RAMSÉS IV
Todos los
restantes faraones de la Dinastía XX se llamaron Ramsés, nombre adoptado en la
ascensión al Trono al que añadían al de nacimiento. Probablemente todos eran
familiares de Ramsés III aunque hay casos en los que no se sabe exactamente de qué
forma. Durante sus reinados Egipto perdió el control sobre sus territorios en
Siria-Palestina y la importancia de Nubia también, fue poco a poco, decayendo.
Quitando el templo de Khonsu en Karnak, no se construyeron templos importantes,
ni siquiera por aquellos soberanos ramésidas que reinaron lo suficiente.
Ramsés IV
era el quinto hijo de su padre y pasó a ser príncipe heredero durante el año 22
de su reinado después de que hubiesen fallecido cuatro hermanos mayores. Los
hijos de Ramsés III no fueron enterrados en una tumba de galería en el Valle de
los Reyes como los de Ramsés II, sino en tumbas separadas en el Valle de las
Reinas. A juzgar por el nombre de su madre, "Gran Consorte Real de Ramsés III, Isis-Ta-Habadjilat", el
nuevo soberano debía tener sangre extranjera corriendo por sus venas.
Al
principio de su reinado, se embarcó en una serie de proyectos de construcción;
en especial su tumba real y su templo mortuorio en Tebas, para el que dobló su
fuerza laboral a 120 hombres. Probablemente en relación con estos proyectos,
organizó varias expediciones a las canteras de Wadi Hammamat - donde poca
actividad había habido desde los tiempos de Sety I - así como a las minas de
turquesa y cobre del Sinaí y Timna. Sin embargo, ninguno de sus planes de construcción
se haría realidad ya que moriría después de un reinado de cinco años - que
podrían ser siete – antes de que pudiese concluir alguno de ellos, y a pesar de
las plegarias que aparecen en una gran estela existente en Abydos, en las que
ruega a Osiris que le conceda un reinado dos veces más largo que el de Ramsés
II, que duró 67 años.
Durante el reinado de Ramsés IV, tuvieron lugar nuevos retrasos en las entregas de productos básicos en Deir el-Medina a la vez que la influencia del Gran Sacerdote de Amón iba creciendo. Ramesesnakht, titular de ese alto puesto, pronto tardó en acompañar a los funcionarios oficiales cuando se desplazaron para pagar a sus hombres sus raciones mensuales, haciendo ver que el templo de Amón, y no el Estado, era ya responsable parcialmente de sus salarios. Los dos puestos más altos del estado y del templo estaban de hecho en las manos de miembros de dos familias. De forma que el hijo de Ramesesnakht, Usermaatranakht, ocupaba el cargo de “Administrador de los bienes de Amón”, y como tal, administraba las tierras propiedad del templo, pero también controlaba la vasta mayoría de las tierras estatales del Egipto Medio.
Los
titulares de los puestos de “segundo y
tercer sacerdote” y el de “padre del dios Amón” eran parientes de Ramesesnakht
por matrimonio. Esto ilustra muy bien la marcada tendencia de estos altos
cargos – incluyendo el del propio Gran Sacerdote – a que fuesen hereditarios, y
así es que al propio Ramesesnakht le sucederían dos de sus hijos. El cargo se
iría haciendo cada vez más y más independiente, y el faraón acabaría teniendo
sólo un control nominal sobre el Gran Sacerdote que se nombrase.
Ramsés IV
Heqamaatre Ramesses
IV (también escrito Ramses o Rameses) fue el
tercer faraón de la XX Dinastía del Nuevo
Reino del Antiguo Egipto. Su nombre antes de asumir la corona
era Amonhirkhopshef. Era el quinto hijo de Ramsés III y fue
designado para el cargo de príncipe heredero en el vigésimo segundo año del
reinado de su padre cuando los cuatro hermanos mayores lo precedieron. Su
ascenso a príncipe heredero:
Es sugerido por su aparición (debidamente titulada)
en una escena del festival de Min en el templo de Ramsés III en Karnak, que
pudo haberse completado para el año 22 [del reinado de su padre]. (la
fecha se menciona en el poema inscrito allí)
Como
sucesor elegido por su padre, el Príncipe empleó tres títulos distintivos:
"Príncipe hereditario", "Escriba real" y "Generalísimo"; los últimos dos
de sus títulos se mencionan en un texto en el templo de Amenhotep III en Soleb y
los tres títulos reales aparecen en un dintel ahora en Florencia,
Italia. Como heredero, asumió responsabilidades cada vez
mayores; Por ejemplo, en el año 27 del reinado de su padre, se le
representa nombrando a cierto Amenemope para la importante posición del Tercer
Profeta de Amón en la tumba TT 148 de este último. La tumba tebana de
Amenemope también le otorga al príncipe Ramsés sus tres conjuntos de títulos
reales antes mencionados. Debido a la regla de tres décadas de Ramsés
III, se cree que Ramsés IV fue un hombre de unos cuarenta años cuando asumió el
trono. Su gobierno data de 1151 a 1145 a. C. o de 1155 a 1149 a. C.
Ahora se
cree que la madre de Ramsés IV probablemente fue la reina Tyti de las
notas recientemente descubiertas publicadas en la edición de 2010
del Journal of Egyptian Archaeology. Revelan que Tyti, que era la
hija de un rey, la esposa de un rey y la madre de un rey por derecho propio,
fue identificada en Papyrus BM EA 10052 (es decir, los papiros de robo de
tumbas) para ser una reina de Ramsés III, El padre de Ramsés IV. Los
autores del artículo de JEA de 2010, incluido Aidan Dodson, escriben que, dado
que se sabe que la madre de Ramsés VI es una cierta mujer llamada Iset
Ta-Hemdjert o Isis:
Solo Ramsés IV y Ramsés VIII permanecen como candidatos [para el hijo de Tyti]. Dado que Ramsés VIII solo reinó brevemente unos 25 años después de la muerte de su padre, es poco probable que la decoración de QV52, con el título mwt-nsw (es decir, la madre del rey) íntimamente mezclado con los otros títulos de Tyti, se haya retrasado tan tarde para referirse a él. Esto deja a Ramsés IV como el único 'sujeto' creíble principal del título mwt-nsw en la tumba. En cuanto a que, si alguno de los otros hijos de Ramsés III fue llevado a Tyti, no hay datos inequívocos disponibles, aparte del hecho de que Amenhirkhopeshef B, enterrado en QV55, era ms n Hmt-nTr mwt- nTr Hmt-nsw-wrt, paralelamente a los títulos de Tyti tan estrechamente que puede ser propuesto con cierta confianza como su hijo.
Solo Ramsés IV y Ramsés VIII permanecen como candidatos [para el hijo de Tyti]. Dado que Ramsés VIII solo reinó brevemente unos 25 años después de la muerte de su padre, es poco probable que la decoración de QV52, con el título mwt-nsw (es decir, la madre del rey) íntimamente mezclado con los otros títulos de Tyti, se haya retrasado tan tarde para referirse a él. Esto deja a Ramsés IV como el único 'sujeto' creíble principal del título mwt-nsw en la tumba. En cuanto a que, si alguno de los otros hijos de Ramsés III fue llevado a Tyti, no hay datos inequívocos disponibles, aparte del hecho de que Amenhirkhopeshef B, enterrado en QV55, era ms n Hmt-nTr mwt- nTr Hmt-nsw-wrt, paralelamente a los títulos de Tyti tan estrechamente que puede ser propuesto con cierta confianza como su hijo.
Por lo
tanto, la identidad de la madre de Ramsés IV se resolvió a favor de la
reina Tyti, que una vez se pensó erróneamente que era la madre de
otro rey a mediados de la década de 1980: Ramsés XI. Ramsés IV fue
sucedido al trono por su hijo Ramsés V.
Proyectos
Ramsés
llegó al trono en circunstancias difíciles. Un complot de una de
las esposas secundarias de su padre, Tiye, para establecer a su propio
hijo, Pentawer, en el trono condujo a un intento de asesinato de Ramsés
III. El rey resultó gravemente herido y murió poco después. Ramsés
IV, sin embargo, pudo asegurarse en el trono e hizo arrestar y ejecutar a los
conspiradores.
Al comienzo
de su reinado, el faraón inició un importante programa de construcción en la
escala de Ramsés II duplicando el tamaño de las pandillas de trabajo
en Deir el-Medina a un total de 120 hombres y enviando numerosas
expediciones a las canteras de piedra de Wadi Hammamat y las minas
turquesas del Sinaí. La estela de la Gran Roca de
Ramsés IV en Wadi Hammamat registra que la expedición más grande, fechada en su
año 3, tercer mes del día 27 de Shemu, consistía en 8.368 hombres solos,
incluidos 5.000 soldados, 2.000 miembros del personal de los templos de Amón,
800 Apiru y 130 canteros y canteros bajo el mando personal del Sumo
Sacerdote de Amón, Ramessesnakht. Los escribas que compusieron el
texto también señalaron que esta cifra incluía a 900 hombres
" muertos y omitidos de esta lista". En consecuencia, una
vez que esta cifra omitida se incluye en el recuento de 8.368 hombres que sirvieron
en el año Expedición de 3 canteras, un total de 900 hombres de una expedición
original de 8,368 hombres perecieron durante este esfuerzo por una tasa de
mortalidad del 10.7%. Algunas de las piedras que fueron arrastradas 60
millas al Nilo desde Wadi Hammamat pesaban 40 toneladas o más. Otras
canteras egipcias, incluida Asuán, se encontraban mucho más cerca del
Nilo, lo que les permitía utilizar barcazas para transportar piedras a largas
distancias.
Ostracon de piedra caliza
que representa a Ramsés IV golpeando a sus enemigos.
Parte del
programa del rey incluyó la amplia ampliación del Templo de Khonsu de
su padre en Karnak y la construcción de un gran templo mortuorio
cerca del Templo de Hatshepsut. Ramsés IV también envió varias
expediciones a las minas de turquesa en el Sinaí; Se conocen un total de
cuatro expediciones antes de su cuarto año. La estela Serabit el-Khadim
del Mayordomo Real Sobekhotep dice: "Año
3, tercer mes de Shemu. Su Majestad envió a su amada y amada, la confianza de
su señor, el Supervisor del Tesoro de Plata y Oro, Jefe de la Los secretos del
augusto Palacio, Sobekhotep, justificaron, traerle todo lo que su corazón
deseaba de turquesa (en) su cuarta expedición". Esta
expedición se remonta al reinado de Ramsés III o IV desde que Sobekhotep está
atestiguado en el cargo hasta al menos el reinado de Ramsés V. La
aventura final de Ramsés IV a las minas turquesas del Sinaí está documentada
por la estela de un escriba del ejército de alto rango llamado
Panufer. Panufer afirma que la misión de esta expedición fue conseguir
turquesa y establecer una capilla de culto del rey Ramsés IV en el templo
Hathor de Serabit el-Khadim. La estela dice:
Año 5, segundo mes de Shomu [es decir,
verano]. El envío por parte de Su Majestad <para> construir la
Mansión de Millones de Años de Ramsés IV en el templo de Hathor, Dama de
Turquesa, por Panefer, el Escriba de los Comandos del Ejército, hijo de Pairy,
justificó.
Relieve de Ramsés IV en el Templo de
Khonsu en Karnak
Si bien se
sabe poco sobre la ruta que tomaron las misiones mineras de Egipto a Serabit
el-Khadim, AJ Peden, quien escribió una biografía de Ramsés IV en 1994, afirma
que había "dos rutas obvias" para llegar a este sitio:
La primera
fue una marcha directa desde una base del Delta, como Memphis, este sureste y
luego hacia el sur en Sinaí. Sobrevivir a una marcha en esta tierra
inhóspita habría presentado obstáculos logísticos formidables, tal vez forzando
una ruta alternativa a adoptar. Esto implicaría una salida del Delta a un
sitio cerca del moderno puerto de Suez. Desde aquí podrían haber
continuado en barco hasta los puertos de Abu Zenima o El-Markha en la costa
oeste de la península del Sinaí y desde allí hay un corto viaje hacia el
interior de solo uno o dos días hasta el sitio real de Serabit el-Khadim.
Ramsés IV
está atestiguado por su actividad de construcción antes mencionada en Wadi
Hammamat y Serabit el-Khadim en el Sinaí, así como por varios papiros e incluso
un obelisco. La creación de un culto real en el Templo de Hathor se conoce
bajo su reinado en Serabit el-Khadim, mientras que Papyrus Mallet (o P. Louvre
1050) data de los años 3 y 4 de su reinado. Papyrus Mallet es un texto de
seis columnas que trata en parte de asuntos agrícolas; su primera columna
enumera los precios de varios productos entre el año 31 de Ramsés III hasta el
año 3 de Ramsés IV. Las cuatro columnas finales contienen un memorando de
2 cartas compuesto por el Superintendente de Ganado de la Finca de Amen-Re,
Bakenkhons, a varios administradores de nivel medio y sus subordinados. Mientras
tanto, los monumentos sobrevivientes de Ramsés IV en el Delta consisten en un
obelisco recuperado en El Cairo y un par de sus cartuchos encontrados en una
puerta de pilón, ambos originarios de Heliópolis.
El documento
más importante para sobrevivir del gobierno de este faraón es el Papiro
Harris I, que honra la vida de su padre, Ramsés III, al enumerar los muchos
logros y dones de este último a los templos de Egipto, y el papiro de
Turín, el mapa geológico más antiguo conocido. Ramsés IV fue
quizás el último rey del Nuevo Reino en participar en la construcción
monumental a gran escala después de su padre, ya que " hubo una
marcada disminución en la construcción del templo, incluso durante los reinados
más largos de Ramsés IX y VI. La única excepción aparente fue el intento de
Ramsés V y VI para continuar el vasto e incompleto templo mortuorio de Ramsés
IV en Assasif".
Muerte
A pesar de
los muchos esfuerzos de Ramsés IV por los dioses y su oración a Osiris, conservada
en una estela de Year 4 en Abydos, que "me darás la
gran edad con un largo reinado [como mi predecesor]", el rey no vivió lo
suficiente para lograr sus ambiciosos objetivos.
Después de
un breve reinado de unos seis años y medio, Ramsés IV murió y fue enterrado en
la tumba KV2 en el Valle de los Reyes. Su momia fue
encontrada en el alijo real de la tumba KV35 de Amenhotep II en
1898. Su esposa principal es la Reina Duatentopet o
Tentopet o Male que fue enterrada en QV74. Su hijo, Ramsés V, lo
sucedería al trono.
Originalmente,
Ramsés IV tenía una tumba construida para él en el Valle de las Reinas, QV55.
Ushabti de Ramses IV, Musée du
Louvre.
Genética
De acuerdo
con un estudio genético en diciembre de 2012 publicado en el British Medical
Journal, su padre Ramsés III pertenecía a Y-DNA haplogrupo E1b1a, un haplogrupo
ADN-que se encuentra principalmente en África subsahariana con una posible
fuente de origen en el este de África.
La tumba de Ramsés IV, KV 2,Valle de los Reyes, Egipto
Ramsés IV.
Fue así como sus predecesores crear una tumba en el Valle de los Reyes. Lleva
hoy el No. KV 2 (Kings Valley). Se encuentra a la entrada de la necrópolis, no
lejos del grupo principal más antiguo en el valle oriental y tiene murales
finos y de colores brillantes. Se pueden ver graffiti coptos en las paredes al
lado de la tumba.
La primera
tumba de Ramsés cuando era príncipe estaba en el Valle de las Reinas (QV 53) y
más tarde, cuando ya era heredero del trono, es posible que le hayan dado una
tumba en el Valle de los Reyes, hoy KV 2.
KV 2 ya
estaba abierto al mundo antiguo, como lo demuestran las más de 700
inscripciones griegas y romanas diseminadas por la tumba. Más tarde fue
utilizado por los coptos, hay más de cincuenta graffiti coptos de este período.
Dado que la tumba se encuentra convenientemente a la entrada del Valle de los
Reyes y tiene un piso casi plano, sirvió como lugar de descanso y descanso para
turistas hasta principios del siglo XX.
La primera
descripción moderna de las fechas de las tumbas por el sacerdote jesuita
Claude Sicard, quien visitó el Valle de los Reyes en 1708. La primera
descripción científica y un plan de la tumba Ramsés IV. Suministrado a Richard
Pococke, clérigo anglicano en 1738.
Los únicos
hallazgos del interior de la tumba son los "cadáveres" que JG
Wilkinson hizo en el primer tercio del siglo XIX. "Nichos" (cámaras
shabti) detrás de la sierra de la cámara funeraria. Probablemente fueron
enterramientos del Tercer Período Intermedio. En 1829 Champollion vivió en la
tumba durante varios meses, en 1837 fue utilizado por Hermann Prince
Pückler-Moscú como comedor.
Como parte
de la expedición de Th. M. Davis, 1905/06, ER Ayrton examinó los escombros
frente a la entrada de la tumba, con algunas imágenes figurativas con
representaciones figurativas. y numerosos Ushabti Ramses IV de piedra caliza,
calcita y loza. Además, se encontraron fragmentos de loza, vidrio y madera y un
grupo de tiestos "con restos de yeso y pintura", algunos de los
cuales llevaban el nombre de Ramsés II y fueron claramente utilizados como
paletas improvisadas (usadas como paletas de pintor por los trabajadores de la
tumba).
En la misma
campaña, Ayrton (excavador bajo la expedición de Davis) encontró más Ostraca y
los restos de un depósito fundador llamado Ramsés IV, quien, como sospechaba de
su tumba, había sido traído aquí, exponiendo la tumba del príncipe KV 9 (Montuherchepeschef),
Howard Carter encontró cinco depósitos de cimientos frente a la entrada del KV
2 en enero de 1920; también sospechaba que el hallazgo de Ayrton en la tumba
del Príncipe pertenecía a un sexto depósito. En los depósitos fundadores se
representan ambas variantes del nombre del trono real. Dos de los depósitos
estaban en el noreste, dos en el suroeste y uno directamente en frente de la
entrada de la tumba. Hay nueve en total hoy Conocido como "depósitos fundadores" tan
inusualmente muchos.
Una oración
conservada de Ramsés IV a Osiris, grabada en una estela de Abydos de su cuarto
año de reinado: "Dame una vida bien merecida y déjame gobernar tanto o más
tiempo" (como mi predecesor), no fue respondida. Hayes 1990, 371) Al
faraón solo se le dio un reinado de siete años, y su momia fue encontrada en
1898 en el depósito real de la tumba de Amenhotep II.
Inusualmente
largo tomó en Ramsés IV la planificación y elección del lugar para la tumba
real, afirmaron que reclamó todo el primer año de reinado. Esto puede
atribuirse a diferentes causas. Aparentemente, el nuevo rey estaba inicialmente
ocupado para condenar por completo la conspiración contra su padre y contra él
como el heredero designado (?) Al trono y llevar a los culpables a su castigo,
así como reemplazar a los funcionarios inseguros por leales. La estabilización
de la situación habrá llevado algún tiempo, ya que los miembros del tribunal
inicialmente establecidos demostraron ser poco confiables y tuvieron que ser
juzgados. Estas razones externas pueden haber retrasado un poco la planificación,
pero más importante fue otro problema que se presentó. El desarrollo de la
tumba real había llegado a un punto de inflexión, la expansión sistemática de
la planta y la decoración que tuvo con Ramsés III alcanzado un grado que no
podía ser superado, se habían alcanzado los límites de crecimiento. Ramsés IV
ya tenía más de 40 años y no podía esperar un reinado muy largo.
Habla por
la personalidad del rey de que aceptó el desafío y reflexionó o repensó a fondo
sobre el concepto de la tumba del rey. El resultado fue verdaderamente
revolucionario: por primera vez desde Ramsés I, nos encontramos con una tumba
real, que no tiene columnas ni escaleras y casi ninguna sala auxiliar, excepto
los nichos obligatorios y las cámaras Ushabtik. La decoración de la tumba
carece de las representaciones habituales del rey ante los dioses a excepción
de la escena de entrada. Para esto, Ramsés IV extendió las dimensiones
habituales del corredor, de modo que la ley de la "extensión de lo
existente" sucede lo suficiente y la tumba es mucho más espaciosa que
todas las anteriores: un palacio de la tumba con pasillos de más de tres metros
de ancho y más de cuatro pies de alto son.
De una
manera elegante, la secuencia espacial (dos veces la secuencia de pasillos /
pre-cámara / sala de pilares), que se ha duplicado desde la época de los
Thutmosides, se reduce a una sola; El tercer corredor arqueado sirve como una
bisagra que media entre las áreas de la tumba superior e inferior. Los pasillos
ya no son empinados, sino casi horizontales.
Comienzo del trabajo en la tumba.
Dado que el
organismo de planificación probablemente no podría reunirse inmediatamente
después del comienzo del gobierno, no fue sorprendente que más de un año
completo y tres meses después del cambio del trono, hasta que una comisión real
bajo el administrador del sitio y el Visir Neferrenpet llegue a Tebas y al día
siguiente El "Día 18 del II Mes de la Temporada Aht " ingresa al
Valle de los Reyes, "un lugar para
recortar ( SD ) de la Tumba del Rey (hr) Usermaat-re-setepenamun".
Acompañado
por el visir, que era responsable de la gestión suprema de la construcción,
había varios altos funcionarios: los dos "wd pw" reales Hori y
Amenchau se mencionan en las fuentes, el primero de los cuales también es
conocido por otros monumentos tebanos como funcionario de Ramsés IV. Los
funcionarios de Wdpw y wb3 se llaman principalmente "Truchses" o
"Mundschenk" traducido. Como lugar para la tumba, se seleccionó una depresión en el valle, un poco separada de las otras tumbas anteriores.
"Mundschenk" traducido. Como lugar para la tumba, se seleccionó una depresión en el valle, un poco separada de las otras tumbas anteriores.
En el
"día 19 del primer mes" del tiempo Aht, las raciones se distribuyen a
los "trabajadores de la tripulación" durante dos meses. (Ostraka
el-Medina De M 45), para que se dieran todas las condiciones para un buen
comienzo del trabajo y el visir pudiera regresar tranquilamente a la residencia
del norte para informar al rey. Para el mes siguiente, otro ostracon aún habla
de asignaciones especiales de peces a la tripulación. (Ostrakon Deir el-Medina
De M 46).
Ostraca hierática el-Medina de M 45:
Schol: [Año 2, Segundo mes de inundación /
3ht ] Día 17. [......] El gobernador de la ciudad Neferrenpet vino a la
ciudad [Tebas], al igual que el sirviente real Hori y el Rey sirviente Amencha,
hijo de Techy, [.....] y fueron al valle de los reyes, um para buscar un
lugar donde una tumba para el usuario-maat-re Setep-en-amun podría
ser golpeado ........... " (Literalmente" para
elegir un lugar que necesita estar bien ")
En la
estela del capataz Ankirkaui (Inherchau) BM EA 588 se informa que cuatro días
después del funeral de Ramsés III, el día 28 o 29 del primer mes de la
temporada de Aht , el alto dignatario Hori llegó al gran lugar y confirmó
algunas promociones dentro de la clase trabajadora. También distribuyó
recompensas al capataz Anhirkaui, quien obtuvo ropa fina, aceite, miel, crema y
algunas raciones especiales de alimentos básicos. Entre los regalos también
había vasos de plata "de Ashkelon", probablemente Palestina.
Hacia el
final del tercer mes de la temporada (Achet-) Aht, el visir está nuevamente en
Tebas, esta vez además de los tres altos funcionarios acompañados por el
tesorero Monthemtaui. Él personalmente anuncia una decisión importante que
establece que la fuerza objetivo de la tripulación se incrementará de 60 a 120
hombres, de modo que la excavación de los espacios de la tumba se puede hacer
aún más rápido. (Papiro Turín cat., 1891 rto. = KRI VI 76/77) Estos 120 hombres
trabajaron en la tumba real durante unos 5 años. Inmediatamente después del
reinado del nuevo rey, el equipo había sido aumentado originalmente de 40
hombres a 60 - (o DM 40 + Estrasburgo H 42). A medida que los pasillos
de esta tumba se distribuyeron más espaciosamente, también ofrecieron más
espacio para el trabajo.
Un año
antes, durante la transición del primer mes al undécimo mes de la temporada Aht
del año I. de Ramsés IV, el número de policías de Medjay había aumentado de 19
a 29 o 30. La fuerza policial estaba allí para proteger la necrópolis. Durante
el trabajo en la tumba, esto está custodiado por dos porteros, cuyos nombres
eran Kha'y y Penmennofer. También fueron responsables de la herramienta
utilizada en la construcción de la tumba.
La
dirección del trabajo en el sitio estaba en manos de los dos capataces (a3 n
jzt) Nechemmut (lado derecho) e Inherchau (lado izquierdo). Inherchau ha
servido al menos desde el año 22 de Ramses III, y todavía está bajo Ramses VI
ocupada. Se tendió una tumba, que hoy lleva el número 395. Nechem depende de
Ramsés IX en la oficina El hombre más importante de los trabajadores de la
necrópolis fue el necropoleista llamado Amennacht, hijo de Ipui ; él ya estaba
en el año 16 Ramses III utilizado por el entonces por el visir Ta. Los
contornos del equipo fueron Horischeri (el pequeño Hori), Nebnefer, Amenhotep,
Hormin y Amenna.
A: área de entrada. B: primer corredor.
C: segundo corredor. D: tercer corredor
E: antecámara (cámara del pozo). F:
cámara funeraria con sarcófago. G: cuarto corredor. a + c Cámara de Shabthe. b
Anexo (cámara de ataúd posterior)
En la tumba
de Ramsés IV, gracias a la duplicación de la clase trabajadora, no hay paredes
inacabadas con marcas de cincel, como en muchas otras tumbas reales. Las
paredes y los techos ya están alisados y en su mayoría cubiertos con una capa
delgada de yeso. Se ha derrumbado hasta el techo del primer corredor. La
decoración de las paredes se lleva a cabo hasta el final de la cámara del ataúd
en relieve empotrado con pintura colorida. En las habitaciones detrás de la
cámara del ataúd, la decoración estaba pintada solo en las paredes alisadas, en
la primera habitación F todavía con mucho cuidado, pero en la trastienda y en
los nichos bastante fugaces.
Algunos
estudiosos creen que el plan original de la tumba se simplificó por falta de
tiempo. Esta enmienda significó que una rampa inclinada y la cámara funeraria
tuvieron que ser creadas en la fuente originalmente destinada a la fuente y al
primer pórtico. - F. Abitz señala que la sala de sarcófagos no fue diseñada de
acuerdo con el plan, sino que se adjuntó de forma más simple al estado
inacabado de construcción de la secuencia de habitaciones, aparentemente
causada por la muerte prematura del rey.
El
gradiente en la tumba desde el medio del tercer corredor, que corta la antesala
hasta la sala del sarcófago, se basa en un cambio de plan. La construcción de
esta rampa inclinada fue evidentemente requerida por el extraordinario tamaño y
peso del sarcófago. Desde el nivel original de la sala aún visible se puede ver
que no había gradiente para la rampa E y la sala de sarcófagos.
La tumba de
Ramsés IV (KV 2) en el Valle de los Reyes es bastante diferente de la mayoría
de otras tumbas reales construidas aquí. Aunque es grande, su tumba es muy
simplista, y única en muchos sentidos. La tumba era conocida desde el principio,
y fue de hecho utilizada como una especie de hotel, por los exploradores
tempranos como Champollion y Rosellini (1829), Robert Hay, Furst Puckler,
Theodore Davis y otros. También fue una importante vivienda cristiana copta, y
también fue visitada con frecuencia en la antigüedad.
Curiosamente,
dos planes de boceto de esta tumba se conocen, el más famoso y completo de lo
que está contenido dentro de la un papiro de Turín.
Un aspecto
inusual de la tumba es que hay muy poco deterioro como uno viaja desde la
primera parte de la tumba a través de su parte posterior. La entrada comienza
con una fracción de escaleras a cada lado de una rampa, la apertura en una
primera, segunda y tercera pasillos. El corredor conduce a una antecámara
pequeña, y luego a la cámara funeraria. En la parte trasera de la cámara
funeraria son algunos pequeños anexos, pero por lo demás la tumba no contiene
anexos laterales. Los pasillos son inusuales por su anchura y altura, unos tres
metros que miden (10 pies) de ancho y cuatro metros (15 pies) de alto.
La fachada
de la tumba está decorada con escenas de la coronación del rey, así como una
escena que representa a Isis y Neftis venerar el disco solar. Dentro de los dos
primeros corredores son escenas y el texto de la Letanía de Ra, precedido por una
pintura típica del rey adorando a la cabeza de halcón dios Sol, Re-Horakhthy .
En los techos son buitres, halcones y escarabajos alados con las alas
extendidas.
En el
tercer pasillo nos encontramos con las partes primera y segunda del Libro de
las Cavernas, con techos simples decorados con estrellas, pero que más tarde se
convierte en bóveda. De este corredor, una rampa conduce a través de la
antecámara en la cámara funeraria. La antecámara está decorada con escenas del Libro
de los muertos, en su mayoría capítulo 125 que trata del juicio de los muertos.
La cámara funeraria, que no es grande, está casi llena por el sarcófago
residente todavía. Sin embargo, este sarcófago es inusualmente grande. La
cámara funeraria está decorada con la segunda, tercera y cuarta hora del Libro
de las Puertas. El techo está decorado de forma única con dos grandes figuras
que representan Nut, en lugar de las constelaciones estelares habituales.
También hay escenas del Libro de Nut, y el libro de la noche. Los anexos detrás
de la cámara funeraria contienen texto de la primera parte del Libro de las
Cavernas. Otras partes de este anexo se pintan con ofrendas funerarias, como
camas, santuarios y vasos canopos.
Nótese la
ausencia total de pilares dentro de esta tumba, así como la falta de la Amduat
dentro de su programa decorativo.
Equipos
Poco funerario se sabe que se han encontrado dentro de la propia tumba. El
sarcófago fue asaltado por un extremo en la antigüedad y la tapa desplazada. La
momia del rey fue finalmente encontrado en el KV 35. Hubo un total de nueve
depósitos de fundación descubierto, incluyendo cinco por Howard Carter. Edward
Ayrton y Carter también encontraron considerable de material funerario que fue
expulsado de la tumba, probablemente durante la antigüedad. Estos incluyen
ostraca, figuras shabtis en madera, calcita y loza, fragmentos de loza, vidrio
y fragmentos de cerámica.
http://artehistoriaegipto.blogspot.com/2013/03/tumba-de-ramsses-iv-kv-2.html
Funcionarios y personas:
Nefer-renpet:
A la cabeza
de la administración se situó en este momento Neferrepet (Nfr - Rnpt), quien,
como Visir del Alto y Bajo Egipto, ocupó el mismo puesto que el Visir Ta en los
últimos años de Ramsés III.
Helck
sospechaba que Ta fue "derrocado"
por el cambio de gobierno. Sin embargo, según las fuentes, no está claro si Ta
en el momento del asesinato (?) De Ramsés III todavía estaba en el cargo, su
sucesor Neferrenpet está hacia el final del primer año de Ramsés IV primer
testigo; en el "séptimo día, el segundo mes de la temporada smw
"supervisa el trabajo en la necrópolis con otros altos funcionarios,
aunque todavía no puede ser la tumba real, por lo que selecciona el lugar solo
en el "día 18, segundo mes de la
tercera temporada" del segundo año. Aunque sin duda es gerente de
construcción de oficio de la tumba real, lo encontramos esporádicamente en
Tebas, ya que es responsable de todo Egipto.
Su
presencia en la necrópolis de Tebas o en esta área se observa en - Ostraka, o
BM 50744 - Fecha: "26º día
del 4º mes de Peret - temporada, año 5" " ............... HRWw pn jj [t] jn JMJ-R3
Nfrrnpt r w3Hw "" ............... en
este día vengan por parte del visir Neferrenpet a Libia".
Ramses y Wosermaatrenacht:
Mientras el
rey y el visir estaban en el norte, la máxima autoridad en Tebas era el sumo
sacerdote de Amón, Ramsesnacht. Su hijo Wosermaatrenacht ya tenía altas
funciones en ese momento, como líder de expedición y gerente de construcción en
el templo mortuorio del rey. Es posible que el padre del sumo sacerdote,
Merbastet, todavía estuviera oficiando en ese momento como el administrador
principal del templo de Medinet Habu, un ministerio importante, después del
cual tuvo su hijo y su nieto.
Al igual
que los otros principales sacerdotes de Amón del período Ramesside, Ramsesnacht
también tiene una tumba de roca en Dra. Crea Abu-Naga. Lleva el número
293 y muestra el plano de planta simple en forma de T. Las decoraciones
obviamente incluían los refranes del Libro de los Muertos. La esposa de
Ramsesnacht se llamaba Adjedet.
Amenemope:
Del otro
clero de Amón todavía conocemos al tercer profeta, Amenemope. Es Ramsés III
desde el año 27 ocupado en el cargo, y la inscripción en su tumba TT 148, la
prueba de Ramsés IV como príncipe heredero, probablemente esté directamente
relacionada con la introducción a este cargo, que anteriormente ocupó su padre
Tjanefer.
Amenmose:
Un cuñado
de este Tjanefer es el alcalde de Tebas llamado Amenmose. Se le menciona una y
otra vez en relación con el trabajo y las inspecciones en la necrópolis y es
uno de los principales funcionarios que participan en la gran expedición a Wadi
Hammamat.
Amenhotep:
Incluso el
cuarto profeta de Amón, Amenhotep, era hijo de Tjanefer
En la tumba de Shekh Abd el - Qurna Amenhotep, el jefe del harén de la Esposa Divina, se apropió del Amón llamado Tentopet (& jn.t - ip.t / Duatentipet), una tumba más antigua que ya existe (n. 346).
En la tumba de Shekh Abd el - Qurna Amenhotep, el jefe del harén de la Esposa Divina, se apropió del Amón llamado Tentopet (& jn.t - ip.t / Duatentipet), una tumba más antigua que ya existe (n. 346).
Esta diosa
de Amón llamada Tentopet se muestra una vez en el templo de Chon en Karnak como
reina junto a un rey con un cartucho vacío, en el que, sin embargo, se puede
sospechar que Ramsés IV está representado. En su tumba en el valle de
las reinas - QV 74 - Si se la conoce como la "Amante de los dos países", es muy
probable que sea la esposa de Ramsés IV y quizás la madre de su sucesor.
Turo (Hekamaatre-nacht) y Thot-hotep:
El sumo
sacerdote del mes para Tebas era un hombre llamado Turo, que también se hacía
llamar Hekamaatrenacht después del nuevo rey, era el dueño de la tumba TT 222.
A la cabeza
de los sacerdotes mensuales de Hermonthis nos encontramos con otro hijo de
Tjanefer llamado Thothotep sucesivamente.
Meri-ate
Mientras el
sumo sacerdote de Heliópolis oficiaba a un hermano (?) Del rey, el príncipe (Ramses)
Meriatum (ver la lista de príncipes Medinet Habu No. 7), ocupado en el año 4
Ramses V.
En la tumba
de Shekh Abd el - Qurna Amenhotep, el jefe del harén de la Esposa Divina, se
apropió del Amun llamado Tentopet (& jn.t - ip.t / Duatentipet), una tumba
más antigua que ya existe (n. 346).
Funcionarios del Tesoro:
Montem-taui
y Chaemtir
El Tesoro
era responsable de proporcionar fondos para contratos de construcción y otras
obligaciones del rey.
Nos
encontramos con el jefe de esta autoridad, había varios al mismo tiempo, en una
variedad de ocasiones. Así, el visir Neferrenpet es acompañado por el tesorero
Monthemtau i, el sumo sacerdote de Amón por el tesorero Chaèmtir.
A raíz de
todos estos funcionarios principales, generalmente hay alguna azafata o copero
(egipcio wb3 o wdpw), que se confían como mayordomos personales del rey
de un caso a otro con órdenes.
Muchos de
ellos nos confrontan en los actos de El-Medina. Otra es una estela muy
meticulosamente ejecutada, hoy en Amsterdam mostrando al funcionario en el
sacrificio ante Ptah, con los carteles de Ramsés IV entre él y el dios Ptah.
Nuevas huelgas de los trabajadores de la necrópolis:
Aunque no
se ven signos de debilidad económica desde el exterior, los disturbios obreros
entre los trabajadores de Der el Medina ya comenzaron por primera vez en el año
29 de Ramsés III están atestiguadas bajo el nuevo rey.
Ya en el
día 17 del IV mes de la temporada SMW, año 1 el Ostraka Berlin P 12631 y
Ostrakon o DM 44 nuevamente dificultades, la compensación natural de la
El "equipo" había fallado
nuevamente y los trabajadores se declararon en huelga rápidamente. Sin embargo,
esta no fue la única huelga de los trabajadores de la necrópolis, incluso en el
segundo año de Ramsés IV escuchamos de huelgas que duraron incluso mucho
tiempo, una vez que no se trabajó durante 11 días completos, esta es la huelga
más larga que conocemos en Egipto.
También
desde el "21° día del 4° mes de la
temporada smw" del año 3 o 4 Ostraka nos informa El Cairo
CG 25533 una huelga de trabajadores.
No sabemos
las verdaderas razones de las dificultades para abastecer a los trabajadores de
la necrópolis, pero ciertamente no fue la supuesta pobreza del rey como se
afirma a menudo, lo que prueba los proyectos a gran escala planeados por el
rey, sino más bien la corrupción y la incapacidad de los funcionarios.
Un ejemplo
típico de esto es el llamado papiro de apelación de: "Día 5 del segundo mes del smw - temporada, año 3" Ramsés IV.
Un
sirviente del templo llamado Amenemuje lo escribió a los "príncipes" porque el sirviente
Sethmose del templo de Jonsu dentro de los 4 años del año 31 de Ramsés III.
Hasta los 3 años, Ramsés IV había exigido lo siguiente:
"Piel, sin procesar, 4 piezas, valor de cobre, 8 deben. Piel, procesada en un tanque, 1 pieza, valor de cobre, 5 deben palo de madera, trabajo con incrustaciones, 1 pieza, valor de cobre, 4 deben.
Palo de madera, 1 pieza, valor de cobre, 1 deben.
Papel, 1 tira.
Papel, un rollo.
Azada, 1 pieza, valor de cobre, 2 deben.
Grano, 2 5.8 Bushel.
Harina, ¼ Bushel.
En el año 4
(?) Había emitido nuevamente 3 tiras de papel por valor de 3 deben cobre;
Entonces, en promedio, unos 5 deben (alrededor de 456gr.) Para pagar el cobre
al año. Para un siervo del templo, sin duda, una suma muy considerable. Y eso
fue aún más molesto, ya que la comida que se suponía que debía ser entregada
por el estado, se quejó amargamente, no fue entregada. Esto no parece haber
sido nada inusual.
Lo que el
estado le dio fue fácil de colgar en el camino, pero dado que los suministros
alguna vez se registraron en los archivos a su nombre, aún tenía que pagar la tarifa
que se debía pagar.
Otro
ejemplo es la dificultad de obtener una compensación legítima si el deudor era
un oficial de policía.
Ostraka - El - Medina:
"Año 17, día [ ........] del primer
mes de verano en el gobierno de Usermaatre - Meriamun . Ese día, el
trabajador Menna le dio la olla de aceite fresco al jefe de la [policía]
Medschui, quien dijo: "Quiero
pagarlo con cebada a través de esto mi hermano, quien será responsable. Es mi
garante. ¡Que Re te recupere!". Así que me habló. Tres veces lo informé
al tribunal, al escriba de la tumba Amunnacht, y hasta el día de hoy no me ha
dado nada. Mira! Lo acusé de él el quinto día del segundo mes de verano en el
tercer año del rey Heqamaatre, setepenamun, once años después. Hizo un
juramento al Señor en el que dijo:
"Si no he pagado este bote antes del último día del tercer mes de verano del tercer año, recibiré cien golpes y estaré obligado a pagar el doble de la cantidad". Entonces habló con los tres supervisores, los representantes y toda la tripulación".
"Si no he pagado este bote antes del último día del tercer mes de verano del tercer año, recibiré cien golpes y estaré obligado a pagar el doble de la cantidad". Entonces habló con los tres supervisores, los representantes y toda la tripulación".
Pap. Turín 1887 "Papiro de acusación", RAD, 73-83
aquí se informa sobre malversación de fondos, que es de
aproximadamente 6 años Ramses IV. Y 4 años de su sucesor Ramses V.
En estos
mencionados. Hace años, un sacerdote de Jonsu junto con el capitán de un
barco subyugaban la mayoría de las entregas de granos destinadas al Templo
Khnum de Elefantina cada año.
La
acusación declara, entre otras cosas, (vso. 2,13-14):
"(Anualmente)
¡100 sacos del año 1 del rey! O3-m3at - R a stp-n-Jmn, el gran dios hasta el
año 4 del rey, hace 1000 sacos".Estela del capataz Ankirkaui
(Inherchau) - BM EA 588
La estela
informa que cuatro días después del funeral de Ramsés III. Entonces, el día 28
o 29 del 1er mes de la tercera temporada del alto dignatario (Hori) al Gran
Lugar Llegó y confirmó algunas promociones dentro de la clase
trabajadora.
También
distribuyó recompensas, el capataz Anhirkaui conseguí lino fino, aceite, miel,
crema y alguna asignación especial de alimentos básicos. Entre los regalos
también había vasos de plata "de Ashkelon", probablemente Palestina.
Anhirkaui
estaba tan contento con la evidencia del favor que registró la lista de regalos
en detalle en dos piedras conmemorativas, que había construido en su capilla de
la tumba y en el santuario del pueblo de la diosa Hathor.
Política de construcción Ramses IV.
El rey
probablemente estaba planeando un programa de construcción que debería superar
el de su padre, pero esto fue evitado por su muerte prematura. El rey
probablemente sobreestimó sus posibilidades financieras. En los edificios
autónomos de Ramsés IV, por supuesto, los terrenos funerarios y los templos
mortuorios estaban en primer plano. Sin embargo, la tumba es el único edificio
sobreviviente que el rey ha completado.
Además de
los esfuerzos para su propio templo mortuorio, solo hay unos pocos Rastros de
una actividad de construcción independiente en su mayoría Solo tenemos
sus nombres y líneas de título en los edificios más antiguos de sus
predecesores, donde los agregó para adaptarlos a sí mismo, un proceso que no es
inusual para los reyes egipcios, pero que se ve cada vez más favorecido a
medida que avanza el período Ramesside.
Entonces,
en Gerf Hussein y Buhen, Edfu, Esna, Armand, Medinet Habu, Ramesseum, Karnak y
Luxor Koptos, Medamud, muerte, Abydos y Memphis.
Karnak y Luxor:
En el
distrito del templo de Karnak hay inscripciones sobre fundamentos de
sacrificio. En la gran sala (Sala Hipóstila), que había sido decorada casi por
completo por Seti I y apenas dejaba espacio, tenía otras ilustraciones adjuntas
a las secciones de la pared, así como líneas de escritura en 103 pilares y sus
bases. También realizó aquí, sin embargo, trabajos de restauración. También
continuó el trabajo de Ramsés III en el Festival de Thutmoses III. En la corte
de Cachette, Ramsés IV. Tenía una gran inscripción sobre cimientos de
sacrificio al final de su primer año de instalación - Lista grande de víctimas
Cachettehof: En la información para el pan en cada fila detrás del número de
piezas se llama la cantidad necesaria de cereal. Se enumeran las víctimas de
cerveza, pan, ganado y otros alimentos.
Ramsés IV
tenía una estatua colosal en el octavo pilón (probablemente por Seti I) provista
con sus cartuchos.
En el
obelisco todavía en pie de Thutmoses I había agregado más Titulatura. En el
distrito de Muttempels Ramses IV, sin embargo, solo se contentaba con aditivos
en componentes ya decorados.
En el
momento de la muerte de Ramsés III, en el templo de Chons en Karnak primero se
completaron el santuario y las habitaciones circundantes; Ramsés IV ahora tenía las
decoraciones del manejo alrededor del santuario en alta calidad.
Ramsés IV en el Templo de Chon. Sacrifica
el "Maat" ante el dios Atum.
El
rey se para frente al dios entronizado Jonsu y lo sacrifica el Maat, detrás del
rey está Isis.
Uno de los
relieves muestra al rey sacrificándose ante una deidad ithyphallic. Una
representación similar existe en Medinet Habu, pero con una deidad sentada.
Dado que la representación de la deidad desafortunadamente no tiene
inscripción, solo se puede especular sobre qué deidad es aquí.
Probablemente
sea una ilustración de una cabeza de león Min-Amun-Kamutef, o tal vez Sachmet
como Amun - Min.
Ramsés IV sacrificando ante una deidad
Pero también
puede ser que debido al pene muy claramente representado, este debería ser el
dios Amun-Min, especialmente porque la figura también tiene la postura en
ángulo típica de Amun-Min detrás de la espalda.
En su mayor
parte, los expertos simplemente se refieren a esta diosa/dios como Amun con
cabeza de león.
Luxor
Del mismo
modo, Ramsés IV en el templo de Luxor no se ejecutaron componentes propios,
pero quedaron muchas adiciones, que en parte más tarde en Ramsés IV han sido
cambiados
Cisjordania:
Medinet Habu:
Varias
veces, Ramsés IV ha tenido tales líneas titulares unidas al templo mortuorio de
su padre en Medinet Habu: la gran línea de inscripción horizontal debajo de la
procesión de los Príncipes, que le da su nombre y título iniciales del trono, y
también se refiere a su "actividad
de construcción", y tal vez su nombre en la primera figura del
príncipe si no su hermano Ramsés VI lo hizo cuando tenía los nombres y títulos
adjuntos a las representaciones del príncipe.
Fórmula de consagración - Lado norte de la yarda 1 -
Texto del zócalo:
"(Obra de) (Rey), que hizo como <his>
monumento a su padre Amón - Re, Rey de los Dioses, Señor del Cielo, gobernante
de los Nueve, (a saber) haciendo por él una casa de un millón de años en la
orilla oeste de los Gaues de la ciudad. Una cosa es por la satisfacción de su
corazón en el Sr. Área de las montañas Manu, la tierra pura del Señor de los
Dioses, que tiene su magnífico Hwtt lo hizo santo, lo que lo llenó de
monumentos, iluminado como el horizonte de los cielos en los que se encuentra
Re".
Mitad sur del segundo pilón - cintas de inscripción
inferior:
"(Obras de) (rey), quien hizo monumentos con
corazones amorosos para su padre Amón, quien lo entregó a su trono, quien
aumentó su pr, quien hizo su Hwt - nTr exquisito con sus perfectos y grandiosos
monumentos, (Rey)".
Rameseum:
También en
el templo mortuorio Ramsés II el llamado Ramesseum, en los terrenos del templo
de Karnak y en el templo de Ramsés II en Abydos; Este es Ramsés IV. Testificó
en el templo Ramesside de Edfu y sus cartuchos también lo han perpetuado en
algunos lugares de Nubia.
Cisjordania:
Templos
completamente nuevos comenzaron a construirse por Ramsés IV especialmente en la orilla oeste de
Tebana. Junto al templo del valle de la reina Hatshepsut. Se construyó un
templo con columnas, con partes de los templos de Mentuhotep II, Hatshepsut y
Thutmoses III. Así, el rey dio el preludio a la devastación en el área del
llamado Asasif, como quiso decir el dueño. En los cimientos de este templo se
ha reutilizado la espolia de plantas más antiguas, por lo que un magnífico
alivio de Thutmoses III que ahora se encuentra en el Museo Metropolitano de
Nueva York.
Un poco más
al sur, se iba a construir el templo mortuorio del rey, planeado en grandes
dimensiones aparentemente solo una vez y
media más grande que el modelo de la planta Medinet Habu.
Durante la
investigación del edificio (que también reveló el plano del piso, iba a recibir
dos patios y dos pilones) encontraron Winlock y Lausing 1934/35 siete
depositantes fundadores intactos con cientos de objetos, que ahora están en
parte en El Cairo, en parte en Nueva York.
Manfred
Bietak descubrió otro depósito en la esquina noroeste del templo en 1971, junto
con inscripciones hieráticas que documentan etapas individuales de la obra y
documentan la gran prisa de ejecución, incluso en el Epagomenen (los Días de descanso
para los egipcios se trabajó. Lamentablemente, el año de reinado no se
menciona, pero como administrador del sitio Usermaatrenacht, hijo del sumo
sacerdote Ramsesnacht.
También en
el templo mortuorio en gran número se utilizaron componentes más antiguos,
sobre todo escenas de triunfo y culto de Ramsés II. Además del templo del valle
de Hatshepsut y del templo mortuorio
Amenophis I. Amenhotep I. Más tarde, Ramses V y Ramsés VI el trabajo en la decoración continuó: no hay un cartucho de Ramsés IV en todo el templo. Su nombre se conservó solo en los cimientos, pero el complejo permaneció sin terminar. En el momento de su muerte, poco había ido más allá de los cimientos y las primeras capas de las paredes.
Amenophis I. Amenhotep I. Más tarde, Ramses V y Ramsés VI el trabajo en la decoración continuó: no hay un cartucho de Ramsés IV en todo el templo. Su nombre se conservó solo en los cimientos, pero el complejo permaneció sin terminar. En el momento de su muerte, poco había ido más allá de los cimientos y las primeras capas de las paredes.
La
planificación había resultado demasiado ambiciosa, y tal vez la función de los
templos mortuorios para el rey fue asumida por un edificio pequeño y bastante
modesto completamente destruido en la superestructura, el Ramses IV.
Inmediatamente al norte del templo mortuorio de Amenophis, hijo de Hapu, había
construido (hoy llamado Nag Kom Lolah). En el papiro, se menciona a Wilbour que
había un culto mortuorio para el rey, también está en las tumbas Thebes TT 359
y TT 65 desde la época de Ramsés IX reverenciado.
El lugar de
culto para el venerado y eventualmente divino "sabio Amenophi" estaba en la dinastía 21 a expensas de la
instalación de Ramsés IV extendido. De la actividad de Ramsés IV testifica otro
depósito fundador, que se encontró en el cercano templo funerario de
Aja/Haremhab.
Para una
visita personal del rey en Tebas durante su reinado, no hay testimonios
seguros. Aunque el Festival Opet fue una ocasión popular para tales visitas, el
ataque a Ramsés III que tal vez tuvo lugar en esa ocasión, han provocado una
mayor moderación del Rey.
Edificios del templo en Tebas Oeste:
Después de millones de años de v. M. Ullmann
Una casa de
un millón de años, Ramsés IV. También se menciona en varias jarras de vino
hieráticas, que se encontraron en una excavación austriaca en 1969/1970 en la
misma área que la anterior, también cerca de un depósito fundador de esta
planta.
Este
templo, ubicado en el borde oriental de la pasarela Mentuhote en Asasif, había
sido planeado a una escala inusualmente grande. Su bañera de cimentación
excavada en la roca cubre aproximadamente 240 x 60m y, por lo tanto, supera el
complejo del templo Ramsés III. Presumiblemente, la construcción no se
completó.
Para los
cimientos del templo, la sección oriental del camino hacia el Templo Mentuhotep
en todo su ancho y la pared límite sur del Camino Thutmosis III fueron
destruidos. La instalación consistió, en la medida en que se reconstruyó, de
una torre, dos patios, una sala de columnas y la parte trasera del templo con
el santuario.
Se
encontraron toda una serie de depósitos de cimientos de este edificio.
Desde el
edificio en sí, se encontraron más de 700 fragmentos de bloques de piedra
caliza y arenisca relegados y pintados, la mayoría de los cuales provienen de
templos más antiguos y se reutilizaron aquí. En ninguno de estos bloques está
Ramsés IV. Sin embargo, algunos fragmentos llevan el cartucho Rey Ramsés V y
Ramsés VI. Estos bloques también incluían partes de ejes de columnas y
capiteles. Por lo tanto, se puede suponer que la construcción del edificio fue
precedida por mucho cuando se detuvo el trabajo.
Como Ramses
IV no pudo encontrar restos de decoración, se puede suponer que el edificio no
estaba sobre los cimientos y tal vez una parte del caparazón a su muerte.
Esto encaja
con la mención de un año del reinado 6, que solo puede referirse a Ramsés IV,
en un bloque utilizado para corregir el umbral de una base.
Su sucesor
Ramses V entonces obviamente continuó el trabajo, pero no pudo completar la
construcción. A más tardar después de la dinastía 20, el templo fue utilizado
como cantera y en el último período se convirtió en un vertedero poco profundo.
Todavía hay
una segunda planta que Ramses IV construyó en Tebas - Oeste.
Es un
edificio de columnata, a unos 100 metros al norte del gran templo de Asasif, en
el área del templo de Hatshepsut .En 1911, Carnavon/Carter descubrió once
cimientos con columnas, dispuestos como una doble columnata este-oeste con un
depósito de cimientos de Ramsés IV en la esquina noreste. El Museo
Metropolitano encontró otro depósito de cimientos durante sus excavaciones en
esta área.
Al parecer,
Ramsés IV planeado una transformación de gran alcance de las realidades
topográficas de culto en las estribaciones de los templos de Deir el - Bahari.
Debido a la abrumadora destrucción de Mentuhotep y
Thutmosis III. En el camino, dos de los tres grandes caminos procesionales en
Asasif fueron bloqueados. Ambas paredes laterales de Mentuhotep Trail y el muro
sur de Thutmosis III se rompió
principalmente hasta Deir el - Bahari para obtener material de construcción.
Los templos en la cuenca de Deir el-Bahari solo eran accesibles a través del
desvío de Hatshepsut en el contexto de las procesiones, que permanecieron en
gran parte intactas.
Desafortunadamente,
Robichon/Varille no menciona sus razones para asignar esta construcción a
Ramsés IV. Por lo tanto, de ninguna manera es seguro que este sistema esté
asociado con Ramsés IV.
Desde
Hölscher no hay más rastros de actividades de construcción Ramses IV encontrado
cerca de estos dos cimientos a unos dos metros de distancia, supuso que Ramsés
IV aquí planeó para él o un pariente cercano un templo mortuorio, que nunca fue
ejecutado. Desde la distancia relativamente corta entre el Templo de Haremhab y
los pozos fundadores, concluyó que debe haber sido una instalación bastante
pequeña. El tamaño del edificio solo no se puede leer solo desde los dos hoyos,
y es probable que el muro que rodea el Templo Haremhab se haya superpuesto.
Además, el
área al oeste de los depósitos fundadores no está desarrollada, por lo que
existe la posibilidad de que una estructura originalmente existente en un
momento posterior se destruya por completo o que partes de ella aún no se hayan
encontrado. Los diversos templos de Ramsés IV generalmente se interpretan de
tal manera que Ramsés IV. Primero comenzó un gran proyecto en el Asasif, que
pronto resultó ser irrealizable, con lo que tuvo que crear un modesto templo
mortuorio en Medinet Habu.
Pero esto
es pura especulación y probablemente imparable.
Abidos:
Bajo Ramsés
IV Una parte del Osiris Temenos consiguió un nuevo edificio.
En su estela El Cairo, JdE 48831, el rey también habla sobre el trabajo de construcción aquí en el sitio:
En su estela El Cairo, JdE 48831, el rey también habla sobre el trabajo de construcción aquí en el sitio:
“... (el trabajo de) (rey), que hizo, como su
monumento a su padre Osiris - Chontamenti, el gran dios, gobernante de la
eternidad ..."
Expediciones a la costa este:
Ya en el
año 1. Ramsés IV justo dos meses y medio después de la llegada del rey al
trono, una expedición relativamente pequeña de 409 participantes dirigida por
Wosermaatre-nacht / Wsr - Maa't - Ra - nxt del hijo del conocido Sumo
Sacerdote de Amun Ra - msj - sw - nxt enviado a las Canteras Graywacker de Wadi
Hammamat (en egipcio Rohenu Llamado "lugar de verdad").
Ella nombra
al Sumo Sacerdote de Horus y al Isis de Koptos, Usermaatre-nacht (II.) Como una
de las principales personas responsables.
Rock Stele Wadi Hammamat, Año 1:
La expedición estuvo compuesta por: (líneas 7 - 11):
" ........... un jefe adjunto de
policía, un empleado de la mesa real de sacrificios, un minero adjunto, un
escultor de los Amuntempels, diez escultores, veinte albañiles para trabajos
rudos, veinte policías, cincuenta porteros, cuatro comandantes de los trabajadores
de la cantera, cien trabajadores de la cantera y doscientos porteadores
........................................... ".
Felstele of Wsr - MAa.t - Ra.w - nxt desde el año 1:
".... Wsr - Maa't - Rw - nxt (4) diciendo:
"Mi Señor, el (Rey), me envió a (5) gran twt - Para traer retratos de
galgos de las montañas secretas cerca de Koptos en el primer año del reinado
del (rey). (6) Llegar a la galera en el 1er año de reinado, II. Peret, día 14
... .. "
Ella fue
seguida por otra expedición al final del primer año del reinado (inscripción
del "Día 5 del tercer mes de la temporada smw ") Esta vez bajo
la dirección del Sumo Sacerdote del Mes de Tebas llamado Turo.
En el 2do
año Ramses IV. (Inscripción No. 240) es para el "día 12 del segundo mes de la 3ª temporada" a mediados del
verano (julio), así que nuevamente en la temporada más calurosa que ocupó una
expedición al Wadi Hammamat, esta vez participó en numerosos especialistas
técnicos que golpearon las piedras.
La estela
de roca asociada habla del deseo del rey de ser el st nHH monumentos, es
decir, tal vez partes de la tumba o el inventario mortuorio, de greywacke
quieren ganar. La planificación y ejecución de la expedición a Wadi Hamammat se
confía a altos funcionarios y miembros de Life House.
La estela
de rock contiene una biografía de Wsr - Maa.t - Ra.w - nxt, el primer año de
Ramses IV enviado al wadi.
Stelentext - extractos de acuerdo con el volumen ADAIK 18/1:
"Año del reinado 2, II. Achet, día 12 bajo la
majestad del (rey)... (11) En cuanto a este Dios perfecto ..., (12) su corazón
divino hizo un trabajo eficaz para el Señor de los Dioses, con su corazón
ideando actos de éxito para Horus (13) después de que Re (ella) proclamó
(solemnemente) en su corazón. Encontró el lugar adecuado para este monumento
permanente de la Dt - Eternidad, después de haber ordenado al (nombre personal)
(14) hacer este monumento para el lugar de nHH - La eternidad de esta montaña
de Bechen cerca de la tierra de Dios".
Lo más
destacado de las actividades en el descanso de Wadi Hammamat trae el tercer año
de Ramsés IV sobre el cual varias inscripciones nos enseñan allí.
(Inscripción M 12; M 87; M 100; M 220; M 223;)
Primero, el
rey dio tres personas de confianza, el "escriba de la casa de Ramses-a-sha-heb" al "escriba del
templo Hori" y al "sacerdote de los dioses Min, Horus e Isis de
Koptos, Wosermaatre-noche" en la montaña de Bechen, es decir, en
Hammamat, para buscar los mejores bloques.
(Inscripción
del primer mes de la temporada smw/Couyat - Montet 223)
Una vez que
han completado la comisión, el rey ordena al sacerdote principal de Amón
Ramsesnacht que los " traiga a
Egipto".
Esto es
seguido por una de las expediciones más grandes que conocemos, gracias a la
lista exacta de participantes, quienes nos dieron la gran inscripción No. 87
del "día 27 del segundo mes del año SSW". Nos enteramos de que un
total de 8.368 (3862?) Hombres estuvieron involucrados en este negocio, con uno
de cada diez que no regresaron (?) - la tasa de pérdida se llama 900 hombres.
Las representaciones sobre la gran inscripción muestran al rey ante las
diatribas divinas de Tebas y Koptos, así como el Bastet con cabeza de león de
Memphis.
Inscripción 87
Líder de expedición Ramsesnacht
Mayor civil y u. Las autoridades militares
Bajos funcionarios
Artesanos entrenados
trabajadores de la piedra
policía
Esclavos (trabajadores de las fincas reales)
soldados
Gente de Tura (Aperin/Apiru - trabajador extranjero
Personas fallecidas (no incluidas en el total)
En detalle, la expedición se compuso de la siguiente manera. (Línea 13-18)
Excepto un
cuerpo de ejército completo de 5000 hombres bajo el mando del
"Representante del Ejército" ( jdnw ) Cha'emtir, la expedición consistió en 2000 personas enviadas por los templos para el transporte de mercancías, 200 soldados de la bandada de pescadores de la Hofes , 800 hombres de las tropas auxiliares sirias (?), 50 policías y 50 sacerdotes, así como más de 50 funcionarios públicos y espirituales, 130 albañiles y otros especialistas, incluidos 2 pintores (contornos) y 4 grabadores, liderados por tres "jefes de albañiles". "Y el" jefe del artista Nacht-amun "se puso de pie.
"Representante del Ejército" ( jdnw ) Cha'emtir, la expedición consistió en 2000 personas enviadas por los templos para el transporte de mercancías, 200 soldados de la bandada de pescadores de la Hofes , 800 hombres de las tropas auxiliares sirias (?), 50 policías y 50 sacerdotes, así como más de 50 funcionarios públicos y espirituales, 130 albañiles y otros especialistas, incluidos 2 pintores (contornos) y 4 grabadores, liderados por tres "jefes de albañiles". "Y el" jefe del artista Nacht-amun "se puso de pie.
El sumo
sacerdote de Amun Ramsesnacht tenía los dos caballeros del rey, el supervisor
del tesoro Cha` entir, dos asesores fiscales principales, 110 oficiales de cada
rango, incluido un conductor de carro de la residencia, dos escribas militares,
20 empleados del ejército, 20 amos de la residencia, 20 policías del ejército,
50 conductores de carros, 1 jefe de los artesanos, 1 jefe de la policía del
ejército, 1 diputado del jefe (de la policía), 3 jefes de los trabajadores de
la cantera, el príncipe de Theben, el jefe de los rebaños de ganado y los sumos
sacerdotes de diferentes templos a los que Schreiber Side se puso de pie.
Es interesante
saber cómo fue posible atender a este gran número de personas: 10 vagones de
carga, cada uno de los cuales estaba cubierto con 6 pares de bueyes y cargado
de pan, carne y pasteles " desde Egipto hasta el Monte Bechen".
Descripción del Felstele (probablemente No. 87) y
extractos del texto de la estrofa según el volumen 18/1 de ADAIK - Silke
Grallert:
En la parte
de la imagen se ve al Rey Ramsés IV frente a una gran cantidad de dioses, que
se proporcionan en el texto mediante donaciones reales.
"Año
del reinado 3, II. Schemu, día 27 bajo la majestad del (rey). (6) En cuanto a este Dios perfecto... (8) su
corazón estaba alerta a la búsqueda de eficacia para
su padre, que tenía su cuerpo (9) abriendo el camino de la tierra de
Dios. Uno no sabía que él (el camino) había
existido antes, un camino, que era desconocido en el
Corazones de la gente. Su corazón no
sabía cómo acercarse a él. Allí estaba su Majestad entendió en su corazón cómo su padre
Horus, hijo de Isis, señalaba el camino hacia el lugar deseado (10), pasando
por esta magnífica montaña hacer
maravillosos monumentos para el padre
de sus padres (y) todos los dioses y Diosas
de Egipto.
Hizo una
estela permanentemente en la cima de esta montaña, grabada en el gran nombre
del (rey). (11) Entonces Su Majestad hizo
que los (nombres personales) buscaran las asignaciones / obras para el lugar
(12) del Maat en la montaña de Bechen, después de descubrir que eran más que
perfectos, que eran grandes monumentos milagrosos ,
Su Majestad ordenó al (nombre personal) (13) traer a Egipto... "
Quizás
tendríamos que contar con las conocidas expediciones de los años 1, 2 y 3 con
otra en el año en que una estatua real a medio terminar fue sacada de las
brechas y "dejada" en los talleres en el Ramesseum, ella estaba a
salvo para el templo mortuorio o destinado a otro templo.
Expediciones en el Sinaí bajo Ramsés IV
Se hicieron
más expediciones a las minas de color turquesa en Serabit el Chadim en el Sinaí
y al Área de minería de cobre enviada a Bir Nasib y Timna, donde Ramsés
IV está bien atestiguado.
(Escritos
del Sinaí No. 274 / No. 275 / No. 288)
Sinaí
script no 275:
Está
fechado en el "II. Mes del año ss, año 5 ", febrero / marzo.
También en
el campo de las minas de cobre. De Timna, a 24 km al norte de Eilat,
Ramsés IV es atestiguado por objetos que llevan su nombre.
En Serabit
el-Chadim hay dos estelas, una real y otra privada.
La estela real es parte del muro este de la llamada "Santuario" (Q) frente al pórtico y la corte del Hathorspeo. En el campo de la imagen ella muestra al rey en el sacrificio ante Hathor, incluyendo una fórmula dedicatoria de ocho líneas. Al final, existe la expectativa de que la diosa local le dará vida al rey para la fundación.
La estela real es parte del muro este de la llamada "Santuario" (Q) frente al pórtico y la corte del Hathorspeo. En el campo de la imagen ella muestra al rey en el sacrificio ante Hathor, incluyendo una fórmula dedicatoria de ocho líneas. Al final, existe la expectativa de que la diosa local le dará vida al rey para la fundación.
"(Obra de) (Rey), que hizo como su monumento a
(su) madre Hathor, Amante de la Turquesa, para que ella le dé vida al Rey del
Alto y Bajo Egipto
(! oA - MAa.t - Ra stp.n - Ra ) |, para lo cual la vida es eterna”.
(! oA - MAa.t - Ra stp.n - Ra ) |, para lo cual la vida es eterna”.
La estela
privada ahora se encuentra en Balton, Chadwick Museum 58.05.4 , fue hecha por un
cierto PA - nfr, en ella figura una orden real del año 5 Ramses IV, una casa de
un millón de años para Ramsés IV en el pr Hathor de Serabit el-Chadim para
construir.
La estela
muestra PA - nfr en el registro superior con manos de adoración frente a Amun -
Re. A continuación hay cinco líneas horizontales, en las cuales se informa que
el orden del rey al dueño de la estela construye una casa de un millón de años.
Texto:
"Gobierno Año 5, II. Mes de la Temporada del Esquema, Día 1. Su Majestad ordenó una casa de un millón de años (Ra - msj - sw HoA - MAa.t mrj - Jmn) | para construir en el pr Hathor, Amante de la Turquesa, por el comandante del ejército. PA - nfr, el hijo de PA - jrj, quien está justificado. "
"Gobierno Año 5, II. Mes de la Temporada del Esquema, Día 1. Su Majestad ordenó una casa de un millón de años (Ra - msj - sw HoA - MAa.t mrj - Jmn) | para construir en el pr Hathor, Amante de la Turquesa, por el comandante del ejército. PA - nfr, el hijo de PA - jrj, quien está justificado. "
LOS ÚLTIMOS REINADOS DE LA DINASTÍA XX
A Ramsés IV
le sucedió su hijo que al ascender lo haría como Ramsés V (1.147-1.143 a.C.) De
su reinado, el acontecimiento más conocido es un escándalo de crimen y
corrupción entre el sacerdocio de Elefantina que ya provenía del reinado de su
padre, si bien prosiguió con sus actividades en Timna y el Sinaí. Pasados
cuatro años, Ramsés V falleció en edad temprana a consecuencia de la viruela.
El
siguiente faraón, Ramsés VI (1.143-1.136 a.C.) fue un hermano menor de Ramsés
III que usurparía la tumba real y el templo mortuorio que comenzó su sobrino
cuyo enterramiento se tuvo que retrasar hasta que se encontró una tumba
alternativa en el año 2 de Ramsés VI. Lo que ha llevado a la conclusión de
ciertos investigadores de que la ascensión al Trono vino acompañada de malestar
civil, especialmente por algunas anotaciones en un noticiario de la necrópolis
que afirman que los trabajadores de Deir el-Medina, cuyo número pronto volvería
a reducirse de nuevo a 60, permanecieron en casa “por miedo al enemigo”. No
obstante, esto no parece probable, si bien el mero hecho de que la mayoría de
los funcionarios permaneciesen en sus puestos de un reinado a otro, no
representa prueba suficiente de lo contrario, ya que igual había ocurrido al
final de las Dinastías XVIII y XIX cuando sí habían existido problemas reales.
El “enemigo” que se menciona en el
noticiario es más que probable que se refiriese a unas bandas de libios que se
habrían convertido en un verdadero incordio en la zona. Ramsés VI reinó durante
siete años; él es el último faraón de cuyo nombre se da fe en el Sinaí.
Durante el
reinado de 7 años de Ramsés VII (1.136-1.129 a.C.), los precios del grano
escalaron los niveles más altos, que luego gradualmente volverían de nuevo a
descender. Su sucesor, Ramsés VIII era probablemente otro hijo de Ramsés III,
lo que explicaría la brevedad de su reinado.
El origen
exacto de la familia de los tres últimos faraones es desconocido. Los alrededor
de 18 años de reinado de Ramsés IX (1.126-1.1108 a.C.) se distinguen por la
creciente inestabilidad. En los años de reinado 8 al 15 se habla regularmente
de nómadas libios perturbando la paz en Tebas, así como de nuevas huelgas. Así
que no sorprende que este período fuese testigo de la primera oleada de robos
de tumbas conocidos por una serie de papiros que registran los procesos contra
los ladrones detenidos. Sin embargo, las tumbas del Valle de los Reyes no
estaban involucradas; de hecho, sólo un enterramiento real de la Dinastía XVII
en Dra Abu el-Naga, y un cierto número de tumbas privadas, fueron saqueadas,
junto a algunos robos en templos que fueron investigados.
Al principio del reinado, Ramesesnakht, el Gran Sacerdote de Amón ya mencionado, habría fallecido y le sucedería en su cargo primero su hijo Nesamun, y más adelante el hermano de éste Amenhotep. En dos relieves de Karnak, Amenhotep se habría representado a igual escala que Ramsés IX, clara indicación de la virtual igualdad que para entonces ya existía entre el faraón y el Gran Sacerdote de Amón. Una de estas escenas conmemora un evento en el año 10 cuando Ramsés recompensó a Amenhotep por sus servicios al faraón y al país con el tradicional “oro del honor”.
Al principio del reinado, Ramesesnakht, el Gran Sacerdote de Amón ya mencionado, habría fallecido y le sucedería en su cargo primero su hijo Nesamun, y más adelante el hermano de éste Amenhotep. En dos relieves de Karnak, Amenhotep se habría representado a igual escala que Ramsés IX, clara indicación de la virtual igualdad que para entonces ya existía entre el faraón y el Gran Sacerdote de Amón. Una de estas escenas conmemora un evento en el año 10 cuando Ramsés recompensó a Amenhotep por sus servicios al faraón y al país con el tradicional “oro del honor”.
Los
numerosos obsequios conferidos en la ocasión tienen que haber sido
impresionantes, pero son las cantidades las que por otra parte ilustran el
estado de la economía, o al menos la riqueza del faraón. Entre los regalos
recibidos por Amenhotep había 2 hin de un costosísimo ungüento; unos 200 años
atrás, durante el reinado de Horemheb, unos de los subordinados de Maya, un
mero escriba del Tesoro, habría contribuido con 4 hin del mismo ungüento para
el ajuar de funerario de su señor.
Casi nada
se sabe del reinado de Ramsés X que parece que habría durado nueve años. Ramsés
XI (1.099-1.069 a.C.), sin embargo, gobernó durante treinta años, aunque,
ciertamente, durante los diez últimos la extensión geográfica de su poder
estaba virtualmente reducida al Bajo Egipto; es decir, el Delta. Durante su
reinado, la crisis que había atenazado el área tebana en las últimas décadas,
profundizó aún más: el endémico y persistente problema con las bandas libias
que impedía que los trabajadores de la orilla oeste se incorporasen al trabajo;
la hambruna el (“año de las hienas”); el incremento de robos de tumbas y
desvalijo de templos; e incluso la guerra civil.
En
cualquier momento en o alrededor del año 12, Panehsy, el virrey de Nubia,
aparece en Tebas con tropas nubias para restaurar la ley y el orden,
probablemente a petición del propio Ramsés XI. Con objeto de alimentar a su
tropa que ya padecía un malestar económico, se le otorgó, o quizás usurpó, el
cargo de “supervisor de graneros”. Esto debió de ocasionarle un conflicto con
Amenhotep, el Gran Sacerdote de Amón, cuyo templo poseía el grueso de las
tierras y de su producto. El conflicto pronto se extendió, y durante un período
de unos ocho o nueve meses – en algún momento entre los años 17 y 19 – Panehsy
y sus tropas acorralaron al Gran Sacerdote en Medinet Habu.
Amenhotep
pidió entonces ayuda a Ramsés XI, lo que desembocaría en una guerra civil. Panehsy
machó hacia el norte, llegando hasta al menos Hardai, en el Egipto Medio, que
saqueó, pero es probable que incluso aún más al norte, hasta que eventualmente
las fuerzas del faraón, casi con certeza lideradas por el general Piankh, le
obligarían a replegarse hasta Nubia, donde los problemas existían desde años y
donde eventualmente sería enterrado.
En Tebas,
el General Piankh tomó los títulos de Panehesy además de nombrarse así mismo
visir, y a la muerte de Amenhotep, que pudo o no haber sobrevivido al asalto de
Panehesy, se convirtió también en Gran Sacerdote de Amón, uniendo así los tres
cargos más altos del país en una misma persona. Con el golpe militar de Piankh
comienza el período de wehem mesut, el “renacimiento”,
término que ya habría sido usado por faraones a principios de las dinastías XII
y XIX para indicar que el país había “renacido” después de un período de caos.
En la zona de Tebas, se fechaban ahora en años del “renacimiento” más que en
años de reinado del faraón. Así que los años 1 al 10 del “renacimiento” eran
los 19 al 28 de Ramsés XI. A la muerte de Piankh, su yerno Herihor asumiría
todas sus funciones, y una vez muerto Ramsés XI, incluso se adjudicó títulos
reales. En el norte del país, Smendes (1.069-1.043 a.C. subió al Trono, y con
estas dos figuras, se inicia la Dinastía XXI.
Después de
Ramsés III los egipcios finalmente perdieron sus provincias en Palestina y
Siria que después de la invasión de los Pueblos del Mar y la desaparición del
imperio hitita se habrían fraccionado y convertido en pequeños estados. Los
problemas en el norte se habrían agravado con el cubrimiento gradual de arena
del puerto de Piramesse como resultado del lento pero inexorable desplazamiento
lateral del ramal pelusíaco de El Nilo. Los soberanos de la Dinastía XX
carecían del poder y de los recursos para organizar grandes expediciones a las
minas de oro de Nubia. Hacia finales de la dinastía, la Tesorería del templo de
Amón envió algunas pequeñas expediciones al Desierto Occidental en busca de oro
y minerales, pero las cantidades con las que regresaron eran muy pequeñas.
Durante los
años del “renacimiento”, Piankh y sus
sucesores ayudados por descendientes de los trabajadores de Deir el-Medina que
no vivían en Medinet Habu, empezaron a servirse de otra fuente diferente de oro
y piedras preciosas: las misma tumbas del Valle de los Reyes que sus propios
padres y abuelos esculpido y decorado, así como otras muchas, reales y
privadas, de la necrópolis tebana.
Durante todo el siguiente siglo, e incluso después, las tumbas serían sistemáticamente despojadas de su oro y de todos los objetos de valor; eventualmente, serían vaciadas por completo, e incluso las momias de los grandes faraones del Imperio Nuevo serían desprovistas de sus envoltorios y vendas, despojadas de sus valiosos amuletos y adornos, y enterradas de nuevo en anónimas tumbas comunes en los altos acantilados de Tebas. Por alguna curiosa ironía de la vida, sólo dos de estas momias se burlarían de su destino: la de Tutankamón, en la KV62, y la de su padre, Akenatón, el “enemigo de Aketatón”, en la KV55.
Durante todo el siguiente siglo, e incluso después, las tumbas serían sistemáticamente despojadas de su oro y de todos los objetos de valor; eventualmente, serían vaciadas por completo, e incluso las momias de los grandes faraones del Imperio Nuevo serían desprovistas de sus envoltorios y vendas, despojadas de sus valiosos amuletos y adornos, y enterradas de nuevo en anónimas tumbas comunes en los altos acantilados de Tebas. Por alguna curiosa ironía de la vida, sólo dos de estas momias se burlarían de su destino: la de Tutankamón, en la KV62, y la de su padre, Akenatón, el “enemigo de Aketatón”, en la KV55.
Ramsés V
Usermare
Sekhepenre Ramsés V (también escrito Ramsés y Ramsés) fue el cuarto faraón de
la dinastía XX de Egipto y era hijo de Ramsés IV y la Reina Duatentopet.
Reinado
Su reinado
se caracterizó por el crecimiento continuo de la potencia del sacerdocio de Amón,
que controlaba gran parte del templo de la tierra en las finanzas nacionales y
estatales a expensas del Faraón. El papiro de Turín 1887 registra un escándalo
financiero durante su reinado que involucró a los sacerdotes de Elefantina. Un
período de inestabilidad interna también afligido su reinado desde Cat Papiro
de Turín. 2044 establece que los trabajadores de Deir el-Medina detuvieron
periódicamente trabajos sobre de Ramsés V KV9 tumba en primer año de reinado de
este rey por miedo a "el enemigo",
partidos de ataque presumiblemente libias, que habían llegado a la ciudad de Per
-Nebyt y "quemado su gente". Otra incursión de estos invasores en
Tebas se registra unos días después. Esto demuestra que el estado egipcio
estaba teniendo problemas para garantizar la seguridad de sus propios
trabajadores de las tumbas de élite, y mucho menos el pueblo en general,
durante esta vez con problemas.
Relieve de Horus y Amón en la Tumba KV9 de
Ramsés V
El papiro Wilbour,
que data de año 4 de su reinado, fue un importante documento de levantamiento
topográfico y liquidación del impuesto que cubrió varias tierras "que se extiende desde cerca de
Crocodilopolis (Medinet el-Fayum) hacia el sur hasta un poco por debajo de la
moderna ciudad de El-Minya, una distancia de unas 90 millas". Se revela la mayor parte de la tierra de
Egipto fue controlado por los templos de Amón que también dirigió las finanzas
del país. El documento pone de relieve el creciente poder del Sumo Sacerdote de
Amón Ramessesnakht cuyo hijo, un cierto Usimare'nakhte, ocupado el cargo de
jefe del amo del impuesto.
Muerte
Las
circunstancias de la muerte de Ramsés V son desconocidos, pero se cree que tuvo
un reinado de casi 4 años completos. Es posible que él fue destronado por su
sucesor, Ramsés VI porque Ramsés VI usurpó la tumba KV9 de su predecesor. Un
ostracon registra que este rey sólo fue enterrado en el año 2 de Ramsés VI, que
era muy irregular ya que la tradición egipcia requiere un rey ser momificado y
enterrado precisamente 70 días en el reinado de su sucesor. Sin embargo, otra
razón para el entierro con gran retraso de Ramsés V en el año 2, segundo mes de
Akhet día 1 del reinado de Ramsés VI (ver KRI, VI, 343) puede haber estado
relacionado con la necesidad de Ramsés VI "para despejar cualquier libios [invasores] de Tebas y proporcionar una
tumba temporal de Ramsés V hasta que los planes para un doble entierro dentro
KV9 tumba pudieron ponerse en efecto". Por otra parte, un diario de
trabajo de Tebas (P. Turín 1923) fechado en el año 2 del reinado de Ramsés VI,
muestra que un período de normalidad había vuelto a la tebana Cisjordania en
ese momento.
La momia de
Ramsés V fue recuperado en 1898 y parece indicar que él sufrió de viruela
debido a las lesiones que se encuentran en la cara y esto se cree que han
causado su muerte. Él se cree que es una de las víctimas más antiguas conocidas
de virus de la viruela.
Obelisco de Ramsés V
KV 9
KV 9 se
encuentra junto a la principal rambla y consiste en una rampa de entrada (A),
tres corredores (B, C, y D) seguidos por una cámara (E), una cámara de pilares
con ascendencia central (F), dos inferiores pasillos (G y H), otra cámara (I),
una cámara mortuoria abovedada (J), y otra cámara en la parte trasera (K).
La tumba
está decorada con pintura, relieve hundido con escenas del Libro de las Puertas
(pasillo B, pasillo C, pasillo D, así la cámara E, cámara de pilares F, cámara
de K), Libro de las Cavernas (corredor B, pasillo C, pasillo D , así la cámara
E, F pilares cámara), Libro de la Vaca Celestial (corredor D), Libro de los
Muertos (Sala I), Imydwat (descenso F, pasillo G, pasillo H), Libro del Día
(corredor D, corredor G, cámara de pilares F, J cámara funeraria), libro de la
noche (corredor D, pasillo G, cámara de pilares F, J cámara funeraria), libro
de la tierra (J cámara funeraria), el fallecido con deidades (pasillo B, con
pilares cámara F, J cámara funeraria), escenas astronómicas (corredor B,
pasillo C), la resurrección de Osiris (Sala I), deidades (descenso F, cámara de
K), y composiciones enigmáticas (pasillo G, H pasillo, puerta I).
Un graffiti
en griego, latín y copto se escriben sobre las escenas. Las jambas de la puerta
B a través de la puerta F se inscribieron originalmente para Ramsés V, pero
fueron re-tallados por Ramsés VI. Estas áreas y las cámaras restantes fueron
finalmente inscritas para Ramsés VI. Cuando se están recortando los pasillos y cámaras
inferiores, los trabajadores rompieron accidentalmente en la cámara trasera de
KV 12. KV 9 está bien conservada.
Las
características más notables: Hay un hoyo en el piso de la cámara funeraria J,
que nunca fue terminado. Pilastras en la pared trasera de la cámara funeraria
son esquejes pilar sin terminar, y amplias plataformas representan el corte sin
terminar del piso hundido central. La tumba en su conjunto está decorado con
una amplia variedad de textos y escenas.
Ramsés VI
Ramsés VI
Nebmaatre-Meryamun (a veces escrito Ramsés o Ramsés,
también conocido bajo su nombre principesco de Amenherkhepshef C, fue
el quinto faraón de la XX Dinastía de Egipto. Reinó durante unos ocho
años a mediados y finales del siglo XII a. C. y fue hijo de Ramsés
III y la reina Iset Ta-Hemdjert. Como príncipe, era conocido
como Ramsés Amunherkhepeshef y tenía los títulos de escriba real y caballería
general. Fue sucedido por su hijo, Ramsés VII Itamun, a quien había
engendrado con la reina Nubkhesbed.
Después de
la muerte del faraón gobernante, Ramsés V, que era el hijo del hermano
mayor de Ramsés VI, Ramsés IV, Ramsés VI ascendió al trono. En los
primeros dos años después de su coronación, Ramsés VI detuvo frecuentes
ataques de merodeadores libios o egipcios en el Alto Egipto y enterró a su
predecesor en lo que ahora es una tumba desconocida de la necrópolis
tebana. Ramsés VI usurpó KV9, una tumba en el Valle de los Reyes planeada
por y para Ramsés V, y la amplió y redecoró para sí mismo. Las cabañas de
los artesanos cerca de la entrada del KV9 cubrían la entrada a la tumba de
Tutankamón, salvándolo de una ola de robos de tumbas que ocurrieron dentro de
los 20 años de la muerte de Ramsés VI. Ramsés VI pudo haber planeado y
hecho seis tumbas más en el Valle de las Reinas, ninguna de las cuales se
conoce hoy en día.
Egipto
perdió el control de sus últimas fortalezas en Canaán en la época del
reinado de Ramsés VI. Aunque la ocupación egipcia en Nubia continuó,
la pérdida de los territorios asiáticos tensó la economía debilitada de Egipto
y aumentó los precios. Con proyectos de construcción cada vez más difíciles
de financiar, Ramsés VI usurpó los monumentos de sus antepasados al grabar
sus cartuchos sobre los de ellos. Sin embargo, se jactaba de haber
"[cubierto] toda la tierra con grandes monumentos en mi nombre [...]
construidos en honor de mis padres los dioses". Le gustaban las
estatuas de culto de sí mismo; se sabe que lo retratan más que cualquier
rey de la Dinastía XX después de Ramsés III. El egiptólogo Amin Amer
caracteriza a Ramsés VI como "un rey
que deseaba hacerse pasar por un gran faraón en una época de disturbios y
decadencia".
El poder
del faraón disminuyó en el Alto Egipto durante el gobierno de Ramsés
VI. Aunque su hija Iset fue nombrada la esposa de Dios de
Amón, el sumo sacerdote de Amón , Ramessesnakht, convirtió a
Tebas en la capital religiosa de Egipto y en un segundo centro de poder a la
par con Pi-Ramsés en el Bajo Egipto , donde residía el
faraón. A pesar de estos desarrollos, no hay evidencia de que la dinastía
de Ramessesnakht haya trabajado en contra de los intereses reales, lo que
sugiere que los reyes de Ramesside pueden haber aprobado estas
evoluciones. Ramsés VI murió a los cuarenta años, en su octavo o noveno
año de gobierno. Su momia permaneció intacta en su tumba durante menos de
20 años antes de que los saqueadores la dañaran. El cuerpo fue trasladado
a KV35 durante el reinado de Pinedjem I , y fue descubierto en
1898.
Fragmento del sarcófago de piedra de
Ramsés VI de su tumba ahora en exhibición en el Museo Británico. El
sarcófago fue pintado originalmente, su piedra extraída en el Wadi
Hammamat.
Padres y vida temprana
Ramsés VI
era hijo de Ramsés III, siendo considerado este último el último
gran faraón del período del Nuevo Reino. Esta filiación se
establece sin lugar a dudas por un gran alivio encontrado en el pórtico del templo
Medinet Habu de Ramsés III conocido como la "Procesión de los Príncipes". El alivio muestra a diez
príncipes, incluido Ramsés VI, adorando a su padre. Los escultores
de Ramsés III parecen haber dejado el relieve incompleto; solo aparecen
las figuras del rey y los príncipes y no hay nombres escritos en los espacios
al lado de ellos. El alivio parece haber sido ejecutado originalmente
cuando Ramsés VI todavía era un príncipe joven, ya que se le muestra con
la compuerta lateral de la juventud utilizada para denotar la
infancia. Cuando Ramsés VI se convirtió en rey, agregó sus nombres
principescos "Ramsés
Amunherkhepeshef" dentro de los cartuchos reales, así
como los títulos que tenía antes de ascender al trono como "hijo del rey de su cuerpo, su amado príncipe
heredero, escriba real [y] caballería general". Él alteró
su figura juvenil en la "Procesión de los Príncipes" con un uraeus
subrayando su estatus real y completó aún más el alivio con los nombres de
todos sus hermanos e hijos, con la excepción de Ramsés IV, que ya había escrito
su nombre real en el alivio.
La
especulación en la egiptología durante las décadas de 1960 y 1970 sobre la
cronología y la genealogía de la XX Dinastía, así como las incertidumbres que
afectan la identidad del rey que se muestra en el alivio de la "Procesión
de los príncipes" llevaron a algunos estudiosos a proponer que Ramsés VI
era nieto de Ramsés III y el hijo de un príncipe desconocido o del
infame Pentawer involucrado en el asesinato de Ramsés III.
Tales hipótesis ahora han sido rechazadas de manera concluyente y se entiende
que el alivio significa exactamente lo que muestra: que Ramsés VI era el hijo
de Ramsés III. La madre de Ramsés VI fue probablemente Iset
Ta-Hemdjert, la madre de Ramsés III Gran esposa real , como lo
sugiere la presencia de los cartuchos de Ramsés VI en el marco de la puerta
de su tumba en el Valle de las Reinas.
El Príncipe Amunherkhepeshef aparece en
el relieve "Procesión de los
Príncipes" en Medinet Habu
Consorte y niños
La Gran
Esposa Real de Ramsés VI fue la reina Nubkhesbed. Los
egiptólogos Aidan Dodson y Dyan Hilton creen que ella dio a luz a
Ramsés VI un total de cuatro hijos: los príncipes Amenherkhepshef,
Panebenkemyt y Ramesses Itamun, el futuro faraón Ramsés VII que
sucedió a su padre por un corto tiempo en el trono, y la princesa Iset, quien
fue nombrada para el papel sacerdotal de "Divina Adoratriz de Amón". Una estela que relata
esta cita fue descubierta en Koptos y demuestra que Nubkhesbed era de
hecho la madre de Iset.
Koptos estela de la hija de Ramsés VI
Iset (a la derecha)
El príncipe
Amenherkhepshef murió antes que su padre y fue enterrado en la tumba KV13 en
el Valle de los Reyes, originalmente construido para Canciller Bay, un
importante funcionario de finales de la XIX Dinastía. La decoración
de la tumba se actualizó en consecuencia, algunos relieves mencionaron especialmente
Nubkhesbed. El sarcófago de Amenherkhepshef fue usurpado de la
reina Twosret.
La
filiación de Ramsés VII se establece mediante una inscripción en una jamba de
la puerta de Deir el-Medinaeh que dice "el buen dios, señor de las dos
tierras, Usimaare-meryamun-setepenre, Hijo de Re, señor de las epifanías,
Ramsés [VII], (It) -Amun, dios, gobernante de Heliópolis: lo ha hecho como su
monumento para su padre, (puede) vivir el buen dios, señor de las dos tierras,
Nebmaare-meryamun, Hijo de Re, [Ramsés VI]".
Los
egiptólogos James Harris, Edward F. Wente y Kenneth Kitchen también
han propuesto, basándose en evidencia circunstancial, que Ramsés IX era
hijo de Ramsés VI y, por lo tanto, hermano de Ramsés VII. Señalan que
Ramsés IX honró a Ramsés VII en dos puestos de ofrenda, sugiriendo que
eran parientes cercanos. Ramsés IX nombró a uno de sus hijos Nebmaatre,
que es el prenomen de Ramsés VI, posiblemente como un medio para honrar a su
padre. Esta hipótesis es cuestionada por otros académicos, incluidos
Dodson y Hilton, quienes creen que Ramsés IX era en cambio un hijo del
príncipe Montuherkhopshefy por lo tanto sobrino de Ramsés VI. Basan
su conclusión en otra evidencia circunstancial: primero es una representación
de Montuherkhopshef en KV19 en la que se había agregado el prenomen
de Ramsés IX. En segundo lugar, el hecho de que la madre de Ramsés
IX fue nombrada Takhat y la esposa de Montuherkhopshef podría haber sido
una dama del mismo nombre, por lo tanto, posiblemente la misma
persona.
Longitud del reinado
El consenso
académico es ahora que Ramsés VI reinó a mediados del siglo XII a.C durante
un período de ocho años completos y vivió durante dos meses en su breve último
año de reinado. Más precisamente, el egiptólogo Steve Vinson propuso que
reinó entre 1156 a. C. y 1149 a. C., mientras que la Enciclopedia
Británica informa 1145–1137 a. C., Jürgen von Beckerath da
1142–1134 a. C., Erik Hornung 1145– 1139 a. C., Nicolas Grimal 1144–1136
a. C. haciéndolo contemporáneo de Nabucodonosor I de Isin, Ian Shaw,
Jacobus van Dijk y Michael Rice 1143–1136 a. C., y 1132–1125 a. C. en un
estudio de 2017.
En 1977,
los egiptólogos Wente y Charles van Siclen fueron los primeros en proponer, al
revisar la cronología del período del Nuevo Reino, que Ramsés VI vivió hasta su
octavo año de reinado. Esta hipótesis fue reivindicada al año siguiente
por la egiptóloga Jac Janssen, quien publicó un análisis de un ostracon que
menciona el préstamo de un buey en el séptimo y octavo año de un rey anónimo
que solo pudo haber sido Ramsés. VI. Dos años más tarde, Lanny Bell
reportó más evidencia de que Ramsés VI no solo reinó en su octavo año de
reinado sino que probablemente lo completó y vivió hasta su noveno. El
octavo año de Ramsés VI en el trono también se puede mencionar en Theban graffito 1860a,
que nombra al entonces Sumo Sacerdote de Amón, Ramessesnakht. Este
graffito también se ha atribuido a Ramesses X, pero esta interpretación ha sido
impugnada y su adscripción a Ramesses VI se ha propuesto como
alternativa. El tema sigue siendo debatido. Una pieza importante de
evidencia reconocida por primera vez por Jansen en 1978, pero explotada
completamente solo cinco años después por el egiptólogo Raphael Ventura, se
encuentra en el Papiro de Turín 1907 + 1908, que cubre el período de tiempo
desde el quinto año de Ramsés VI hasta el séptimo año de Ramsés VII en el
trono. La reconstrucción del documento propuesto por Ventura muestra que
la solución más simple disponible para explicar la cronología del período
cubierto por el papiro es que Ramsés VI disfrutó de un reinado de ocho años
completos, murió en su noveno y fue sucedido por Ramsés VII en lugar de Ramsés
VIII, como se había debatido hasta entonces.
Actividades y situación en Egipto
Reinado temprano: lucha en la región de Tebas
Inmediatamente
después de su ascenso al trono, Ramsés VI y su corte pueden haber visitado Tebas con
motivo del Hermoso Festival del Valle o el Festival Opet,
concomitante con los preparativos para el entierro de Ramsés V. Ramsés VI
visitó la ciudad al menos en otra ocasión durante su reinado, cuando instaló a
su hija como Divina Adoratrice de Amón. La situación en el sur de Egipto
en el momento de la adhesión de Ramsés VI no era del todo estable, como lo
demuestran los registros que muestran que los trabajadores de Deir
el-Bahari no pudieron trabajar en la tumba del rey debido a la presencia del
"enemigo" en las cercanías,
una situación que ocurrió durante al menos quince días durante el primer año de
Ramsés VI en el trono.
Una estatua de Karnak, ahora en el Museo
Egipcio, muestra a Ramsés VI sosteniendo a un cautivo libio atado.
Se
rumoreaba que este "enemigo"
saqueó y quemó la localidad de Per-Nebyt y el jefe del Medjay de
Tebas, esencialmente la policía, ordenó a los trabajadores que permanecieran
ociosos y observaran la tumba del rey. No está claro quiénes eran estos
enemigos, el término podría designar partidos de Meshwesh libio, Libu y
bandidos egipcios, o como el egiptólogo Jaroslav Černý que ha conjeturado,
una guerra civil en toda regla entre los seguidores de Ramsés V y Ramsés
VI, una hipótesis apoyada por Rice pero que ha sido rechazada
por Kitchen y, en menor medida, por Grimal y van Dijk. Podría haber
tenido lugar una breve campaña militar y desde el segundo año de Ramsés VI en
el trono en adelante, estos problemas parecen haberse detenido. Esta
campaña podría estar relacionada con una estatua inusual de
Ramsés VI que lo muestra sosteniendo a un cautivo libio atado, así como
con una representación de Ramsés VI triunfando sobre soldados extranjeros en el
segundo pilón del templo de Karnak. Esta escena de triunfo fue la
última que se hizo en Egipto hasta los reinados posteriores de Siamun (986–967
a. C.) y Shoshenq I (943–922 a. C.).
Otros
indicios a favor de la lucha y las actividades militares a principios del reinado
de Ramsés VI son los nombres que adoptó al ascender al trono, su nombre de
Horus significa "Toro fuerte, gran
victoria, mantener vivas las dos tierras", así como su nombre Nebty
"Poderoso de armas, atacando a las
miríadas".
Reinado posterior
Después de
estos eventos, en su segundo año de gobierno, Ramsés VI finalmente enterró a
Ramsés V en una tumba aún no identificada en el Valle de los Reyes, habiendo
usurpado la tumba originalmente preparada para su predecesor. Con motivo
de esta visita a Tebas, Ramsés VI instaló a su hija Iset como la esposa de
Dios de Amón y el Divino Adoraticio de Amón, en presencia de su madre,
el visir interino Nehy y otros funcionarios de la corte. Ese
mismo año, ordenó la reducción de la pandilla de trabajadores que trabajaban en
la tumba del rey de 120 miembros a su número anterior de 60, que había sido
cambiado bajo Ramsés IV. Después de esto, la comunidad de trabajadores de
Deir el-Medina entró en declive gradual, y el asentamiento fue finalmente
abandonado en la subsiguiente Dinastía XXI. A pesar de la reducción,
el papiro de Turín indica que Ramsés VI ordenó la construcción de seis tumbas
en el Valle de las Reinas, un número que podría incluir la finalización apresurada de
la tumba de Iset Ta- Hemdjert, la madre de Ramsés. Se desconoce si estas
tumbas fueron terminadas y, en cualquier caso, ahora no son
identificables.
Este retrato de Ramsés VI fue copiado
durante la expedición franco-toscana de una pintura en la tumba del
gobernante.
En algún
momento de su reinado, se instaló una estatua de culto de Ramsés VI en un
santuario de Ramsés II en el templo de Hathor de Deir el-Medina. La
estatua se llamaba "Señor de las Dos Tierras, Nebmaatre Meryamun, Hijo de
Re, Señor de las Coronas, Ramsés Amunherkhepeshef Divino Gobernante de Iunu,
Amado como Amón". Una descripción completa se da en el reverso
del Mapa del Papiro de Turín, celebrado por ser el mapa topográfico más
antiguo que sobrevive. El papiro indica que la estatua estaba hecha de dos
esencias de madera pintada y arcilla, mostrando al faraón con un taparrabos
dorado, una corona de lapislázuli y piedras preciosas, un uraeus de
oro y sandalias de electrum. Se dice que la estatua recibe tres
servicios de incienso y libaciones todos los días. El texto del
papiro es una carta directamente dirigida a Ramsés VI pidiendo que cierto
hombre sea puesto a cargo de las ofrendas. La carta parece haber sido
recibida favorablemente por el rey, ya que se sabe que el nieto del autor tenía
el título de "Sumo Sacerdote de Nebmaatre [Ramsés VI], Amado de
Amón".
Aparentemente,
Ramsés VI era aficionado a tales estatuas de culto y se han
descubierto no menos de diez estatuas y una esfinge en Tanis, Bubastis y
Karnak, más que cualquier otro rey Ramesside de la Dinastía XX después del
reinado de Ramsés III. La tumba de Penne, un alto funcionario egipcio
en Nubia informa que Penne hizo una donación de tierras para generar
ingresos para el mantenimiento de otra estatua de culto de Ramsés VI. Ramsés
VI estaba tan satisfecho con este hecho que ordenó a su virrey de Kush "Dar los dos vasos de plata de ungüento de
encías, al diputado [Penne]".
Si bien
pocas de las actividades de Ramsés VI son conocidas en detalle, está bien
atestiguado por numerosos relieves, inscripciones, estatuas y hallazgos menores
de Karnak, Koptos y Heliópolis.
Descenso económico
Durante el
período que abarca los reinados de Ramsés VI, VII y VIII, los precios de los
productos básicos, en particular los granos, aumentaron
considerablemente. Con la economía de Egipto debilitándose, Ramsés VI
recurrió a la usurpación de las estatuas y monumentos de sus antepasados, con
frecuencia enyesando y luego tallando sus cartuchos sobre los de ellos, en
particular los de Ramsés IV que figuraban prominentemente a lo largo de la
procesión de Karnak y Luxor. En otros ejemplos, usurpó una estatua de
Ramsés IV, columnas de textos inscritos por Ramsés IV en un obelisco
de Thutmosis I en Karnak, y la tumba de Ramsés V. Kitchen advierte que no
sobre interprete estas usurpaciones como signos de antagonismo en nombre de
Ramsés VI con respecto a su hermano mayor y sobrino. Las
usurpaciones no fueron exhaustivas, sino que se dirigieron a los lugares más
destacados, donde los cartuchos de Ramsés VI serían más visibles. Además,
Ramsés VI dejó intactos los cartuchos de Ramsés IV en muchos lugares, incluso
en lugares donde tanto su nombre como el de su hermano aparecen cerca uno del
otro, como en el templo Medinet Habu de Ramsés III, de modo que la hipótesis de
una maldición memoria — por la cual todas las referencias a alguien
se eliminan sistemáticamente para eliminar a esta persona de la memoria y la
historia - se pueden eliminar.
Una posible
evidencia de obras arquitectónicas genuinas en nombre de Ramsés VI se encuentra
en Memphis, donde una inscripción en una cornisa de granito del templo
de Ptah afirma que erigió un gran pilón de piedra fina. Ramsés VI se
jacta de "cubrir toda la tierra con
grandes monumentos en mi nombre [...] construidos en honor de mis padres los
dioses". En general, el egiptólogo Amin Amer caracteriza a Ramsés
VI como "un rey que deseaba hacerse
pasar por un gran faraón en una época de disturbios y decadencia".
Altos funcionarios
Se conocen
algunos altos funcionarios de Ramsés VI, como su ministro de finanzas y
supervisor del tesoro Montuemtawy que estuvo en el cargo desde el final
del reinado de Ramsés III; el visir Neferronpe en el cargo desde que
Ramsés IV estuvo en el trono; su hijo el visir Nehy; Amenmose el
alcalde de Tebas y el mayordomo del rey Qedren. Al sur, el comandante de
la tropa de Kush era Nebmarenakhte y el administrador de Wawat, la tierra
entre la primera y la segunda catarata del Nilo, alcalde de Anîba y
controlador del Templo de Horus en Derr fue Penne.
La dinastía de Ramessesnakht
Ramessesnakht, sumo sacerdote de Amón
durante el reinado de Ramsés VI, que se muestra en el Museo Egipcio
En Tebas,
el sumo sacerdocio quedó bajo el control de Ramessesnakht y su familia en el
momento de Ramsés IV, posiblemente debido al alto control del padre de
Ramessesnakht, Merybaste, sobre las instituciones financieras del país. Ramessesnakht
era oficialmente Visir del Sur de Ramesses VI y su poder creció a expensas del
faraón a pesar del hecho de que Iset también estaba conectado con el sacerdocio
de Amón "en su papel de la Esposa de
Dios de Amón o Divina Adoratice". De hecho, Ramessesnakht
probablemente supervisó la construcción del edificio funerario de Iset en el
complejo de tumbas K93.12, y mientras, como dice el egiptólogo Daniel
Polz, "él y sus parientes eran los
individuos más poderosos en Egipto al final de la XX Dinastía", sus
actividades no estaban dirigidas contra intereses reales. Ramessesnakht a
menudo asistía a la distribución de suministros a los trabajadores y controlaba
gran parte de la actividad relacionada con la construcción de la tumba del rey,
posiblemente porque el tesoro del sumo sacerdote de Amón ahora financiaba al
menos parcialmente estas obras. El hijo de Ramessesnakht, Usermarenakhte,
se convirtió en el administrador de Amón y se convirtió en administrador de
grandes extensiones de tierra en el Medio Egipto. También heredó el papel
de Merybaste como controlador de los impuestos del país, asegurando que la
familia de Ramessesnakht tuviera el control total tanto del tesoro real como
del tesoro de Amón. Otros altos cargos, como los de los sacerdotes segundo y
tercero y del "padre de Dios de Amón" se otorgaron a las personas que
ingresaron por matrimonio a la familia de Ramesesnakht.
Ramessesnakht
fue lo suficientemente poderoso como para construir uno de los mayores
establecimientos funerarios de toda la necrópolis tebana al final del Nuevo
Reino, cuando los proyectos de construcción real, incluido el templo mortuorio
usurpado de Ramsés VI, habían sido abandonados. El monumento de
Ramessesnakht, en Dra 'Abu el-Naga',
reutilizó un edificio anterior que data de la dinastía XVII o XVIII y
fue restaurado para mostrar la posición política y económica de su
propietario. En general, los egiptólogos ahora estiman que Ramessesnakht
y su dinastía esencialmente establecieron un segundo centro de poder en
el Alto Egipto, aparentemente en nombre de los reyes de la XX Dinastía que
gobernaron desde Memphis y Pi-Ramesses en el Bajo Egipto. Esto
efectivamente convirtió a Tebas en la capital religiosa de Egipto, así como en
una administrativa a la par con su contraparte del norte, sentando las
bases para el surgimiento de la XXI dinastía bajo Herihor y Pinedjem
I, 50 a 70 años después.
Situación en el imperio de Egipto en el
extranjero
Descenso final
en Canaan
El declive
político y económico de Egipto continuó sin cesar durante el reinado de Ramsés
VI. Es el último rey del período del Nuevo Reino cuyo nombre está
atestiguado en fragmentos de muros inscritos, así como en dos pilares del
templo de Hathor del Serabit el-Khadim en Sinaí,
donde envió expediciones para extraer mineral de cobre.
Sin
embargo, es posible que Egipto aún haya ejercido algún tipo de influencia o al
menos todavía tenga algunas conexiones con los restos de su imperio en el
Levante, como lo sugiere la base de una estatua de bronce
fragmentada de Ramsés VI descubierta en Meguido en Canaán, y
un escarabajo suyo de Alalakh en la costa del sur de Anatolia.
La
presencia egipcia en Canaán fue terminada durante o poco después del gobierno
de Ramsés VI, con las últimas guarniciones que abandonaban el sur y el
oeste de Palestina en ese momento, y la frontera entre Egipto y el
extranjero volviendo a una línea fortificada que se unía Mediterráneo al Mar
Rojo. Un estudio arqueológico de 2017 llegó a la misma conclusión, a
saber, que el reinado de Ramsés VI es el término posterior para la
presencia del ejército egipcio en Jaffa, que fue destruido dos veces en
este período de tiempo. Los opositores de la autoridad egipcia eran de
extracción local, probablemente originarios de ciudades cananeas de la llanura
costera levantina, una oposición a la hegemonía egipcia resultante de la
llegada de los habitantes del mar a la región durante el reinado de
Ramsés III. La pérdida de todos los territorios asiáticos tensó aún más
la economía redistributiva de la sociedad del Nuevo Reino de Egipto, privando a
los reyes posteriores de gran parte de su legitimidad.
Presencia
continua en Nubia
El control
egipcio de Nubia parece haber sido mucho más firme en ese momento, debido a la
egiptización avanzada de la población local o a la importancia
económica de esta región. Se descubrieron los cartuchos de Ramsés VI
en la isla de Sehel, cerca de Asuán y en el templo de
Ramsés II en Wadi es-Sebua. Ramsés VI se menciona en la tumba de
Penne en Anîba, no lejos de la Tercera Catarata del Nilo. Penne
también relata incursiones militares punitivas más al sur, de las cuales afirma
haber devuelto el botín al faraón.
Este busto roto de Ramsés VI se muestra
en el Museo de Bellas Artes de Lyon.
Templo funerario
Ramsés VI
parece haber usurpado el gran templo mortuorio en El-Assasif de
Ramsés V, quien probablemente se lo había quitado a su padre Ramsés IV. Se
planeó que el templo tuviera casi la mitad del tamaño de Medinet Habu y solo
estaba en sus etapas de fundación a la muerte de Ramsés IV. No está claro
si alguna vez se completó, pero el templo se menciona como una institución
propietaria de tierras en el papiro de Wilbour que data del reinado
de Ramsés V. Las excavaciones arqueológicas muestran que gran parte de su
decoración sobreviviente se realizó bajo Ramsés VI.
Su tumba
está en el Valle de los Reyes, KV9,
que usurpó a su sobrino Ramsés V, agrandándola posteriormente. Está cercana a
la de Tutankamón. Poco tiempo después de su entierro, su tumba fue saqueada por
ladrones que destrozaron su cuerpo para robarle las joyas.
KV9 es una tumba
egipcia situada en la orilla oeste del Nilo, a la altura de la moderna ciudad
de Luxor. Es uno de los pocos sepulcros del valle que fue utilizado por dos
monarcas: Ramsés V y Ramsés VI, ambos pertenecientes a los mediados de la dinastía
XX.
Tumba de Ramsés VI
Cuando
Ramsés V pasó a engrosar la lista de reyes fallecidos, sin pena ni gloria, fue
sucedido por su tío, uno de los hijos menores del gran Ramsés III. Llamado
Nebmaatra-Meriamón Ramsés-Amenhirjopshef-Neterheqaiunu, el nuevo Ramsés VI
gobernó siete años más, en los que hizo el mismo papel nulo que su antecesor en
el trono. Sin embargo, sorprende el empeño de este faraón por declarar su
origen y por suplantar en numerosos monumentos a los anteriores reyes. Incluso
llegaría a usurpar la tumba en un principio destinada a Ramsés V, como se puede
apreciar en este artículo.
Situación
KV9 está
situada en un lugar privilegiado, muy cerca de la parte central del Valle de
los Reyes, en un lugar donde la roca es excelente y la densidad de tumbas
aumenta. Incluso se halla prácticamente en la misma vertical que la famosa KV62,
la tumba de Tutanjamón. Su entrada está inmediatamente al norte de la de KV10 y
está dispuesta casi paralelamente, pero más al sur, que KV8.
El diseño
de la tumba es muy completo, y es de los últimos sepulcros del Valle
completamente finalizado, y además con un óptimo resultado. El perfil del lugar
es muy simple, con una total ausencia de cámaras anexas y el eje recto que
presentan todas las tumbas posteriores al reinado de Ramsés II. El conjunto es
el de una tumba sin grandes pretensiones arquitectónicas, que pudo ser acabada
sin grandes problemas gracias al hecho de haber sido comenzada por el anterior
monarca, sin grandes prisas.
Tras el
tradicional pasillo de entrada (A) y los tres corredores con una escasa
inclinación descendente (B, C, D), entramos en una sala en la que debería
existir el pozo funerario (E), pero cuya construcción ya no se realizaba: la
presencia del pozo era tan sólo ritual, como en el resto de tumbas de la
dinastía XX. Tras este especial lugar, encontramos la sala de los pilares (F),
con una rampa descendente que lleva a dos pasillos inferiores (G, H) y la
antecámara (I). Finalmente, llegamos a la cámara sepulcral (J), no demasiado
grande, que comunica con una pequeña cámara (K) quizás destinada a albergar los
vasos canopes. Como se puede ver por la descripción, la planta de KV9
representa a la perfección el modelo estándar de la planta de una tumba real
ramésida.
Decoración
La tumba de
Ramsés VI puede presumir de ser una de las mejores conservadas dentro del Valle
de los Reyes. Pese a haber sufrido alguna inundación, el estado de sus pinturas
es bueno, y los frescos y la propia estructura del lugar no han sido seriamente
dañadas. No obstante, la calidad del trabajo de los constructores de tumbas no
es tan buena como la de otros sepulcros, y su belleza está lejos de emular la
alcanzada años atrás.
El programa
decorativo es algo diferente al usado por los monarcas anteriores e incluye por
primera vez el texto funerario del Imperio Nuevo más tardío en sus paredes: el Libro
de la Tierra. Además, se nota una particular preponderancia del dios Ra en
contra del que más escenas suele acaparar en estas ocasiones, Osiris.
·
Mientras que la entrada
carece de decoración, la puerta al pasillo B incluye el esperado disco solar
alado flanqueado de las diosas Isis y Neftis. Se observa que los cartuchos de
Ramsés V fueron borrados y sustituidos por los de Ramsés VI.
·
El resto del corredor B
muestra partes del Libro de las Cavernas y del Libro de las Puertas, así como
escenas astronómicas en el techo. A cada lado aparecía una figura de Ramsés V
junto a Ra-Horajti y Osiris, pero la de la izquierda fue usurpada por Ramsés
VI. En el siguiente corredor, C, continúan los mismos textos funerarios que en
B, pero en este lugar la totalidad de menciones a Ramsés V han sido sustituidas
por Ramsés VI. En el último de los pasillos superiores, D, se siguen los textos
de los anteriores corredores, aunque incluye fragmentos del Libro de los Cielos,
con las correspondientes imágenes de la diosa Nut.
·
La habitación del
"pozo" (E) está íntegramente cubierto de escenas de los libros antes
utilizados, los de las Puertas, las Cavernas y los Cielos. Al igual que en los
pasillos antes descritos, las pinturas han sido dañadas por una inundación,
pero son perfectamente legibles, y su estado de conservación no es tan malo
como el de otras tumbas que sufrieron el mismo suceso.
·
A partir de la cámara de
pilares la decoración data ya del reinado de Ramsés VI, y no vuelve a haber
rastro de usurpación al anterior rey. Hay que suponer, pues, que la muerte
sorprendió a Ramsés V cuando la tumba había sido ya excavada y decorada hasta
el pozo. Su sucesor la usurparía entonces, y decoraría la sala de pilares (de
modestas dimensiones, con sólo cuatro columnas) con los tres textos funerarios
antes empleados, y representaciones suyas acompañado de los dioses Ra-Horajti, Amón-Ra,
Ptah, Jonsu, Meretseger y Toth. También aparece la divinidad triple de carácter
funerario, Ptah-Sokaris-Osiris.
·
El primer pasillo inferior
(G) muestra en las paredes imágenes del Libro del Amduat, concretamente de las
horas primera, segunda, tercera, sexta, séptima y octava del recorrido nocturno
de la barca solar. En el texto se continúa la exposición del Libro de los
Cielos. El siguiente pasadizo (H) mantiene la misma decoración, aunque recurre
a las horas cuarta, quinta, octava y undécima del Amduat.
·
La entrada a la antecámara
(la sala I) muestra unas escenas muy extrañas que no se presentan en ninguna
otra tumba. Un disco solar rodeado por cuatro enemigos que se ven atacados por
serpientes provenientes del astro rey, o la figura de un hombre que tiene
serpientes en lugar de piernas y un sol en lugar de la cabeza. Se ha pensado
que podría tratarse de un espíritu o una deidad protectora, pero nada más se
sabe sobre esta sorprendente figura.
·
La antecámara propiamente
dicha tiene inscritas numerosas advocaciones del Libro de los Muertos, así como
alguna representación de Ramsés VI en la barca solar. Existe un bello himno a
la diosa Maat y escenas de la resurrección de Osiris.
·
La cámara sepulcral, como era
de esperar, es la estancia con la decoración más profusa y hermosa de toda la
tumba. Mientras que el techo está decorado por la diosa Nut y parte del Libro
de los Cielos, las paredes están llenas del hasta entonces inédito Libro de la
Tierra, así como del difunto monarca acompañado de los dioses Amón-Ra, Ptah, Anubis,
Meretseger, Maat y Ptah-Sokaris-Osiris. En la cámara K vecina a la cripta hay
un pequeño fragmento del Libro de las Puertas, y representaciones del difunto y
de Nut sosteniendo la barca solar.
·
Existen cerca de mil grafitos
en total, sumando todas las habitaciones y pasillos de la tumba, lo que indica
que estuvo completamente abierta durante muchos siglos. Se han encontrado,
además de las frecuentes firmas en lengua demótica, griega, latina y copta,
también aparecen dialectos de turistas milenarios provenientes de Anatolia y
Fenicia.
Excavación
De todas
las tumbas del Valle abiertas en la antigüedad, KV9 es a todas luces la más
visitada y la que mayor interés despertó entre los viajeros, llegando a
bautizársela como la "Tumba de Memnón",
creyendo que allí estaba enterrado el legendario rey hijo de la diosa Eos. Así,
no es extraño que no se haya llevado a cabo ninguna excavación demasiado ardua,
ya que el lugar estaba prácticamente despejado. No obstante, sabemos que en
1888 Georges Daressy trabajó en el lugar y encontró algunos pequeños fragmentos
del ajuar funerario, vasijas o monedas pertenecientes a los turistas
grecorromanos.
Como ya se
ha dicho anteriormente, la tumba se haya en un estado de conservación
envidiable, con sólo unos pocos daños producidos por las inundaciones hasta la
cámara de pilares, y las pinturas no se han perdido tanto como en otros sepulcros.
Al entrar en la cámara sepulcral se pudo ver el sarcófago exterior de granito
rojo perteneciente a Ramsés VI, y dentro otro de conglomerado verde, cuya
máscara está hoy expuesta en el Museo Británico de Londres. Del enterramiento
de Ramsés V no hay ni rastro.
Las momias reales
El primer
interrogante -y quizás el más evidente- es saber quién o quiénes fueron los
ocupantes definitivos de KV9. Si bien es cierto que la tumba fue construida y
parcialmente decorada por y para Ramsés V, la muerte le sorprendió antes de ver
los trabajos realizados, y Ramsés VI se aprovechó de la situación y se apropió
del lugar. Ahora bien, ¿fue enterrado solo o junto a su antecesor?
No hay
resto alguno que indique la presencia de Ramsés V en KV9, ni tampoco parece que
hubiera espacio para dos grandes sarcófagos, lo que podría indicar que el
monarca fue enterrado en otro lugar aún por determinar y que Ramsés VI ocuparía
a sus anchas la tumba que en un principio no estaba destinada a él. El escaso
desconocimiento que tenemos de sus reinados hace imposible saber a ciencia
cierta si hubo disputas familiares que provocaran que el sexto de los Ramsés
anulase la memoria de su antecesor o simplemente fuese un oportunista, pero es
improbable que el recuerdo de Ramsés V fuera perseguido, ya que sigue habiendo
en la propia tumba alguna representación suya. Así, no cabe más que decir que,
con toda certeza, Ramsés VI sí fue enterrado en el lugar, pero de su sobrino y
legítimo propietario nada se sabe.
Sea como
fuere, y gracias a la previsión de los reyes-sacerdotes de la dinastía XXI, han
llegado a nuestras manos las momias de Ramsés V y VI, ambas halladas en el
escondite de KV35, la tumba de Amenhotep II. Mientras que el primero está en un
envidiable estado de conservación, el segundo ha parecido sufrir mucho a manos
de los ladrones y durante su traslado.
El estudio
de la momia de Ramsés V certifica que el monarca murió en torno a los treinta
años de edad, aunque las causas de la muerte no están muy claras. Por un lado,
el análisis de la piel parece decirnos que sufrió de viruela, pero también es
posible que muriera a causas de la peste bubónica. Si esto no fuera poco, el
faraón sufría de hernia inguinal y lo que es peor, se ha hallado un agujero en
la cabeza que parece haber sido realizado poco antes de morir. ¿Un asesinato o
una trepanación para calmar los dolores al desdichado monarca? No queda nada
claro, pero analizando con cuidado la momia se pueden hallar hasta tres
posibles causas de su fallecimiento.
En cuanto a
Ramsés VI, su cuerpo está más castigado. El antebrazo y la muñeca derechos
están desgarrados. Huesos de la cadera fueron encontrados a la altura del
cuello, y si este desorden no fuera poco, también se halló entre los vendajes
un brazo de Seti II y de la mano de una mujer. Sin dudas, los apresurados
sacerdotes en su tarea de envolver a las momias no se dieron cuenta de que una
de ellas se estaba llevando parte de sus selectos vecinos. En el momento de su
muerte, el difunto parecía rondar los cuarenta o cincuenta años, pero la momia
no deja datos demasiados claros sobre la causa del deceso. También se ha
hallado un agujero en el cráneo de Ramsés VI, pero éste fue practicado post
mortem, quizás por los ladrones.
Oficiales bajo Ramses VI:
En
administración estamos bajo el gobierno de Ramsés VI todavía son los mismos
altos funcionarios que bajo Ramsés IV.
Amennachte u. Horischeri:
El escritor
Amennachte ya no actuó allí como ZS n p3 Hr, pero se realiza junto con
su hijo Horischeri, a quien él en el 3er año Ramses V a sus asistentes (X rj D
rt ) (o CG 25563 KRI VI 136).
En tiempos
de Ramsés IV, este hijo todavía era dibujante (zs - odwt ). Como tal,
está registrado en un registro judicial del cuarto año de Ramsés IV. (OO / C
12073 - HO 77 - rto 9-12 = KRI VI 139 todavía separado de su padre entre
la gente de la tripulación, mientras que su nombre bajo la voluntad del
Naunachte (p Ashm Mus. 1945.95, rto. = KRI VI 237): como un "escriba" inmediatamente detrás del
de su padre, el "escriba de Tumba del rey ", se levanta.
Horischeri,
por otro lado, en la adición tardía a este testamento (año 4, III n
p3 Hr "como el sucesor de su padre, a quien ya no se le llama; esta
adición es, por lo tanto, en tiempos de Ramsés VI.
Ramses Night y Usermaaat-re:
El sumo
sacerdote Ramsesnacht, quien tal vez hasta el comienzo del reinado de Ramsés IX
permaneció en el cargo, aparece en el Festival Opet del séptimo año en una
decisión oráculo de Amón, su hijo Usermaatre-night ya es el administrador más
importante del gran templo de Amón, lo que fortalece aún más la posición de
esta influyente familia. Ramsesnacht fue mencionado en documentos sobre el graffiti
tebano.
Neferrenpet:
El
"hijo del rey de Kush" en la época de Ramsés VI era un hombre llamado
Siese (Sa'iset), que está en Aniba junto a su maestro real. Por razones
administrativas, Nubia se dividió en dos provincias, Wawat o Baja Nubia y Kush,
más al sur.
Penne/Penmut: Diputado de Wawat
El
"hijo del rey de Kush" fue gobernador-diputado de Wawat, "sb n W3w3t",
quien también fue alcalde de la importante ciudad de Aniba.
Esta
oficina estaba bajo Ramsés VI cierto P3-n-njwt (Pa-enmut/ Penne/Penmut) que
tenía un túmulo en su ciudad de Aniba. En su epitafio habla de haberle devuelto
al rey las tierras perdidas que una vez le arrebató a los pueblos del mar. Además,
de la producción de una estatua del Rey, que se hizo en Aniba y él en el Templo
local de Horus establecer dejar también los cimientos que
hizo para ello. Da una lista exacta de los campos que hizo como base para el
mantenimiento del culto de esta estatua real.
Los campos
individuales donados por Pn-nmt estaban muy separados entre sí entre Derr y
Serra, lo que subraya una administración tributaria intacta en la región. Los
"campos de alimentación" también mencionados en la inscripción
sugieren una cría de ganado respetable en el área.
Por este
mérito y por la captura de algunos rebeldes en el área de Akati, recibió como
recompensa del rey dos vasos de ungüento de plata, para la presentación de los
cuales "el hijo del rey de Kush" y el supervisor del tesoro llegaron
personalmente a Aniba.
Edificios Ramses VI:
Aunque Ramsés
VI estuvo sentado en el trono durante al menos 7 años, casi nada de una
actividad de construcción del rey nos ha sobrevenido. Ramsés VI. En su mayor
parte, estaba contento, al igual que sus predecesores, de tener sus cartuchos
montados en templos existentes.
Como Ramses
V, Ramses VI en el templo mortuorio de Tebas-Oeste, que ya había comenzado
Ramsés IV. En una inscripción de una fecha posterior (se desconoce la fecha
exacta, pero aún antes del final de la XX dinastía) colocada en la pared
exterior oriental del santuario de la corteza del rey Thutmosis III. En el lado
este del patio entre el pilón VII y VIII hay un templo mortuorio para Ramsés VI.
Es el texto autobiográfico de un sumo sacerdote de Amón, probablemente Jmn- Htp.
Aquí hay una
"Casa de los Millones de Años del
Rey del Alto y Bajo Egipto (Nb-MAa.t - [Ra] mrj-Jmn) |" mencionado.
También en
p Abbott 7, 3-4, que data del año 16 del rey, en la enumeración de los miembros
de la corte hay un Sempriester llamado Nj SO Jmn de "casa de
un millón de años" Rey Ramsés VI mencionado.
Abbott 7, 3
- 4:
"... Profeta de Amón - Re, Rey de los dioses,
Seminario Nj - sw - Jmn de la Casa de los millones de años del Rey del Alto y
Bajo Egipto (Nfr - k A - Ra stp.n - Ra ) | - él puede vivir, estar bien
y saludable ........... ".
Debido a
que este templo mortuorio ciertamente está atestiguado solo en estos escritos,
Wolfgang Helck concluye que nunca fue terminado y que no era económicamente
viable. Una evidencia arqueológica de una "casa millonaria Ramsés VI" en Tebas el oeste no existe. Podría
ser idéntica a la construcción de Ramses IV. Comenzó en Assasif y la de Ramses
V y Ramses VI ha continuado o aún no ha sido detectado arqueológicamente.
Arqueológico
hasta ahora no es un templo independiente del rey Ramsés VI probado en Tebas Oeste.
En Medinet Habu dejó, como se mencionó anteriormente, la procesión del príncipe
desde la época de Ramsés III provisto de nombre.
Dra 'Abu el-Naga:
Desde el
reinado de Ramsés VI estaba en Dra `Abu el-Naga, un inexplicable en su uso del
Sumo Sacerdote de Amun Ramsenacht excavado - (ver MDAIK 55). Contiene
dos patios delante de una cámara funeraria. En el segundo patio, había 26
columnas de fardos Hathor y Papyrus a lo largo de las paredes.
En las
ruinas del monasterio copto de Deir el-Bachti en Tebas, ubicado en la silla de
montaña al oeste de Dra-Abu el-Naga, encontró de nuevo los bloques muy
discutidos con inscripciones de las reinas Isis (Jst) y Hemdjeret (Hm dt rt) y
Ramses VI.
Karnak:
En Karnak
hay una escena de triunfo hoy muy destruida Ramsés VI en el vestíbulo de II.
Pilón, que en ese momento formaba el frente del templo. Muestra al rey
derrotando a los enemigos frente a Amón, directamente debajo de una escena
correspondiente de Ramsés II. Ellos y la estatua JdE 37173 = CG 42152 están
vinculados por el egiptólogo Amer con la eliminación de una amenaza libia.
Del templo
madre a Karnak viene una extraña estela, que los cartuchos Ramsés VI. Es el
llamado "crucigrama" en el
que se unen dos himnos a la diosa Mut en enredos horizontales y verticales. Hoy,
esta extraña estela se encuentra en el Museo Británico No. 194.
Se conocen
efigies redondas de plástico de Bubastis, Memphis (ver arriba) y Karnak. En el
jardín de esculturas del museo al aire libre en Bubastis hay una estatua de
asiento del rey Ramsés VI para visitar Hoy esta estatuilla está en el Museo de
Luxor. En total hay alrededor de 19 estatuas de Ramsés VI conocida.
Se
encontraron dos estatuas del rey en la caché de Karnak. Uno de ellos muestra al
Rey Ramsés VI con un prisionero cuya cabeza sostiene por el pelo y un león
entre las piernas del prisionero como símbolo del poder real. La estatua está
hecha de granito gris y tiene una altura de 1.04 m (con base); de lo contrario,
0.74 m, un ancho de 0.245 my una profundidad de 0.43 m. La otra estatua muestra
al rey de pie, presentando delante de él una estatuilla del dios Amón. En un
lado entre los pies y la estatua de Dios, el príncipe Prauchkemt está
representado en relieve, en el otro lado, la madre del rey y la esposa de Dios
llamada Hemzert.
Estatua de Ramsés VI con prisionero y un
león
Museo de El Cairo: JE 37173 / CG 42152
- subcontratado hoy en el Museo de Luxor
Material: granito gris
Museo de El Cairo: JE 37173 / CG 42152
- subcontratado hoy en el Museo de Luxor
Material: granito gris
Rey estatua de la cachette en Karnak
El rey está representado de pie, presentando una estatuilla del dios Amón frente a él.
Material: esquisto dimensiones: Altura 92 cm
Hoy en el museo de Luxor
El rey está representado de pie, presentando una estatuilla del dios Amón frente a él.
Material: esquisto dimensiones: Altura 92 cm
Hoy en el museo de Luxor
En la
estatua con el león (imagen arriba a la izquierda) se representa al rey caminando,
armado con un hacha. La vestimenta del rey está en la consagración del
sacrificio ante los dioses. En la peluca con Stirnreif y Uräuis lleva Ramses
VI. La corona Atef en la cabeza. El halcón de Horus se sienta detrás de su
cabeza y protectoramente sostiene sus alas sobre él. Esto es comparable con la
famosa estatua del asiento de los Kephren. La barba ceremonial está unida a la
barbilla del rey.
El rey toma
la pose del héroe victorioso, con su mano izquierda agarra a un prisionero
libio inclinado por la bota. El prisionero tiene las manos atadas a la espalda,
su cuerpo está doblado en ángulo recto. Es un príncipe libio. El Rey León se
desliza entre las piernas del prisionero. El titular real adorna el pedestal y
la columna vertebral de la estatua, fue una fundación del rey en el templo de
Amun-Re en Karnak
Ramsés VII
Usermaatre
Setepenre Meryamun Ramsés VII (también escrito Ramsés y Ramsés)
fue el sexto faraón de la XX dinastía del antiguo
Egipto. Reinó desde aproximadamente 1136 hasta 1129 a.C fue hijo
de Ramsés VI . Otras fechas para su reinado son 1138-1131 a.
C. El Papiro de Contabilidad de Turín 1907 + 1908 data del Año 7 III
Shemu el día 26 de su reinado y ha sido reconstruido para mostrar que pasaron
11 años completos desde el Año 5 de Ramsés VI hasta el Año 7 de su reinado.
El séptimo
año de Ramsés VII también está atestiguado en Ostraca O. Estrasburgo h 84, que
data del II Shemu el día 16 de su Séptimo Año Real. En 1980, CJ Eyre
demostró que un papiro del año 8 pertenecía al reinado de Ramsés VII. Este
papiro, P. Turín Cat. 1883 + 2095, fechada en Year 8 IV Shemu día 25 (probablemente
Ramsés VII), detalla el registro de la puesta en marcha de algunos trabajos de
cobre y menciona dos capataces en Deir El-Medina: Nekhemmut y Hor
[mose]. El capataz Hormose fue atestiguado anteriormente en el cargo solo
durante el reinado de Ramsés IX mientras que su padre y predecesor en este
puesto, cierto Ankherkhau, ocupó el cargo desde la segunda década del reinado
de Ramsés III hasta el año 4 de Ramsés VII, donde se le muestra actuando con
Nekhemmut y el escriba Horisheri. El nuevo papiro del año 8 demuestra que
Hormose tuvo éxito en la oficina de su padre como capataz en el año 8 de Ramsés
VII. Dominique Valbelle considera que la atribución de CJ Eyre de este
documento a Ramsés VII es incierta, ya que el jefe de los trabajadores,
Hormose, anteriormente solo estaba atestiguado de manera segura en el cargo en
los años 6 y 7 de Ramsés IX. Sin embargo, este papiro lleva
claramente el cartucho de Usermaatre Setepenre, el prenomen de Ramsés
VII, al principio, mientras que el nombre real de Ramsés IX era Neferkare,
que descarta a Ramsés IX como el rey cuyo Año 8 se registra en el documento P.
Turín 1883 + 2095. La presencia del contemporáneo de Hormose, el capataz
Nekhemmut, también establece que este papiro data de mediados de la dinastía
XX, muy probablemente del reinado de Ramsés VII, ya que Nekhemmut está
atestiguado en el cargo "desde el
segundo año de Ramsés IV hasta el XVII año de Ramsés IX".
Dado que se
sabe que la adhesión de Ramsés VII ocurrió alrededor del final de III Peret,
el rey habría gobernado Egipto por un período mínimo de 7 años y 5 meses cuando
se redactó este documento siempre que perteneciera a su reinado como parece
probable del nombre real dado en el papiro. El respetado egiptólogo
alemán Jürgen von Beckerath también acepta la evidencia de CJ Eyre de
que Year 8 IV Shemu día 25 fue la fecha más alta conocida de Ramsés VII. Sin
embargo, la fecha de adhesión de su sucesor, Ramsés VIII, ha sido fijada por
Amin Amer a un período de 8 meses entre I Peret día 2 y I Akhet día
13, o 5 meses después del Año 8 IV Shemu día 25 fecha de Ramsés
VII. Por lo tanto, si Ramsés VII no murió entre el corto período de 2
semanas entre IV Shemu día 29 a I Akhet 13, este faraón habría estado en el
trono durante al menos otros 4 meses más hasta que Peret día 2 y gobernó Egipto
durante 7 años y 9 meses cuando murió (quizás un poco más si murió después del
día 2 de Peret). Por lo tanto, es posible que Ramsés VII haya gobernado
Egipto durante casi 8 años; En la actualidad, su duración de reinado es de
7 años y 5 meses.
Se sabe muy
poco sobre su reinado, aunque evidentemente fue un período de cierta agitación
a medida que los precios de los granos se dispararon al más alto nivel.
Ramsés VII de la tumba KV1, dibujado
por Karl Richard Lepsius
Tumba de Ramsés VII y equipo funerario
Ramsés VII
fue enterrado en la tumba KV1 tras su muerte. Nunca se ha
encontrado a su momia, aunque se encontraron cuatro tazas inscritas con el
nombre del faraón en el "caché real" en DB320 junto con los
restos de otros faraones.
La tumba
KV1, ubicada en el Valle de los Reyes en Egipto, se utilizó para
el entierro del faraón Ramsés VII de la XX Dinastía. Aunque
ha estado abierto desde la antigüedad, Edwin Brock solo lo investigó
y limpió adecuadamente en 1984 y 1985. La tumba del corredor está ubicada
en Cisjordania de Luxor y es pequeña en comparación con otras
tumbas de la dinastía XX.
Típico de
las tumbas de este período, KV1 se presenta a lo largo de un eje
recto. Los sucesores de Ramsés III construyeron tumbas que
habían seguido este patrón y todas estaban decoradas de la misma manera entre
sí. Consta de cuatro partes principales: la entrada, un pasadizo, la
cámara funeraria que contiene el sarcófago y una sala final más pequeña al
final.
Ramsés VII
estaba en el séptimo año de su reinado cuando murió. Hay evidencia de que
la habitación que terminó siendo la cámara funeraria se expandió de su diseño
original como un corredor, y el trabajo en una habitación posterior al final de
la tumba se detuvo.
La
decoración dentro del pasadizo de la tumba contiene ilustraciones del Libro
de las Puertas, el Libro de las Cavernas y el Libro de la Tierra.
Las paredes de la cámara funeraria están decoradas con extractos del Libro
de la Tierra. En términos de estilo y temas, sigue de cerca el de su
predecesor inmediato, el KV9 de Ramsés VI, aunque el techo
dentro de la cámara funeraria contiene una doble imagen de la diosa del
cielo Nut, que refleja un estilo utilizado en las pinturas de tumbas
utilizadas por los faraones de la dinastía anterior.
Dentro de
la cámara funeraria se ha cortado una depresión en la roca, con una caja
invertida de piedra con forma de cartulina colocada sobre
ella. Este es el último ejemplo conocido de un sarcófago colocado en una
tumba real, cuyo entierro posterior consiste en pozos más profundos que estaban
cubiertos por una tapa. La tumba fue robada en la antigüedad, y la momia
presumiblemente perdida, aunque se encontraron cuatro tazas inscritas con el
nombre del faraón en el "caché real" en DB320 junto con los
restos de otros faraones.
La tumba
era una de al menos once tumbas que estaban abiertas a los primeros
viajeros. Como evidencia de esto, 132 graffitis individuales dejadas por
los antiguos visitantes griegos y romanos han sido contados en todo KV1. Más
tarde, la tumba fue utilizada como vivienda por los monjes coptos.
Los
primeros visitantes europeos al área incluyeron a Richard Pococke, quien
visitó KV1 y lo designó "Tumba A" en sus Observaciones de Egipto,
publicadas en 1743.
Los sabios
que acompañaban la campaña de Napoleón en Egipto inspeccionaron
el Valle de los Reyes y designaron a KV1 como "1er Tombeau"
("Primera Tumba") en su lista.
Aunque no
está documentado, la tumba fue limpiada en la década de 1950. A partir de
1983, financiado por el Museo Real de Ontario, Edwin Brock hizo una
excavación exhaustiva del piso de la cámara funeraria, seguido una década más
tarde por una excavación de la entrada de la tumba. En 1994, el Consejo
Supremo de Antigüedades limpió las paredes y reparó las grietas con
yeso. Al hacerlo, cubrieron los graffiti que habían quedado allí
en la antigüedad.
Algunos de
los hallazgos de Brock incluyeron fragmentos de madera, calcita y shabtis
de loza, ostraca decorada con bocetos presumiblemente por los
artistas de la tumba, una guirnalda floral y numerosos fragmentos de cerámica
contemporáneos.
Ver
video
https://www.youtube.com/watch?v=mjhLYmY0njY
Usermare
Akhenamun Ramesses VIII (también escrito Ramses and Rameses)
o Ramesses Sethherkhepshef Meryamun (amado de Amun') (reinó 1130-1129 a.C,
o 1130 a.C), fue el séptimo faraón de La XX Dinastía del Nuevo
Reino de Egipto y fue uno de los últimos hijos sobrevivientes de Ramsés
III.
Ramsés VIII
es el gobernante más oscuro de esta dinastía y la información actual de su
breve reinado sugiere que duró un año como máximo en el trono. Algunos
estudiosos le asignan un reinado máximo de dos años. El hecho de que haya
logrado el poder después de la muerte de Ramsés VII, un hijo de Ramsés VI,
puede indicar un problema continuo en la sucesión real. Ramsés VIII fue
probablemente un hijo de Ramsés III.
El prenomen
o nombre real de Ramsés VIII, Usermaatre Akhenamun, significa "Poderoso es el maat de Ra,
útil para Amón". Los monumentos de su reinado son
escasos y consisten principalmente en una inscripción en Medinet Habu, una
mención de esta regla en un documento: la estela de Berlín 2081
de Hori en Abydos, y un escarabajo. Su única fecha conocida es un año
1, graffito del día 2 de Peret en la tumba de Kyenebu (Theban
Tomb 113) en Tebas. Según Erik Hornung en un libro de 2006, la fecha
de adhesión de Ramsés VIII ha sido establecida por Amin Amer hasta un intervalo
de ocho meses entre I Peret día 2 y I Temporada de la inundación día 13.
La
inscripción de la tumba señala que tomó 3.5 meses desde el Año 1, I Akhet día
13 de Ramsés VIII para comenzar a trabajar y pintar escenas en una capilla de
la tumba en la tumba de Kyenebu hasta el Año 1, I Peret día 2 para completar el
trabajo. Dado que no se produce un cambio de año en este intervalo de
tiempo, la fecha de adhesión de Ramsés VIII debe estar fuera de este período de
este texto, "es decir, dentro de I
Peret 3 a I Akhet 12."
Es el único
faraón de la XX Dinastía cuya tumba no ha sido identificada definitivamente en
el Valle de los Reyes, aunque algunos estudiosos han sugerido que la tumba
del Príncipe Mentuherkhepshef KV19 el hijo de Ramsés
IX, se inició originalmente para Ramsés VIII pero resultó inadecuada cuando se
convirtió en rey por derecho propio. Un equipo de investigadores de
Egipto, encabezado por Afifi Rohiem, bajo la supervisión del Dr. Zahi
Hawass, estaba buscando la tumba del faraón. El trabajo en la
tumba de Ramsés VIII podría haber comenzado antes de que él ascendiera al
trono, cuando era conocido como el príncipe Sethherkhepshef, como lo sugirió
un ostracon descubierto en el Valle de las reinas.
Antes de
convertirse en Faraón, la tumba QV43 en el Valle de las Reinas fue construida
para él, sin embargo, la tumba nunca se usó.
Relieve del Príncipe Sethiherkhepeshef
II, uno de los muchos hijos de Ramsés III del templo de
este último en Medinet Habu. Sethiherkhepeshef II luego ascendió
brevemente al trono como el rey Ramsés VIII.
Ramsés IX
Neferkare Ramsés
IX (también escrito Ramsés) (originalmente llamado Amon-her-khepshef
Khaemwaset) (gobernado 1129-1111 a.C) fue el octavo faraón de
la XX dinastía de Egipto. Fue el tercer rey más antiguo de esta
dinastía después de Ramsés III y Ramsés XI. Ahora se cree
que asumió el trono el día 21 de I Akhet con base en la evidencia presentada
por Jürgen von Beckerath en un artículo de GM de 1984. Según
Papyrus Turin 1932 + 1939, Ramsés IX disfrutó de un reinado de 18 años y 4
meses y murió en su año 19 en el primer mes de Peret entre los días 17 y
27. Su nombre del trono, Neferkare Setepenre, significa
"Hermoso es el alma de Re, elegido de Re". Se cree que Ramsés IX
es el hijo de Mentuherkhepeshef, un hijo de Ramsés III desde la esposa de
Montuherkhopshef, la señora Takhat lleva el destacado título de la
Madre del Rey en las paredes de la tumba KV10 que usurpó y reutilizó
a finales de la dinastía XX; No se sabe que ningún otro rey de la dinastía
XX haya tenido una madre con este nombre. Ramsés IX fue, por lo tanto,
probablemente un nieto de Ramsés III.
Relieve de Ramsés IX en Karnak.
Su reinado
es mejor conocido por los juicios por robo de tumbas del año 16 y el año 17,
registrados en el papiro Abbott, el papiro Leopold II-Amherst,
el papiro BM 10054 y en el anverso tanto del papiro BM 10053 como del
papiro BM 10068. Se ha sugerido que el Papyrus Mayer B sin fecha, que
se ocupa del saqueo de la tumba de Ramsés VI también puede provenir
de su reinado pero, hasta ahora, esto sigue siendo una conjetura.
Durante
estas pruebas quedó claro que varias tumbas reales y nobles en la necrópolis
de Tebas occidental habían sido robadas, incluida la de un rey
de la 17a dinastía, Sobekemsaf II. Paser, alcalde de Tebas
Este o Karnak, acusó a su subordinado Paweraa, el alcalde de Tebas Oeste responsable
de la seguridad de la necrópolis, de ser culpable en esta ola de robos o
negligente en sus deberes de proteger el Valle de los Reyes de incursiones
de ladrones de tumbas. Paweraa desempeñó un papel principal en la comisión
visirial creada para investigar, y, como era de esperar, resultó imposible para
Paweraa ser acusado oficialmente de cualquier delito debido a la
circunstancialidad de la evidencia. Paser desapareció de la vista poco
después de que se presentara el informe.
Familia
Alivio del faraón Ramsés IX del Museo
Metropolitano de Arte.
Se sabe que
Ramsés IX tuvo 2 hijos: en Heliópolis, "se reinscribió una puerta de entrada con textos que incluían los
nombres del rey y también los del príncipe y Sumo Sacerdote Nebmaatre, que era
ciertamente su hijo". El segundo hijo de Ramsés IX, Montuherkhopshef C, quizás el heredero
previsto de este rey, que no vivió lo suficiente como para suceder a su padre,
se hizo cargo de la antigua tumba KV19 de Sethirkhepsef B en
el Valle de los Reyes. El trono fue asumido por Ramsés X cuya
relación precisa con Ramsés IX no está clara. Ramesses X podría haber sido
el hijo de Ramesses IX, pero esta suposición sigue sin demostrarse. La
tumba KV19, que era una de las tumbas más bellamente decoradas del valle real,
había sido abandonada por Sethirkhepsef B cuando este último asumió el trono
como el rey Ramsés VIII y una de las representaciones del príncipe
Montuherkhopshef allí "lleva el
cartucho prenomen a Ramsés IX en su cinturón" estableciendo así la
identidad del padre de este príncipe. La tumba de Ramsés IX, KV6,
ha estado abierta desde la antigüedad, como lo demuestra la presencia de graffiti romano y griego en
las paredes de la tumba. Es bastante largo en la tradición de los túneles
de 'jeringas' de las últimas dinastías XIX y XX y se encuentra directamente
enfrente de la tumba de Ramsés II en el Valle de los Reyes; Este
hecho puede haber influido en la elección de ubicación de Ramsés IX para su
lugar de descanso final debido a su proximidad a este gran faraón. Si
bien la reina principal de Ramsés IX no se identifica con precisión en las
inscripciones egipcias sobrevivientes, probablemente era Baketwernel.
Política Exterior:
La política
exterior es del gobierno de 19 años de Ramsés IX. Apenas se sabe nada. Es
probable que bajo él, la administración de las posesiones sirias finalmente se
disuelva (si no ya bajo Ramses v. VI.) Y pase a manos de los príncipes y jefes
de la ciudad de los filisteos y Zikar. Difícilmente habrá llegado a las
operaciones de combate: las oficinas administrativas probablemente habrán
llegado en gran medida en el transcurso del tiempo en manos de los nativos, que
ahora dejaron de entregar ingresos y los mensajeros que el gobierno egipcio les
envió ya no fueron respetados.
Los señores
de la ciudad, como Byblos, retuvieron a estos mensajeros hasta que murieron (el
Príncipe de Byblos le dice al propio Wn-Imn (Wen-amun) que eran mensajeros del #
-m-As't, es decir, Ramses IX) y así interrumpió con éxito el tráfico con los
departamentos egipcios. Como el "descenso"
de los filisteos y Zikar también había privado al gobierno egipcio de los medios
militares, no tuvo oportunidad de intervenir. La historia de Wn-Imn (Wen-amun)
muestra que pronto surgió un modus vivendi, permitiendo a los egipcios volver a
comerciar con sus antiguas posesiones coloniales.
Relación con Nubia:
Nubia
estaba en la época de Ramsés IX todavía firmemente en la mano egipcia. El
virrey de Kush (S3-nswt-n-K3š) llevaba el nombre de Ra-msj-s (w) -nxt
(Ramses-noche). Él era el hijo de W -TA-wA.t. (Wentawat/Wentawuat/ Wenatwat),
que también es el título de "hijo de Kush del rey, escriba real" bajo
el gobierno de Ramsés IX llevaba. Wentawat pudo haber sido un hijo del virrey
Hori II (actualmente no hay evidencia concluyente que respalde esta teoría; ver
Wikipedia). Wentawat llevaba el título de Rey de Kush, jefe de la tierra de oro
de Amón-re, rey de los dioses, jefe de los establos reales, jefe de aurigas
reales, portero, mayordomo de Amón en Khnum-Waset, sumo sacerdote de Amón en
Khnum-Waset, 1 Profeta del Amón de Ramsés (nombre y títulos de Wentawat,
Gardiner Notebook 56, p.27a, London BM) Wentawat es conocida por su estela,
ahora en el Museo Británico (EA 792). Esta estela muestra a Wentawat, su esposa
Tausret y su hijo Naheru (estela de tapa redonda, dos registros).
Es probable
que su hijo Ramses-noche heredara esta posición de su padre. Una imagen de la
noche de Ramsés se puede encontrar encima de una imagen más antigua de la época
del rey Siptah en el patio del templo sur de la dinastía XVIII en Buhen en el
pilar 26 (32). Ramses Night se muestra en la adoración de los dioses Horus e
Isis. También aquí está la representación de la adoración del cartucho de
Ramsés IX. El nombre del rey fue encontrado aquí en Abu Simbel (graffiti del
escriba Wnt3 w3t [Wentawat], i Serra East, Semna West y Sai.
En Amara
Ramses IX. Completa la decoración del templo local. Posiblemente, las
actividades de construcción del rey en el Gebel Barkal o incluso el uso
continuo de estas instalaciones solo pueden encontrarse en el asiento de una
estatua de un funcionario real llamado Baketweret/Bakenwerel (BAk -n-wr) , el
título jmj-ra pr HD tA .wj m tA Stj llevaba puesto para ser aprovechado. Es una
estatuilla sentada de granito negro que lleva una fórmula de sacrificio en el
asiento. Los fragmentos fueron encontrados en los escombros del templo B 503 y
cerca del complejo B 700. Hoy, los fragmentos se encuentran en el museo Jartum
no. 1847 (= Museo Merowe No. 9). (Ver KRI VI, 528.-D. Dunham, op. Cit. 29 y 32,
pl. 28). Por supuesto, no se puede descartar que la estatua del asiento del
Bakenwerel haya sido tomada aquí más adelante en el futuro.
En la
fortaleza de Quban, a 110 km al sur de Asuán, en la orilla este del Nilo, a la
entrada de Wadi Allaqi, había un dintel de arenisca. Un sacerdote de Horus (nb B3k)
llamado Ra-nfr (Ra-nefer) se muestra en la estampación del cartucho Ramses IX. Todas
estas inscripciones de funcionarios de esa época en Nubia muestran que toda la
colonia todavía era administrada por Egipto y pagaba impuestos.
Después de
la correspondencia del archivo del templo de Amón estaba bajo Ramsés IX. Se
siguió extrayendo oro en Wadi Allaqi, y las tropas de Nubia fueron responsables
de la seguridad de los trabajadores del oro.
Antecedentes históricos del gobierno de Ramsés IX.
Desde la
época de Ramsés IX. Hemos recibido los registros de los grandes juicios por
robo de tumbas, que en ese momento generalmente eran llevados a cabo por
tribunales especiales bajo la dirección del propio visir (desde el año 16 de
Ramses IX. es un hombre llamado Chaemwase como visir en el Alto Egipto) y
comisionados reales. Muestran que no fueron solo las dificultades económicas
las que preocuparon al país; También escuchamos sobre saqueos de nómadas
(libios) y mercenarios desenfrenados, que no dejaron descansar a la población. Además,
probablemente hubo corrupción bajo el servicio civil. Sin embargo, la situación
económica puede no haber sido tan mala como se muestra a menudo en la
literatura pertinente, si se toma como criterio, los precios de los granos bajo
Ramsés IX. El precio de un saco de grano en ese momento era de 4 cobre debe,
que es menor que bajo Ramsés VI. En ese momento tenía aproximadamente 5 Deben,
mientras que estaba bajo Ramses XI incluso solo 2 más deben de cobre fueron
desechados.
Como un
signo de la crisis interna también se considera que la administración de los
Tebanos finalmente pasó a manos del sumo sacerdote de Amun de Karnak (esto
siempre se considera una pérdida de poder del rey residente de Dela, lo que
ciertamente no es cierto), porque ahora se convirtieron en también confíe la
supervisión de las propiedades reales y los ingresos en esta área (es decir,
asumió la administración del templo). Sin embargo, esto también puede
entenderse simplemente como una medida para simplificar el aparato burocrático.
Durante
este tiempo, el sumo sacerdote de Amón, Ramsesnacht, quien asumió el cargo
durante el reinado de Ramsés IV hasta los primeros años de Ramsés IX cada vez
más próspero e influyente, y no es exagerado ver en Ramsesnacht al primer
funcionario sacerdotal que tenía un estatus casi real en el Alto Egipto. Según
Hermann Kees (profesor de egiptología alemán de 1986-1964 en la Universidad de
Gotinga), Ramesesnacht está en un papiro inédito en el segundo año de Ramsés IX.
Desde el año 10, su hijo Amenhotep lo siguió a la oficina del sumo sacerdote de
Amón en Karnak.
Se conocen
dos estatuas del sumo sacerdote Ramsesnacht de Karnak, así como relieves
murales que lo muestran ante los dioses. Esta era una forma hasta ahora
desconocida de retratar a un funcionario, pero una señal del próximo cambio en
el estado y el poder.
Proyectos
En el sexto
año de su reinado, inscribió su título en la ciudad de Amara West, en el Bajo
Nubio. La mayoría de sus obras de construcción se centran en el centro
del templo del sol de Heliópolis en el Bajo Egipto, donde se encuentran las
obras monumentales más importantes de su reinado. Sin embargo, también
decoró la pared al norte del Séptimo Pilón en el Templo de Amun-Re en
Karnak. Finalmente, su nombre se ha encontrado en el oasis de
Dakhla en el oeste de Egipto y en Gezer en Canaán, lo que puede sugerir
una influencia egipcia residual en Asia; La mayoría de las posesiones del
Imperio del Nuevo Reino en Canaán y Siria se habían perdido por mucho tiempo
para los Pueblos del Mar por su reinado. También es conocido por haber
honrado a sus predecesores Ramsés II, Ramsés III y Ramsés VII. También
prestó mucha atención al Bajo Egipto y construyó un importante monumento
en Heliópolis.
Construcción del rey en Karnak:
Después de Ramsés
III es Ramsés IX el primer rey, que vuelve a estar activo en el borde del eje
oeste-este. Rediseñó la intersección de los dos ejes centrales del Templo de
Karnak instalando una gran puerta de piedra arenisca en el extremo sur del
estrecho patio de la pared sur entre las torres 3 y 4. La puerta tenía dos
puertas ornamentadas de madera valiosa (posiblemente madera de cedro). Izquierda
y derecha de la puerta eran probablemente dos esfinges de arenisca imponentes,
hoy muy dañadas, que protegían la puerta. Existe la posibilidad de que estas
esfinges de Ramsés IX fueron usurpados, como un relieve adyacente muestra a un
joven rey Merenptah arrodillado entre las patas de una esfinge. Las
inscripciones y representaciones del rey están escritas en los marcos de las
puertas norte y sur (R9 / Tv 001, R9 / Tv 002) y en las paredes adyacentes del
patio. El ancho total de la fachada decorada es de 21 m, el ancho del pasaje es
de aproximadamente 3.75 m. La ranura y la representación del disco solar alado hoy
está perdido. Con estos, la altura total de la puerta debe haber sido de
aproximadamente 7,5 m.
Tor e inscripciones de consagración
Ramsés IX en la puerta sur.
El rey
describe todo el proyecto de construcción en sus textos de dedicación como
"gran pilón". En el muro
exterior a la izquierda de la puerta también hay una dedicatoria Ramsés IX.
Esta
actividad de construcción fue realizada principalmente por el nuevo sumo
sacerdote de Amón, Amenhotep, hijo de Ramsesnacht. Al igual que su padre,
enfatizó en sus inscripciones y retratos sus logros personales para el templo
de Amun-Re al adjuntar representaciones a gran escala de sí mismo al rey y antes
de Amun en las paredes del templo. El trabajo se llevó a cabo oficialmente en
nombre del rey, pero sus méritos en la construcción funcionan correctamente.
Esta
actividad de construcción bajo Ramsés IX y su sumo sacerdote se concentró a lo
largo del eje norte-sur del complejo del templo. La actividad de construcción
principal real consistió en la construcción de una gran puerta en la pared
norte del patio entre el III y IV Pilón (ver arriba)
Otras
actividades de construcción en este eje de culto se llevaron a cabo al norte
del Templo del Mes. En Karnak North hay un dintel y una inscripción de
construcción de Amenhotep, el Sumo Sacerdote de Amón, quien fue responsable de
los contratos de construcción del rey en el Templo de Karnak. También dan
testimonio de las medidas de construcción para Month y Maat. De lo contrario,
se encuentra en la zona del templo de Karnak una estela y una estatua del rey.
Otra
estatua que representa al rey adorando a Amón, ahora en el Vaticano, También
podría provenir de Karnak. La muy destruida Stela Ramses IX se encontró en el
pasillo entre el tercer y cuarto pilón, justo detrás de la puerta del
rey. En ella, el rey se vuelve hacia Amun-Re. Luego encuéntrate Decoraciones en
el patio entre el 7° y 8° pilón, que se instalaron aquí en el 10° año del rey.
Funcionarios
Ramsesnakht, Sumo
Sacerdote de Amón
Bajo Ramses
IX es nombrado Ramsesnacht varias
veces, como juez en juicios de ladrones de tumbas en la necrópolis tebana:
·
Pap.
Abbott VII 1 ff
·
Pap. BM
10053 rto
·
Pap. BM
10068 rto
·
Giro Nale pl. 15
También acepta quejas de los
trabajadores de la necrópolis.
Amenhotep (Imn-HTP) - Sumo Sacerdote de Amón
El sumo
sacerdote de Amun Amenhotep/Amenhotep oficiaba bajo los reyes de Ramsés IX a
Ramsés XI y tuvo un papel clave en la guerra civil a finales de la 20a
dinastía. Sin embargo, los eventos de este período son difíciles de reconstruir
debido a las fuentes esbeltas. Amenhotep era el hijo de su predecesor
Ramsesnacht, que todavía en el segundo año de Ramses IX. Está atestiguado en su
despacho. A partir del décimo año de Ramsés IX. El Sumo Sacerdote de Amun
Amenhotep está documentado en relieves en el Templo de Karnak en esta oficina,
es decir, en algún momento debe haber sucedido al sucesor de su padre.
Después de
la adhesión de Ramsés XI. Las fuentes guardan silencio sobre la actividad del
sumo sacerdote Amenhotep, pero desde el año 12 hay testimonios de la mayor
importancia política. Amenhotep también está documentado en Pap. BM 10052, 13,
24 y Pap Mayer A6, 4-9 ("suprimido durante 6 meses"). En Pap. BM
10052, 10, 18 ("el escuadrón está
siendo perseguido a la ciudad de Hardai") se menciona una "guerra contra Amenhotep". Los
académicos interpretan estos eventos, la mayoría de los cuales están
relacionados con los papiros, de manera muy diferente. Probablemente, esta idea
del rey "impotente" y del
sumo sacerdote "hambriento de poder" de Amón Amenhotep se basa en la
interpretación errónea de los antiguos eruditos, que fueron engañados demasiado
por la apariencia externa. En general, una decadencia cada vez más rápida del
poder real central y un empobrecimiento del mismo con el aumento simultáneo del
poder y la riqueza del templo de Amón a Tebas y, por lo tanto, su líder, el sumo
sacerdote de Amón, llamado Amenhotep.
Es muy
posible que el virrey de Kush Panehsi poco antes o durante el reinado de Ramsés
XI fue convocado a Tebas desde la posición más alta para garantizar el orden y
la justicia con sus tropas, en una ciudad que tenía serios problemas económicos
y había sido devastada por ladrones, habitantes del desierto y libios durante
algún tiempo. Después de la doctrina, que todavía prevalece hoy, el sumo
sacerdote Amenhotep se había convertido en autónomo en Tebas en la medida en
que el Rey Ramsés XI residía en el delta. Forzados por la unidad del imperio
las tropas del virrey de Kush PA-nHsj (Panehsi) contra el rango de potencia de
uso de Amenhotep. Así que fue justo antes del año 12 Ramses XI. a la llamada
"Guerra del Sumo Sacerdote Imn-Htp"
o también a la "rebelión contra el sumo sacerdote Amenhotep", en la
que este último fue "6 meses
suprimido", que fue mencionado años más tarde como un evento que está
profundamente en la memoria del La población de Tebas había enterrado (Papyrus
BM 10053, 2, 5). Por eso diría que Panehsi en el noveno año Ramsés XI aparentemente
presidió el juicio por el saqueo de templos en el lado oeste.
¿Qué papel
tiene Amenhotep, el sumo sacerdote de Amón, que tomó la política local y por
qué razones Panehsi condujo a su destitución y dignidad y a arriesgarse a una
guerra civil que se está expandiendo hacia el norte, debe permanecer abierta.
En este
sentido, escuchamos que Panehsis Tropas Templos y tumbas en el área de Tebas
saqueada (Papyrus Mayer A 4,5). El sumo sacerdote Amenhotep puede haber
muerto durante los combates porque no será mencionado más tarde. Solo hay unos
pocos monumentos en el área de Theben, pero estos prueban que su memoria no ha
sido rastreada.
A través de
la investigación del DAIK bajo la dirección de Daniel Polz en la tumba doble K
93.11 / 12 en Dra 'Abu el- Naga, se pudo demostrar que en el pozo de la tumba
de K 93.12 tuvo lugar el entierro del sumo sacerdote Amenhotep. Se encontraron
fragmentos de ataúd y 20 z. T. shabtis de madera muy bien trabajado con el
nombre de inscripción Amenhoteps. Los fragmentos arquitectónicos encontrados
indican rastros de destrucción deliberada, que indican que el monumento del
Sumo Sacerdote Amenhotep s probablemente en el reinado del rey Ramsés XI fue
golpeado literalmente corto y pequeño. Esto finalmente aclara que el sumo
sacerdote Amenhotep fue realmente enterrado aquí. (Ver: Anexo DAIK circular de
enero de 2010).
Entierro y redescubrimiento
En 1881,
la momia de Ramsés IX (nr. 5209) fue encontrada en el escondite
de Deir el-Bahri (DB320) dentro de uno de los dos ataúdes de Neskhons,
esposa del sumo sacerdote tebano Pinedjem II . Grafton
Elliot Smith aparentemente no examinó a la momia de este faraón y no
la incluyó en su catálogo de 1912 de las momias reales. Cuando Maspero desenvolvió
a la momia, se encontró un vendaje de un año 5, mencionando a la
dama Neskhons, muy probablemente del reinado del rey Siamun. Una
tira adicional de lino de un año 7 identificó a la momia como "Ra Khaemwaset", que se puede tomar
como referencia para Ramesses Khaemwaset Meryamun (IX) o Ramesses Khaemwaset
Meryamun Neterheqainu (XI). Pero dado que una caja de marfil de Neferkare
Ramesses IX fue encontrada en el caché real, y Ramesses XI probablemente nunca
fue enterrado en Tebas sino en el Bajo Egipto, "la momia [real] probablemente sea la de Ramsés IX él mismo."
Se estima que el rey tenía unos 50 años cuando murió (pero es extremadamente
difícil establecer correctamente la edad de las momias) y se descubrió que su
momia tenía extremidades rotas, un cuello roto y daños en la nariz, que falta.
Conocida
como la número 6 del Valle, la tumba de Ramsés IX sigue el mismo perfil que el
resto de los soberanos de su dinastía, aunque es de dimensiones más modestas
que las de sus antecesores. Esto se debe a la difícil situación y al continuo
empobrecimiento que sufría Egipto, aumentado por la incapacidad del faraón y
por el estado de disgregación que vivía el país. Con los reyes afincados desde
hacía cien años en el norte, la antigua capital de Tebas había pasado a ser un
centro religioso gobernado por los sacerdotes de Amón de forma prácticamente
autónoma al poder central.
Aunque no
es el soberano mejor conocido de su dinastía, tenemos algunos datos de Ramsés
IX que demuestran que siguió la misma línea que sus antecesores en el trono:
una total falta de carisma y de voluntad para gobernar un país que ya estaba
muy lejos de ser el gran imperio de los Amenhotep y de los Thutmose.
Presumiblemente un nieto de Ramsés III, Ramsés IX gobernó durante 18 años, de
1126 a 1108 a. C., aproximadamente, bajo el nombre de
Neferkara-Setepenra Ramsés-Jaemuaset-Meriamón.
La
complicada crisis interna bajo Ramsés IX es un hecho: el faraón tuvo que hacer
frente a incursiones de nómadas en sus fronteras, a la falta de ayuda de su
supuesto subordinado el virrey de Nubia, y al aumento de bandas de ladrones. El
propio Valle de los Reyes se resintió, y es por entonces cuando comienzan a
generalizarse los robos y los sacrilegios perpetrados en la necrópolis. Aunque
de esto no se puede culpar a Ramsés IX: por entonces, el sumo sacerdote
Amenhotep había adquirido para Tebas un estado de semi independencia y él se
encargaba de todo lo que ocurría en aquella zona. Como muestra del desorden que
sufría el país, sólo hay que observar la propia tumba del rey... en 18 largos
años de reinado no llegó a ser finalizada, pese a ser de dimensiones más o
menos modestas y no ofrecer ninguna complicación arquitectónica.
KV6 está
situada en la mitad norte del Valle, justo entre las dos tumbas que más ríos de
tinta han hecho correr a la arqueología moderna (con permiso de KV62, la tumba
de Tutankamón): el inmenso complejo funerario de los hijos de Ramsés II (KV5) y
la misteriosa y célebre KV55, de la difícil época de Amarna. La densidad de
tumbas tan cercanas entre sí comienza a hacerse patente cuanto más avanzamos al
sur, y KV6 no sólo es vecina de estas dos, sino que está justo enfrente de KV7,
perteneciente al anteriormente mencionado Ramsés II, el Grande.
La tumba de
Ramsés IX es similar a la de todos los faraones ramésidas. Aparte del
omnipresente corredor de entrada (A, uno de los más largos del Valle), de tres
pasillos descendentes (B, C y D) y una antecámara (E), existe una cámara de
pilares con rampa incluida (F) que se une directamente a la cámara sepulcral
(J). Además, el primer pasillo, B, consta de cuatro pequeñas cámaras anexas (Ba,
Bb, Bc y Bd), una de ellas incompleta. Aunque se talló en la cámara sepulcral
un hueco poco profundo para albergar el sarcófago exterior del faraón, éste no
se ha encontrado en la tumba.
Decoración
Aunque gozó
de un reinado de 18 años, las obras de construcción de KV6 fueron
increíblemente lentas y tortuosas, y a la muerte del faraón aún no se había
llegado a decorar ni la mitad de la tumba. Por ello, en los días en los que el
cuerpo llegaba a Tebas y era embalsamado, los constructores sufrieron un
auténtico maratón en el que consiguieron pintar lo que aún les quedaba. Es más,
podemos decir que esta tumba fue la última del Valle de los Reyes en ser
completamente pintada.
·
A la entrada del corredor B
se ve el disco solar flanqueado de diosas.
·
En B hay una profusa
decoración, con partes del Libro de las Cavernas, la Letanía de Ra y parte del
ritual de Apertura de la Boca. También hay bellas representaciones de Ramsés IX
y de los dioses Ra-Horajti, Osiris y Meretseger, así como de buitres y
escarabajos alados.
·
En el corredor siguiente, C,
vuelve a aparecer en la entrada un disco solar, esta vez flanqueado por el
propio difunto y halcones. Más fragmentos del Libro del Amduat, del Libro de
las Cavernas y del Libro de los Muertos, así como un techo con motivos
astronómicos decoran el lugar. Existen también figuras de guardianes serpiente,
y de Ramsés IX acompañado de los dioses Hathor y Amón-Ra.
·
El pasillo D no desmerece en
motivos decorativos a los anteriores. A su entrada el disco solar vuelve a
estar acompañado por el faraón, al que se le añaden nueve dioses más (Osiris, Isis,
Neftis, Horus, Hathor, Geb, Shu, Serket y Neit). En el corredor propiamente
dicho aparecen representadas las horas segunda y tercera del Amduat, los
guardianes serpiente y otras muchas imágenes, entre las que destacamos al rey
representado como Osiris, y acompañado de Ptah y Maat.
·
La antecámara E muestra, como
en el corredor B, escenas de la Apertura de la Boca, realizada por un sacerdote
del dios Inmutef, asociado a Horus.
·
La sala de pilares F no está
decorada, quizás por la falta de tiempo.
·
Por su parte, la cámara
sepulcral tiene como textos funerarios más partes del Amduat, del Libro de las
Cavernas, del Libro de la Tierra y del Libro de los Cielos, este último en el
techo. Ramsés IX aparece en la barca solar junto a varios dioses, y también en
forma de Osiris siendo revivido por Horus y otras divinidades protectoras.
Aunque el
estado de conservación de todas estas pinturas es en la mayor parte de los
casos envidiable (sobre todo por haber estado la tumba abierta desde hace
siglos), sí se ha comprobado que muchas pinturas se están perdiendo y algunos
pigmentos comienzan a verse mucho más difusos. Toda la decoración de la parte
baja de la cámara sepulcral se ha perdido.
Excavación
En la
actualidad KV6 no parece guardar ya ningún secreto para nosotros. Las dos
excavaciones que están documentadas que tuvo fueron en el siglo XIX, y en la
actualidad el lugar está completamente desescombrado. El primer en analizar
exhaustivamente el lugar fue Henry Salt, en 1817, que recogió numerosos objetos
hoy expuestos en el Museo Británico de Londres: ushebtis de madera, ostraka e
incluso una figura del ka del difunto.
Más tarde,
en 1888, Georges Daressy volvería a excavar en la tumba, hallando aún más ostraka,
y las huellas del transporte del sarcófago de piedra del rey, que para sorpresa
de todos, no se hallaba en la cámara sepulcral.
Ramsés X
Khepermaatre Ramsés
X (también escrito Ramsés y Ramsés) (gobernado c. 1111 a.
C. - 1107 a. C.) fue el noveno faraón de la XX dinastía del antiguo
Egipto. Su nombre de nacimiento era Amonhirkhepeshef. Su prenomen o
nombre del trono, Khepermaatre, significa "La Justicia de Re Abides".
Su día de
adhesión cayó en 1 prt 27 (primer mes de la temporada de invierno,
día 27). Su año de registro más alto atestiguado es el año 3. La fecha
más alta atestiguada en su reinado es "año 3, segundo mes de la temporada
de inundación, día 2" o posiblemente "año 3, mes 4 (ningún día dado)".
Desde
que Ramsés XI llegó al trono el 3 šmw 20 (tercer mes de la
temporada de verano, día 20), automáticamente se deduce que Ramsés X
debe haber vivido en un año 4 aún no comprobado. La teoría presentada sobre
astronomía Los argumentos de Richard Parker de que Ramsés X pudo
haber reinado durante 9 años, han sido abandonados. Del mismo modo, la
adscripción sugerida de Theban graffito 1860a a un hipotético año 8 de Ramsés
X ya no es compatible.
El
egiptólogo inglés Aidan Dodson escribió una vez en un libro de 2004:
"No se conoce evidencia que indique la relación
entre los reyes finales Ramsés IX, X y XI. Si fueran una sucesión de padre e
hijo, Tyti, que lleva los títulos de King's Daughter, King's Wife y King's
Mother, parecería ser] un buen candidato para la esposa de Ramsés X, pero poco
más se puede discernir".
Sin
embargo, la hipótesis de Dodson aquí sobre la posición de Tyti ahora debe
descartarse ya que en 2010 se demostró que Tyti era más bien una reina de un
faraón de la 20a dinastía anterior. Ella es mencionada en el papiro de
Harris parcialmente fragmentado para ser la esposa de Ramsés III como
el mismo Dodson reconoce.
Ramsés X es
un rey mal documentado. Su año 2 es atestiguado por Papyrus Turin
1932 + 1939, mientras que su tercer año está documentado en el Necropolis
Journal of the Workmen of Deir El Medina. Este diario menciona la
ociosidad general de los trabajadores de la necrópolis, al menos en parte
debido a la amenaza que representan los merodeadores libios en el Valle de
los Reyes. Registra que los trabajadores de Deir El-Medina estuvieron
ausentes del trabajo en el tercer año del tercer mes de Peret (es decir,
invierno) los días 6, 9, 11, 12, 18, 21 y 24 por temor a los "habitantes
del desierto" (es decir, los libios o Meshwesh) que evidentemente
vagaron por el Alto Egipto y Tebas a voluntad. Esto es en parte un
reflejo de la afluencia masiva de Libia en la región del Delta Occidental del
Bajo Egipto durante este tiempo. Ramsés X es también el último rey
del Nuevo Reino cuyo dominio sobre Nubia está atestiguado
por una inscripción en Aniba.
Su tumba KV18 en
el Valle de los Reyes quedó sin terminar. No está claro si
alguna vez fue enterrado allí, ya que no se descubrieron restos ni fragmentos
de objetos funerarios dentro de él.
Ramsés X (izquierda y derecha) de KV18 en
una reconstrucción de Karl Richard Lepsius
Ramsés XI
Menmaatre Ramsés
XI (también escrito Ramsés y Ramsés) reinó desde 1107 a. C.
hasta 1078 a. C. o 1077 a. C. y fue el décimo y último faraón de
la XX dinastía de Egipto y, como tal, fue el último rey del período del Nuevo
Reino. Gobernó Egipto durante al menos 29 años, aunque algunos egiptólogos
creen que podría haber gobernado hasta 30 años. La última cifra sería hasta 2
años más allá de la fecha más alta conocida de este rey del Año 10 de
la era de Whm Mswt o el Año 28 de su reinado. Un erudito,
Ad Thijs, ha sugerido que Ramsés XI podría incluso haber reinado hasta 33
años.
Ramsés XI del Templo de Khonsu en
Karnak, dibujado por Karl Richard Lepsius
Se cree que
Ramsés gobernó en su Año 29 desde que un graffito registra que el general
y Sumo Sacerdote de Amón Piankh regresó a Tebas desde Nubia el día III
de Shemu el día 23, o solo 3 días en lo que habría sido el comienzo
del 29° regnal de Ramsés XI año. Se sabe que Piankh hizo campaña en Nubia
durante el año 28 del reinado de Ramsés XI (o el año 10 del Mswt de Whm) y que
habría regresado a su hogar en Egipto al año siguiente.
Ramesses XI
alguna vez se pensó que era el hijo de Ramesses X por la reina Tyti, quien
era la madre del rey, la esposa del rey y la hija del rey en sus títulos. Sin
embargo, la investigación académica reciente sobre ciertas copias de partes del
papiro de Harris (o Papyrus BM EA 10052), realizado por Anthony Harris, que
analiza una conspiración del harén contra Ramsés III revela que Tyti era más
bien una reina del faraón Ramsés III en lugar. Por lo tanto, la
madre de Ramsés XI no era Tyti y aunque podría haber sido un hijo de su
predecesor, esto tampoco está establecido. Se cree que Ramsés XI se casó
con Tentamun, la hija de Nebseny, con quien se supone que fue padre. Duathathor-Henuttawy futura
esposa -la del pontífice Pinedjem I. Ramsés XI pudo haber tenido otra
hija llamada Tentamun que se convirtió en la futura esposa
del rey Smendes en la próxima dinastía.
En algún
momento durante su reinado, el Sumo Sacerdote de Amón, Amenhotep, fue
destituido de su cargo por Pinehesy, el virrey de Kush, que
durante algún tiempo tomó el control de los Thebais. Aunque esta
"supresión del Sumo Sacerdote de Amón" solía datarse bastante
temprano en el reinado (antes del año 9 del reinado), recientemente, la
opinión de la comunidad ha cambiado a la opinión de que tuvo lugar
poco antes del inicio del Whm Mswt o Renaissance, una era que se
inauguró en el año 19 del año pasado, probablemente para enfatizar el regreso
de las condiciones normales después del golpe de estado de
Pinehesy.
La era whm-mswt
El reinado
de Ramsés XI es notable por una gran cantidad de papiros importantes que se han
descubierto, incluido el papiro de adopción, que menciona los años 1 y 18
de su reinado; Papilla. BM 10052, Pap. Mayer A, Pap. BM
10403 y Pap. BM 10383 (los últimos cuatro contienen los
relatos de juicios de robo de tumbas llevados a cabo durante los primeros dos
años del Mswt de Whm); Papilla. Ambras (que contiene una lista
de documentos que fueron recomprados en el año 6 del Whm Mswt, después de haber
sido robado de algún archivo del templo, muy probablemente durante el período
caótico de la supresión del Sumo Sacerdote de Amun Amenhotep); el Papiro
Tributario de Turín , de un año no especificado 12; Papilla. BM
10068, que incluye en su verso dos listas, llamadas House-list (de un
año no especificado 12) y Srmt-list (sin fecha, pero un poco más tarde que
el Houselist); Papilla. BM 9997, de un año no especificado 14 y
15; y toda una serie de Cartas de Ramesside tardías escritas
por, entre otros, los escribas de la Necrópolis Dhutmose, Butehamun y el Sumo
Sacerdote Piankh. Carta tardía de Ramesside no. 9 establece que
el período Whm Mswt duró hasta un décimo año (que más o menos equivale al año
28 propiamente dicho de Ramsés XI).
Ad Thijs,
en un artículo del GM 173, señala que la lista de la Cámara, que
data anónimamente del Año 12 de Ramsés XI (es decir, el documento se compiló en
el Año 12 del período anterior al Renacimiento o durante la era de Whm
Mswt), menciona a dos funcionarios: el jefe de porteros Pnufer y el jefe de
almacenes Dhutemhab. Estas personas se registraron como solo un Portero y
Almacenista ordinario en Papyri BM 10403 y BM 10052 respectivamente,
que están fechadas explícitamente en los años 1 y 2 del período Whm
Mswt. Esto sugeriría a primera vista que la Lista de la Casa del
Año 12es posterior a estos dos documentos y fue creado en el año 12 de
la era de Whm Mswt (o en el año 30 del regnal propiamente dicho
de Ramsés XI), lo que explicaría las promociones de estos dos
individuos. Thijs procede a usar varias fechas anónimas del Año 14 y 15 en
otro papiro, BM 9997, para argumentar que Ramsés XI vivió al menos en su
32º y 33º Años Regnales (o Años 14 y 15 del Whm Mswt). Este documento
menciona a cierto Sermont, que solo se tituló un Medjay ordinario ('policía'
de Nubia) en la lista de la Casa del Año 12, pero se
llama "Jefe del Medjay" en Papyrus BM 9997. La promoción de
Sermont significaría que BM 9997 es posterior a la Incluya el papiro en la casa y debe
colocarse tarde en el período del Renacimiento. Si es cierto, Ramesses XI
debería haber sobrevivido hasta su 33º año de reinado o el año 15 de
la era de Whm Mswt antes de morir.
Sin
embargo, se podría argumentar que hay inconsistencias ocasionales en la
descripción del título preciso de un individuo, incluso dentro del mismo
documento fuente: Considerando que Papyrus Mayer A menciona varias
veces un "Dhuthope, Jefe de Porteros
del templo de Amón", en la columna. 5, línea 15, este mismo
individuo se presenta claramente como un simple "Portero", lo que
debilitaría fuertemente el caso de Thijs. Por otro lado, como señala
Goelet con respecto a esta última entrada: "en lugar de contar las palizas y confesiones habituales, el registro
simplemente dice: 'Se trajo al
portero Djehuty-hotep'". Como no se agregaron más detalles, lo
cual es una anomalía dentro del papiro, esto sugiere que la entrada pertinente
fue abandonada por el escriba, tal vez porque se dio cuenta de que había
cometido un error. Sin embargo, el caso de Thijs para un año 33 adecuado
para Ramsés XI debe tratarse con precaución. Sin embargo, dado que hay dos
promociones certificadas de individuos en 2 papiros separados, existe la
posibilidad de que Ramsés XI haya vivido su 33º año de reinado.
Thijs en su
documento GM 173, también demostró que la lista de la Casa y
el papiro de la Fiscalidad de Turín estaban cerca en el tiempo, ya que ambos
documentos mencionan una fecha del año 12 y nombran a ciertas personas como el
jefe de Medjay Nesamun, el pastor Penhasi y el pescador Kadore. Debido a
esta conexión, Thijs argumentó que el papiro de impuestos también pertenecía a
la era whm-mswt. Sin embargo, esto implicaría que en el año 12 del período
en que el virrey Pinehesy regresó a la oficina para supervisar la
recaudación de impuestos en el área de Theban, después de haberse convertido en
enemigo del estado a principios de la era, debido a su papel en suprimir
temporalmente al Sumo Sacerdote Amenhotep. En P. BM 10383 2, 4-5 (del año
2 del whm-mswt, aunque la era no se menciona explícitamente en el encabezado)
un cierto Peison afirma que, en algún momento anterior, Pinehesy suprimió a su
superior (a saber, el de Peison), que es tomada por la mayoría de los
egiptólogos como una referencia a Pinehesy expulsando al Sumo Sacerdote
Amenhotep. Posteriormente, Pinehesy fue designado como enemigo en varios
papiros del año 1 y 2 del whm-mswt (equivalente al año 19 y 20 propiamente
dicho de Ramsés XI) donde su nombre fue constantemente asociado "por el
ave nDs [o] (" malo ") como su determinante "en estos
papiros.
Se
desconoce exactamente cómo terminó el período anárquico de la represión y quién
finalmente forzó a Pinehesy a salir de Tebas, debido a la falta de fuentes
explícitas. Sin embargo, parece que Pinehesy se retiró a Nubia y logró
mantener algún tipo de base de poder allí durante más de una década. En el
año 10 del whm-mswt, el entonces general y sumo sacerdote Piankh se embarca en
una expedición a Nubia para "encontrarse con Pinehesy". Aunque a
menudo se postula que el objetivo de esta campaña era luchar contra el antiguo
virrey, Esto no es seguro. Las fuentes son realmente ambiguas en
este punto y el clima político bien puede haber cambiado con los años. Hay
algunas pruebas de que en este momento Piankh ya no puede haber sido un
sirviente leal de Ramsés XI, lo que permite la posibilidad de que estuviera
negociando en secreto con Pinehesy, posiblemente incluso conspirando
contra el rey reinante. E. Wente escribió: "Uno tiene la impresión de
que el virrey y sus tropas nubias eran leales, porque las declaraciones hechas
por su oponente Piankh en la carta número 301 son bastante despectivas para el
faraón, Ramsés XI". En esta carta, mejor conocida como LRL
no. 21, observaciones de Piankh:
"En cuanto a Faraón, lph, ¿cómo va a llegar a
esta tierra? ¿Y de quién es Faraón, lph, superior todavía?
En la misma
carta y en otras dos (LRL no. 34 y no. 35) Piankh da la orden al Escriba de la
Necrópolis Tjaroy (= Dhutmose), la dama Nodjmet y cierto Payshuuben
para arrestar e interrogar en secreto a dos policías de Medjay sobre ciertas
cosas que aparentemente habían dicho:
Si
descubren que (es) cierto, los colocará (en) dos canastas y (ellos) serán
arrojados (a) esta agua por la noche. Pero no dejes que nadie en
la tierra se entere.
Mientras
que Piankh probablemente habría tenido la autoridad de ejecutar a personas, es
digno de mención que se exhorta explícitamente a sus corresponsales a mantener
el asunto en secreto. Se ha argumentado que, dada la posición suprema de
Piankh en ese momento, el secreto solo puede haber preocupado al rey. Si
esto es correcto, se deduce que la situación política de la época debe haber
sido muy compleja, con Piankh posiblemente actuando en alguna agenda
oculta. Desafortunadamente, debido a la naturaleza muy limitada de las
fuentes, las relaciones exactas entre los tres protagonistas principales,
Piankh, Pinehesy y Ramesses XI, están lejos de ser claras. Algunos
estudiosos creen que la campaña de Nubia fue parte de una lucha de poder en
curso entre el Sumo Sacerdote de Amón y el Virrey de Kush Sin embargo, es
igualmente posible que Piankh vino al rescate de Pinehesy contra algún enemigo
común. El verbo a menudo traducido como "atacar (Pinehesy)" solo
significa "encontrarse / ir a". De
hecho, ni el objetivo de la expedición ni su resultado están fuera de toda
duda. El tema se complica aún más por el debate en curso sobre el orden de
los Sumos Sacerdotes (ya sea Herihor antes de Piankh o Piankh antes de Herihor)
y la atribución correcta (ya sea al período prerrenacentista o al que -mswt) de
varios documentos del reinado de Ramsés XI.
En la
actualidad, la sugerencia de Thijs de que Pinehesy aparentemente fue
rehabilitado por Ramsés XI en el año 11 o 12 del mes, solo ha sido aceptada
explícitamente por el egiptólogo A. Dodson.
Duración del reinado
Ni la
duración del Renacimiento ni la adscripción de ciertos documentos del reinado
de Ramsés XI están fuera de discusión. En la actualidad, la propuesta de
Thijs de que Papyrus BM 10054 data de Whm-Mswt ha sido confirmada por otros
académicos como Von Beckerath y Annie Gasse, este último en un
artículo de JEA 87 (2001) que estudió varios fragmentos recién descubiertos que
pertenecen a este documento. En consecuencia, parecería que la fecha
indiscutible más alta de Ramsés XI es actualmente el año 11 del Whm-Mswt (o el
año 29 propiamente dicho) de su reinado, cuando terminó la campaña nubia de
Piankh, lo que significa que el faraón tuvo un reinado mínimo de 29 años cuando
murió, lo que quizás se puede extender a 30 años debido a la "brecha entre el comienzo de la dinastía 21 y
el reinado de Ramsés XI" con 33 años siendo hipotético. Krauss y
Warburton escriben específicamente que debido a la existencia de este intervalo
de tiempo.
"Los egiptólogos generalmente reconocen que su
reinado podría haber terminado 1 o 2 años después del año 10 de
la era wehem mesut = año regnal 28".
Aidan
Dodson, sin embargo, permite un "año 15" del Whm-Mswt sobre la base
de P. BM 9997.
Ya sea
durante el reinado de Ramsés XI o poco después, el pueblo de Deir El
Medina fue abandonado, aparentemente porque la Necrópolis Real se trasladó
hacia el norte a Tanis y no hubo más necesidad de sus servicios en
Tebas.
Cronología tardía del Nuevo Reino de Ramsés XI
La visión
de la cronología egipcia convencional es que Ramsés XI tuvo un reinado
independiente de entre 29 y 30 o 33 años completos entre Ramsés X y Smendes
antes de morir. Poco antes de su muerte, transfirió la capital política de
Egipto a Tanis, donde murió y fue enterrado por Smendes, quien lo sucedió, pero
solo gobernó el Bajo Egipto, mientras que Herihor gobernó
el Alto Egipto como el Sumo Sacerdote de Egipto en Tebas. La
propuesta separada de Thijs de que los primeros 17 años del reinado de Ramsés
XI fueron totalmente contemporáneos con los reinados de Ramsés IX (Años 5-19) y
Ramsés X (Años 1-3) no es aceptada actualmente por la mayoría de los
egiptólogos, excepto Aidan Dodson en su libro de 2012 Afterglow of Empire.
Entierro
En algún
momento durante este período problemático, Ramsés XI murió en circunstancias
desconocidas. Si bien tenía una tumba preparada para sí mismo en el Valle
de los Reyes (KV4), se dejó sin terminar y solo parcialmente decorada ya
que Ramsés XI arregló para enterrarse lejos de Tebas, posiblemente cerca
de Memphis. Sin embargo, la tumba de este faraón incluye algunas
características inusuales, incluidos cuatro pilares rectangulares, en lugar de
cuadrados, en su cámara funeraria y un pozo de entierro central extremadamente
profundo, de más de 30 pies o 10 metros de largo, que tal vez fue diseñado como
un dispositivo de seguridad adicional para evitar el robo de tumbas. Durante
la dinastía 21, bajo el reinado del Sumo Sacerdote de Tebas, Pinedjem I,
Tumba de Ramsés XI se utilizó como un taller para el procesamiento de
materiales funerarios de los enterramientos de Hatshepsut, Tutmosis
III y quizás Tutmosis I. La tumba de Ramsés XI ha permanecido
abierta desde la antigüedad y fue utilizada como vivienda por los coptos.
Desde que
Ramsés XI se enterró en el Bajo Egipto, Smendes ascendió al reinado de Egipto,
según la conocida costumbre de que el que enterró al rey heredó el
trono. Desde que Smendes enterró a Ramsés XI, podía asumir legalmente la
corona de Egipto e inaugurar la Dinastía 21 de su ciudad natal
en Tanis, incluso si no controlaba el Medio y Alto Egipto, que ahora
estaban efectivamente en manos de los Sumos Sacerdotes de Amón en Tebas.
LAS REPERCUSIONES HISTÓRICAS Y SOCIALES DE LOS PERÍODOS AMARNA Y RAMÉSIDA
No cabe la
menor duda de que los grandes faraones del Período Ramésida fueron gobernantes
inmensamente poderosos. Hasta Ramsés XI podía obviamente movilizar un ejército
lo suficientemente fuerte como para repeler las tropas enemigas hasta la misma
Nubia. Y, aún así, es innegable que el prestigio real se había erosionado
lentamente en el curso de las dinastías XIX y XX.
Como se ha podido
ver, los cambios económicos y políticos que llevaron al colapso del gobierno
central, y la concentración de poder cada vez mayor en manos de los grandes
sacerdotes de Amón, contribuyeron en gran medida a tal desgaste. Por otra
parte, estas alteraciones pueden, a su vez, considerarse el resultado, o al
menos síntomas, de un cambio mucho más profundo. Y la raíz de este cambio, de
nuevo, se encuentra en el Período Amarna.
Akenatón
habría intentado rehacer la sociedad, y fracasó; a pesar de que inicialmente
contase con el apoyo del ejército. Lo que es aún peor, sin embargo, es que a
los ojos de todos, con la excepción de un puñado de adeptos de la élite de
Amarna, había destrozado a la sociedad. Ya se ha visto que las costumbres
funerarias de los enterramientos después del Período Amarna reflejan una
actitud totalmente diferente hacia el faraón, como reacción en contra de la
forma en que Akenatón habría intentado monopolizar las creencias funerarias de
sus súbditos. Por otra parte, este monopolio no se limitaba sólo a la vida en
el Más Allá, sino que afectaba profundamente la vida terrenal.
Tradicionalmente, el acceso a la imagen del dios en el templo estaba
restringido al faraón y al sacerdocio profesional en representación suya; para
la gran mayoría de la población, la única forma de entrar en contacto con los
dioses de sus localidades de residencia, sin la intervención del Estado o del
culto oficial del templo, era durante las procesiones que se celebraban de
forma regular, donde las imágenes de los dioses se paseaban de un templo a otro
con motivo de una fiesta religiosa.
Estos
festivales, que eran muy frecuentes, se convertían en días festivos, y jugaban
un papel muy importante en la vida religiosa y social de la gente. La mayoría
de los egipcios tenía un apego emocional a su ciudad natal y a su dios, el
“dios de la ciudad”, al que eran leales de por vida. Su dios local era también
el de la necrópolis local, el “Dios de
los Enterramientos” que garantizaba a sus siervos un “buen enterramiento en su vejez”.
Akenatón no
sólo prohibió todos los dioses, excepto Atón, y abolió los rituales diarios de
los templos, sino que con ello también puso fin a los festivales y a sus
procesiones, y al hacerlo, socavaba la identidad social de sus súbditos. En su
lugar, él reclamaba toda la devoción y fidelidad para sí mismo, y la
prosperidad del país y la felicidad de su pueblo dependían sólo de él. Él era
el “dios de la ciudad”, no sólo de
Aketatón, sino de toda la nación, y su paseo diario conduciendo su carro de
combate a lo largo de la “carretera real” de Amarna, reemplazaba a las
procesiones.
La historia
de la Dinastía XVIII antes del Período Amarna había sido testigo de una clara
tendencia hacia una relación más personal e íntima entre las diversas deidades
y sus devotos. Esta tendencia fue interrumpida de forma brusca cuando Akenatón
proclamó a Atón como un dios que sólo podía ser adorado por su hijo, el faraón,
mientras que toda la devoción personal tenía que ser desviada ahora hacia el
propio faraón. Esta total usurpación de la devoción personal acabaría
comprometiendo seriamente la credibilidad del dogma de la realeza divina.
En el
período siguiente a Amarna, el equilibrio entre dios y faraón sufrió un cambio
drástico. El faraón perdería para siempre la posición central que había gozado
en la vida de sus súbditos; en su lugar, el dios adquiría ahora muchos aspectos
tradicionales de la realeza. En la teocracia representativa tradicional, los
dioses personificaban el orden cósmico que ellos habían creado al principio de
los tiempos, mientras que el faraón, como su intermediario, representaba a los
dioses en la Tierra, mantenía el orden cósmico por medio de los rituales del
templo, y hacía que se cumpliese la voluntad de aquellos mediante su gobierno;
sólo en raras ocasiones los dioses se mostraban directamente; y cuando lo
hacían, lo hacían al faraón.
Después del
Período Amarna, el problema de la unidad y pluralidad de los dioses, que
Akenatón había intentado resolver negando la existencia de todos los dioses
excepto uno, se resolvió de forma diferente: Amón-Ra pasó a ser el dios
universal, el dios trascendente, que existía allá lejos, independiente de su
creación; los otros dioses y diosas eran aspectos de Él; eran sus
manifestaciones inmanentes; es decir, eran inherentes e inseparables a la
esencia de Aquel, aunque racionalmente pudiesen distinguirse de Él. La
situación se expresa de forma elegante en una colección de himnos a Amón que se
conserva en un papiro hoy en Leiden, en los que Amón “empezó a manifestarse él mismo
cuando nada existía, y sin embargo el mundo en un principio no estaba vacío de
Él.
El dios
universal era ahora el verdadero soberano, y, aunque los títulos tradicionales
del faraón – que venían entroncados en la mitología y expresaban su divinidad –
no cambiaron, de hecho se hizo más humano de lo que jamás lo había sido antes
en la historia de Egipto. El hecho de que Ay, Horemheb, Ramsés I, e incluso
Sety I, hubiesen sido todos plebeyos antes de subir al Trono, puede que tuviese
algo que ver con la rapidez con se llevaron a cabo los cambios. La teocracia
representativa se había convertido en teocracia directa: el faraón no era ya el
representante divino del dios en la tierra que hacía que la voluntad de éste se
cumpliese; más bien el dios revelaba su deseo a cada ser humano e intervenía
directamente en los quehaceres de la vida cotidiana, y en el curso de la
historia.
El nuevo
dios superior se había convertido a su vez en un dios privado, cuya voluntad
decidía el destino del país y del individuo. Los textos lo expresan tendiendo
un puente entre los conceptos opuestos de “estar muy lejos” y, no obstante, “estar cerca”: “Se le ve muy lejos, y se le oye cerca”. Amón-Ra observaba a sus
fieles devotos desde muy alto, pero a la vez estaba cerca de ellos ya que podía
oír sus oraciones, y él mismo se les manifestaba en sus vidas mediante la
manifestación de su voluntad; mediante su intervención divina.
Esta nueva
forma de experiencia religiosa, generalmente conocida como “devoción privada”, era totalmente característica
del Período Ramésida - si bien en sus comienzos reprimida por Akenatón - y se
remontaba a mediados de la Dinastía XVIII. Los salmos penitenciales que
aparecen inscritos por miembros alfabetizados del pueblo ordinario, en estelas
votivas y ostracas, eran una forma de expresar esta devoción íntima. Cuando una
persona había cometido una falta, la intervención divina podía significar un
justo castigo divino; en particular, si el pecado no había sido detectado ni
castigado por un tribunal de justicia humano.
Los himnos
penitenciales atribuían la enfermedad – con frecuencia la ceguera aunque esta
palabra probablemente se utilizaba en un sentido metafórico – a un sentimiento
de culpa por ocultar un pecado que, una vez revelado en el texto de una estela
votiva, dejaría de estar oculto, por lo que el dios “volvería” a su devoto y le haría “ver” de nuevo. No eran sólo los hombres quienes podían pecar, sino
incluso el país, en su conjunto. En un texto de este tipo inscrito en la pared
de una tumba tebana, la TT139, de finales del Período Amarna, se suplica a Amón
que regrese, y en la Estela de la Restauración de Tutankamón también se
menciona que los dioses habrían abandonado a Egipto.
Otro tipo
de estela votiva demuestra que también se pensaba que Dios podía intervenir de
forma positiva en la vida de sus fieles; por ejemplo, protegiéndole del ataque
de un cocodrilo, o haciendo que sobreviviese a la picadura de un escorpión o a
la mordedura de una serpiente. Muchos dioses recibían estelas especialmente
hechas u otros objetos en acción de gracia por salvar a sus devotos; hay un
dios especial, Shed, cuyo nombre significa “salvador” y que, probablemente no
por capricho del destino, aparece por vez primera en Amarna, posiblemente a
pesar de la represión oficial. Algunos fueron aún más lejos y pusieron sus
vidas en las manos de sus dioses o diosas privados, hasta el punto de ceder a
sus templos la totalidad de sus posesiones.
Incluso el
propio faraón podía apelar a su dios en tiempos de necesidad. Cuando todo
estaba perdido, y Ramsés II estaba a punto de ser capturado, e incluso de
matado, por sus enemigos hititas, invocó a su dios Amón, y la llegada de la
fuerza de apoyo en un momento crucial fue interpretado como prueba de la
intervención de su dios privado. Esto muestra claramente que el faraón ya no
representaba a Dios en la tierra, sino que estaba subordinado a él; al igual
que otro ser humano, estaba sujeto a la voluntad de Dios, a pesar de que en
términos mitológicos tradicionales, aún se le veía como el divino faraón, y así
seguiría enfatizándose en sus monumentos. Claramente, el distanciamiento entre
el dogma teológico y la realidad cotidiana era cada día más evidente.
Una vez
admitido que la voluntad divina era el factor gobernante de todo lo que pudiese
acontecer, era esencial conocer su voluntad de antemano. Los oráculos, que sólo
el propio faraón consultaba ya desde el Imperio Antiguo, y que incluso durante
la Dinastía XVIII se habrían utilizado para solicitar la aprobación divina a la
ascensión de un faraón al trono, o con motivo de una expedición comercial o
militar mayor, empezarían a utilizarse de nuevo durante el Período Ramésida
para consultar al dios toda clase de asuntos de la vida cotidiana de los seres
humanos.
Los
sacerdotes llevarían en procesión fuera del templo la barca sagrada
transportable con la imagen del dios, ante la que se depositaba un trozo de
papiro u ostraca con una petición determinada; el dios, entonces, daría su
aprobación o su rechazo, haciendo que los sacerdotes moviesen ligeramente la
barca hacia atrás o hacia adelante. Nombramientos, disputas sobre propiedades,
acusaciones de infracciones o delitos, y más adelante, incluso cuestiones que
requerían una tranquilizadora promesa de vida en el Más Allá, se supeditaban
así a la voluntad divina.
Todas estas
cuestiones minimizaban aún más el rol del faraón como representante del dios en
la tierra; el faraón no era ya un dios, sino más bien era el propio dios el que
se había convertido en faraón. Una vez aceptado Amón como el verdadero faraón,
el poder político de los gobernantes terrenales quedaba sensiblemente diezmado,
y transferible a los sacerdotes de Amón. Las momias de sus reales ancestros
dejaron de considerarse viejas encarnaciones de los dioses en la tierra, por lo
que, sin el menor escrúpulo, podían ser saqueadas y sus cuerpos desprovistos de
sus vendas.
Próximo Capítulo: Dinastía XXI - Tercer Periodo Intermedio
https://artehistoriaegipto.blogspot.com/2020/01/capitulo-21-dinastia-xxi-tercer-periodo.htmlPróximo Capítulo: Dinastía XXI - Tercer Periodo Intermedio
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