, pero su sabor no es apreciado. El corsium también
(la raíz del loto egipcio) crece allí, un condimento como la pimienta, pero un
poco más grande.
Estrabón,
Geografía
Texto escaneado y modernizado por JS Arkenberg, Departamento de Historia, Cal. State Fullerton
Texto escaneado y modernizado por JS Arkenberg, Departamento de Historia, Cal. State Fullerton
Acacia
La acacia,
hojas de acanto, cubierto con hojas pequeñas protegidas por espinas, es un
árbol de la sabana capaz de existir en poca agua. En Egipto, a menudo creció en
el borde de la tierra fértil y en wadis del desierto. A pesar de ser indígena
era en ocasiones también importado de Nubia. Su tronco corto da rendimientos de
la madera, que es dura y resistente, aunque de poca longitud:
[2.96.1] Los
buques utilizados en Egipto para el transporte de mercancías son de la Acantha
(Thorn), un árbol que en su crecimiento es muy parecido al cirenaica loto, y de
la que no exuda una goma. Cortaron una cantidad de tablones de unos dos codos
de largo de este árbol, y luego proceder a la construcción naval, la
organización de las tablas como ladrillos, y uniéndolos por vínculos con una
serie de largas estacas o postes hasta que el casco es completa, cuando ponen
los tablones transversales en la parte superior de lado a lado. Dan a los
barcos sin costillas, pero calafatear las costuras con el papiro en el
interior. Cada uno tiene un solo timón, el cual es accionado directamente a
través de la quilla. El mástil es una pieza de acantha de madera y las velas
están hechas de papiro.
Historias
de Heródoto II
Plinio tenía esto para informar de la acacia:
No menos
estimado, también, en el mismo país, es un cierto tipo de espina, aunque sólo
la variedad negro, su madera es imperecedero, en el agua, incluso, una cualidad
que la hace especialmente útil para la toma de los lados de las naves: en el
otro parte, los tipos blancos se pudren muy rápidamente. Tiene afilados,
espinas puntiagudas en las hojas incluso, y lleva sus semillas en vainas, que
se emplean para los mismos fines que las agallas en la preparación de cuero. La
flor, también, tiene un efecto bastante cuando se hace en guirnaldas, y es
extremadamente útil en preparaciones medicinales. Una goma, también, se destila
de este árbol, sino que el principal mérito que tiene es que cuando se lo
corta, crecerá de nuevo dentro de tres años. Crece en las inmediaciones de
Tebas...
Plinio,
Historia Natural, libro XIII, capítulo 19 - (eds. John Bostock, HT Riley)
Los productos de la Acacia eran más útil
para el médico. Su resina se recoge y se utiliza para las quemaduras y el establecimiento
de huesos rotos (pHearst º 221), hojas de acacia se aplicaron en tratamientos
de ojos (cf. pEbers º 415), heridas (Psmith # 46) y las enfermedades de la piel
(pEbers # 105), las semillas fueron empleadas para el tratamiento de los dedos
y de los pies (pHearst # 191, # 194, etc), para el enfriamiento de los
recipientes (pHearst # 238, # 249) y de la enfermedad misteriosa aAa
( pHearst # 83).
El cuero se curte con vainas de acacia o
la corteza. Las Guirnaldas a menudo incluyen flores
de acacia.
En la mitología, los dioses primeros
nacieron bajo el árbol de acacia sagrado de la diosa Saosis, identificado con Hathor y
Horus también se decía que había salido de él. La acacia de Heliópolis era un
árbol en el que la vida y la muerte se decidieron, de forma similar a la ISHED
árbol.
Acacia y la palma llevaron al dios sol Re:
... el barco de
Ra llegó a la localidad de Het-Ajá, y su parte delantera era de madera de
palma, y la parte trasera estaba hecha de madera de acacia, por lo que la
palmera y la acacia han sido los árboles sagrados de ese día hasta hoy.
De
la leyenda de Horus de Behutet y el disco alado
Almendros
Almendros,
Amygdalus communis, no se desarrollaron tan frecuentemente en Egipto como en
algunos otros árboles frutales. La más antigua evidencia de su existencia, la
fruta que se encuentra en las tumbas, data del Imperio Nuevo. En la siguiente
descripción de Ramesside de almendros Tanis se mencionan, aunque la traducción
es un tanto dudosa.
Así que llegué
a la ciudad de Ramesu-Meriamen, y me pareció admirable, porque nada en la
tierra de Tebas y el suelo se puede comparar con ella. Aquí está la sede de la
corte. El lugar es agradable para vivir, sus campos están llenos de cosas
buenas, y la vida aquí transcurre en abundancia y abundancia constante. Los
canales son ricas en peces, el enjambre lagos con aves, los prados son verdes
con verduras, no hay fin de las lentejas, los melones con sabor a miel crecen
en los jardines de regadío. Los graneros están llenos de trigo y curra, y
llegan hasta el cielo. Las cebollas y uvas crecen en los recintos, y las flores
de árboles de manzana entre ellos. La vid, el almendro y la higuera se
encuentran en los huertos.
G.
Rawlinson, Historia del Antiguo Egipto, Vol.2, p.172
Los frutos de los almendros se ha
encontrado en las tumbas, por ejemplo, de Tutankamón, la madera, dado el pequeño
tamaño del árbol, no era muy útil como la madera y rara vez empleado. De acuerdo con aceite de
Plinio fue hecho de almendras.
En los últimos
tiempos se inventó el ungüento Mendesiano, una mezcla más compleja, como la
resina y la mirra se añadieron al aceite de balanus, y en la actualidad incluso
añadir metopion así, un aceite extraído de Egipto de las almendras amargas, al que
se han añadido omphacium, cardamum, junco dulce, miel, vino, mirra, semillas de
balsamum, gálbano, y resina de terebinto, como tantos ingredientes.
Plinio,
Historia Natural, libro XIII
Elogió este aceite para la durabilidad que
otorga a los ungüentos que contenían él (ibidem). Teofrasto afirmó que
era inferior a la de aceite Balanos, por ser demasiado viscoso.
También se utiliza en masajes medicinales con el fin de provocar la
transpiración. Gum
fue aparentemente también producida a partir de la almendra, aunque Plinio no
tenía una alta opinión de que:
Eso producido
del almendro amargo y la cereza es de un tipo inferior, y la que se obtiene del
árbol de ciruelo es el peor de todos.
Plinio,
Historia Natural, libro XII
Cereales
Los
cereales son gramíneas autóctonas de la región del Mediterráneo y Asia
occidental. Ellos fueron domesticados desde el principio y se convirtió en el
alimento básico de los antiguos civilizaciones agrícolas mundiales. Los
egipcios crecieron un número de los cereales:
Emmer
(Triticum dicoccum), es una antigua especie de centeno con orejas barbudos. Las
espiguillas contienen dos granos. Emmer es una de las más antiguas formas
domesticadas de grano. Bajo contenido de gluten, espelta masa no sube cuando se
hornea, por lo que se le da una forma plana o pitta come como gachas.
El cereal
más importante fue aparentemente Cebada (Hordeum vulgare), que se utiliza tanto
para la cocción de pan y cerveza. Se originó en Etiopía y se cultiva en Egipto
desde los tiempos pre-dinásticos. La cebada no tiene gluten, puede haber sido
mezclado con otros cereales para lograr una masa madre que pasó, o de nuevo,
como el pan de escanda, se come en forma de pittas delgadas.
Trigo, (Triticum aestivum), posiblemente fue introducido en el último período, aunque se garantiza que había estado disponible durante mucho más tiempo. Gracias a su alto contenido de gluten que se eleva durante la cocción, lo que resulta en el pan aireado.
Trigo, (Triticum aestivum), posiblemente fue introducido en el último período, aunque se garantiza que había estado disponible durante mucho más tiempo. Gracias a su alto contenido de gluten que se eleva durante la cocción, lo que resulta en el pan aireado.
Avena
(Avena strigosa, Schreb), Sorgo (Sorghum vulgare), y el mijo son de escasa
importancia económica. Eran indígenas a Egipto, creciendo alimento salvaje y
siempre por los pobres del país.
La
importancia económica del maíz se refleja en el maíz frecuencia se menciona en la mitología y la representa en
las tumbas. Neper
era el dios del maíz, que tenía su propia barca como se muestra en el segundo
capítulo del libro de Am Tuat. También hay tres dioses, cada uno de
los cuales tiene dos espigas pegado en el pelo, los cuales son llamados Besua,
Neper y Tepu. Los Textos de los Sarcófagos describen Neper como el que
vive después de haber muerto.
Osiris
era el dios de la vegetación primaria. Los cerdos que pisan la semilla en la
tierra simboliza el ascendente temporal de Seth
sobre su hermano, pero el maíz brotando demostraron la última victoria de Osiris.
Estatuillas
de barro en bruto de Osiris fueron hechas y granos de maíz insertados en los
que comenzó a brotar, cubriendo la estatuilla en el cultivo de maíz. Estas
estatuillas se quedaron en las tumbas de los difuntos como prueba de la
continuidad de la vida después de la muerte.
Enredadera
Enredaderas
del Convolvulaceae-familia son malezas comunes en los campos mediterráneos
infestan regadío y crecen en Egipto entre los dos cultivos de invierno y verano.
Los pantanos con sus plantas de papiros
que convolvulus podrían unirse, eran su hábitat natural en la antigüedad. La
erradicación de la planta es difícil, ya que sus raíces son largas y tienen que
ser extirpado por completo para evitar el rebrote. Los egipcios parecen haberse
dado cuenta de ello y asociada a la planta resistencia y el nacimiento.
Las
pinturas son a menudo bastante abstraídas y la planta es a veces difícil de
identificar. Algunos autores también pueden usar formulaciones cautelosas, como "Una planta de
salida con hojas puntiagudas, en escenas que muestran las mujeres que amamantan
a sus bebés en glorietas de hoja, puede bindweed".
Ofrenda de la enredadera.
Convolvulus
estuvo representada con frecuencia durante el Imperio Nuevo. Sus hojas y flores
son a menudo parte de coronas y guirnaldas, pero también se encontraban entre
las plantas que se ofrecen a los dioses por su cuenta. En una escena de duelo
para la princesa Meketaten, enredadera se enroscaban alrededor de las columnas
de papiro hasta la celebración de la canopy por encima de la estatua de la
princesa. En ostraca encontró en Deir el Medina enredadera está torcido
alrededor de las columnas de un toldo bajo el cual una mujer está amamantando a
su hijo. La mujer es generalmente desnudo salvo por un collar y un cinturón.
Las hojas
de la enredadera tenían fuertes connotaciones eróticas a veces. En la casa de
Nebamun en Deir el Medina un músico femenino se representa tocando la flauta
doble. Ella está desnuda, tiene un tatuaje en el muslo y está rodeada de
enredaderas. La planta también se representa en el papiro erótico de Turín, que
muestra a los hombres y mujeres que tienen relaciones sexuales en una variedad
de posiciones. En la tumba de Neferhotep en Tebas una mujer bebiendo cerveza se
representa, aguantando un sistro, instrumento musical de la diosa del amor
Hathor y menat collar. Al lado de ella es una muchacha que sostiene una
enredadera.
Con todas
estas asociaciones mágicas, debe ser ninguna sorpresa que aparentemente se
emplea en medicina. En una receta en el papiro Chester Beatty IV se utiliza en
un tratamiento para el ano.
Lotus y el lirio de agua
El loto azul
El loto
azul, preferentemente llama el agua azul lirio, Nymphaea caerulea, se
representa a menudo en fotografías de nuevo reino que celebran las personas, a veces en poder de la persona como si
estuviera oliendo, a menudo flotando por encima de su cabeza.
En la
arquitectura de pilares a veces con forma de haces de loto que soportan los
cielos encarnados por el techo del templo.
En la
mitología, el loto fue la primera planta para salir de las aguas primordiales
y, al mismo tiempo, también apareció de la luz, como el sol al amanecer. La
flor de loto en el agua desapareciendo en la oscuridad y el aumento de ella en
plena gloria de la mañana se convirtió en un símbolo de renacimiento. En el Libro de los Muertos Re se
conoce como la juventud dorada
que emerge de la flor de loto. El cambio de los fallecidos en una
flor de loto sagrado simboliza la esperanza de volver a nacer:
Yo soy el santo de loto que esto salió
de la luz la cual es de la nariz de Ra, y que corresponden a este cabeza de
Hathor. He
hecho mi camino, y me buscan después de él, es decir, Horus. Soy el loto puro que sale del campo [de
Ra].
Libro
de los Muertos, traducido por EAWallis Budge
El dios Nefertem, hijos de Ptah y Sekhmet, se mostró
a menudo surge de una flor de loto. Uno de sus epítetos era Señor de Perfumes.
La fragancia de la flor era más atractivo, al menos, un escriba lo pensaba, cuando
trató de convencer a sus alumnos de la utilidad de una buena educación:
He aquí, que es beneficioso para su
realización (es decir, la escolaridad), más que el olor de las flores de loto
en verano, más de aceite de la unción en la tumba (?)
La
Enseñanza de Amennakht
La
sugerencia de que los antiguos egipcios olían las flores de loto de
intoxicarse, lo haría-si demuestra ser correcta-lanzar una nueva luz sobre este
pasaje, pero parece que las propiedades psicoactivas del lirio de agua son
insignificantes.
El lirio de agua azul era la planta heráldica del Alto Egipto, mientras que el papiro fue el del Bajo Egipto.
El lirio de agua azul era la planta heráldica del Alto Egipto, mientras que el papiro fue el del Bajo Egipto.
El loto blanco
El loto
blanco, Nymphaea lotus, tiene una flor más grande que la variedad azul del
Nymphaea, y sus pétalos son menos señaló que las del loto azul. Sus hojas
flotan en la superficie del agua, mientras que sus flores se elevan muy por
encima de ella. La planta alcanza una altura de aproximadamente un metro y
medio y prefiere aguas tranquilas y cálidas. Fue por lo tanto ideal para ser
cultivada en los pequeños estanques egipcios más ricos tenía en sus jardines.
Fue más raramente representado en la antigüedad que el loto azul.
Fue posiblemente el lirio de agua que se recogió por los pobres por los alimentos:
Fue posiblemente el lirio de agua que se recogió por los pobres por los alimentos:
Cuando el río se ha llenado y las
llanuras se han inundado, no crecen en la gran cantidad de agua de lirios, que
los egipcios llamada lotos, los cuales cortan con una hoz y secar al sol y
después se libra lo que crece en el medio de la lotos y que es como la cabeza
de una amapola, y hacen de ella panes al horno con fuego. La raíz también
de estos lotos es
comestible y tiene un sabor más bien dulce: es de forma redonda y del tamaño de
una manzana.
Herodoto, Historias II
El loto
El loto,
Nelumbo speciosum o Nelumbo nucifera, no está relacionado con los lirios de
agua en absoluto. Sus flores son de color blanco o rosa y pueden tener un
diámetro de hasta veinte centímetros. Por lo general, crece en el agua hasta un
metro y medio de profundidad, con raíces en la tierra de los ríos y estanques y
sus flores elevan por encima de la superficie del agua apoyado en tallos
gruesos. Las hojas pueden crecer hasta alcanzar un diámetro de hasta sesenta
centímetros, están en forma de embudo y generalmente se elevan por encima del
agua. Toda la planta es comestible, flores, semillas, rizomas y hojas jóvenes.
Se cree que el loto que se ha importado de la India en el siglo VI antes de Cristo.
Se cree que el loto que se ha importado de la India en el siglo VI antes de Cristo.
Boswellia sacra
El incienso
es la resina aromática de Boswellia sacra, un árbol que crece en el Cuerno de
África y en Arabia, una región llamada Punt por los egipcios. Fue ampliamente
utilizado en las ceremonias religiosas y hechizos mágicos, y jugó algún papel
en la medicina también.
Hatshepsut
tenía un número de árboles importados y los plantó en Tebas. Este trasplante no
tuvo éxito en el largo plazo.
Algarrobos
El algarrobo siempre verde, Ceratonia
siliqua, crece en gran parte del Mediterráneo. Los primeros hallazgos datan
del Reino Medio.
El fruto es de sabor dulce y se puede
utilizar como edulcorante. Según el Papiro Harris las ofrendas de los
sacrificios del festival instituidos por Ramses III incluyen entre otras
frutas
Sehetep vainas de algarrobo........... 92000
James
Henry Breasted registros antiguos de
Egipto, la cuarta parte, § 295
Vainas de algarroba en las medidas...... 106000
James
Henry Breasted registros antiguos de
Egipto, la cuarta parte, § 301
Madera de algarrobo fue utilizado para el
forjado por de artículos más pequeños, de acuerdo con las sillas de pecho
traducciones, mesas, baúles, santuarios, carros y el personal se hicieron de
ella.
Sebni, cuenta, portador del sello real,
gobernador del Sur, único compañero, sacerdote ritual, recibió de Pepi II
... un cofre de madera de
algarrobo... contiene...
y que contiene ungüento
James Henry Breasted registros
antiguos de Egipto, primera parte, § 372
Senusret III en uno de sus investiduras del templo
Hecho para él (es decir Osiris) un santuario portátil, el
"portador-de-Belleza" de la "First-of-the-occidentales", de
oro, plata, lapislázuli, maderas aromáticas, madera de algarrobo y madera meru.
James Henry Breasted registros antiguos de Egipto, primera
parte, § 667
Juncias
Juncias son
plantas de hierba como el que generalmente crecen en suelo húmedo, tienen
tallos triangulares y flores poco visibles. La juncia era el símbolo para el
Bajo Egipto, mientras que la abeja representaba el Alto Egipto.
Papiro
La planta
de papiro, o, Lat. Cyperus papiro era de gran importancia económica. En
Egipto, la embarcación más temprano se hicieron de ella, y las cestas y
sandalias se teje a partir de él. Su mayor impacto cultural que obtuvo a través
de ser utilizado en la fabricación del papiro, que fue hace miles de años el
principal material de escritura en Egipto y se exporta a todo el imperio
romano. Tras la caída del Imperio de Occidente en el siglo quinto de Europa fue
cortado de entre su fuente de papiro y volvió a usar pergamino.
La planta
de papiro de Egipto desapareció, pero ha sobrevivido en Nubia.
La raíz de la planta es comestible:
Ellos se detienen en los pantanos del papiro que
crece cada año, y las partes superiores de que le cortaron y se convierten a
otros usos, pero lo que queda por debajo de alrededor de un codo de largo que
comen o venden, y los que desean tener el papiro en su mejor cocer en un horno
calentado al rojo vivo, y luego comer.
Historias de Heródoto I
Se pensaba
que la planta ha sido la primera planta para crecer en el montículo primigenio,
ya que estaba saliendo de las aguas de Nun, mientras que el loto fue el primero
en salir de las propias aguas primitivas. En los templos haces de papiro talladas en piedra sostenían
el techo, que simboliza el cielo.
El papiro,
que abarca grandes extensiones del delta del Nilo, era la planta heráldica del
Bajo Egipto, así como el lirio de agua azul simbolizaba
el Alto Egipto. El jeroglífico formado por tres, a veces cinco, plantas con
flores de papiro que crecen fuera de la tierra representaba la parte norte del
país.
Chufa juncia
La chufa,
juncia, también llamado chufa, tierra y almendras etc, lat. Cyperus
esculentus, es una planta con un solo tallo que crece fuera de un
tubérculo. El tallo puede alcanzar una altura de noventa centímetros y tiene
una sección triangular. Al parecer, se cultivó durante su tubérculo que tiene
un dulce, sabor a nuez y es rico en aceites y minerales. Ellos son molidos en
harina, que se tamiza a continuación. Una inscripción en la pared en la tumba
de Rekhmire describe la preparación de pan de chufa:
Moler una cantidad de chufa en un mortero.
Tamizar la harina con cuidado.
Para las chufas añadir un plato de miel y mezclar
hasta obtener una masa.
Pasar la masa a un metal poco profunda (?) Buque.
Coloque encima del fuego y añadir un poco de grasa. [Hervir a fuego suave hasta
que se obtiene una pasta firme. Se debe oler tostado, no quemado.]
Forma [Cool y] en panes cónicos altos.
Tumba de Rekhmire
Dos hombres
golpean los rizomas en el tronco de un árbol hueco con la leyenda: "Aplasta los rizomas en el tesoro de Amón,
Señor de los tronos de las Dos Tierras, para hacer ofrendas en cada celebración
que Su Majestad haya establecido". La "harina" obtenida por esta molienda rudimentaria tiene una
textura gruesa, a pesar del tamizado; además, no contiene gluten y, por lo
tanto, debe mezclarse con harina de trigo o cebada para hacer pan o
pasteles. Dos hombres preparan la masa en un recipiente sobre un trípode,
uno agita la preparación con una espátula y el otro vierte un líquido
desconocido (¿grasa, miel?) Luego vemos a varios hombres moldeando la masa
en forma de conos en un plato de piedra o madera. Tenga en cuenta que no
hay moho para el pan y el horno solo se muestra como apagado. Los pasteles
se hornean sobre una especie de sartén en un brasero hecho de
ladrillos. Como dice la inscripción, se agrega grasa a la
estufa: "Agregue la grasa y
cocine los pasteles Sat". Vemos el resultado como pasteles ovales
o triangulares, rojos con bordes amarillos que un hombre lleva con un yugo y
alforjas en lugar de una canasta.
Las
Chufas. No eran poco importantes y, a
menudo se mencionan entre las ofrendas mortuorias. En las amonestaciones de Ipuwer su destrucción
se lamentó:
Destruido
son chufa, carbón vegetal, colorante azul de la planta, maaw de madera,
nwt-madera, leña, el trabajo de los artesanos, ca [rob (?), G] um (?), Las
entregas debido del palacio.
Tesauro
web Linguae Aegyptiae, R. Enmarch ed:. Altägyptisches Wörterbuch, Sächsische
Flores
·
Los antiguos egipcios amaba las flores. Les crecieron en sus jardines, entre frondosos árboles y alrededor de pequeños
estanques artificiales:
·
acianos
·
margaritas
·
mandrágoras
·
rosas
·
iris
·
mirto
·
jazmín
·
MIGNONETTES
·
celosía
·
narciso
·
hiedra
·
lychnis
·
pequeños crisantemos amarillos
·
una especie heliotropo Nubia
·
Nardo de Labrador (Conyza dioscoridis)
·
amapolas
y en las piscinas de las propias plantas de agua como el
·
nenúfar
En los palacios pintaron las paredes y
techos con motivos florales, los amantes de las flores ofrecieron sus amados,
se recibieron los reyes victoriosos con ramos de flores.
Ofrendas a los dioses y los muertos flores incluidos. Racimos de ellos se les dio la forma de un ankh, un juego de palabras con la palabra para el ramo, ankh. Eran un símbolo de la vida: desde el principio de la creación de una flor de loto fue lo primero que debe emerger de las aguas primordiales.
Se pensaba que Dios esté presente en ramos
de flores, la fragancia de las flores "que emana de la voluntad divina.
Harsomtus surgió en la forma de un niño o una serpiente de una flor de loto, y Uto se identifica con el papiro.
Las coronas y ramos de flores también contenían ramas y las ramitas de plantas seleccionadas por su vegetación y su fragancia en lugar de las flores:
Harsomtus surgió en la forma de un niño o una serpiente de una flor de loto, y Uto se identifica con el papiro.
Las coronas y ramos de flores también contenían ramas y las ramitas de plantas seleccionadas por su vegetación y su fragancia en lugar de las flores:
·
laurel (Laurus nobilis), un pequeño árbol
·
diversos tipos de enredadera,
uno de ellos convolvulus hystrix,
una mala hierba que crece en el desierto
·
euphorbia aegytiaca, otra mala hierba
·
henna, un arbusto con
pequeñas flores de color rosa o blanco
·
Resina berro, (Cressa cretica), que crece en las
depresiones salinas.
·
mejorana dulce
·
Las flores eran un gran
negocio. El dios del Nilo, por ejemplo, recibió de Ramses III
·
Flores: guirnaldas 43640
·
Flores: ramos 114804
·
Flores: Racimos 114804
James Henry Breasted registros antiguos de Egipto, la cuarta
parte, § 301
Aunque algunos de estos registros son
sospechosas (cantidades idénticas de diferentes artículos) parece que los
templos reciben grandes cantidades de ofrendas florales.
Palmeras
No se
plantan en la isla muchos árboles de palmeras y otros árboles frutales, tanto
de apoyo y no frutos.
Historias de Heródoto II
La
palmera datilera
La palmera
datilera, Phoenix dactylifera, es dioica no
ramificado árbol de hoja perenne. A menudo se cultivan en los oasis
Tener madera de baja calidad de su uso como madera se limitaba a servir como pilares en casas particulares. En los templos pilares palmiformes alternan con lotiforme y columnas papiriformes.
Tener madera de baja calidad de su uso como madera se limitaba a servir como pilares en casas particulares. En los templos pilares palmiformes alternan con lotiforme y columnas papiriformes.
La palmera
datilera se cultiva principalmente por sus frutos, lo que podría ser consumida
fresca o seca, se utiliza como edulcorante, o podría ser fermentada y se
convirtió en una bebida alcohólica.
Hathor, entre muchos otros epítetos, también llevaba el título de Dama del Datepalm. Ella, en otras ocasiones Nut, llega de una palma para dar comida y bebida a los difuntos. La palma también se asoció con Re, debido a su alto tallo y hojas-ray, como se consideraba un lugar de aparición del dios sol.
Hathor, entre muchos otros epítetos, también llevaba el título de Dama del Datepalm. Ella, en otras ocasiones Nut, llega de una palma para dar comida y bebida a los difuntos. La palma también se asoció con Re, debido a su alto tallo y hojas-ray, como se consideraba un lugar de aparición del dios sol.
El dellach palma
El fruto de
la palma Dellach, Hyphaene Argun Mart., Era muy estimado por su sabor y
por lo general se cultiva en el antiguo Egipto. El árbol ya no se encuentra en
el país.
La palma dum
El doum o
dom palma, Hyphaene thebaica, se cultiva por su fruto, la nuez de Kuku,
y su madera. La madera del doum, que es más fuerte que el de la palmera
datilera, se puede tallar y tiene una apariencia similar al marfil.
... la madera de la cucus se mantiene en muy alta
estima. Es de naturaleza similar a la palma de la mano, ya que sus hojas se
utilizan de manera similar para los efectos de textura: se diferencia de ella,
sin embargo, en la difusión de sus brazos en grandes ramas. La fruta, que es de
un tamaño lo suficientemente grande como para llenar la mano, es de un color
rojizo, y recomienda en sí por su jugo, que es una mezcla de dulce y áspero. La
semilla en el interior es amplio y de notable dureza y torneros lo utilizan
para hacer anillos de cortina. El kernel es dulce, y dulce, pero cuando se seca
se vuelve difícil en un grado más notable, tanto es así, que sólo se puede
comer después de ser empapado en agua durante varios días. La madera es muy
moteado de las venas que rodean, por lo que es especialmente apreciado entre
los persas.
Plinio, Historia Natural,
libro XIII, capítulo 18 - (eds. John Bostock, HT Riley)
La palma dum
se asoció con Thoth y el dios de la
fertilidad Min.
Higueras
El sicómoro
El sicómoro, sycamorus Ficus, un árbol grande, de hoja
perenne que alcanza una altura de veinte metros, crece en todo Egipto. Es el
único árbol egipcio de tamaño significativo y es modesto en sus exigencias que
las preocupaciones del suelo y el agua. Su madera tiene una gran importancia
económica, aunque la redacción de las explicaciones de Plinio es algo engañoso:
La madera,
que es de una naturaleza muy peculiar, se le cuenta entre los más útiles
conocida. Cuando cortó, se sumergió inmediatamente en agua estancada, como ser
los medios empleados para secarlo. En la primera se hunde hasta el fondo,
después de lo cual comienza a flotar, y en una cierta longitud de tiempo que la
humedad adicional chupa seco, que tiene el efecto de penetrar y empapar todas
las otras clases de madera. Es una señal de que es apto para su uso cuando
comienza a flotar.
Plinio, Historia
Natural, libro XIII, capítulo 14
Por su fruta madura cada uno tiene que ser incisa
manualmente unos pocos días antes de la cosecha. Los Higos crecen a partir de
la primavera hasta principios de invierno, pero sólo la cosecha de primavera da
fruto de sabor dulce.
Los médicos
utilizan la fruta para calmar los vasos, o contra la picadura de un
hipopótamo. Látex, la savia lechosa del sicómoro denomina jrT.t nh.t -
leche sicomoro se recoge y se utiliza (para quitar los pelos de
cualquier parte del cuerpo), al igual que las semillas de sicomoro (ajuste
de los huesos, mientras que el wt.yt del sicómoro era bueno para el
tratamiento de las uñas de los pies y los dedos.
En la
mitología, el sicómoro y la acacia son los árboles
más importantes y más frecuentemente mencionados:
·
El sicómoro estaba
estrechamente asociado con Isis y con Hathor, que se llamaba Señora del
Sicomoro.
·
Re salió del sicómoro.
·
En Heliopolis, un sicomoro
era venerada en la que se decidió la vida y la muerte.
·
En el horizonte se alza ese
sicómoro altura sobre la que se asientan los dioses (Pirámide texto #
916).
·
Dos plátanos de soporte turquesa de la puerta oriental de los cielos de la
que Re emerge cada mañana. (Libro de los Muertos, capítulo 109)
·
El sicómoro se identifica con
Nut, (¡Viva, árbol sicómoro tú de la diosa Nut Dame de [agua y del] de aire
que hay en ti -. BoD) un árbol celestial protección del Osiris muerto y
rejuvenecer su alma en su ramas.
·
A finales del período centro
de culto de Sukhos fue llamado Casa del Sycamore.
La higuera común
El higo
común (Ficus carica) parece tener su origen en Asia occidental, y se
cultiva en Egipto desde los primeros tiempos. Su fruto sirve a menudo como
ofrendas, su madera en cambio rara vez se utiliza para la madera.
La figura del monte Ida es de color rojo, y el
tamaño de una aceituna, más redondo sin embargo, y como un níspero en el sabor,
sino que le dan el nombre de Alejandría en esas partes. El tallo es un codo de
espesor, es ramificado, tiene un duro, madera flexible, está totalmente
desprovisto de todo jugo lechoso, y tiene una corteza verde y las hojas como
las del tilo, pero suave al tacto.
En cuanto a la figura de Alejandría, que es una variedad de negro, con la inclinación palatina con el blanco, que ha tenido el nombre dado a él, del "delicado"
En cuanto a la figura de Alejandría, que es una variedad de negro, con la inclinación palatina con el blanco, que ha tenido el nombre dado a él, del "delicado"
Plinio, Historia
Natural, libro XV, 19 - (eds. John Bostock, HT Riley)
Algunas frutas en Egipto son apreciados por su piel,
la carica, 10 por ejemplo. Esta piel, que en el higo verde será echado fuera
como mucho negarse pelado, cuando se secó la higuera es muy alta estima. En el
papiro, la férula 11, 12 y el blanco thorn13 el propio tallo constituye el
fruto, y los brotes de la higuera tree14 se emplean de manera similar.
Plinio, Historia
Natural, libro XV, 34 - (eds. John Bostock, HT Riley)
Verduras
Los antiguos egipcios creció una amplia
variedad de verduras: cebollas, ajos, puerros, lechugas, rábanos, choriander,
coles, pepinos, sandías, melones, rábanos, una cata de rábano silvestre como el
nabo, judías, garbanzos, altramuces, lentejas y guisantes. Todos ellos fueron
cultivados en pequeñas parcelas de jardín, al lado de la casa y requiere un
poco de esfuerzo, ya que tenían que ser regadas regularmente, y eran por lo
tanto mucha mano de obra.
El bodeguero
realiza su hombro-yoke. Cada uno de sus hombros es cargado con la edad. La
hinchazón es en el cuello, y se encona. Pasa la mañana en el riego de los
puerros y la noche con cilantros, después de que ha pasado el mediodía en el
palmeral. Así sucede que se hunde hacia abajo (al fin) y muere a través de sus
entregas, más de uno de cualquier otra profesión.
La Instrucción de Dua-Khety
Los puerros son a veces representados en las tumbas y
mencionadas en las listas de ofrendas, y es más fácil de creer pAnastasi III,
cuando afirma que los puerros se
cultivaron en Piramesse que los silos de grano allí llegaron los cielos.
Hay cebollas y sanguijuelas de los
tr-campos y lechuga del dd-jardín
pAnastasi
III
Los puerros pueden haber sido generalmente
sanos, pero cuando aparece en los hechizos mágicos que asumen cualidades
ominosas. Un encanto de serpiente solo da esta advertencia:
Tenga cuidado con sus puerros!
Encanto
de la serpiente, CT377
La naturaleza de la DNG-planta,
también se menciona en el pAnastasi III es, como la de muchas otras plantas de
las cuales poco más que sus nombres egipcios son conocidos, claro
La planta de
DNG tiene el sabor de la miel en los campos húmedos
pAnastasi
III
El
DNG puede haber sido calabazas, melones o sandías.
Lechuga fue considerada como un símbolo de la fertilidad y la lechuga cos especialmente se asoció con el dios Min. El dios Seth fue parcial a la misma. En los Contendings de Horus y Seth el jardinero dijo a Isis: "No come cualquier verdura aquí en mi compañía, excepto la lechuga".
Las semillas de lechuga y rábanos fueron presionadas para extraer el aceite. El aceite de lechuga se utiliza en la cocina, mientras que el aceite rábanos mal olor se emplea en medicina.
Lechuga fue considerada como un símbolo de la fertilidad y la lechuga cos especialmente se asoció con el dios Min. El dios Seth fue parcial a la misma. En los Contendings de Horus y Seth el jardinero dijo a Isis: "No come cualquier verdura aquí en mi compañía, excepto la lechuga".
Las semillas de lechuga y rábanos fueron presionadas para extraer el aceite. El aceite de lechuga se utiliza en la cocina, mientras que el aceite rábanos mal olor se emplea en medicina.
En Egipto, el
rábano se mantiene en muy alta estima, a causa de la abundancia de petróleo que
se extrae de la semilla. En efecto, el pueblo de ese país siembran esta planta
con preferencia a cualquier otro, siempre que puedan tener la oportunidad, los
beneficios derivados de ella son más grandes que los que se obtienen del
cultivo de maíz, y las impostas aplicados en el momento que sea mucho menos: no
conoce ningún grano que produce una mayor cantidad de aceite.
Plinio
el Viejo, Historia Natural, libro 19, Chap.26
No a todo el mundo parece que le gusta el
sabor natural de los rábanos:
En Egipto,
también, los cultivadores rocían nitro sobre ellos, las raíces es notable por
su suavidad. La sal también tiene el mismo efecto de eliminar todo su sabor
picante, y cuando así tratada, se vuelven muy similares en sus cualidades de
rábanos que se han hervido; porque cuando hierve se convierten en dulce y
suave, y comen, de hecho, sólo como los nabos.
Plinio
el Viejo, Historia Natural, libro 19, Chap.26
Las cebollas y el ajo también se utilizaron
ampliamente en la medicina, la lechuga, dedicados al dios de la fertilidad Min,
fue pensado para aumentar la virilidad:
Seth, grande en
la virilidad, el hijo de Nut, dijo: "En cuanto a mí, soy Seth, el más
grande en la virilidad de los (las) Enneada...
Isis en el
tiempo de la mañana se fue llevando el semen de Horus al jardín de Seth y le
dijo el jardinero de Seth: "¿Qué clase de vegetales es que Seth come aquí
en su empresa" Así que el jardinero le dijo: "No come cualquier
verdura aquí en mi compañía, excepto la lechuga." Y Isis añadió el semen
de Horus en la misma. Seth regresó según su hábito diario y se comió la
lechuga, que comía con regularidad. Entonces él se quedó embarazada con el
semen de Horus.
Los Contendings de Horus y Seth
Las cualidades antibacterianas de la
cebolla se explotaron en la momificación. Aros de cebolla eran a veces lleno en
la envoltura y el ojo párpados estaban cubiertas con ellos.
Según Plinio las cebollas eran divinas en
Egipto
El ajo y la
cebolla son invocados por los egipcios, al tomar un juramento, en el número de
sus deidades.
Plinio
el Viejo, Historia Natural, libro 19, Chap.32
Para esto, los editores de la Historia
Natural, John Bostock y HT Riley, ha añadido:
Los habitantes de Pelusio, en particular,
se dedicaron a la adoración de la cebolla. Sostuvieron que, al igual que el ajo,
con gran aversión como un artículo alimenticio. En Pelusio había un
templo en el que también se adoraba el mar-esquila.
Hiervas
Las
hierbas eran (y, por supuesto, siguen siendo) de gran importancia económica. No
parece haber existido la producción de granos en el Sahara oriental antes de
convertirse en desertificadas (sexto milenio antes de Cristo), sino un modo de
vida sedentario desarrollaron sólo después de una fase de pastoreo. En el
antiguo Egipto los cereales espelta, la cebada y el trigo se cultivaron en
grandes cantidades, la alimentación de toda la población y, durante la
ocupación romana, la ciudad de Roma también. Otro tipo de hierba, cañas,
proporciona un medio barato para la creación eficaz de transporte en forma de
balsas. La médula del papiro planta se convirtió en una especie de papel, y se
utiliza en todo el imperio romano. Las hierbas son también la materia prima
para cestas, esteras, sandalias, cuerdas, incluso pelucas baratas y sirven como
alimento, como los tubérculos tuerca de hierba.
Egipto,
a diferencia de sus vecinos del Medio Oriente, donde las ovejas y las cabras
eran la principal fuente de leche y carne, era un país ganadero. No tenía las
amplias praderas de África oriental tiene, pero la tierra con la suficiente
riego para césped crezca podía Se reservará para las pasturas. A diferencia de
Bata en el cuento de los dos hermanos que acaban de
... caminaban
detrás de su ganado, y ellos le dicen: "La hierba es buena en un lugar tal
y tal." Y oyó todo lo que dijo y se los llevó al lugar de la hierba buena
que deseaban.
Los
dos hermanos
pastores de la vida real tenía que
descubrir lo mejor ellos mismos pastos, los animales que no quieren conducir a
veces, con los brazos cruzados ríos infestados de cocodrilos y dormir por la
noche cerca de sus cargos con el fin de evitar que sean robados.
Grandes extensiones del delta del Nilo,
demasiado húmedo para ser puesto bajo el arado, estaban cubiertas de juncos y
pastos, produciendo muchos rincones acogedores habitantes de la ciudad han
encontrado refugio en:
No vivimos
entre las hierbas / / / / / / / / / hierba, solo por mi casa de campo...
Los
placeres de la pesca y Fowling
Como ocurre con muchos otros términos
egipcios para plantas y animales, por lo general tienen una idea de lo que se
refieren a menudo sólo gracias al determinante utilizado, pero con frecuencia
no podemos identificarlos. El jAr.w, una hierba de ciprés, se menciona
en los Textos de las Pirámides y de otras fuentes en el contexto de la estera:
La tienda de
Unas se teje a partir jAr.w
Textos
de las Pirámides, hechizo 210
Esparto o Halfa hierba, que se utiliza a veces como
una traducción de Egipto anb, se utiliza en cestería, para la
fabricación de cuerdas, y la estera.
Parece haber sido pasto transportar la
pena para una distancia, si el conocimiento de embarque del campesino elocuente
es una indicación. En la siguiente cita es interesante observar cómo Miriam
Lichtheim tuvo cuidado de no aventurar conjeturas en cuanto a la identidad
exacta de los productos:
Este campesino
fue a Egipto. Él había cargado sus burros con juncos, RDMT-grass, natrón, sal,
palos de / / /, duelas de ganado a campo, pieles de leopardo, pieles de lobo,
NSA-plantas, anw-piedras, TNM-plantas, plantas-Xprwr, sAhwt, sAskwt,
miswt-plantas, anw-piedras, Abaw-piedras, IBSA plantas, INBI-plantas, palomas,
pájaros, narw-WGS-aves, WBN-plantas, plantas-TBSW, gngnt, tierra de pelo y inst
, en suma, todos los buenos productos de la Sal-Field.
El
cuento del campesino elocuente
El rdm.t menudo se teje en esteras.
Rdm.t se piensa generalmente para ser ciprés hierba, aunque algunos (por
ejemplo Devauchelle) piensan que es una palma y el Zettelarchiv lo define como
un "fruto". Las colchonetas trajeron, según las advertencias de
Ipuwer, como ofrendas por parte de los habitantes de los oasis eran de rdm.t.
Tampoco escribas, sin duda mejor que los
campesinos, o de otra manera elocuente-menospreciará a la humilde hierba. En el
Papiro Lansing antiguo alumno agradecido promete a su maestro para pagarle al
construir una mansión para él:
Los graneros
están llenos de cebada y espelta, trigo, [comino (?)], Fechas, hrw-bik, gmnn,
frijoles, lentejas, cilantro, guisantes, semillas de cereales, ADN, lino,
hierbas, caña, junco, YBR, iStpn, estiércol para el invierno, la hierba alfa,
cañas, RDMT-grass, producido por la canasta.
Papyrus
Lansing
Cáñamo
Por
desgracia, como en tantos otros casos, las fuentes literarias son ambiguos. Se
habla de SmSm.t, empleado en la medicina y en la fabricación de cuerdas,
lo que podría sugerir el uso de Cannabis sativa. Pero hay antiguas
cuerdas de cáñamo egipcios o de la tela tienen hasta la fecha han identificado
como tales, y los únicos restos físicos informó que se han descubierto son los
cannabinoides en algunas momias. Según el Dr. S. Balabanova que realiza el
examen:
La determinación inmunológica de la cocaína y el
hachís (THC) mostró la presencia de estos fármacos en todas las nueve muestras
. Balabanova, S., F.
Parsche y W. Pirsig 1992 Primera identificación de las drogas en las momias
egipcias Naturwissenschaften 79:.358.
AG Nerlich
había llegado a conclusiones similares en 1995, cuando el examen de una momia
con una enfermedad pulmonar.
Las dudas
se han lanzado en estos hallazgos y la contaminación moderna ha sugerido. Por
otro lado la nueva investigación ha encontrado polen de la familia de plantas
de cannabis (que también incluye cáñamo) en una serie de momias que datan del
predinástico a la época ptolemaica.
El árbol ISHED
El árbol ISHED santa fue
considerado como el árbol de la vida, especialmente el árbol ISHED en
Heliópolis. Thoth y Seshat escribieron el nombre del rey y de la duración de su
reinado en sus hojas y frutos, la protección de la regla y perpetuar su nombre.
Re se dice que separar el árbol ISHED en la mañana después de su
victoria sobre sus enemigos.
El árbol estaba muy a menudo representado
durante el Imperio Nuevo.
Su padre Amon
tiene establecida su gran nombre; Makare en el árbol ISHED agosto, su anales
son millares de años, que posee la vida, estabilidad y satisfacción. Hijo del
Re, Khnemet-Amon, Hatshepsut, amado de Amón-Ra, rey de los dioses / / / / / /.
(Cuando) se celebra [de] él la primera ocurrencia del jubileo real, con el fin
de que se puede dar la vida para siempre.
JH
Breasted, Registros antiguos de Egipto, segunda parte, § 310
Mandrágora
La mandrágora, Mandragora officinarum,
se cultivaba en Egipto, tanto por sus flores como por sus cualidades
medicinales. Las hojas se aplican externamente a los tumores, se dijo que las
raíces tienen propiedades analgésicas y afrodisíaco.
En la tumba de Senedjem (19ª dinastía)
hay una representación de Osiris cuya corona parece estar cubierta por una
mandrágora.
La palabra egipcia pudo haber sido RRM,
aunque esto está lejos de ser seguro. RRM se utilizó en la magia
Persea
El Persea, Mimusops schimperi, es
un árbol de hoja perenne pequeña y tiene fruta amarilla pequeña. Según
Teofrasto (m. 287 a.C) era común en el Alto Egipto.
La más antigua se encuentra fecha para el
Imperio Antiguo: la fruta que se encuentra en la pirámide de Zoser.
En una de las expediciones a Punt bajo
Hatshepsut
Los árboles se
recogieron en Dios-Tierra, y se ponen en el suelo en Egipto........ para el rey
de los dioses.
James
Henry Breasted registros antiguos de Egipto, segunda parte, § 294
Añade Breasted comentario de Naville de la
siguiente nota al pie del paso anterior
Los pozos en
los que se han plantado algunos árboles fueron encontrados por las excavaciones
del Fondo antes de la terraza inferior en el extremo interior de los dromos.
Contenían tierra y troncos de árboles que resultaron ser de los Mimusops, esa
es la Persea
James
Henry Breasted registros antiguos de Egipto, la segunda parte, p.121
Ramas de la Persea eran a menudo parte de
ramos funerarios. La madera se utiliza para los muebles y otros objetos
pequeños. Uno de los inventarios de registros del templo
Cedar: varios
registros............ 328
Persea: varios
registros........ 4415
James
Henry Breasted registros antiguos de Egipto, la cuarta parte, § 385
En una inscripción del Artemidos Speos en
Beni Hasan se describe la restauración de templos y contiene el siguiente
pasaje:
Mi corazón la
busca divinos para el bien del futuro, [mi] corazón... lo que no había sabido
siempre, debido a la orden que el árbol de Persea oculto, señor de miríadas (de
años), se comunica.
Reinado
de Hatshepsut
James Henry Breasted registros antiguos de Egipto, segunda parte, § 298
James Henry Breasted registros antiguos de Egipto, segunda parte, § 298
El Persea se menciona a
menudo en la mitología egipcia. Su fruto simboliza la "Sagrada Cabeza"
de Horus. El fénix se pensó en aumento desde el árbol de Persea quema en
Heliópolis. Re estaba relacionado con la Persea, el árbol de la vida, he aquí
que él tomó la forma de un gato:
Yo soy el gato
que luchó junto al árbol de Persea en Anu en la noche, cuando fueron destruidos
los enemigos de Neb-er-tcher.
¿Quién es este gato?
¿Quién es este gato?
Este gato macho
es el propio Ra, y fue llamado 'Mau' debido a la intervención del dios Sa, que
dijo acerca de él: "Es como (mau) a lo que él ha hecho", por lo que
hizo el nombre de Ra convertido en 'Mau'.
Así que en
cuanto a la lucha que tuvo lugar cerca del árbol de Persea en Anu [estas
palabras hacen referencia a la masacre] de los hijos de rebelión, cuando la
retribución justa se les imponía para [el mal] que habían hecho.
El
Libro de Ani
Seth, por medio de engaños, logró encerrar
Osiris en un ataúd de madera que luego arrojó al Nilo.
Isis vagó
durante muchos años, en muchos países, sin suerte. Ella lloraba a su amado
esposo, y lloró sin cesar. Sin embargo, no se puede encontrar en cualquier
lugar que vagaba por su ataúd había sido atrapado en las ramas de un árbol de
Persea que habían crecido alrededor de él, y ahora estaba oculta aún más
profundamente que antes. El árbol sagrado había sido elegido por el rey de
Byblos, en los pantanos de papiros del delta, para convertirse en el pilar
central de su palacio. El aroma del árbol era tan dulce que personas vinieron a
admirar el perfume que envió.
Amen, también
fue relacionado con este árbol de la vida. A wab-sacerdote de Amón escribió
durante el Período de Amarna sobre el dios que solía servir:
Mi corazón
anhela tu mirada,
¡Oh, amo del
árbol Persea,
Cuando tu
cuello recibe guirnaldas de flores! ....
Después de Jan Assmann Ägypten, Theologie und
einer Frömmigkeit frühen Hochkultur, p.259
La Granada
La
granada (Punica granatum L.), un árbol de raíces poco profundas
shrublike frutos amarillo duro-rinded llena de semillas carnosas innumerables,
se introdujo en Egipto a principios del Imperio Nuevo, posiblemente por
Tutmosis III. En Egipto era conocido por los préstamos lingüísticos semitas, jnhmn
o nhm, que apunta a su origen probable en el suroeste de Asia. Las semillas rojas eran un manjar. Un oficial se dirigió al sacerdote Panedjem Horus en Edfu.
De la siguiente
manera: He enviado (por escrito) que usted pide 20 granadas que ser traído a mí
y hacer que el mensajero se establece de inmediato a buscar a ellos de la
huerta, en un apuro.
Después
de una transcripción y la traducción alemana en la página web Aegyptiae Linguae
Thesaurus, Hafemann I. (ed.).
Aparte de ser consumidos crudos, el jugo
de la fruta se extrajo, posiblemente, dejar fermentar y se bebe como un vino de
fruta. La cáscara de la fruta se utiliza para teñir cuero amarillo. Las flores
rojas fueron apreciadas por los jardineros y lo envolvieron en ramos para
ofrendas. Papiro Ebers contiene recetas con las partes del árbol administrada
para las quejas del vientre: raíces dejan en remojo en agua al cuerpo a
deshacerse de estos parásitos.
La fruta se asoció con la sexualidad. Su
forma inspirada artesanos para decorar implementos con él; horquillas de
madera, por ejemplo. También se mencionan en la literatura. Un poema de amor
contiene las líneas siguientes:
La granada abre su boca para decir, "Mis semillas son como los dientes, mis frutos son como los pechos.
Yo soy el primero en la huerta, porque yo sufro por cada temporada.
La hermana se pasa el día con el hermano bajo mis ramas,
embriagado con el vino de uva y granada... "
La amapola
Egipcios eran muy aficionados a las flores
y con frecuencia los utilizaron como ofrendas. Incluso los introdujeron en el
extranjero, como parece haber sido el caso de las plantas de amapola. La
amapola roja, Papaver rhoeas L., atestiguada desde la cuarta dinastía que utilizado con fines
ornamentales. También se puede haber sido utilizado en la medicina, que tiene
propiedades ligeramente narcóticas.
La adormidera rosa, Papaver somniferum, también se cree que se han cultivado en Egipto, desde el segundo milenio antes de Cristo, otros prefieren el último período ptolemaico, cuando se informó que se han cultivado en la Tebaida.Parece que los antiguos egipcios sabían cómo extraer la morfina. En un recipiente de piedra pequeña, que se encuentra en la tumba de Kha en Deir el Medina, había algo de ungüento que contenía morfina. No había perdido su potencia, inducir el sueño en una rana y un ratón, y cuando una cantidad más grande se inyecta bajo la piel de otra rana, que matado.
La adormidera rosa, Papaver somniferum, también se cree que se han cultivado en Egipto, desde el segundo milenio antes de Cristo, otros prefieren el último período ptolemaico, cuando se informó que se han cultivado en la Tebaida.Parece que los antiguos egipcios sabían cómo extraer la morfina. En un recipiente de piedra pequeña, que se encuentra en la tumba de Kha en Deir el Medina, había algo de ungüento que contenía morfina. No había perdido su potencia, inducir el sueño en una rana y un ratón, y cuando una cantidad más grande se inyecta bajo la piel de otra rana, que matado.
El SPN egipcia plazo, que aparece
en una receta para la cerveza y en los escritos médicos es pensado por alguno
para haber sido utilizado para P. semillas somniferum,que otros piensan que puede
haber referido a P. rhoeas, ya que la adormidera fue
aparentemente introducido en Egipto durante el Imperio Nuevo, solamente, o
incluso tan tarde como el periodo ptolemaico. El SPN en el Papiro de
Ebers parece haber tenido un fuerte efecto calmante-a menos que se le atribuye
esto con el estiércol de la mosca con la que el SPN fue mixta:
Un remedio para
el exceso de llanto en el niño: SPN-semillas, estiércol de mosca en la pared,
se hace una pasta, [se mezcla con agua (?)]; Tensa y se bebe durante cuatro
días. El llanto cesará inmediatamente.
Tamariscos
El tamarisco o pino salado es un arbusto o árbol pequeño, resistente a la aridez y salinidad del suelo. Tiene ramas delgadas y pequeñas hojas. Es originaria de la región mediterránea.
El tamarisco o pino salado es un arbusto o árbol pequeño, resistente a la aridez y salinidad del suelo. Tiene ramas delgadas y pequeñas hojas. Es originaria de la región mediterránea.
En el Papiro Harris 3270 paquetes de
tamarisco se mencionan como parte de las ofertas de paquetes de Amen-Re y 390 a
los dioses y diosas, los señores del Sur y del Norte.
Como un árbol sagrado que se asoció con
Osiris. En el Libro de los Muertos, pTurin Museo Egipcio de Turín 1791,
el difunto se identifica con un número de deidades, entre ellos Re:
Yo soy el gran dios dentro del tamarisco.
Tesauro Linguae web
Aegyptiae: Totenbuchprojekt, Nordrhein-Westfälische Akademie der Wissenschaften
=> pTurin Museo Egipcio de Turín 1791 Tb 1-113 => Tb 042
De acuerdo con el Libro de los Muertos
de hollín (Yuya papiro) del tamarisco se utilizó para hacer la tinta para
escribir una inscripción amuleto:
Hablar sobre
una cinta de lino real, inscrito con tinta de hollín del pino salado y mirra,
que se puso alrededor del cuello de un glorificado en el día de su entierro.
Tesauro
Linguae web Aegyptiae: Totenbuchprojekt, Nordrhein-Westfälische Akademie der
Wissenschaften
Árboles
Árboles
realizan una serie de funciones: se talan para obtener madera, roto ramas
fueron reunidos como leña, se recogió su fruto y se come, sus hojas para
alimentar animales o tejidos en alfombras,
la corteza, las hojas, semillas o resina se utilizaron en la toma de
medicamentos, y su sombra era bienvenida a todas las criaturas en el clima caliente.
Hathor
Tumba de Sennedjem
Tumba de Sennedjem
Los Cultos
a los árboles locales fueron identificados desde el principio con las deidades,
a primeros dioses y diosas locales y más tarde nacional y sus templos. Algunos
dioses surgieron, otros refugiados en los árboles, generalmente sicomoros (nh.t
en egipcio que, con la casa en vez del árbol determinante refugio también
significaba) o acacias. El cuerpo del asesinado Osiris
estaba protegido por un árbol. Este dios está relacionado con una serie de árboles
egipcios y extranjeros: el sicómoro y tamariscos, sino también el cedro y pino.
Algunos árboles, como el ISHED -árbol eran
divinas pronosticadores del futuro.
Ineni, un
alto funcionario que sirve en el comienzo de la 18 ª dinastía plantado muchos árboles
en su jardín en la orilla oeste del Nilo, algunas especies de las cuales no han
sido identificados. A partir de imágenes de los JSD
-árboles se sabe sólo que eran de hoja caduca y dio sus frutos.
| Sycamores (NHT) | 73 | NBS-árboles | 5 | |
| Persea (hisopo) | 31 | twn-árboles | 5 | |
| Las palmeras datileras (bnr.t) | 170 | Dum-palmas mAmA rodamiento xAnn.t-fruta | 1 | |
| Dum-palmas (mama) | 120 | "Ver-madera"-árboles (xt-ws) | 2 | |
| Fig-sicomoros (NHT nt db) | 5 | JSD-árboles | / / / | |
| "Secador de madera" de los árboles (xt n Snj) | 3 | JH-árboles | / / / | |
| Olivos (bq) | 2 | JAM-árboles | 3 | |
| Vid | 12 | Willows (TRT) | 9 | |
| Granados | 5 | Tamariscos (JSR) | 10 | |
| ksb.t árboles | 8 | Algarrobos (NDM) | 16 |
Árboles frutales
Una serie
de árboles frutales se han cultivado en Egipto desde los tiempos prehistóricos:
higueras,
sicomoros, fecha, DELLACH y doum palmeras, Mimusops,
el azufaifo shrublike (fecha china, Zizyphus jujuba), los Balanites
resistentes a la sequía y el algarrobo, (Ceratonia siliqua, L.), que produce vainas comestibles. El árbol ISHED con sus frutos en forma
de huevo y pequeñas hojas también se llama el árbol de la vida.
Algunos
fueron importados como el manzano (tebekh), olivo (djet) y la granada, que se
llevó a Egipto durante el reinado de los hicsos. Moreras, originarios de Asia
oriental, y las almendras fueron traídas desde
Armenia o Persia antes o durante el Imperio Nuevo. Las cerezas se cultivan
ocasionalmente en el Fayum por colonos griegos. Las peras y los melocotones no
se introdujeron hasta la época romana.
Árboles maderables
Egipto
tenía unos grandes árboles que crecen rectos. Los tablones y vigas más largas
miden menos de cuatro metros de longitud. Esto impone limitaciones a los constructores que han tenido que
soportar techos con columnas si el ancho de las habitaciones supera los tres
metros, y carpinteros que tuvieron que importar madera de cedro del Líbano si
querían construir un marinero buque cargó en una
quilla.
Las principales especies maderables autóctonas fueron el sicómoro y la acacia. La madera de la Persea (Mimusops laurifolia), a 20 m de hoja perenne de altura, fue utilizado por los carpinteros, al igual que el sauce, tamariscos y espina de Cristo.
Las principales especies maderables autóctonas fueron el sicómoro y la acacia. La madera de la Persea (Mimusops laurifolia), a 20 m de hoja perenne de altura, fue utilizado por los carpinteros, al igual que el sauce, tamariscos y espina de Cristo.
Otros tipos de árboles
Europeos
importaron el tilo durante el período greco-romano, un árbol de sombra
populares de las flores de las cuales aún se usan para hacer té.
El sauce
era útil para la cestería y de sus hojas y la corteza formaba parte de la
antigua farmacopea.
De las
semillas del árbol de rábano picante, (moringa aptera), el aceite de Ben
fue presionado y sus flores y la corteza puede servir con fines medicinales.
El laurel (Laurus
nobilis), que crece hasta una altura de unos pocos metros. Sus hojas se han
utilizado para dar sabor al menos desde tiempos de los griegos.
Incienso
tuvo que ser importado de Punt y al menos en dos ocasiones, bajo el rey y la
reina Sahure Harshepsut, árboles de mirra fueron llevados a Egipto y se han
hecho intentos, aparentemente sin éxito a crecer allí.
Algunos árboles
mencionados en las fuentes antiguas no han sido debidamente identificados. En
el siguiente extracto de su Historia Natural Plinio puede referirse a
los Balanites, el baobab - no se sabe que han crecido en Egipto, y la mimosa,
por otra parte - tal vez no:
Aquí encontramos, también, el ciruelo egipcia, no
mucho a diferencia de la espina última mencionada, con una fruta similar al
níspero, y que madura en el invierno. Este árbol no pierde sus hojas. La
semilla en el fruto es de tamaño considerable, pero la carne de la misma, en
razón de su calidad, y la gran abundancia de la que procede, permite una
cosecha bastante a los habitantes de las partes, después de limpiarlo, se
someten a presión y, a continuación, hacer las paces en las tortas de mantener.
Había antes un barrio arbolado en las cercanías de
Memphis, con árboles de tamaño tan grande, que los tres hombres no podían
abarcar uno con sus armas.
Uno de estos árboles es notable, no de sus frutos, o de cualquier uso particular que es, sino por la phaenomenon singular que presenta. En apariencia se parece mucho a una espina, y tiene hojas que tienen toda la apariencia de alas, que caen de inmediato la rama es tocado por nadie, e inmediatamente vuelva a disparar.
Uno de estos árboles es notable, no de sus frutos, o de cualquier uso particular que es, sino por la phaenomenon singular que presenta. En apariencia se parece mucho a una espina, y tiene hojas que tienen toda la apariencia de alas, que caen de inmediato la rama es tocado por nadie, e inmediatamente vuelva a disparar.
Vides
Importado
de Asia en el cuarto o tercer milenio antes de Cristo, las vides se cultivan
principalmente en el Delta, el Fayum, y los oasis occidentales. La mayor parte
de las uvas, que no podían ser almacenados por mucho tiempo en el
caluroso clima de Egipto, a menos que se secaron, se hicieron en el vino.
El Sauce
El sauce egipcio (Salix Safsaf) es
un pequeño árbol que crece en Egipto desde los tiempos pre-históricos. Se
encuentra generalmente en el suelo húmedo, como a lo largo de vías fluviales.
Su madera se utiliza para la configuración
de objetos pequeños: muebles, tiendas de campaña postes, mangos de herramientas
y similares. Sus
ramas, siendo largo, delgado y flexible, parece que se han utilizado para la
flagelación: en un poema de amor a una chica habla de no abandonar el amor,
aunque desterrado a las tierras altas con el sauce azota. En la cestería de sauce
desempeñado un papel menor. Mercancías mimbre comenzó a aparecer en el antiguo
Egipto sólo en tiempos de los romanos. Las hojas, semillas y otras partes de la
planta se utilizan en la medicina. En los papiros médicos Hearst las semillas
se recomiendan para el enfriamiento de los recipientes, y para enfriar
un hueso después de que se ha establecido. pEbers contiene recetas
similares. Psmith sugiere aplicaciones de frío para extraer la
inflamación de la boca de la herida que incluía hojas de sauce, pero
también estiércol.
Los sauces en mitología no figuran tan
destacado como los plátanos
o árboles desnutridos,
aunque en la tradición Heliopolitana era el árbol primordial en el que el sol
se basaba en la forma de un pájaro en el principio del mundo. La Estela de
Metternich hace una conexión entre el árbol tr, al parecer, el sauce y
el pájaro benu:
Usted no va a morir de quemadura del
veneno, porque tú eres la gran ave fénix que nació en las ramas de la tr-árbol
en la casa principesca de Heliópolis.
Después
de una traducción al francés de Ludwig Keimer, L'arbre tjeret est il réellement
le saule égyptien?,
BIFAO 31 (1931), p.190
BIFAO 31 (1931), p.190
Fue consagrado a Osiris y le dio sombra a
su ataúd, mientras que su alma descansó en él bajo la apariencia de la Phoenix. En algunas versiones del
mito era el sauce que creció alrededor del ataúd que lo protege, en otros era
el persea.
Los árboles fueron tal vez menos
importante en la religión egipcia que en otros. Sin embargo, algunos árboles
tenían conexiones divinas, siendo el hogar, lugar de nacimiento o el lugar de
descanso de algunas deidades. En el templo de Dendera una inscripción proclama:
Los nombres de los árboles sagrados son
jS.t, kbs, tr.
Después
de una traducción al francés de Ludwig Keimer, L'arbre tjeret est il réellement
le saule égyptien?,
BIFAO 31 (1931), p.183
BIFAO 31 (1931), p.183
donde jS.t y kbs no han sido
identificados y tr se piensa que es el sauce (tjeret-Tr.t).
Durante el festival Erección del Willow los dioses prometieron el rey fecundidad de los campos. Desde el Nuevo Reino en adelante esta ceremonia fue adoptada por el culto Amen.
Durante el festival Erección del Willow los dioses prometieron el rey fecundidad de los campos. Desde el Nuevo Reino en adelante esta ceremonia fue adoptada por el culto Amen.
Erección del
sauce. Fórmula:
Te ofrezco el
sauce. I erecto antes de que esta rama de la casa de sistro. Uno que la fiesta
de la embriaguez en el lugar que usted ama con la gran de su majestad hace. Me
he levantado a vosotros lo que le pertenece a usted al comienzo del primer mes
de la temporada de verano, y lo disfrutamos.
Ramas de sauce eran a menudo parte de la
oferta de guirnaldas y los dioses estaban adornados con coronas de sauce, como
una inscripción en una pared del templo de Hathor en íntimos Denderah:
Fórmula: O
espíritus divinos, ven con alegría tocando la pandereta continua, las mujeres
están encantados, los habitantes de Dendera son alegres, las diosas están
adornadas con coronas de sauce.
Después
de una traducción al francés de Ludwig Keimer, L'arbre tjeret est il réellement
le saule égyptien?,
BIFAO 33 (1931), p.196-7
BIFAO 33 (1931), p.196-7
Willow
deja de cuerda juntos en guirnaldas se han encontrado con la momia de Ahmose I,
de Amenhotep I, en la tumba de Tutankamón y en muchas otras tumbas. Guirnaldas
envuelto alrededor de las cabezas de las momias desde el Imperio Nuevo parecen
haber sido coronas de justificación
que los fallecidos llevaban consigo como una marca de identificación con Osiris
que había sido cubierto con guirnaldas al salir de la sala de Maat.
Nomos, ciudades y sitios
Antiguo
Egipto consistía en dos mitades, Alto y Bajo Egipto, que diferían
considerablemente de unos a otros y se quedaron administrativamente
independiente para la mayor parte de su historia. Bajo Egipto, el gran delta
del río, tenía suelo negro fértil y numerosos cursos de agua, y se divide en 20
regiones (Egipto sepet, transcrito como spA.t; generalmente se
conoce con el término griego del nome). Estos nomes son generalmente
numeradas de sur a norte y de oeste a este. Alto Egipto era una larga delgada
franja de tierra rojiza de ambas orillas del Nilo comprende 22 nomos.
Esta división fue ocasionalmente alterada y por el Imperio Nuevo los nomos se
suelen subdividir en unidades administrativas más pequeñas y perdió gran parte
de su significado político, algunos de los cuales se recuperaron bajo los
Ptolomeos. Los gobernadores de los nomos se denominan nomarcas, en egipcio
diversamente llamados HA.tj-a, Hr.j-tp-aA o sSm.w-ta.
Durante
la mayor parte de la historia de Egipto, estas dos partes se mantienen juntas
por el rey, heredero del dios Horus, que era el dueño de toda la tierra. Pero
cuando el poder central era débil e ineficaz, los nomarcas frecuencia ampliada
y embellecida sus capitales de provincia, de los que supervisaban el mantenimiento
de los canales de riego y presas, la distribución local del agua del Nilo y la
administración de justicia.
Las
capitales de provincia también fueron centros religiosos y económicos al
servicio de la campiña de los alrededores, donde la gran mayoría de los
egipcios vivían en pequeños pueblos. Muchos de estos centros de culto tenían
más de importancia a nivel local, con el estado invirtiendo en su desarrollo,
sobre todo por la construcción de templos y dotándolos de la tierra. Algunos
tenían importancia estratégica como fortalezas que defienden una frontera o
como puntos de invasiones de países extranjeros estadificación.
Con
la reconsolidación del estado egipcio después de los tiempos turbulentos del
Primer Periodo Intermedio, los nomos perdieron su importancia como unidades
administrativas y el país se dividió en regiones centradas alrededor de las
ciudades de provincia. Los nomes, lo que representa un patrimonio cultural
antiguo, continuaron siendo mencionado en contextos religiosos y geográficos.
Las tierras más allá de la primera catarata pertenecían a Nubia, conquistado durante el Imperio Antiguo y administrado por un virrey.
Bajo Egipto
Primer Nome: Blanco fortaleza
Primer Nome: Terrenos del arco o Para Khentit: la frontera
Undécimo Nome: El Conjunto de animales
Doceavo Nome: Viper montaña
El Nilo y el antiguo Egipto
Hapi era una
deidad dual: como el dios del Alto Nilo Hap-Restablecer llevaba una corona de flores
de loto,
como Hap-Meht, el dios del Bajo Egipto, que estaba adornado de papiro[11].
Hapi, el aumento del Nilo, fue el padre de la nutrición del país. Mantenerlo
contento fue una de las principales funciones del faraón. Pero a pesar de la
estima que disfrutaba, no había gran culto Hapi permanente.
Otros dioses fueron invocados cuando el desastre amenazó a los habitantes del valle del Nilo.
Números y composición
En el momento en que estábamos en Egipto, los que
mantienen los resultados del censo de la población, dijo que sus habitantes
libres eran más de trescientos mil, y que el rey recibió de los ingresos del
país más de seis mil talentos
NK: Imperio Nuevo
LP: Baja Época
Se ha estimado que al inicio del período faraónico el recuento de la población fue de aproximadamente un millón, y que en el momento de la conquista romana de unos 5 millones de personas vivían en Egipto, más o menos un millón o más
Los tamaños de los huecos durante los períodos intermedios son arbitrarias.
Durante el
Período Ptolemaico griego se hizo cada vez más popular. A pesar de que era la
lengua de la clase dominante y un creciente número de griegos que no se impone
a la población en general que seguía rigiéndose en su propio idioma y de
acuerdo a sus propias costumbres.
El jefe de los escribas Raherka y su
esposa Mersankh
5 ª dinastía, piedra caliza pintada, que se encuentra en una mastaba en Gizeh
Sexo relación en el arte
Akenatón y Nefertiti
18 ª dinastía, piedra caliza pintada, 22 cm de altura
Adaptado de una fotografía escaneada de Les Merveilles du Louvre
Le pedí a ella (es decir, Hathor) y oyó mi oración,
Ella destinado mi querida para mí.
Y ella vino por su propia voluntad a verme.
¡Qué tremendo es lo que me venció.
Fue Hathor que cumplió la 'amantes deseo
para los niños. Fue uno de los grandes temores de los antiguos egipcios no
tener hijos:
... Que la diosa tiene sus esposas
Dar a luz a niños y niñas,
Con el fin de que no se vuelven estériles
Y no te estéril
La diosa
Tueris, representado como un hipopótamo de pie sobre sus patas traseras, era
una deidad protectora de la maternidad y sus amuletos fueron usados desde el Imperio Antiguo y se hizo muy extendida en el Imperio
Nuevo. Desde el Imperio Medio en Hathor, Isis y Mut fueron tal vez las diosas
más importantes de la fertilidad femenina y la maternidad, pero había otros, como Bastet, que teniendo la forma de un gato,
la fertilidad encarnado.
Papiro Kahun ginecológica
El apoyo de familiares, amigos y servidores de confianza fue de gran importancia para una mujer embarazada, dando la paz de la mente durante un período bastante estresante. Las cartas muestran que los familiares de aplazar los viajes o estaban dispuestos a recorrer grandes distancias para estar cerca de ella, sobre todo durante las últimas etapas, más difíciles del embarazo, cuando un aborto involuntario también puede poner en peligro la vida de la mujer, y durante entrega, un momento muy peligroso tanto para la madre como para el recién nacido.
Mujer sentada en el taburete de parto
Ciudades y Ciudadanos
Durante el
Imperio Antiguo la lengua egipcia no diferenciaba entre los pueblos y ciudades,
aunque había palabras especiales para los asentamientos fortificados. No había
existido centros de actividades económicas, religiosas, sociales y
administrativas de los siglos que habían competido por el predominio; y después
la unificación de Egipto en general mantuvieron su importancia regional, dando
de vez en cuando a luz a una nueva dinastía para gobernar el país.
Uno de los centros de la ciudad era el templo donde el dios mismo
y no sólo una representación se encontraba. Este dios protegió a los habitantes
de su ciudad del caos siempre amenazante y fue a su vez servidos por ellos.
Sólo un pequeño número de los sacerdotes en activo al servicio de sus
profesionales de Dios fueron, la mayor parte de las tareas del templo se
llevaron a cabo por la gente del pueblo, que fue el dios de acuerdo a las
listas. Estos sacerdotes laicos llevaban una vida normal la mayor parte del
tiempo, seguido de un oficio y tenían familia.
Es el único y verdadero de todos los nomos bellos de este país.
Yo no dejó de poner su fama delante de todos;
Mi corazón busca la justicia en su templo noche y día,
Usted me ha recompensado por ello un millón de veces.
El gran amor y rica, poseedor de favor,
Abundante de la riqueza, por la generosidad del sol está en su interior.
Debido a la visión de los hombres su belleza se regocijan,
Para ella es hermosa y ella es hermosa.
Sólo cuando uno mira hacia el cielo ¿puede ser percibido.
Uno no puede llegar a sus límites,
Para la Aten amanece en ella,
Llenándola con sus rayos.
Las ciudades siempre han atraído a personas: migrantes, peregrinos, comerciantes, administradores de peticionarios. La mayoría regresó a sus hogares después de concluir sus negocios, pero se quedó muchos, alentados por las autoridades
Y se ha instalado en su vecindario.
Su parte occidental está formado por la Cámara de Amón,
Su parte sur de la casa de Seth.
Astarte está en el este
Y Uto en su parte norte.
El palacio en el centro es como el cielo de la Tierra de la Luz.
Las estatuas de los miembros de la
familia del carnicero Irukaptah, Señor de la Casa Grande, rey-sacerdote wab,
Quinta dinastía
Fuente: Jon Bodsworth
Como uno que pertenece a los seguidores de Osiris.
Sus casas se hizo cargo de usted cuando era niño
Sus paredes han recibido su vejez.
Tú eres el buen señor de Egipto!
Los que huyeron han regresado a sus ciudades,
Los que aún encubierto, han salido....
Tú (es decir, el Atón) pusieres cada uno en su lugar,
Tú suppliest sus necesidades:
Cada uno tiene su comida y su tiempo de vida se calcula.
Sus lenguas están separadas en el habla,
Y sus naturalezas así;
Sus pieles se distinguen,
Como tú distinguiste a los pueblos extranjeros.
Durante el segundo milenio antes de Cristo negocios diplomáticas con las potencias extranjeras se llevó a cabo en acadio, la lengua franca de la jornada, que fue escrita en cuneiforme. En Amarna una colección de cartas fue encontrado enviado a mediados de los gobernantes orientales a Amenhotep III y Ajenatón. Ellos arrojado mucha luz sobre las relaciones entre los estados de las regiones durante el siglo 14 a.C.
Contar y medir
El sistema de numeración
El sistema de numeración decimal egipcio era, aparentemente con
una palabra para cada dígito y para todas las decenas 10 a 90. Los cientos 200
a 900, millares, a los diez millares, los cientos de miles y millones fueron
contados como cualquier otra cosa[39]
dos mil, tres mil, etc Las cifras en un millón y para cien mil cayeron en
desuso durante el curso de la historia[40].
Uno de los
eventos periódicos organizados por la administración fueron los condes de
ganado, celebrada cada año o cada dos años. Estas numeraciones según consta en
la Piedra de Palermo es una de las piedras angulares de la datación moderna de
los primeros reyes. Bajo Neterimu de la segunda dinastía de los recuentos de
ganado se llevaron a cabo con gran regularidad cada dos años, mientras que
durante el reinado de Snefru la octava ocurrencia seguido el séptimo
después de un año.
El año del reinado 28, 3 º Akhet 9
Total de manos, 12.535
Total de / / / (según el cuadro adjunto, genitales), 12.759 (+ x)
Total de 12.520 manos, (x)
Total de 12.635 manos, (x)
La mayoría de la gente había poca necesidad de medir el tiempo. Su vida se regía por el sol: Por lo general, se levantó al amanecer y se fue a la cama después de caer la noche. Al mediodía, cuando el sol estaba más alto, probablemente tuvieron un descanso. En la vena de la Sátira de los Oficios de la vida del campesino se describe como dura en el papiro Lansing:
La vida en
los templos estaba más estrechamente regulado, y los servicios se llevaron a
cabo en las horas prescritas de la jornada. Por la noche, hora-sacerdotes
fueron aparentemente realizando servicios en previsión del aumento de las
Sothis. El momento adecuado para comenzar y terminar ellos fue decidida por el
reloj de sacerdote en su papel de "observador de la hora", la JMJ-wnw.t,
basado en la posición del sol y las estrellas.
El ojo humano es muy bueno en la detección de incluso pequeñas desviaciones de la vertical, cuando se mira desde una distancia. Constructores, de pie cerca de las paredes estaban construyendo, a menudo deben haber preferido trabajar con una plomada para conseguir sus superficies para mirar de frente y en posición vertical. Y el hecho de que una plomada es siempre verdad lo hizo proverbial:
¿No está mal, un equilibrio que se inclina,
Una plomada que se aleja, La recta cada vez torcido?
Deben, kite y seniu, el
último de una unidad del Imperio Antiguo que cayó en desuso durante el Imperio
Nuevo, se utiliza para indicar el valor, lo
que significa que el peso equivalente de un metal mercancía valía. Cinco
pena Debén de grano no significaría 450
gramos de trigo, sino más bien cuánto trigo se podía comprar por 5 Debén de metal, que - en un caso como éste - habría sido el cobre.
Los pesos de las formas adquirieron fueron varias veces. El Debén original parece haber sido un anillo. Había pesos en forma de estatuillas vaca, pero la mayoría de ellos tenían formas geométricas simples como conuses, esferoides y similares.
Los saldos y precisos y verdaderos, de Thoth, que el rey del Alto y Bajo Egipto, [Marca] re (Hatshepsut), hizo a su padre, Amón, señor de Tebas, con el fin de sopesar la plata, el oro, lapislázuli, malaquita y cada piedra espléndida costoso, por el bien de la vida, la propiedad y la salud de su majestad
No he leído mal el fiel de la balanza.
Juntas de primera fila, de izquierda a
derecha:
Sello de esteatita rotos, plumas y cartucho, Nuevo Reino, UC11127
Anillo de loza (no necesariamente utiliza como sello), que lleva el nombre de Nebmaatre, UC12365
Fila inferior, de izquierda a derecha:
Hippopotamus marfil cilindro sello, Naqada I, UC10799
Frog sello en forma de loza, que lleva el jeroglífico nfr, Periodo de Amarna, UC1176
Faience botón sello, Nuevo Reino, UC11137
Vidrio sello, Nebmaatre inscrito en una cara, gobernante de Tebas, por el otro, UC12353
Fuente: Museo Petrie página web
El cristal de roca: juntas - 1.550
Forjado de madera: juntas - 31
Después de que David Wengrow La
arqueología del Antiguo Egipto: Transformaciones Sociales en el noreste de
África, C. 10.000 a 2.650 a.C, Cambridge University Press, 2006, p.132
Alfred Lucas, John Richard Harris, Ancient Egyptian Materials and Industries, Dover Publications, 1999 Alfred Lucas, John Richard Harris, Materiales egipcias antiguas e Industrias, Dover Publications, 1999.
Y camina detrás de su amo.
El mono lleva el palo,
Aunque su madre no lo lleva.
El ganso regresa de la laguna,
Cuando uno llega a la cerró en el patio.
Uno enseña la Nubia egipcia para hablar,
Los extraños sirios y otros también.
Diga: "Voy a hacer como todas las bestias",
Escuchar y aprender lo que hacen.
[40] HH como un número parece haber salido de su uso por el Reino Medio. Se sigue utilizando en las inscripciones monumentales con su preferencia por el estilo de escritura tradicional. En el uso cotidiano HH llegó a significar multitud, al igual que números de vez en cuando pequeños como xA, mil o el xA.w plural, miles.
Las tierras más allá de la primera catarata pertenecían a Nubia, conquistado durante el Imperio Antiguo y administrado por un virrey.
Bajo Egipto
Primer Nome: Blanco fortaleza
1a - Saqqara: Necrópolis de
Menfis, solar templo en Abusir (Busiris, que no debe confundirse con el Busiris
en el delta) a pocos kilómetros al norte de Saqqara, construida por Userkaf.
1b - Mennefer (mn-NFR,
Ht-kA-PTH, jnbw-HD, mxA.t-tA.wj; Manf, Minf, Manfish, griega Memphis): Para
largos períodos Memphis fue la capital de los estados de Egipto. Fue el principal
centro de culto de Ptah.
Templo de Hathor
1c - Giza: Las tres grandes
pirámides de Keops,
Kefrén y Micerinos, la Esfinge, necrópolis
 |
Segundo Nome: muslo de vaca
2 - Khem (xm, jwnj.t;
Letópolis griega, Ausim moderna): Capital del nome. Culto de Kherty, Isis y Horus el Viejo.
Tercer Nome: Oeste
3a - Timinhor (Behdet (bHd.t);
griego Hermópolis Parva, moderno Damanhur)
3b - Raqote (griego Alejandría):
Fundada por Alejandro
Magno, Capital de Ptolomeo Egipto. El mayor centro
cultural del Mediterráneo oriental durante el período helenístico, famosa biblioteca, torre de luz.
Deidad
principal: Neith
5a - Sai (Zaw; Zau,
griega Sais): Capital de Egipto durante el período dinástico tarde, el centro
comercial griego, templos de Neith, Atem y Osiris Hemag. Capital del nomo.
5b - Per-Wadjet (pr-wAD.t,
Dba.wt, jm.t; Buto): Centro de Culto de Uat (griega Leto), importante Isis centro
durante el último período, el principal puerto del Mediterráneo durante el
período dinástico temprano. Centro comercial griego.
6 - Xois (moderna Saja): Uno de
los centros de la Amen-Re
culto, de acuerdo con la base de poder de Manetón del 14 dinastía
Por wadjet:
Ver quinto nome arriba.
No hay
ciudades conocidas en la época de Ramsés II
7 - (griego) Naukratis: En el
período tardío en adelante: Major Jónico colonia y el puerto, el centro
para la producción de hierro.
8 - Tjeku o Por Tem (pr-jtmw;
Pitón bíblica moderna Tell el Maskhuta?): Fundada por Ramsés II, estaba por el conducto que
conecta el Nilo y los Lagos Amargos. Templo de Atem.
Capital del nomo.
9 - Por Usiri (Dd.t, Dd.w;
Busiris griega, Taposiris Magna, moderno Abusir): Templo de Horus-Khentkhety,
centro de culto de Isis, el
hogar original de la Osiris
culto, necrópolis de animales
10 Hut-heryib (Ht-ta-Hr.t-jb;
Atribis griego): Templo de Osiris
e Isis. Adoración de Horus y
el Toro Negro.
Templo construido por Ahmose II.
De importancia económica durante la ocupación romana.
11 Shednu, (Pharbaithos griegos,
Horbeit moderna / Tell Abu Yasin?): Capital del nome, uno de los centros de los
jefes de la Jamahiriya
Ma (octavo y séptimo siglo BCE). Centro de culto de Hormerty
Taremu,
(Leontopolis griega moderna Tell el Muqdam): Capital del nome durante el
período ptolemaico. Adoración de Horus en forma de un león. En el período ptolemaico
Mysis
(Mihos) era la principal deidad. No debe confundirse con Leontopolis (egipcia
Nay-ta-hut, moderna Tell el Yahudiye).
12 Tjebnutjer (Sebennytos
griegos): Templo de Anhuret-Shu,
Mehyt.
Inicio de Manetón
Templo de
Isis de Hebet: Por hebet (árabe Behbeit)
13 - Onu, Iunu (JWN, jwnw,
[pt-n-km.t]; bíblica On, Heliópolis griega): Centro de Culto de Re-Harajty, el
toro Mnevis
y Hathor.
Centro de poder político y religioso, especialmente durante el Imperio Nuevo (Amen-Re
adoración). Perdió gran parte de su influencia a Alejandría bajo los Ptolomeos.
Kheraha:
Templo de Atem, posiblemente.
14 - Senu (Pelusion griego,
latín Pelusio; Sin bíblico): La ciudad importante más oriental egipcia, estaba
por boca Pelusia del Nilo. Zona de espera para el ejército egipcio en campañas
asiáticas. Posiblemente capital del nomo.
Tjaru,
Tjalu, Tharu (griego Sile): Major Nueva fortaleza fronteriza Unido. Lugar de exilio para los delincuentes.
Ba'kh
(Hermópolis Griego moderno Al Baqlia): Centro de Thoth. Culto (Hermes) Ibis
necrópolis.
16 - Por banebdjedet, Djedet
(griego Mendes): Capital del nome. Centro de culto de Osiris. Templo de Banebdjedet.
Capital de la dinastía 29
ANPET-djedet
(Thumis griego): Capital del nome durante la época romana.
No hay
ciudades conocidas en la época de Ramsés II
Semabehdet:
Templo de Amón posiblemente
18 - Por bastet, estopa (pr-bAs.tt,
bAs.t; Bubastis griega): Centro de culto de Bastet. Famosa por sus fiestas
religiosas. Tercero templos IP de Maahes, Atem. Base de potencia del (22) dinastía libia.
Durante ese período de capital de la totalidad de Egipto. Controlado el camino
hacia Asia. Capital del nomo en el Período Tardío.
Imet (la
actual Tell Nabasha)
19a Hawaret (Ht-war.t;
Avaris, moderna Tel el Dab'a): Capital del Bajo Egipto bajo los hicsos
19b - Djan'net (Tanis griegos,
Zoan bíblica): Capital de la dinastía 21 y de la 22 ª dinastía libia.
Disminución en las Kushites. Templo de Amón, Mut y Khonsu (a partir del 21 de
dinastía). Importante puerto para el comercio asiático. Centro de la ropa de
fabricación.
Ramses Por:
Fundada por Ramses II
como centro administrativo Hurbeit.
Templo: Por
Sopdu (griego Soped, moderno Saft al Hinna) Sopdu
Alto Egipto
Primer Nome: Terrenos del arco o Para Khentit: la frontera
1a - Pawareq (p-JW-rq; Pilak copto, griego Philae): Island,
complejo del templo de Isis (3 ª ciento BCE.). Templos de Hathor, y de
los dioses Nubian Mandulis
y Arensnuphis.
1b - Swentet (swn.w; griega Siena, moderno Aswan): Templo de
Isis
1c - Nebeet, Nubyt (griego Olmi-Kom, Ombo moderna): Capital del nome
durante el período ptolemaico.
Los templos de Sobek
y Horus (2 ª ciento. C.)
1d - Abu (Abw; Elefantina griego): Capital del nome. Frontier
y la guarnición de la ciudad, construido en una isla en el Nilo. Templos de Khnum y Satet (desde
predinástico por lo menos) y de Amenhotep III, que fue destruida en el siglo
19, Nilómetro.
Kheny
(moderna Gebel)
Segundo Nome: Trono de Horus 2a - Djeba, utes-Hor o Behde (DBA, bHd.t, [jw-nSn], [ns.t-nTr.w],
[ns.t-ra], [ns.t-Hr], [NDM -anx], [st-wnp], griega, romana Apollinopolis
Magna, moderno Edfu): Antiguo reino mastabas, santuario del Imperio Medio
gobernador Isi, Templo de Horus (período ptolemaico)
Tercer Nome: La población rural
3a - Nekheb (Eileithyiaspolis Griego moderno Elkab): Capital del
nome durante el Imperio Nuevo. Centro de culto de Nekhbet.
Templo de Sobek. El
hogar original de los reyes de la dinastía 18a. La tumba del almirante Ahmose.
3b - Iunyt (Latópolis griega, Esna moderna): Capital del Nome
después Nekhen. Neith
y Khnum adoraron
3c - Nekhen (nxn, mxn, HD-nxn; Hieracómpolis griega moderna
Kom el Ahmar): Durante el periodo predinástico de capital del Alto Egipto.
Primera capital del nomo. Centro de culto para el blanco de Nekhen, es
decir Nekhbet
(personificación de la corona blanca), el templo de Horus (desde los tiempos
pre-dinásticos)
Hefat
(actual el-Moalla).
Cuarto Nome: El cetro
4a - Wast (wAs.t; Waset, no bíblica, griega Diospolis Magna /
Tebas): Durante gran parte de la capital de Egipto del Imperio Nuevo. Centro de
culto de Amón. Muchos templos de culto real. - Opet (jp.t, Luxor) -
Karnak (jp.t-sw.t): Los templos de Amón, Mut, Khons
4b - Djamet también Jeme (DSR-er, moderna Medinet Habu):
Templo funerario de Ramsés
III
4c - Iuny (jwnj, JWN-Sma, jwnw-Sma.w; Hermonthis griegos,
Armant moderna): Capital del nome hasta la 18 ª dinastía. Templo de Montu (en la
forma del toro Buchis)
4d - Per-Hathor (jnr.tj; Pathyris griega, Aphriditopolis,
moderno Gebelein): Templo de Hathor.
Djerty
(griego Tuphium, moderno Tod): Templo de Montu.
Imiotru
(Modern rizeiqat): Templo de Sobek.
Madu
(Modern Medamud): Templo de Montu.
Quinto Nome: Los dos halcones
5a - Gesy (griego Apollinopolis Parva, Qus modernos)
5b - Gebtu (gb.tjw; Coptos griegos, Qift moderna): Capital
del nome. Dioses principales fueron Min (Manou), Isis y el niño Horus.
Centro comercial para el comercio del Mar Rojo de Egipto superior a través de
Wadi Hammamat
Nebyet,
Nubt (nb.t; Ombos griegos, Tukh moderna), el centro del culto de Seth (también
llamado Nubti, es decir, el Ombite)
Shenhur:
Templo de Isis.
Sexto Nome: El cocodrilo
6 - Iunet (jwn.t, Aw-HAp.t, st-wr.t, st-msxn.t, Ta-n-jtm, Ta-rr;
Tentyris Griego moderno Dendera): Capital del nome. Templos
de Hathor
e Isis, templo de Ihy.
Hut Hut
o-Sekhem (griego Diospolis Parva, moderno hiw): Centro de Culto de Bat.
Octavo Nome: Great tierra
8a - Abdu (ABDW; Abedju, griega Osiris, Abydos moderna): Khentamenthes adoración.
Templos del culto real. Necrópolis del Este
8b-Tjeny (Tnj, tn; Thinis griega, Girga moderna): Capital del nome.
Noveno Nome: Minu
9a - Ipu (khent-min) (jpw;
griega Khemmis Panopolis, Akhmim moderna): Capital del nome. Una de las
ciudades más importantes del Alto Egipto. Templo de Min.
9b - Hut-Repyt (Ht-ta-Hr.t-jb;
Atribis griegos, Wannina moderna)
Décimo Nome: Cobra
10 - Djew-qa (Tjebu,
Antiópolis Griego moderno Qaw el-Kebir): Templo de Nemty.
Undécimo Nome: El Conjunto de animales
11 - Shas-Hotep
(griego Apotheke, Shuth moderna): Capital del nome.
Doceavo Nome: Viper montaña
12 - Por Nemty
(Hierakon griego moderno al Atawla): Templo de Nemty.
Decimotercero Nome: sicómoro superior e viper
13 - Sauty (Syut, Zawty, Lykopolis griega, Asiut moderna): Capital
del nome. Además del papel que desempeñó durante los conflictos de la dinastía
11, de poca importancia. Centro de la adoración de Upuaut. Centro del comercio de las
caravanas en el desierto oriental y occidental. 12 tumbas de roca dinastía
Decimocuarto Nome: Baja sicómoro y víbora
14a - Q es (qjs; griega / romana Cusae, moderno el-Qusiya):
Centro de culto de Hathor.
14b - Akhet-Atón (Ax.t-jtn; moderna el-Amarna): Capital
durante los reinados de Ajenatón y Thutankhamen:
Decimoquinto Nome: Hare
Antinoopolis
(hoy el Sheik Ibada): El templo construido por Ramsés II.
15a - Khmunu (ONO;
Hermópolis Magna, moderno Al Ashmunein): Capital del nome. El principal centro
de culto de Thoth (Hermes)
15b - Herwer (Hur
griego)
Decimosexto Nome: Oryx
16a-Menat-Khufu
(actual el-Minya), en la capital de MK Horizon de Horus
16b - Hebenu (Hbnw;
moderna Kom el-Ahmar): Capital del nome. Templo de Horus posiblemente
Tadehnet
(griego Akoris, moderno Tehna): Templo de Amón y Sobek
Decimoséptimo Nome: El perro negro
17 - Hardai,
(Kynopolis griego o Cynopolis): Templo de Anubis, posiblemente,
Saka:
Templo de Bata posiblemente
Decimoctavo Nome: Halcón con las alas extendidas
18 - Teudjai (Teudjoi, griega Ankyrononpolis, moderno el-Hiba): Sekhmet templo
construido por Sheshonq
Hutnesut
(moderna Sharuna): Templo de Horus
Decimonoveno Nome: El cetro pura
19 - Por
Medjed (Oxirrinco Griego moderno el-Bahnasa): Capital del nome. Tenía una
cierta importancia durante el período
ptolemaico.
XX Nome: Alta laurel
20 - Henen-Nesut (muy cerca de la Herakleopolis Griego moderno
Ihnasya el-Medina). Residencia de los reyes de las dinastías novena y décima Harsafes (Heracles
griego) del templo
Vigésimo primero Nome: Baja laurel
21 bis - (Meidum
moderna)
She-resy,
Merwer (Crocodilopolis griega, Arsinoe, moderno Medinet al Fayum): Capital del
nome. Centro de culto de Sobek.
Nilometer.
Shenakhen,
Semenuhor (Akanthon Griego moderno Kafr Ammar): solución de no encontrado, los
textos se habla de Khnum
y Osiris
cultos.
Vigésimo segundo Nome: Cuchillo (wAD.t)
22 - Itjtawy, Tep-ihet
(tp-JHW, TPJ-jH; Aphroditopolis Griego moderno Atfih () o Lisht ()?):
Capital durante el Reino Medio, centro de culto de Afrodita (Hathor) durante el período
griego.
El Nilo y el antiguo Egipto
Salve,
oh Nilo! ¿Quién te manifiesta sobre esta
tierra, y trata de dar vida a Egipto! Misteriosa es tu emitir luz de la
oscuridad, en este día sobre el cual se celebra! Riego de los huertos
creados por Re, que causa todo el ganado para vivir, le da la tierra para
beber, una inagotable! Camino que desciende del cielo, amar el pan de
Seb y las primicias de Nepera, le causan los talleres de Ptah a prosperar!
Sin el
Nilo, que ciertamente no han sido el Egipto que conocemos, ni sin la
desertificación casi completa en el norte de África[4]
desde el sexto hasta el cuarto milenio antes de Cristo. Las sabanas siempre
habían sido casi capaces de sostener pequeños grupos de cazadores-recolectores
y pastores, que nunca habían tenido los excedentes necesarios para crear una
cultura elevada producción de una gran arquitectura y el arte. Cuando las
personas que huyen de los desiertos se extienden unieron a los que habían
estado viviendo a lo largo del Nilo, todo el tiempo, formaron una población de
gran tamaño de cientos de miles, lo que era un requisito indispensable para el
florecimiento de esta nueva cultura depende de las masas considerables de
trabajadores.
Durante el
tiempo que había pueblos nómadas que vagan por las tierras que rodean Egipto,
el Nilo continuó atrayendo a ellos en momentos de dificultad. Muchos de ellos
nunca abandonaron sus bancos de nuevo y fueron absorbidos por la población
general. Pero una vez que estos pueblos vecinos se habían establecido, que rara
vez abandonan sus propiedades agrarias a pesar de las apariciones frecuentes de
sequía, y la afluencia de la población civil disminuyeron considerablemente.
La zona
habitada incluido el Delta aparte de los pantanos, el Fayum alrededor del lago
Meris, una franja de tierra a lo largo del Nilo hasta la primera catarata de
Asuán, nunca superior a 25 kilómetros de ancho, pero a menudo mucho más
estrecho y algunos oasis en el oeste Desierto, unas pocas decenas de miles de
kilómetros cuadrados de tierras de regadío y por lo tanto habitable.
El Nilo es
con una longitud de 6.650 kilómetros, el río más largo del mundo, su área de
influencia es enorme, más de 3 millones de kilómetros cuadrados, con una
precipitación media anual de alrededor de 600 mm en la actualidad, sin embargo,
su caudal medio es de menos de 3.000 m³/s entre los más pequeños de los grandes
ríos. Una gran parte de las aguas del Nilo lleva origina en Etiopía y es debido a los monzones de verano. El resto
viene de tan lejos al sur como Rwanda. Esta región de África central tiene dos
estaciones lluviosas, una en primavera la otra en otoño. Una serie de grandes
lagos sirven como reservorios, por la noche el caudal del Nilo Blanco.
El agua
Cada año el
nivel del Nilo comenzó a subir en el verano, que abarca la zona de inundación.
Pero al no aumentar lo suficiente o cuando subió demasiado que causó dificultades, incluso durante los
períodos más prósperos. Y cuando se prolongaron las perturbaciones climáticas
en la zona de influencia del Nilo, todo el tejido de la sociedad podría venirse
abajo:
·
11,500 a.C: 500 años de la
inundación excesiva causó el abandono de los primeros intentos de la
agricultura y el regreso a una existencia nómada de la pesca, la caza y la
recolección hasta el final del sexto milenio.
·
3000-2800 a.C: La disminución
de la inundación de aproximadamente 1 a 1,5 m, ca. 30% del flujo, fue seguido
por una agitación generalizada y la despoblación de Nubia.
·
2250-1950 a.C: Low
inundaciones[5]
provocando la desecación del lago Meris, marcó el final del Imperio Antiguo.
·
1840-1770 a.C: Altas inundaciones
debilitado el poder central de los del Imperio Medio dinastías, que fue
aprovechada por los hicsos a hacerse cargo de una gran parte de Egipto.
·
1170-1100: Low inundaciones
acompañado a la decadencia del Imperio Nuevo.
Mucho más frecuente que estos eventos
catastróficos fueron leves fluctuaciones en los floodlevels máximas, cuando se
vieron afectados sólo los agricultores que trabajan tierras marginales, pero
para ellos podría significar el fin del sueño de una existencia segura. En
febrero 221 CE cierto Lucius Nonius Casiano pidió a los estratego del
Fayum la cancelación de su contrato de arrendamiento de once aruras de
wheatland, escribiendo:
... He pagado
el alquiler en su totalidad hasta el año pasado, pero este año los aruras he
mantenido fuera del alcance de las aguas de la inundación a causa de la
insuficiencia de la inundación, no puedo cargar sobre mí para cultivarlas más.
Por lo tanto, presento esta solicitud y pedir que se aborde una copia a Isidora
(la casera) para hacerle saber que estoy dejando el terreno alquilado. Ya he
probado a ella por testigos que no es a través de una culpa mía que la tierra
se ha secado...
Después
de Henne 1927
Dada la importancia de la inundación del
Nilo[6]
y sus rendimientos regulares, no es de extrañar que los egipcios comenzó a
medir el aumento probablemente incluso antes de los tiempos históricos con el
fin de predecir la cosecha. Al principio, estos registros eran poco más que
marcas en la orilla del río, pero más tarde marcados escaleras, columnas o pozos
fueron construidos y los registros de las mediciones mantienen. El nilómetro
más importante estaba en la isla de Elefantina, otros fueron construidos en
diferentes épocas en Philae, Edfu, Khenu, Memphis, Heliopolis, Buto y otros
lugares.
La piedra de Palermo, tallada hacia el
final de la quinta dinastía, se enumeran los reyes y agrega los eventos más
destacados de sus reinados como procesiones, festivales, y las guerras, e
incluyó los registros del nivel del Nilo. La altura más alta registrada fue de 8
codos sobrevivir 3 dedos (4 ¼ metros), el 1 codo más bajo (½ metro) y el
promedio de 4 codos (2 metros).
Cuando se compara la frecuencia de datos supone que las unidades, el lugar de la medición, la profundidad del lecho del río, y la forma de medir siendo las mismas durante los siglos, una suposición no es necesariamente correcto. Según Herodoto, un aumento de 8 codos (4 metros) cubrió todo Egipto durante el Imperio Medio mientras que en el último período en una subida de dieciséis codos se midió durante el apogeo de la inundación:
Cuando se compara la frecuencia de datos supone que las unidades, el lugar de la medición, la profundidad del lecho del río, y la forma de medir siendo las mismas durante los siglos, una suposición no es necesariamente correcto. Según Herodoto, un aumento de 8 codos (4 metros) cubrió todo Egipto durante el Imperio Medio mientras que en el último período en una subida de dieciséis codos se midió durante el apogeo de la inundación:
Dijeron que
cuando Moeris era rey, el Nilo se desbordaba todo Egipto abajo Memphis, tan
pronto como subió tan sólo ocho codos. Ahora Meris no había muerto 900 años en
el momento en que me enteré de esto de los sacerdotes, sin embargo, en la
actualidad, a menos que la subida del río de dieciséis años, o, por lo menos,
quince codos, no rebose por las tierras.
Una nota al pie en la traducción Beloes
»de Heródoto[7]
menciona que durante la ocupación romana de Trajano acuñó una medalla que
acredita a una altura de 16 codos (8 metros), en virtud de Julian se registró
una altura de 15 codos (7 ½ metros), y en Tiempos modernos (antes de la
construcción de represas en el Nilo por supuesto) una altura de ocho metros se
consideró abundante. También da 24 codos (12 metros) ya que el aumento
registrado más alto del Nilo. El Nilo bajo de la historia está fechada por
Martineau[8] para
el año 966 d.C y ascendió a seis metros y medio. Budge escribió en 1885 que un
aumento de 25 a 26 pies y medio (alrededor de 8 a 9 metros) fue suficiente para
el agua a todo el país en los tiempos modernos.
Taharka
registró una inundación de la altura sin precedentes de 21 codos, 1 palmo, 2
½ dedos en el quai de Tebas, después de haber implorado Amen-Re para una
inundación ... para evitar la sequía en su tiempo, y que puede tener
causado un poco de caos, a pesar de que no está registrado en su estela. La
siguiente cosecha parece haber sido especialmente generosa:
It (es decir, la inundación) hizo toda la
cosecha buena para mí, ya que mató a las ratas y las serpientes en él y evitó
que la langosta de devorarlo y el viento del sur de cosechar él.
Estela Del 6 años
del reinado de Taharqa.
El limo
Tan
importante como la cantidad de agua era la carga - el sedimento se realizó
desde las tierras altas de Etiopía y depositado a lo largo de su curso inferior
de lento movimiento [ 5
]. Se puso del color de la tierra negro,
fertilizado, conserva mejor la humedad de la tierra roja del desierto
circundante, evitando la degradación de los suelos por salinización, que se
convirtió en otra parte muchas áreas irrigadas artificialmente en desiertos. En
el Delta zonas anteriormente pantanosas se cubrieron poco a poco con el suelo
apto para la
agricultura. El terreno se extiende, pues, por una veintena to
treinta kilómetros durante el reinado de los faraones.
Diques
naturales se formaron el grueso de la materia depositada por el río y fueron en
muchos lugares por encima de los niveles normales de la inundación. Eran los
lugares lógicos para la fundación de asentamientos, cerca del lodo utilizado
para la construcción de viviendas, los depósitos de arcilla para la alfarería,
el agua necesaria para beber, irrigación
y transporte,
con sus peces
alimentar a la gente, y sin embargo, relativamente seguro durante la
inundación. Estas elevaciones se elevaron más largo de los milenios, cuando las
casas construidas de adobe se derrumbaron y los nuevos se construyeron encima
de los escombros. Lugares abandonados en otra parte desaparecieron poco a poco
en el campo de los alrededores, que fue aumentado constantemente.
El lecho del río
El curso
del río cambió con el tiempo y se mueve constantemente hacia el este a una
velocidad media de unos dos o tres metros por año. Ciudades siguieron este
movimiento: la tierra llegó a estar disponible como el lecho del río cambiado,
y nuevas casas fueron construidas a lo largo de la orilla del río, mientras que
los viejos en descomposición en el borde occidental de la ciudad no fueron
reconstruidos. Estructuras más permanentes construidas en piedra, como templos,
estaban en peligro de perder su fácil acceso a la ruta de suministro principal.
Peor aún, si se erigieron en la tierra baja que podrían ser inundadas e incluso
ser finalmente engullido por las aguas del Nilo como la tierra se levantó y con
ella el río.
Las cataratas
En las
cataratas, los obstáculos a la navegación fluvial, donde - a menos navegables canales fueron
cortadas por el granito y mantenidos - barcos fueron descargadas y la carga se
realizó por tierra, las ciudades fueron construidas cuando la carga puede ser
almacenada y custodiada, y gradas
se construyeron para el arrastre las naves terrestres.
La primera
catarata, al sur de Asuán fue considerada la frontera sur natural del país,
hasta Nubia
fue conquistada y una serie de fortalezas construidas a lo largo del río hasta
la segunda catarata, que fue custodiada por las fortificaciones de Semna y Kumma.
Animales y plantas
La fauna y la flora en ya
lo largo del río se encuentran más repartidas en la antigüedad de lo que son
hoy en día, cuando gran parte de la llanura de inundación está dedicada a la
agricultura. Nunca hubo bosques densos con recta de tallo árboles que crecen altos
adecuados para la construcción de buques y habitación, pero había bosquecillos
de palmeras, sicomoros y similares, mientras que la acacia resistentes podría
crecer en los bordes del desierto. Arbustos y hierbas cubren gran parte del
terreno, y en las zonas pantanosas de los juncos del delta abundaron.
Los grandes
salvajes animales
que viven en el Nilo, los hipopótamos y cocodrilos, o más lejos, los leones y
avestruces fueron perseguidos y sus hábitats destruidos. Los animales más
pequeños eran menos peligro de extinción y algunas ratas y ratones, como
florecieron positivamente. Pero gran parte de la vida silvestre desapareció y
fue reemplazado por el domesticado
ganado, cerdos, ovejas, cabras y burros.
Hapi, el dios de la abundancia
Durante
mucho tiempo, los egipcios no sabían nada acerca de los orígenes de su río, ni
de las lluvias monzónicas lejos lo que causó que se levante y regar sus tierras[9],
ni sobre las razones de la fertilidad continuada de su suelo. Todo esto sigue
siendo un misterio para ellos, pero eran conscientes de su dependencia en el
río y trató de asegurarse de que continuará sostenerlos por deificar y adorar a
él. Para ellos, el río era Hapi,
que tenía la forma de un hombre bien alimentado, con barba, azul con senos
colgantes[10].
Es la forma del Nilo, la mitad de lo que es un hombre y la otra mitad a una mujer.
Es la forma del Nilo, la mitad de lo que es un hombre y la otra mitad a una mujer.
Texto cosmogónico Menfis
Después de una traducción al alemán de Lurker 1998, p.91
Después de una traducción al alemán de Lurker 1998, p.91
Otros dioses fueron invocados cuando el desastre amenazó a los habitantes del valle del Nilo.
Año 3, primer mes de la segunda temporada, el día
12, bajo la majestad del rey del Alto y Bajo Egipto, Señor de las Dos Tierras,
Usermare-Setepnamon, LPH, Hijo de Ra, Señor de las diademas, Osorkon (II)
Siese-Meriamon, dado la vida para siempre.
La inundación se encendió, en toda esta tierra, sino
que invadió las dos orillas como en el principio. Esta tierra estaba en su
poder como el mar, no había dique de la gente a soportar su furia. Todas las
personas eran como pájaros sobre su [...], la tempestad... su.....,
suspendida..... ..... como el cielo. Todos los templos de Tebas eran como
pantanos.
En este día Amon causado a aparecer en Opet, el de
su imagen [barca] (portátil)...., cuando entró en la "Casa Grande" de
su barca en su templo.
Inscripción inundación en
Karnak
22 ª dinastía
Parte Breasted IV § 743
22 ª dinastía
Parte Breasted IV § 743
La geografía de Egipto a través de los ojos de
Herodoto
Había rutas
terrestres a Egipto, pero eran difíciles y peligrosas que conduce a través de
las regiones desérticas bajo el control de las tribus nómadas. Un viajero
experimentado optó por llegar a Egipto por mar. Y esto fue exactamente lo que Heródoto
fue: la excelencia turística. Y al igual que cualquier turista que
mantuvo los ojos abiertos por lo inusual y sus escritos reflejan esta actitud.
En Egipto prácticamente todo era extraño y maravilloso. Él puede ser perdonado
por ser tomado en a veces por pisos de altura o de no entender lo que le
decían.
El Nilo
tenía siete armas más importantes en esos días, los tres principales son el agua
de la Pre (rama Pelusiac), el agua de Ptah (rama Sebennytic),
y el agua de Amen (Canopic rama). Sus cursos exactos son desconocidas,
pero las principales ciudades crecieron junto a estos cursos de agua.
Naukratis, construida y habitada por los jonios y llegó a través de la más
occidental, la boca Canobic, fue una de las principales puertas de entrada para
el comercio
y los viajeros.
Si Herodoto tomó el camino más corto a Heliópolis, debe de haber navegado hasta la boca Pelusiac.
Si Herodoto tomó el camino más corto a Heliópolis, debe de haber navegado hasta la boca Pelusiac.
En primer lugar cuando usted está todavía en una
nave que se acerca y se alejan largo de un día de la tierra, si le fallará un
sondeo en línea que le mostrará el barro y se encontrará en once brazas. Esto
entonces hasta ahora demuestra que hay un delantero sedimentación de la tierra.
Era consciente
del hecho de que los deltas de los ríos fueron hechos por medio de la
acumulación de sedimentos. Sin tener ningún dato real aparte de las dimensiones
aproximadas geográficas del delta se calcula que había tomado las decenas Nilo
de miles de años para formar su delta, un lapso de tiempo formidable para los
antiguos.
A continuación, en segundo lugar, en cuanto al
propio Egipto, en la medida de lo largo del mar es de sesenta schoinoi, de
acuerdo con nuestra definición de Egipto, que se extiende desde el Golfo de
Plinthine al lago Serbonian, que se extiende a lo largo de Casion monte, desde
este lago después de los sesenta schoinoi se cuentan... Cada schoine, que es
una medida egipcio, es igual a sesenta estadios[12].
Así que sería una extensión de tres mil seiscientos estadios para la
costa-tierra de Egipto.
Historias de 2,6
Sus
estimaciones de la extensión del territorio egipcio por otra parte eran
demasiado altos: la costa no es de 670 km (3.600 estadios) de largo, pero sólo
a unos 300 km[13].
Menciona Plinthine que se encontraba cerca de la tarde Alejandría, en la
frontera occidental de Egipto con Libia. El lago Serbonian y los pantanos
circundantes con sus arenas movedizas formaron una defensa natural en la
frontera oriental. (Un siglo después de Herodoto, un ejército persa se decía
que había desaparecido allí.)
A partir de
allí y hasta Heliópolis Egipto hacia el interior es amplio, y la tierra es todo
llano y sin fuentes de agua y formó de barro, y el camino como uno va hacia el
interior desde el mar a Heliópolis es aproximadamente la misma longitud que la
que lleva desde el altar de los doce dioses de Atenas a Pisa y el templo de
Zeus Olímpico.
Historias
de 2,7
La profundidad del delta a través del cual
viaja (presumiblemente en barco) se estima en 280 kilómetros (1500 estadios),
mientras que la distancia real de costa a Heliópolis es aproximadamente la
mitad. Por otra parte la distancia entre Atenas y Pisa que dio es muy precisa.
No está claro si él citó a sus propios cómputos o la de alguien más.
Desde
Heliópolis sin embargo, a medida que suben, Egipto es estrecha, porque, por un
lado una cordillera que pertenece a Arabia se extiende a lo largo de un lado de
ella, yendo en una dirección desde el norte hacia el mediodía y el viento del
sur, con tendencia al alza sin interrupción a lo que se llama el mar Eritreo,
en cuyo rango son las canteras de piedra-que fueron utilizadas en el corte de
piedra para las pirámides de Memphis.
De este lado de
la montaña y luego termina donde ya he dicho, y luego da un giro de vuelta, y
donde es más ancho, según me informaron, se trata de un viaje de dos meses a
través de este a oeste, y las fronteras de lo que a su vez hacia el Este se
dice que producen incienso. Tal es la naturaleza de esta cordillera.
Por el lado de Egipto
con Libia otro rango se extiende, rocosa y envuelta en arena: en este se
encuentran las pirámides, y se ejecuta en la misma dirección que las partes de
las montañas de Arabia que van hacia el mediodía. Entonces, digo yo, Heliopolis
de la tierra ya no tiene gran medida la medida en que pertenece a Egipto, y
durante unos cuatro días de navegar hasta el río de Egipto propiamente dicho es
estrecha, y el espacio entre las gamas de montaña que Se han mencionado es
evidente-tierra, pero donde es más estrecho que no me parece que exceda de
doscientos estadios de las montañas de Arabia a los que se llama el libio.
Después de este Egipto de nuevo es amplio.
Historias
de 2,8
Para Herodoto, Egipto era la tierra
habitada por los egipcios y no algún territorio asignado extendiendo a zonas
deshabitadas como es probable que lo veo. De Heliópolis en los flujos del Nilo
entre cordilleras y en la región habitable es bastante estrecho, a unos 37 km
(200 estadios) en su parte más estrecha. Egipto (es decir, el valle del Nilo)
está rodeado por Libia (el desierto libio arena) en el oeste y Arabia (el
rocoso desierto de Arabia) en el este.
La anchura de este a oeste de la
cordillera árabe es de unos 100 km, tiempo de viaje 2 meses para cruzar ellos
parece ser excesivo.
El incienso se cultivó en el extremo sur
de la península Arábiga. Esta región, junto con Somalia a menudo se considera
que ha sido la tierra de Punt.
Las cadenas montañosas a lo largo del
curso inferior del río Nilo son de piedra caliza que fue ampliamente extraída en
el norte para la construcción de las pirámides de Gizeh. Cincuenta kilómetros
al norte de Asuán se extrajo la piedra arenisca de Gebel Silsileh. Al mismo
granito de Asuán no era tan fácilmente erosionables como la arenisca que rodea
y forma una catarata, un obstáculo para la navegación y la frontera natural del
sur del país.
Desde el Mediterráneo hasta Tebas Herodoto
calcula la distancia de 1100 km (6120 estadios). Le tomó nueve días para
navegar por el schoinoi 81 de Heliópolis hasta Tebas. Otra kilómetro 320
(1800 estadios) Tebas separados de Elefantina. Estas distancias son bastante
cerca de la realidad.
Y hay en la
tierra de Arabia, no lejos de Egipto, un golfo del mar corriendo desde la que
se llama el mar Eritreo, muy largo y estrecho, pues estoy a punto de decir. Con
respecto a la duración del viaje a lo largo de él, uno que se propuso desde el
punto más interior de navegar a través de ella en el mar abierto, pasaría
cuarenta días sobre el viaje, utilizando los remos, y con respecto a la amplitud,
donde el golfo es más amplio que es la mitad de un día de navegación a través
de: y hay en ella un flujo y reflujo de la marea todos los días.
Historias
2,11
La duración del Mar Rojo (Mar Eritreo),
incluyendo el Golfo de Suez es de 2200 km, su anchura de unos 160 km en el
extremo norte y hasta unos 300 km más al sur. Un trirreme ateniense informes,
ha cruzado una distancia de 350 km en un día, un sorprendente 14 kilómetros por
hora. La velocidad de un comerciante barco de vela ante el viento era de unos
10 kilómetros por hora. Ninguna nave podría haber cruzado el Mar Rojo en su
parte más ancha en la mitad del día. Él pudo haber confundido el Golfo de Suez
en el Mar Rojo.
En cuanto a
Egipto, entonces, yo creo a los que dicen que las cosas son así, y para mí
también Estoy totalmente de la opinión de que son tan, porque he observado que
Egipto acabe en el mar más allá de los terrenos colindantes, y que las conchas
se encuentran en los montes de la misma, y un florecimiento de formas de sal
sobre la superficie, de modo que incluso las pirámides están siendo devorados
por ella, y, además, que de todas las montañas de Egipto, el rango que se sitúa
por encima de Memphis es el único que es de arena, además de que me doy cuenta
de que Egipto se asemeja ni la tierra de Arabia, fronterizo sobre ella, ni
Libia, ni tampoco Siria (porque son sirios que viven en las partes de Arabia
situadas a lo largo del mar), sino que tiene suelo, que es de color negro y se
rompe con facilidad, ya que es en verdad el barro y el limo traído de Etiopía
por el río, pero el suelo de Libia, como sabemos, es de color rojizo y arenoso
bien, mientras que la de Arabia y Siria es algo arcilloso y pedregoso.
Historias
2,12
Herodoto se equivocó menos al observar los
hechos geológicos que cuando se especula sobre la historia geológica.
·
El Delta sobresale y es una acumulación de sedimentos transportados
por el Nilo
·
La tierra es muy oscuro (de ahí el nombre de Kemet, el negro,
los egipcios dieron su propio país)
·
Eflorescencias salinas en los monumentos corroído sus cimientos y
provocó su colapso
·
Conchas de mar son de hecho con frecuencia en las rocas sedimentarias
cerca de la parte baja del Nilo
·
La cordillera está cubierta libio a algún grado de arena, llevado por
el viento desde el desierto del Sahara
Para información histórica Herodoto tuvo
que recurrir a los sacerdotes, a las personas que sabían leer egipcio en todas
sus formas ya menudo tenían acceso a los escritos antiguos. En general, los
sacerdotes conocimiento no era muy fiable y no ha cobrado por Herodoto relata.
Los sacerdotes
también me dio una prueba contundente sobre esta tierra como sigue, a saber,
que en el reinado de rey Moiris, cuando el río alcanza una altura de por lo
menos ocho codos regó abajo Egipto Memphis, y no todavía 900 años habían pasado
desde la muerte de Moiris, cuando oí estas cosas a los sacerdotes: ahora, sin
embargo, a menos que el río se eleva a dieciséis codos o quince por lo menos,
que no va más de la tierra.
Creo
también que los egipcios que viven por debajo del lago de Moiris y
especialmente en esa región que se llama el Delta, en caso de que la tierra
sigue creciendo en altura de acuerdo a esta proporción y aumentar de manera
similar en extensión, sufrirá por todo el tiempo que queda, desde el Nilo no
desborde su tierra, lo mismo que el que se dice que los helenos que en algún
momento sufren: para enterarse de que toda la tierra de los helenos tiene
lluvia y no es regada por ríos como el suyo es, dijeron que los helenos que en
algún momento se desilusione de una gran esperanza y sufriría los males de la
hambruna. Este dicho significa que si el dios no les envía la lluvia, pero
permitirá que prevalezca la sequía desde hace mucho tiempo, los helenos serán
destruidos por el hambre, porque no tienen en realidad ninguna otra fuente de
agua para salvarlos excepto de Zeus solo. Esto se ha dicho con razón por los
egipcios con referencia a los helenos, pero ahora déjame decirte cómo son
asuntos con los propios egipcios a su vez.
Historias 2,13
Los egipcios tenían un número de
nilómetros, uno de ellos en Memphis, otro en Elefantina, donde se miden y
registran la altura del río. Unas buenas inundaciones del Nilo egipcio era
esencial para el bienestar. Un aumento de menos de seis metros (12 codos)
podría causar escasez y penurias, 8 metros (16 codos) o un par de metros más
pronosticado una cosecha abundante. Inundación excesiva puede ser tan malo como
una falta, la destrucción de los bancos y de vivienda.
El aumento del campo por más de 4 metros
de sólo 900 años parece una exageración. Un río que fluye lento como el Nilo
deposita una gran cantidad de sedimentos en el lecho del río que de este modo
se eleva junto con su entorno.
Lluvia en Egipto era raro, a veces un par de veces al año, en otros, una serie de temporadas podría pasar sin lluvias importantes. Bajo tales circunstancias suelo se seca y se hace prácticamente impermeable al agua, que se encuentra frente a las inundaciones[14].
Lluvia en Egipto era raro, a veces un par de veces al año, en otros, una serie de temporadas podría pasar sin lluvias importantes. Bajo tales circunstancias suelo se seca y se hace prácticamente impermeable al agua, que se encuentra frente a las inundaciones[14].
Heródoto es más fiable cuando relata sus
propias observaciones. En cuanto a los hechos históricos que dependía
enteramente del conocimiento de los demás: Si Moeris era Amenemhet III
(1841-1796 a.C), como muchos suponen hoy en día, el lapso de tiempo desde su
muerte habría sido alrededor de 1400 años.
Si, de acuerdo
con lo que he dicho antes, la tierra debajo de Memphis (porque esto es lo que
va en aumento) seguirán creciendo en altura de acuerdo con la misma proporción
que en el tiempo pasado, seguramente esos egipcios que viven aquí van a sufrir
hambre, si la tierra no tendrá lluvia ni el río para poder pasar sus campos. Es
cierto sin embargo que ahora se reúnen en la fruta de la tierra con menos
trabajo que otros hombres y también con menos de los egipcios otro, porque no
tienen trabajo en romper los surcos con un arado ni azadón ni en ningún otro de
los labores que otros hombres tienen acerca de una cosecha, pero cuando el río
ha subido de sí mismo y dio de beber a sus campos y después de regar los ha
dejado otra vez, entonces cada hombre siembra su campo propio y se convierte en
lo porcina, y cuando ha pisado la semilla en el suelo por medio de los cerdos,
después de que él espera para la cosecha, y cuando ha trilla del maíz por medio
de los cerdos, entonces él recoge pulg.
Historias
2,14
La vida
campesina del egipcio podría haber sido más fácil que la de un griego, pero por
supuesto que sí usó un arado de vez en cuando, tenía que azada su huerta y en
muchos lugares tuvo que elevar el agua con baldes o shadoof a. Sin embargo, los
egipcios tenían los recursos para invertir más en obra pública que cualquier
otra sociedad antigua basada en el trabajo de los ciudadanos relativamente
libres.
La gente del antiguo Egipto
La población
A los ojos
de Heródoto, más un turista que un historiador o sociólogo, los egipcios eran
sumamente extraño y en su afán de señalar sus peculiaridades que muy a menudo
exageradas o peor, se apartaron de la verdad.
Los egipcios de acuerdo con el clima, que es
diferente a cualquier otro, y con el río, que muestra una naturaleza diferente
de todos los demás ríos, creado por los propios usos y costumbres de una manera
opuesta a los otros hombres en casi todas las materias:
porque entre ellos las mujeres frecuentan el mercado
y ejercer el comercio, mientras que los hombres se quedan en casa y tejer y
tejer, mientras que otros empujando hacia arriba la trama, los egipcios lo
empuja hacia abajo: los hombres llevan sus cargas sobre la cabeza y las mujeres
en su hombros:
Las mujeres
representan el agua estancada y los hombres en cuclillas: se facilitar en sus
casas y comen fuera en las calles, alegando como razón de esto es que hay que
hacer en secreto lo que es impropio si es necesario, pero que éstas se no
indecorosa en público:
Ninguna
mujer es un ministro cualquiera de divinidad masculina o femenina, pero los
hombres de todos, tanto hombres como mujeres: para mantener a sus padres a los
hijos no son de ninguna manera obligado, si no desean hacerlo, pero las hijas
se ven obligados a hacerlo, ya sean nunca tan poco dispuesto.
Los
sacerdotes de los dioses en otras tierras, llevar el pelo largo, pero en Egipto
se afeitan sus cabezas; entre los hombres la costumbre es que en el duelo a
aquellos que el asunto concierne más cerca de tener el pelo corto, pero los
egipcios, cuando se producen muertes, dejó crecer el pelo largo, tanto que en
la cabeza y en la barbilla que, habiendo sido antes cerrar afeitado: otros
hombres tienen su vida diaria separa de las bestias, pero los egipcios tienen
la suya junto con las bestias: otros hombres viven en el trigo y la cebada,
pero cualquiera de los egipcios que se gana la vida en ellos, es un gran
reproche, hacen el pan de maíz[15],
que algunos espelta llamada: se amasa la masa con sus pies y arcilla con sus
manos, con la que también recoger estiércol:
mientras que los hombres, excepto tal como lo han aprendido de otra
manera de los egipcios, que sus miembros como la naturaleza los hizo, la
circuncisión práctica egipcios: en cuanto a prendas de vestir, los hombres
llevan dos cada uno y las mujeres menos uno: mientras que otros hacen y rápido
de los anillos y las cuerdas de las velas fuera de la nave, los egipcios hacer
esto dentro de: por último, en la escritura de caracteres y el reconocimiento
de guijarros, mientras que los griegos llevan la mano de la izquierda a la
derecha, los egipcios hacer esto desde la derecha a la izquierda, y al hacerlo,
dicen que lo hacen ellos mismos rightwise y la leftwise helenos: y utilizan dos
tipos de caracteres para escribir, de los cuales recibe el nombre de una
especie sagrada y el otro común.
Heródoto,
Historias II
Proyecto Gutenberg
Proyecto Gutenberg
Un visitante moderno al antiguo Egipto se
llamó la atención la juventud del pueblo. Los antiguos egipcios, al igual que
toda la humanidad hasta el advenimiento de la medicina moderna y la higiene
pública, joven muerto[16].. La edad de las personas
esperaba alcanzar era de 110, que se describe como el ideal esperanza de vida
en la literatura[17]
pero la realidad fue diferente. La esperanza de vida para los niños de unos
años de edad era menor de cuarenta años.
Enfermedades transmitidas por el agua, la
tuberculosis y otras enfermedades infecciosas contra las que los mejores médicos
de la antigüedad eran en su mayoría impotente, eran endémicas. Periódicamente
diferentes tipos de peste se desató, a menudo como consecuencia de las guerras.
Los enfermos, los muy jóvenes y los ancianos son especialmente propensos a
sucumbir.
Gran parte del tiempo, la
desnutrición en lugar de hambre fue la suerte de muchos egipcios,
incluso de los más ricos, y causó el escorbuto, anemia y otras enfermedades.
Las hambrunas, que eran en su mayoría locales cuando había un gobierno central
que funcione, pero podría convertirse en el país cuando no había nadie, cada
pocos años se produjo a pesar de los intentos de las autoridades para mantener
a las tiendas que se pueden distribuir en momentos de necesidad[18].
Había serpientes,
cocodrilos e hipopótamos matan a los incautos. Accidentes, violencia
física y una vida de trabajo duro desde una edad temprana también tuvieron su
efecto. La tasa de mortalidad de los recién nacidos fue solo alrededor de un
tercio, la mitad de los niños no sobreviven a su quinto año, y las mujeres con
frecuencia murió dando a luz o de la fiebre puerperal. Los funerales fueron así
los sucesos terroríficamente frecuentes.
Sin embargo, Heródoto cree que los egipcios son por otras causas también el
más saludable de todos los hombres siguiente después de los libios, que nos
da una idea de lo que la salud de los demás pueblos de la antigüedad debe haber
sido. Pero a pesar de la cantidad de muertos terrible, en tiempos normales, las
sociedades más antiguas habría experimentado un crecimiento de la población de
sus medios de producción de alimentos no habría sido igual, a menos que la
gente había tomado medidas para limitar la fertilidad. El infanticidio y la
exposición que también condujo a la muerte del infante en muchos casos, eran
desconocidos en pre-helenística Egipto, Estrabón si es que se cree. Las mujeres
egipcias creado una sociedad estable, con una población apenas cambiando
principalmente a través de la prolongación de la lactancia materna y por no
volver a casarse o divorciarse después de perder un marido.
Otra cosa que se nota más que Herodoto
hizo, sería la distribución desigual de la riqueza. La gran mayoría de los
egipcios trabajaban la tierra, ya sea como trabajadores asalariados o como
campesinos, no una ocupación para una persona rica. Muy pocos hogares tenían
sirvientes o esclavos, y si bien algunas de estas posesiones acumuladas o las
posiciones alcanzadas de influencia y poder, la mayoría tuvo que conformarse con
lo poco que se les dio.
Números y composición
El recuento
de la población de Egipto bajo las primeras dinastías fue posiblemente entre 1
y 2 millones de habitantes[19]
subiendo lentamente hasta el final
del Imperio Antiguo, cuando un siglo de bajo crecidas del Nilo y
la decadencia del poder central con su función de acumulación y redistribución
de excedentes de granos causado hambrunas que mataron a muchos de los más
jóvenes y los de edad[20].
No hay registros de manera similar durante largos períodos de lo que parece
descenso de la población después de la restauración del orden que marcó el
comienzo del Imperio Medio.
A través de
los siglos hubo una constante afluencia de extranjeros, a menudo impulsados por la sequía o exceso de población en sus países de origen:
Nubios
entraron en Egipto durante el Primer
Periodo Intermedio.
Cananeos,
entre los cuales probablemente israelitas, peregrinó por los tiempos del Nilo
muchos durante el segundo milenio antes de Cristo. Se les conoce como los
asiáticos por los egipcios.
Los
esclavos fueron desplazados durante la fase de expansión del imperio en Asia y
África (Medio y el Imperio Nuevo)
Los hicsos, un
pueblo del Medio Oriente, conquistó el Bajo Egipto durante el Segundo Periodo
Intermedio.
Los Pueblos del Mar
tratado de hacerlo en el siglo 12.
Libios se
establecieron en el Delta oriental.
Judios,
dirigido por Jeremías, encontró un refugio seguro en Egipto después de la
conquista asiria de Judá.
Pueden
haber añadido, pero relativamente poco para el tamaño de la población: los
hicsos fueron expulsados en su mayoría
a finales del Segundo Período Intermedio y los Pueblos del Mar, además de los
que fueron esclavizados o se convirtieron en mercenarios, fueron rechazados[21].
Más
tranquila fue la presencia de comerciantes fenicios en el Bajo Egipto probablemente
desde los tiempos más remotos. Antes de la llegada de los griegos en Egipto,
las naves fenicias llevado a gran parte del comercio exterior de Egipto y nunca
fueron completamente reemplazados por sus rivales europeos.
El período dinástico Late vio libios y kushitas conquistar y poblar y jonios y carios fundar colonias. Asirios y los persas eran en su mayoría satisfechos con el control de Egipto desde lejos, macedonios y griegos, por su parte fundó nuevas colonias, pero no se funden con la población indígena en el principio. Más tarde llegó a ser menos barreras étnicas impermeable.
El período dinástico Late vio libios y kushitas conquistar y poblar y jonios y carios fundar colonias. Asirios y los persas eran en su mayoría satisfechos con el control de Egipto desde lejos, macedonios y griegos, por su parte fundó nuevas colonias, pero no se funden con la población indígena en el principio. Más tarde llegó a ser menos barreras étnicas impermeable.
El número
de estos inmigrantes y los conquistadores no eran muy grandes en comparación
con la población indígena de Egipto, y fueron absorbidos en su mayoría durante
los siglos después de haber tenido identidades separadas para unas pocas
generaciones. Herodoto habla de los Hermotybians haber alcanzado, en su punto
máximo, el número de 16 millares (160.000) y las miríadas Calasirians 25.
Para la
integración de los extranjeros individuo en la sociedad egipcia parece haber
sido rápida y relativamente un problematical, ya sea como comerciantes,
artesanos, soldados y agentes de la corona[22].
Más de 400 funcionarios que trabajan en la burocracia real durante el segundo
milenio antes de Cristo, han sido identificados como los asiáticos. Hay poca
evidencia de que fueron discriminados, aunque conserva algo de su cultura
nativa, como nombres extranjeros.
La mayoría
de la población vivía en aldeas, cerca de la tierra que trabajaban y los animales que tendían.
Muy cercano a las propiedades era necesario para evitar que sea robado. Las ciudades
sirvieron como centros económicos regionales, religiosas y administrativas, y
sus habitantes comenzaron a acumular riqueza.
En el reinado de Amasis se dice que Egipto se volvió
más próspera que en cualquier otro momento anterior, tanto en lo que se refiere
a lo que viene a la tierra desde el río y en cuanto a lo que viene de la tierra
a sus habitantes, y que en esta vez las ciudades habitadas en el mismo número
en los veinte mil.
Heródoto, Historias II
Proyecto Gutenberg
Proyecto Gutenberg
Algunas de
las ciudades llegó a ser muy
importante. Diodoro Sículo (primera mitad del siglo 1 a.C) habla de Alejandría:
Diodoro Sículo, Biblioteca
17,52
Proyecto Perseus
Proyecto Perseus
Aceptar:
Antiguo Reino
MK: Imperio Medio NK: Imperio Nuevo
LP: Baja Época
Se ha estimado que al inicio del período faraónico el recuento de la población fue de aproximadamente un millón, y que en el momento de la conquista romana de unos 5 millones de personas vivían en Egipto, más o menos un millón o más
Los tamaños de los huecos durante los períodos intermedios son arbitrarias.
Distribución de la población
Hubo tres
principales núcleos de población: el valle del Nilo entre Tebas y la primera
catarata, el Fayum, y el Delta.
Para que
toda la tierra inferior tendido a lo largo de la parte alta de la adecuación
del Nilo para el cultivo de los terraplenes del río tuvo que ser cortado, para
que las aguas de las inundaciones anuales para llenar las cuencas de riego a
gran escala que habían llegado a ser a través del edificio de las presas. Estos
movimientos de tierra a menudo se requiere la cooperación a escala más allá de
las capacidades de los pueblos individuales y se contribuye a la formación de
centros de poder regionales.
El Fayum,
un oasis natural regada por el Yussuf Bahr se desarrolló durante el Imperio
Medio, cuando grandes extensiones de tierra fueron ganados al lago y dedicada
al cultivo. Bajo los Ptolomeos se prefirió a otras regiones por los griegos que
se asentaron allí en gran número.
El Delta
plantea problemas de drenaje y era difícil de resolver como pocas regiones eran
permanentemente por encima del nivel de la alta Nilo. Los pantanos de la costa
norte fueron casi todo el tiempo anegado. Estos problemas fueron superados en
cierta medida por la construcción de presas y canales de drenaje. Al final, la
mayoría de la población egipcia vive en el Bajo Egipto.
Su lenguaje
La lengua
afro-asiática egipcio está relacionado con el asiático semita, los bereberes
del norte de África, el etíope Kushitic y algunas lenguas que se hablan en el
Chad y el Sudán. (Algunas personas, Cheikh Anta Diop et al., Generalmente con
una agenda etnocentrista, considere egipcio a formar parte de una sola familia
negro idioma africano que es muy poco probable.
Egipto
cambiado en el transcurso de los milenios y cinco períodos lingüísticos son
generalmente definidos de acuerdo con la evolución político-culturales:
·
Antiguo Egipto durante el
período predinástico y del Imperio Antiguo
·
Medio egipcio, el
"egipcio clásico" de las generaciones posteriores, durante el Imperio
Medio
·
Late egipcio del Imperio
Nuevo y parte del Período Dinástico Tardío
·
Demótico hasta el comienzo de
la Edad Media europea
·
Copto egipcio que desapareció
como lengua popular hablada por el siglo 17 y fue sustituido por el árabe
Pocos
egipcios sabían leer y escribir. Durante el Imperio Antiguo fue tal vez sólo
uno por ciento. Más tarde, cuando la administración del Estado creció más
escribas eran necesarias, e incluso un buen número de los no eruditos tenían
por lo menos un conocimiento práctico del egipcio escrito. En algunos lugares
excepcionales, como el pueblo de trabajadores de Deir el Medine con sus
escribas y escultores sobre cada tercera persona que sabía leer.
Género
Los
antiguos egipcios dividen la humanidad en dos sexos, como se refleja en su
lenguaje, que sabe, como las lenguas semíticas, sólo dos géneros gramaticales[23].
Su actitud
hacia el hermafroditismo es desconocido, al igual que si tenían una palabra
para designar el fenómeno. Se existía en su mitología. Algunos de sus dioses
creadores tenían rasgos andróginos-dioses masculinos que produzca la próxima
generación de deidades, incluso si el proceso de dar a luz era algo poco
convencional, en el caso de Atem
incluía escupir y vomitar. Deidades femeninas de vez en cuando puede tener
características masculinas: una figura con barba Isis sosteniendo un bebé Horus
se ha encontrado[24],
mientras Neith se representa con un falo erecto en algunos papiros.
Si algunas
personas tenían características poco comunes de ambos sexos, otros pueden ser
no sexado. La castración de los seres humanos era, si no completamente
desconocido, por lo menos muy raro, y la única palabra que conoce relevante en
este contexto, sxtj, puede o no puede hacer referencia a un eunuco. En
las referencias bibliográficas a la castración son pocos. Está la historia del
asesinato de Osiris, en el que Seth mata a su hermano y le corta los genitales,
los arroja int el Nilo donde son tragadas por un pez, en los Textos de las
Pirámides se deteriora hombría de Seth en su lucha de poder con Horus, si
estaba castrado o no está claro[25],
y un texto Reino Medio execración amenaza a los enemigos de Egipto, todos
los hombres, todos los eunucos (?), todas mujeres.
Los roles de género
En la
teoría de los roles de hombres y mujeres son diferentes, pero en gran parte
iguales[26].. La
realidad es algo diferente. Mujer dio a luz y criado hijos y son
responsables de las relaciones familiares y domésticas, mientras que los
hombres enseñaron a sus niños que crecen su propio comercio y en relación con
la sociedad en general. Al menos durante las primeras dinastías mujeres que
pertenecen a la elite al menos recibió post-mortem tratamiento similar al de
los hombres: ellos fueron enterrados en tumbas individuales, con estatuas de sí
mismos. Como lo civil administración
se hizo más fuerte y los hombres se involucraron más en su jerarquía, la
dependencia económica de sus esposas y social creció, lo que debilita su
posición. A partir de la quinta dinastía mujeres suelen ser mostrados como parte
del grupo de estatuas solamente.
Las mujeres se hizo cargo de las necesidades diarias de sus familias, los hombres interpretaron como mujeres que les presten servicio. En las escenas graves de las esposas Reinos Antiguo y Medio se representan a menudo en papeles subordinados, hornear pan, haciendo cerveza y en general el cuidado de sus maridos.
Las mujeres se hizo cargo de las necesidades diarias de sus familias, los hombres interpretaron como mujeres que les presten servicio. En las escenas graves de las esposas Reinos Antiguo y Medio se representan a menudo en papeles subordinados, hornear pan, haciendo cerveza y en general el cuidado de sus maridos.
Sin
embargo, disfrutaron de un poco de independencia en esta sociedad dominada por
los hombres, e incluso entre los griegos que se asentaron en Egipto durante el
primer milenio antes de Cristo y ha restringido la libertad de sus mujeres
severamente, los hombres no lo tenía todo a su manera:
Paniskos a Ploutogenia, su esposa, saludo.
Les ordenó cuando me fui que no debe irse a su casa,
y aún así fue. Si desea cualquier cosa que lo haga, sin tener en cuenta a mí.
Pero sé que mi madre hace estas cosas. Mira, yo te he enviado tres cartas y no
me has escrito ni siquiera uno. Si no quieren venir a mí, nadie te obliga.
Estas cartas que he escrito porque tu hermana me obliga a escribir aquí. Pero
ya que les resulta imposible escribir sobre esto, pero escribir así sobre sí
mismo. Pero he oído las cosas que [no] le preocupan.
Envíenme mi casco y mi escudo y lanzas cinco y mi coraza y mi cinturón.
Saludo a su madre Heliodora. El cartero me dijo cuando vino a mí: "Cuando estaba a punto de salir le dije a su esposa y su madre: 'Dame una carta para llevar a Paniskos', y ellos no lo dan" Te he enviado un talento por Antonino de Psinestes. Rezo por tu bienestar.
Envíenme mi casco y mi escudo y lanzas cinco y mi coraza y mi cinturón.
Saludo a su madre Heliodora. El cartero me dijo cuando vino a mí: "Cuando estaba a punto de salir le dije a su esposa y su madre: 'Dame una carta para llevar a Paniskos', y ellos no lo dan" Te he enviado un talento por Antonino de Psinestes. Rezo por tu bienestar.
Carta privada, ca. 296-297 d.C, Coptos
P.Mich.inv. 1364, Colección Papiros de la Universidad de Michigan
P.Mich.inv. 1364, Colección Papiros de la Universidad de Michigan
Cuando una
mujer toma un rol típicamente masculino en público, Hatshepsut al igual que
cuando se convirtió en faraón, podría disfrazar sus rasgos femeninos, mostrando
la insignia de poder que las personas se conecten con los titulares masculinos
del título, como la barba faraónica.
Género y literatura
En las obras
literarias voces femeninas son raras. Son posiblemente escuchado en la poesía de amor que floreció
sobre todo durante el Imperio Nuevo - pero la gran mayoría de los autores era
probablemente macho. La mayor parte de los escritos como los instrucciones fueron
compuestas por hombres y para hombres que expresan opiniones muy divergentes de
la condición de mujer[27]. .
Si usted toma una esposa, no lo hacen. . . ¡Que sea
más contento que cualquiera de sus conciudadanos. Ella se unirá a usted por
partida doble, si la cadena es agradable. No le repelen; conceder lo que le
plazca, sino que es a su satisfacción que ella aprecia su trabajo.
Si eres sabio, cuida tu casa, ama a su esposa sin
aleación. Llene su estómago, vestir a la espalda, que son los cuidados que se
otorgó en su persona. Acariciarla, cumplir sus deseos durante el tiempo de su
existencia, sino que es un acto de bondad que hace honor a su poseedor. No seas
brutal; tacto influirá en su mejor que la violencia; ella. . . he aquí a lo que
aspira, a lo que ella pretende, a lo que ella se refiere. Eso es lo que ella
fija en su casa, si ella se repelen, es un abismo. Abre tus brazos para ella,
responder a sus brazos; llamarla, a mostrar su su amor.
Los
preceptos de Ptah-Hotep
ca. 2200 a.C
ca. 2200 a.C
5 ª dinastía, piedra caliza pintada, que se encuentra en una mastaba en Gizeh
Sexo relación en el arte
Varias
características de las estatuas de parejas han sido interpretados como apuntar
a la subordinación de las esposas: el lado (izquierda inferior) de los hombres
que se paran en, su posición ligeramente por detrás de sus maridos, su menor
tamaño o la mujer que toca el hombre sin ningún movimiento recíproco en su
nombre.
Todo esto
puede ser cierto, pero el punto importante es que los hombres eligieron ser representado
en compañía de sus esposas. Los artistas pueden haber eludieron la verdad un
poco, las mujeres (y los hombres para el caso) rara vez se muestran en forma de
grasa fea, (los egipcios parecen haber inventado nuestro anhelan siglo 20 por
la delgadez), viejo o mal genio.
Parece que
ellos pensaban que si tuviera que vivir una eternidad con alguien, entonces
¿por qué no en su apariencia más atractiva.
Además, las
características generalmente se pueden interpretar en más de una forma. Si un
hombre se mostró sentado con su esposa de pie a su lado, puede haber sido el
fin de compensar el mayor tamaño físico del hombre o, a la inversa, para
subrayar su importancia mayor.
Durante el
Imperio Nuevo, las representaciones se hizo menos rígido con el marido y la
mujer se abrazan otro lado, sentado al lado del otro o de la mano.
18 ª dinastía, piedra caliza pintada, 22 cm de altura
Adaptado de una fotografía escaneada de Les Merveilles du Louvre
Procreación
La creación, la procreación y la
resurrección eran-según Henri Frankfort-lo que la religión del antiguo Egipto
estaba a punto, y los dioses tomaron parte
en estos actos para crear y mantener el orden mundial, Maat. Los seres humanos
también jugaron un papel importante en el mantenimiento de Maat, pero el ser
mortal que tenían para procrear y estaban en necesidad de ayuda divina para
hacerlo. Min y Hathor fueron dos de las deidades de la fertilidad más
importantes, que participan en todos los aspectos de la reproducción humana.
Fue
Hathor, la diosa del amor, que trajo el hombre y la mujer juntos: Le pedí a ella (es decir, Hathor) y oyó mi oración,
Ella destinado mi querida para mí.
Y ella vino por su propia voluntad a verme.
¡Qué tremendo es lo que me venció.
Me alegro, me alegrará, estoy muy orgulloso, desde el momento en que se decía:
Mira, aquí está.
AH
Gardiner, The Chester Beatty Papiro N º I, 1931, p.33
aunque a veces la gente no se basó en su
intervención y trató de promover su causa con un poco de magia
que a menudo tiene más que ver con el objeto de someter a su obsesión de que
con el amor.
... Que la diosa tiene sus esposas
Con el fin de que no se vuelven estériles
Y no te estéril
Desde un himno de Medinet Habu
Bleeker, op.cit., P.40
Bleeker, op.cit., P.40
Min, un
dios masculino representado con un pene erecto, confiere potencia sexual en los
hombres y en los nuevos festivales orgiásticos Unido se celebraban en su honor.
La planta dedicada a él, la lechuga, se pensaba que era un afrodisíaco,
probablemente debido a que recuerda la savia lechosa de semen que contenía.
Con la ayuda de estos dioses y, a veces bajo la atenta mirada de Bes los egipcios engendrado sucesores, quienes proporcionaron la continuidad, la seguridad en la vejez y, a través de sus ofertas, la mejor garantía para una vida eterna.
Con la ayuda de estos dioses y, a veces bajo la atenta mirada de Bes los egipcios engendrado sucesores, quienes proporcionaron la continuidad, la seguridad en la vejez y, a través de sus ofertas, la mejor garantía para una vida eterna.
Fertilidad
Para
garantizar que las mujeres de fertilidad utilizados desde tiempos remotos entre
otras cosas como amuletos ranas y langostas, amuletos mono, este último también
tiene connotaciones de gratificación sexual, o pendientes de concha de cauri,
reales o imitados en metal, debido a su forma que recuerda a la mujer
genitales.
La
fertilidad de la mujer era importante para los egipcios y el Papiro Kahun ginecológica
incluye una serie de pruebas para ello, tales como las siguientes:
Huelga tú como a sus 2 en el labio, la punta de tu
dedo en la parte superior de su menaa (hombro o parte del brazo?) (?) (?) (?),
[Si] tics 3 [ella (?) Dará a luz un hijo] [pero si es así? hace] no twitch (?),
no va a tener un hijo nunca.
No está muy
claro lo que, a los ojos de los egipcios, el papel de la fertilidad masculina
en la concepción que fue y lo que implicaba, además de los hechos observables
de la erección necesaria para la penetración y la eyaculación del semen.
Algunos incluso piensan que la fertilidad de una pareja se considera
dependiente el único varón, aunque en este caso es dudoso que hubiera habido pruebas de
fertilidad para las mujeres que no sean pruebas de su capacidad de llevar un
embarazo a término. Que el papel del hombre era crítico debe haber quedado
claro para muchos, viendo cómo algunos hombres tenían varias esposas sin que
ninguno de ellos quede embarazada:
Usted no
es un hombre, ya que no pueden hacer que sus esposas embarazadas como los demás
hombres.
Los dioses que encarnan la fertilidad masculina y la potencia sexual se dieron formas tales como momias itifálicas, los toros y los carneros. Algunos de ellos como Khnum, Atem o Amen eran dioses creadores originales, la creación del mundo a través de un acto sexual.
Los dioses que encarnan la fertilidad masculina y la potencia sexual se dieron formas tales como momias itifálicas, los toros y los carneros. Algunos de ellos como Khnum, Atem o Amen eran dioses creadores originales, la creación del mundo a través de un acto sexual.
Planificación familiar
Mientras
que los niños fueron considerados para ser una bendición, al mismo tiempo
parece que ha existido la necesidad de planificación de embarazos. Silphium
crecido en Cirene era famoso por muchas cualidades medicinales, entre ellos sus
propiedades anticonceptivas. Se toma oralmente como una poción o se inserta en
la vagina como un supositorio empapado silphium.
Algunas
mujeres egipcias usaban miel y natrón para este fin. Otros algodón empapada en
una pasta de fechas y corteza de acacia, que tiene un efecto espermicida,
debido a que el ácido láctico que contenía.
Si los
abortos se realizaron también está claro. El papiro de Ebers menciona dos
remedios que "hacen todo lo que salga, que está en el estómago de una
mujer", posiblemente refiriéndose a la inducción de un aborto
involuntario.
Embarazo
Un feto fue
creado por las relaciones sexuales entre un hombre y una mujer, una idea que
había llegado en tiempos prehistóricos, probablemente por la observación de los
animales domesticados, cuando las hembras no pudo concebir a menos que
copularon con un hombre.
Usted
fertilizar las mujeres por medio de semen (que viene) de los huesos
Gordon & Schwabe, op.cit.,
P.98
Partes
blancas del feto se formaron por el semen, mientras que sus partes coloreadas
derivado de la sangre menstrual. En la vida adulta de un individuo esta
relación se invierte male-white/female-coloured: cuando el bebé comenzó a
mamar, la leche sustituyó a la magia blanca del semen y después la carne de un
toro se convirtió en la magia roja nutritivo.
Como una
prueba de embarazo en un hilo fino puede ser atado alrededor del cuello de la
novia, lo que rompería como el cuello de la mujer se espesa debido a la
ampliación de la glándula tiroides debido a los cambios hormonales en la mujer
embarazada, o la orina de la mujer podría ser utilizado para germinar algo de
grano y las conclusiones en cuanto a si la mujer estaba embarazada en absoluto,
o incluso lo que el sexo del feto era se elaboraron de acuerdo a cómo el grano
germinado:
Medios para saber si una mujer va a dar a luz o no
dar a luz: (Put) algunos de cebada y algo de trigo (en dos bolsas de tela) que
la mujer se humedezca con su orina cada día, igualmente cebada y grano en las
dos bolsas. Si tanto la cebada y el trigo brote ella dará a luz. Si (sólo) la
cebada germina será un niño, si es el trigo que germina solo será una niña. Si
no germina ella no va a dar a luz[28].
Berlín papiro 3,038
Lefebvre, op.cit., P.102
Lefebvre, op.cit., P.102
El apoyo de familiares, amigos y servidores de confianza fue de gran importancia para una mujer embarazada, dando la paz de la mente durante un período bastante estresante. Las cartas muestran que los familiares de aplazar los viajes o estaban dispuestos a recorrer grandes distancias para estar cerca de ella, sobre todo durante las últimas etapas, más difíciles del embarazo, cuando un aborto involuntario también puede poner en peligro la vida de la mujer, y durante entrega, un momento muy peligroso tanto para la madre como para el recién nacido.
Parto
Compulsada
del Reino Nuevo, pero probablemente observado en alguna forma a lo largo de la
historia es la práctica que poco antes o después del parto, la mujer se retiró
a un lugar solitario, a veces un cenador nacimiento temporal o tal vez una caja de luz, donde ella se
quedó hasta que estuvo listo para reunirse con su familia poco después de nacer,
después de haber sido objeto de limpieza y preparación física para recuperar su
atractivo sexual.
En época
ptolemaica, mujeres de clase alta pudo haber dado a luz en el mammisi,
nacimiento-casas adjuntas a los templos, en las imágenes de Bes, el dios
patrono de las mujeres embarazadas y Hathor, diosa de la curación, adornaban
las paredes, aunque en general se piensa que no eran más que santuarios
dedicados a la deidad hijo de una tríada y su madre y no tenía ningún propósito
práctico. En el templo de Sobek en Kom Ombo hay una representación de la mujer
embarazada sentada en una silla de partos. El recién nacido cayó por un agujero
en el asiento y fue sorprendido por una partera.
Las mujeres
del antiguo Egipto dieron a luz en cuclillas o de rodillas. Ella recibió el
apoyo de una mujer sentada detrás de ella, sosteniéndola en sus brazos.
Masajear el útero podría haber acelerado el trabajo, que era a veces inducidos
por el uso de semillas de fenogreco o supositorios vaginales empapado en aceite
de semillas de enebro. Parece que sólo las mujeres que asistieron al parto, en
la mayoría de los casos probablemente parientes cercanos o vecinos.
Nacimiento
en sí era peligroso tanto para la madre como para el bebé. Las complicaciones
durante el trabajo de parto y parto fiebre mató a muchas mujeres, y la
mortalidad infantil era alta, tal vez llegando a alrededor del 30 por
ciento. Es imposible dar una estimación
precisa del porcentaje de nacidos muertos y muertes neonatales, pero hoy en día
la tasa de muerte de nuevo los bebés nacidos en África es de entre 10 y 25%, y
es dudoso que hubiera sido inferior en los tiempos antiguos.
Los
egipcios tratan de proteger a sus mujeres en trabajo de parto por medios mágicos.
Los ladrillos sobre los que se agacharon al dar a luz, estaban decorados con
representaciones de Hathor y otras diosas y se cree que confieren protección a
la madre y el bebé, así como las representaciones mágicas en la cabeza descansa
se esperaba para guardar el sueño de todo mal. Bastet vigilado todo el proceso
del parto, mientras que Bes se ocupaba de la mujer en trabajo de parto y los
Siete Hathors después de que el niño y su alma.
El parto
fue considerado un fenómeno natural, incluso si un ser un tanto arriesgado, y
como la mayoría de las actividades ordinarias, por encima de todas las mujeres
respecto, algunas fuentes se refieren a sus aspectos prácticos. El Papiro Westcar
contiene la historia de un nacimiento: Disfrazado como bailarinas y músicos de
la diosa Isis, Neftis, Meskhenet y Heqet fueron enviados por Re ayudar esposa
Rawoser de Rud-DModifique que estaba embarazada de tres reyes futuros. Cuando
llegaron a la casa de Rawoser, lo encontraron en desorden preocupados por lo
que parecía un parto difícil. De inmediato entró en la habitación de
Rud-DModifique, cerrando la puerta, Heqat aceleró el nacimiento y nos
trajeron Rud-DModifique de sus bebés. Cortaron sus cordones umbilicales, los
lavó y se coloca en un pedazo de tela extiende sobre un ladrillo.
La historia describe el parto y los hombres han tenido típicamente relación con él hasta la castración y la feminización de los varones occidentales en las últimas décadas. Antiguos egipcios hombres deben haber sentido inadecuado e impotente ante el parto inminente igual que los hombres modernos todavía en su mayoría lo hace, y fueron excluidos de asistir, pero sabían lo que sucedió detrás de las puertas cerradas-los hechos del parto no eran un secreto que las mujeres mantenerse a sí mismos.
La historia describe el parto y los hombres han tenido típicamente relación con él hasta la castración y la feminización de los varones occidentales en las últimas décadas. Antiguos egipcios hombres deben haber sentido inadecuado e impotente ante el parto inminente igual que los hombres modernos todavía en su mayoría lo hace, y fueron excluidos de asistir, pero sabían lo que sucedió detrás de las puertas cerradas-los hechos del parto no eran un secreto que las mujeres mantenerse a sí mismos.
El suicidio en el antiguo Egipto
La evidencia
No hay
evidencia arqueológica directa de suicidio en el antiguo Egipto, ni para
cualquier tratamiento discriminatorio de las personas que murieron en su propia
mano; Arqueólogos pueden hablar con más cautela de que haya pocas
pistas físicas en las tumbas para el tratamiento del suicidio como excepcional.
Una voluntad por lo tanto, tienen que confiar en los registros casi tan raros
escrito en cuanto a incidencia y métodos de suicidio, y las actitudes hacia
ella.
Los registros históricos
Los tres
milenios de historia de Egipto antiguos registros rendimientos de sólo un
puñado de los suicidios. A raíz de un intento de asesinato contra Ramsés III a
varios de los conspiradores, entre ellos el hijo de la reina Tiye, el príncipe
Pentawer, fueron condenados a muerte, pero, como marca especial de clemencia,
se les dio la opción de suicidarse.
Número de personas contra a causa de sus crímenes y
por su connivencia con Pebekkamen, Peyes y Pentewere. Ellos se colocaron antes
de los nobles de la corte de examen con el fin de examinar, sino que los
declaró culpables, sino que los dejó en sus propias manos en la corte del
examen, sino que se quitaron la vida, y no se ha ejecutado el castigo sobre
ellos.
El Papiro de Turín Judicial
Pebes por
otra parte no fue condenado a muerte por juerga con mujeres del harén acusado
de conspirar contra el rey. Su castigo era tener la nariz y las orejas
cortadas, pero él se mató, probablemente incapaz de soportar su vergüenza:
Esta gran
criminal, Pebes, ex mayordomo. Este castigo fue ejecutado sobre él, y él se
quedó (solo), él se quitó la vida.
El Papiro de Turín Judicial
Cuando con
su caída del poder el orgullo de los poderosos fue herido, puede que hubiera
preferido poner fin a su vida y no sufrir más la ignominia. La reina Cleopatra
VII, el último de los Ptolomeos helenistas, se suicidó para no ser avergonzado
en público el triunfo de Octaviano en Roma, después de haber perdido a su
intento por mantener a Egipto independiente.
Se sabe más
sobre el suicidio en la época grecorromana que durante los tres milenios de
historia egipcia, pero incluso esos registros son escasos. Entre ellos se
encuentra una queja oficial por los familiares de un hombre llevado al suicidio
por la persecución:
Para Apolonio, estratego de la nome Arsinoite, desde
Pakebkis, hijo de Horus, y Kollouthos, hijo de P [---], [---] de la misma aldea
[---] de ellos falsas acusaciones y ataques en lo que se refiere para que cada
uno de los que han sufrido mal ha hecho su denuncia. Incluso entonces, el mismo
acusado con su habitual audacia atacó a otro de los habitantes de la misma
aldea, Kronion, hijo de Petesouchos, que también se llama Chales, queriendo
arruinar con sanciones, por lo que, debido a su condición necesitada, las manos
puestas Kronion en sí mismo y pereció. Por tanto, no actuar imprudentemente,
Petesis, el hermano de Kronion y esposa Kronion, el Tephereus, hija de Sigeris,
puso la denuncia en ese momento, de acuerdo con lo que declaró a Tiberio
Claudio Chrysermos, los strategos anteriores, mientras esto ocurría en la
petición. Dado que, entonces, la cuestión se ha hecho evidente a partir de la.
. . de los acusados Orses [---] nos aparecen como demandantes donde nuestro señor Cneo
Vergilius Capito celebrará los assizes del nome a fin de que a través de su
juicio él (el acusado) puede cumplir con el castigo que se merece. Adiós.
De otro
suicidio que se produjo en 173 d.C sólo los hechos de fricción sobre cómo murió
son conocidos, como el iatros demosios, el médico público, Dionysos
informó a los strategos:
Hoy me fue ordenado por Heráclides siervo turísticos
para inspeccionar el cadáver, colgado de Hierax y para informarle sobre la
conclusión a la que llegaría a con respecto a la misma. Por lo tanto,
inspeccionó el cuerpo en la presencia personal del siervo en la casa de
Epagathos, hijo de... y meros, hijo de Serapión, en la calle Broad y lo
encontré colgado con una soga. Así puedo informar.
Las
amenazas de quitarse la vida, como las llamadas de ayuda también se hicieron en
la antigüedad. Una mujer que se llama Isidora, preocupado por la mala salud de
su hijo, le escribió a su marido Hermias:
Hacer nada, dejar todo y venir. Preferiblemente
mañana. El bebé está enfermo. Se ha convertido en fino. Es ya 200 días [desde
que te fuiste (?)]. Me temo que va a morir en su ausencia. Ten por seguro: Si
muere en su ausencia, debe estar preparado que no me encuentre colgado.
La
literatura antigua, incluso en forma de historias, no debe ser confundida con
los registros históricos. Se puede arrojar luz sobre las actitudes mantenidas,
se puede repetir memorias históricas transmitidas por los cuentos populares o
como parte de las tradiciones de los escribas, pero si no hay fuentes
independientes arqueológicos que confirman que, cualquier cosa que se cita como
un hecho en estos escritos se deben tomar con un grano de sal.
Diodoro
Sículo relata la vida de varios reyes antiguos, entre ellos uno a quien él
llama Sesoösis, que se suicidó cuando se quedó ciego después de un largo
reinado:
Y después de un reinado de treinta y tres años que
deliberadamente se quitó la vida, su vista haberle fallado, y este acto le ganaron
la admiración no sólo de los sacerdotes de Egipto, sino de los demás habitantes
también, porque se pensaba que había causado el final de su vida esté en
conformidad con la altivez de espíritu mostrado en sus logros.
Diodoro Sículo, Biblioteca de Historia
Sirviendo a
un rey podía llevar incluso a los sabios en dilemas morales, de las cuales la
única salida podría haber sido la muerte. Flavio Josefo relata que Manetón
contó una historia sobre un rey con el nombre de Amenofis que querían ver a los
dioses. El consejo de su asesor Amenofis, hijo de Paapis, iba a limpiar el país
de todos los leprosos. El rey siguió este consejo, aislados 80.000 personas
infectadas en las canteras de piedra oriental del Nilo, donde tuvieron que
romper la piedra.
Entre ellos, añade Manetón, había algunos sacerdotes
doctos, que habían sido atacados por la lepra. Entonces esto Amenofis sabios
videntes se llenó de temor de la ira divina contra él y el rey si el ultraje
hecho a estas personas deberían ser descubierto, y él agregó una predicción de
que ciertos aliados se unirían a las personas contaminadas y tomaría posesión
de Egipto durante 13 años. Sin atreverse a hacer esto por sí mismo la profecía
al rey, dejó un relato completo de lo escrito, y luego se quitó la vida.
De Josefo, Contra Apionem
En el cuento de la princesa
Ahura Naneferkaptah, preocupado por su búsqueda para
recuperar el libro de Thoth, se suicida después de permitir que su esposa, la
princesa y su Ahura Merab hijo de ahogarse:
... le dijo a su corazón: "¿No será mejor
volver atrás de nuevo para Koptos, para que pueda mentir por ellos? Porque si
no, cuando voy a Memphis, y el rey pregunta por sus hijos, ¿Qué le digo? Puedo
decirle: "Yo he tomado a vuestros hijos a la Tebaida y los mató, mientras
yo permanecía con vida, y he llegado a Memphis sigue vivo?"
Entonces él les hizo llevarle un lienzo de lino a
rayas, que hizo una banda, y el libro encuadernado con firmeza, y lo ató con
él. Naneferkaptah luego salió del toldo de la barca real y cayó al río. Lloró
en Ra, y todos los que estaban en el banco hizo una protesta, diciendo:
"¡Ay ay Gran triste es que ha perdido, que escriba bien y el hombre capaz
que no tiene igual!?"
Cuento de la princesa Ahura
En estos
cuentos no hay condena del acto de suicidio es moralmente incorrecto. El debate
entre un hombre cansado de la vida y su alma es más crítica de la misma.
Suicidio nota o tratado
existencialista: El debate entre un hombre cansado de la vida y su alma?
El debate entre un hombre
cansado de la vida y su alma, la única copia conocida de las
cuales data de la dinastía XII, fue compuesto durante un período en que las
certezas sobre la vida y sus recompensas en la otra vida eterna, ya que había
llegado a ser concebida desde el final del Imperio Antiguo en adelante, había
dado paso al hedonismo, a la búsqueda de la satisfacción en el aquí y ahora-en
las palabras de una canción
de Harper de la tumba del rey Antef: Déjese seducir por el
placer, mientras que su vida perdura.
El texto es
incompleto y difícil de entender. Se describe a un hombre profundamente infeliz
con la vida. Discute con su ba que se niega a reconocer su sufrimiento y
amenaza con dejarlo, una perspectiva aterradora, ya que impediría su
resurrección y una vida feliz en el más allá. El hombre expone su ansiedad y al
final su ba se compromete a permanecer con él. Se muestra una característica
del estado mental de un suicidio: baja auto-estima, odio a sí mismo, el
aislamiento social, la esperanza de la liberación del sufrimiento por la muerte
y una vida mejor en el más allá, y se ha sugerido que esto podría haber sido
una nota de suicidio.
Las actitudes hacia el
suicidio
Fuentes
sobre el antiguo Egipto actitudes hacia el suicidio son escasos y ambiguos, lo
que lleva a algunos a llamar a ellos variada, similar a los de la
antigua Grecia y Roma, cambiando con el tiempo, de lugar en lugar, y de persona
a persona. Algunos afirman que el suicidio fue visto como una manera humana
de escapar de las dificultades intolerable y la depresión, mientras que hay
quienes piensan que estaba prohibido.
La demanda
se ha hecho que los suicidios se separan de los dioses. Si eso hubiera sido
así, el campesino en el cuento
del campesino elocuente que amenazó con llevar su queja ante Anubis, es
decir, a cometer suicidio y luego pedir a Osiris para justicia en su Juicio de los Muertos,
que bien podría tener repercusiones para un magistrado se niega a hacer
justicia, apenas habría hecho, ni el magistrado ha tomado en serio la amenaza.
El hecho de
que algunos condenados conspiradores contra Ramsés III se les dio la opción de
quitarse la vida, cuando otros, aparentemente menos favorecidas, sufrió una
muerte terrible, probablemente por empalamiento que se cree que se les
impidió entrar en la vida eterna, se puede considerar evidencia que los
suicidios eran todavía puede disfrutar de otra vida.
Se sabe más acerca de la actitud de los griegos, que llegaron a dominar la vida
egipcia desde el siglo III a.C en adelante. Entre los griegos no había ninguna
ley religiosa contra el suicidio, aunque Aristóteles y Epicuro, a diferencia de
los estoicos, los cínicos y los platónicos, se opusieron. Pero sólo el
pitagorismo se la llevó a ser moralmente malo.
Los
Hegesias filósofo, que vivió en el siglo III antes de Cristo parece haber
merecido su apodo Peisithanatos que significa "Persuader Muerte". Él
propuso que los seres humanos fueron impulsados por el placer y la evitación del dolor, y rechazó cualquier valor
inherente de tales virtudes comúnmente reconocidos como la amistad, la bondad y
gratitud. Al morir uno no pierde nada de valor, pero en lugar de ser adquirida
libre de todo mal. De acuerdo con Cicerón y otros Ptolomeo Lagi prohibió a sus
conferencias en Alejandría después de que muchos de sus oyentes se habían
suicidado.
Como el
cristianismo se arraigó en Egipto, el suicidio se convirtió en un delito.
Agustín de Hipona basado su opinión en el sexto mandamiento, "No matarás", que incluyó a sí
mismo.
Incidencia y métodos
Poco se
sabe sobre la incidencia de suicidios entre las clases altas y prácticamente
nada al respecto entre las masas mudas, pero se cree que han sido raros. En
cuanto a cómo las personas se quitaron la vida, los cuentos de mencionar una
variedad de métodos. Herodoto volvió a contar una historia que había oído hablar
de los Nitocris reina de Etiopía en su Historia:
Dijeron que ella (Nitocris) sucedió a su hermano,
que había sido rey de Egipto, y fue condenado a muerte por sus súbditos,
quienes luego le colocan en el trono. Empeñados en vengar su muerte, se ideó un
astuto plan mediante el cual se destruyó un gran número de egipcios. Se
construyó una espaciosa cámara subterránea y, con el pretexto de inaugurar
ello, ideó lo siguiente: - Invitar a un banquete los de los egipcios a quien
conocía por haber tenido la acción principal en el asesinato de su hermano, de
repente, como lo fueron banquetear, dejar que el río en sobre ellos por medio
de un conducto secreto de gran tamaño. Esto y sólo esto me lo dijeron de ella,
excepto que, cuando ella había hecho, como he dicho, se arrojó a un apartamento
lleno de cenizas, que podría escapar de la venganza de aquello a que de otro
modo habrían sido expuestos.
Herodoto
sobre Nitocris
El fuego es
posiblemente la forma menos atractivo de quitarse la vida, aunque algunos de
los otros métodos mencionados, al igual que lanzarse antes de cocodrilos o
ahogarse a sí mismo, puede ser poco más atractivo. Poison podría proporcionar
una salida, como se demostró por la reina Cleopatra, la historia popular es que
ella dejó un áspid morderla.
Tan
interesante y exótico estos métodos pueden haber sido, la investigación de los
registros de suicidio en el mundo antiguo concluyó que cuelga al parecer la
forma más frecuentemente elegida.
Las razones para el
suicidio
En virtud
de la primera dinastía altos funcionarios fueron sacrificados al parecer tras
la muerte de su rey, en un primer momento por centenares. En los últimos reyes
de la dinastía del número de sacrificios se había reducido a una décima parte y
más tarde la costumbre desapareció por completo. Se ha sugerido que estos
funcionarios reales se vieron obligados a auto-inmolación, con el fin de servir a la rey en el más allá. Del mismo modo, los
conspiradores contra Ramsés III se suicidó porque no tenía mucha opción, la
alternativa es mucho peor.
Entonces,
como ahora la depresión es probablemente la causa más importante de suicidio.
El compositor del debate muestra muchos de sus signos en su trabajo, y
algunos seguidores de Hegesias debe haber sentido la ausencia de propósito en
su existencia profundamente para poner fin a sus vidas. Si un grupo desesperado
de la situación de la sociedad egipcia después de la caída del Imperio Antiguo
hasta tal punto, que se quitaron la vida, como algunos sugieren, no puede ser
verificada.
Ciudades y Ciudadanos
Los
antiguos egipcios eran en su mayoría habitantes de un pueblo de campo,
posiblemente el 90% de ellos viven en la tierra de la agricultura[29].
El suyo era un mundo mucho menos violento y peligroso que la de los
mesopotámicos, por ejemplo, donde incluso la población agrícola a menudo,
amparado tras los muros de las ciudades fuertes. Por lo tanto, podría darse el
lujo de vivir en pequeñas comunidades rurales cercanas a sus campos.
Las ciudades y sus dioses
Uno de los centros de la ciudad era el templo donde el dios mismo
y no sólo una representación se encontraba. Este dios protegió a los habitantes
de su ciudad del caos siempre amenazante y fue a su vez servidos por ellos.
Sólo un pequeño número de los sacerdotes en activo al servicio de sus
profesionales de Dios fueron, la mayor parte de las tareas del templo se
llevaron a cabo por la gente del pueblo, que fue el dios de acuerdo a las
listas. Estos sacerdotes laicos llevaban una vida normal la mayor parte del
tiempo, seguido de un oficio y tenían familia.
Mientras
que los ciudadanos cumplan las necesidades diarias del dios, sus líderes, los
alcaldes y nomarcas como Kheti I, sirvió a los dioses por la defensa de Maat.
Tu
ciudad-dios ama a ti, hijo de Tefibi, Kheti. Él ha [presentado] ti, para que
pudiera mirar hacia el futuro con el fin de restaurar su templo, a fin de
elevar las antiguas murallas, los lugares originales de la ofrenda....
¡Qué hermoso es lo que sucede en tu época, la ciudad está satisfecho contigo. Lo que se oculta de la gente, has hecho esto [abiertamente], con el fin de hacer regalos a Siut... con tu plan de paz. Cada [oficial] estaba en su puesto, no hubo una pelea, ni ningún disparo de una flecha. El niño no fue herido junto a su madre, (ni) el ciudadano al lado de su esposa. No había ningún malhechor en [...] ni nadie haciendo violencia contra su casa [...]. Tu ciudad-dios, tu padre que te ama, [conduce] ti.
¡Qué hermoso es lo que sucede en tu época, la ciudad está satisfecho contigo. Lo que se oculta de la gente, has hecho esto [abiertamente], con el fin de hacer regalos a Siut... con tu plan de paz. Cada [oficial] estaba en su puesto, no hubo una pelea, ni ningún disparo de una flecha. El niño no fue herido junto a su madre, (ni) el ciudadano al lado de su esposa. No había ningún malhechor en [...] ni nadie haciendo violencia contra su casa [...]. Tu ciudad-dios, tu padre que te ama, [conduce] ti.
Inscripciones
de Kheti I, Siut,
dinastía 9th/10th
La
influencia de los dioses locales fue inmensa: sus templos poseían una gran
parte de las tierras que rodean sus ciudades y la administración de estas
propiedades ocupadas un gran número de escribas, el mantenimiento y ampliación
de los edificios sacros amueblado trabajo de las tripulaciones de los grandes
constructores y artesanos, y con el paso del tiempo muchos sacerdotes se
unieron al sacerdocio profesional.
Según Jan
Assmann, la identificación de pertenencia a una ciudad con el seguimiento de su
dios se hizo cada vez más fuerte durante todo el período dinástico
Hoy he venido desde la ciudad de mi Dios:
Memphis Es el único y verdadero de todos los nomos bellos de este país.
Libro
de los Muertos Unido, Nueva
Tan estrechamente fueron el dios y su
ciudad atados que el patriotismo local encontró su expresión en alabanzas al
dios de la ciudad:
Yo no sufrió la ciudad a excepción de su
ciudad, Yo no dejó de poner su fama delante de todos;
Mi corazón busca la justicia en su templo noche y día,
Usted me ha recompensado por ello un millón de veces.
Estela
de Somtutefnakht, último período
La importancia económica y espiritual del
templo fue evidente para los griegos inmigrantes que a menudo llamados las ciudades
después de su ciudad-dios: Heliopolis, el Iunu egipcio, fue dedicado a Ra,
Helios para los griegos, Hermópolis era su nombre para el centro de culto
Thoth, es decir, Hermes, y Zawti, sede de la Wepwawet canina lobo, se convirtió
en Lykopolis.
Algunos de los dioses locales llegaron a
adquirir importancia nacional, a menudo amalgamised con una deidad local o dado
un pretexto local específico. Siendo la ciudad del dios del capital contribuido
a difundir su culto, en el caso del tebano Amón hasta Nubia Superior.
Entre todas las ciudades egipcias,
Akhetaten fue extraordinaria en un número de maneras: construido especialmente
como la ciudad del dios del sol, lejos de los centros poblados del norte y el
sur, en un espléndido aislamiento, lo soportó por tan sólo unos pocos años. Su razón
de ser era ser el ámbito donde Maat gobernó a través de las enseñanzas del
rey y desde donde la verdad y la justicia se extendió por todo el mundo, sin
embargo, fue abandonado poco después de que su fundador había muerto. Pero, al
igual que otras ciudades, Akhetaten fue amada por sus habitantes. La tumba de
mayo contiene las siguientes líneas:
Para usted que ha creado Akhetaten El gran amor y rica, poseedor de favor,
Abundante de la riqueza, por la generosidad del sol está en su interior.
Debido a la visión de los hombres su belleza se regocijan,
Para ella es hermosa y ella es hermosa.
Sólo cuando uno mira hacia el cielo ¿puede ser percibido.
Uno no puede llegar a sus límites,
Para la Aten amanece en ella,
Llenándola con sus rayos.
Tumba
de Mayo, Nuevo Reino
Los centros nacionales y
regionales
Ciudades
egipcias más antiguas no eran muy grandes, unos pocos miles a unas pocas
decenas de miles de habitante[30].
Las principales capitales históricas, Tebas, Menfis y Alejandría eran
excepcionales en este sentido[31.
Según
Herodoto había 20.000 ciudades[32] en
los tiempos de Amosis II, sino que probablemente se refiere a cualquier tipo de
acuerdo más sustancial que algunas chozas apiñadas junto perdidos en medio de
los juncos de los pantanos del delta como pueblo. Los más grandes entre ellos
fue el campo de los alrededores como centros religiosos y económicos, algunos
eran centros administrativos regionales y disfrutado a veces un cierto grado de
autonomía política. En tiempos de inseguridad fueron rodeados a menudo por las paredes, en
las palabras de Meryibre Kheti: una ciudad fundada no puede ser dañado.
Ellos fueron gobernados generalmente por un alcalde, o, si se tratara de capitales de un nome, por un nomarca que, mientras que hereda su posición, necesitaba la confirmación del faraón. Las instrucciones de Merikare sugerir un consejo de la ciudad durante el Primer Período Intermedio
Ellos fueron gobernados generalmente por un alcalde, o, si se tratara de capitales de un nome, por un nomarca que, mientras que hereda su posición, necesitaba la confirmación del faraón. Las instrucciones de Merikare sugerir un consejo de la ciudad durante el Primer Período Intermedio
... cada gran ciudad [se restaura]. El gobierno de (cada)
uno está en manos de diez hombres, un magistrado es nombrado que va a imponer
[...] el importe de todos los impuestos.
M. Lichtheim traduce este pasaje así:
Todas las clases de las grandes ciudades se
encuentran en [ella], ¿Qué fue gobernada por una se encuentra en manos de diez,
serán nombrados funcionarios, impuestos [Las listas elaboradas].
Las instrucciones
de Merikare
Las ciudades siempre han atraído a personas: migrantes, peregrinos, comerciantes, administradores de peticionarios. La mayoría regresó a sus hogares después de concluir sus negocios, pero se quedó muchos, alentados por las autoridades
Levanten sus jóvenes soldados, que la residencia
puede amarte. Multiplique sus partidarios como vecinos, y mira tus ciudades
están llenas de gente recién arreglado.
Las instrucciones de Merikare
a pesar de
que no todas las ciudades fue, como escribió en Panbesa palabras brillantes de
Pi-Ramsés, para todos sus habitantes una morada
de felicidad. Sus prados están llenos de todo lo bueno, está bien abastecido
diariamente. Sus piscinas (se llena) de peces, sus estanques con aves, sus
campos son verdes con hierba verde, ates-flor está en su / / / / / / / /;
tenraka la planta cuyo sabor es como la miel está en el campo de las bañeras.
Carta de Panbesa
De la
residencia Ramesside se dijo que
Cada
uno ha dejado su propia ciudad, Y se ha instalado en su vecindario.
Su parte occidental está formado por la Cámara de Amón,
Su parte sur de la casa de Seth.
Astarte está en el este
Y Uto en su parte norte.
El palacio en el centro es como el cielo de la Tierra de la Luz.
pAnastasi II, Nuevo Reino
Dondequiera
que vivió, los egipcios eran raramente lejos del río. Pero mientras que las
aldeas campesinas, en la que la mayoría de la población vivía, se encuentra
cerca los campos que tuvieron que ser atendidos, y por lo tanto a veces a una
distancia considerable de agua que fluye, las ciudades se construían junto a
las vías principales.
Tenían
puertos y lugares de desembarque cruciales para el aprovisionamiento de un gran
número de habitantes. Durante milenios, como el lecho del río se movía
lentamente hacia el lado oriental del valle del Nilo, las ciudades siguieron
este movimiento: Nuevas casas fueron construidas a lo largo de la línea de
costa cambiante, mientras más alejadas del río decayeron y fueron abandonados.
Las Plazas de mercado fueron en general muy cerca del río, donde los campesinos y los comerciantes podrían fácilmente descargar sus mercancías sin tener que transportarlos lejos por tierra. Incluso los buques de navegación marítima extranjeros vez en cuando se navega por el río y la tierra en los puertos de las ciudades principales comerciantes extranjeros atraídos a los locales con sus mercancías exóticas que eran intercambiados por productos agrícola egipcio y productos manufacturados.
Las Plazas de mercado fueron en general muy cerca del río, donde los campesinos y los comerciantes podrían fácilmente descargar sus mercancías sin tener que transportarlos lejos por tierra. Incluso los buques de navegación marítima extranjeros vez en cuando se navega por el río y la tierra en los puertos de las ciudades principales comerciantes extranjeros atraídos a los locales con sus mercancías exóticas que eran intercambiados por productos agrícola egipcio y productos manufacturados.
Los ciudadanos
Hay una
serie de expresiones egipcias que a menudo se traduce como ciudadano: Shawa
(SWA), ankh (ANX), ankh-en-tuerca (anx-n-nw.t)[33]
nedjes (NDS), que tienen generalmente la connotación de pobre, humilde y
media. Sin embargo, estas personas su desempeñó era como sacerdotes en los
templos, se sentó en kenbet s juzgar a sus
compañeros, tenía la propiedad y pagar impuestos sobre sus casas y pozos, y propiedad de la tierra.
Ahora en cuanto a los funcionarios de las manadas []
que van alrededor del [... ...] En la región sur o el norte de la recolección
de grano [ciudadanos] de la ciudad............. va sobre............. en la
región sur o el coleccionismo región norte....de los pobres........
Reinado de Horemheb
James Henry Breasted registros
antiguos de Egipto, Tercera Parte, § 61
En este día se confirmó el 35 de stat ciudadanos
Bajos, a la cantante del templo de Amón, el king's-hija, Kerome
Reinado de Takelot II
James Henry Breasted registros antiguos de Egipto, la cuarta parte, § 755
James Henry Breasted registros antiguos de Egipto, la cuarta parte, § 755
He aquí que la primavera [fluyendo], mintiendo aquí
hacia el este [nombre]: 'Rising-de-Re", que esta [cisterna] de Re ve,
antes de que tú eres, es un reloj cisterna perteneciente a Tewhenut, cuyo madre
es Henutenter, mi madre.
James Henry Breasted registros antiguos de Egipto,
la cuarta parte, § 726
Fuente: Jon Bodsworth
De acuerdo
con la aparente igualdad jurídica de los sexos, las mujeres y los hombres
fueron referidos como ciudadanos en los documentos oficiales.
La línea de
separación entre los ciudadanos y los administradores de los escribas
aparentemente no fue bien definido. Escribas Muchos parecen haber pensado en sí
mismos como pertenecientes a la ciudadanía y no a una especie de nobleza de
toga.
Mi señor... mis necesidades, haciendo que yo reciba
pan [después de] las fiestas. Los hombres me dijo: "[...] se ha venido a
ti por el Señor de las Dos Tierras No hay ciudadano (SWA) a quien el como se ha
hecho.".
Inscripciones de
Amenhotep, 18 ª dinastía
James Henry Breasted registros antiguos de Egipto, la segunda parte, § 920
James Henry Breasted registros antiguos de Egipto, la segunda parte, § 920
Por el
contrario, algo así como abismo social parece haberlos separado del campesino siervo,
el jaHtj, el hombre que pertenece al campo, quien se pasó con la
tierra que trabajaba. Estos campesinos vivían en aldeas y caseríos, por el
contrario, las ciudades eran con toda probabilidad, habitado por personas que
trabajaban la tierra sí mismos sólo en un grado menor.
Usted
nació en la ciudad de Tebas Como uno que pertenece a los seguidores de Osiris.
Sus casas se hizo cargo de usted cuando era niño
Sus paredes han recibido su vejez.
Inscripción de Harsiese
22a dinastía
Después de Jan Assmann Ägypten - Theologie und einer Frömmigkeit frühen Hochkultur p.29
22a dinastía
Después de Jan Assmann Ägypten - Theologie und einer Frömmigkeit frühen Hochkultur p.29
En tiempos
en que la gente rara vez viajó mucho, cuando por lo general, creció y murió en
el lugar de su nacimiento, el vínculo entre el ciudadano y su comunidad era
fuerte[34].
Uno de los castigos más severos a algunos criminales fueron condenados a
destierro fue a un lugar distante, uno de los oasis del desierto occidental o
la ciudad de Tharu en la frontera oriental del país, la Rhinocolura de los
griegos, llamado así porque los exiliados eran a menudo desfigurado como parte
de su castigo.
En tiempos
de opresión o malestar que algunos ciudadanos no podían encontrar protección en
su propia ciudad. En un himno a Ramsés IV en honor de su acceso al trono, por
lo que todos los males se suponía que se enderezó, estos refugiados puedan
regresar a sus hogares.
O
día hermoso! El cielo y la tierra se regocijan, Tú eres el buen señor de Egipto!
Los que huyeron han regresado a sus ciudades,
Los que aún encubierto, han salido....
Después
de Jan Assmann, Ägypten, Theologie und einer Frömmigkeit frühen Hochkultur,
p.171
Las paredes que
rodean algunas ciudades tuvieron que ser mantenido y atendido durante la
guerra. Hubo períodos en que Egipto había ejércitos permanentes, pero la
mayoría eran pequeñas y se utiliza a menudo para la vigilancia de las zonas
desérticas o incluso la explotación de canteras de piedra.
La mayoría de las veces, cuando había una emergencia militar, los líderes políticos se basó en sus ciudadanos para defender sus propias ciudades por lo menos.
La mayoría de las veces, cuando había una emergencia militar, los líderes políticos se basó en sus ciudadanos para defender sus propias ciudades por lo menos.
Él dice: "¡Oh vosotros, los alcaldes, los
escribas, sacerdotes rituales, ayudantes, los ciudadanos (anH.w) del ejército,
como su ciudad-dioses te favorecen y te amo, como queréis legar su oficina (s)
a sus hijos después de vejez..."
Estela de Keres,
dinastía 11
James Henry Breasted registros antiguos de Egipto, segunda parte, § 53
James Henry Breasted registros antiguos de Egipto, segunda parte, § 53
Los
ejércitos enviados a conquistar Nubia y Oriente Próximo durante los Reinos
Antiguo y Medio consistían casi exclusivamente de las milicias de ciudadanos
egipcios mandado por los nobles y de los escribas.
Entonces los ciudadanos (anH.w) del ejército
mezclados, para luchar con los asiáticos. Entonces capturaron a un asiático, y
había incautado sus armas por dos ciudadanos del ejército....
Estela de Khusobek, el reinado de Sesostris III
James Henry Breasted registros antiguos de Egipto, primera parte, § 681
James Henry Breasted registros antiguos de Egipto, primera parte, § 681
Su majestad apareció sobre un caballo, todo su
ejército estar detrás de él. El comandante y los ciudadanos del ejército en su
totalidad y el ingenio de los niños [h ellos se les ordenó] para vigilar a los
animales salvajes.
Reinado de Amenhotep III
James Henry Breasted registros antiguos de Egipto, segunda parte, § 864
James Henry Breasted registros antiguos de Egipto, segunda parte, § 864
La
capacidad de Egipto para defenderse a sí mismo confiar en los ciudadanos
nativos sólo se redujo durante el último del segundo milenio. Los ciudadanos de
las ciudades jónicas nuevos en el Bajo Egipto y mercenarios extranjeros
reemplazado en gran medida a la ciudadanía egipcio nativo de servir en el
ejército.
Entonces él envió a su flota y su ejército de asalto
al puerto de Memphis, trajeron a él todos los ferry-boat, cada [carga]-barco,
cada [transporte], y los barcos, tantos como eran, que había amarrado en el
puerto de Memphis, con el arco-cuerda sujeta entre sus casas. [No hubo] un ciudadano
(NDS) que lloró, entre todos los soldados de su majestad.
Piankhi Estela
James Henry Breasted registros antiguos de Egipto, la cuarta parte, § 863
James Henry Breasted registros antiguos de Egipto, la cuarta parte, § 863
Egipcios y extranjeros
La visión
del mundo egipcio era insular. En uno de sus mitos de la creación de la tierra
surgió de las aguas primordiales de Nun. La tierra seca primero fue el lugar
donde se construyó el templo de Heliópolis, la morada del vivificante sol-dios.
Egipto fue así desde el principio, el centro del mundo, rodeado de tierras de
caos más allá del orden de los dioses. Este reino divino estaba protegido por
desiertos al este y al oeste, y el Mar Mediterráneo al norte. Pero los
obstáculos a los posibles invasores que se enfrentan no son insuperables y durante
dos milenios - los siglos caóticos de los períodos intermedios - exceptuados
los ejércitos faraónicos defendió maat, el orden del mundo divino, hasta
la caída final en el primer milenio antes de Cristo.
Uno va a
construir las paredes-de-la-regla, para impedir la entrada de asiáticos Egipto,
porque ellos serán mendigar agua como suplicantes, a fin de dejar la bebida del
ganado. Entonces Orden volverá a su asiento,
mientras que Chaos es expulsado.
Las Profecías de Neferti, Middle Kingdom
Algunos
faraones conquistadores, como Senusret III en el Medio y Tutmosis I en el Nuevo Reino, establecido mojones para
marcar la extensión de sus posesiones:
Límite Sur, realizado en el año 8, bajo la majestad
del rey del Alto y Bajo Egipto, Khekuer, que se da vida para siempre y para
siempre; para evitar que cualquier negro debe cruzar, por agua o por tierra,
con un buques, (o) cualquier manadas de los negros, a excepción de un negro que
ha de venir a hacer el comercio en Iken, o con una comisión.
La Estela de Semna del año 8 de
Sesostris III
Por lo que
se puede decir, el sentido de identidad de los antiguos egipcios, que se
llamaban RMT (remetch) - la gente - se basa en la cultura en lugar de
etnia o raza. Los extranjeros, incluso los esclavos, viviendo en Egipto que
aceptaron Formas egipcias estaban aparentemente rápidamente integrados en la
sociedad, los extranjeros que no hizo, como ocurrió alguna vez con mayor
frecuencia desde el Tercer
Período Intermedio on-quedaron campeones del caos, los rebeldes
contra el faraón, el defensor del orden divino, y por lo tanto enemigos de ser
derrotado. En palabras de Kamosis:
Voy a terminar con él para que pueda
abrir cortó su vientre, porque mi deseo es rescatar a Egipto y para expulsar a
los asiáticos.
Seti I, Karnak
El objetivo
de la política exterior de Egipto no era destruir a los extranjeros, sino para
subyugar y explotar ellos, como tan bien expresado por los relieves que
muestran muchos faraones que sostienen sus enemigos por su cabello, teniendo
señorío sobre ellos con sus mazas planteadas en lugar de aplastarlas, o , por
lo menos, para mantenerlos a raya.
Durante el
Período de Amarna los seguidores de Atón fueron a ver el carácter distintivo de
pueblos extranjeros, como resultado de la voluntad de Dios y no de su
pertenencia a la esfera de isfet.
Los
países de Siria y Nubia, la tierra de Egipto, Tú (es decir, el Atón) pusieres cada uno en su lugar,
Tú suppliest sus necesidades:
Cada uno tiene su comida y su tiempo de vida se calcula.
Sus lenguas están separadas en el habla,
Y sus naturalezas así;
Sus pieles se distinguen,
Como tú distinguiste a los pueblos extranjeros.
El Gran Himno a Atón, 14 ª siglo a.C
Pero
incluso los extranjeros anteriores fueron vistos a menudo en una luz positiva.
En el Imperio Medio La Historia
de Sinuhé el egipcio huir se hizo amigo de los asiáticos,
aceptado en su sociedad y se dejó subir a una posición social eminente.
Los nueve arcos
En tiempos
pre-dinásticos los nueve arcos parecen haber sido enemigos nativos en lugar de
los extranjeros. Reyes y faraones, posteriormente, fueron descritos como maestro
de los arcos. Los nueve arcos fueron identificados con los pueblos
específicos sólo a partir del Imperio Medio.
Después de
que el Segundo Periodo Intermedio los nueve arcos denota exclusivamente pueblos
extranjeros: Naharin, Keftiu, Mentius, Retenu y otros (?) (?). Amenhotep III
figuran los siguientes (su identificación es algo especulativo):
1. El Hau-nebu en la costa norte-oriental
del Mediterráneo
2. Shat, un pueblo al sur de Egipto, cerca de la tercera catarata
3. El Shema Ta
4. Sekhet-IAM, los habitantes de los oasis occidentales
5. Ta Mehu
6. Pedjtiu-Shu que vagaban por el desierto oriental
7. El Tehennu libio
8. Iuntiu-seti, un pueblo nómada, posiblemente Nubia
9. Mentiu nu Setet que los asiáticos fueron encontrados en Canaán ya lo largo de la
costa hasta Ugarit
Cuando el
Meshwesh Libia entró en contacto con los egipcios que se han añadido a la
lista, y más tarde los asirios y los babilonios fueron incluidos, pero por el
último período los nombres de los nueve arcos tenían poco que ver con los
pueblos vecinos contemporáneos.
Al este: los asiáticos
Durante
mucho tiempo, los egipcios no diferenciar entre los distintos pueblos del
oriente, todos eran asiáticos, aAm.w, o arena habitantes-, SAs.w[35], y que, por lo general se ve como enemigos, ya menudo
epítetos como miserable o cobarde:
Hable
acerca de lo que el bárbaro: En cuanto a los miserables asiáticos, desagradable
es el lugar donde se encuentra (con) problemas de agua, la dificultad de muchos
árboles y los caminos difíciles por la misma razón de las montañas.
Él no habita en un lugar, que es impulsado por acá para allá a través de las privaciones, va sobre [el desierto] en pie. Él ha estado luchando desde los tiempos de Horus, nunca vence, sin embargo, no se conquista, y él no anuncia un día de lucha, como un ladrón a quien la comunidad ha llevado a cabo.
Él no habita en un lugar, que es impulsado por acá para allá a través de las privaciones, va sobre [el desierto] en pie. Él ha estado luchando desde los tiempos de Horus, nunca vence, sin embargo, no se conquista, y él no anuncia un día de lucha, como un ladrón a quien la comunidad ha llevado a cabo.
Pero yo vivía, y aunque existían los bárbaros eran
como si en las paredes de una fortaleza, [mis tropas] rompió [/ / /]. Me causó
el Delta para herir, me llevó a su pueblo, me llevó a su ganado, hasta que el
odio de los asiáticos fue contra Egipto. No te preocupes por él, porque el
asiático es un cocodrilo en su orilla del río, sino que arrebata un solo
siervo, pero nunca se roban en las cercanías de una ciudad populosa.
La Instrucción de Merikare,
6 ª dinastía
Al sur: los nubios
Algunos
líderes y gobernantes egipcios utilizan invectiva siempre mencionando los
enemigos extranjeros. Otros, como Weni cuyo ejército incluido nubios y devastó
las tierras de los habitantes de Arena 'describió sus relaciones con los
extranjeros materia de manera casual.
Su majestad envió [me] para cavar cinco canales en
el Sur y para hacer tres barcos de carga y 4 [] remolcar lanchas de madera de
acacia de Uauat. Entonces los jefes de Irthet Negro, Uauat, Yam y Mazoi dibujó
para ello madera, y lo hice todo en un solo año.
La inscripción de Weni,
6 ª dinastía
Los antiguos
egipcios no fueron los más militaristas de los pueblos. Sin embargo, su visión
de los extranjeros - por lo menos en cuanto a los faraones estaban interesados - a menudo se vio influenciado por la admiración de su propia destreza
militar y el éxito y el desprecio por la falta de sus enemigos de ellos:
El ataque es el valor, retiro es cobardía. Un
cobarde es el que se impulsa desde su frontera. Desde el nubio escucha la
palabra de la boca, para responder a él le es retirada. Ataque él, a su vez, de
espaldas. Retreat, va a empezar a atacar. No son gente respeta a una. Son
miserable, cobarde de corazón.
Límites estela de Sesostris III, 12 ª dinastía
Turi,
virrey bajo Tutmosis I, se enfrentó a los vecinos del sur con frecuencia y
consolidó el dominio egipcio se Año 3, Pakhons 20, Su Majestad pasó este
canal en la fuerza y el poder en su campaña para aplastar a Etiopía lo vil.
Prince Turo
Prince Turo
18 ª dinastía
Al norte: Los egeos y
los hititas
Egipto
tenía relaciones comerciales con los pueblos del Egeo desde muy temprano, sobre
todo Senusret I
amplió el comercio entre Egipto y las islas del mar Egeo. Especialmente Creta
dejado su huella. Vasos de plata de la época de Amenemhat II fueron, si no se hace en
Creta en sí, por lo menos de moda en el estilo cretense. El palacio de los
hicsos en Tel el Daba estaba decorado con pinturas minoicas y una imagen tumba
de mediados de los siglo 15, muestra el jefe de la Keftiw (generalmente identificado
como Creta) llevar homenaje y postrándose.
Los egeos
fueron representados usando un paño trasero y un taparrabos sujeto por un
cinturón ancho, o una falda bordada, sandalias y polainas.
Relaciones
con los hititas eran menos pacífica. Conflicto con Hatti se inició en el siglo
14 a.C, cuando los hititas extendieron su imperio en la esfera tradicional
egipcia de interés de la costa siria.
Cuando su
majestad llegó a la ciudad (es decir, Cades), he aquí que el jefe miserable,
vencido de Kheta había llegado, después de haber reunido todos los países desde
los confines de la mar a la tierra de Kheta, que entró todo: el Naharin
Asimismo, y Arvad, Mesa, Keshkesh, Kelekesh, Luka, Kezweden, Carquemis,
Ekereth, Kode, toda la tierra de Nuges, Mesheneth y Cades.
Cuentos
egipcios de la batalla de Kadesh, del siglo 13 a.C
Hitita
Los egipcios mantienen la pretensión de superioridad sobre otros pueblos, incluso cuando los hechos no justificaban dicha reclamación. Después de la batalla de Kadesh el equilibrio alcanzado entre los imperios hitita y egipcio en Canaán, todavía Ramsés II consideró la paz hitita ofrecen casi una rendición:
Los egipcios mantienen la pretensión de superioridad sobre otros pueblos, incluso cuando los hechos no justificaban dicha reclamación. Después de la batalla de Kadesh el equilibrio alcanzado entre los imperios hitita y egipcio en Canaán, todavía Ramsés II consideró la paz hitita ofrecen casi una rendición:
El jefe de Kheta enviado, me pides paz permanente.
Nunca lo hizo / / / para ellos. Ahora [después] / / / / / / En la gran fama del
Señor de las Dos Tierras, el rey Ramses (II).
Al oeste: los libios
Libio
En tiempos históricos las tierras al oeste se habían sometido a la desertificación y eran de poco interés para los egipcios que continuó dirigiendo sus esfuerzos hacia Nubia y el Levante. Hubo campañas de Libia durante los Viejos y Reinos Medios, pero fue a partir del Imperio Nuevo que mayores conflictos con los pueblos de Libia estallaron, y al principio los egipcios eran todavía capaces de conducir a retirarse:
En tiempos históricos las tierras al oeste se habían sometido a la desertificación y eran de poco interés para los egipcios que continuó dirigiendo sus esfuerzos hacia Nubia y el Levante. Hubo campañas de Libia durante los Viejos y Reinos Medios, pero fue a partir del Imperio Nuevo que mayores conflictos con los pueblos de Libia estallaron, y al principio los egipcios eran todavía capaces de conducir a retirarse:
El jefe
miserable, caído de Libia, huyó por el favor de la noche solo, sin penacho
sobre su cabeza, sus dos pies [no].
Himno
de Merneptah
La
frecuencia de la circuncisión entre los egipcios no está claro. Sin embargo, la
falta total de ella entre los libios los diferencian y señaló a la atención de
los vencedores:
Luego
regresó a los capitanes de los arqueros...... conduciendo burros delante de
ellos, cargado con los falos incircunciso del enemigo de Libia junto con las
manos de cualquier otro país que estaba con ellos.
La gran inscripción de Karnak Merneptah, 13 de siglo
BCE
JH Breasted, Registros antiguos de Egipto, Tercera Parte, § 587
JH Breasted, Registros antiguos de Egipto, Tercera Parte, § 587
El conocimiento de las
culturas extranjeras
Lenguas extranjeras
Idiomas
extranjeros eran tan incomprensibles para los egipcios como eran las culturas
extranjeras. Ellos vivían en una sociedad con una exposición muy limitada a las
influencias del exterior. Los soldados hacen campaña en Nubia, Libia y Canaán
entró en contacto con las poblaciones cuya lengua no entendían, pero los
militares rara vez tiene un buen ojo para los matices lingüísticos y una espada
hace que aquellos que están amenazados por ella a aprender rápido de las
costumbres de sus conquistadores.
Los comerciantes por otra parte necesario para hacerse entender. Es posible que
hayan contratado intérpretes o aprendieron las lenguas de sus socios
comerciales. Algunos de sus conocimientos encontrado su camino en la cultura
general, todas las palabras que aparecen en préstamo Medio y del Imperio Nuevo
egipcio indican. Incluso hay algunos hechizos mágicos escritos en su idioma
original en la transcripción egipcio. (Los nombres de los dioses minoicos en el
encanto siguientes son Razaya, Lazaya o similares y Ameya o Amiya, los
determinativos egipcios se establecen en minúsculas):
Incantation
de la enfermedad sAmawnA:
enfermedad wbqi SAT pan sAbwjAyDAA go hwmakAAtw rTAjj hombre, el gran dios, Amaja, dios.
(Este), frase que decir 4 veces!
enfermedad wbqi SAT pan sAbwjAyDAA go hwmakAAtw rTAjj hombre, el gran dios, Amaja, dios.
(Este), frase que decir 4 veces!
London Medical Papyrus
Fuente: Peter Haider, Minoan deidades en un texto médico egipcio
Ægæum 22, 2001, p. 480
Fuente: Peter Haider, Minoan deidades en un texto médico egipcio
Ægæum 22, 2001, p. 480
Pero debe
haber sucedido a menudo que los extranjeros aprendieron de su poderoso vecino[36]. Entre las tribus que viven cerca de Egipto que se puede
esperar por lo menos los ancianos, que negoció acuerdos con los extraños, de
haber tenido algún conocimiento de Egipto. En los nuevos nobles joven reino de
los pequeños reinos que componen el egipcio "imperio" fueron tomadas
como rehenes para ser educado en Egipto. Las clases dominantes extranjeras en
estos países vecinos tuvieron conocimiento por lo tanto a menudo extenso de la
lengua y de la cultura egipcia.
Cuando el
protagonista de la ficción del Reino Medio de la Historia
de Sinuhé alcanzado Retenu superior fue recibido por el
gobernante Ammunenshi:
"Usted será feliz conmigo, usted escuchará la
lengua de Egipto."
Lo dijo porque sabía que mi carácter y había oído
hablar de mi habilidad, los egipcios que con él estaban teniendo dado
testimonio de mí.
La Historia de Sinuhé, del Imperio Medio
M. Lichtheim, literatura egipcia antigua, Vol. 1, pp 224F
M. Lichtheim, literatura egipcia antigua, Vol. 1, pp 224F
Durante el segundo milenio antes de Cristo negocios diplomáticas con las potencias extranjeras se llevó a cabo en acadio, la lengua franca de la jornada, que fue escrita en cuneiforme. En Amarna una colección de cartas fue encontrado enviado a mediados de los gobernantes orientales a Amenhotep III y Ajenatón. Ellos arrojado mucha luz sobre las relaciones entre los estados de las regiones durante el siglo 14 a.C.
Estas
cartas tenían que ser traducidos al egipcio para que el rey y sus
administradores les entiendo y respuestas tenían que ser escritos en acadio.
También hubo representantes de gobiernos extranjeros que llevaron a esas
misivas y tuvo que ser recibido en la corte y entretenidos. Las identidades de
los traductores e intérpretes que participan en dichas tareas son desconocidos.
Es posible que hayan sido los egipcios que habían adquirido las habilidades
necesarias, o capturados o contratados asiáticos que se habían naturalizado.
Durante el primer milenio antes de Cristo lenguas extranjeras se han introducido con fuerza en Egipto por los conquistadores. Los mercenarios y colonos a menudo insistía en hablar sus propios idiomas. En esta primera probablemente no afectó a la población como un todo en una medida significativa. Pero durante el siglo sexto antes de Cristo el arameo se convirtió en la lengua franca en el Levante, que se habla en Egipto por Judios, arameos y otros mercenarios. A partir de 300 a.C en adelante, la cultura griega en su forma helenizada estaba bien establecida, y la lengua griega se convirtió en el segundo idioma reconocido del país. Es muy influido el nativo de Egipto, a pesar de que la mayoría de la población no llegó a ser bilingüe, y provocó la desaparición de los guiones demótica y jeroglífica y su sustitución por copto, una escritura alfabética basada en el alfabeto griego.
Durante el primer milenio antes de Cristo lenguas extranjeras se han introducido con fuerza en Egipto por los conquistadores. Los mercenarios y colonos a menudo insistía en hablar sus propios idiomas. En esta primera probablemente no afectó a la población como un todo en una medida significativa. Pero durante el siglo sexto antes de Cristo el arameo se convirtió en la lengua franca en el Levante, que se habla en Egipto por Judios, arameos y otros mercenarios. A partir de 300 a.C en adelante, la cultura griega en su forma helenizada estaba bien establecida, y la lengua griega se convirtió en el segundo idioma reconocido del país. Es muy influido el nativo de Egipto, a pesar de que la mayoría de la población no llegó a ser bilingüe, y provocó la desaparición de los guiones demótica y jeroglífica y su sustitución por copto, una escritura alfabética basada en el alfabeto griego.
La geografía de los
países extranjeros
El
conocimiento de los países extranjeros era generalmente leve. Cercano a
regiones como el sur del Sinaí y Canaán, Nubia norte o este de Libia fueron
considerados tierras TAS, los países dentro de la frontera (TAS),
y los egipcios, a través de innumerables incursiones y más tarde a través de
campañas de conquista y mediante la ocupación, llegó a conocerlos bastante
bien. Información, a menudo tenue, sobre los países más lejos se obtuvo de
varias fuentes: los comerciantes, los emisarios, los soldados y embajadores
reales. Existentes fuentes escritas relativas a tierras extranjeras son tan
vagas como para ser prácticamente inútil, si uno tenía que planear una
excursión en el extranjero. Inteligencia reunida por soldados o comerciantes
parece haber permanecido personal, transmitida en la correspondencia privada.
En una carta aparentemente ficticia un escriba le preguntó a sus preguntas acerca de Amenemope colega Canaán, en este caso los retóricos como el escritor se sabía las respuestas, pero sospechaba que su interlocutor no lo hizo:
En una carta aparentemente ficticia un escriba le preguntó a sus preguntas acerca de Amenemope colega Canaán, en este caso los retóricos como el escritor se sabía las respuestas, pero sospechaba que su interlocutor no lo hizo:
Oren, enséñame acerca de la aparición de Qiyen,
hágamelo saber Rehob, explicar Beth Shean y Tirqa El-. La corriente de Jordan,
¿cómo se cruzaron? Quiero saber la manera de pasar Megiddo, que está por encima
de ella.
Papiro
Anastasi I: XIX
Del siglo XIII antes de Cristo.
Traducción de A. Gardiner
Del siglo XIII antes de Cristo.
Traducción de A. Gardiner
Punt,
una región con contactos comerciales relativamente frecuentes en Egipto y
razonablemente realista representada en los murales, está tan mal definida
geográficamente que los historiadores aún están en desacuerdo en que se
encuentra. El nombre parece haber sido aplicada a todas las tierras se puede
llegar navegando por el Mar Rojo: Sur oeste Saudita, Eritrea, Somalia, etc.
La
ubicación de la Tierra de Dios, muchas veces mencionado en las fuentes,
es aún menos clara. A veces los textos apuntan a una región del norte de
Egipto, en la dirección de Mesopotamia, en otras ocasiones la Tierra de Dios
parece ser casi sinónimo de Punt[37]. Tierra de Dios parece haber sido un nombre genérico
para un tipo de regiones extranjeras que pueden los cubiertos de bosques.
A medida
que pasaba el tiempo, los egipcios entraron en contacto con el Mitanni en el
oeste de Mesopotamia, los hititas, cuya capital estaba en Asia Menor (c.1300
a.C.), o - un medio milenio más tarde - los asirios que primero conquistó Egipto
y al que, pocos años más tarde, los egipcios trataron de apoyar a través de una
última instancia fracasada campaña
contra los babilonios (c.620 a.C). A menudo, concluyó alianzas con
estas potencias orientales y embajadores intercambiados. Pero la ignorancia
geográfica - a veces fingida - fue la suerte incluso de reyes. El Burnaburiash
babilónico, que debe haber sido consciente de que sus mensajeros a Egipto
estuvieron ausentes durante meses, se quejó a Akhenaton:
Yo ventilado mi enojo con mi hermano con las
siguientes palabras: ¿No debería mi hermano sabe que estoy enfermo? ¿Por qué no
apoyaba mi cabeza? ¿Por qué no se preocupó y envió a sus mensajeros?
El enviado de mi hermano dijo así: El camino no es
corto, por lo que su hermano puede encontrar y enviar saludos. El pasaje es
largo a su hermano. ¿Quién puede informar, por lo que envía un saludo a ti
pronto?
En seguida habló así: la pregunta de su mensajero si
el pasaje no es larga...
Como le pedí a mi mensajero, y él dijo que el camino era largo, ya no me hacen mi hermano el objeto de mi ira.
Como le pedí a mi mensajero, y él dijo que el camino era largo, ya no me hacen mi hermano el objeto de mi ira.
Carta del Burnaburiash de Karduniash
a Amenhotep IV, 14 º siglo a.C
El mundo
conocido era así continuamente ampliada, pero al igual que los geógrafos
medievales marcados territorios desconocidos: "aquí sea monstruos" o
de los países lejanos, como, en el fondo, a la sombra del Caos, se mantuvo
reinos fantásticos a los ojos de los egipcios, y todo parecía posible allí.
Las influencias
culturales
Los
egipcios no han pensado mucho de lo que los extranjeros representaban, pero su
cultura material fue influenciada en algún grado por la llegada a sus costas de
ideas, objetos y personas. Sólo unos pocos ejemplos:
·
Algunas de las gamas de colores decorativos
de la pre-dinástico tienen diseños originarios de Mesopotamia.
·
Sus Imperio Medio cerámica ecos
en momentos minoica y estilos fenicios.
·
Los hicsos revolucionó la guerra egipcio por
su introducción de la tirada por caballos carro.
·
En el siglo 16 a.C se
introdujo el shadoof, posiblemente de Mesopotamia.
·
Durante el Imperio Nuevo,
inspirada en los diseños asiáticos los egipcios comienzan a construir
fortalezas de piedra revestidos, los llamados migdols.
·
Deidades extranjeras entraron
en el panteón egipcio[38].
·
Los filisteos eran mejores
orfebres de los egipcios, y el hierro de trabajo en el primer milenio antes de
Cristo se centró en Naucratis, una ciudad poblada por griegos.
·
Acuñado dinero (al principio
importado) comenzó a ser utilizado en la segunda mitad del primer milenio antes
de Cristo, debido a la insistencia de los mercenarios griegos en ser pagado en
especie y no en especie.
·
Las técnicas para trabajar vidrio, sobre
todo de soplado de vidrio inventado en Siria en el siglo I a.C, fueron
influenciados por el arte de los artesanos fenicios.
El
intercambio cultural trabajado en ambas direcciones. La influencia de Egipto en
sus vecinos - sobre todo en los nubios y los cananeos - fue significativa, pero
a veces se hicieron reclamos que tenía más que ver con reverencia externa de la
cultura más antigua que se conoce de los hechos.
Fue también Amasis quien estableció la ley de que
cada año, cada uno de los egipcios deben declarar al jefe de su distrito, de
qué fuente obtuvo su medio de vida, y si alguien no lo hizo o no hizo
declaración de una manera honesta de la vida, debe ser castigado con la muerte.
Ahora el ateniense Solón recibió de Egipto esta ley y lo había aprobado por los
atenienses, y han seguido a observarlo, ya que es una ley con la que nadie
puede encontrar ningún defecto.
Heródoto, Historias, vol.
II
·
El sistema de escritura de la
luvitas, un pueblo de Anatolia Edad de Bronce, y en un grado mayor que el de
Creta fue influenciado por los jeroglíficos egipcios,
así como los alfabetos semíticos más tarde pudo haber estado basada en la
escritura egipcia.
·
Egipto médicos y magos fueron
muy solicitado; por ejemplo, Ramsés II envió a un médico para atender al rey
hitita.
·
Cerrar socios comerciales
como Biblos eran especialmente propensos a copiar prácticas egipcias, como entierros
en sarcófagos de piedra - por ejemplo, el rey de Biblos Ahiram, siglo 13 a.C.
·
Los cusitas se convirtió en devotos
seguidores de Amen
·
Escritos religiosos
del Período de Amarna se cree que han influido en la tradición hebrea
·
Egipcio papiro
reemplazado tablillas de arcilla y cera como material de escritura en toda
Europa y el Oriente Medio.
·
El Isis culto se convirtió en una de las
religiones más importantes del imperio romano.
Los
comerciantes, los migrantes, los mercenarios y colonos
Entre los
extranjeros que voluntariamente entraron en Egipto, los comerciantes parecen haber
disfrutado de un estatus especial, sobre todo cuando eran emisarios de un rey
extranjero. Ellos y sus bienes están protegidos por el derecho consuetudinario internacional.
Cualquiera que los atacó iba a ser castigado y los bienes robados debían ser
restituidos.
Beduinos
del Sinaí, los cananeos, entre los que probablemente los hebreos, y los libios
del Sahara vivieron en las regiones donde la sequía era frecuente. Si bien
Egipto era parte de la misma zona climática, el país no depende de las
condiciones climáticas del norte de África de agua, sino más bien en las
lluvias monzónicas que caen en el este de África. Cuando las condiciones de
vida se hizo difícil para los nómadas del desierto y semi-nómadas tribus del
sur de Canaán podrían trasladarse a las orillas del Nilo, donde se les asignó
una región en la que podría establecerse.
Otra comunicación al [señor], a [saber:]
[Nosotros] han terminado dejando que las tribus
beduinas de Edom pasar la fortaleza (de) Merneptah Hotephirmaat - lph! - Que es
(in) Tjeku, a las piscinas de Per-Atum (de) Hotephirmaat Mer (ne) Ptah, que
están en Tjeku, para que tengan vida y para mantener su ganado vivo, a través
de la gran ka del faraón, lph - el buen sol de todos los países, en el año 8, 5
(intercalado) días, (el nacimiento de) Seth ....
pAnastasi VI (Museo
Británico 10245), ANET, pág 259
Traducción de A. Gardiner
Traducción de A. Gardiner
Los
egipcios trataron de vigilar sus fronteras, a veces con más, otras con menos
éxito, ya menudo las consideraciones humanitarias no afectó a las decisiones de
los funcionarios. Durante el reinado de Amenemhat III, un comandante de la
policía de fronteras en Elefantina escribió el siguiente informe:
Que tu corazón sea informado, estar sano y bien, que
dos hombres Medjai, 3 mujeres y 2 niños Medjai descendió del desierto en el
tercer año del reinado del tercer mes de la temporada peret, día 27. Ellos
dijeron: "Hemos venido para servir al Palacio (pr-aA - donde faraón), de socorro
prosperidad, la salud".
Preguntado sobre el estado de la (in) el desierto decían: "No se oye nada, pero el desierto se está muriendo de hambre", por lo que hablaban.
Este servidor (es decir, el autor del informe) ordenó que fueran expulsados en su desierto el mismo día.
Preguntado sobre el estado de la (in) el desierto decían: "No se oye nada, pero el desierto se está muriendo de hambre", por lo que hablaban.
Este servidor (es decir, el autor del informe) ordenó que fueran expulsados en su desierto el mismo día.
Semnah despachos, PBM 10752
Recto, Despacho 5
Después de una transcripción y la traducción alemana en el sitio web Tesauro Linguae Aegyptiae
Después de una transcripción y la traducción alemana en el sitio web Tesauro Linguae Aegyptiae
Los
argumentos que siguieron a esta decisión son principalmente ininteligible debido
a la condición del papiro.
Pero los
extranjeros no sólo tratan de entrar en el país, a veces quería salir de él. Si
bien la historia del éxodo de los hebreos no se menciona en ninguna inscripción
contemporánea y sigue siendo un tema de especulación en lugar de la
investigación histórica, un incidente similar ocurrió durante el reinado de Wahibre mercenarios
extranjeros cuando intentaba salir del país y se les impidió hacerlo. Se
proyecta una luz sobre cómo los faraones considera extraños que viven en Egipto:
por establecerse en su reino se habían convertido en súbditos de la corona.
Porque ya me rescató de una situación mal, de los
mercenarios [libios], griegos, asiáticos y extranjeros, quienes lo tenían en
sus corazones al / / /, y que tenía en su corazón para ir a Shas-heret. Su
majestad temido por el mal que hicieron. Me re-establecieron su corazón en la
razón por consejo, no les permite ir a Nubia, (pero) llevarlos al lugar donde
estaba su majestad, y su majestad ejecutado su castigo.
Inscripción de Nesuhor, el
reinado de Apries, 6 º siglo a.C
JH Breasted registros antiguos de Egipto, la cuarta parte, § 994
JH Breasted registros antiguos de Egipto, la cuarta parte, § 994
En el curso
de los siglos nubios
y libios
que se habían establecido en el país se han integrado en la corriente principal
cultural egipcio, pero los colonos del primer milenio antes de Cristo, los jonios, carios,
Judios, y los griegos no abandonar sus propias tradiciones y se mantuvo a en
cierta medida extranjero.
Se perpetúa su condición de extranjeros por instalarse en las proximidades de
uno al otro y formando comunidades a menudo exclusivos.
En torno a este recinto (sagrado) (en Memphis)
habitar fenicios de Tiro, y toda esta región se llama el Campo de los tirios.
Dentro del recinto de Proteus hay un templo llamado el templo de la
"Afrodita extranjera", el cual sois conjeturo ser uno de Helena, hija
de Tíndaro, no sólo porque he escuchado el cuento de cómo Helen vivía con
Proteus, pero también especialmente porque se le llama por el nombre de la
"Afrodita extranjera" para los otros templos de Afrodita que existen
no tienen ninguno de ellos la adición de la palabra "extranjero" al
nombre.
Heródoto, Historias, vol.
II
Contar y medir
El sistema de numeración
El sistema de numeración decimal egipcio era, aparentemente con
una palabra para cada dígito y para todas las decenas 10 a 90. Los cientos 200
a 900, millares, a los diez millares, los cientos de miles y millones fueron
contados como cualquier otra cosa[39]
dos mil, tres mil, etc Las cifras en un millón y para cien mil cayeron en
desuso durante el curso de la historia[40].
Dejando la
señal de dedo de 10.000 como el mayor número. El concepto de cero como un
número era desconocido.
En la tarde hierático cada una de las agrupaciones de unidades, decenas, cientos, etc estuvo representado por una abstracción de los signos jeroglíficos que lo componen: Que aún se puede reconocer como una versión cursiva de nueve trazos verticales, sino cincuenta. Ha perdido toda conexión visual tal. Los números entre 1 y 10.000 necesario por tanto un máximo de 4 señales, por lo que el conciso texto.
En la tarde hierático cada una de las agrupaciones de unidades, decenas, cientos, etc estuvo representado por una abstracción de los signos jeroglíficos que lo componen: Que aún se puede reconocer como una versión cursiva de nueve trazos verticales, sino cincuenta. Ha perdido toda conexión visual tal. Los números entre 1 y 10.000 necesario por tanto un máximo de 4 señales, por lo que el conciso texto.
No había
una forma adicional de representar números grandes, escribiendo los signos del
multiplicador debajo de la señal para un multiplicando - 300.000 estuvo
representada tanto por el signo renacuajo por encima de tres carreras
individuales. Demótico seguido estos convenios.
En los
jeroglíficos, por otro lado, los siete números básicos se repitieron en general,
según sea necesario: 9999 habría sido escrito con nueve unidades, decenas,
cientos y miles, con un total de 36 muestras, algo engorroso y fácilmente
malinterpretado. El sistema de multiplicador multiplicando anteriormente
también fue utilizado de vez en cuando.
Los números
fueron escritos en su mayoría con los componentes más grandes que preceden a
los más pequeños, pero hubo poca importancia a que a medida que el sistema no
era posicional, y anuló las consideraciones estéticas, como era su costumbre,
todos los demás.
Cálculo
La gente
siempre ha contado o medido sus bienes con el fin de ser capaz de mantenerlos a
salvo, mientras que sus gobiernos han hecho para poder gravar a ellos.
El ganado se encontraban entre las inversiones más caras de un campesino podría
hacer. En Egipto proporcionó la energía para el cultivo de los campos, pero por lo demás
eran explotados poco: su leche
rendimiento - era aparentemente dóciles a las vacas en lugar de los hombres más
fuertes pero menos dócil cuya fuerza se potenció - fue baja y disminuyó aún más
durante tiempo de arado, y la persona ordinaria rara vez comían carne. Un
campesino, por lo tanto, sólo puede poseer una sola vaca, mientras que las
grandes fincas cuentan sus animales por miles. En la escena siguiente tumba el
recuento de los ganado vacuno se da como 835, y de la hornless como 220. El
propietario de la tumba tenía 3.209 cabras de diversos tipos y burros 760, la
principal bestia de
carga.
Los censos
de población fueron aparentemente también se tienen de vez en cuando, por lo que
en el 4 + x-ésimo año de un desconocido primera dinastía rey había - Breasted
si la interpretación de los siguientes, mal entendido, el paso es correcto - un
[Numeración
de (?)] Todos los pueblos de los nomos del oeste, el norte y el este.
Registros JHBreasted, Antiguo de Egipto, primera parte,
§ 106
y la
tradición copta celebrada en fecha tan tardía como el siglo 7 a.C que había un censo bajo Snefru
cuando 500.000 hombres fueron contados.
Los años fueron contados a partir de la adhesión, los gobernantes al trono[41]. Las fechas se compone de la temporada, el número del mes de la temporada y el día del mes, en los documentos oficiales generalmente precedida por el año de su reinado, a menudo junto con el nombre del faraón gobernante. En los últimos tiempos, los doce meses fueron en momentos determinados nombres individuales.
Los años fueron contados a partir de la adhesión, los gobernantes al trono[41]. Las fechas se compone de la temporada, el número del mes de la temporada y el día del mes, en los documentos oficiales generalmente precedida por el año de su reinado, a menudo junto con el nombre del faraón gobernante. En los últimos tiempos, los doce meses fueron en momentos determinados nombres individuales.
Tercero
Shemu 9
Nuevo Reino, Ostrakon P 10655 Berlin
encontrado en Deir el Medine.
El año del reinado 28, 3 º Akhet 9
Nuevo Reino, Ostrakon Berlín P 1121
encontrado en Deir el Medine.
Año
11, 1 º mes de verano del faraón Ptolomeo (VI) hijo de Ptolomeo
Período Ptolemaico, papiro BM 10591
Nekhtemonth hijo, de Petemestou, ha escrito (este)
en el año 11, el 18 de Epiphe
Período Ptolemaico, Ostrakon, Uppsala inv.
no. 873
Los
administradores egipcias justificaron su existencia, al menos en parte, al
enumerar y enumerar todo lo que pasó por su sistema: [(?) Tapas] ramos
de flores, bloques de piedra, vasijas [(?) Del canal] lleno de peces,
teniendo en madera o barras de pan. A veces nos preguntamos qué todas estas
listas se para y si las cantidades que aparecen son reales o ficticios. Y, al
igual que gran parte de la obra de los burócratas, la lectura de sus registros
no necesariamente alegrar nuestros corazones, aunque ellos lo hicieron. Uno de
los aspectos más horribles de sus esfuerzos fueron los cálculos que realizan,
totting hasta las extremidades y otras partes del cuerpo cortadas de, como
esperamos, los enemigos ya muertos. Escribas Ramsés III registró los datos
relativos a su guerra de Libia en primer lugar:
Total
de prepucios, [1] 2535 Total de manos, 12.535
Total de / / / (según el cuadro adjunto, genitales), 12.759 (+ x)
Total de 12.520 manos, (x)
Total de 12.635 manos, (x)
Registros JHBreasted,
Antiguo de Egipto, la cuarta parte, § 52
Estas
cifras "oficiales" son misericordiosamente pequeño en comparación con
las afirmaciones jactanciosas hechas por el mismo rey que había estado matando
a cientos de miles de personas en su lugar debajo de su caballo. En las
inscripciones posteriores habla de despreciar a un millón, la
celebración de dos millones en el desprecio, la carga de la firma de corazón a
cientos de miles, la explotación de las enormes cifras de efecto tendrían
en los espectadores de los monumentos y, con suerte, en sus dioses.
Con la
noción de las estadísticas desconocidos todos estos registros fueron de poca
consecuencia práctica, y siguen siendo un monumento a las ambiciones del rey y
una fuente no del todo muy confiable de información para los estudiosos
modernos.
Medición
Defraudar
al prójimo por el uso de medidas falsas es un delito contra el orden divino.
Las declaraciones de cuarenta y dos inocencias, generalmente conocidos como Confesiones Negativas,
incluidas
No he
disminuido desde el bushel.
Las
consecuencias de este comportamiento en la otra vida era la destrucción total.
En este mundo se tomaron medidas para evitar que[42] y
según Diodoro Sículo las autoridades no tomaron esos crímenes a la ligera:
Los
falsificadores y los falsificadores de medidas y pesos o falsificadores de
focas, los escribas que hicieron entradas falsas en los libros públicos o
eliminar algo del registro, así como aquellos que sustituye los documentos,
tenía las dos manos cortadas.
Diodoro Sículo, Biblioteca histórica Vol. 1,
Cap. 78, después de una traducción hecha por Julius Friedrich Wurm
Tiempo
La mayoría de la gente había poca necesidad de medir el tiempo. Su vida se regía por el sol: Por lo general, se levantó al amanecer y se fue a la cama después de caer la noche. Al mediodía, cuando el sol estaba más alto, probablemente tuvieron un descanso. En la vena de la Sátira de los Oficios de la vida del campesino se describe como dura en el papiro Lansing:
Durante
el día él corta sus aperos de labranza, de noche se retuerce la cuerda. Incluso su hora del mediodía que pasa en el trabajo agrícola
M. Lichtheim, literatura egipcia antigua, vol.
2, p.170
Para este
propósito tanto el día y la noche se dividieron en doce horas. Un día y una
hora de la noche no eran de igual duración, su longitud cambia con las
estaciones, día-hora es mayor en verano que en invierno.
Agua y sol relojes
Fuente: Museo Petrie sitio web
Fuente: Museo Petrie sitio web
La división
del día en 24 horas iguales fue la idea de Hiparco de Niceae, quien trabajó en Alejandría en el año 127
antes de Cristo. Otro estudioso activo en Alejandría en el siglo II d.C,
Claudio Ptolomeo, dividió la hora en sesenta minutos.
Los
primeros intentos de utilizar los implementos en la determinación de la hora
del día se hicieron al parecer durante el segundo milenio antes de Cristo.
Los relojes de sol y
relojes de sombra
La sombra
de un objeto alto y delgado se pudo evaluar en cuanto a su longitud, lo que sea
menor al mediodía, o en su dirección, lo que sería el norte al mediodía.
Relojes de agua
El reloj de
agua más antigua data de los relojes de agua Amenhotep I. Se generalmente
cuencos de piedra o cerámica, que tenía un pequeño agujero en la parte inferior
a través del cual el agua podría agotarse. El interior de la taza tenía marcas
donde podría ser el nivel del agua restante determinados. Algunos relojes
tenido una serie de conjuntos de marcadores para las diferentes estaciones como
la duración de este horario temporales cambiado. Los griegos añadido una esfera
horaria y una mano conectado a un flotador para facilitar su uso.
Longitud
Las largas distancias
Las largas
distancias se miden contando los días o meses que se tardó en ellos atravesar.
Eran por lo tanto, depende de los medios de transporte y la vía utilizada, lo
que significó el envío y el río Nilo, en el caso de Egipto, y no en distancias
"en línea recta". El iter, una unidad de río, surgió a partir
de estas estimaciones de viaje. Tutmosis III escribió acerca de su octava
campaña en Naharin que él [en vir (?)] Ed tras ellos un iter de la
vela[43]. En su Semna inscripción Mermose virrey
describe el cuadro de obligaciones de su ejército en Nubia
Hizo tropas, al mando de los comandantes, cada
hombre con su pueblo, desde la fortaleza de Beki a la fortaleza de Taroy, por
lo que 52 s iter de la vela.
Hizo
tropas, al mando de los comandantes, cada hombre con su pueblo, desde la
fortaleza de Beki a la fortaleza de Taroy, por lo que 52 s iter de la vela.
Registros JHBreasted, Antiguo de Egipto, segunda parte,
§ 852
Mientras
que la fortaleza de Beki se encontraba cerca de Kubban unos cincuenta
kilómetros por encima de la primera catarata, la ubicación de Taroy es
desconocida, y la longitud de un iter no se puede definir con la ayuda
de esta inscripción. Breasted aceptado la longitud de un iter a ser
alrededor de 1,4 millas (2,2 km), mientras que hoy en día se cree por algunos
que han sido 20.000 codos, unos diez kilómetros y medio.
En el
último período fue identificado por los griegos con el schoine de 60 estadios Herodoto, que
viajó a lo largo del Nilo dio estimaciones que coinciden menos con la realidad
de hacer estimaciones similares de distancias conocidas de Grecia.
Distancias cortas
El codo real,
MH-nswt, casi 52 cm, fue la base del sistema de medición oficial egipcio
utilizado en la construcción de templos, etc, mientras que el codo común más
corta de unos 46 cm se utilizó en cada medición día hasta el Período Tardío.
Había una gran cantidad de subdivisiones, por lo general sobre la base de los
tamaños relativos de diferentes partes del cuerpo, y múltiplos de estas y otras
unidades básicas, algunos importados del extranjero y algunos en uso sectorial,
como los 65 cm de largo 'pole' utilizado por los comerciantes. Algunas de ellas
se enumeran en la tabla siguiente:
| Royal codos (mH nsw.t) | Codos pequeños (mH Srr) | |||||
| iter (JTR) | 20.000? | c. 10,5 kilómetros | ||||
| palo de cuerda (xt n nw) | 100 | c. 52 m | ||||
| Fathom (Hp.t) | 5 | c. 230 cm | ||||
| codo (mH) | 1 | c. 52 cm | 1 | c. 46 cm | ||
| hombro (RMN) - ½ de la diagonal de un cuadrado de 1 codo | 20/28 | c. 37 cm | ||||
| codo sagrado (mH Dsr) - 4 palmas | 16/28 | c. 30 cm | ||||
| puño (Amm.t) | 6/28 | c. 11 cm | ||||
| mano (Dr.t) - 5 dedos | 5/28 | c. 9 cm | ||||
| palma (SZP) - 4 dedos | 1/7 | c. 7,5 cm | 1/6 | c. 7,5 cm | ||
| dedo (DBA) - ¼ de una palma | 1/28 | c. 1,9 cm | 1/24 | c. 1,9 cm | ||
Área
Ser capaz
de establecer el tamaño de las áreas es vital para la determinación de los
impuestos sobre los campesinos tenían que pagar y para la reasignación de
tierras de cultivo en caso de que la inundación había cambiado el paisaje y
arrasó puntos de referencia familiares. Los escribas egipcios sabían cómo calcular la superficie
aproximada de campos triangulares, cuadrilátero y circular
uniforme[44]
[45].
Es posible que hayan calculado las áreas de campos con características
irregulares dividiéndolas en formas simples como triángulos y cuadriláteros y
añadiendo todas sus áreas, aunque no hay evidencia directa de tal
procedimiento.[46]
La unidad
básica era la setat (STAT), llamado aroura por los griegos, que
en un principio pudo haber sido de diferente extensión en los nomos diferentes.
Posteriormente se basa univerally en el codo real.
| 1000 unidades de tierra (xA-tA) | NK | 10 setat, 100 en 1000 codos | c. 27.600 m² |
| setat (STAT), aroura | OK, MK, NS, LP | 100 por 100 codos | c. 2.760 m² |
| unas "mil", es decir, codos cuadrados (xA) | Aceptar | 10 por 100 codos | c. 276 m² |
| tierra-unit, (tA / mh-tA) | OK, MK / NK, LP | 10 por 10 codos | c. 27 m² |
| hombro, (RMN) | ½ tA | c. 13,5 m² | |
| unidad de cuenta, (HSB) | ½ rmn | c. 6,8 m² | |
| sA | ½ Hsb | c. 3,4 m² |
Capacidad
Grano, el
producto más importante que la contabilidad requerida para se mide en barriles,
heqat (HqAt), sus múltiplos, Khar (XAR), Oipe (jp.t) y
subdivisiones, hin (HNW). Las relaciones entre las distintas unidades no
fueron constantes a lo largo de los milenios. Durante el Antiguo (OK) y Medio
(MK) Reinos del sistema era decimal, sino binaria se convirtió cada vez más
durante el Imperio Nuevo.
| saco (Khar) | OK, MK | 10 heqat | 48 litros |
| saco (Khar) | NK, 3IP | 16 heqat | 76,8 litros |
| oipe | NK | 4 heqat | 19,2 litros |
| barril doble | OK, MK, NK | 2 heqat | 9,6 litros |
| barril (heqat) | OK, MK, NK | 4,8 litros | |
| jar (hin) | OK, MK | 1/10 heqat | c. 0,5 litros |
| ro | MK, NK | 1/64 heqat | c. 15 ccm |
Otras
sustancias que se midieron utilizando diferentes unidades: líquidos se midieron
en jarras, (ds), que contenían alrededor de medio litro, de ganso grasa
en AAAT-tarros de 3 heqat o vino en hbn.t. El ro (rA) mide
1/32 de un hin, unos 15 mililitros, el SA 1/3 de un hin.
Ramsés III
suministra las sienes con grasa blanca, grasa de oca, las aceitunas y el aceite
de oliva, miel, shedekh, incienso blanco y otros productos básicos en MN-tarros,
cajas de granadas (PDR), flores en cestas (HTP), cerveza en TRF-medidas
y el incienso en ka-ka-Hr-tarros. Pero la pregunta sigue siendo si estos
recipientes fueron estandarizadas y se utilizan como unidades de medida, o
simplemente elementos de listas burócratas que poco tienen que ver con la
realidad.
Inclinación
El ojo humano es muy bueno en la detección de incluso pequeñas desviaciones de la vertical, cuando se mira desde una distancia. Constructores, de pie cerca de las paredes estaban construyendo, a menudo deben haber preferido trabajar con una plomada para conseguir sus superficies para mirar de frente y en posición vertical. Y el hecho de que una plomada es siempre verdad lo hizo proverbial:
¿No está mal, un equilibrio que se inclina,
El campesino elocuente
M. Lichtheim, literatura egipcia antigua, Vol.1. p.173
M. Lichtheim, literatura egipcia antigua, Vol.1. p.173
Una
pendiente (SQD), tal como la de una pirámide, se cuantificó como la
altura vertical por codo real, medido en las palmas[48].
Pirámide de Jufu con una pendiente próxima a 52 ° tenía un cociente de
aproximadamente 5 ½.
Peso
Granel se
midió su mayoría en volumen, el metal, el volumen de los cuales no pueden
evaluarse fácilmente a menos que sea en forma de polvo o una barra,
generalmente se pesó. Pocos nombres de peso se informaron. Allí estaba el Debén
(DBN), como Debén cobre pesa unos 27 gramos, probablemente, y que la
mitad de oro Debén a partir del Imperio Nuevo fue el Debén 91 a 93
gramos. La cometa (QDT) fue una décima parte de esto, el anillo,
translit. Sna.tj. la doceava parte. El ro (rA), monto utilizado
con frecuencia por los médicos, fue una quinta parte de un cometa.
Pesos hechos de varias sustancias
Fuente: Museo Petrie sitio web
Fuente: Museo Petrie sitio web
gramos de trigo, sino más bien cuánto trigo se podía comprar por 5 Debén de metal, que - en un caso como éste - habría sido el cobre.
Los pesos de las formas adquirieron fueron varias veces. El Debén original parece haber sido un anillo. Había pesos en forma de estatuillas vaca, pero la mayoría de ellos tenían formas geométricas simples como conuses, esferoides y similares.
Los saldos y precisos y verdaderos, de Thoth, que el rey del Alto y Bajo Egipto, [Marca] re (Hatshepsut), hizo a su padre, Amón, señor de Tebas, con el fin de sopesar la plata, el oro, lapislázuli, malaquita y cada piedra espléndida costoso, por el bien de la vida, la propiedad y la salud de su majestad
JH Breasted registros antiguos de Egipto,
segunda parte, § 280
Los errores
en la pesada eran comunes. Las escalas, generalmente de mano, fueron
imprecisas, y los pesos tenían una tolerancia de 10 a 20 por ciento.
Además hubo
trampas, que no era más que un delito en este mundo, pero contó con fuerza
contra el difunto en la otra. Las confesiones negativas incluyen los
estados.
No
se han añadido a los pesos de las escalas. No he leído mal el fiel de la balanza.
y el
fallecido espera con ansia las siguientes palabras de Thoth, aclarando lo de
cualquier delito.
El Papiro de Ani traducidos
por Wallis Budge E.
Sellos y juntas de estanqueidad
Desde
prehistóricos sellos veces se utiliza como prueba de identidad y autenticidad[46]
por las cosas de sellado, ya sean puertas, cerámica o cualquier cosa una
deseaban permanecer cerrados o inaccesibles[47]
para marcar la propiedad se quería hacer de los derechos una seguro de sobre
ella se respetaría[48].
El concepto de la junta se introdujo al parecer, de Mesopotamia y fue en un
principio un privilegio de las clases altas. Esta nobleza primitiva fueron el sahu
(saH.w), la gente que se había concedido el derecho por el rey para tener
una junta.
La magia de las focas
Medios para
impedir el acceso físico, tales como cerraduras y llaves, se conocían desde el
segundo milenio antes de Cristo, pero la tecnología era rudimentaria y poco
eficaz. Había, por tanto, dependen de la presencia física de un portero o de la
fuerza de la persuasión moral sellos como objetos mágicos parecen haber encarnado.
Pero al
parecer, era siempre lo mejor no poner demasiada fe en la honestidad y el
respeto. Bu-teh-Imen escribió al virrey de Kush general Piankh:
He aquí,
you y me han escrito estas palabras: Abra un lugar (entierro) entre las tumbas
de nuestros antepasados y proteger su sello hasta mi regreso...
Reinado de Ramsés XI
La
consecuencia de forma ilegal romper un sello era un castigo por las autoridades
si uno fue capturado. Pero incluso si el crimen quedó un detectado sería
incurrir en la ira de los dioses, ya sea mortal o un dios. En el papiro de
Imhotep, hijo de Pshentohe, Seth
fue acusado de muchas fechorías, entre ellas la rotura de un sello:
Ha
abierto el cofre secreto que se encuentra en Heliopolis, para ver lo que había
en él, (aunque) que había sido sellado con el sello de las 77 deidades ... Re
herirá (a usted) su cabeza, él va a destruir su ba.
Período ptolemaico XI
Los sellos
eran usados a menudo como
amuletos para protección y confiere algunas de sus propiedades mágicas a las
juntas. El acto de cierre, o romper un sello-Fue un momento de solemnidad y la
verdad, y sus participantes se espera que esté en un estado de ánimo apropiado:
No hagas
trampa en el momento de sellar
La Instrucción del papiro Insinger
M. Lichtheim, literatura egipcia antigua, Vol. 3, p.206
M. Lichtheim, literatura egipcia antigua, Vol. 3, p.206
Aplicaciones
Fácilmente
roto, sellos de barro no mantener a las personas no autorizadas, pero, siendo
sellado con marcas individuales, que eran difíciles de reproducir y representa
un obstáculo para ocultar las manipulaciones. Las puertas del santuario del
templo se cerraron, el sello sólo para ser interrumpido por sacerdotes que
realizan los ritos apropiados. En su victoria estela Piye describe cómo fue a
contemplar el dios sol Re:
Montaje
de las escaleras de la gran ventana para ver Re en la Casa Pyramidion. El rey estaba junto a él solo. Romper los sellos de los
tornillos, abriendo las puertas, viendo su Re padre en la Casa Pyramidion
santo. [Adorno (?)] Por la mañana de corteza de Re y la noche de corteza
de Atum. El cierre de las puertas, la aplicación de la arcilla, sellado
con el sello propio del rey, e instruir a los sacerdotes: "He
inspeccionado el sello de ningún otro rey que pueda surgir entrará aquí.".
M. Lichtheim, literatura egipcia antigua,
Vol.3, p.77
Documentos
de papiro, enrolladas en una bobina y atado con una cuerda estaban protegidos
por los sellos, como el envés de las juntas de barro que llevan muchas huellas
de papiro y de cuerda, probar.
Ollas y
tarros que contienen productos alimenticios, tales como la miel o el vino que podría
estropear si se deja abierto, se sellaron. A menudo, un trozo de tela se coloca
sobre la abertura del frasco, para evitar que el tapón de arcilla de caer pulg
A veces una segunda pieza de tejido revestido del sello. Los sellos a menudo llevaban breves
descripciones de los contenidos del recipiente y una fecha o el nombre del
embotellador. A veces, las marcas también quedaron impresionados en objetos
como ladrillos de barro.
Los sellos
se aplican también a los documentos como medio de autenticación o prueba de
propiedad. Mehy, hijo de la quinta dinastía visir Senedjemib, escribió en la
tumba de su padre:
Entonces
su majestad causado decretos para sellar [con (?)], El sello de los escritos.
JH Breasted, Registros antiguos de Egipto,
primera parte, § 274
Una herramienta
administrativa
La
correspondencia oficial de importancia no se transmite sólo por personas de
confianza, como embajadores o emisarios reales, pero fueron sellados con el
sello del rey. Un sello de arcilla de Shabaka fue encontrado en los archivos antiguos
de la ciudad asiria de Nimrud (la Cala bíblica), donde al parecer se había
caído de un documento oficial de Egipto.
La persona
a cargo del sello real ejerció un gran poder. Él estaba en lo más alto de la
administración, de confianza como pocos ya que tenía los medios para autenticar
decretos. Tjetji sirvió como el sello real portador de bajo Intef II:
Su
sirviente real y favorito, que tiene un asiento de avanzada en la casa de su
señor, gran oficial y favorito, a sabiendas de los asuntos privados de su
señor, que le seguía en todos sus pasos, [gran (?)] Corazón [/ / /] en muy
verdad, la cabeza de los grandes del palacio, a cargo de la junta en la oficina
privado, a quien el señor de confianza más que los grandes, que se deleitaban
el corazón de Horus con lo que deseaba, favorito de su señor, su amada,
tesorero jefe, responsable de la oficina al tanto que su señor amado, tesorero
jefe, primero bajo el rey, el venerado Thethi....
JH Breasted, Registros antiguos de Egipto,
primera parte, § 423C
La mayoría
de los estados tratan de controlar el acceso a la información, la
administración del antiguo Egipto lo hizo, ya que muchos todavía lo hacen hoy
en día, con una burocracia bien desarrollada:
En
cuanto a cualquier escrito enviado [[por el visir (?)] A] cualquier pasillo,
que son los que no son de carácter confidencial, deberá ser llevado a él junto
con los documentos de los poseedores de los mismos bajo el sello de los
funcionarios (sDm.w), y los escribas del mismo después de ellos, y luego él la
abre, y luego después de haberlo visto, devolverá a su lugar, sellada con el
sello del visir. (Pero) si, además, pedir un
escrito confidencial, entonces que no deben tomar los encgados de los mismos.
Reglamento puesta sobre la Rekhmire visir
JH Breasted, Registros antiguos de Egipto, segunda parte, § 688
JH Breasted, Registros antiguos de Egipto, segunda parte, § 688
Al poner su
sello en un documento, como un testamento, un oficial le dio la aprobación del
estado para su contenido. Rekhmire, enumerando las funciones de un visir y
privilegios, recuerda a sus sucesores:
Cada
lista de propiedades es traído a él (es decir, el visir), es el que lo sella.
JH Breasted, Registros antiguos de Egipto,
segunda parte, § 684
Sellos, formas y
materiales
Seals tomó
diferentes formas: botellas que se rodó sobre el barro húmedo, los botones, los
escarabajos y los anillos que fueron impresionados en él. Los cilindros y los
botones fueron traspasados a menudo para que un trozo de cuerda puede pasar a través del agujero y que podían ser
llevado alrededor del cuello.
Sello de esteatita rotos, plumas y cartucho, Nuevo Reino, UC11127
Anillo de loza (no necesariamente utiliza como sello), que lleva el nombre de Nebmaatre, UC12365
Fila inferior, de izquierda a derecha:
Hippopotamus marfil cilindro sello, Naqada I, UC10799
Frog sello en forma de loza, que lleva el jeroglífico nfr, Periodo de Amarna, UC1176
Faience botón sello, Nuevo Reino, UC11137
Vidrio sello, Nebmaatre inscrito en una cara, gobernante de Tebas, por el otro, UC12353
Fuente: Museo Petrie página web
Sellos
fueron hechos de muchos materiales diferentes. El gran papiro Harris menciona,
entre otros:
De
diversas piedras preciosas: sellos como colgantes - 62 El cristal de roca: juntas - 1.550
Forjado de madera: juntas - 31
JH Breasted, Registros
antiguos de Egipto, la cuarta parte, § 233-4
Y la estela
de Karnak Ahmose I enumera entre los regalos dados a Amón-Re: sellos de oro.
Los Anillos de sello de metal se hicieron cada vez más populares, pero nunca
reemplazó completamente otras formas de focas.
Las marcas
Sus marcas
van desde simples formas geométricas y dibujos de inscripciones jeroglíficas.
Patrones
abstractos (utilizado sobre todo durante el Imperio Medio y el Segundo Periodo
Intermedio).
Genealogías
reales: En Abidos sellados que contienen primera dinastía nombres reales fueron
encontrados y reconstruido. Las juntas al parecer habían sido 
utilizadas en los
ritos funerarios reales.
utilizadas en los
ritos funerarios reales. 
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[4] Las precipitaciones anuales
medias en la actualidad menos de 50 mm en Egipto con excepción de la región
costera de 100 a 200 mm. Era un poco más alto en la antigüedad.
[5] Lonnie Thompson, profesor
de ciencias geológicas en el estado de Ohio encontró una capa que contiene el
polvo en un antiguo núcleo de hielo de 4.000 años tomada del monte Kilimanjaro
[6] Esta importancia se
refleja en la religión. Las inundaciones y la posterior aparición de la tierra
era una repetición anual del acto original de la creación en la que el faraón
tuvo un papel.
(Vida) El hijo de Re
Sebekhotpe, amados de la gran inundación, dado / da la vida para siempre. Año 4,
cuarto mes de Smw, los días epagomenos, bajo los auspicios de la persona de
este dios, que viven para siempre. Su persona fue a la sala de este
templo <in fin to> ver la gran inundación. Su persona vino
<to> la sala del templo, que estaba lleno de agua. [Entonces su
persona] metió allí.....
13 ª dinastía
Baines 1974, p.40
Baines 1974, p.40
El comienzo de la
inundación era también el comienzo del año agrícola, que era la base del
calendario egipcio. Sin embargo, mediante el establecimiento de la longitud del
año de 365 días, el año natural se independizó del año agrícola, y el Día de
Año Nuevo vagó por todas las estaciones.
7] Heródoto, tr. por
W.Beloe, Jones & Co. de Londres, 1831, nota a pie de p.69
[8] Martineau 1848, p.231
9] ] En el siglo 7 a.C los
egipcios parecen haber tenido una mejor comprensión de la materia. A 26a
dinastía estela parece hacer una conexión entre las lluvias en el extremo sur,
denominado Punt, y el aumento del Nilo:
... Las precipitaciones
sobre el monte de Punt ... Este mes en el que su lluvia era, (cuando) no
era la temporada (para él), incluso en las ciudades del Delta, su madre, (la
diosa) Neith, ha traído para usted - una inundación del Nilo para sostener sus
fuerzas
T.
Shaw, Andah, Sinclair 2001, p.602
[10] Se ha sugerido que Hapi
tenía pechos femeninos, que simboliza su papel como nutriente del país, pero no
hay representaciones de Hapi lactancia. Otros piensan que el suyo es un caso de
ginecomastia.
[11] Las plantas simbolizan
Alto y Bajo Egipto, respectivamente,
[12] Un estadio mide
aproximadamente 185 metros. A schoine por lo tanto, según Herodoto, c.
11 km. La longitud de la schoine según Estrabón varió desde 30 hasta 120
estadios.
[13] Aquí Herodoto o es
inconsistente o incorrecto. Él pudo haber traducido de otra persona mediciones
con sesenta estadios por shoine en lugar de treinta. Las distancias más sobre
se basaron en sus propias estimaciones y son más exactos.
[14] Hay descripciones de las
fuertes lluvias, tanto oficiales como privadas. Ahmose I erigió la estela
Tempest en Tebas que describen su trabajo de ayuda en el Alto Egipto
tras excepcionalmente violentas tormentas. Algunos siglos más tarde, un duelo
marido le escribió a su esposa muerta Akhtai:
¡Ay ..., Akhtai no
soportó, ¡ay! / / / El cielo era viento y un torrente de agua que descienden de
/ / / uno estaba cargado con cargas pesadas y no había varas para llevarlas y
no hay lugar para poner (los) abajo....
Carta a Akhtai, Tebas,
21a dinastía
[15] maíz: en Egipto
generalmente trigo
[16] Se tienen registros de que algunas personas llegan a una edad
avanzada: los reyes como Pepi II que se decía que había gobernado durante 94
años (algunos leen esto como 64 años, un tiempo bastante largo en ambos casos),
o plebeyos como un tardío Período sacerdote, Besmut, cuya inscripción habla de
99 años, pero tal longevidad fue la excepción. La clase social o filiación
étnica no parece que han influido mucho en la esperanza de vida.
Uno debe ser cuidadoso de los datos en las tablas a continuación, que
se muestran aquí a modo de ilustración solamente: no se trata de estadísticas
de población pero se encuentra en los cementerios. Una serie de factores pueden
hacer que los resultados estadísticamente válidos, tales como el escaso número
de enterramientos o la costumbre de enterrar a los bebés en casa en lugar de en
un cementerio, etc.
[17] Ptah-Hotep vio la causa
de la longevidad en el servicio del faraón como defensor de Maat, la manera
correcta de vivir.
Así que voy a llevarla a
que su cuerpo será saludable, que el faraón se saciará de que en todas las
circunstancias y que usted debe obtener los años de vida sin defecto. Me ha
hecho en la tierra para obtener ciento diez años de vida, junto con el don de
la gracia del Faraón entre los primeros de los que sus obras han ennoblecido,
la satisfacción del faraón en un lugar de dignidad.
Los preceptos de
Ptah-Hotep
La vejez se asocia con la
sabiduría y el conocimiento. En un cuento del mago Djedi se decía que era capaz
de restaurar a una persona decapitada a la vida y ser, en términos generales,
un ser humano extraordinario.
El rey Keops, dijo:
"¿Y quién es, hijo mío?"
"Su nombre es
Dedi", respondió el príncipe Hordadef. "Él es un hombre
muy viejo, por sus años son ciento diez. Cada día se come un conjunto de carne
de vacuno y 500 barras de pan, y beba de un centenar de jarras de cerveza. Él
puede herir la cabeza de un ser vivo y restaurarlo de nuevo, sino que puede
hacer que un león lo siguen;. y conoce los secretos de la morada del dios Thot,
que Su Majestad ha querido saber lo que usted puede diseñar las cámaras de la
pirámide "
El rey Keops, dijo:
"Ve ahora y encuentre a ese hombre para mí, Hordadef".
Cuentos del papiro
Westcar
[18] El almacenamiento de
estado organizado de maíz se expandió en el Reino Medio, aparentemente en
respuesta a las penurias sufridas egipcios de a pie durante el Primer Período
Intermedio.
[19] ] Los egiptólogos tienden
a esquivar la cuestión del número de la población, ya que no existen
estadísticas disponibles y todos los números se basan en conjeturas más o menos
educada:
♣ Edward S.
Ellis que la población de Nueva España a los 5 millones de personas.
♣ El autor de la página web de Royal Ontario Museum da una estimación de entre 1,5 y 5 millones de egipcios durante la Era de las Pirámides, un número bastante no cometer un período de tiempo bien vago y largo plazo.
♣ El autor de la página web de Royal Ontario Museum da una estimación de entre 1,5 y 5 millones de egipcios durante la Era de las Pirámides, un número bastante no cometer un período de tiempo bien vago y largo plazo.
♣ Dominic
Rathbone estima que el Egipto romano tenía una población de 3 a 5 millones de
personas, y Bagnall y Frier acuerdo.
♣ De acuerdo
con el papiro Harris algo más de 100.000 personas pertenecían a las haciendas
del templo durante el reinado de Ramsés III. James Henry Breasted idea de que
había sido inferior al 2% de la población, lo que daría un límite máximo de
5.000.000 a finales del Imperio Nuevo.
♣ En 1880 la
d.C total de la tierra cultivada se estima en 25.000 kilómetros cuadrados, y es
de suponer que la superficie cultivada en la antigüedad no supere esta
cantidad. Si una persona necesita media hectárea de tierra de regadío para la
supervivencia del mayor número de habitantes habrían sido cinco millones de
dólares. Sobre la base de los tributos recaudados aqueménidas en Egipto (650
talentos) y Mesopotamia (1.150 talentos), la suposición de que el tributo per
cápita era igual, y el hecho de que, según estudios arqueológicos de la
población mesopotámica contados desde cuatro hasta cinco millones, la población
egipcia Período Tardío fue significativamente más pequeño que los siete
millones sugerido por algunos autores antiguos. Aperghis da el número de tres y
medio millones de dólares. (GG Aperghis, Seleukid La Economía Real:. Las
finanzas y la administración financiera, Cambridge University Press 2004,
ISBN 0521837073, pp.56f)
[20] Algunos nomarcas del Período Intermediario primero afirman haber hecho
bastante bien por sus súbditos, cf. la biografía de Ankhtifi.
[21] Los creyentes en la
Biblia puede ser que desee agregar a esta lista los israelitas (a menos que,
por supuesto, ellos creen que los hicsos eran los israelitas del Éxodo), el
cual, de acuerdo con Éxodo 13, 40 habían vivido en Egipto cuatrocientos treinta
años y se habían multiplicado y se fortaleció extraordinariamente poderoso
37 Y los hijos de Israel
de Ramesés a Sucot, como seiscientos mil de a pie eran hombres, sin contar los
niños.
Éxodo 12
Si esta cuenta fuera
cierto los israelitas se han hecho hasta una cuarta parte a la mitad de la
población de Egipto. Pero mientras no hay ninguna evidencia arqueológica u otro
tipo para apoyar esta historia debemos descontar.
[22] En la mayoría de los
extranjeros sociedades antiguas, aparte de unas pocas excepciones, no fueron
muy bienvenidos. Los mesopotámicos había un dicho: Un extranjero residente
en otra ciudad es un esclavo (WGLambert, babilónica literatura
sapiencial, p.259).
[23] Por no leer demasiado en
esto. Idiomas con tres géneros gramaticales todavía utilizan el género
masculino o femenino para personas adultas de sexo incierto, a veces, de
acuerdo con el sexo que predomina. En alemán, un hermafrodita, der Zwitter,
es masculino.
[24] AH Krappe, "The
Bearded Venus" en el Folk-Lore, vol. 56, No. 4 (diciembre de 1945),
pp 325-335
[25] Geraldine Pinch, Mitología egipcia: Una guía para los Dioses,
diosas y las tradiciones del Antiguo Egipto, Oxford University Press,
Estados Unidos, 2004, p.82
[26] Teresa A. Meade, Merry E.
Wiesner, Merry E. Wiesner-Hanks, A Companion to History Género,
Blackwell Publishing, 2004, p.30
[27] El Período Tardío Instrucciones
demóticas de Ankhsheshonq están repletos de palabras que bien podrían
haber sido proverbial. La Instrucción novena ocupa sobre todo de las mujeres:
(20) LA NOVENA DE INSTRUCCIONES.
La enseñanza no ser un tonto, por lo que uno no deja de recibirlos en la casa.
(21) Irregularidades [ocurre] en el corazón del necio a través de su amor por las mujeres.
(22) No piensa en el mañana por el bien de maltrataba a la esposa de otro.
(23) El tonto que mira a una mujer es como una mosca en la sangre.
(24) Su --- alcanza el dormitorio, a menos que la mano de otro le alcanza.
(8,1) el [loco] trae molestias a --- a causa de su falo.
(2) Su amor por la fornicación hace daño a su medio de vida.
(3) El que sabe cómo mantener su corazón tiene el equivalente de cada enseñanza.
(4) Si una mujer es hermosa usted debe demostrar que es superior a ella.
(5) Una buena mujer que no ama a otro hombre en su familia es una mujer sabia.
(6) Las mujeres que siguen esta enseñanza rara vez son malos.
(7) Su buen estado se produce a través de comandos del dios.
(8) No es ella la que llena su casa con la riqueza sin que haya un ingreso.
(9) No es ella quien es la dueña de la casa alabado en virtud de su carácter.
(10) No se a quien tengo en el desprecio como una mujer malvada.
(11) Su miedo a causa del temor de Hathor.
(12) El tonto que los males de la dueña de la casa, su porción es maldita.
(13) El que es digno ante el dios tendrá respeto por ellos.
(14) Hay quien se olvida de una mujer cuando es joven porque él ama a otra mujer.
(15) No es una buena mujer que le agrada a otro (hombre).
(16) Ella no es el loco de la calle que se comporta mal en él.
(17) Él no es un hombre sabio que junta con ellos.
(18) La obra de Mut y Hathor es lo que actúa entre las mujeres.
(19) Es en las mujeres que la buena suerte y la mala suerte están sobre la tierra.
(20) El destino y la fortuna de ir y venir cuando él (el dios) les ordena. Total: 23.
(20) LA NOVENA DE INSTRUCCIONES.
La enseñanza no ser un tonto, por lo que uno no deja de recibirlos en la casa.
(21) Irregularidades [ocurre] en el corazón del necio a través de su amor por las mujeres.
(22) No piensa en el mañana por el bien de maltrataba a la esposa de otro.
(23) El tonto que mira a una mujer es como una mosca en la sangre.
(24) Su --- alcanza el dormitorio, a menos que la mano de otro le alcanza.
(8,1) el [loco] trae molestias a --- a causa de su falo.
(2) Su amor por la fornicación hace daño a su medio de vida.
(3) El que sabe cómo mantener su corazón tiene el equivalente de cada enseñanza.
(4) Si una mujer es hermosa usted debe demostrar que es superior a ella.
(5) Una buena mujer que no ama a otro hombre en su familia es una mujer sabia.
(6) Las mujeres que siguen esta enseñanza rara vez son malos.
(7) Su buen estado se produce a través de comandos del dios.
(8) No es ella la que llena su casa con la riqueza sin que haya un ingreso.
(9) No es ella quien es la dueña de la casa alabado en virtud de su carácter.
(10) No se a quien tengo en el desprecio como una mujer malvada.
(11) Su miedo a causa del temor de Hathor.
(12) El tonto que los males de la dueña de la casa, su porción es maldita.
(13) El que es digno ante el dios tendrá respeto por ellos.
(14) Hay quien se olvida de una mujer cuando es joven porque él ama a otra mujer.
(15) No es una buena mujer que le agrada a otro (hombre).
(16) Ella no es el loco de la calle que se comporta mal en él.
(17) Él no es un hombre sabio que junta con ellos.
(18) La obra de Mut y Hathor es lo que actúa entre las mujeres.
(19) Es en las mujeres que la buena suerte y la mala suerte están sobre la tierra.
(20) El destino y la fortuna de ir y venir cuando él (el dios) les ordena. Total: 23.
La Instrucción de
Ankhsheshonq
M. Lichtheim, literatura egipcia antigua, vol. 3, p. 190f.
M. Lichtheim, literatura egipcia antigua, vol. 3, p. 190f.
[28] En un texto demótico
teología menfita sobre la creación de los cereales por el dios creador se
describe como sigue:
Hizo la cebada salido del
hombre.
Hizo el trigo salido de
la mujer.
Después de Serge
Sauneron, A propos d'un pronostic de naissance, BIFAO 60 (1960)
Serge Sauneron sugerido
que la razón por la asociación de la cebada y el trigo con la masculinidad y la
feminidad, respectivamente, podrán ser mágico basado en juegos de palabras.
[29] En la época romana de
Egipto se había convertido en una de las sociedades más urbanizadas antiguos,
con aproximadamente un tercio de la población que vive en las ciudades (Bagnall
y Frier estimación 's: el 37% eran habitantes de la ciudad); Scheidel, Muerte
en el Nilo: la enfermedad y la demografía de Egipto romano de 2001, el 20%
considera que ser más razonable.
[30] En el tercer siglo 4.200
a.C. las casas fueron contadas en dos trimestres de Hermópolis. Bagnall y
Frier basan su estimación en 5,3 personas por hogar, se calcula que
la ciudad tenía unos 37.000 habitantes, cubre una superficie de 120 ha, y tenía
una población densidad de aproximadamente 300 por ha. Mayoría de los centros
provinciales fueron más pequeños que Hermópolis, pero Arsinoe, Atribis,
Heracleópolis, Tanis, y posiblemente aún Memphis, eran más grandes.
[31] En el Valle de Kent Weeks "de los Reyes, (p.22) la
población del Nuevo Reino de Tebas se estima que ha sido de aproximadamente
50.000. Después de Alejandría se había convertido en la capital del país, tanto
en Menfis y Tebas perdió la mayor parte de sus habitantes y decayeron los
palacios reales. La importancia y el tamaño de Alejandría aumentado
constantemente, y por la época romana tenía una población estimada de cerca de
medio millón de habitantes.
[32] El número de lo que podríamos llamar las ciudades era mucho más
pequeña, por supuesto (aunque el uso estadounidense del término
"pueblo" es muy similar a la de Herodoto.) Latón Michael llama lista
Butzer de 217 ciudades, pueblos y fortalezas incompleta.
Diodoro Sículo (c. 80 a 20 a.C) escribe en su Biblioteca Histórica:
Diodoro Sículo (c. 80 a 20 a.C) escribe en su Biblioteca Histórica:
En los viejos tiempos había más de 18.000 ciudades y pueblos grandes
que se pueden encontrar grabados por su nombre en las listas sagradas, bajo
Ptolomeo, hijo de Lago, más de 3.000 ciudades fueron contados, y todos los que
aún existen en nuestros tiempos.
La población total se dice que ascendió a 7 millones, y hasta ahora se dice
que no será inferior a 3 millones de personas.
Diodoro Sículo, Biblioteca
histórica, 1,31
[33] ankh-en-niut fue hasta
el Imperio Nuevo, un título militar regular. Se utilizó para designar a un
miembro de las fuerzas territoriales que cumplían también funciones civiles y
pertenecían a las clases sociales más bajas. A partir del Imperio Nuevo fue un
título exclusivamente femenino. (Helmut Satzinger y Stefanovic Danijela:
"La estela de Horemhat en Turín." Chronique d'Egypte 2007.
[34] El lazo emocional de una
persona con su pueblo y su dependencia de la buena voluntad de sus vecinos se
expresa en una de las máximas de la Instrucción de Ankhsheshonq
Un hombre que insulta a
la gente de su pueblo es miserable para siempre
M. Lichtheim, literatura
egipcia antigua, Tomo III, p.180
[35] Hasta el Imperio Nuevo SAs.w
el término fue utilizado también por los nómadas del desierto del oeste y del
sur.
[36] No es muy halagador ser
el escriba. Cuando en su instrucción se sitúa entre los extranjeros
otras criaturas enseñables.
El perro obedece a la palabra, Y camina detrás de su amo.
El mono lleva el palo,
Aunque su madre no lo lleva.
El ganso regresa de la laguna,
Cuando uno llega a la cerró en el patio.
Uno enseña la Nubia egipcia para hablar,
Los extraños sirios y otros también.
Diga: "Voy a hacer como todas las bestias",
Escuchar y aprender lo que hacen.
La Instrucción de Any
M. Lichtheim Ancient Egyptian Literature Volumen II, p.144
M. Lichtheim Ancient Egyptian Literature Volumen II, p.144
Aun cuando el poder de
Egipto disminuyó durante la dinastía de los 20, el comercio con el Levante
continuado y de acuerdo con el relato Wenamen encontrado un intérprete en
Alasiya tan tarde como el final de la dinastía vigésimo
Y saludé a ella (es
decir, la reina de Alasiya), y dijo a la gente que estaba a su alrededor:
"¿Es que no hay nadie entre ustedes que entiende la lengua de Egipto '
Y uno de ellos dijo: "Yo lo entiendo.
Y uno de ellos dijo: "Yo lo entiendo.
[37] Ramsés II parece haber
colocado en la región de Naharin (oeste de Mesopotamia y Siria), a pesar de la
descripción de las mercancías presentadas a él, palo dulce (es decir
madera fragante), apuntaría a que está ubicado en África. El oro también sería
más probable que haya sido parte del homenaje de un africano en lugar de un
país de Asia occidental. Por otro lado, recibiendo tributos de los países
africanos en el norte de Siria es algo poco probable, pero no puede excluirse.
O el texto fue copiado palabra por palabra simplemente de otra inscripción que
el contenido habría sido más apropiado.
He aquí que su majestad
estaba en Naharin, según su costumbre anual, mientras que los jefes de cada
país se inclinan en paz, debido a la fama de su majestad. A partir
de los pantanos era su homenaje, plata, oro, lapislázuli, malaquita y cada palo
dulce de la Tierra de Dios estaban sobre sus espaldas, cada uno al frente de su
vecino.
JH Breasted registros
antiguos de Egipto Tercera Parte, § 434
[38] Tal como Reshef y
Astarté:
Entonces el hijo del rey,
le dijo a cuidar algunos caballos del establo del rey. Él hizo
lo que le dijeron, y Reshef y Astarté se gozó sobre él como él hizo todo lo que
su corazón desea.
La estela de gran esfinge
de Giza Amenhotep II
M. Lichtheim Ancient Egyptian Literature Volumen II, p.42
M. Lichtheim Ancient Egyptian Literature Volumen II, p.42
[39] Una carta de Elefantina
comienza con estos buenos deseos:
[Que su estado de salud
es como la vida] millones de veces, cientos de miles, decenas de miles, miles,
cientos (y) los [de veces (?)].
Carta del archivo Elefantina,
pStraßburg A, 6 ª dinastía
[40] HH como un número parece haber salido de su uso por el Reino Medio. Se sigue utilizando en las inscripciones monumentales con su preferencia por el estilo de escritura tradicional. En el uso cotidiano HH llegó a significar multitud, al igual que números de vez en cuando pequeños como xA, mil o el xA.w plural, miles.
Miles de ropa, miles de
vasos de alabastro, de mil (panes), de pan, de mil (cabezas) de ganado, miles
de antílopes.
Mastaba de Iunu de Giza
(G 4150), ofreciendo inscripción mesa
El renacuajo Hfn
signo de 100.000 fue al menos parcialmente retenida en el hierático pero
abandonado por completo en la escritura demótica.
[41] Una solución bastante
razonable para los propósitos cada día, que se utiliza en todo el mundo
antiguo, sino que provoca una serie de problemas para los historiadores, por
ejemplo, el nombre del gobernante no puede ser mencionada en el documento o se
desconozca lo contrario, la fecha de adhesión puede ser poco clara a causa de
una corregencia etc.
[39] Año 17, segundo mes de
invierno, el día 29 de ese mismo día los jefes de la tumba del rey dijeron al
escriba Ahpet (el) (aHpt) que la medida oipe con la que se mide la ración de
grano es muy pequeño, y le preguntó: "Es pertenece a quién, esta medida
oipe?" (¿Quién es responsable de ello) y ellos respondieron: "Era el
escriba Paser (pA-sr), quien lo adquirió y luego adquirió un oipe nuevo y se lo
mide con el hin (la más exacta hin) y contenía lo sólo 38 hins.
Sarah Israelit-Groll Una
traducción de los sentidos equivalencia de ostracon Gardiner 5
a partir de estudios realizados en egiptología, Jerusalén 1990, p.406
a partir de estudios realizados en egiptología, Jerusalén 1990, p.406
Un oipe figura 40 hin s.
[40] Los registros JHBreasted,
Antiguo de Egipto, segunda parte, § 479
[41] Marshall Clagett, Ancient
Egyptian Ciencia: Un Libro de Consulta de la Sociedad Filosófica Americana
de 1935, volumen 3, pp.68ff. Arnold Buffum Chace et al., El papiro Rhind
matemáticos, Museo Británico, 10057 y 10058, la Asociación Matemática de
América, Tomo 1, 1927
[42] Se ha sugerido que la
fórmula egipcia para calcular el área de un círculo (dd / 9) ² se derivó de
corte de las cuatro esquinas de un cuadrado y convertirlo en un octágono, que
dio una aproximación razonable para el área de un círculo inscrito en el
cuadrado. (Cf. Jöran Friberg, vínculos inesperados entre Egipto y Ba,
World Scientific, 2005 p.42)
[43] En un ejercicio de p
Rhind (lo que no se entiende muy bien) un triángulo se cortan en tres piezas:
dos trapecios y un triángulo pequeño. Algunos de los datos (áreas y longitudes
de los lados) son conocidos y el cálculo de otros datos se requiere, (cf. Jöran
Friberg, vínculos inesperados entre Egipto y Ba, World Scientific, 2005
pp.45ff.) Un problema bastante complejo. Cortar áreas irregulares en formas
calculables habría sido fácil en comparación.
[44] El heqat, como el ro,
podría tener diferentes valores, todos los múltiplos de la unidad básica, a
pesar de que el mismo nombre fue utilizado a veces. En los registros cantidades
fueron muy a menudo dan sin mencionar la unidad. El heqat (bushel o
barril) fue de 4,8 litros, 9,6 litros (bushel común o barril dobles), 14,4
litros y 19,2 litros (fanega grande o oipe). El ro varió de 15 cm
³ a 60 cm ³ en pasos de 15 cm $ ³ $.
(Cf. Pommerening, Tanja: Die
altägyptischen Hohlmaße, Hamburgo, Buske 2005)
[45] El Papiro Rhind da un
ejemplo de cómo la inclinación, los cotangens del ángulo de inclinación, se
calculó (La notación para las fracciones egipcio es peculiar. Excepto por 2/3,
egipcios usaron sólo las fracciones en el numerador de las cuales era 1. Para ¾
era ½ + ¼):
Si una pirámide es de 250
codos de altura y el lado de su base de 360 codos de largo, ¿cuál es su seked?
La solución propuesta
fue:
Tome 1/2 de 360, sino que
hace 180. Multiplique 250 para obtener 180, hace 1/2 1/5 1/50 de un codo.
Un codo es de 7 palmas. Multiplica 7 por 1/2 1/5 1/50:
1 7
1/2 3 1/2
1/5 1 1/3 1/15
1/50 1/10 1/25
El seked es
5 1/25 palmas [es decir, (3 +1 / 2) + (1 +1 / 3 +1 / 15) + (1/10 +1 / 25) = 5
1/25]
Eli Maor, Delicias
trigonométricas, Princeton University Press, 1998
[46] Meritef en una carta a la
Renenutet cantante Amen refiere al hecho de que un sello de su tuvo que ser
autenticada:
Y entonces las palabras
que os he dicho que puede enviar (a alguien) para confirmar la validez de un
sellado (hecho) con mi sello, y que usted puede percibir que se ha enviado
(alguien ya) para esta confirmación, antes de que había pedido (para ella).
pLeiden I.366: Carta por
Mery-itief a Rennut
Después de una transcripción y la traducción alemana en el sitio web Linguae Tesauro Aegyptiae: Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften
Después de una transcripción y la traducción alemana en el sitio web Linguae Tesauro Aegyptiae: Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften
Lo que el sellado se había
aplicado a no se menciona en la carta.
[47] Entre los crímenes
cometidos Seth según el Papiro de Imhotep fue la apertura de un ataúd sellado
secreto:
Ha abierto el cofre
secreto (ataúd) que se encuentra en Heliopolis, para ver lo que había en él,
(aunque) fue sellado con el sello de los 77 dioses! Usted
habe roto abierto el santuario de un codo en el que fue el escarabajo
misterioso genial! Re te herirá en la cabeza, que va a destruir su ba!
Papiro de Imhotep hijo de
Pshentohe, Nueva York MMA 35.9.21, 3
Después de una transcripción y la traducción alemana en el sitio web Linguae Tesauro Aegyptiae: Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften
Después de una transcripción y la traducción alemana en el sitio web Linguae Tesauro Aegyptiae: Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften
[48] El siervo de un Panetieni
funerario fundación, escribió en un mensaje relacionado con un cargamento de
tela:
La lista que le
pertenece: (?) / / / Lino / / / 1 pieza, metshu-lino / / / 1 (pieza), shu-lino
/ / / 1 (pieza), metkema-lino / / / 20 (piezas). Para quitar el sello
del funcionario en él
Illahun, pUC 32216, 12 ª
dinastía
Después de una transcripción y la traducción alemana en el sitio web Linguae Tesauro Aegyptiae
Después de una transcripción y la traducción alemana en el sitio web Linguae Tesauro Aegyptiae
[1] En este capítulo el maíz siempre se
refiere al cereal local más importante, es decir, la cebada y el trigo, y no
al maíz, como muchos están acostumbrados a pensar.
[2] dioicas: Hay palmeras macho y hembra, el macho que proporciona el
polen con el que las flores del árbol hembra han de ser fecundado. Esto a
menudo resulta en los árboles masculinos se están plantando en el lado de
barlovento de los árboles femeninos para aumentar las posibilidades de
fertilización.
[3] El número de nomos varió entre 37 y 47 (según Plinio el Viejo, 1r
CE del siglo. Este número incluye tres oasis.). En la época de Estrabón que
visitó Egipto en c.25 a.C, el país fue dividido en 37 nomos: 10 en el Delta, 17
en Egipto Medio y otros 10 en la Tebaida.
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