Merenptah
Baenra
Meryamón - Merenptah, o Merneptah fue el cuarto faraón de la dinastía XIX de
Egipto. Su reinado, de unos diez años, transcurre entre el c. 1213 y el
1203 a. C.
Merenptah
es el decimotercer hijo de Ramsés II, y cuarto de su segunda esposa Isis-Nefert;
fue el destinado a la sucesión debido a la muerte de sus hermanos mayores.
Estaba casado desde su juventud con su hermana Isis-Nefert II, y también
contrajo nupcias con su sobrina Bint-Anat II, nacida de la relación incestuosa
de su padre con una de sus hijas. La comunidad de egiptólogos suele coincidir
en que Merenptah fue el padre de Sethy II, así como de los príncipes Jaemuaset,
Merenptah y Naneferkaptah. También se ha escrito de la posible paternidad de
Amenmeses, pero no hay nada que certifique esto último.
Al acceder
al trono era ya anciano, pues rondaba los sesenta años, y su gobierno fue
inestable y lleno de problemas. Los problemas internos comenzaban a acumularse,
y hacía más de cincuenta años que Egipto no veía un monarca joven y enérgico
que pudiera enfrentarse a la ambiciosa nobleza o, sobre todo, a los sumos
sacerdotes de Amón, que rivalizaban en poder con el mismo faraón.
El rey
murió, probablemente, de muerte natural alrededor del año 1203 a. C.,
pero no encontraron su cuerpo dentro de su tumba, KV8. En 1898 descubrieron su
momia junto a otras 18, dentro de la tumba-escondrijo KV35, de Amenhotep II.
Campañas
Merneptah
tuvo que llevar a cabo varias campañas militares durante su reinado. En años 5
luchó contra los libios, que-con la ayuda de los Pueblos del Mar -eran
amenazando a Egipto del oeste. Merneptah encabezó una batalla de seis horas
victoriosa contra una fuerza de Libia y Gente del mar combinado en la ciudad de
Perire, probablemente situado en el borde occidental del Delta. Su cuenta de
esta campaña contra los Pueblos del Mar y Libu se describe en prosa en una
pared al lado del sexto pilón en Karnak, que establece:
"[Principio
de la victoria que logró su majestad en la tierra de Libia] norteños procedentes de todas las tierras."
Más
tarde en la inscripción de Merneptah recibe la noticia del ataque:
"... La tercera temporada, diciendo: 'Los condenados, jefe
caído de Libia, Meryre, hijo de Ded, ha caído sobre el país de Tehenu con sus
arqueros - sherden, shekelesh, ekwesh, Lukka, Teres, Tomando el mejor de cada guerrero y todos los hombres de
guerra de su país que ha traído a su esposa y sus hijos -. líderes del
campamento, y él ha alcanzado el límite occidental en los campos de Perire '"
En el Atribis Stele, en el jardín del Museo de El Cairo, que
afirma que "Su majestad se enfureció
por su informe, como un león", reunió a su corte y dio un discurso
entusiasta. Luego soñó que veía Ptah entregándole una espada y decir "Toma tú (ella) y desterrar tú el corazón
temeroso de ti." Cuando los arqueros salieron, dice la inscripción,
"Amón fue con ellos como un escudo."
Después de seis horas, el superviviente Nueve Arcos arrojó sus armas,
abandonaron su equipaje y dependientes, y corrió por su vida. Merneptah
establece que derrotó la invasión, matando a 6.000 soldados y tomando 9.000
prisioneros. Para estar seguros de los números, entre otras cosas, tomó los
penes de todos los enemigos incircuncisos muertos y las manos de todos los de
la circuncisión, de la que la historia entera de que el ekwesh fueron
circuncidados, un hecho por lo que algunos dudan de que eran griegos.
Existe también una
relación de los mismos hechos en la forma de un poema de la Estela de Merneptah,
ampliamente conocida como la Estela de Israel, que hace referencia a la
supuesta destrucción total de Israel en una campaña antes de su quinto año en Canaán:
"Israel ha sido borrado ... su semilla ya no existe".
Este es el
testimonio del antiguo Egipto reconoció por primera vez de la existencia de
Israel -. "No como un país o ciudad, sino como una tribu" o personas.
Sucesión
Merneptah
era ya un hombre de edad avanzada en sus finales de los 60, si no años 70,
cuando asumió el trono. Merneptah trasladó el centro administrativo de Egipto
desde Piramesse (Pi-Ramsés), capital de su padre, de nuevo a Memphis, donde
construido un palacio real al lado del templo de Ptah. Este palacio fue
excavado en 1915 por la Universidad de Pennsylvania Museo, dirigido por Clarence
Fischer.
El sucesor
de Merneptah, Seti II, era un hijo de la reina Isisnofret. Sin embargo, la adhesión
de Seti II al trono no era indiscutible: un rey rival llamado Amenmesse, que
era o bien otro hijo de Merneptah por Takhat o, mucho menos probable, de Ramsés
II, tomó el control del Alto Egipto y Kush durante la mitad de Seti II de
reinar. Seti fue capaz de reafirmar su autoridad sobre Tebas en su quinto año,
sólo después de que venció Amenmesse. Es posible que antes de tomar el Alto
Egipto, Amenmesse había sido conocido como Messuwy y había sido virrey de Kush.
Merneptah hace una ofrenda a Ptah en una
columna
Momia
Sarcófago de
piedra de Merneptah en KV8.
Merneptah
sufría de artritis y la arteriosclerosis y murió de anciano después de un
reinado que duró casi una década. Merneptah fue enterrado originalmente en la
tumba KV8 en el Valle de los Reyes, pero su momia no se encontró allí. En 1898
se encuentra junto con otras dieciocho momias en la caché de la tumba de
Amenhotep II (KV35) por Victor Loret. La momia de Merneptah fue llevado a El
Cairo y finalmente desenvolvió por el Dr. G. Elliott Smith el 8 de julio de
1907, el Dr. Smith señala que:
El cuerpo es el de un hombre viejo y es de 1 metro
714 milímetros de altura. Merneptah fue casi completamente calvo, sólo una
estrecha franja de pelo blanco (ahora cortado tan cerca como para ser visto
sólo con dificultad) que queda en los templos y el occipucio. Unos cortos
(alrededor de 2 mill) pelos negros se encontraron en el labio superior y se
dispersaron, estrechamente recortado pelos en las mejillas y el mentón. El
aspecto general de la cara recuerda a la de Ramsés II, pero la forma del cráneo
y de las mediciones de la cara mucho más cerca está de acuerdo con los de su
[gran] padre, Seti el Grande.
Estela de Merenptah
La Estela
de Merenptah, también llamada Estela de la victoria o Estela de Israel, es una
losa de granito gris, erigida por el faraón Amenhotep III e inscrita más tarde,
en el reverso, por el faraón Merenptah para conmemorar su victoriosa campaña
militar en tierras de Canaán hacia 1210 a. C.
La estela
fue descubierta en 1896 por Flinders Petrie en el templo funerario de
Merenptah, en la región de Tebas (Egipto). La piedra ha alcanzado gran
notoriedad porque el texto grabado incluye posiblemente la primera mención
conocida de Israel (es decir, los israelitas como grupo), en la penúltima línea,
dentro de una lista de los pueblos derrotados por Merneptah. Por esta razón,
muchos académicos la denominan "Estela de Israel".
Los príncipes están postrados, diciendo: ¡clemencia!
Ninguno alza su cabeza a lo largo de los Nueve Arcos.
Libia está desolada, Hatti está pacificada,
Canaán está despojada de todo lo que tenía malo,
Ascalón está deportada, Gezer está tomada,
Yanoam parece como si no hubiese existido jamás,
Isr[A]r (Israel) está derribado y yermo, no tiene semilla
Siria se ha convertido en una viuda para Egipto.
¡Todas las tierras están unidas, están pacificadas!
Los pueblos
mencionados en la estela llevan el determinativo de tierra extranjera, pero
Israel es mencionado de diferente manera, al utilizar el determinativo como un
gentilicio: se habla de «las gentes de Israel», mostrando que para los egipcios
de esa época, Israel era considerado un grupo extranjero. Este importante
primer documento extra-bíblico expresa además la presencia de los israelitas
como uno de los grupos que pueblan el área del levante mediterráneo.
Detalle de la estela con la mención de
Israel
Texto
completo:
Año 5,
tercer mes de verano, día 3, bajo la Majestad de Horus: Mighty Bull,
regocijándose en Maat; el Rey del Alto y Bajo Egipto: Banere-meramun; el Hijo
de Re: Merneptah, contenido con Maat, magnificado por el poder, exaltado por la
fuerza de Horus; toro fuerte que hiere a los Nueve Arcos, cuyo nombre se le da
a la eternidad para siempre.
Recital de
sus victorias en todas las tierras, para que todas las tierras sepan juntas,
para que se vea la gloria de sus obras: el Rey del Alto y Bajo Egipto:
Banere-meramun; el hijo de Re: Merneptah, contenido con Maat; el toro, señor de
la fuerza que mata a sus enemigos, espléndido en el campo de valor cuando se
realiza su ataque:
Shu que disipó la nube que estaba
sobre Egipto, dejando que Egipto vea los rayos del disco solar.
Quien quitó la montaña de cobre del cuello del pueblo,
para que pudiera dar aliento a la gente encarcelada.
Quien dejó que Hut-ka-Ptah se regocijara por sus enemigos,
dejando que Tjenen triunfe sobre sus oponentes.
Abridor de las puertas de Memphis que fueron bloqueadas,
quien permitió que los templos recibieran sus alimentos.
El Rey del Alto y Bajo Egipto, Banere-meramun,
El Hijo de Re, Merneptah, Contenido con Maat.
El Único que estabilizó los corazones de cientos de miles,
el aliento entró en sus fosas nasales al verlo.
Quien destruyó la tierra de los Tjemeh en su vida,
proyecta terror permanente en el corazón de Meshwesh.
Volvió a los libios que pisaron Egipto,
Grande es el temor de Egipto en sus corazones.
Sus tropas principales se quedaron atrás,
Sus piernas no resistieron excepto para huir,
Sus arqueros abandonaron sus arcos,
Los corazones de sus corredores se debilitaron mientras aceleraban,
Aflojaron sus pieles de agua, las arrojaron,
Sus paquetes fueron desatados, desechados.
El vil jefe, el enemigo libio,
Huí solo en lo profundo de la noche
Sin penacho sobre su cabeza, sus pies descalzos,
Sus esposas fueron llevadas de su presencia,
Sus suministros de comida fueron arrebatados,
No tenía agua potable para sostenerlo.
La mirada de sus hermanos era feroz para matarlo.
Sus oficiales lucharon entre sí,
Sus tiendas fueron disparadas, quemadas a cenizas,
Todos sus bienes eran comida para las tropas.
Cuando llegó a su país estaba de luto.
los que quedaban en su tierra detestaban recibirlo
"Un jefe, malogrado, malvado",
Todo dicho de él, los de su pueblo.
"Él está en el poder de los dioses,
los señores de Memphis El Señor de Egipto hizo maldecir su nombre;
Merey es la abominación de Memphis,
Así es hijo tras hijo de sus parientes para siempre.
Banere-meramun irá tras sus hijos,
Merneptah, Contenido con Maat se le da como el destino.
Se ha convertido en un [refrán proverbial] para Libia,
La generación dice a la generación de sus victorias:
Nunca se nos hizo desde la época de Re ";
Eso dice todo viejo hablando con su hijo.
Ay de los libios, han dejado de vivir.
En la buena manera de recorrer el campo;
En un solo día su paso se detuvo
¡En un solo año fueron quemados los Tjehenu!
Seth le dio la espalda a su jefe,
Por su palabra sus aldeas fueron arruinadas;
No hay trabajo de llevar [cargas] en estos días.
Esconderse es útil, es seguro en la cueva.
El gran Señor de Egipto, poder y fuerza son suyos,
¿Quién combatirá, sabiendo cómo avanza?
Un tonto es el que se enfrenta a él.
¡No sabe mañana quién ataca su frontera!
En cuanto a Egipto, "Desde los dioses", dicen,
"Ella es la única hija de Pre;
Su hijo es el que está en el trono de Shu,
Nadie que ataque a su pueblo tendrá éxito.
El ojo de cada dios está tras su despojador,
Acabará con todos sus enemigos ",
Entonces digan los que miran hacia sus estrellas,
Y conoce todos sus hechizos mirando a los vientos.
Ha ocurrido una gran maravilla para Egipto,
Su atacante fue puesto cautivo (en) su mano,
A través de los consejos del rey piadoso,
Quien prevaleció contra sus enemigos antes de Pre.
Merey que sigilosamente hizo el mal
A todos los dioses que están en Memphis,
Fue disputado en On,
El Ennead lo encontró culpable de sus crímenes.
Dijo el Señor de todos: "Dale la espada a mi hijo,
El Banere-meramun sincero, amable y gentil,
¿Quién se preocupó por Memphis, quien se vengó?
Quien abrió los cuartos que estaban bloqueados.
Él ha liberado a muchos encerrados en todos los distritos,
Él ha dado las ofrendas a los templos,
Ha dejado que el incienso sea llevado a los dioses.
Ha dejado que los nobles retengan sus posesiones,
Ha dejado que los humildes frecuentan sus pueblos".
Entonces habló los señores de On en nombre de su hijo,
Merneptah, contenido con Maat:
"Concédele una vida como la de Re,
Para vengar a los heridos por cualquier tierra;
Egipto le ha sido asignado como parte,
Lo posee para siempre para proteger a su gente".
Lo, cuando uno habita en el tiempo de los poderosos,
El aliento de vida llega fácilmente.
El valiente otorga riqueza al justo,
El tramposo no puede retener su botín;
[Lo que un hombre tiene de la riqueza mal obtenida
Cae ante los demás, no (sus) hijos.]
Esto (también) se dirá:
Merey, el enemigo vil, el enemigo libio
Había venido a atacar los muros de Ta-tenen,
Cuyo señor hizo que su hijo se levantara en su lugar,
El Rey del Alto y Bajo Egipto, Banere-meramun,
Hijo de Re, Merneptah, contenido con Maat.
Luego dijo Ptah sobre el vil enemigo libio:
"Todos sus crímenes están reunidos sobre su cabeza.
Entrégalo en la mano de Merneptah, contenido con Maat,
Lo hará arrojar lo que se atiborró como un cocodrilo.
He aquí, el veloz atrapará al veloz,
El señor que conoce su fuerza lo atrapará;
Es Amón quien lo frena con su mano.
Lo entregará a su ka en Southern On,
El Rey del Alto y Bajo Egipto, Banere-meramun,
Hijo de Re, Merneptah, Contenido con Maat".
Gran alegría ha surgido en Egipto,
Los gritos se elevan desde las ciudades de Egipto;
Relatan las victorias libias
De Merneptah, contenido con Maat:
"¡Cuán amado es él, el gobernante victorioso!
¡Qué exaltado es él, el Rey entre los dioses!
¡Qué espléndido es él, el señor del mando!
¡Oh, qué dulce es sentarse y balbucear!"
Uno camina libremente en el camino,
Porque no hay miedo en los corazones de las personas;
Las fortalezas se dejan solas,
Los pozos están abiertos para el uso de los mensajeros.
Las murallas bastionadas se calman,
La luz del sol solo despierta a los vigilantes;
Los Medjai están dormidos,
Nau y Tekten están en los campos que aman.
El ganado del campo se deja vagar,
Ningún pastor cruza la inundación del río;
No hay llamadas nocturnas:
"Espera, ya voy", con voz de extraño.
Yendo y viniendo están con la canción
La gente no [lamenta] y llora;
Las ciudades están asentadas una vez más,
El que cuida su cosecha se la comerá.
Re se volvió a Egipto,
El Hijo es ordenado como su protector.
El Rey del Alto y Bajo Egipto, Banere-meramun,
Hijo de Re, Merneptah, contenido con Maat
Los príncipes están postrados diciendo: "¡Shalom!"
Ninguno de los Nueve Arcos levanta la cabeza:
Tjehenu es vencido, Khatti en paz,
Canaán está cautivo con todos los infortunios.
Ashkelon es conquistado, Gezer capturado,
Yanoam hizo inexistente;
Israel está desperdiciado, sin semillas,
Khor se convirtió en viuda de Egipto.
Todos los que vagaron han sido sometidos.
Por el Rey del Alto y Bajo Egipto, Banere-meramun,
Hijo de Re, Merneptah, contenido con Maat,
Dada la vida como Re todos los días.
El texto no
debe ser leído como un poema, ya que para los antiguos egipcios, el texto
escrito, en tanto que subsistiese, poseía el valor de referirse al mundo real.
En el
momento en que Ramsés II murió, al parecer había sobrevivido a doce de sus
hijos, por lo que era su hijo 13, Merenptah que ascendió al trono de Egipto.
Merenptah era viejo sí mismo en ese momento, probablemente cerca de sesenta
años de edad, y su reinado fue bastante aburrido, así como poco (tal vez sólo
nueve o diez años) en comparación con la del reinado de su padre. Según la
Historia Oxford del Antiguo Egipto, que gobernó desde 1213 hasta 1203 antes de
Cristo, mientras que Clayton ofrece un reinado desde 1212 hasta 1202 antes de
Cristo.
Merenptah (también hetep-su-maat, y comúnmente también llamado Merneptah)
era el nombre de nacimiento del rey, lo que significa "Amado de Ptah, feliz es la verdad). Su nombre trono era Ba-en-re Mery-Netjeru, que
significa "El Alma del Re, amado de
los dioses". Merenptah fue probablemente el cuarto hijo de la segunda
esposa principio de Ramsés II, Istnofret (Isisnofret). Estaba casado con reinas
Istnofret (Isisnofret), que debe haber sido sin duda su hermana, y posiblemente
un Takhat reina. Su hijo era Seti-Merenptah, que probablemente ascendió al
trono en algún momento después de su padre como Seti II. Sin embargo, el
reinado de Seti II pudo haber sido usurpado inicialmente por un Amenmesse que
pudo haber sido un hijo de Takhat, aunque el matrimonio de Takhat a Merenptah
es mucho de ser seguro.
Merenptah
es casi totalmente desconocido hasta el año 40 del reinado de Ramsés II. De
hecho, él pudo haber sido el heredero al trono de Egipto durante unos doce años
antes de la muerte de Ramsés II, pero en el año de Ramsés II 40, hemos conocido
que el príncipe se hizo General del Ejército. Tal vez no es de extrañar que lo
que sabemos del reinado de Merenptah es principalmente acerca de sus
actividades militares. Sin embargo, parece que no se han convertido en el
heredero al trono hasta 55o año de reinado de Ramsés II, cuando Ramsés II
estaba celebrando su cumpleaños número 80, y Merenptah su 48a. De hecho, en la
última década de la vida de Ramsés II, Merenptah fue probablemente el verdadero
poder detrás del trono, como Ramsés II era muy avanzado en edad.
De hecho,
él está atestiguada principalmente a tres grandes inscripciones, incluyendo 80
líneas en una pared en el templo de Amón en Karnak, una gran estela con 35
líneas de lectura de Atribis en el Delta y la gran estela de la victoria de su
templo funerario en ruinas Tebas, con 28 líneas. Todos estos textos se refieren
a sus campañas militares.
Merenptah
aparentemente hizo frente a una serie de problemas militares. Estos incluyen
una revuelta "flash" en Siria, que fue rápidamente aplastada. También
hubo problemas en las fronteras occidentales de Egipto que involucran a los
libios del sur y la gente de mar, que al parecer se había infiltrado en
silencio el Delta, y alrededor de cinco años del reinado de Merenptah, intento
de una invasión. Sin embargo, con la rápida movilización de sus fuerzas y de un
ataque preventivo, Merenptah fue capaz de derrotar a estos enemigos, al parecer,
el sacrificio que muchos de ellos. Además, los libios al parecer inspiró a los
nubios en el sur también rebelarse, pero la rápida respuesta de Merenptah a los
libios le permitió girar inmediatamente al sur e infligir un golpe demoledor en
esos rebeldes también.
Sin
embargo, Merenptah se intenta mantener las relaciones pacíficas de su padre. El
rey hitita en Siria se enfrentaba a una posible invasión desde el norte y el
hambre generalizada, por lo que en virtud de la vigencia del tratado que habían
hecho con Ramsés II, solicitaron la asistencia de Merenptah, que les
proporcionó mucho grano necesario.
Una faceta
interesante reinado de Merenptah fue que se trasladó el centro administrativo
de Egipto desde Piramesse (Pi-Ramsés), su capital padres, de regreso a Memphis,
donde construyó un palacio real al lado del templo de Ptah. Este palacio fue
excavado en 1915 por la Universidad de Pensilvania Museo liderado por Clarence
Fischer, y cedió elementos arquitectónicos finos.
De
Merenptah tumba KV número 8 situada en el Valle de los Reyes en la Ribera
Occidental de Luxor (antigua Tebas). El rey murió probablemente alrededor de
1202 a.C, pero su mamá no se encontró dentro de su tumba. En el siglo 19, esta
aparentemente añade a la especulación sobre que él era el Faraón del Éxodo, ya
que el cuerpo del rey que probablemente habría sido arrastrado en el Mar Rojo.
Sin embargo, esa teoría se confundió cuando, en 1898, su momia fue descubierta
entre otros 18 en la caché de la momia descubierta en la tumba de Amenhotep II
(KV 35).
También
construyó un templo funerario que se encuentra detrás de la Colosos de Memnon
en la orilla oeste de Luxor. Gran parte de ella se construyó con piedra robado
del templo funerario de Amenhotep III. La estructura está siendo estudiada
actualmente por Horst Jartz con el Instituto Suizo en El Cairo. Los informes
indican que algunos de los fragmentos descubiertos incluyen relieves bien
conservados, tal vez algunos de los mejores que se pueden encontrar en
cualquier templo en Tebas. El Ministerio de Cultura egipcio ha decidido
convertir este complejo en un museo abierto.
Además de
su tumba y el templo también sabemos que agregó a la Osireion en Abydos y
también construyó en Dendera. Merenptah se atestigua más que por una
"estela de pared" en la Amada, cuatro estela casi idéntica de Nubia
(a Amada, Amarah Occidental, Wadi Sebua, Aksha), cuadras de Elefantina, un
decreto del West Silsila, una inscripción en el pequeño templo de Medinet Habu,
estela de Kom el-Ahmar y Hermópolis (junto con otras inscripciones), una
columna de la victoria en Heliópolis, y varios monumento se mantiene en Piramesse.
La tumba de Merenptah, Valle de los Reyes
KV8 es una
tumba egipcia del llamado Valle de los Reyes, situado en la orilla oeste del
Nilo, a la altura de la moderna ciudad de Luxor. Su ocupante es el cuarto
faraón de la dinastía XIX, el rey Merenptah.
Marco histórico
Merenptah
estuvo muy lejos de igualar en grandeza a su padre y a su abuelo, pero tampoco
fue un rey de segunda categoría. Pese a su avanzada edad pudo rechazar la
invasión de los Pueblos del Mar, una confederación de piratas que había sembrado
el caos en todo Oriente Próximo e incluso habían podido derribar al antes
todopoderoso Imperio hitita. También se piensa que pudo ser el faraón
mencionado en el Éxodo, pues es de su época de cuando se data la primera
mención a los nómadas que luego conformarían el pueblo hebreo. Pero poco más
hizo el monarca: se limitó a construir un modesto templo funerario y su tumba
en el Valle de los Reyes, pero sin tratar de hacer sombra al ya inmortalizado
Ramsés II.
Su reinado
fue una continuidad del anterior, en cuanto a que los problemas siguieron
persistiendo e incluso aumentando. Los sacerdotes de Amón buscaron apoyos en la
nobleza tebana y el virrey de Nubia, y la presencia todo el año del faraón en
su nueva capital en Pi-Ramsés alejaron aún más el Alto Egipto de la esfera de
influencia de Merenptah. También aumentaron las desigualdades, y la existencia
de ladrones y de bandas organizadas a lo largo del Nilo está bien documentada.
El ocaso de las Dos Tierras había comenzado, y los días dorados ya se estaban acabando.
Situación
Sarcófago exterior de Merenptah, hallado
en KV8.
KV8 está
situada en la parte central del Valle, al sur de la tumba de Ramsés II (KV7) y
prácticamente enfrente de la famosa KV55. Se encuentra al norte y prácticamente
en paralelo respecto a KV9, y también está muy cerca de KV62, la tumba de Tutankamón.
Ofrece un diseño mucho más simplificado y que ya heredarían todos sus sucesores
con pocos cambios.
En KV8 se
abandona definitivamente el eje doblado o ligeramente empujado, y se utiliza el
eje recto (presente en todas las tumbas reales de los monarcas siguientes).
Merenptah ordenó suprimir las jambas de las puertas para poder hacer entrar el
enorme sarcófago exterior, y con ese propósito se redujo la pendiente
descendente y se aumentó la anchura del lugar. También se puede observar la
presencia de un corredor de entrada (A) de longitud realmente considerable, y
la existencia de un pequeño pozo funerario: la tumba de Merenptah es la última
en incluirlo.
La tumba
puede dividirse en las siguientes estancias: la entrada, tres primeros pasillos
(B, C, D), el pozo (E), la sala de pilares (F), dos pasillos inferiores (G, I)
con una antecámara entre ellos (H) y finalmente la cámara sepulcral (J) y una
cámara auxiliar (K). Además de todos estos lugares, la cámara K presenta tres
pequeños almacenes contiguos (Ka, Kb, Kc); la cámara J, cuatro (Ja, Jb, Jc y
Jd); y la cámara F uno (Fa). Éste último tiene anexo un pequeño nicho, único en
diseño en todo el Valle, que responde a la nomenclatura habitual de Faa.
Decoración
Al estar
situada en una parte baja del Valle de los Reyes, la tumba de Merenptah ha
sufrido periódicamente las más violentas inundaciones, que han asolado la mayor
parte de la decoración del lugar. Este suceso también se ha dado en las tumbas
más próximas en espacio y tiempo, a saber, las de Ramsés II y la de sus hijos,
los hermanos y hermanastros de Merenptah.
El esquema
de decoración de KV8 sigue el mismo programa que las tumbas de Sethy I y Ramsés
II, con muy pocos cambios. El estado de las pinturas que han sobrevivido es
notable, y siguen conservando casi todos los colores con mucha viveza, a
excepción del verde y azul que comienza a perderse.
El primer
pasillo descendente (B) tiene en su entrada la ya tradicional imagen del disco
solar alado, en esta ocasión acompañado de las diosas Isis y Neftis, así como
están inscritos los nombres y epítetos de Merenptah. A lo largo del corredor
hay escenas de la Letanía de Ra, así como del rey ante los dioses Ra-Horajti y
Meretseger. También existen pinturas de dioses-buitre volando.
El segundo
pasillo (C) es muy similar en decoración al primero, presentando otro disco
solar a su entrada, y más escenas de la Letanía de Ra. A todo esto se le añaden
partes del Libro de las Puertas, del Libro de los Muertos e incluso fragmentos
de las horas tercera y cuarta del Libro del Amduat. Algunas de las imágenes más
representativas ilustran a Isis, Neftis y Anubis.
El tercer
pasillo (D) tiene su decoración tan dañada como los dos anteriores, pero se
permite distinguir con cierta claridad las horas cuarta y quinta del Amduat y
en el techo, el cielo cuajado de estrellas.
Por su
parte, el pozo funerario (E) tiene en su entrada partes de las horas décima y
undécima del Amduat y sobre todo, imágenes del rey acompañado de varias
deidades. Estas pinturas han sido muy dañadas, y a veces es imposible
distinguir quién ha sido representado, pero se puede llegar a identificar a
Osiris, Anubis, los cuatro hijos de Horus y sus cuatro diosas protectoras
(Isis, Neftis, Neit y Serket).
La sala de
pilares (F) ha sufrido tanto en la decoración como en su estructura
arquitectónica el efecto de las decoraciones, pero entre tanto caos los
expertos pudieron identificar escenas del Libro de las Puertas y numerosas
imágenes del dios Osiris. También aparece la diosa Maat alada, y el propio
Merenptah con divinidades como Ra-Horajti, Ptah y Horus. La cámara anexa Fa no
ofrece ninguna decoración, pero el pequeño nicho Faa sí, y además no ha sido
perjudicada por la riada. Se cree que este lugar estaba destinado a albergar
los vasos canopes de Merenptah (pues aparecen los cuatro hijos de Horus,
destinados a protegerlos) o que era una capilla dedicada a la memoria de Ramsés
II, ya que encontramos su nombre y varios de sus epítetos inscritos en la
pared.
Los
siguientes corredores (G e I) han sido muy perjudicados por las inundaciones,
tanto en las pinturas como en la estructura, pero se ha podido adivinar parte
del ritual de Apertura de la Boca sobre la momia de Merenptah. En la cámara H,
situada entre ambos pasillos, alberga una tapa del sarcófago desechada junto a
la pared, así como escenas del Libro de los Muertos, en las que aparece el
difunto faraón ante el tribunal de Osiris.
La cámara
sepulcral (J) con escaleras interiores y ocho pilares, tiene en su interior más
escenas del Libro de las Puertas, así como parte del Libro de las Cavernas. El
techo tiene motivos astronómicos. Por su parte, la decoración de las cuatro cámaras
subsidiarias no está determinada, y lo mismo podemos decir las cámaras K, Ka,
Kb y Kc, que además han resultado muy dañadas por las inundaciones.
Es dato
bien sabido que la tumba de Merenptah ha estado abierta desde la antigüedad al
menos hasta la cámara de pilares F. En toda esta longitud vemos hasta 135
grafitos de diversas épocas: demótico, griego, latino e incluso un dialecto
anatolio que indica la procedencia de uno de los turistas que tuvo este lugar
hace siglos.
Excavación
Aunque
existen numerosos viajeros cuya visita y labores en la tumba está bien
registrada, no sería hasta la temporada 1903-1904 que se llevase una excavación
en toda regla en KV8, realizada por Howard Carter. En esta época el arqueólogo
inglés descubrió en la cámara sepulcral los restos de los cuatro sarcófagos de
piedra que serían utilizados para cubrir los interiores (seguramente de metales
preciosos) del difunto faraón. Los tres más exteriores son de granito rojo, y
el interior de calcita blanca, y los cuatro son de una gran belleza. El tamaño
del más grande de ellos es tan enorme que tuvieron que destruirse las jambas de
las puertas e incluso algunas columnas tuvieron después que volverse a hacer
para dejar paso a tan imponente y pesada estructura.
La
siguiente -y hasta el momento, última- excavación realizada en KV8 fue hecha
por Edwin C. Brock de 1985 a 1988, quien pudo limpiar la mayor parte de la
cámara sepulcral y del pozo funerario (aunque no toda la tumba está
desescombrada, sigue habiendo cámaras llenas de fragmentos de las paredes) y
trajo a la luz restos de vasos canopes usados por Merenptah.
La momia real
El cadáver
de Merenptah no fue hallado en DB320 con el de su padre, su abuelo y su
bisabuelo, y ya se había perdido la esperanza de encontrarlo hasta el hallazgo
del segundo escondite de momias reales, en la tumba de Amenhotep II, KV35. Este
lugar estaba muy cerca de KV8, así que el traslado no tuvo que ofrecer muchos
problemas. Y allí, junto a otros tantos faraones, descansaba el cuerpo del
sucesor del famoso Ramsés II. El sarcófago en el que descansaba Merenptah
estaba destinado en un principio al faraón Sethnajt, lo que nos hace pensar que
su cuerpo sea uno el perteneciente al único varón adulto sin identificar de la
tumba.
La momia
sufrió muchos daños a manos de los ladrones que saquearon su tumba: tiene rota
la clavícula derecha, se ha desgarrado el brazo derecho y la región abdominal,
y tiene un feo agujero en la cabeza, practicado quizás para encontrar algún
tipo de joyas dentro de la cabeza embalsamada del faraón. Sin embargo, lo que
más extrañó a los arqueólogos y expertos que examinaron el cuerpo fue la falta
de los órganos sexuales, y que esta amputación la había sufrido el cuerpo un
poco antes o inmediatamente después de morir. Esto indicaría una posible
dolencia del faraón -¿cáncer de testículos?-, que incluso podría haberle
causado la muerte, o tal vez una práctica funeraria poco conocida que no
practicaron otros reyes.
Sea como
fuere, el anciano Merenptah estaba lleno de achaques en el momento en que le
llegó la muerte: los dientes estaban muy desgastados y sufría una artritis
degenerativa y arteriosclerosis en la columna vertebral. También se ha podido
apreciar que tiene los fémures fracturados, pero es posible que esto se
produjera tras la muerte. No obstante, está claro que Merenptah tuvo una vejez
tan difícil y sufrida, si no más, que su padre el gran Ramsés.
Templo funerario
Cuando
Merenptah decidió construir su templo funerario, lo puso muy cerca de la una de
Amenofis III, ya en ruinas, de la que se va a utilizar como cantera, usurpando
el nombre de su famoso predecesor, al igual que su padre había hecho
ampliamente Ya antes que él.
El plan del templo y sus
fases de construcción
El plan fue
elaborado inicialmente por Petrie en 1896, y por supuesto revisado (pero no
tanto), después de las excavaciones contemporáneas.
El plan
original es simple, reducida a la cantidad de habitaciones suficientes para el
culto funerario, no más que eso.
Para lograr
este plan inicial, Merenptah se basó en el templo de Tutmosis III, en lugar de
en los complicados de su padre Ramsés II o su abuelo Sethy I. Uno puede avanzar
una explicación: el Faraón, ya de edad en el momento de su adhesión al trono, decidió
comenzar con un edificio simple, sólo incluyendo las partes esenciales, para
estar seguro de tener un "Templo de Millones de Años", en lugar de
funcionar después de su muerte. Con el reinado de continuar, se añadieron las
adiciones y modificaciones.
Plan inicial
Una torre
se abre en el primer llamado tribunal de la Real Presencia. Entonces, detrás de
una pared y en un nivel superior, se puede encontrar un tribunal de festivales
como en su extremidad, un pórtico con pilares Osiriformes delante de la fachada
del templo actual.
La entrada
da paso a la primera sala hipóstila, la de la unión del rey con Amon, donde
estaban reunidos las barcas de la triada tebana y el soberano antes de su
salida en procesión. Luego viene Por último, en el extremo oeste, las capillas
de Amón, Mut y Khonsu, donde estaban las barcas. Finalmente edificios de
ladrillos crudos, necesarios para el culto, flanqueados el templo al norte y al
sur extremidades. La pared norte entero estaba oculta por las tiendas divididas
en tres secciones se entraba allí por una puerta a la derecha de la torre, que
daba a un pequeño patio, donde se registraron las tiendas de alimentos
entrantes. La parte noroeste de las tiendas era el tesoro del templo.
En el sur
se puede encontrar, con vistas al primer corte, una representación del palacio
real. Así, mediante la aplicación de una estatua real en la "ventana de la
apariencia", se hizo el soberano de participar en las ceremonias, que
tuvieron lugar en ella. En el suroeste se encuentra un conjunto de habitaciones
que deben haber sido utilizados para la administración.
El pilón y
las paredes laterales de los dos primeros patios están en ladrillo crudo, a
menudo estampada con el cartucho de Amenofis III, y la casa real y los pilares
de Osiris son de piedra, que descansa sobre cimientos donde se encontraron
algunos bloques e incluso de las esfinges con cabezas humanas o de animales, de
nuevo pillado de los monumentos de Amenofis III.
Antes de la finalización de este plan inicial, una primera modificación se llevó a cabo.
Para ser capaz de organizar tres habitaciones en cada lado de la primera sala hipóstila, las paredes laterales hacia la segunda sala hipóstila, cuyas trincheras y una parte de los cimientos ya se habían llevado a cabo, fueron abandonados. Entonces, incluso este proyecto fue cambiado y sólo dos habitaciones habían terminado.
Entonces comenzó una segunda fase.
La fachada
del templo con los pilares de Osiris se vio completado con dos porches en los
lados norte y sur de la segunda sala hipóstila, cuyas paredes laterales tuvo
que ser reconstruida en piedra, para apoyar al grupo, como el segundo pilón
también tenía que ser.
Luego
continuó hacia el este, mediante la sustitución de la pared lateral es la
primera sala hipóstila, la fachada del palacio y el primer pilón (originalmente
todas en ladrillo crudo) por la piedra. Pórticos con capiteles de loto abiertas
se añadieron a cada lado, por lo tanto, frente a la fachada del palacio en un
lado, mientras que otros se utilizan como apoyo para estatuas reales en sus
pedestales.
Por todas estas adiciones en piedra, utilizó elementos en piedra caliza desde el templo de Amenofis III, siempre y cuando alguna se puede conocer, así como de piedra arenisca procedente de los antiguos edificios de Tutmosis III, Hatshepsut y Akhenaton y la reapertura de las canteras de Gebel Silsileh. Al mismo tiempo, añadió a la esquina sur-oeste del templo, con habitaciones para el culto de los antepasados reales y para el noroeste una de tenis y habitaciones para el culto de Ra, así como una sala para el sacrificio. Esta parte fue revisada luego en una habitación con 4 pilares, se duplicó con una pequeña extensión hacia la parte trasera.
Al sur de la segunda corte, se abrió el espacio y una pared de ladrillos crudos se añadió a la pared lateral, formando una especie de excrecencia, siendo doblado por una pared más exterior de la que estaba separado por una especie de paseo cubierto -way. En el centro del patio había un pozo, al que se llega por una escalera. Esta bien, sirviendo como un lago sagrado, llegó a la mesa del agua, y por lo tanto era de acuerdo a la imaginación egipcio en contacto con Nun, el océano primordial. Los sacerdotes hacían sus abluciones allí.
Por todas estas adiciones en piedra, utilizó elementos en piedra caliza desde el templo de Amenofis III, siempre y cuando alguna se puede conocer, así como de piedra arenisca procedente de los antiguos edificios de Tutmosis III, Hatshepsut y Akhenaton y la reapertura de las canteras de Gebel Silsileh. Al mismo tiempo, añadió a la esquina sur-oeste del templo, con habitaciones para el culto de los antepasados reales y para el noroeste una de tenis y habitaciones para el culto de Ra, así como una sala para el sacrificio. Esta parte fue revisada luego en una habitación con 4 pilares, se duplicó con una pequeña extensión hacia la parte trasera.
Al sur de la segunda corte, se abrió el espacio y una pared de ladrillos crudos se añadió a la pared lateral, formando una especie de excrecencia, siendo doblado por una pared más exterior de la que estaba separado por una especie de paseo cubierto -way. En el centro del patio había un pozo, al que se llega por una escalera. Esta bien, sirviendo como un lago sagrado, llegó a la mesa del agua, y por lo tanto era de acuerdo a la imaginación egipcio en contacto con Nun, el océano primordial. Los sacerdotes hacían sus abluciones allí.
Es con esta
segunda fase de la construcción, que el templo de Merenptah se puede considerar
como un enlace entre el 19 y el 20 de dinastía. La adición de un complejo para
el culto de Ra, con habitaciones para el culto de los antepasados, y la
incorporación de la sala de sacrificio en el templo, será parte del plan
inicial de la última gran "Templo de Millones de Años", el de Ramsés
III en Medinet Habu.
Desaparición
Era agua, la de las devastadoras inundaciones del Nilo, que destruyó casi la totalidad de los edificios, lo que posteriormente servirán de cantera tiempo, el agua y la sal terminarían el trabajo de destrucción, y casi ninguno de los bloques de piedra originales del edificio han sido recuperados.
Amenmesses
Amenmesse (también Amenmesses o Amenmose)
fue el quinto faraón de la XIX Dinastía en el Antiguo Egipto,
posiblemente el hijo de Merneptah y la Reina Takhat. Otros
lo consideran uno de los innumerables hijos de Ramsés II. Se sabe muy
poco sobre este faraón, que gobernó Egipto durante solo tres o cuatro
años. Varios egiptólogos fechan su reinado entre 1202 a. C. –
1199 a . C. o
1203 a. C. - 1200 a. C. y otros dan una fecha de adhesión de 1200
a. Amenmesse significa "nacido o creado por Amun" en
egipcio. Además, su nomen se puede encontrar con el
epíteto Heqa-waset, que significa "Gobernante de Tebas". Su
nombre real era Menmire Setepenre.
Es probable
que no fuera el heredero previsto de Merneptah. Algunos eruditos
como Kenneth Kitchen y Jürgen von Beckerath creen que
Amenmesse usurpó el trono de Seti-Merneptah, el hijo y príncipe heredero de
Merneptah, que debería haber sido el próximo en la sucesión real. No está
claro cómo habría sucedido esto. Kitchen ha escrito que Amenmesse puede
haberse aprovechado de una debilidad momentánea de Seti-Merneptah o tomar el
poder mientras el príncipe heredero estaba fuera en Asia. Seti-Merneptah
era probablemente el mismo hombre que el rey Seti II, cuyo reinado
tradicionalmente se creía que había seguido al reinado de Amenmesse. Los cartuchos
de la tumba de Seti II en el Alto Egipto fueron borrados deliberadamente y
luego repintados, lo que sugiere que el gobierno de Seti en el Alto Egipto fue
interrumpido temporalmente por agentes de su medio hermano. La confusión
generalmente nubla el reinado y la ubicación de Amenmesse dentro de la XIX
Dinastía egipcia. Sin embargo, un número cada vez mayor de egiptólogos hoy
en día, como Rolf Krauss y Aidan Dodson, sostienen que Seti II fue, de hecho,
el sucesor inmediato de Merneptah "sin ninguna norma de intervención de
Amenmesse". En este escenario, Amenmesse no sucedió a Merneptah en el
trono de Egipto y fue más bien un rey rival que usurpó el poder en algún
momento durante los años 2 a 4 del reinado de Seti II en el Alto Egipto y
Nubia, donde su autoridad está atestiguada monumentalmente. Amenmesse fue
documentado en el poder en Tebas durante su tercer y cuarto año (y tal vez
antes en Nubia), donde los años 3 y 4 de Seti II están notablemente
desaparecidos. El tratamiento de Amenmesse como un rey rival también
explica mejor el patrón de destrucción de la tumba de Seti II, que inicialmente
fue saqueada y luego restaurada nuevamente por los funcionarios de Seti
II. Esto implica que los respectivos reinados de Amenmesse y Seti II
fueron paralelos entre sí; Seti II debe haber controlado inicialmente a
Tebas en su primer y segundo año, tiempo durante el cual su tumba fue excavada
y parcialmente decorada. Entonces Seti fue expulsado del poder en el Alto
Egipto por Amenmesse, cuyos agentes profanaron la tumba de Seti II. Seti
finalmente derrotaría a su rival Amenmesse y regresaría a Tebas triunfante, por
lo que ordenó la restauración de su tumba dañada.
Rolf
Krauss, seguido por Aidan Dodson, sugiere que Amenmesse fue una vez
un virrey kushita llamado Messuy. En particular, dos
representaciones de Messuy en el templo de Amida supuestamente muestran que
un uraeus real se había agregado a sus cejas de una manera
consistente con otros faraones como Horemheb, Merenptah y algunos de los hijos
de Ramsés III. Una inscripción en el templo de Amada también lo
llama "el propio hijo del rey"pero esto puede ser simplemente
una forma de hablar para enfatizar la alta estatura de Messuy como virrey bajo
Merneptah. Sin embargo, Frank Yurco señala que varias representaciones de
Messuy en varios templos nubios nunca fueron deliberadamente desfiguradas por
los agentes de Seti II en comparación con el damnatio memoriae presentado a
todas las representaciones de otro virrey de Kush, Khaemtir, que había
servido como visir de Amenmesse. Esto implica fuertemente que Seti II no
guardaba rencor contra Messuy, lo que sería improbable si Messuy fuera
realmente Amenmesse. Yurco también observa que los únicos objetos de la
tumba de Messuy que identificaron a un faraón, todos nombrados solo Merneptah,
el padre de Seti II, lo que lleva a la conclusión de que Messuy murió y fue
enterrado en su tumba en Aniba, Nubia, durante el reinado de Merneptah, y
no podía ser Amenmesse.
También se
ha sugerido que la historia del "Cuento de dos hermanos", atestiguada
durante el reinado de Seti II, puede contener una referencia velada a la lucha
entre Amenmesse y Seti II.
Los
registros de un caso judicial a principios del reinado de Seti II también
arrojan algo de luz sobre el asunto. Papyrus Salt 124 registra que
Neferhotep, uno de los dos principales trabajadores de la necrópolis
de Deir el-Medina, había sido asesinado durante el reinado de Amenmesse
(el nombre del rey está escrito como 'Msy' en el documento). Neferhotep
fue reemplazado por Paneb su hijo adoptivo, contra quien el hermano de
Neferhotep, Amennakhte, alegó muchos crímenes en una acusación fuertemente
redactada conservada en un papiro en el Museo Británico. Si se puede
confiar en las alegaciones de Amennakhte, Paneb había robado piedra para
embellecer su propia tumba de la de Seti II en el curso de su finalización,
además de robar o dañar otras propiedades pertenecientes a ese
monarca. También supuestamente había intentado matar a Neferhotep a pesar
de haber sido educado por él, y después de que el 'enemigo' matara al jefe de
trabajadores había sobornado al visir Pra'emhab para usurpar su
lugar. Cualquiera que sea la verdad de estas acusaciones, está claro que
Tebas estaba pasando por tiempos muy difíciles. Hay referencias en otros lugares
a una 'guerra' que había ocurrido durante estos años, pero es oscuro a lo
que alude esta palabra, tal vez a no más que disturbios internos y
descontento. Neferhotep se había quejado de los ataques sobre sí mismo al
visir Amenmose, presumiblemente un predecesor de Pra'emhab, por lo que Amenmose
había castigado a Paneb. Paneb, sin embargo, presentó con éxito una
denuncia ante 'Mose' / 'Msy' con lo cual este último decidió destituir a
Amenmose de su cargo. Evidentemente, este 'Mose'/'Msy' era una persona
de la mayor importancia que probablemente debería identificarse con el propio
rey Amenmesse.
Se sabe que
su madre es la reina Takhat, pero quién es exactamente es una cuestión de
interpretación complicada por las inscripciones revisadas por Seti II y
Amenmesse. Entre sus títulos se encuentran "Reina hermana", que
la convertiría en una hija de Merenptah o Ramesses II o posiblemente una nieta
de Ramesses. El nombre Takhat aparece en una lista de princesas del año 53
de Ramsés II (Louvre 666). Si este es el mismo Takhat, ella tendría
aproximadamente la misma edad que Seti II.
Un
monumento de Karnak, tallado mientras Amenmesse tenía el control del área,
incluye el alivio de una mujer titulada "Hija del Rey" y "Madre
del Rey". Cuando Seti expulsó a Amenmesse del área, la pieza fue
reinscrita de 'Madre' a 'Esposa'. Otra estatua de Seti II (Cairo CG1198)
lleva el nombre de Seti sobrecargado sobre el de otra persona, mientras que los
nombres de Takhat se quedaron solos. Esto sugiere que Takhat estaba casado
con Seti y madre de Amenmesse. Otros, como Frank Yurco, creen que Takhat
fue esposa de Merenptah, convirtiendo a los rivales Seti II y Amenmesse en
medio hermanos.
Algunos han
asumido que Twosret, esposa de Seti II, era su hermana,
convirtiéndolo en medio hermano de Seti II. Alguna vez se pensó que la
esposa de Amenmesse era una mujer llamada Baktwerel, pero un análisis
más reciente de su tumba real demuestra que ella no era contemporánea de este
faraón. Como Aidan Dodson y Dyan Hilton dicen:
"Al contrario de lo que se ha afirmado a
menudo, la Reina Baketwerel representada en la tumba de Amenmesse,
KV10, no puede haber sido su esposa. Los relieves [de la Reina] en cuestión son
secundarios, tallados en yeso sobre la decoración mutilada del rey, reflejando la
usurpación posterior del sepulcro, probablemente en la XX Dinastía".
Dodson
sugiere que Baktwerel fue quizás la esposa de Ramsés IX, y que esta mujer
usurpó la tumba de Amenmesse y agregó allí sus propias escenas e inscripciones
(Dodson 1987).
Se cree
que seis estatuas de cuarcita colocadas originalmente a lo
largo del eje de la sala hipóstila en el Templo de Amón en Karnak son
suyas, aunque estas fueron desfiguradas y sobrescritas con el nombre de Seti
II. Una de estas estatuas, con la inscripción, "La Gran Esposa Real Takhat", da crédito al argumento
de que un Takhat era la esposa de Amenmesse. Amenmesse también fue
responsable de restaurar un santuario que data de Thutmosis III que
se encuentra frente a un templo en El-Tod.
Hay
confusión sobre los eventos que rodearon su muerte. Su momia no estaba
entre las encontradas en el escondite de Deir el Bahri, y por la destrucción de
su tumba en el Valle de los Reyes, se supone que Seti II se vengó de su medio
hermano usurpador.
Consecuencias
Amenmesse
fue enterrado en una tumba excavada en la roca en el Valle de los Reyes que
ahora se identifica como la Tumba KV10. Sin embargo, casi todos sus
textos y escenas fueron borrados o usurpados por los agentes de Seti
II. Ninguna mención de Amenmesse se salvó. Un número de funcionarios
asociados con Amenmesse también fueron atacados o reemplazados, entre ellos el
Sumo Sacerdote Tebano de Amón, Roma llamado Roy y Khaemtir, un
antiguo virrey de Kush, que pudo haber apoyado la usurpación de
Amenmesse.
La tumba de
Amenmesse también se abrió en la antigüedad. Si bien se encontraron los
restos de tres momias en esta tumba, dos mujeres y un hombre, no está
claro si alguno de estos restos pertenece a Amenmesse, Takhat o el posterior
Baketwerel sin más pruebas o si fueron intrusiones posteriores. Sin
embargo, parece más probable que Seti II haya profanado los restos de Amenmesse
ya que su momia nunca fue encontrada "en
ninguna de las dos grandes escondites de momias reales encontradas en 1881 y
1901" Inscripciones sobrevivientes que mencionan el nombre de
Takhat junto con las inscripciones de la pared sugieren que fue enterrada en la
tumba de Amenmesse. También se encontraron artefactos de las tumbas
de Seti I y Rameses VI en el KV10. Tumba que se suma a
la incertidumbre. Después de su muerte, Seti II también llevó a
cabo una campaña de damnatio memoriae contra el recuerdo del
visir de Amenmesse, Khaemtir. El egiptólogo Frank Yurco señala que
los agentes de Seti II borraron todas las representaciones e inscripciones de
Khaemtir, incluso aquellas que Khaemtir había inscrito cuando sirvió como virrey en
Nubia.
Es posible
que Siptah, el faraón que sucedió a Seti II, fuera hijo de Amenmesse y no
de Seti II. Una estatua de Siptah en Munich muestra al faraón sentado en
el regazo de otro, claramente su padre. La estatua del padre, sin embargo,
ha sido completamente destruida. Dodson escribe:
"El único gobernante del período que pudo haber
promovido tal destrucción fue Amenmesse, y de la misma manera es el único rey
cuya descendencia requirió una promoción tan explícita. Es probable que la
destrucción de esta figura haya seguido de cerca la caída de Bay o la
muerte de Siptah él mismo, cuando cualquier rehabilitación de corta duración de
Amenmesse habrá terminado" .
M.
Georg y Rolf Krauss encuentran que hay una serie de paralelos entre
la historia de Amenmesse y la historia bíblica de Moisés en Egipto.
KV 10 (Amenmeses)
KV 10 se
encuentra en el wadi principal. La tumba consta de una entrada
abierta (A) seguida de tres corredores (B, C, D) con una pequeña cámara en la
pared derecha (oeste) del corredor B (cámara lateral Ba) No se cortó
ningún pozo en el piso de la cámara E, y el corte de la cámara lateral Fa nunca
se terminó. El corredor G, siguiendo la cámara de columnas F, tiene un techo
abovedado. El siguiente corredor (H) no está terminado, pero habría
llevado a una cámara de sarcófago, si se hubiera completado. El
diseño del KV 10 desde la entrada a la cámara con columnas F es similar al KV
8, aunque los corredores tienen una pendiente más superficial.
La tumba
fue originalmente decorada para Amenmeses, con relieve en relieve sobre el
dintel y las jambas de la puerta B y en la entrada del corredor B. El resto de
los textos y figuras estaban en relieve hundido, extendiéndose hasta la cámara
de columnas F. Todo esto Posteriormente, la decoración se borró y se reemplazó
con escenas de yeso pintadas para Takhat y Baketwerel, con vestigios que
sobrevivieron en la cámara E y la cámara con columnas F. Los graffiti están
inscritos cerca de la entrada.
Características
notables: esta tumba es un ejemplo de la reutilización de la tumba de un
rey para el entierro de una reina con la consiguiente alteración extensa de la
decoración. Esta tumba también es de interés debido al avance por el corte
de KV 11.
Historia del sitio
KV 10 fue
cortado durante el reinado de Amenmeses, pero ninguna evidencia sobrevive para
indicar que fue enterrado en la tumba. En una fecha posterior, la tumba
fue usurpada por Takhat, que llevaba los títulos de hija del rey y gran esposa
real, y otra reina, Baketwerel. Los orígenes de estas dos mujeres reales
no son seguros, pero ahora se cree que están relacionados con Ramsés IX de
la dinastía 20. A principios de la dinastía 20, los trabajadores
estaban excavando KV 11 para Setnakht. Mientras cavaban el corredor
D, accidentalmente atravesaron el techo de la cámara lateral Fa en KV 10.
KV 10 ha
estado parcialmente abierto desde la antigüedad, y hay inscripciones griegas,
árabes y modernas en las paredes a la entrada de la tumba.
Historial de conservación: en varios lugares de las paredes y techos de los corredores
y cámaras, se han colocado parches de yeso y tiras de monitoreo de grietas
Avongard para indicar el movimiento de las rocas. Hasta la fecha, excepto
por el "techo" muy roto del corredor H, no se ha detectado ningún
movimiento significativo. En 1997, se levantó el muro bajo frente al KV 10
para proteger la tumba de las inundaciones. El pilar 4 fue reemplazado en
1998 por uno construido con bloques de piedra caliza, mientras que el pilar 1
se consolidó con una chapa de losas de piedra caliza. Se realizó un
tratamiento similar en 1999 y 2000 en los pilares 2 y 3.
Condición del sitio: Como
resultado de las inundaciones en varios momentos a lo largo de los siglos,
desde que la tumba se dejó abierta por primera vez, se han producido muchos
daños en el yeso decorado en las paredes y techos, e incluso en la piedra
misma. La mayor parte de la decoración de la pared de yeso pintada de la
cámara E y la cámara de columnas F fue destruida en una inundación en 1916 o
antes. Solo unos pocos fragmentos de yeso pintado y piedra caliza tallada
sobreviven en KV 10. Numerosas áreas de reparaciones antiguas hechas por los
constructores de tumbas a las paredes, techos y pisos son visibles, generalmente
barro, yeso y grietas de piedra que llenan las grietas. Los cuatro pilares
en la cámara de columnas F están severamente dañados: el pilar 4 está casi
completamente perdido. Los pilares 2 y 3 se separaron del techo y se
sostuvieron solo por los escombros que los rodeaban. Solo el pilar 1
todavía está relativamente intacto,
Entrada A
Hasta 2001,
los pasos modernos conducían desde el piso elevado del Valle hasta el comienzo
de las escaleras de entrada divididas, que descienden por debajo de un saliente
hasta la puerta B. Esta construcción moderna se eliminó durante la excavación
de los escombros frente a la tumba como parte de una búsqueda de depósitos
de cimientos, revelando que la ladera desciende abruptamente desde el comienzo
de la entrada hacia el fondo del valle central.
La entrada no está decorada, pero sus lados están enlucidos, al igual que la parte inferior del voladizo. Graffiti griego, árabe y europeo moderno están presentes en los lados superiores cerca de la puerta B.
La entrada no está decorada, pero sus lados están enlucidos, al igual que la parte inferior del voladizo. Graffiti griego, árabe y europeo moderno están presentes en los lados superiores cerca de la puerta B.
Puerta B
La puerta
tiene jambas compuestas. Un hueco en el techo en el corredor B habría
permitido que las dos hojas de la puerta se abrieran hacia adentro. En el
dintel hay un disco solar entre las figuras arrodilladas de Isis y Neftis con cartuchos de Amenmeses
a continuación. Hay textos en las jambas, con figuras Ma'at aladas sobre
las plantas heráldicas del Alto y Bajo Egipto en los espesores interiores de la
puerta. La jamba exterior derecha (oeste) se ha desgarrado y dos muescas
horizontales muestran dónde se había reparado en la antigüedad. Todas las
inscripciones e imágenes en el dintel, revelaciones y grosores han sido
cinceladas.
Decoración
Nombres y
epítetos Dintel
Nombres y
epítetos: relieve elevado borrado a nivel de fondo Revela
Nombres y
epítetos Espesor exterior izquierdo (este)
Disco solar
en el horizonte: relieve elevado borrado a nivel de fondo Dintel
Figuras Winged Ma'at: relieve elevado borrado a nivel de fondo Izquierda (este) grosor interno
Figuras Winged Ma'at: relieve elevado borrado a nivel de fondo Izquierda (este) grosor interno
Figuras con
alas Ma'at: relieve elevado borrado al nivel del fondo Grosor interno
derecho (oeste)
Corredor B
Las paredes
de este corredor inclinado estaban decoradas con una combinación de relieve
elevado para las dos primeras escenas a la izquierda (este) y relieve hundido
para los textos de la Letanía de Ra. Toda esta decoración fue
posteriormente borrada y enlucida. Aunque la mayor parte de este yeso y
decoración ha desaparecido, todavía se pueden ver rastros de la decoración
original. Amenmeses aparece con Ra-Horakhty al comienzo de la pared
izquierda, seguido de la escena de apertura de la Letanía de Ra (el
disco solar entre la serpiente y el cocodrilo) y los textos de esta
composición, que continúan a la derecha (oeste) pared.
Las huellas de yeso en el techo indican que una vez estuvo decorado con el motivo de buitres voladores alternando con los nombres del rey. Un disco solar alado decora la parte trasera del hueco del techo.
Decoración
Fallecido
con deidades: Ra-Horakhty (relieve elevado borrado al nivel del fondo) Pared
izquierda (este)
Buitres
voladores Techo
Letanía de
Ra: escena de apertura y comienzo del texto (relieve elevado borrado al nivel
del fondo) Pared izquierda (este)
Letanía de
Ra: textos incisos en una capa de yeso (ahora perdido, rastros preservados
cuando se cortan en la superficie de la piedra) Pared derecha (oeste)
Nombres y epítetos Techo
Nombres y epítetos Techo
Disco solar
con alas Receso del techo
Puerta C
Hay un paso
hacia abajo entre los espesores exterior e interior de la jamba compuesta de
esta puerta. Rastros de figuras e Amenmeses y Hathor aparecen
en los espesores internos. Las cifras muestran evidencia de recortes.
Decoración
Fallecido
con deidades: Hathor Izquierdo (este) espesor interno
Fallecido
con deidades: Hathor Derecho (oeste) espesor interno
Corredor C
Dos grandes
huecos trapezoidales se encuentran uno frente al otro en las paredes izquierda
(este) y derecha (oeste) de este corredor inclinado. Las paredes están
decoradas con la letanía de Ra e incluyen representaciones de las
manifestaciones del dios.
Decoración
Letanía
de Ra: huellas de formas de Ra en la parte superior de la pared
Pared izquierda (este)
Letanía de
Ra: Huellas de formas de Ra en la parte superior de la pared
Pared derecha (oeste)
Corredor D
Dos nichos
rectangulares bajos en las paredes se cortaron uno frente al otro cerca del
extremo sur de este corredor nivelado. El muro izquierdo (este) contiene
rastros de la cuarta hora del Imydwat; la derecha (oeste) contiene
rastros de la quinta hora. Parece haber un relleno de piedra y yeso en el
primer metro y la mitad del extremo frontal del piso.
Decoración
Imydwat:
cuarta hora pared izquierda (este)
Imydwat:
quinta hora pared derecha (oeste)
Cámara E
No se cortó
ningún pozo en el suelo de esta cámara. La pared izquierda (este) estaba
decorada con representaciones de Osiris, Anubis y Takhat
haciendo ofrendas a Atum, Horus e Isis. La pared
derecha (oeste) contenía cuatro escenas: Osiris; Takhat haciendo ofrendas
a Ra-Horakhty y Anubis; Takhat y Anubis Solo quedan algunas
huellas de esta última decoración. La decoración original en relieve
hundido mostraba representaciones de Osiris, los cuatro hijos de Horus,
Isis, Neit, Nephthys y Serqet, Anubis y Horus-Iwnmutef.
Decoración
Fallecido
con deidades: Takhat, Atum, Horus, Isis (vestigios de decoración
posterior); cuatro hijos de Horus (decoración original) Muro izquierdo
(este)
Fallecido con deidades: Takhat, Ra-Horakhty, Anubis, cuatro hijos de Horus (decoración original) Muro derecho (oeste)
Fallecido con deidades: Takhat, Ra-Horakhty, Anubis, cuatro hijos de Horus (decoración original) Muro derecho (oeste)
Deidades:
Osiris con sacerdote Iwnmutef (decoración original) Frente
(norte)
Deidades de la pared: Anubis y Horus-Iwnmutef (decoración original) Pared posterior (sur)
Deidades de la pared: Anubis y Horus-Iwnmutef (decoración original) Pared posterior (sur)
Cámara Pilar F
Esta cámara
contiene cuatro pilares, dos a cada lado de una escalera dividida. Los
pilares fueron decorados con chacales Anubis, los Hijos de Horus, Serqet y
Mehit-weret en la fase de reutilización de la decoración. Las huellas
de la decoración de Amenmeses incluyen sus cartuchos en
los lados orientados hacia el centro y, en la cara frontal del pilar 3, que
también muestra la cabeza del dios Ptah.
Las paredes estaban decoradas con escenas de Baketwerel haciendo ofrendas a las deidades del Libro de los Muertos sobre relieves originales que representan las divisiones cuarta y quinta (P) / quinta y sexta hora (H) del Libro de las Puertas. La pared posterior (sur) mostraba a la Reina Baketwerel dirigida por Horus y Anubis antes que Osiris e Isis, y la Reina con ungüento antes de Anubis y Hathor. Solo fragmentos de la escena central de Baketwerel condujeron antes de que Osiris sobreviviera sobre los restos de Amenmesse que ofrecían a Osiris y una diosa en el centro de la pared trasera. En el centro de la pared derecha (oeste) se encuentra una puerta que conduce a una cámara lateral.
Decoración
Fallecidas con deidades Muro posterior (sur)
Deidades :
figuras guardianes Ptah (original) (reutilización) Frente (norte) cara del pilar 3
Deidades : Hapy, Qebehsenuef Frente (norte) cara del pilar 3
Deidades : deidad protectora Frente (norte) cara del pilar 2
Deidades : Imsety, Duamutef Izquierda (este) cara del pilar 1
Deidades : Anubis en el santuario Izquierda (este ) cara del pilar 3
Deidades : Osiris (original)Cara izquierda (este) del pilar 3
Deidades : deidad protectora Cara posterior (sur) del pilar 2
Deidades : Serqet Cara posterior (sur) del pilar 3
Deidades : Anubis en el santuario Cara derecha (oeste) del pilar 1
Deidades : Mehit-weret Derecha cara (oeste) del pilar 2
Nombres y epítetos Cara frontal (norte) del pilar 3
Nombres y epítetos : cara original izquierda (este) del pilar 4
Nombres y epítetos Cara izquierda (este) del pilar 3
Nombres y epítetos Cara derecha (oeste) del pilar 2
Nombres y epítetos : cartuchos de Amenmeses
Cámara lateral Fa
Esta cámara
lateral sin terminar debía tener dos pilares, pero solo estaban parcialmente
cortados del lecho de roca. Los lados de la cámara se han establecido en
la parte frontal (este) y el centro del techo se cortó hasta los pilares
inacabados. El piso es irregular y se sube a los lados y a la parte
trasera. Los cortadores de tumbas del KV 11 atravesaron el techo
inacabado en la parte trasera (oeste) de esta cámara lateral.
Corredor g
No se
conserva ninguna decoración en este corredor. El techo tiene bóveda de
cañón y muchas piezas han caído desde aquí después de las inundaciones
pasadas. La concentración de equipos funerarios rotos, como piezas de
una tapa de sarcófago de granito rojo de Takhat y
fragmentos de frascos canopicos con su nombre sugieren que este
corredor pudo haber servido como cámara funeraria.
Corredor H
Las paredes
rugosas y la longitud corta de este corredor indican que no se
completó. Su techo se ha derrumbado, pero las huellas en las paredes
indican que era plano. No han sobrevivido restos de decoración, que habría
estado en una superficie de yeso.
Amenmesse - El Moisés bíblico
No hubo un
éxodo "real" como se describe en la Biblia, eso es ficción, pero los
"núcleos" históricos, atestiguados por la arqueología podrían dar una
pista sobre algunos eventos, que luego se transformaron en la historia del
Éxodo.
Los
registros egipcios y la lógica del sentido común son inocentes de las fechas
mencionadas en la Biblia.
Los
milagros y las plagas descritos en la Biblia no pueden interpretarse
literalmente, pero solo podemos concluir una cosa: un éxodo podría haber
ocurrido durante una disminución de la autoridad central y económica.
condiciones, buscando una vida mejor en cualquier otro
lugar Cualquier fecha anterior al Nuevo Reino está desacreditada debido al
hecho de que la Biblia menciona elementos y ubicaciones no presentes antes,
como carros, ciudades de Ramsés, bueyes y esclavos asiáticos (los hicsos eran
gobernantes, no esclavos).
Por lo tanto, a finales de la XIX Dinastía y el colapso de la edad de bronce podrían ser el momento correcto para la historia del Éxodo, si alguna vez sucedió en primer lugar.
Por lo tanto, a finales de la XIX Dinastía y el colapso de la edad de bronce podrían ser el momento correcto para la historia del Éxodo, si alguna vez sucedió en primer lugar.
La única
agitación interna registrada durante el Nuevo Reino que involucra a los
asiáticos ocurre a fines de la XIX Dinastía, un posible líder para tal agitación
es Amenmesse.
Amenmesse
podría ser (Amén Moisés) el hijo de Takhat y Merenptah. Un miembro de la
familia real egipcia que luego fue transformado en hebreo por el pueblo judío
en explicación de su posición como libertador de la esclavitud y fundador de su
religión.
En el
relato bíblico, el padre de Moisés era Amram, aparentemente una corrupción de
Amón Ra, el padre putativo de todos los reyes de Egipto, y en este caso el
Nomen del rey "Amenmesse: Born to Amun"
Manetho
cuenta sobre la elección de su apodo. : También comunicó que su deseo a su
homónimo Amenophis (hijo de Amón), y uno que parecía participar de una
naturaleza divina, tanto en cuanto a la sabiduría como al conocimiento de
futuros, por su homónimo le dijo que podría ver el gallinero
Aparentemente, su nacimiento se transformó en una ceremonia religiosa, similar al ritual posterior del bautismo, en el que el hijo de Amun Ra fue descubierto en el Nilo y llevado a la casa real, para explicar que un hijo de una mujer terrestre no podía menos también sé el hijo de Dios - el relato de Manetho dice: el rey Amenophis (Amenmesse o Moisés) deseaba convertirse en un espectador de los dioses, como Orus (Akhenaton) uno de sus predecesores en ese reino, deseaba lo mismo antes que él.
Aparentemente, su nacimiento se transformó en una ceremonia religiosa, similar al ritual posterior del bautismo, en el que el hijo de Amun Ra fue descubierto en el Nilo y llevado a la casa real, para explicar que un hijo de una mujer terrestre no podía menos también sé el hijo de Dios - el relato de Manetho dice: el rey Amenophis (Amenmesse o Moisés) deseaba convertirse en un espectador de los dioses, como Orus (Akhenaton) uno de sus predecesores en ese reino, deseaba lo mismo antes que él.
1. Después de la muerte de Merenptah, tanto Amenmesse
como Seti II reclamaron el trono, Seti II parece controlar
el Alto (sur) Egipto y Amenmesse controla el Bajo (norte) Egipto
2. Seti 2 fue inicialmente expulsado del poder en el Alto Egipto y
obligado a huir con su hijo Siptah al rey de Etiopía. Amenmesse (Amén
Moisés) reinó sobre Egipto mientras Seti 2 fue exiliado.
Seti 2 había comenzado previamente la construcción de su tumba en
Tebas, pero Amenmesse ordenó la profanación de su tumba inacabada KV 13
Durante su control del Alto Egipto, Amenmesse encargó la construcción de una capilla en Deir el-Medina, y estatuas de cuarcita en el Salón Hipóstilo en Karnak Exodus 2: El asesinato del supervisor egipcio por Amenmesse (Moses)
Papyrus Salt 124 en el Museo Británico registra la siguiente historia:
"Neferhotep fue uno de los dos principales trabajadores de la necrópolis de Deir el-Medina, fue atacada por Paneb, un esclavo Neferhotep luego se quejó de los ataques sobre sí mismo al visir que ordenó un severo castigo para el esclavo Paneb Paneb, sin embargo, luego presentó con éxito una queja ante Amenmesse (el nombre del rey está escrito como 'Mose' / 'Msy' en el documento), con lo cual este último decidió despedir al visir de su cargo y ordenó el asesinato de Neferhotep.
Durante su control del Alto Egipto, Amenmesse encargó la construcción de una capilla en Deir el-Medina, y estatuas de cuarcita en el Salón Hipóstilo en Karnak Exodus 2: El asesinato del supervisor egipcio por Amenmesse (Moses)
Papyrus Salt 124 en el Museo Británico registra la siguiente historia:
"Neferhotep fue uno de los dos principales trabajadores de la necrópolis de Deir el-Medina, fue atacada por Paneb, un esclavo Neferhotep luego se quejó de los ataques sobre sí mismo al visir que ordenó un severo castigo para el esclavo Paneb Paneb, sin embargo, luego presentó con éxito una queja ante Amenmesse (el nombre del rey está escrito como 'Mose' / 'Msy' en el documento), con lo cual este último decidió despedir al visir de su cargo y ordenó el asesinato de Neferhotep.
Ciertamente, era muy extraño que un faraón ordenara el asesinato
de un supervisor egipcio y despidiera a un visir, ¡mientras protegía a un
esclavo! historia en una versión ligeramente diferente en Exodus 2 :
2:11 Y sucedió que en aquellos días, cuando Moisés creció, salió a sus hermanos y observó sus cargas; y vio a un egipcio golpeando a un hebreo, uno de sus hermanos.
2:11 Y sucedió que en aquellos días, cuando Moisés creció, salió a sus hermanos y observó sus cargas; y vio a un egipcio golpeando a un hebreo, uno de sus hermanos.
2:12 Y miró de un lado a otro, y cuando vio que no había hombre,
mató al egipcio y lo escondió en la arena.
2:13 Y cuando salió el segundo día, he aquí, dos hombres de los
hebreos se esforzaron juntos; y él le dijo que hizo lo malo: ¿Por qué te hirió
a tu prójimo?
2:14 Y él dijo: ¿Quién te hizo príncipe y juez sobre nosotros? ¿Intentaste matarme como mataste al egipcio? Y Moisés temió, y dijo: Ciertamente esto se sabe.
2:14 Y él dijo: ¿Quién te hizo príncipe y juez sobre nosotros? ¿Intentaste matarme como mataste al egipcio? Y Moisés temió, y dijo: Ciertamente esto se sabe.
El relato bíblico establece el hecho de que Moisés era un príncipe
y miembro de la familia real egipcia. Sin embargo, ¿por qué un príncipe en
el antiguo Egipto huye del país por matar a un hombre común? ... asegúrese de
que su escape no tenga nada que ver con este incidente, pero su escape es más
bien el resultado de una lucha de poder por el trono, mientras que este
asesinato sin importancia evento fue utilizado para pulir la imagen pública de
Amenmesse entre los asiáticos.
3. Seti II comenzó a reconquistar Egipto, y regresó triunfante a
Tebas y ordenó la restauración de su propia tumba dañada KV13 Amenmesse había
comenzado la construcción de su propia tumba en KV10 en el Valle de los
Reyes, Seti 2 se vengó de Amenmesse destruyendo por completo la tumba borrando
todas las referencias a su nombre.
4. Seti 2 luego completa su regreso al Bajo (norte) de Egipto y
expulsa a Amenmesse (Moisés), cómo se ve obligado a huir a Midian (Timna en las
fronteras orientales del Sinaí)
En la seguridad de Midian, siguió su vida en lo que podemos
imaginar era la expectativa de que en algún momento recuperar su poder en el
valle del Nilo. Amenmesse (Moisés) pasa 20 años en este desierto
escribiendo, refinando y promulgando la ley basada en el culto del dios
"oculto" Amón mientras demoniza el culto de su enemigo Seti
2, y el antiguo dios del desierto Seth se equiparó a Satanás
5. Después de la muerte de Seti 2 hubo un período de caos, su primer
hijo, Siptah, sufrió de polio "La Décima Peste" y murió.
Amenmesse intentó persuadir al Canciller Bay para que
reinstalara su autoridad, pero el plan falla y se registra que Bay fue
ejecutado por ser "un traidor"
6. Setnakhte llega al poder después del breve reinado de
Tawosret. En la Biblia se reveló que durante la ausencia de Moisés, el
faraón de la opresión (Seti II) había muerto y había sido reemplazado por el
faraón del éxodo (Setnakhte).
7. Decidió marchar a Egipto reuniendo con él esclavos asiáticos que
trabajaban en minas de cobre, persuadiéndolos de que ganarían su libertad en su
nuevo reino y ya no trabajarían como esclavos.
8. Decidió marchar a Egipto reuniendo con él esclavos asiáticos que
trabajaban en minas de cobre, persuadiéndolos de que ganarían su libertad en su
nuevo reino y ya no trabajarían como esclavos.
Manetho registra este evento: "Pero cuando estos hombres
llegaron a la ciudad de Tifos, y encontraron el lugar adecuado para una
revuelta... y juraron que serían obedientes a él (su gobernante) en todas las
cosas. Luego, en primer lugar, hizo esta ley para ellos, que no debían adoren a
los dioses egipcios, ni deben abstenerse de ninguno de esos animales sagrados
que tienen en la más alta estima, sino matarlos y destruirlos a todos; para que
no se unan a nadie más que a los que eran de esta confederación.
Dirige a los asiáticos a Egipto en un intento de reconquistar su trono perdido y se mueve al oeste hacia el Delta, fermentando el caos, el papiro Harris dice acerca de este período: "La tierra de Egipto estaba en manos de los jefes y de los gobernantes de las ciudades; uno mató su vecino, grande y pequeño. Otras veces, después de eso, con años vacíos, Irsu (Moisés) estaba con ellos como jefe. Él saqueó las posesiones del pueblo. Hicieron dioses como hombres, y no se presentaron ofrendas en los templos. "
Dirige a los asiáticos a Egipto en un intento de reconquistar su trono perdido y se mueve al oeste hacia el Delta, fermentando el caos, el papiro Harris dice acerca de este período: "La tierra de Egipto estaba en manos de los jefes y de los gobernantes de las ciudades; uno mató su vecino, grande y pequeño. Otras veces, después de eso, con años vacíos, Irsu (Moisés) estaba con ellos como jefe. Él saqueó las posesiones del pueblo. Hicieron dioses como hombres, y no se presentaron ofrendas en los templos. "
Este saqueo también se registra en la Biblia Éxodo
3: 3:22 Pero cada mujer tomará prestado de su prójimo, y de la que vive en
su casa, joyas de plata y joyas de oro, y vestimenta: y las vestirá tus hijos y
tus hijas; y echarás a perder a los egipcios.
Éxodo 12:36 dice: Y Jehová dio gracia al pueblo a los ojos de
los egipcios, para que les prestaran las cosas que necesitaban. Y echaron
a perder a los egipcios.
Esto alega claramente una conspiración de Amenmesse (Moisés) para sobornar a las autoridades egipcias para que se hagan cargo del trono de Egipto con ayuda asiática, ¿por qué Moisés sobornaría a los egipcios y corromperlo si tiene la intención de huir de todos modos?
¿A quién puede aspirar a tomar el trono si no fue miembro de la familia real y un antiguo príncipe desde el principio?
Esto alega claramente una conspiración de Amenmesse (Moisés) para sobornar a las autoridades egipcias para que se hagan cargo del trono de Egipto con ayuda asiática, ¿por qué Moisés sobornaría a los egipcios y corromperlo si tiene la intención de huir de todos modos?
¿A quién puede aspirar a tomar el trono si no fue miembro de la familia real y un antiguo príncipe desde el principio?
9. Finalmente, Setnakhte, el Faraón del Éxodo, establece
una campaña para expulsar a Amenmesse y sus seguidores de la región del Delta,
persiguiéndolos al Sinaí, pero no logró destruirlos más allá del Mar Rojo.
Amenmesse perdió la esperanza de recuperar su reinado en Egipto y decidió comenzar un nuevo Reino en Canaán, aprovechando el declive y la debilidad de la presencia faraónica en el área.
Amenmesse perdió la esperanza de recuperar su reinado en Egipto y decidió comenzar un nuevo Reino en Canaán, aprovechando el declive y la debilidad de la presencia faraónica en el área.
Como cualquier político moderno, transforma la historia de su fuga
de Egipto con unos pocos cientos de seguidores, en un éxodo premeditado exitoso
de 600,000 personas.
10. Durante su viaje épico a la tierra de Israel, Amenmesse regresa a
Timna en las fronteras orientales del Sinaí, donde encuentra tribus hebreas que
adoran a Hathor en el Templo Seti II.
Hathor personificó el cielo que dio a luz al dios del sol cada
mañana como un becerro de oro. Amenmesse decidió profanar el templo y
erigir otro santuario dedicado a la adoración de la Serpiente de Bronce.
Los egipcios habían dirigido 12 campamentos mineros de cobre en el
área de Har Timna, en los que se encontraron fragmentos de cerámica Midianita,
todos datan de la dinastía XIX-XX.
Estos 12 campamentos están detrás de la idea de que Israel en el
desierto también tenía 12 campamentos tribales. Se identificaron posibles
ubicaciones en un entorno montañoso de la zona para el famoso Monte Sinaí. Para
más detalles, lea: Monte Sinaí
11. Amenmesse luego muere a la edad bíblica de 60 años. En el mito se
convierte en el primero de los "jueces" que gobernaron al pueblo de
Israel desde el Éxodo hasta el establecimiento de una monarquía adecuada bajo
Saúl.
Se encontraron tres momias en
la tumba KV10: dos mujeres y un hombre.
No han sido
identificados y probablemente fueron intrusiones posteriores de los
restos de la XX Dinastía Amenmesse (Moisés), y no sobrevive ninguna evidencia que indique que fue enterrado en la tumba, ya que podría haber muerto en el exilio en el Sinaí.
restos de la XX Dinastía Amenmesse (Moisés), y no sobrevive ninguna evidencia que indique que fue enterrado en la tumba, ya que podría haber muerto en el exilio en el Sinaí.
Amenmose
fue el responsable de restaurar una capilla datada de Thutmose III que está
junto un templo en Tod.
También son
consideradas suyas seis estatuas de cuarcita, colocadas originalmente en la
sala hipóstila del Templo de Amón en Karnak, aunque están mutiladas y fueron
reescritas para reemplazar su nombre por el de Sethy II (Cardon 1979; Yurco
1979) Una de estas estatuas, con la inscripción, "la Gran Esposa Real
Tajat", apoya la tesis de que ella era la esposa de Amenmeses.
Inscripciones con su nombre
·
Inscripciones en Karnak
(Kitchen 1982c: 194-197)
·
Inscripción en el templo
pequeño en Medinet Habu (Kitchen 1982c: 197)
·
Inscripciones en una capilla
en Deir el-Medina (Kitchen 1982c: 198-199)
·
Estela encontrada en Buhen
(Kitchen 1982c: 202)
·
Recipiente de fayenza con el
nombre del rey, encontrado en Riqqeh.
Anillo con el nombre de Amenmeses.
La venganza de Sethy II
Tras un
breve reinado y, como si no hubiera existido, Amenmeses murió, pasando
prácticamente sin pena ni gloria a la historia. Su sucesor, y posible padre,
Sethy II usurpó o borró casi todos los textos y relieves de su hijo. No quedó
ninguna mención de Amenmeses. Lo más probable es que Sethy II ordenara profanar
la tumba de Amenmeses, pues su momia nunca se encontró en los dos grandes
escondrijos de momias reales encontrados en 1881 y 1901.
Subsisten
inscripciones que mencionan el nombre de Tajat que sugieren que ella fue
enterrada en la tumba de Amenmeses. Los objetos de las tumbas de Sethy I y de
Ramsés VI que también se encontraron en la tumba KV10 aumentan la
incertidumbre.
Después de
su muerte, Sethy II realizó también una campaña contra la memoria del visir de
Amenmeses, Jaemter. El egiptólogo Frank Yurco indicó que emisarios de Sethy II
borraron todas las inscripciones de Jaemter, aún las que se habían inscrito
anteriormente, cuando sirvió como virrey en Nubia.
Sethy II
Seti II (o
Sethos II), fue el quinto gobernante de la dinastía XIX de Egipto y reinó desde
1200 a.C a 1194 a.C. Su nombre trono, Userkheperure Setepenre, significa "Potente son las manifestaciones de Re, el
elegido de Re". Él era el hijo de Merneptah y Isetnofret II y se sentó
en el trono durante un período conocido por las intrigas dinásticas y reinados
cortos, y su gobierno no fue diferente. Seti II tuvo que hacer frente a muchas
parcelas graves, siendo la más significativa la adhesión de un rey rival
llamado Amenmesse, posiblemente, un medio hermano, que se hizo con el control
de Tebas y Nubia en el Alto Egipto, durante su segundo a cuarto año de reinado.
Concurso para el trono
La
evidencia de que Amenmesse fue contemporáneo directo de Seti II -incluye el
hecho de que la tumba real de Seti II KV13 en Tebas fue destrozada
deliberadamente con muchos de los nombres reales de Seti siendo cuidadosamente
borrados aquí durante su reinado. Las borraduras fueron posteriormente
reparadas por los agentes de Seti II. Esto sugiere que el reinado de Seti II en
Tebas se vio interrumpido por la aparición de un rival: rey Amenmesse en el
Alto Egipto. En segundo lugar, el erudito alemán Wolfgang Helck ha demostrado
que Amenmesse sólo está atestiguado en el Alto Egipto por el Año 3 y Año 4 según
las ostracas; Helck señaló también que el Año 1 y el Año 2 según las ostracas
de Deir El Medina legítimamente podría ser asignado al reinado de Amenmesse.
Esto se ajusta bien con la clara evidencia del control de Seti II en Tebas, en
sus primeros dos años que está documentado por diversos documentos y papiros.
En contraste, Seti II está ausente de Egipto superior durante sus años tercero
y cuarto, presumiblemente porque Amenmesse controla esta región durante este
tiempo.
Por último,
y lo más importante, es bien sabido que el principal capataz de Deir el-Medina,
un cierto Neferhotep, fue asesinado en el reinado de rey Amenmesse por orden de
un cierto 'Msy "quién era o Amenmesse sí mismo o uno de este agentes del
rey, de acuerdo con Papyrus Sal 124. Sin embargo, el obrero Neferhotep jefe se
atestigua en la oficina en la lista de registros de trabajo de Ostraca MMA
14.6.217 que también registró la adhesión de Seti II al trono y más tarde fue
reutilizado para registrar la ausencia del trabajador bajo el reinado de este
rey. Si el reinado de 6 años de Seti II siguió a del usurpador Amenmesse,
entonces este jefe capataz no hubiera sido mencionado en un documento que data
del comienzo del reinado de Seti II desde Neferhotep ya estaba muerto.
Esto indica
que los reinados de Amenmesse y Seti II deben haberse superpuesto parcialmente
con otros y sugiere que ambos gobernantes eran rivales que luchaban cada otro
por el trono de Egipto. Durante el segundo a cuarto año del reinado paralelo de
Amenmesse y de Seti II, Amenmesse ganó la ventaja y tomó el control sobre el
Alto Egipto y Nubia ordenó el vandalismo de la tumba de Seti II en el Valle de
los Reyes. Antes de su quinto año, sin embargo, Amenmesse fue finalmente
derrotado por su rival, Seti II que era el legítimo sucesor al trono ya que él
era el hijo de Merneptah. Seti II, a su vez, puso en marcha una campaña
damnatio memoriae contra todas las inscripciones y monumentos pertenecientes a
Amenmesse y principales partidarios de este rey en Tebas y Nubia, que incluía
un cierto Khaemter, ex virrey de Kush, que había servido como visir de
Amenmesse. Agentes de Seti II borraron por completo ambas escenas y textos de
KV10, la tumba real de Amenmesse escenas del Visir Khaemter en Nubia que fueron
talladas cuando sirvió como virrey de Kush fueron borradas tan a fondo que
hasta los artículos de Rolf Krauss y Labib Habachi que fueron publicados en la
década de 1970, era desconocida su carrera aquí como virrey.
Reinado
Seti II
promovió al Canciller Bay para convertirse en su funcionario estatal
más importante y construyó 3 tumbas, KV13, KV14 y KV15, para él, su Reina Mayor Twosret y Bay en
el Valle de los Reyes. Este fue un acto sin precedentes por su parte
para Bay, que era de ascendencia siria y no estaba conectado por matrimonio o
lazos de sangre con la familia real. Debido a que Seti II tuvo su acceso
entre II Peret 29 y III Peret 6, mientras que Siptah, el sucesor de Seti II,
tuvo su acceso alrededor de finales de Akhet IV a principios de I Peret
2, Seti sexto y último año de reinado duró unos 10 meses; por lo
tanto, Seti II gobernó Egipto durante 5 años y 10 meses o casi 6 años completos
cuando murió.
Debido a la
relativa brevedad de su reinado, la tumba de Seti estaba inacabada en el
momento de su muerte. Twosret más tarde subió al poder después de la
muerte de Siptah, el sucesor de Seti II. De acuerdo con un documento
inscrito de ostraca de la comunidad de trabajadores de Deir el-Medina, la
muerte de Seti II fue anunciada a los trabajadores por "El [Jefe de]
policía Nakht-min" en Year 6, I Peret 19 del reinado de Seti II.
Dado que la noticia de la muerte de Seti II habría tardado en llegar a Tebas
desde la ciudad capital de Pi-Ramesses en el Bajo Egipto, la fecha de I Peret
19 solo marca el día en que la noticia de la muerte del rey llegó a Deir
-Medina. Seti II probablemente murió en algún momento tarde en IV Akhet o
temprano en I Peret; Wolfgang Helck y RJ Demarée ahora han propuesto I
Peret 2 como la fecha de la muerte real de Seti II, presumiblemente ya
que son 70 días antes del día de su entierro. De un graffito escrito en el
primer corredor de la tumba KV14 de Twosret, Seti II fue
enterrado en su tumba KV15 el "Año 1, III Peret día
11" del reinado de Siptah.
Una estatua réplica de Seti II
sosteniendo un santuario al dios Amón en exhibición en el Museo Egipcio
Rosacruz
Un pequeño templo erigido por Seti II en
el atrio del templo de Karnak.
El primer
prenomen de Seti II en su primer año fue 'Userkheperure
Setepenre', que está escrito sobre una inscripción de Messuy,
un virrey de Nubia bajo Merneptah, en un afloramiento de rocas en la
isla de Bigeh. Sin embargo, se ha descubierto que el entierro de Messuy en
la Tumba S90 en Nubia contiene solo objetos funerarios que nombran a Merneptah,
lo que sugiere que 1) Messuy pudo haber muerto durante el reinado de Merneptah y
2) Seti II pudo haberse asociado simplemente con un funcionario que había
servido activamente a su padre como virrey de Kush. Seti II pronto cambió
su nombre real a 'Userkheperure Meryamun', que era la forma más común de su
prenomen.
Dos
importantes papiros datan del reinado de Seti II. El primero de ellos es
el Cuento de dos hermanos, una fabulosa historia de problemas dentro de
una familia por la muerte de su padre, que en parte pudo haber sido una sátira
política sobre la situación de los dos medios hermanos. El segundo es el
registro del juicio de Paneb. Neferhotep, uno de los dos principales
trabajadores de Deir el-Medinanecrópolis, había sido reemplazado por
Paneb, su yerno problemático. El hermano de Neferhotep, Amennakhte, alegó
muchos crímenes contra Paneb en una acusación redactada violentamente y
conservada en papiro, ahora en el Museo Británico. Si se puede confiar en
el testimonio de Amennakhte, Paneb supuestamente había robado piedra de la
tumba de Seti II mientras todavía trabajaba en su finalización, para embellecer
su propia tumba, además de robar o dañar otras propiedades pertenecientes a ese
monarca. Paneb también fue acusado de intentar matar a Neferhotep, su
suegro adoptivo, a pesar de haber sido educado por este último y después del
asesinato de Neferhotep por 'el enemigo', según los informes, Paneb sobornó al
Visir Pra'emhab para usurpar a su oficina del padre Cualquiera que sea la
verdad de estas acusaciones, está claro que Tebas estaba pasando por tiempos
muy difíciles. En otras partes hay referencias a una "guerra"
que se había producido durante estos años, pero es oscuro a lo que alude esta
palabra, tal vez a no más que disturbios internos y
descontento. Neferhotep se había quejado de los ataques de Paneb contra el
visir Amenmose, presumiblemente un predecesor de Pra'emhab, con lo cual
Amenmose había castigado a Paneb. Este alborotador había presentado una
queja ante 'Mose' (es decir, 'Msy'), quien luego actuó para remover a Pra'emhab
de su oficina. Evidentemente, este 'Mose' debe haber sido una persona de
la mayor importancia, tal vez el rey s atacó a sí mismo al visir Amenmose,
presumiblemente un predecesor de Pra'emhab, con lo cual Amenmose había
castigado a Paneb. Este alborotador había presentado una queja ante 'Mose'
(es decir, 'Msy'), quien luego actuó para remover a Pra'emhab de su
oficina. Evidentemente, este 'Mose' debe haber sido una persona de la
mayor importancia, tal vez el rey s atacó a sí mismo al visir Amenmose,
presumiblemente un predecesor de Pra'emhab, con lo cual Amenmose había
castigado a Paneb. Este alborotador había presentado una queja ante 'Mose'
(es decir, 'Msy'), quien luego actuó para remover a Pra'emhab de su
oficina. Evidentemente, este 'Mose' debe haber sido una persona de la
mayor importancia, tal vez el rey Amenmesse mismo o un aliado mayor del
rey.
Seti II
también expandió la extracción de cobre en el valle de
Timna en Edom, construyendo un importante templo para Hathor, la
diosa vaca, en la región. Fue abandonado a fines del colapso de la
Edad de Bronce, donde una parte del templo parece haber sido utilizada
por nómadas madianitas, vinculada al culto a una serpiente de
bronce descubierta en el área. Seti II también fundó una estación
para una barcaza en el patio frente al pilón II en Karnak, y capillas de
la tríada tebana: Amun, Mut y Khonsu.
Esposas y tesoros
De las
esposas de Seti II, Twosret y Takhat parecen
seguras. Twosret gobernaría como regente de Siptah y más tarde como
Faraón. Su nombre está registrado en el Epítome de Manetho como
un cierto 'Thuoris' al que se le asigna un reinado de 7 años.
Takhat
lleva el título de Hija del Rey que la convertiría en la
descendencia de Ramsés II o Merenptah. Una lista de princesas fechadas en
el año 53 de Ramsés II nombra a un Takhat que no está incluido en listas anteriores. Esto
la haría tener aproximadamente la misma edad o menos que Seti II. La
visión tradicional ha sido que los rivales eran medio hermanos, con Takhat como
Reina de Merenptah y madre de Amenmesses, mientras que la madre de Seti II era
Isetnofret II.
Takhat se
muestra en varias estatuas de Amenmesse y en una de ellas, se llama Reina
Hermana y Esposa Reina con la palabra 'esposa' inscrita sobre
'Madre'. Según Aidan Dodson, el título se volvió a grabar cuando Seti
recuperó el control y usurpó la estatua. Esto parecería indicar que Takhat
estaba casado con Seti y que Amenmesse era el hijo de Seti y usurpó el trono de
su propio padre. Dodson permite que haya habido dos mujeres llamadas
Takhat, pero el tratamiento de la imagen de Takhat lo hace poco probable.
Durante
muchos años, cierta Tiaa también fue aceptada como esposa de Seti II y madre de
Siptah. Esto se basó en una serie de objetos funerarios encontrados en la
tumba de Siptah con el nombre de Tiaa como Reina Esposa y Reina Madre. Sin
embargo, ahora parece que estos elementos fueron arrastrados a la tumba de
Siptah desde la tumba cercana, KV32, como resultado de un avance
accidental. KV32 es la tumba de la esposa de Thutmosis IV, Tiaa.
En enero de
1908, el egiptólogo Edward R. Ayrton, en una excavación realizada
para Theodore M. Davis, descubrió un pequeño entierro en la
tumba KV56 que Davis denominó "La Tumba de Oro" en su publicación del descubrimiento en el
Valle de los Reyes; resultó contener un pequeño caché de joyas que
presentaba el nombre de Seti II. Un conjunto de "aretes, anillos, pulseras, una serie de
adornos de collar y amuletos, un par de 'guantes' plateados y una pequeña
sandalia plateada" fueron encontrados dentro de esta tumba.
Pendientes de oro que contienen el nombre
de Seti II descubiertos en KV56
KV 13
La tumba de
Bay está situada al final de la rama suroeste del wadi suroeste,
cerca de las tumbas de Sety II, Tausert y Siptah. La
arquitectura y la decoración se parecen mucho a las de la tumba de la reina
Tausert.
Consta de tres
corredores (B, C, D) seguidos de dos cámaras (E, F), dos corredores más (G, H),
dos cámaras laterales del segundo (Ha-b) y una cámara funeraria (J). La
tumba ha sufrido daños estructurales por las inundaciones, y todos los techos
de la tumba se han derrumbado.
Las paredes
probablemente fueron decoradas originalmente con yeso pintado y
relieve. Sin embargo, las inundaciones severas han causado la pérdida del
yeso, y ahora solo quedan vestigios de decoración en lugares donde el artista
estaba trabajando en yeso delgado y el cincelado cortado en la roca
madre. La decoración restante se hace eco de eso en KV 14 y representa al
difunto con deidades (corredor B, corredor D) y partes del Libro de los
Muertos (corredor C).
Características notables: Esta es una de las raras tumbas no reales cortadas en el Valle
durante la dinastía 19. La tumba también demuestra la práctica tardía
de Rameside de reutilizar las tumbas abandonadas para el entierro de miembros
de la familia real, que contiene dos sarcófagos de este período.
La tumba
fue construida para Bay, originalmente un escriba real de Sety II y posterior
canciller bajo Siptah. El privilegio de recibir una tumba en el Valle de
los Reyes refleja su estado. La tumba, sin embargo, quedó sin terminar y
luego fue reutilizada por los príncipes reales Amenherkhepshef
y Mentuherkhepshef en la dinastía 20.
Una ligera
desviación en la orientación entre el corredor G y el corredor H llevó a
Altenmüller a sugerir que originalmente la tumba solo estaba terminada hasta el
corredor G, y ese corredor H y la cámara funeraria J fueron adiciones en la
dinastía 20. La tumba fue parcialmente accesible desde la antigüedad, pero no
se registraron graffiti tardíos.
Historial
de conservación: Durante la limpieza, se aplicó yeso a las paredes y al
techo en las cámaras traseras. Después de las inundaciones de 1994, se
construyó un pasaje cubierto sobre la entrada A.
Condición del sitio: La
tumba se encuentra debajo de una cascada desde la cuenca de drenaje del Valle
de los Reyes sobre el acantilado. Esta posición lo ha hecho
particularmente susceptible a las inundaciones. Al menos cuatro
inundaciones fueron responsables del daño extenso a la decoración y la
arquitectura, y llenaron la tumba de escombros. Como resultado, la mayor
parte de la decoración de relieve hundida de yeso pintada en las paredes se ha
perdido, y las huellas se conservan solo cuando el artista corta la superficie
de piedra debajo del revestimiento de yeso.
Entrada A
La entrada
se corta en la base de un acantilado, debajo de una cascada, a la cabeza de una
rama de wadi. La entrada sin decoración está abierta hacia el cielo y
una rampa con escalones divididos conduce a la primera puerta, debajo de un
saliente profundo. Después de las inundaciones de 1994, se construyó un
pasaje cubierto sobre la entrada.
Puerta B
En los
restos del dintel exterior, el disco solar está flanqueado por figuras
de Isis y Neftis, acompañado por el nombre y los títulos del
propietario de la tumba. Hay un receso en el techo dentro de la puerta.
Corredor B
Las paredes
del primer corredor están severamente dañadas y el techo se ha
derrumbado. Los temas decorativos del corredor, como la tumba
de Tausert, muestran al difunto haciendo ofrendas ante varias
deidades. En la pared izquierda (sur), la primera escena muestra rastros
del Ma'at alado arrodillado en una canasta sobre un grupo de
papiros. En la siguiente escena, Bay se muestra ante el dios del
sol con cabeza de halcón Ra. Las siguientes escenas están mal conservadas,
pero en una, Bay se puede distinguir honrando al rey y adorando a varias
deidades. El muro derecho (norte) está en mejores condiciones, aunque la
primera escena no ha sobrevivido. Una escena muestra a Bay honrando al rey
con un mayal. En la siguiente escena, Bay se para ante Osiris y
una diosa, y en el último se para ante otra deidad.
Decoración
Fallecido
con deidades Muro izquierdo (sur)
Fallecido
con deidades Muro derecho (norte)
Figuras con
alas Ma'at Muro izquierdo (sur)
Figuras con
alas Ma'at Muro derecho (norte)
Puerta C
Hay un paso
hacia abajo desde la parte trasera del umbral hasta el piso del corredor C.
Corredor C
El segundo
corredor ha sufrido graves daños por inundación y el techo se ha
derrumbado. Un receso en el techo se encuentra al comienzo del corredor, y
un par de agujeros de viga se encuentran al final.
La
decoración en el segundo corredor es paralela a la decoración en la tumba
de Tausert. En la pared izquierda (sur) hay huellas de
representaciones del Ma'at alada, arrodillado en una canasta sobre
los nenúfares del Nilo. Esto es seguido por puertas y guardianes
del Libro de los Muertos. En la primera puerta, Bay se para ante
el guardián con cabeza de león. En la tercera puerta, se conservan los
textos del Libro de los Muertos. En la última escena, Bay adora a un dios
con cabeza de chacal que guarda la quinta puerta. Otra representación del
Ma'at alado, gravemente dañado, decora la entrada de la pared derecha
(norte). Esto es seguido por las puertas segunda, cuarta y sexta del Libro
de los Muertos, hechizo 145. Las representaciones de Bay se pierden en las
puertas cuarta y sexta, pero un guardián con cabeza de halcón se para en la
cuarta y un ariete. La deidad guardiana con cabeza probablemente se encontraba
en la sexta.
Decoración
Libro de
los Muertos: hechizo 145, puertas 2, 4, 6. Pared izquierda (sur)
Libro de
los Muertos: hechizo 145, puertas 1, 3, 5. Pared derecha (norte)
Figuras con
alas de Ma'at Pared izquierda (sur)
Figuras
aladas de Ma'at Pared derecha (norte)
Corredor D
El corredor
se inclina hacia la cámara E. Las paredes y el techo están dañados, pero se
puede distinguir un receso del techo al comienzo del corredor. Cerca del
comienzo, algunas marcas débiles de relieves, como la cabeza
de Bay en la pared derecha (norte), son todo lo que queda de la decoración.
Decoración
Fallecido
con deidades Pared derecha (norte)
Cámara E
La
decoración de la cámara E estaba en yeso, ahora destruida, aunque se han
encontrado fragmentos de yeso original en el piso. No se cortó ningún pozo
en el suelo.
Cámara F
La cámara
ha sufrido graves daños estructurales. La decoración, que fue ejecutada en
yeso, ahora está perdida. Se han encontrado trozos del yeso original en el
piso.
Corredor G
El piso y
el techo de este corredor eran planos, aunque el techo se derrumbó. No
queda rastro de la decoración en las paredes. Se realizó sobre una
superficie de yeso que se cayó debido a las inundaciones. Se han
encontrado trozos del yeso original en el piso.
Corredor H
El comienzo
del piso en el corredor H forma una rampa que se inclina hacia abajo a un nivel
inferior donde descansa un sarcófago. Luego se eleva
bruscamente hacia la parte trasera.
El
sarcófago momificado de granito rojo del
Príncipe Mentuherkhepeshef casi llena el pasillo. No queda
decoración en las paredes, pero se han encontrado trozos del yeso original en
el piso. Las puertas a las cámaras laterales se encuentran en la pared
derecha (norte) opuesta al sarcófago.
Cámara lateral Ha
Una puerta
en la pared derecha (norte) del corredor H conduce a una pequeña cámara
cuadrada que está orientada en un eje sur-norte. La superficie de yeso
decorada se ha caído; algunas piezas de las cuales se han encontrado en el
piso.
La entrada
de la tumba del KV 14 está cortada en la base de la cara del acantilado al
final de la rama suroeste del cauce principal. La corta entrada
abierta A es seguida por tres corredores (B, C y D) decorados en relieve
hundido con escenas de la reina acompañando a Siptah (posteriormente
cambiado a Sety II) ante varias deidades, seguidas de representaciones de
los guardianes de los portales de la reino de Osiris del Libro
de los Muertos . La cámara E no tenía ningún eje cortado en el
piso. Fue sucedido por la cámara de columnas F con un descenso central
pero sin el par de pilares flanqueantes habituales.
Hay dos
corredores (G y H) más allá del descenso, seguidos de una cámara (I). Hay
una cámara lateral (Ga) en la pared izquierda (sur) del corredor G, que algunos
pensaron que había sido pensada como una cámara funeraria en una fase anterior
de la construcción de la tumba. La primera cámara funeraria J1 tiene un
techo abovedado y un piso hundido flanqueado por dos filas de cuatro pilares en
bancos en la parte delantera (este) y trasera (oeste). Cuatro cámaras
laterales sin terminar se encuentran en las esquinas de la cámara funeraria J1.
El corredor
K1 hacia el oeste, con dos cámaras laterales (K1a, K1b), representa un comienzo
abandonado del corte de una segunda cámara funeraria. Un segundo corredor
(L) conduce a la última cámara de entierro J2, de mayores dimensiones que la
primera. Esta cámara también tiene un piso central hundido y un techo
abovedado flanqueado por dos filas de cuatro pilares en bancos en la parte
delantera (este) y trasera (oeste). Las cuatro cámaras laterales estaban completamente
cortadas, pero sin decoración, y solo la pared frontal (este) de esta cámara
funeraria recibió dibujos preliminares para la
decoración. Un sarcófago y una tapa rotos se
encuentran a la derecha (norte) del centro del piso hundido.
Un corredor
axial inacabado (K2) en la parte trasera (oeste) tiene una puerta de acceso
abandonada que corta en cada lado. La tumba está decorada con escenas del
Libro de los Muertos (corredor C, corredor D, cámara de columnas F, descenso F,
cámara lateral Ga), ritual de Apertura de la Boca (corredores G y
H), Libro de Cavernas (cámara funeraria J1), Libro de la Tierra
(cámara funeraria J1), Libro de puertas (cámaras funerarias J1 y
J2), Imydwat (corredor K1, corredor L), así como imágenes de los
difuntos y / o deidades (corredor B, puertas CE , cámaras E y F, cámara lateral
Ga, puerta H, puerta I, cámara I y cámara funeraria J1).
Características notables: KV 14 es un raro ejemplo de la tumba de una reina del período
Rameside en el Valle de los Reyes reutilizada para el entierro de un
rey. Esta tumba posee dos cámaras funerarias completas (J1 y J2); Se
redujeron los espesores de las puertas antes de la primera cámara funeraria
J1. Se inició una tercera cámara funeraria (K1, K1a y K1b) pero se
abandonó entre las otras dos. Los nombres e imágenes fueron alterados de
Tausert a Setnakht y de Siptah a Sety II. La cámara lateral Ga es única.
Historia del sitio
Altenmüller
ha reconocido varias fases de construcción, que reflejan el estado cambiante de
Tausert de esposa real bajo Sety II, a regente durante el reinado de Siptah, y
finalmente a gobernante independiente al final de la dinastía 19. En
la última fase, Altenmüller cree que Sety II fue enterrado en la primera cámara
funeraria J1, pero esto es cuestionable ya que se estaba trabajando para la
construcción de la segunda cámara funeraria J2.
El destino
del propio entierro de Tausert es incierto ya que la tumba fue tomada en la
dinastía 20 para el entierro de Setnakht. Recientemente se encontró su
sarcófago de granito momificado en KV 13, donde había sido reutilizado para el
entierro del príncipe Amenherkhepeshef. En la mayoría de los casos, la
imagen y el nombre de la reina fueron reemplazados por los de Setnakht. En
algún momento, los nombres de Siptah fueron alterados a los de Sety II, aunque
se desconoce la fecha de este cambio.
Este sitio
se utilizó durante los siguientes períodos:
Nuevo
Reino, Dinastía 19, Tausert (iniciado durante el reinado de Sety II)
Nuevo Reino, Dinastía 20, Setnakht (tumba tomada para el entierro de esta regla)
Nuevo Reino, Dinastía 20, Setnakht (tumba tomada para el entierro de esta regla)
Historial
de conservación: recientemente se han instalado nuevas pasarelas e
iluminación. Después de las inundaciones de 1994, se construyó un refugio
de cemento sobre la entrada A.
Condición del sitio: el
relieve de yeso pintado en los pasillos superiores ha sufrido algunos daños, en
parte como resultado de antiguas alteraciones de la decoración y la acción de
la eflorescencia de sal. En general, sin embargo, la roca es estable, la
decoración de pasta pintada está en gran parte intacta y los colores son
brillantes. Las manchas de agua son visibles alrededor de las grietas en
el yeso de los techos abovedados en las dos cámaras funerarias J1 y J2.
Puerta B
El voladizo
corto de la entrada A se proyecta desde arriba del dintel de esta puerta, que
está decorado con un disco solar que contiene el escarabajo y las
formas con cabeza de carnero del dios del sol Ra, flanqueado por figuras
arrodilladas de Isis y Neftis, y los títulos reales
de Tausert. Setnakht talló una segunda versión un poco más
grande sobre esto. Las revelaciones están decoradas con textos. Tanto
el grosor externo como el interno en el lado izquierdo (sur) de la puerta se
cortaron en la antigüedad, al igual que el grosor interno en el lado derecho
(norte) (excepto en la parte superior). Los espesores exteriores han sido
reemplazados o complementados por jambas de hormigón modernas para soportar una
puerta de metal. Se agregaron tres escalones modernos al escalón original
hacia el piso del corredor B.
Corredor B
El corredor
desciende suavemente hacia el corredor C. En la pared izquierda (sur) hay
escenas alteradas de Tausert ofreciendo jarrones a Ra-Horakhty y
comida a Anubis, Siptah (cambiado a Sety II) ofreciendo la
imagen de Maat a Isis, y Setnakht (superpuesto en
Tausert) antes de Horus y recibiendo un ankh de
Nefertem. El muro derecho (norte) muestra a Tausert antes
de Ptah y Ma'at, Siptah (cambiado a Sety II) seguido de Tausert
ofreciendo a Geb, y Setnakht (superpuesto a Tausert) ofreciendo a
Ra-Horakhty, Hathor y Nephthys.
Corredor C
La eflorescencia
de sal ha dañado la decoración pintada aquí, que incluye rastros de
extractos de los hechizos 145 y 146 del Libro de los
Muertos. En la pared izquierda (sur) hay una escena en la
que Anubis purifica Sety II, seguido de una escena parcialmente
conservada de Una puerta y guardián. En el muro derecho (norte), Sety II
ofrece a tres guardianes. Se cortan agujeros en las paredes a mitad del
pasillo. Designación de Porter y Moss: corredor B
Decoración
Libro de
los muertos: hechizo 145 Muro izquierdo (sur)
Libro de
los muertos: hechizo 145 Muro derecho (norte)
Puerta D
En los
espesores interiores, Meretseger como una cobra alada descansa sobre
una canasta sobre un pilar djed y un nudo tyet. Los espesores
exteriores se han reducido y los cartuchos de Setnakht se
han pintado en la nueva superficie. Designación de Porter y Moss:
Corredor C
Decoración
Representaciones
amuletos: djed-pilar, tyet-knot Espesor interno izquierdo (sur)
Representaciones
amuleticos: djed-pilar, tyet-knot Espesor interno derecho (norte)
Deidades: Meretseger como cobra alada Izquierda (sur) espesor interno
Deidades: Meretseger como cobra alada Izquierda (sur) espesor interno
Deidades:
Meretseger como cobra alada Espesor interno derecho (norte)
Nombres y
epítetos: Setnakht Espesor externo izquierdo (sur)
Nombres y
epítetos: Espesor externo derecho (norte) Setnakht
Corredor D
La
eflorescencia de sal ha dañado la decoración pintada en las paredes. En
los muros izquierdo (sur) y derecho (norte) se encuentran los hechizos 145 y
146 del Libro de los Muertos con cuatro guardianes con cuchillos.
Puerta E
El grosor
exterior se ha reducido al ras de los interiores. Las superficies de
grosor externo tienen cartuchos de Setnakht pintados y los
espesores interiores están decorados con figuras de Hathor en relieve
hundido.
Decoración
Deidades:
Hathor Izquierdo (sur) espesor interno
Deidades:
Hathor Derecho (norte) espesor interno
Nombres y
epítetos: Setnakht Izquierdo (sur) espesor externo
Nombres y
epítetos: Setnakht Derecho (norte) espesor externo
Disco solar
alado Dintel
Cámara E
No había
tallo en el suelo. Las paredes están decoradas con varias escenas de
deidades: Osiris, Imsety, Anubis, Duamutef, Isis, Hapy, Qebehsenuef, Nephthys y
Horus-Iwnmutef.
La
superficie de la pintura es irregular. El yeso pintado se compone de tres
capas: una capa gruesa de yeso, una capa blanca y una capa de pintura
final. Una excepción es el nombre de Setnakht, que fue pintado en una
capa de yeso diferente. En algunos lugares, el yeso se ha separado de las
paredes. Se conserva mucho color, aunque hay algunos daños en la pintura
azul debido a la falta de cohesión.
Decoración
Deidades:
Osiris (a cada lado de la puerta) Pared frontal (este)
Deidades:
Imsety, Anubis, Duamutef, Isis Pared izquierda (sur)
Deidades:
Horus-Iwnmutef (a cada lado de la puerta), dos Hijos de Horus (sur de
la puerta) Pared trasera (oeste)
Deidades:
Hapy, Anubis, Qebehsenuef, Nephthys Pared derecha (norte)
Cámara F
La cámara
carece de pilares, pero un descenso central ocupa el espacio axial del
piso. El hechizo 146 del Libro de los Muertos decora las
paredes derecha (norte) e izquierda (sur). Una escena doble del difunto
antes de que Osiris en la pared posterior (oeste) mostrara
originalmente a Tausert liderada antes que Osiris por Anubis y Horus,
pero sus figuras han sido borradas y reemplazadas por cartuchos a gran
escala de Setnakht. Esto también se hizo en las paredes derecha
e izquierda.
Decoración
Libro de
los Muertos: hechizo 145 Todas las paredes
Fallecidas
con deidades: Tausert (reemplazado por cartuchos de Setnakht) traído por Horus
y Anubis ante una doble imagen de Osiris (centro) Pared posterior (oeste)
Nombres y
epítetos: cartuchos de Setnakht (reemplazando imágenes) de Tausert) Todas
las paredes
Puerta G
Los
espesores exteriores se han reducido al nivel de los espesores internos, que
tienen figuras Ma'at aladas. Hay un escalón en la puerta en
la ubicación de los espesores exteriores.
Cámara lateral Ga
Los pilares
de Djed fueron tallados a ambos lados de la puerta de entrada de esta pequeña
cámara lateral rectangular, que es exclusiva de esta tumba. En los muros
izquierdo (este) y derecho (oeste), el rey (originalmente la reina) ofrece
dos Hijos de Horus, Anubis y dos diosas. En la pared
posterior (sur), Anubis tiende una momia entre Isis y Neftis.
Decoración
Representaciones
amuletos: pilares djed Muro frontal (norte)
Libro de
los muertos: hechizo 151 Muro posterior (sur)
Fallecido
con deidades: dos hijos de Horus, Anubis, dos diosas Muro izquierdo
(este)
Fallecido con deidades: dos hijos de Horus, Anubis, dos diosas Muro de la derecha (oeste)
Fallecido con deidades: dos hijos de Horus, Anubis, dos diosas Muro de la derecha (oeste)
Cámara I
En la mitad
derecha (sur) de la pared frontal (este), una mesa de ofrendas reemplazó una
figura borrada de Tausert y representaciones de Thoth,
Ra-Horakhty y Ptah, protegidas por una Ma'at alada. Osiris, Isis,
Nephthys, Horus,
Geb y
Ptah están protegidos por Ma'at en la pared derecha (norte) de la
cámara. Las representaciones del rey y la reina han sido reemplazadas por
grandes cartuchos de Setnakht.
Decoración
Deidades:
Osiris, ofreciendo una mesa que reemplaza la figura borrada de la reina.
Deidades del frente (este) de la pared: Ra-Horakhty, Ma'at, Thoth alternando con grandes cartuchos de Setnakht que reemplazan las figuras borradas de la reina. Deidades del muro izquierdo (sur): Ptah protegido por Ma'at alado a cada lado de la puerta Deidades del muro trasero (oeste): Isis y Neftis, Horus y Geb Muro derecho (norte)
Deidades del frente (este) de la pared: Ra-Horakhty, Ma'at, Thoth alternando con grandes cartuchos de Setnakht que reemplazan las figuras borradas de la reina. Deidades del muro izquierdo (sur): Ptah protegido por Ma'at alado a cada lado de la puerta Deidades del muro trasero (oeste): Isis y Neftis, Horus y Geb Muro derecho (norte)
Cámara funeraria J1
Esta gran
cámara rectangular tiene un techo central abovedado sobre un piso inferior
hundido, flanqueado por una fila de cuatro pilares en la parte delantera y
trasera (este y oeste). El eje largo de la bóveda es perpendicular a los
ejes de los corredores anteriores. Una rampa desciende desde la puerta J
hasta el piso hundido, bisecando el nivel del piso superior delantero, coronado
por una fila de cuatro pilares cuadrados. La fila de pilares en el nivel
del piso superior trasero son de sección rectangular, sus caras derecha (norte)
e izquierda (sur) más anchas que sus caras delantera y trasera. La mitad
trasera del nivel del piso superior está atravesada por un pasaje al nivel del
piso hundido que conduce a la puerta K1. Los bancos estrechos se proyectan
desde las mitades derecha e izquierda de la pared posterior sobre el nivel del
piso superior. Las paredes bajas superiores que rodean el área inferior
hundida están decoradas con molduras de toro y una cornisa de
cavetto.
El extremo
derecho de la pared derecha y la mitad izquierda de la pared frontal del nivel
superior están decorados con la octava división (P) / novena hora (H)
del Libro de las Puertas. La mitad derecha de la pared frontal y el
extremo izquierdo de la pared izquierda de este mismo nivel están decorados con
los registros superior e inferior de la novena división (P) / décima hora (H) y
el registro medio de la décima división (P) / onceava hora (H) del Libro de las
Puertas. El Libro de la Tierra se muestra en el nivel superior de la pared
derecha e izquierda, y el Libro de las Cavernas a la derecha. La
pared posterior del nivel superior se dejó sin decorar.
La bóveda
tiene rastros de una escena astronómica con decanos, constelaciones del
norte y deidades asociadas. Los pilares estaban parcialmente decorados con
representaciones de diferentes deidades y del rey, cuya figura ha sido
reemplazada, o al menos renombrada, por Setnakht. En los registros
inferiores de las paredes laterales, y en las paredes que rodean el piso
central hundido, había ilustraciones de equipos funerarios tradicionales.
Decoración
Escenas
astronómicas Techo
Libro de
cavernas: extracto de la escena final de la sexta división Nivel superior:
pared derecha (norte)
Libro de
puertas: octava división (P)/novena hora (H) (lado norte), novena y décima
divisiones (P)/décima y undécima hora (h) (lado sur) nivel superior:
Adelante
(este) de la pared libro de las Puertas: fin de las divisiones noveno y décimo
(P) / décima y undécima hora (H) de nivel superior: la izquierda (sur) de
la pared libro de Puertas: comienzo de la octava división (P)/novena hora
(H) Nivel superior: pared derecha (norte).
Libro de la
Tierra: parte A Nivel superior: pared izquierda (sur)
Libro de la
Tierra Nivel superior: pared derecha (norte)
Fallecido:
Tausert (borrado y enlucido) Nivel superior: frente (este) cara del pilar
4
Fallecido: Tausert (borrado y enlucido) Nivel superior: frente (este) frente del pilar 6
Fallecido: Tausert (borrado y enlucido) Nivel superior: frente (este) frente del pilar 6
Fallecido:
Tausert (borrado y enlucido) Superior nivel: lado izquierdo (sur) del
pilar 2
Fallecido: Sety
II (reemplazando Siptah original) Nivel superior: lado
izquierdo (sur) del pilar 4
Fallecido:
dios sin cabeza con cabeza de halcón Nivel superior: derecho (norte)
frente del pilar 8
Fallecido
con deidades: Setnakht (reemplazando la figura original) [antes
de Osiris y Anubis, en las caras derecha y trasera
respectivamente] Nivel superior: cara frontal (este) del pilar 3
Fallecido
con deidades: Setnakht (reemplazando la figura original) [antes de Osiris y
Anubis, en las caras izquierda y trasera respectivamente] Nivel superior:
cara frontal (este) del pilar 5
Fallecido
con deidades: Anubis [y Tausert, en la cara izquierda] Nivel superior:
frente (este) cara del pilar 2
Fallecido
con deidades: Mehitweret [y Setnakht, en el lado izquierdo] Nivel
superior: frente (este) cara del pilar 7
Fallecido
con deidades: Osiris [y Setnakht, en la cara frontal] Nivel superior: cara
izquierda (sur) del pilar 5
Fallecido
con deidades: Setnakht (reemplazando la figura original) [antes de Mehitweret y
Khnum, en las caras delantera y derecha respectivamente] Nivel superior:
cara izquierda (sur) del pilar 7
Fallecido
con deidades: Anubis [y Setnakht, en la cara frontal] Nivel superior:
trasero (oeste) cara del pilar 3
Fallecido
con deidades: Tuerca [y Tausert, en la cara izquierda] Nivel
superior: cara posterior (oeste) del pilar 2
Fallecido
con deidades: Horus [con Setnakht (reemplazando la figura original),
en la cara derecha] Nivel superior: cara posterior (oeste) del pilar 1
Fallecido
con deidades: Osiris [y Setnakht, en la cara frontal] Nivel superior: cara
derecha (norte) del pilar 3
Fallecido
con deidades: Setnakht (reemplazando la figura original) [antes de Horus, en la
cara posterior] Nivel superior: cara derecha (norte) del pilar 1
Fallecido
con deidades: Khnum [y Setnakht, en la cara izquierda] Nivel superior:
cara derecha (norte) del pilar 7
Fallecido
con deidades: Khnum [y Tausert, en la cara izquierda] Nivel
superior: cara derecha (norte) del pilar 2
Fallecido
con deidades: Anubis [y Setnakht, en la cara frontal] Nivel superior: cara
derecha (norte) del pilar 5
Deidades:
Anubis Nivel superior: frente (este) frente del pilar 8
Deidades:
Nefertem Nivel superior: frente (este) frente del pilar 1
Deidades: Hathor Nivel
superior: cara izquierda (sur) del pilar 1
Deidades: Thoth Nivel
superior: cara izquierda (sur) del pilar 3
Deidades:
Horus Nivel superior: cara izquierda (sur) del pilar 8
Deidades:
Ptah-Sokar-Osiris Nivel superior: izquierda (sur) cara del pilar 6
Deidades: Isis Nivel
superior: parte posterior (oeste) cara del pilar 8
Deidades:
Ra-Horakhty Nivel superior: parte posterior (oeste) cara del pilar 5
Deidades:
Mehitweret Nivel superior: parte posterior (oeste) cara del pilar 6
Deidades: Neftis Nivel
superior: cara posterior (oeste) del pilar 4
Deidades: Geb Nivel
superior: cara posterior (oeste) del pilar 7
Deidades: Atum Nivel
superior: cara derecha (norte) del pilar 6
Deidades:
Ptah-Sokar-Osiris Nivel superior: cara derecha (norte) del pilar 4
Deidades:
gran figura de Ra como Ba pájaro con cabeza de
carnero con alas extendidas Nivel superior: pared derecha (norte)
Objetos
funerarios Nivel inferior: todas las paredes
Friso de
Kheker Nivel superior: pilares
Corredor K1
El corredor
K1, junto con las cámaras laterales K1a y K1b, representa un intento abandonado
de cortar una segunda cámara funeraria con columnas. Dos puertas en las
paredes derecha (norte) e izquierda (sur), cada una con un escalón en la parte
inferior, conducen desde el comienzo del corredor K1 a las cámaras K1a y K1b,
respectivamente. Las paredes norte y sur del corredor están decoradas con
textos inacabados y escenas del Imydwat.
Cámara lateral K1a
La cámara
inacabada K1a fue originalmente pensada como el cuadrante sureste de una cámara
funeraria con columnas. El muro frontal (norte) de K1a debía haber sido
cortado como un pilar. Un solo paso conduce a K1a, que linda con el
corredor K1 y contiene un solo pilar. Las paredes están agrietadas y antiguamente
estaban cubiertas de mortero y piedra. Hay un
gran graffito hierático en la pared izquierda (sur) que da la
fecha del año 6, año 2 de Akhet, día 18. Algunos han tomado esto como un
expediente de trabajo del reinado de Tausert. Otros han interpretado
este graffito y su compañero en K1b como expedientes de inspección de las
actividades de enterramiento de los sacerdotes al final de
la dinastía 20 durante el sexto año del "Renacimiento. "Hay una marca adicional en negro en el extremo
derecho (oeste) de la pared posterior (sur), quizás parte del bosquejo del
cantero para tallar la bóveda central.
Cámara lateral K1b
Esta cámara
lateral linda con el corredor K1 y refleja la cámara lateral K1a en
forma. Habría representado el cuadrante noreste de una cámara funeraria
abandonada. Un solo paso conduce a la cámara. Las paredes están muy
agrietadas y antiguamente estaban cubiertas de mortero y piedra. Una
proyección desde la pared posterior (norte) representa un pilar
incompleto. Un graffito hierático en la pared izquierda
(oeste) en negro da la fecha del año 6 del año 6, algunos meses. Algunos lo han
visto como un expediente de trabajo que data del reinado de Tausert,
mientras que otros lo ven como un expediente de inspección del entierro
sacerdotal actividades en el sexto año del "Renacimiento" al final de la dinastía 20.
Corredor L
El eje de
este corredor se desplaza hacia el norte de los anteriores. Los agujeros
de las vigas se establecen en el medio de las paredes del corredor. Las
paredes derecha (norte) e izquierda (sur) están decoradas en relieve hundido
sin pintar con escenas del Imydwat.
Tumba KV 15
KV15 es una
tumba egipcia del Valle de los Reyes, necrópolis situada en la orilla oeste del
Nilo, a la altura de la moderna ciudad de Luxor. En ella fue enterrado el
faraón Sethy II, sexto monarca de la ya decadente dinastía XIX.
Userjeperura-Meriamón
Sethy-Merenptah vivió en una época difícil en la que la casa real estaba
sensiblemente debilitada y los prósperos días del Imperio Nuevo estaban tocando
a su fin. Relegado por el presunto usurpador Amenmeses, Sethy II parece haber
sido un hombre con poca voluntad y una gran debilidad, que le impediría tomar
un papel activo en el gobierno del país. Tras la muerte de Amenmeses, su
presencia siguió siendo testimonial más allá de su capital en Pi-Ramsés, y la
autonomía del virrey de Nubia y del sumo sacerdote de Amón siguió en aumento.
Existen
tímidos intentos de continuar algunos templos como los de Amón y Mut en Karnak
o el de Toth en Hermópolis, así como un pequeño templo funerario en la orilla
occidental de Tebas hoy prácticamente derruido. De los pocos vestigios que nos
quedan de Sethy II, el mejor documentado y conocido sigue siendo su tumba,
KV15.
Durante su
breve reinado surge casi de la nada una figura que más tarde alcanzará un poder
sin igual en las Dos Tierras, el Canciller Bay, la auténtica eminencia gris de
finales de la dinastía XIX. La influencia que alcanzó aquel oscuro personaje
fue tan grande que incluso se llegó a construir una tumba para él en el Valle
de los Reyes, a finales del reinado de Sethy II o comienzos del de Siptah, su
sucesor. A la vez, hay que destacar el ascenso en paralelo de la gran esposa
real de Sethy II, la reina Tausert, que junto a Bay seguiría en la brecha tras
la muerte de su marido y tendría en un puño a Siptah y al país entero. Al
morir, Sethy II dejó un Egipto a la deriva, manejado por ambiciosos nobles y
con un peso internacional cada vez menor.
Situación
KV15 se
encuentra en el extremo sur del ramal suroeste del Valle de los Reyes,
concretamente en su bifurcación oriental. Muy cerca del sepulcro se hallan
otras tumbas de la misma época destinadas a albergar los cuerpos de otros seres
muy próximos a Sethy II, tales como Siptah (KV47), Tausert (KV14) y Bay (KV13).
Sin
embargo, la historia de la excavación de todas estas tumbas es muy imprecisa, y
los expertos no se ponen de acuerdo en cuál de ellas fue la primera. En lo que
respecta a la tumba de Sethy II, se ha sugerido que bien pudo ser comenzada al
poco de la muerte de Merenptah, pero más tarde interrumpida al subir al trono
Amenmeses. También se ha pensado, dadas las modestas dimensiones de KV15, que
no fuera el lugar de enterramiento original del rey, y que sólo se dispusiera
para tal propósito durante el reinado de Setnajt, quien usurpó KV14, donde,
según esta última teoría, descansaban los cuerpos de Sethy II y Tausert. El
hecho de que las inscripciones a nombre de Sethy II en KV15 fueran destruidas y
después restauradas puede indicar tanto el interregno de Amenmeses como la
llegada de Siptah y la posterior presencia de la viuda del rey, Tausert,
recobrando la memoria del fallecido.
La planta
de la tumba es muy simple y de menor tamaño que otras tumbas reales, con un
diseño elemental que coincide en lo básico pero que aporta algunas novedades
como, por ejemplo, una pendiente descendente más suave de lo acostumbrado o la
ausencia de un pozo funerario. Tras el corredor de entrada (A) y los tres
pasillos de costumbre (B, C, D), llegamos a una pequeña habitación que hace las
veces del pozo en el ritual funerario (E) seguida de la sala de pilares (F),
con cuatro columnas y una rampa atravesándola.
Seguidamente
nos encontramos con el pasillo G, que fue adaptado como cámara sepulcral debido
a la evidente falta de tiempo. El hecho de no existir una cámara sepulcral
propiamente dicha indica que muy probablemente Sethy II muriera antes de lo
previsto, y se tuviera que improvisar su enterramiento. Estas prisas parecen
verse confirmadas por algunas pinturas que más tarde se comentarán, pero que
están a todas luces inacabadas.
Decoración
Podemos
apreciar dos etapas básicas en las pinturas de KV15: la primera, con un estilo
muy cuidado y hermoso, y con la presencia de relieve; y otra realizada con
mayor rapidez y de calidad muy inferior, sin aplicar ningún relieve. Esta
última, que recubre la mayor parte del sepulcro, tuvo que ser hecha en el corto
periodo entre la muerte de Sethy II y su entierro en el Valle de los Reyes, que
como mínimo comprendería los tres meses preceptivos de embalsamamiento del
cuerpo.
El dintel
de entrada al corredor B nos muestra, como es ya tradición, el disco solar
alado, en esta ocasión acompañado no sólo del nombre y los epítetos del rey,
sino también de la diosa Maat y del friso jejer un motivo decorativo muy
frecuente en las tumbas de la dinastía XIX. Es a lo largo de este pasillo donde
se aprecia el cambio de la técnica aplicada por aquella más precipitada y de
menor belleza, con escenas y textos de la Letanía de Ra y representaciones de
Sethy II con los dioses Ra-Horajti, Sokar y Nefertem. En el techo se ven
representados buitres.
En el
pasillo C la decoración no está acabada, y sólo se ven los esbozos en color
rojo. Aun así, se puede adivinar que los textos funerarios para esta estancia
fueron el Libro del Amduat (horas segunda y tercera) y de nuevo la Letanía de
Ra. También vuelve a aparecer el difunto junto a Ra-Horajti y Sokar, y en el
techo se aprecian más partes de la Letanía de Ra y el disco solar flanqueado
por Isis y Neftis.
El tercero
y más largo de los corredores (D) es la continuación pictórica de C, con todas
las escenas apenas convertidas en algo más que garabatos inconclusos. Podemos
adivinar más partes del Amduat, concretamente las horas cuarta y quinta.
La habitación
E, en los rituales convertida en la sala del pozo, suele contar con escenas del
rey y de diversos dioses y diosas, pero en el caso de KV15 nos muestra las
representaciones de diversos objetos funerarios, como por ejemplo varias
estatuas similares a las halladas en KV62. Las pinturas también están
incompletas, aunque en este caso varias figuras han sido rellenadas con pintura
ocre y bordeada del omnipresente rojo y algunos toques azulados.
En cuanto a
la sala de los pilares, se recurre a motivos más tradicionales que en la
anterior estancia. En las paredes aparece parte del Libro de las Puertas,
mientras que en los pilares aparece Sethy II haciendo ofrendas a los dioses
Ra-Horajti, Osiris, Anubis, Ptah, Shu, Geb, Nefertem y un pilar dyed con brazos
humanos. También aparece Horus-Iunmutef, que representa un papel determinante
en el ritual de Apertura de la Boca al fallecido, para facilitar su acceso al
Más Allá. No obstante, estas figuras presentan una novedad que luego adoptarán
el resto de tumbas reales, al representar en cada cara de un pilar no dos sino
tan sólo una figura, componiendo la escena junto con la cara vecina.
La
decoración de G ha sido de las más dañadas de todo el sepulcro, pero parecen
mostrar más partes del Libro de las Puertas. En el techo hay una enorme imagen
de la diosa Nut, personificación del cielo, que haría las veces del frecuente
techo estrellado.
A lo largo
de todo el sepulcro –a excepción del corredor G– se han encontrado unos sesenta
grafitos griegos y demóticos, e incluso algunos hieráticos y coptos, que
demuestran que la tumba de Sethy II estuvo abierta y fue visitada en época
grecorromana.
Excavación
Como ya se
señaló antes, KV15 ha permanecido abierta al menos desde época grecorromana y
no ha arrojado grandes descubrimientos en la única actividad de desescombro
documentada, hecha por Howard Carter. Antes ya existían menciones de la tumba,
en tiempos de Pococke (1737), la expedición napoleónica (1799) o Burton (1825).
Poco más hay que decir sobre la historia reciente de la tumba de Sethy II.
En los
últimos tiempos el Consejo Supremo de Antigüedades ha restaurado las grietas de
todas las salas, y ha instalado iluminación, pavimento e incluso una protección
contra inundaciones en la entrada del sepulcro. Actualmente, lo único que queda
en KV15 –aparte de las pinturas–, son fragmentos de la tapa del sarcófago, que
al parecer fue el más pequeño de los utilizados en una tumba real del Valle de
los Reyes. Respecto al menguado tamaño de este sarcófago, se ha planteado la
posibilidad de que existiese uno mayor que finalmente fuese utilizado por
Ramsés III.
La momia real
Del
enterramiento de Sethy II nos han llegado algunos documentos, que certifican
que un tal Paneb, uno de los obreros mejor conocidos de Deir el-Medina fue
acusado de robar parte del ajuar funerario. De ser cierto, sería un sonado caso
de corrupción que pondría en entredicho a la comunidad de artesanos que
construía las tumbas de toda la necrópolis tebana. Tras ser apresado el
presunto ladrón, se restituyeron los objetos robados y Sethy II volvió a
descansar en paz hasta la definitiva violación de su tumba y el posterior
traslado de su cuerpo a KV35. Sobre Paneb, nada más sabemos, aunque suponemos
que la justicia egipcia obró en consecuencia.
Desconocemos
si el cuerpo de Sethy II llegó a ocupar durante el breve reinado de Tausert la
tumba KV14, pero por lo que sabemos sí reposó durante más de cien años en KV15,
hasta que fue trasladado por los sacerdotes de Amón de la dinastía XXI a un
escondite a salvo de vándalos y violadores de tumbas. El tratamiento al que
sometieron a la momia no fue muy ortodoxo, y el cuerpo embalsamado sufrió
considerablemente los avatares del traslado. Así, a la hora de volver a
envolver a la momia con nuevos vendajes, las prisas y las faltas de cuidados de
los encargados, provocaron que el cadáver perdiera por completo el brazo
derecho y pasase a formar parte de la cobertura de su vecino de mesa, Ramsés
VI.
Pero Sethy
II no sólo perdió un brazo en su traslado. El cuello se partió, el abdomen se
quebró, la cabeza se separó del cuerpo y un feo agujero en lo más alto de la
coronilla son algunos de los signos de un maltrato post-mortem datado en época
muy posterior al reinado de este monarca. Después de sufrir tanto, el cadáver fue
puesto a salvo en KV35, la tumba de Amenhotep II, junto a más faraones, la
mayoría de los ausentes en el otro gran «almacén» de momias reales, DB320.
Sethy II fue hallado en un ataúd de madera entre las momias de Amenhotep III y
Merenptah, el padre del difunto. Entre los vendajes se pudieron hallar algunos
amuletos colocados por los restauradores y, escritos, algunos cartuchos de
Merenptah. No se han encontrado en la momia ningunos signos que puedan darnos
una pista sobre la muerte del rey, aunque se fecha en torno a la cuarentena del
sujeto.
Siptah
Siptah fue
el penúltimo rey de la 19 ª dinastía. La identidad de su padre es actualmente
desconocida. Tanto Seti II y Amenmesse se han sugerido.
Él no era
el príncipe de la corona, pero sucedió en el trono como un niño después de la
muerte de Seti II. Su fecha de la adhesión se produjo el I Peret día 2
alrededor del mes de diciembre.
Históricamente,
se creía que la reina Tiaa, una esposa de Seti II, era la madre de Siptah. Esta
visión persistió hasta que finalmente se dio cuenta de que un alivio en el
Museo del Louvre (E 26901) "pares nombre de Siptah junto con el nombre de
su madre "cierta Sutailja o Shoteraja.
Sutailja
era una cananea en lugar de un nombre nativo egipcio que significa que estaba
casi seguro de un rey concubina de Canaán. Sin embargo, Dodson/Hilton afirma
que esto no es correcto y que la dama era, en cambio, la madre de Ramesses-
Siptah y una esposa de Ramsés II.
La
identidad de su padre es actualmente desconocida algunos egiptólogos especulan
que pudo haber sido Amenmesse en lugar de Seti II, ya que ambos Siptah y
Amenmesse pasaron su juventud en Chemmis y ambos están específicamente
excluidos de Ramsés III 's Medinet Habu procesión de estatuas de reyes
ancestrales a diferencia de Merneptah o Seti. Esto sugiere que Amenmesse y
Siptah estaban relacionados entre sí de tal manera que ellos estaban "considerados como los gobernantes ilegítimos
y que, por tanto, que probablemente eran padre e hijo".
Una estatua
sin cabeza de Siptah ahora en Múnich lo muestra sentado en el regazo de otro
faraón, supuestamente su padre. Los estados egiptólogo británico Aidan Dodson
"El único gobernante del período que podrían
haber promovido tal destrucción fue Amenmesse, y del mismo modo que él era el
único rey cuya descendencia habría requerido este tipo de promoción explícita.
La demolición de esta cifra es probable que tenga estrechamente siguió a la
caída de la bahía o la muerte de sí mismo Siptah, cuando cualquier rehabilitación
efímero de Amenmesse habría terminado".
If Siptah was a son of Seti II, it is
unlikely that he would have been considered as an illegitimate king by later
20th Dynasty New Kingdom pharaohs.Si Siptah
era un hijo de Seti II, es poco probable que hubiera sido considerado como un
rey ilegítimo por faraones posteriores 20a dinastía del Imperio Nuevo. Debido a
su juventud y tal vez su paternidad problemática, fue puesto bajo la guía de su
madrastra la reina regente Twosret.
Siptah
gobernó Egipto durante casi 6 años como un hombre joven. Su madrastra y Jefe de
la reina de Seti II, Twosret, se convirtió en la reina regente en el Royal
Court, debido a su relativa juventud. Siptah era sólo un niño de diez u once años
cuando asumió el poder desde el examen médico de su momia revela que el rey era
un adolescente de unos 16 años de edad al morir. Era alto en 1,6 metros y había
rojizo y rizado pelo castaño y probablemente han sufrido de polio con un pie
izquierdo severamente deformado y mutilado.
Reinado
publicly
boasts that he was instrumental in installing Siptah on the throne in several
inscriptions including an Aswan stela set up by Seti, the Viceroy of Kush and at . A key graffito located at the entrance to the
Speos of at depicts Bay
standing in a pose of adoration directly behind Siptah, who is making an
offering to Amun;El Canciller Bay
presume públicamente que jugó un papel decisivo en la instalación de Siptah en
el trono en varias inscripciones que incluyen una estela Aswan establecido por
Seti, el virrey de Kush y en Gebel el-Silsila se encuentra un grafito clave a
la entrada de los Speos de Horemheb en Gebel el-Silsila representa a Bay
colocarse en una actitud de adoración directamente detrás Siptah, que está
haciendo una ofrenda a Amón una siguiente inscripción en el esgrafiado lee:
"El espíritu de la Gran Superintendente del
Sello de toda la tierra, que estableció el rey [Siptah] en el lugar de su
padre;. Amado de su señor, Bay"
Bay, however, later fell out of favor at
Court presumably for overreaching himself and last appears in public in a dated
Year 4 inscription from Siptah's reign.
Bay, sin
embargo, más tarde cayó en desgracia en la corte presumiblemente por
extralimitación sí mismo y el último aparece en público en una fecha Año 4
inscripción del reinado de Siptah. Fue ejecutado en el quinto año del reinado
de Siptah, por orden del rey. La noticia de su ejecución fue aprobada para los
obreros de Deir el-Medina en Ostraca IFAO 1254. Esta ostraca fue traducido y
publicado en 2000 por Pierre Grandet en una revista Egyptological francés. Callendar
señala que la razón para el mensaje del rey a la obreros era para notificarles
a cesar todos los trabajos en la decoración de la tumba de la Bahía desde Bay
ahora se había considerado un traidor al Estado.
Siptah
mismo está atestiguado pasado alguna vez en su sexto año de reinado en un
grafito situado en el templo del Sur de Buhen. Él probablemente murió en medio
de la Segunda Akhet-quizás alrededor II Akhet 12 de su sexto año. Esto supone
un período de momificación tradicional 70 días si Siptah fue enterrado el IV
Akhet 22 La evidencia de su entierro en esta última fecha se registra en
ostracón O. Cairo CG 25792. Esta ostraca de Deir el-Medina menciona que el
visir Hori visitado los obreros de Deir el-Medina primero en II Akhet 24 y
segundo en IV Akhet 19. La última línea en la ostracón dice así:. "IV
Akhet 22: Entierro tuvo lugar" Dado que este evento sólo puede consulte el
entierro de un rey, la cuestión aquí es la identidad de este rey. Hori fue
nombrado visir alrededor Regnal Año 6 II Shemu 6 y Peret [X] del reinado de
Seti II y desempeñado este cargo durante los reinados de Siptah, Twosret y Setnakht
y en el de Ramsés III. El ostracon podría no referirse a Setnakht muerte 's
porque este rey murió en la I Shemu 25 ya su hijo, Ramsés III le sucedió al día
siguiente. Twosret fue derrocado del poder por Setnakht. Por lo tanto, el entierro
no se refiere a ella tampoco. Seti II debe haber muerto a finales de IV Akhet o
temprano me Peret-después de la momificación 70 días período-desde un grafito
situado por encima de KV14, la tumba de Twosret, graba su entierro en III Peret
11. Por lo tanto, la IV Akhet fecha 22 de entierro probablemente registra el
entierro de sí mismo Siptah. La muerte de Siptah hubiera ocurrido en algún
momento alrededor II Akhet 12. Siptah mismo habría gobernado Egipto durante
aproximadamente 5 años y 10 meses desde que su predecesor, Seti II, murió a
finales del IV Akhet y el comienzo de la I Peret, incluso si no lo hacía asumir
legalmente el trono hasta el comienzo de la Segunda Akhet con la ayuda del
poderoso funcionario judicial Bay.
Después de
su muerte, Twosret simplemente asumió su Regnal años y gobernó Egipto como una
reina por un año o dos a lo sumo. Siptah fue enterrado en el Valle de los Reyes,
en la tumba KV47, pero su mamá no se encontró allí. En 1898, se descubrió,
junto con otras 18 personas en una memoria caché dentro de la momia (KV35)
tumba de Amenhotep II. El estudio de su tumba muestra que fue concebido y
planeado en el mismo estilo que las de Twosret y Bay, claramente parte del
mismo diseño arquitectónico.
Pintura mural de la tumba de Siptah.- Letanía
de Ra
La
situación del Egipto que le tocó vivir a Siptah era muy poco agradable. Los
últimos años del largo reinado de Ramsés II habían frenado el desarrollo del país,
y el posterior conflicto dinástico entre Sethy II y Amenmeses, más las escasas
cosechas y el aumento de la pobreza, hicieron crítica la situación. Los únicos
que parecían salir beneficiados de toda esta historia eran, una vez más, las
clases dirigentes, en especial los sacerdotes, quienes tras el traslado de la
corte a Pi-Ramsés eran los auténticos gobernantes de Tebas.
Parece ser
que la sucesión de Sethy II fue complicada, y que el canciller Bay, la
eminencia gris de aquel periodo, tuvo algunos problemas para sentar a Siptah en
el trono. La principal causa pudo ser que el nuevo rey apenas era un niño y
que, por desgracia, tenía una pierna inutilizada a causa de la poliomielitis
que sufrió de niño. En consecuencia, Egipto volvía a tener un rey-niño, más de
cien años después de Tutankamón y al contrario que éste, no podría nunca
conducir al ejército.
La excesiva
juventud del rey lo convirtió en una marioneta del canciller Bay y de la reina
Tausert, la viuda de Sethy II. Ambos personajes ejercieron como pareja real sin
corona, y es posible que existiese una corregencia entre Siptah y Tausert,
quien, siguiendo el ejemplo pretérito de Thutmose III y Hatshepsut se autoproclamó
reina-faraón. Así, encontramos sólo las huellas de Siptah en Nubia y en el
extremo sur del Alto Egipto (donde precisamente también su presunto padre,
Amenmeses, tuvo más adeptos en su tiempo), mientras que Tausert y Bay tuvieron
influencia en el Medio, el Bajo Egipto y Palestina.
Sarcófago de Siptah.
En su breve
reinado, Siptah, no realizó ninguna acción digna de pasar a la historia. Se
resignó a ser manipulado por la reina y el canciller, y los monumentos más
importantes de su época son un modesto templo funerario en Tebas oriental, y su
propia tumba, catalogada como KV47. Cuando murió, aún en plena adolescencia,
quizás debido a una enfermedad (su mala salud se refleja en su momia, hallada
en el escondrijo KV35), Egipto estaba igual o incluso peor que cuando accedió
al poder, aunque sólo sería nominal.
Es
presumible que la muerte de Siptah perjudicase a Tausert. La reina decidió
gobernar en solitario, pero sólo duró dos años más, hasta que fue derrotada por
Sethnajt, el enérgico fundador de la XX dinastía. Esta mujer, la penúltima
reina-faraón de la historia, ha pasado por ser una tirana y ambiciosa, que no
dudaba ante la muerte y la corrupción. Ignoramos si sólo fue mala prensa
vertida por su oponente Sethnajt, o si fue la realidad del difícil Egipto
posterior a Ramsés II.
Testimonios de su época
Su nombre
figura en varias inscripciones:
·
Entierro de un toro de Apis, datado bajo el rey (Kitchen 1982c:
344)
·
Inscripciones en Buhen (Kitchen 1982c: 348-349)
·
Estela de “Bilgai” (Kitchen
1982c: 341-343)
·
Objetos del templo funerario
del rey en Luxor (museo Petrie)
Titulatura
Siptah
cambió todos sus títulos durante el segundo año de reinado, por algún motivo
desconocido. Al comienzo del reinado era conocido como Sejaenra-(Ramsés) Siptah,
pero a partir de entonces pasó a denominarse Ajenra-(Merenptah) Siptah. También
cambió su nombre de Horus; y posiblemente los de Nebty y Horus de Oro, pero
estos son desconocidos. Todo esto hizo pensar a los antiguos egiptólogos que
existían dos reyes distintos: Ramsés-Siptah y Siptah; pero ahora se sabe que no
es cierto.
Tumba KV 47
KV 47 está
ubicado en la rama suroeste del lecho suroeste. La tumba consta
de tres corredores de inclinación suave (B, C, D), seguidos de una cámara (E),
una cámara con columnas (F), dos corredores posteriores (G, H) y una cámara (I)
que conduce a través de un paso con esquejes laterales abandonados para una
cámara funeraria (J1). Estos son seguidos por la cámara de entierro sin
terminar J2, que contiene un sarcófago de granito. La entrada de
la tumba consiste en una rampa con escaleras divididas. La tumba quedó sin
terminar. Solo los primeros corredores y la cámara estaban enlucidos y
decorados con escenas de la Letanía de Ra (corredores B y
C), Libro de los Muertos (corredor C), Imydwat (corredor
D), representaciones del difunto con Ra-Horakhty (corredor B), el disco solar
en el horizonte (puerta B) y figuras aladas de Ma'at (puerta B,
puerta D).
Características
notables: la cámara con columnas F es sucedido por dos corredores G y H en
lugar del corredor y la escalera habituales.
Se comenzó
a cortar el costado de una cámara funeraria en el corredor J1, pero tuvo que
abandonarse cuando los trabajadores irrumpieron en KV 32. La cámara funeraria
J2 no tiene cámaras laterales.
La tumba
era el lugar de entierro de Siptah, y a juzgar por los objetos en la tumba, de
su madre, la reina Tia'a. Los cartuchos del rey fueron
borrados, luego restaurados con pintura. Hartwig Altenmüller y Anthony
Spalinger creían que los borrados tuvieron lugar al final de
la dinastía 19, ya sea por razones religiosas o políticas.
KV 47 fue
reutilizado durante el Tercer Período Intermedio y robado en la antigüedad.
Edward Russell Ayrton fue el primero en excavar KV 47 en 1905. Debido al riesgo de seguridad que representa el mal estado de la roca, no cavó más allá de la cámara I. En 1912, Harry Burton reanudó la excavación y comenzó a trabajar en la cámara F, despejando desde este punto hasta la cámara de entierro J. La tumba está actualmente en estudio por el Proyecto MISR.
La momia de Siptah fue encontrada en la tumba de Amenhetep II (KV 35) por Victor Loret en 1898.
Edward Russell Ayrton fue el primero en excavar KV 47 en 1905. Debido al riesgo de seguridad que representa el mal estado de la roca, no cavó más allá de la cámara I. En 1912, Harry Burton reanudó la excavación y comenzó a trabajar en la cámara F, despejando desde este punto hasta la cámara de entierro J. La tumba está actualmente en estudio por el Proyecto MISR.
La momia de Siptah fue encontrada en la tumba de Amenhetep II (KV 35) por Victor Loret en 1898.
Historial
de conservación: durante el verano de 1994, el Consejo Supremo de
Antigüedades emprendió un programa para limpiar el resto de la tumba, reparar
daños y abrirla para los turistas. Además de limpiar el relieve pintado y
rellenar los huecos con yeso, se repararon las compuertas dañadas D y E y sus
dinteles. Los pilares en la cámara de columnas F habían sido dañados por
inundaciones pasadas y fueron reemplazados en gran parte por bloques de piedra
caliza. Se colocaron pasillos de madera sobre los pisos (y sobre escombros
no excavados en los corredores G y H). Se colocaron paneles de vidrio
sobre la decoración pintada y se instaló una nueva iluminación.
Condición del sitio: La primera parte de la tumba está bien conservada. Más allá del corredor D, las paredes han sufrido daños estructurales.
Condición del sitio: La primera parte de la tumba está bien conservada. Más allá del corredor D, las paredes han sufrido daños estructurales.
Corredor B
Hay dos
temas en la pared izquierda (este) de este corredor largo con una pendiente muy
suave. En el primero, se muestra al rey recibiendo vida de
Ra-Horakhty. El segundo es el disco solar que contiene un hombre con
cabeza de carnero y un escarabajo, con una serpiente arriba y un cocodrilo
abajo, presentando la Letanía de Ra. La composición continúa en la
pared derecha (oeste). El techo está decorado con buitres y textos.
Corredor C
Además del
texto de la Letanía de Ra, el corredor C también contiene representaciones
de las setenta y cuatro formas de Ra en sus paredes, seguidas de dos
representaciones de la escena del hechizo 151 del Libro de los
Muertos. En el techo está la representación del alma de Ra, flanqueada
por Isis y Neftis como cometas, la versión mejor conservada
de esta escena en el Valle. Un par de agujeros de viga se encuentran en
las paredes derecha (oeste) e izquierda (este) a mitad del pasillo. El
corredor está nivelado.
Corredor D
Al final
del corredor hay dos huecos profundos y verticales en los muros este y
oeste. Las paredes están enlucidas y decoradas. Algunos fragmentos de
alivio en las paredes de este corredor indican que una vez soportó la cuarta y
quinta hora del Imydwat. El techo en la última mitad del corredor
está roto.
Cámara E
No se cortó
ningún eje en el piso de esta cámara, pero las paredes estaban enlucidas y
decoradas. El techo está muy dañado. Las paredes frontales de la
cámara no son perpendiculares a las paredes laterales.
Cámara Pilar F
Dos pares
de pilares dañados se encuentran a ambos lados del centro de descenso. Se
pueden ver rastros del contorno pintado de una puerta sin cortar en el centro
de la pared derecha (oeste). Un fragmento de relieve de yeso pintado en la
pared posterior (sur) sobre el descenso, que muestra las huellas del
dios Osiris en un santuario, sugiere que la escena doble habitual del
rey ofreciéndole a Osiris ocurrió aquí.
Cámara funeraria J2
La cámara está
sin terminar. Los contornos de pintura roja en la pared posterior (sur)
muestran dónde se cortarían los pilares adicionales. Hay un hoyo poco
rectangular y poco profundo en el piso de la cámara. Había un techo
abovedado sobre esa parte de la cámara donde yacía el sarcófago. Se
pueden ver rastros del techo en las paredes traseras (sur), izquierda (este) y
derecha (oeste). La parte delantera de la cámara funeraria está al mismo
nivel que el corredor J1. Cuatro pilares cuadrados están dispuestos en un
eje este-oeste. Debido al mal estado de la roca, el frente de la cámara y
sus pilares se han derrumbado. La cámara funeraria está flanqueada por
bancos en las paredes frontales (norte), izquierda (este) y derecha
(oeste). No hay cámaras laterales.
Decoración:
Caja
exterior
Libro de la
Tierra: Parte A, escena 10 Extremo del pie del ocupante "
Fallecido con deidades: Siptah como Osiris rodeado de Isis, Neftis, un par de cobras con cabezas y brazos humanos, una serpiente y un cocodrilo. Deidades exteriores de la tapa: chacales Anubis, Nephthys Caja exterior Friso de Kheker: triplete gropus alterna con chacales en santuarios en la parte superior de los lados izquierdo y derecho Caja exterior Serekh: Repite como un patrón de borde inferior Caja exterior.
Fallecido con deidades: Siptah como Osiris rodeado de Isis, Neftis, un par de cobras con cabezas y brazos humanos, una serpiente y un cocodrilo. Deidades exteriores de la tapa: chacales Anubis, Nephthys Caja exterior Friso de Kheker: triplete gropus alterna con chacales en santuarios en la parte superior de los lados izquierdo y derecho Caja exterior Serekh: Repite como un patrón de borde inferior Caja exterior.
Tausert
Sitra-Meryamón
Tauseret-Merenmut, Tausert o Tuoris, la reina-faraón con la que finaliza la dinastía
XIX de Egipto. Gobernó en solitario por espacio de unos dos años, de c. 1188 a
1186 a. C. Su nombre de coronación fue Sitra Meryamón "Hija de Ra, amada de Amón". Su
nombre de nacimiento, Tauseret Merenmut, que significa "La Poderosa, amada
de Mut", algo que demostró ser con creces.
Familia
Tausert es
un enigmático personaje cuya presencia está íntimamente ligada al súbito y
quizás turbulento final de la dinastía XIX. Sabemos de ella que, aunque era
miembro de la extensa familia real ramésida, descendiente de los múltiples
hijos de Ramsés II, no era hija de reyes, y que fue la Gran Esposa Real del
faraón Sethy II. De él se supone que tuvo un solo hijo, el príncipe
Sethy-Merenptah, que moriría al poco de nacer.
La
presencia de Tausert y su determinante influencia al lado de su esposo tuvieron
que ser tan grandes que llegó incluso a mantenerse junto al trono egipcio al
quedar viuda y ser coronado un niño, Siptah, con el que no estaba emparentada.
Fue nombrada regente del rey-niño, y pese a los intentos de comparar su
situación con la de Hatshepsut y Thutmose III, Tausert no era descendiente
directa de reyes o de grandes esposas reales, y sus funciones deberían haber
concluido al morir Sethy II, su marido.
El canciller Bay
No podemos
comprender la historia de Tausert como regente de Siptah y posterior gobernante
en solitario sin conocer antes la sombría figura del canciller Bay. Este hombre
fue el responsable de la coronación de Siptah, y su poder sobre el nuevo
monarca, un niño enfermizo y con una pierna casi inmovilizada, lo convirtieron
en un auténtico rey sin corona, y a Siptah en una marioneta. Ahora bien, ¿cuál
fue la relación entre Bay y Tausert? Hay quien piensa que fueron enemigos
encarnizados, que se disputaron el poder absoluto mientras su país se
debilitaba y surgían amenazas de un conflicto interno. Otros han querido verlos
como aliados, incluso como amantes (los nuevos Hatshepsut y Senenmut), que pese
a no haber nacido destinados para gobernar Egipto, con sus intrigas lo
consiguieron.
Tausert vestida de sacerdotisa, sonando
un sistro. Tempio di Amada, Nubia.
Reinado
Tausert
subió al trono al morir Siptah, tras un breve reinado de seis años. Es poco
probable que el joven rey muriera asesinado, pues es bien conocida su mala
salud, y su desaparición no haría más que complicar las cosas a Tausert. Según
los autores latinos, ésta fue la quinta y la última mujer faraón, y tanto ellos
como Manetón (que la hace hombre y la llama Rey Tuoris) mantienen que fue en su
gobierno cuando sucedió la conocida Guerra de Troya.
El reinado
de Tausert en solitario fue muy efímero, de apenas dos años (aunque estuvo en
lo más alto esos dos, más los seis de Siptah). Aquel tiempo es el llamado por
los escribas reales años vacíos, es decir un periodo de anarquía y caos. Con
Tausert se derrumba la dinastía XIX, debido a la olvidada situación del país,
al creciente poder de los sacerdotes de Amón, de los virreyes de Nubia y las
presiones de la familia real en Pi-Ramsés, que cuestionaban la autoridad de
Tausert. El principal adversario de la reina-faraón era Sethnajt, un señor
ramésida de la casta militar, que creía que sólo una mano más fuerte y mejor
emparentada con Ramsés II el Grande, podría frenar el caos que habían provocado
los anteriores reyes y que se había acrecentado con Tausert.
El conflicto
entre Sethnajt y Tausert duraría los dos años de gobierno, y finalmente la
reina acabaría por ser derrocada, si no es que murió antes por causas
desconocidas. Es improbable que sucediera una guerra civil por entonces, pero
poco faltaría, pues la situación en Egipto había degenerado de tal forma que
había que remontarse varios siglos atrás para ver algo similar. Se llega
incluso a pensar en un rey de origen sirio, de nombre Iarsu, que era el amante
de Tausert y que al morir ella, gobernó en solitario hasta que fue derribado
por Sethnajt. Este tal Iarsu no puede ser otro que el Canciller Bay, aunque aún
se cuestiona si seguía por entonces con vida, o había muerto tres años antes,
como mantienen otras fuentes. El caos del final de la dinastía XIX es, como se
puede apreciar, impresionante.
Su tumba
Tausert
hizo construir su tumba en el Valle de los Reyes, como mucho antes lo habían
hecho algunas otras mujeres de gran importancia. Llamada hoy esa tumba KV14 (Ya
descrita anteriormente), sabemos que el cadáver de la reina no llegó nunca a
ocupar aquella gran construcción, sino que sería usurpada por su íntimo
enemigo, Sethnajt, proclamado faraón y fundador de la dinastía XX. Aparte de
esta tumba, muy pocos son los vestigios que aún quedan de Tausert: hizo erigir
muy pocas construcciones, tanto en su regencia con Siptah como en su gobierno
en solitario, y además su memoria y la de Bay fueron perseguidas más tarde por
Sethnajt. Una leyenda negra se implantaría en la tradición popular sobre una
malvada reina, experta en pócimas e intrigas cortesanas, y su amante, un sirio
que acabaría por asumir el trono. Sólo el hallazgo de nuevos datos sobre este
crítico episodio de la historia egipcia podrá traer más luz y determinar cuáles
son leyendas y cuáles no.
Se
desconoce el paradero de la momia de Tausert, la última reina-faraón y también
la mujer que finalizó la dinastía de Sethy I y de Ramsés II. Se cree que podría
ser la mujer desconocida D hallada en la tumba de Amenhotep II (KV35), junto
con otros personajes ligados a ese periodo como Sethy II, Siptah o Sethnajt,
pero esta atribución aún no es del todo segura.
Titulatura
Tausert utilizó
varios nombres cuando subió al trono. Los que aparecen a continuación son los
más frecuentes, aunque se desconoce el título Horus de Oro de Tausert.
Cuenta
Diodoro Sículo que la quinta mujer que gobernó Egipto fue aquella que la
Egiptología actual identifica con la reina Tausert, de fines de la glamorosa
Decimonovena Dinastía, la misma que Manetón, bajo el nombre griego de Tuoris, hizo
varón e identificó con el Polibio que cantaba Homero en La Ilíada.
Cartela de la reina-faraón Tausert
(lit., -La Poderosa-), quien hizo honor a un nombre que la equiparaba con la
diosa-hipopótamo homónima, protectora de las parturientas, los recién nacidos y
los niños, tal como ella se constituyó en la regente y protectora de Siptah.
El difícil legado de Ramsés II
Para fines
del prolongado reinado de Ramsés II, Egipto había perdido el brillo de las
etapas más tempranas de su gobierno; el rey estaba viejo y enfermizo, los
sacerdotes habían recobrado – gracias a esa debilidad – los hilos del verdadero
poder, y en el frente externo las cosas lucían preocupantes: Asiria comenzaba a
mostrar los dientes, y Tukulti-Ninurta I ya se había fagocitado a Babilonia y
conquistado la zona montañosa del Tigris Superior.
Fueron los
aliados hititas de Ramsés el Grande los que tuvieron que sobrellevar la faena
de contener ese avance, poniendo un pie firme en Siria, pero, al mismo tiempo,
también tuvieron que abrir otro frente en Anatolia para enfrentarse a pueblos
aqueos que buscaban controlar la ruta del Mar Negro. Algunos han sugerido que,
en estos tiempos, tuvo lugar la homérica guerra de Troya.
Esta
convulsión de pueblos y regiones llevó a que grandes contingentes humanos se
desplazaran – o fueran desplazados - como oleadas incontenibles que se
expandieron por el Asia Menor y las islas del Egeo, llegando hasta las costas
de Libia, y que, luego, por tierra y por mar, avanzaron en busca de otros
asentamientos favorables. Y el más favorable de esos lugares, en el norte de
África, era Egipto.
Los
egipcios simplemente los llamaron “los Pueblos del Mar”, y fueron los enemigos
más temidos y combatidos desde los tiempos del sucesor de Ramsés II,
Hotephermaât Merenptah (Mineptah). Su padre ya les había enfrentado en una
primera campaña líbica realizada hacia 1230 a.C.: una inscripción en el muro
interno norte del Patio del Escondrijo del Gran Templo de Amón-Râ, en Karnak,
menciona el hecho, dando una gran cantidad de nombres foráneos entre los que se
citan a los libu (libios), los mashuash, los luka (¿licios?), los shakalash (¿sículos?),
los shardana (¿sardos?) y los tursha (¿tirsenos? ¿etruscos?), entre otros, a
los que define como “toda gente del norte... que venían de toda clase de
países”.
El peligro
parece no haberse disipado fácilmente, incluso en vida de Ramsés el Grande,
quien mandó construir una jalonada cadena de fortalezas en el desierto
occidental, sin duda a raíz de la amenaza que esos contingentes extranjeros
representaban en forma asidua.
En el Año V
de Merenptah, estos mismos pueblos, reunidos bajo el liderazgo de un “rey de
Libia” llamado Meriai, penetraron por la región occidental del Delta egipcio,
pero fueron rechazados enérgicamente por el soberano que ganó muchos
prisioneros en esa ocasión.
La afamada
“Estela de Israel” de este faraón menciona principalmente su victoria sobre los
“libios”, y el nombre moderno del monumento se debe a que, hacia el final de su
inscripción, hay una recapitulación de los enemigos sometidos por el rey entre
los que se menciona, por primera vez en la Historia, el nombre de “Israel” (y-z-r-a-l
+ det. “gente” – y no de “país” -).
La
intervención egipcia en Oriente está confirmada por la continuidad que tuvo el
tratado de paz firmado entre Ramsés II y Hatusil III bajo el reinado de
Merenptah: ya en su Año IV el faraón estaba enviando trigo a sus aliados
hititas, que se encontraban bajo el asedio constante de los mismos vándalos que
atacaban Egipto.
Mapa de locación de los hipogeos regios
de fines de la decimonovena Dinastía, incluido el de la reina Tausert -
usurpado por Setnâjt, el fundador de la Vigésima -. Todos los protagonistas de
la caída de la gloriosa dinastía construyeron sus tumbas alrededor de la
Tutmosis I, el primer monarca enterrado en el Uadi Biban el-Moluk o Valle de
los Reyes, Tebas Oeste.
Dos cosas
han llamado la atención del reinado de Merenptah: que toda su atención se
centrara en la defensa de Egipto y que toda la obra interna sea escasa y de
pobre calidad, llegando a la usurpación y destrucción de construcciones previas
para erigir otras a su nombre. Es notable que la mayoría de estas depredaciones
haya tenido por objeto monumentos erigidos por Amenofis III. Nada de esto habla
bien de la situación de Egipto durante su reinado.
El hundimiento de la Casa de Ramsés el Grande
Merenptah
era un hombre viejo ya al asumir el trono; fue el treceavo hijo de Ramsés II, y
el demasiado prolongado reinado de su padre generó fuertes pujas entre los
presuntos herederos. Por eso no extraña la brevedad de su gobierno y sí
sorprende la actividad desplegada en tan corto lapso de tiempo.
Dijo A.H.
Gardiner que al morir “era pelado y corpulento” (1961: p. 276) basándose en sus
despojos mortales, que fueron encontrados por Víctor Loret en la tumba (VR 35)
de Amenofis II, en el Valle de los Reyes, si bien fue depositada en un
principio en su propia siringa (VR 8) dentro de un bello sarcófago de granito.
La sucesión
de este rey desató la crisis dinástica tan temida, y los escasos quince años
que pasaron hasta la caída definitiva de la “Casa de Ramsés el Grande”
constituyeron una época oscura y revoltosa para Egipto.
La antigua
propuesta de que Merenptah fue sucedido por su hijo Seti II en forma directa
(e.g. Gardiner, 1958; Christophe, 1957), ha sido ahora superada por la opinión
general de que fue un tal Amenmose (o Amenmeses) quien ocupó la silla faraónica
antes que él (i.a. Padró, 1997; Grimal, 1996; Pirenne, 1980; Drioton-Vandier,
1977³ [1956]).
El templete consagrado a la tríada tebana
que Seti II mandó erigir en el primer patio del Gran Templo de Amón-Râ, en
Karnak, es el único monumento a gran escala que se conoce de este monarca,
exceptuando su deteriorada tumba en el Valle de los Reyes.
Todos le
consideran un usurpador, aunque algunos atenúan esta arrogancia proponiendo que
fue alguno de los numerosos hijos de Ramsés II que terminó ganando la puja por
el poder. Aparentemente, era hijo de una hija (o nieta) de Ramsés II llamada
Tajât, y contrajo matrimonio con la reina Tiaâ.
Según los
registros del Papiro Salt 124, que conservan los litigios contra Paneb, uno de
los directores de obreros de Deir el-Medina, Amenmose gobernó apenas por cinco
años. El faraón es mencionado en el documento por su apodo de “Mose” el que,
según R.O. Faulkner (1966), era aplicado a todos los monarcas desde los días de
Ramsés II.
Es difícil
saber exactamente cuánto tiempo detentó la corona ya que sus sucesores se
ocuparon con vehemencia de destruir todo recuerdo del usurpador, aunque llegó a
preparar para sí un hipogeo propio (VR 10) que, obviamente, nunca llegó a
ocupar y que fue objeto de actos de vandalismo luego de su deposición y muerte.
Su sucesor
fue el legítimo heredero de Merenptah, a quien Amenmose había desplazado: Seti
II, que reinó por seis años y de los que, debido a la ausencia de documentación
que nos hable de su época, se dice que fueron “pacíficos”, pero nada tampoco
prueba que fuera así.
El único
gran monumento atribuible a su reinado es el templete para barcas rituales,
dedicado a la tríada amonita, ubicado en el Primer Patio del Gran Templo de
Amón-Râ en Karnak, a pesar de que algunas inscripciones suyas abundan en
afirmaciones de haber emprendido “numerosas” construcciones.
El templo
de Mut en Karnak también recibió unas pocas adiciones a su nombre; en tanto, en
Hermópolis se contentó con terminar la decoración del templo de Thot que había
sido comenzada por Ramsés II.
Nada se
sabe de su personalidad o de los hechos acaecidos bajo su mandato, excepto que
las minas de Serabit el-Jadim en Sinaí fueron reactivadas según varias estelas
dejadas por sus funcionarios.
Tausert y el ocaso de una dinastía
Lo que sí
se conoce es acerca de sus tres matrimonios, que sin lugar a dudas fueron una
de las razones del desequilibrio sucesorio en un momento tan frágil para la
institución áulica. El primero fue con una tal Tajât II, probablemente
emparentada con Tajât, la madre de Amenmose, aunque, considerando que éste fue
tratado como un usurpador y que su memoria fue maldita, no parecería razonable
que se haya mantenido una estrecha relación con la familia de tal condenado al
olvido. Sea como fuere, con ella no tuvo descendencia.
Su segunda
esposa fue Tausert, que le dio un hijo llamado Seti Merenptah - tomando los
apelativos de padre y abuelo, respectivamente -, el que falleció siendo muy
joven. Iba a ser la tercera esposa quien, finalmente, iba a procurarle a Seti
II un heredero de nombre Ramsés Siptah.
Cartela de Siptah que sobrevivió grabada
en la puerta de su tumba VR 47, conteniendo su -Nombre de Nisut-bity- o Rey del
Alto y Bajo Egipto: Ajenrâ-Sotepenrâ.
Algunos
opinan (e.g. Grimal, 1996) que el joven príncipe, en realidad, era el hijo de
la reina Tiaâ, esposa de Amenmose, y que descendía, por lo tanto, del
usurpador. En este caso, Tausert habría resultado ser su madrastra, a la vez
que habría sido la encargada del niño al morir o desaparecer su verdadera madre
por causas que aún no se conocen.
Otros (e.g.
J. Padró, 1997), hacen de Siptah el propio hijo de Tausert quien, naturalmente,
luego de la muerte de su hermano primogénito, pasó a ocupar la punta en la
sucesión al trono de Egipto. Y, por último, no faltó quien (É. Drioton~J.
Vandier, 1977³) haya hecho de Siptah el esposo de Tausert, algo que actualmente
está descartado en forma unánime.
La figura
de Siptah es una de las que mayores dificultades presenta para ser interpretada
en esta época crítica y terminal de la Decimonovena Dinastía. El nuevo soberano
parece haber contado con pocos años de edad y Tausert, ya fuera su madre o su
madrastra, se constituyó en regente para, luego de seis años, convertirse en la
verdadera persona que controlaba y detentaba el poder.
Es aparente
que la burocracia estatal reconoció la autoridad ejercida conjuntamente por
Siptah y Tausert, como lo certifican los graffiti dejados por funcionarios
egipcios en Nubia. Uno de estos grabados es de sumo interés para conocer al
tercer personaje relevante de su reinado; fue registrado por K.R. Lepsius y en
él puede verse a Siptah siendo homenajeado por Seti, el Virrey de Nubia, y,
detrás del rey, al Canciller Bay, de quien se dice, en otra parte, que fue “aquel que estableció al Rey sobre el trono
de su padre”, una afirmación notable que demuestra la importancia del papel
que desempeñó en aquellas circunstancias.
El por qué
de esta situación de corregencia entre Siptah y Tausert, así como de la
presencia de una “mente gris” detrás del trono, puede explicarse por las
condiciones de salud del rey-niño: según los estudios realizados en su momia
padeció de poliomielitis y tuvo siempre un porte enfermizo. Es seguro que vivió
por escasos años y que, al morir, fue reemplazado en el ejercicio efectivo de
la realeza por Tausert quien, de esa manera, al final gobernó como “faraona” por tan sólo un par de años
más.
Los textos
inmediatamente posteriores a su reinado, que refieren a su persona y a la de
Bay, no hacen de ellos un dechado de virtudes ni mucho menos; bien por el
contrario, a ambos se les impuso una “leyenda negra” e incluso se condenó a sus
personas al olvido, como parecería probarlo – en caso de comprobarse la
relación en forma incontrovertible – el hecho de que, en el Papiro Harris I
(75: 2-6), a Bay se le da el nombre de Iarsu y se le atribuye un origen
foráneo:
La tierra de Egipto estaba en manos de cabecillas y
alcaldes de pueblo; uno mataba a su vecino, grande o pequeño. Y después de esto
vinieron otros tiempos de años vacíos; Iarsu, un sirio que estaba con ellos
como jefe, impuso tributo a toda la tierra entera, ante él, toda junta; unió a
sus compañeros y tomaron sus posesiones. Hicieron que los dioses fueran como
los hombres y ninguna ofrenda fue presentada en los templos *
El redactor
del papiro ha empleado aquí el giro “años vacíos”, que era una manera de
significar un período durante el cual el trono era ocupado por un usurpador.
Si, como piensan algunos, Bay era la persona detrás del nombre ficticio de
Iarsu, probablemente el uso del giro sea correcto. Ahora bien, no tenemos
noticias de que Bay se haya atribuido el trono o se haya hecho coronar faraón
en ningún momento.
Es bien
cierto, sin embargo, que su influencia debió ser enorme si juzgamos que obtuvo
el derecho de hacerse enterrar en un sepulcro en el Valle de los Reyes (VR 13).
El fenómeno de personas de gran influencia o cercanía con el soberano, a las
que les fue concedida una gracia similar, arranca con Hatshepsut y el arquitecto
Senmut, y tiene otro paralelo con Amenofis II y el soldado Mahirpra, así que no
nos puede sorprender el hecho en sí; el cual, por otro lado, no prueba que Bay
reinara por sí mismo.
La “leyenda negra” sobre Tausert y Bay fue
creada para desprestigiar sus personalidades: se decía que el último, quien
había sido un mero escriba real bajo Seti II, había seducido a la reina viuda y
se había ganado la frágil voluntad del niño enfermo. Tausert le habría dado el
control de la tesorería real y, de ese modo, este extranjero se hizo con el
verdadero poder detrás de las bambalinas.
Estatua en granito negro de Seti II
sosteniendo un estandarte que originalmente lucía una representación del dios
Set, la cual fue destruida en épocas posteriores junto con su nombre escrito
dentro de la cartela del faraón. Procedencia desconocida (¿templete de Seti II
en Karnak, Tebas Este?). Museo Egipcio de Turín.
Si, como
dicen algunos autores, Iarsu era Bay mismo, el apelativo ficticio podría
entenderse como i(a)r-su, “aquel que se ha hecho a sí mismo”, i.e., un self-made
man, como dirían los ingleses, y le cabría el sayo perfectamente a quien se
había encargado de hacer prevalecer en la puja por el trono al hijo de Tausert.
¿Se repitió con ellos la historia de Hatshepsut y Senmut? No lo sabemos.
Luego del
Año III de su reinado, Siptah modificó su nombre protocolar pasando de Ramsés
Siptah a Merenptah Siptah (Drenkhahn, 1980: p. 15) por razones desconocidas,
pero sobrevivió apenas tres años más con ese nuevo apelativo y fue inhumado en
su siringa del Valle de los Reyes (VR 47). Al igual que Seti II, la misma fue
construida en las cercanías del hipogeo (VR 38) de Tutmosis I, el iniciador del
cementerio regio tebano. Curiosamente, allí su nombre fue primero destruido y
luego restaurado en circunstancias muy poco claras.
Así que a
los seis años de ostentar el cetro y la corona, Siptah pasó a integrar la
cohorte de Osiris y Tausert tomó las riendas del trono abiertamente, llegando a
reinar sola por dos años: fue la reina-faraón más fugaz en la historia del
antiguo Egipto.
Sin
embargo, su reinado parece haber sido muy activo, ya que dejó huellas suyas en
las minas del Sinaí – lo que habla de la continuidad de su explotación desde
los tiempos de su esposo Seti II – y hasta en la propia región de Palestina.
Se conocen
también restos de construcciones a su nombre en Heliópolis y Tebas, en donde
edificó su templo funerario, al sur del Ramesseum, y su sepulcro en el Uadi
Biban el-Moluk (VR 14), el cual no llegó a terminar.
Su tumba,
al morir la reina por causas ignotas, fue inmediatamente usurpada y concluida
por Setnâjt, el fundador de la Veinteava Dinastía y padre de Ramsés III, quien
tan mal hablaba de Tausert y sus antecesores según el Papiro Harris I.
Decoración parcialmente conservada en la
pared sur de la tumba (VR 14) de Tausert, representando a -Maât, Hija de Ra,
Señora del Cielo, Dama de los Dioses-, arrodillada sobre una canasta y
extendiendo sus alas para recibir a la reina-faraón en el -abrazo de la
eternidad-. El conjunto está sostenido por una mata de papiros en flor, y todo
ello simboliza la vida eterna en armonía y rejuvenecimiento perpetuos. Según ©
H. Altenmüller, 1989.
La
usurpación sepulcral se produjo cuando se estaba construyendo la tumba genuina
de Setnâjt (VR 11) y, por accidente, los obreros invadieron la del conocido
usurpador Amenmose (VR 10), al que aquel se vanagloriaba de “haber expulsado”
(Kitchen, 1978-81: V, 671-2).
De esta
manera, se produjo el final de la gloriosa Decimonovena Dinastía con el
advenimiento de un nuevo rey que, por su nombre teóforo construido con el
nombre de Set, posiblemente haya pertenecido a alguna otra de las ramas de la
extensa familia ramésida que pujaba por obtener la corona.
A pesar de
que se dice que la transición entre aquella y la nueva Veinteava Dinastía se
produjo pacíficamente, gracias a la mano firme de Setnâjt, sin embargo la
evidencia demuestra que el nuevo linaje no estuvo seguro ni en el trono –
recordemos los exitosos atentados contra la vida de Ramsés III –, ni en las
fronteras – rememoremos las renovadas embestidas de los “Pueblos del Mar” que
tuvo que detener este último monarca -.
El ocaso de
la gloria de la primera dinastía ramésida no fue, por cierto, como contemplar
una apacible puesta de sol en un atardecer dorado, sino un verdadero torbellino
tormentoso que nubló el horizonte de la monarquía egipcia y dio paso a una
época de grandes tribulaciones de la que Egipto no volvería a recuperarse
plenamente.
Próximo Capítulo: Dinastía XX de Egipto
Próximo Capítulo: Dinastía XX de Egipto
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